2707 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ الْعَطَّارُ الضَّرِيرُ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ عَلَى بَابِ دَارِهِ بِوَاسِطَ وَلَفْظُ الْحَدِيثِ لَهُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ السَّيْقَا رَجَعَ السَّيِّدُ ، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ حِبَّانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ السَّقَّا، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْمُثَنَّى الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ سَبْحَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عُرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «أَحَسُن مَا غَيَّرْتُمْ بِهِ الشَّيْبَ الْحِنَّا وَالْكَتَمُ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তোমরা বার্ধক্যের শুভ্রতাকে (সাদা চুল) যা দিয়ে পরিবর্তন করো, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো মেহেদি (হিন্না) ও কাতাম।"

2708 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ ، وَلَفْظُ الْحَدِيثِ لَهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَاحِبُ ابْنُ أَرْكِينَ الْفَرْعَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ الْجَزْرِيُّ رَجَعَ السَّيِّدُ ، قَالَ: وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الْبُنْدَارِ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَحْمَدَ الْحَرْفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدٍ أَحْمَدُ بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ، فِي دَارِ ابْنِ ظَرِيفٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَزْهَرِ بْنُ مَنِيعٍ الْحَرْشِيُّ، قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْوَطِينِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ جُنَادَةَ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «مَنْ خَضَّبَ بِالسَّوَادِ ، سَوَّدَ اللَّهُ وَجْهَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কালো রং দ্বারা খেযাব (চুল বা দাড়ি রং) করবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তার চেহারা কালো করে দেবেন।”

2709 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ سَهْلُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الدِّيبَاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ أَبُو عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليهم السلام، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: " ثَلَاثٌ يُطْفِئْنَ نُورَ الْعَبْدِ: مَنْ قَطَعَ وِدَّ أَبِيهِ، وَغَيَّرَ شَيْبَهُ بِسَوَادٍ، وَوَضَعَ بَصَرَهُ فِي الْحُجُرَاتِ ، مِنْ غَيْرِ أَنْ يُؤْذَنَ لَهُ "

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তিনটি জিনিস বান্দার জ্যোতি (নূর) নিভিয়ে দেয়:
১. যে ব্যক্তি তার পিতার সাথে স্নেহ-ভালোবাসার সম্পর্ক ছিন্ন করে।
২. যে ব্যক্তি তার (বার্ধক্যের) সাদা চুলকে কালো রঙ দ্বারা পরিবর্তন করে।
৩. আর যে ব্যক্তি অনুমতি ছাড়া (অন্য লোকের) ঘরের অভ্যন্তরে চোখ রাখে বা উঁকি দেয়।"

2710 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقَنَّعِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَتْحِ مَوْلَى الْمُتَوَكِّلِ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي الْعَصَبِ الشَّاعِرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ هِشَامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْروٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، قَالَ: «يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَوْمٌ يُخَضِّبُونَ بِالسَّوَادِ كَحَوَاصِلِ الْحَمَامِ ، لَا يَرِيحُونَ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: শেষ জামানায় এমন এক সম্প্রদায় আসবে, যারা কবুতরের বুকের বা গলার থলির (খাওয়ার থলির) মতো ঘন কালো রঙ ব্যবহার করে (চুল বা দাড়িতে) খেজাব লাগাবে। তারা জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।

2711 - أَخْبَرَنَا أَبُو ذَرٍّ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَلِيٌّ الصَّالِحَانِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ مَخْلَدٍ الْعِرَاقِيُّ الْغَزَّالُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الطُّوسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ إِيَاسًا: " {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ} [فاطر: 37] : ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ سَنَةً "

ইয়াস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি [আল্লাহর বাণী:] "আমি কি তোমাদেরকে এতোটা দীর্ঘ জীবন দিইনি, যাতে উপদেশ গ্রহণকারী উপদেশ গ্রহণ করতে পারত? আর তোমাদের কাছে তো সতর্ককারীও এসেছিল।" (সূরা ফাতির, ৩৭) - এর ব্যাখ্যায় বলেন: (তা হলো) তেষট্টি বছর।

2712 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو مُحَمَّدٍ يُوسُفُ بْنُ رَبَاحِ بْنِ عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ الْحَنَفِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي الْأَهْوَازِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بُنْدَارٍ الْأُذُنِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِمِصْرَ فِي مَنْزِلِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْأَدِيبُ ،
بِأْنَطاكِيَّةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ عَائِشَةَ، عَنِ ابْنِهِ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ سِنِّهِ؟ فَقَالَ: أَنَا فِي مُعْتَرَكِ الْمَنَايَا هَذِهِ لِي ثَلَاثٌ وَسِتُّونَ سَنَةً ، فَمَاتَ فِيهَا.

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, জনৈক ব্যক্তি তাঁকে তাঁর বয়স সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন:

"আমি এখন মৃত্যুগুলোর কঠিন আবর্তে আছি। এটি আমার তেষট্টি (৬৩) বছর বয়স।"

অতঃপর তিনি সেই বছরই ইন্তেকাল করেন।

2713 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّيِّبُ بْنُ يُمْنٍ مَوْلَى الْمُعْتَضِدِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، " كَانَ إِذَا أَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَةِ: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} [الحديد: 16] ، بَكَى حَتَّى تَبْتَلَّ لِحْيَتُهُ بِالْبُكَاءِ، ويَقُولُ: بَلَى يَا رَبِّ "

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি যখন এই আয়াতটির [সূরা আল-হাদীদ: ১৬] কাছে আসতেন— অর্থাৎ, *‘যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য কি এখনো সময় আসেনি যে আল্লাহর স্মরণে এবং যে সত্য অবতীর্ণ হয়েছে তার কারণে তাদের হৃদয় বিগলিত হবে?’*— তখন তিনি কাঁদতে শুরু করতেন, এমনকি তাঁর দাড়ি অশ্রুতে ভিজে যেত। আর তিনি বলতেন, ‘হ্যাঁ, হে আমার রব!’

2714 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ نَصْرَوَيْهِ الْفَقِيهُ الْخَطِيبِيُّ السَّمَرْقَنْدِيُّ، قَدِمَ عَلَيْنَا حَاجًّا بَغْدَادَ قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مَتٍّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَشَرَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «لَا تَمَنَّوُا الْمَوْتَ ، فَإِنَّ هَوْلَ الْمَطْلَعِ شَدِيدٌ، وَإِنَّ مِنَ السَّعَادَةِ أَنْ يَطُولَ عُمَرُ الْعَبْدِ ، وَأَنَّ يَرْزُقَهُ اللَّهُ الْإِنَابَةَ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"তোমরা মৃত্যু কামনা করো না। কেননা, (মৃত্যুর পর আল্লাহর সামনে) প্রথম উপস্থিতির ভয়াবহতা অত্যন্ত কঠিন। আর নিশ্চয়ই এটা সৌভাগ্যের বিষয় যে, বান্দার হায়াত দীর্ঘ হবে এবং আল্লাহ তাকে (নেক আমলের মাধ্যমে আল্লাহর দিকে) প্রত্যাবর্তন করার (ইনাবা/তাওবা করার) তৌফিক দান করবেন।"

2715 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّاءَ بْنِ حَيَوَيْهِ الْخَرَّازُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْجَوْهَرِيُّ، وَأَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ اللُّغَوِيُّ الزَّاهِدُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى النَّحْوِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي ابْنُ الْأعْرَابِيِّ:
عَلَى مَا إِنَّهَا هَرَبَتْ وَقَالَتْ … هَنُونَ أَجَنَّ مُنْشَادًا قَرِيبٌ
فَإِنْ أَكْبُرْ فَإِنَّنِي فِي لَدَّاتِي … وَعَاقِبَةُ الْأَصَاغِرِ أَنْ يَشِيبُوا
هَنُونَ: جَمْعُ رِجَالٍ، وَاحِدُهَا هَن، يُرِيدُ يَا هُنْ يَا رِجَالُ، أَجَنَّ: وَقَعَ فِي مِحْنَةٍ ، وهَلَكَةٍ، فِي لَدَّاتِي: فِي قَوْمٍ قَدْ كَبِرُوا مِثْلِي.

আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আন-নাহবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনে আল-আ’রাবি (রাহিমাহুল্লাহ) আমার নিকট আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:

কিসের ভিত্তিতে সে পালিয়ে গেল এবং বলল: ‘হে মানুষেরা, নিকটেই এক বিপদ আপতিত হয়েছে।’
যদি আমি বৃদ্ধ হই, তবে আমি আমার সমবয়স্কদের মাঝেই আছি; আর ছোটদের পরিণাম হলো তারাও বৃদ্ধ হয়ে যাবে।

**ব্যাখ্যা:**
‘হুনুন’ (هَنُونَ): এটি পুরুষদের (رجال) বহুবচন, যার একবচন হলো ’হান’ (هن)। এর উদ্দেশ্য হলো: ’ইয়া হান’, অর্থাৎ হে পুরুষেরা।
‘আজান্না’ (أَجَنَّ): বিপদে পতিত হওয়া অথবা ধ্বংস হওয়া।
‘ফি লাদ্দাতি’ (فِي لَدَّاتِي): এমন গোত্রের মাঝে যারা আমার মতোই বৃদ্ধ হয়েছে।

2716 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْفَتْحِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَشَائِرِيُّ الْجَرْبِيُّ وَأَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَطَّارُ الْمُقْرِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَى كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا، قَالَا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ دَرَسْتَ الْبَرَّازُ بْنُ الْعَلَاءِ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدِّمَشْقِيُّ، قَالَ: وَأَنْشَدَنَا الْأَمِيرُ أَبُو الْعَبَّاسِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ لِنَفْسِهِ:
أَفِقْ عَنْكَ حَانَتْ كِبْرَةٌ وَمَشِيْبٌ … أَمَا لِلْفَنَا وَالْحَقِّ فِيكَ نَصِيبٌ
أَيَّا مَنْ لَهُ فِي بَاطِنِ الْأَرْضِ مَنْزِلٌ …
أَتَأْنَسُ فِي الدُّنْيَا وَأَنْتَ غَرِيبُ
وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا مِثْلُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ … وَمَا الْمَوْتُ إِلَّا نَازِلٌ وَقَرِيبُ
وَقَالَ:
أَيَا نَفْسُ قَدْ أَثْقَلْتِنِي بِذُنُوبِي … أَيَا نَفْسُ كُفِّي عَنْ هَوَاكِ وَتُوبِي
وَكَيْفَ التَّصَابِي بَعْدَ مَا ذَهَبَ الصِّبَا … وَقَدْ مَلَّ مِقْرَاضِي عِتَابَ مَشِيبِي.

‌

আমীর আবূ আল-আব্বাস আব্দুল্লাহ ইবনু আল-মু’তায (রাহিমাহুল্লাহ) নিজের সম্পর্কে কবিতা আবৃত্তি করে বলেছেন:

জাগ্রত হও! তোমার কাছে বার্ধক্য ও শুভ্র কেশ (পাকা চুল) এসে গেছে।
ধ্বংস (মৃত্যু) এবং সত্যের কি তোমার মধ্যে কোনো অংশ নেই?
হে সেই ব্যক্তি, যার জন্য মাটির গভীরে (কবরে) একটি বাসস্থান নির্ধারিত—
তুমি কি দুনিয়াতে স্বস্তি পাও, অথচ তুমি তো একজন আগন্তুক (মুসাফির)?

সময় (কাল) একটি দিন ও একটি রাতের মতোই বৈ কিছু নয়।
আর মৃত্যু হলো একজন নিশ্চিত ও নিকটবর্তী আগমনকারী বৈ কিছু নয়।

তিনি আরও বলেন:

হে নফস (আত্মা)! তুমি তোমার গুনাহের বোঝা দ্বারা আমাকে ভারী করে দিয়েছ।
হে নফস! তুমি তোমার কু-প্রবৃত্তি থেকে বিরত হও এবং তওবা করো।
আর কৈশোর গত হওয়ার পর কীভাবে যৌবনের চপলতা থাকতে পারে?
অথচ আমার শুভ্র কেশের তিরস্কারে কাঁচি (সময়) ক্লান্ত হয়ে পড়েছে।

2717 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَيْذَةَ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ ، بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحَبَّابِ، قَالَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَّامٍ الْجُمَحِيُّ: مَالِكُ بْنُ عَوْفِ بْنِ سَعْدِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ يَرْبُوعِ بْنِ وَائِلَةَ بْنِ دَهْمَانَ بْنِ نَصْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوَازِنَ، قَالَ ابْنُ سَلَّامٍ: " وَكَانَ مَالِكُ بْنُ عَوْفٍ الْبَصْرِيُّ يَوْمَ الْفُجَّارِ مَعَ قَوْمِهِ كَثُرَ صَنِيعُهُ يَوْمَئِذٍ ، وَهُوَ عَلَى هَوَازِنَ، حِينَ لَقِيَهُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، وَسَاقَ مَعَ النَّاسِ أَمْوَالَهُمْ وَذُرَارِيهِمْ، فَخَالَفَهُ دُرَيْدُ بْنُ الصُّمَةِ فَلَحَّ ، وَأَبِي، فَصَارُوا إِلَى أَمْرِهِ ، فَلَمْ يَحْمَدُوا رَأْيَهُ، وَكَانَ يَوْمَئِذٍ رَئِيسَهُمْ، فَلَمَّا رَأَى هَزِيمَةَ أَصْحَابِهِ ، قَصَدَ قَصْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، وَكَانَ شَدِيدَ الْإِقْدَامِ لِيُصِيبَهُ زَعْمٌ، فَوَقَاهُ مُرْثِدُ بْنُ أَبِي مُرْثِدٍ الْغَنَوِيِّ ، فَقَتَلَهُ، وَحَمَّلَهُ فَرَسَهُ مَحَاحاً، فَلَمْ يُقْدِمْ، ثُمَّ أَتَاهُ ، وَصَاحَ بِهِ فَلَمْ يُقْدِمْ ، فَقَالَ:
أَقْدِمْ مَحَاحُ إِنَّهُ يَوْمٌ نَكَرَ
مِثْلِي عَلَى مِثْلِكَ يَحْمِي وَيَكِرُّ
وَيَطْعَنُ الطَّعْنَةَ تَفْرِي وَتُهِرُّ
لَهَا مِنَ الْبَطْنِ نَجِيعٌ مُنْهَمِرٌ
وَيَغْلِبُ الْفَاضِلَ مِنَّا مُنْكَسِرٌ
إِذَا تَوَالَتْ زُمَرُ بَعْدَ زُمَرَ
ثُمَّ شَهِدَ بَعْدَ مَا أَسْلَمَ الْقَادِسِيَّةَ ، فَقَالَ:
أَقْدِمْ مَحَاحُ إِنَّهَا الْأَسَاوِرُ … وَلَا يَهُولَنَّكَ رِجْلٌ بَارِدَةٌ
ثُمَّ انْهَزَمَ مِنْ حُنَيْنٍ، فَصَارَ إِلَى الطَّايِفِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: لَوْ أَتَانِي ، لَأَمَّنْتُهُ ، وَأَعْطَيْتُهُ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ، فَجَاءَ ، فَفَعَلَ بِهِ ذَلِكَ ، وَوَجَّهَهُ إِلَى أَقْبَالِ أَهْلِ الطَّائِفِ، وَكَتَبَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ إِلَى عُمَرَ يَسْتَمِدُّهُ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَتَسْتَمِدُّنِي ، وَأَنْتَ فِي عَشَرَةِ آلَافٍ ، وَمَعَكَ مَالِكُ بْنُعَوْفٍ ، وَحَنْظَلَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَهُوَ الَّذِي كَانَ يُقَالُ لَهُ: حَنْظَلَةُ الْكَاتِبُ قَالَ ابْنُ سَلَّامٍ: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ قَوْمِهِ، أَنَّهُ قَالَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم أَعْطَانِي يَتَأَلَّفُنِي عَلَى الْإِسْلَامِ ، فَلَمْ أُحِبُّ أَنْ آخُذَ عَلَى الْإِسْلَامِ أَجْرًا ، فَأَنَا أَرُدُّهَا، فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يُعْطِكَهَا ، إِلَّا وَهُوَ يَرَى أَنَّهَا لَكَ حَقًّا "

মুহাম্মদ ইবনে সালাম আল-জুমাহী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মালিক ইবনে আওফ ইবনে সা’দ (হাওয়াজিন গোত্রের লোক) ছিলেন। ইবনে সালাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মালিক ইবনে আওফ আল-বাসরী ফিজারের যুদ্ধের দিন তাঁর গোত্রের সাথে ছিলেন এবং সেদিন তাঁর কৃতিত্ব ছিল অনেক।

তিনি (মালিক) হাওয়াযিন গোত্রের নেতা ছিলেন, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের সাক্ষাৎ ঘটে। তিনি লোকজনের ধন-সম্পদ ও তাদের পরিবার-পরিজনকে (যুদ্ধক্ষেত্রে) নিয়ে এসেছিলেন। তবে দুরাইদ ইবনুস সুম্মাহ তাঁর বিরোধিতা করেন এবং কঠোরভাবে বারণ করেছিলেন, কিন্তু মালিক তা প্রত্যাখ্যান করেন। ফলশ্রুতিতে তারা (হাওয়াযিন গোত্র) মালিকের নির্দেশ মেনে নিল, কিন্তু পরে তারা তার এই সিদ্ধান্তের প্রশংসা করেনি। সেদিন তিনিই তাদের নেতা ছিলেন।

যখন তিনি তাঁর সাথীদের পরাজয় দেখলেন, তখন তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আঘাত করার উদ্দেশ্যে অগ্রসর হওয়ার চেষ্টা করলেন, যদিও তিনি ছিলেন অত্যন্ত সাহসী। কিন্তু মুরসিদ ইবনু আবী মুরসিদ আল-গানাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে রক্ষা করেন এবং (সে সময় আক্রমণকারী অন্য কাউকে) হত্যা করেন। মালিক তাঁর ঘোড়া মাহা্হ-এর পিঠে আরোহণ করলেন, কিন্তু ঘোড়াটি অগ্রসর হলো না। এরপর তিনি ঘোড়ার কাছে এসে চিৎকার করলেন, তবুও সেটি সামনে বাড়ল না। তখন তিনি বললেন:

"হে মাহা্হ, এগিয়ে চল, এটি কঠিন দিন!
আমার মতো লোক তোমার পিঠে রক্ষা করে ও আক্রমণ করে,
আর এমন আঘাত হানে যা ছিন্ন করে ও রক্ত ঝরায়,
যার কারণে পেট থেকে রক্ত ঝরে পড়ে।
যখন একের পর এক দল আসতে থাকে,
তখন আমাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিও পরাজিত হয় যদি সে দুর্বল হয়ে যায়।"

ইসলাম গ্রহণের পর তিনি ক্বাদিসিয়্যার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং তখন তিনি (তাঁর ঘোড়া মাহা্হকে উদ্দেশ্য করে) বলেন:

"হে মাহা্হ, এগিয়ে চল, এটি (শত্রুর) বর্ম!
শীতল পা যেন তোমাকে ভয় না দেখায়।"

এরপর (হুনায়নের যুদ্ধে) পরাজিত হয়ে তিনি তায়েফের দিকে চলে গেলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যদি সে আমার কাছে আসত, তবে আমি তাকে নিরাপত্তা দিতাম এবং একশোটি উট প্রদান করতাম। এরপর মালিক এলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে সেরূপই করলেন এবং তাঁকে তায়েফবাসীদের অগ্রগামী দলের দিকে (নেতা হিসেবে) প্রেরণ করলেন।

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (ক্বাদিসিয়্যার যুদ্ধে) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সাহায্য চেয়ে চিঠি লিখলেন। জবাবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে লিখলেন: তুমি আমার কাছে সাহায্য চাইছ, অথচ তুমি দশ হাজার লোকের মাঝে আছো এবং তোমার সাথে মালিক ইবনে আওফ ও হানযালা ইবনে রাবী’আহ রয়েছে—যাঁকে হানযালা আল-কাতিব (লেখক হানযালা) বলা হতো!

ইবনে সালাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তার গোত্রের কেউ কেউ আমাকে বলেছেন যে, মালিক ইবনে আওফ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলাম গ্রহণের প্রতি আমাকে আকৃষ্ট করার জন্য এই দান (উট) করেছিলেন। কিন্তু আমি ইসলামের জন্য কোনো পারিশ্রমিক নিতে পছন্দ করিনি, তাই আমি তা ফিরিয়ে দিতে চাই। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটিকে তোমার জন্য হক (অধিকার) মনে করেই তোমাকে তা দিয়েছিলেন।

2718 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوْزِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَوْهَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ عَلِيلٍ
الْعَنْزِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو مُسْلِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيلُ بْنُ عَدِيٍّ الْكُونِيُّ، وَعِدَادُهُ فِي بَنِي رَبِيعَةَ مِنْ بَنِي شَيْبَانَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " كُنَّا ثَلَاثَةَ إِخْوَةٍ لَنَا إِبِلٌ ، وَخَيْرٌ كَثِيرٌ، فَقَسَّمْنَاهُ، فَمَا زِلْتُ أُنْفِقُ مَالِي، وَأُفَرِّقُهُ فِي النَّوَائِبِ وَالْحُقُوقِ ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ ، إِلَّا ثَلَاثُونَ نَاقَةً، قَالَ: فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ يَوْمٍ ، قَالَتْ لَهُ ابْنَةٌ لَهُ يُقَالُ لَهَا: صَيْدَا، وَكَانَتْ مِنْ أَجْمَلِ النِّسَاءِ: يَا أَبَتِ أَتْلَفْتَ مَالَكَ وَذَهَبْتَ بِهِ ، فَلَمْ يَبْقَ ، إِلَّا ثَلَاثُونَ نَاقَةً، فَأَيْنَ تَقَعُ مِنْ أَهْلِكَ وَنَوَائِبِكَ؟ قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ اللَّيْلِ ، سَهِرَ لِقَوْلِهَا، وَأَنْشَدَ:
فَكَيْفَ يَنَامُ اللَّيْلَ مَنْ جُلَّ مَالِهِ … ثَلَاثُونَ فِيهَا أَهْلُهُ وَالنَّوَائِبُ
فَإِنْ أَنَا لَمْ أَكْسِبْ شِيَابًا حَلُوبَةً … وَصَيْدَاءَ فَارْتَمَّتْ عِظَامِي الثَّعَالِبُ
قَالَ وَالشَّيَّابُ: ابْنُهُ، وَصَيْدَا: ابْنَتُهُ، فَسَمِعَتِ ابْنَتُهُ هَذَا الْبَيْتَ، فَحَسِبَتْ أَنَّهُ يَخْرُجُ لِلطَّلَبِ ، وَمَا تَدْرِي مَا يَكُونُ مِنْهُ، فَصَارَتْ إِلَى أَحَدِ عَمَّيْهَا ، فَلَمْ تُصَادِفْهُ فِي الْمَنْزِلِ، فَنَزَلَتْ عِنْدَ ابْنَتِهِ، وَجَاءَ الْعَمُّ ، فَقَالَ لِابْنَتِهِ: مَنْ عِنْدَكِ؟ قَالَتْ: صَيْدَاءُ، قَالَ: لَا تَخَافِي يَا بُنَيَّةُ قِفِي مَكَانَكِ، وَأَمَرَ بِالْإِحْسَانِ إِلَيْهَا، وَصَارَ يَعْنِي: الْعَمَّ إِلَى أخَيِهِ، فَقَالَ لَهُ: مَا جَاءَ بِكَ؟ ، قَالَ: هَذِهِ صَيْدَاءُ فِي الْبَيْتِ ، فَعَظُمْ عَلَى الْعَمِّ ، لِصِيَانَتِهِمْ لَهَا، وَقَالَ: مَا جَاءَ بِهَا؟ فَقَصَّ الْقِصَّةَ، فَقَالَ لَهُ: يَا أَخِي: هَذِهِ مِائَةُ نَاقَةٍ قَدْ بَذَلْتُهَا مِنْ مَالِي بِأَعْبَدِهَا ، فَمُرْ بِمِثْلِهَا، فَأَمَرَ لَهَا بِمِثْلِهَا وَافِرًا ، فَصَارَ إِلَيْهَا، فَقَالَ يَا بُنَيَّةُ: قَدْ أَقَرَّ اللَّهُ عَيْنَكِ بِأَبِيكِ، فَانْطَلِقِي بِهَذِهِ إِلَيْهِ، وَقُولِي لَهُ: قَالَ: فَجَاءَتْ تَسُوقُ بِهَا، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ ، فَأَخْبَرَتْهُ الْخَبَرَ، فَأَقَامَ ، وَسَكَتَ "

তাঁদের পূর্বপুরুষদের একজন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমরা ছিলাম তিন ভাই। আমাদের উট ছিল এবং প্রচুর সম্পদ ছিল। আমরা তা বণ্টন করে নিলাম। এরপর আমি আমার সম্পদ (আল্লাহর পথে) ব্যয় করতে থাকলাম এবং বিপদাপদ ও হকের ক্ষেত্রে তা বিতরণ করতে থাকলাম, যতক্ষণ না মাত্র ত্রিশটি উটনী অবশিষ্ট রইল।

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর একদিন তাঁর ’সাইদা’ নামক এক কন্যা, যিনি ছিলেন মহিলাদের মধ্যে অন্যতম সুন্দরী, তাঁকে বললেন: হে আব্বাজান! আপনি আপনার সম্পদ নষ্ট করে ফেলেছেন এবং তা ব্যয় করে ফেলেছেন। মাত্র ত্রিশটি উটনী অবশিষ্ট আছে। এই সামান্য সম্পদ আপনার পরিবার-পরিজন এবং বিপদের মোকাবিলায় কীভাবে যথেষ্ট হবে?

বর্ণনাকারী বলেন, যখন রাত এলো, তিনি তার (মেয়ের) কথা শুনে জাগতিক চিন্তায় রাত জাগলেন এবং আবৃত্তি করলেন:

কেমন করে সে রাতে ঘুমায়, যার সব সম্পদ মাত্র ত্রিশটি উটনী, যা দিয়েই তার পরিবার এবং সব বিপদাপদ সামলাতে হয়?
যদি আমি শিইয়াব (পুত্র) এবং সাইদার জন্য দুধেল উটনী অর্জন করতে না পারি, তবে শিয়ালরা আমার হাড্ডি চিবিয়ে খাবে (অর্থাৎ আমার সম্মান নষ্ট হবে)।

বর্ণনাকারী বলেন, শিইয়াব হলো তাঁর ছেলে, আর সাইদা হলো তাঁর মেয়ে। তাঁর কন্যা যখন এই পংক্তিটি শুনলেন, তিনি ভাবলেন যে তাঁর বাবা (জীবিকা) অন্বেষণের জন্য বের হবেন, কিন্তু তিনি জানতেন না যে এর পরিণতি কী হবে।

অতঃপর তিনি (সাইদা) তাঁর দুই চাচার একজনের কাছে গেলেন, কিন্তু তাকে বাড়িতে পেলেন না। তাই তিনি তাঁর (চাচার) কন্যার কাছে অবস্থান নিলেন। পরে যখন চাচা ফিরে এলেন, তিনি তার কন্যাকে জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার কাছে কে আছে? সে বলল: সাইদা। তিনি বললেন: ভয় করো না, হে আমার প্রিয় কন্যা! তুমি তোমার স্থানে থাকো। আর তিনি তার সাথে উত্তম ব্যবহার করার নির্দেশ দিলেন।

এরপর চাচা (সাইদার বাবা) তাঁর ভাইয়ের কাছে গেলেন। তিনি তাঁকে বললেন: তুমি কেন এসেছো? (সাইদার বাবা বললেন): সাইদা ঘরে আছে। এই সংবাদে চাচার কাছে তার সম্মান ও সতীত্ব রক্ষার গুরুত্ব আরও বেড়ে গেল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: সে কেন এসেছে? তখন (সাইদার বাবা) পুরো ঘটনা খুলে বললেন।

তখন তিনি (সাইদার চাচা) তাঁকে বললেন: হে আমার ভাই! এই নাও আমার সম্পদ থেকে একশো উটনী, যা পালের মধ্যে সবচেয়ে অনুগত। তুমিও তার জন্য একই পরিমাণ (উটনী) দেওয়ার নির্দেশ দাও। এরপর তিনি (সাইদার বাবা) তার জন্য একই পরিমাণ প্রাচুর্য সহকারে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর (চাচা) সাইদার কাছে গেলেন, এবং বললেন: হে আমার প্রিয় কন্যা! আল্লাহ তোমার বাবাকে তোমার জন্য সুখী করেছেন (তোমার বাবার চোখ জুড়িয়ে যাক)। তুমি এগুলো নিয়ে তাঁর কাছে যাও এবং তাঁকে বলো। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর সাইদা উটগুলো হাঁকিয়ে নিয়ে এলেন। তিনি (বাবা) বললেন: এগুলো কী? তখন সে তাঁকে সব ঘটনা জানালো। এরপর তিনি স্থির হলেন এবং নীরব রইলেন।

2719 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَرَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّاءَ بْنِ حَيَوَيْهِ الْخَرَّازُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشُّكْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ الْوَرَّاقُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ يَزِيدَ الْفَارِسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بِشْرٍ الْجُمَحِيُّ، قَالَ: خَرَجَ الْفَرَزْدَقُ يُرِيدُ الشَّامَ يَزُورُ بَني أُمَيَّةَ، وَبَاتَ بِامْرَأَةٍ مِنَ الْغَوْثِ بْنِ أَدَدَ مِنْ طَيِّءَ ، فَوَقَرَ فِي مَسَامِعِهَا مِنْ كَلَامِ الْفَرَزْدَقِ مَا لَمْ تَسْمَعْ مِثْلَهُ، قَالَ: فَقَالَتْ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ الشَّامَ لِبَعْضِ مَا كُنْتُ أَزُورُ لَهُ بَنِي أُمَيَّةَ، قَالَتْ: فَهَلْ لَكَ أَنْ تُقَصِّرَ خَطْوَتَكَ وَتُصِيبَ حَاجَتَكَ؟ قَالَ: أَنَا إِذًا كَالْمَطْمُورِ بِأَرْضِهِ، فَمَا ذَاكَ؟ قَالَتْ: هَا هُنَا سَاعٍ مِنْ سُعَاةِ الْعَرَبِ إِنْ أَتَيْتَهُ أَغْنَاكَ، قَالَ: وَمَا عَسِيتُ أَنْ يَصْنَعَ بِي سَاعٍ مِنْ سُعَاةِ الْعَرَبِ؟ فَقَالَتْ: أَدْنَى ذَلِكَ أَنْ تُصِيبَ وَصْلَةً إلى حاجتك، قَالَ: فَوَقَعَ الْكَلَامُ بِمُوَافَقَةِ أَبِي فِرَاسٍ، فَغَدَا عَلَيْهِ ، وَهُوَ يَصْدِفُ عَلَى الْمَاءِ ، فَانْتَسَبَ إِلَيْهِ ، وَتَعَرَّفَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: اجْلِسْ، فَلَمَّا فَرَغَ ، أَعْطَاهُ مِائَةً وَعِشْرِينَ بِرَعَاتِهَا، قَالَ: فَأْقبَلَ يُوَدِّعُهُ، فَقَالَ لَهُ: قُمْ ، فَلَأُعْطِيَّنَّكَ جَمِيعَ مَا أَحْتَنِي قَالَ:
حَسَبِي أَغْنَيْتَنِي عَلَى دَهْرِي ، وَأَعْفَيْتَنِي مِنْ مَسْأَلَةِ اللِّئَامِ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ:
تَقُولُ ابْنَةُ الْغَوْثَا مَالَكَ هَا هُنَا … وَأَنْتَ تَمِيمِيٌّ مَعَ الشَّرَفِ حَاجِبُهُ
فَقُلْتُ لَهَا الْحَاجَاتُ يَطْرَحُهُنَّ بِالْفَتَى … وَهُمْ تَعْنَانِي فَغَنَى رَكَائِبُهُ
وَمَا حُبُّ لَيْلَى قَادَنَا مِنْ بِلَادِنَا … وَلَا كَانَ دِينُ مَنْ بِهَا أَنَا طَالِبُهُ
وَلَكِنْ أَتَيْنَا خَنَدَفِيًّا كَأَنَّهُ … هِلَالُ سَمَاءٍ زَالَ عَنْ سَحَائِبِهِ
وَكَائِنٌ تَخَطَّتْ مِنْ فَسَاطِيطِ عَامِلٍ … إِلَيْكَ وَمِنْ خَرْقٍ تَعَاوَى ثَعَالِبُهُ
وَالْمَعْنِيُّ لِهَذَا: الْحَكَمُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَنْطَبٍ الْمَخْزُومِيُّ.

আবু বিশর আল-জুমাহী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

ফারাযদাক বনু উমাইয়াদের সাথে সাক্ষাতের উদ্দেশ্যে সিরিয়ার (শামের) দিকে রওয়ানা হলেন। তিনি তাঈ গোত্রের গাওস ইবনে আদাদ বংশের এক মহিলার কাছে রাতযাপন করলেন। ফারাযদাকের কথা তার কানে এমনভাবে প্রবেশ করল যে এর আগে তিনি এমন কথা শোনেননি।

তিনি বলেন, তখন মহিলাটি জিজ্ঞেস করল: আপনি কোথায় যেতে চান? ফারাযদাক বললেন: আমি বনু উমাইয়াদের সাথে সাক্ষাৎ করতে শামে যেতে চাই, যার জন্য আমি সাধারণত যেতাম।

মহিলাটি বলল: আপনি কি আপনার যাত্রা সংক্ষেপ করে এখানেই আপনার উদ্দেশ্য হাসিল করতে চান? তিনি বললেন: (যদি তা করি) তবে আমি যেন মাটির নিচে চাপা পড়ে যাওয়া ব্যক্তির মতো হয়ে যাবো। সেটি কী?

মহিলাটি বলল: এখানে আরব ধনীদের মধ্যে একজন দানশীল ব্যক্তি আছেন। আপনি যদি তার কাছে যান, তিনি আপনাকে ধনী করে দেবেন। তিনি বললেন: আরবের একজন সাধারণ দানশীল ব্যক্তি আমার জন্য কী করতে পারেন? মহিলাটি বলল: কমপক্ষে এইটুকু হবে যে, আপনি আপনার উদ্দেশ্যে পৌঁছানোর জন্য একটি মাধ্যম পেয়ে যাবেন।

বর্ণনাকারী বলেন, এই কথাগুলো আবু ফিরাসের (প্রশংসিত ব্যক্তির) সম্মতির সাথে মিলে গেল। পরদিন সকালে তিনি তার কাছে গেলেন। তখন তিনি পানির কাছে অবস্থান করছিলেন। তিনি নিজের বংশের পরিচয় দিলেন এবং তার (আল-হাকামের) পরিচয় জানতে চাইলেন। আল-হাকাম বললেন: বসুন। যখন তিনি অবসর হলেন, তখন তিনি ফারাযদাককে একশো বিশটি উট তাদের রাখালসহ দান করলেন।

বর্ণনাকারী বলেন, ফারাযদাক যখন তাকে বিদায় জানাতে উদ্যত হলেন, তখন তিনি (আল-হাকাম) তাকে বললেন: থামুন, আমার কাছে যা কিছু সঞ্চিত আছে, সব আমি আপনাকে দেব।

ফারাযদাক বললেন: আমার জন্য এটাই যথেষ্ট। আপনি আমাকে আমার জীবনের জন্য যথেষ্ট সম্পদ দিয়েছেন এবং নীচ লোকদের কাছে সাহায্য চাওয়া থেকে আমাকে মুক্তি দিয়েছেন।

এরপর তিনি তার দিকে মুখ করে বললেন:

গাওসের কন্যা আমাকে বলেছিল: আপনার এখানে কী কাজ?
আপনি তো উচ্চ মর্যাদা সম্পন্ন তা’মীম গোত্রের লোক।

আমি তাকে বললাম: প্রয়োজন যুবককে এক স্থান থেকে অন্য স্থানে নিক্ষেপ করে,
এবং সেগুলোই আমাকে পরিচালিত করেছে, ফলে আমার বাহনগুলো এখানে পৌঁছেছে।

লায়লার প্রেম আমাদেরকে আমাদের দেশ থেকে টেনে আনেনি,
আর না তো আমি এখানে কোনো ধার্মিক ব্যক্তির খোঁজে এসেছি।

বরং আমরা এসেছি খানদাফ বংশীয় এক ব্যক্তির কাছে,
যিনি যেন মেঘের আড়াল থেকে প্রকাশিত আকাশের চাঁদ।

(আমার উট) কতই না ভ্রমণকারীর তাঁবু অতিক্রম করে আপনার কাছে এসেছে,
এবং কতই না মরুভূমি পাড়ি দিয়েছে যেখানে শিয়ালরা ডেকে ওঠে।

আর এই (প্রশংসার) উদ্দেশ্য ছিলেন: আল-হাকাম ইবনে আব্দুল মুত্তালিব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে হানতাব আল-মাখযুমী।

2720 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزْجِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَسَنِ الْهَمْدَانِيُّ، قَالَ: أَنْشَدَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الْكَرْخِيُّ الْمُؤَدِّبُ:
الْخَطُّ يَبْقَى زَمَانًا ثُمَّ يَنْدَرِسُ … وَالْمَرْءُ يُحْصِي عَلَيْهِ اللَّفْظُ وَالنَّفَسُ
فَاْخُطْط بِكَفِّكَ مَا تَحْمَدُ عَوَاقِبَهُ … فَأَنْتَ بِاللَّفْظِ وَالْأَنْفَاسِ مُحْتَبَسُ
لَوْ صَحَّ عِنْدَ لِسَانِ الْمَرْءِ أَنَّ لَهُ … مُسَائِلًا لَاعْتَرَاهُ الصَّمْتُ وَالْخَرَسُ

আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু আহমাদ আল-কারখি আল-মুয়াদ্দিব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি আবৃত্তি করে শুনিয়েছেন:

লেখা কিছুকাল থাকে, তারপর বিলীন হয়ে যায়...
কিন্তু মানুষের কথা ও প্রতিটি নিঃশ্বাস গণনা করা হয়।

অতএব, তুমি তোমার হাতে এমন কিছু লেখো যার পরিণতি প্রশংসনীয় হয়...
কারণ তোমার কথা ও নিঃশ্বাস দ্বারা তুমি আবদ্ধ (বা জবাবদিহিতার জালে আটকা)।

যদি কোনো ব্যক্তির জিহ্বার কাছে এই সত্য দৃঢ় থাকত যে, তার জন্য একজন প্রশ্নকারী (তৈরি) আছে,
তবে নীরবতা ও বাকশক্তিহীনতা তাকে গ্রাস করত।

2721 - حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ ، إِمْلَاءً مِنْ لَفْظِهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى الرُّمَّانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَكْلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ، قَالَ: وُجِدَ عَلَى بَابِ صَنْعَاءَ كِتَابٌ بِالْمُسْنَدِ: إِذَا اتَّضَعَتِ الْعَتَاقُ، وَارْتَفَعَتِ الدَّقَّاقُ، وَذَهَبَتْ مَكَارِمُ الْأَخْلَاقِ، ظَهَرَ مِنَ الْأَمْرِ مَا لَا يُطَاقُ، الْعَتَاقُ: الْخِيَارُ.

বনু তামিম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সানআর ফটকে মুসনাদ (প্রাচীন লিপির) অক্ষরে একটি লেখা পাওয়া গিয়েছিল। তাতে লেখা ছিল:

যখন উত্তম ও সম্মানিত ব্যক্তিগণ হেয় প্রতিপন্ন হবে, আর নিকৃষ্ট ও নিম্নশ্রেণীর লোকেরা উঁচু স্থানে আসীন হবে, এবং মহৎ চরিত্রসমূহ বিলুপ্ত হয়ে যাবে, তখন এমন বিষয় প্রকাশ পাবে যা সহ্য করার ক্ষমতা থাকবে না (অর্থাৎ, যা অসহনীয় হবে)।

(ব্যাখ্যা: ‘আল-আতা-ক’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উত্তম বা শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিবর্গ।)

2722 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقَنَّعِيُّ ، إِمْلَاءً، قَالَ: أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الْمَرْزُبَانِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الصُّولِيُّ، قَالَ: وَجَدْتُ بِخَطِّ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ مَخْلَدٍ، قَالَ: أَنْشَدَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَبَّاسِ الصُّولِيُّ ، لِخَالِهِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْأَحْنَفِ:
إِنْ قَالَ لَمْ يَفْعَلْ وَإِنْ سَيَّلَ … لَمْ يَبْذِلْ وَإِنْ عِوْتِبَ لَمْ يَعْتِبْ
صَبَّ بِعِصْيَانِي وَلَوْ قَالَ لِي … لَا تَشْرَبِ الْبَارِدَ لَمْ أَشْرَبْ
ثُمَّ قَالَ: هَذَا وَاللَّهِ الَكَلَامُ الحسن المعنى، السهل المورد، القريب المتناول، المليح اللفظ، العذب المستمع، القليل النظير، العزيز الشبيه، الممتع البعيد قربه، الصعب في سهولته، قَالَ: فَجَعَلَ النَّاسَ يَقُولُونَ: هَذَا الْكَلَامُ وَاللَّهِ أَحْسَنُ مِنْ شِعْرِهِ.

আল-আব্বাস ইবনুল আহনাফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

“যদি সে বলে, তবে তা করে না,
যদি তার কাছে চাওয়া হয়, তবে সে দান করে না,
যদি তাকে তিরস্কার করা হয়, তবে সে অনুতাপ করে না।

সে আমার অবাধ্যতায় ডুবে থাকে,
অথচ যদি সে আমাকে বলে, ‘ঠান্ডা পানি পান করো না,’ তবে আমি তা পান করব না।”

এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, এই কথাগুলোর অর্থ অত্যন্ত সুন্দর, এর উৎস সহজলভ্য, উপলব্ধির নিকটবর্তী, এর শব্দাবলী মনোরম, শ্রবণে সুমিষ্ট, এর তুলনা বিরল, এর অনুরূপ দুর্লভ। এর নৈকট্য দূরবর্তী হলেও তা আনন্দদায়ক এবং এর সহজতার মাঝেও রয়েছে কাঠিন্য।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা বলতে শুরু করলো: আল্লাহর কসম, এই (সমালোচনা) বাণীটি তার কবিতার চেয়েও সুন্দর।

2723 - قَالَ لَنَا الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدٍ، وَقِيلَ: هَذَا الْبَيْتُ هُوَ أَوَّلُ الْأَبْيَاتِ:
إِلَيْكَ أَشْكُو رَبِّ مَا حَلَّ بِي … مِنْ حُبِّ هَذَا الْعَاتِبِ لِمُذْنِبٍ.
‌

শাইখ আবু মুহাম্মাদ আমাদের বলেছেন, এবং বলা হয়েছে: এই কবিতাংশটিই হলো প্রথম পদ:
"হে আমার রব, আমার উপর যা ঘটেছে, আমি আপনার কাছেই তার অভিযোগ জানাই—
এই পাপিষ্ঠ তিরস্কারকারীকে ভালোবাসার কারণে।"

2724 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، وأَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْأبَنُوسِيُّ الصَّيْرَفِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، وَأَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ مَرْحَبٍ الْفَارِسِيُّ الصَّيْرَفِيُّ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، وَأَبُو طَاهِرٍ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْحَبٍ الْفَارِسِيُّ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ وَجَمَاعَةٌ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ عِيسَى بْنِ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عِيسَى بْنُ سَالِمٍ الشَّاشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْخَرَّازُ، قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ وَاسْمُهُ خَالِدُ بْنُ حِبَّانَ، قَالَ السَّيِّدُ: هُوَ الرِّقِّيُّ، وَهُوَ جَدُّ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى خَالِدِ بْنِ حِبَّانَ، كَانَ مِنْ سَاكِنِي مِصْرَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَاقِدٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ مِنَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ إِذَا رَأَيْتُمُ النَّاسَ أَمَاتُوا الصَّلَاةَ ، وَأَضَاعُوا الْأَمَانَةَ، وَاسْتَجْلَوُا الْكَبَائِرَ، وَأَكَلَوا الرِّبَا، وَأَخَذُوا الرِّشَا، وَشَيَّدُوا الْبِنَاءَ، وَاتَّبَعُوا الْهَوَى، وَبَاعُوا الدِّينَ بِالدُّنْيَا، وَاتَّخَذُوا الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ، وَاتَّخَذُوا جُلُودَ السِّبَاعِ صُفُوفًا، وَالْمَسَاجِدَ طُرُقًا، وَالْحَرِيرَ لِبَاسًا، وَكَثُرَ الْجَوْرُ، وَفَشَا الزِّنَا، وَتَهَاوَنُوا بِالطَّلَاقِ، وَأْتُمِنَ الْخَائِنُ، وَخُوِّنَ الْأَمِينُ، وَصَارَ الْمَطَرُ قَيْظًا، وَالْوَلَدُ غَيْظًا، وَأُمَرَاءُ فَجَرَةٌ، وَوُزَرَاءُ كَذَبَةٌ، وَأُمَنَاءُ خَوَنَةٌ، وَعُرَفَاءُ ظَلَمَةٌ، وَقَلَّتِ الْعُلَمَاءُ، وَكَثُرَتِ الْمَصَاحِفُ وَالْقُرَّاءُ، وَقَلَّتِ الْفُقَهَاءَ، وَحُلِّيَتِ الْمَصَاحِفُ، وَزُخْرِفَتِ الْمَسَاجِدُ، وَطولَتِ النَّارُ، وَفَسَدَتِ الْقُلُوبُ، وَاتَّخَذُوا الْقِيَانَ، وَاسْتُحِلَّتِ الْمَعَازِفُ، وَشُرِبَتِ الْخُمُورُ، وَعُطِّلَتِ الْحُدُودُ، وَنَقُصَتِ الشُّهُودُ، وَنُقِضَتِ الْمَوَاثِيقُ، وَشَارَكَتِ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا، وَرَكَبَ النِّسَاءُ الْبَرَاذِينَ، وَتَشَبَّهَتِ النِّسَاءُ بِالرِّجَالِ وَالرِّجَالُ بِالنِّسَاءِ، وَحُلِفَ بِغَيْرِ اللَّهِ وَشَهِدَ الرَّجُلُ مِنْ غَيْرِ
أَنْ يُسْتَشْهَدَ، وَكَانَتِ الزَّكَاةُ مَغْرَمًا وَالْأَمَانَةُ مَغْنَمًا، وَأَطَاعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَعَقَّ أُمَّهُ، وَأَقْصَى أَبَاهُ، وَصَارَتِ الْإمَارَةُ مَوَارِيثَ، وَسَبَّ آخِرُ الْأُمَّةِ أَوَّلَهَا، وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ، وَكَثُرَتِ الشُّرْطُ، وَصَعَدَتِ الْحِمْلَانُ الْمَثَابِرَ، وَلَبِسَ الرِّجَالُ الشِّيحَانَ، وَضُيِّقَتِ الطُّرُقَاتُ،
وَشُيِّدَ الْبِنَاءُ وَاسْتَغْنَى الرِّجَالُ بِالرِّجَالِ، وَاسْتَغْنَى النِّسَاءُ بِالنِّسَاءِ، وَصَارَتْ خِلَافَتُكُمْ فِي صِبْيَانِكُمْ، وَكَثُرْ خُطَبَاءُ مَنَابِرِكُمْ، وَرَكَنَ عُلَمَاؤُكُمْ إِلَى وُلَاتِكُمْ ، فَأَحَلُّوا لَهُمُ الْحَرَامَ ، وَحَرَّمُوا عَلَيْهِمُ الْحَلَالَ، وَأَفْتَوْهُمْ بِمَا يَشْتَهُونَ، وَتَعَلَّمَ عُلَمَاؤُكُمُ الْعِلْمَ لِيَجْلِبُوا بِهِ دَنَانِيرَكُمْ وَدَرَاهِمَكُمْ، وَاتَّخَذْتُمُ الْقُرْآنَ تِجَارَةً، وَضَيَّعْتُمْ حَقَّ اللَّهِ فِي أَمْوَالِكُمْ، وَصَارَتْ أَمْوَالُكُمْ عِنْدَ شِرَارِكُمْ، وَقَطَعْتُمْ أَرْحَامَكُمْ، وَشَرِبْتُمِ الْخُمُورَ فِي نَادِيكُمْ، وَلَعِبْتُمْ بِالْمَيْسِرِ، وَضَرَبْتُمْ بالْكَبْرِ ، وَالْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ، وَمَنَعْتُمْ مَحَاوِيجَكُمْ زَكَاتَكُمْ، وَرَأَيْتُمُوهَا مَغْرَمًا، وَقُتِلَ الْبَرِيءُ ،. . . الْعَامَّة بِقَتْلِهِ، وَاخْتَلَفَتْ أَهْوَاؤُكُمْ، وَصَارَ الْعَطَاءُ فِي الْعَبِيدِ وَالسِّقَاطِ، وَطُفِّفَتِ الْمَكَايِيلُ وَالْمَوَازِينُ، وَوَلَّيْتُمْ أَمْرَكُمُ السُّفَهَاءُ»

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় কিয়ামতের নিকটবর্তী হওয়ার কিছু নিদর্শন হলো—যখন তোমরা দেখবে যে, মানুষ সালাতকে (নামাজকে) নষ্ট করে ফেলেছে (গুরুত্বহীন করে দিয়েছে), আমানতকে (বিশ্বাস) বিনষ্ট করেছে, প্রকাশ্যে কবিরা গুনাহ (গুরুত্বপূর্ণ পাপ) করতে শুরু করেছে, সুদ খাচ্ছে, ঘুষ নিচ্ছে, অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা করছে, নফসের (প্রবৃত্তির) অনুসরণ করছে, দ্বীনকে (ধর্মকে) দুনিয়ার বিনিময়ে বিক্রি করে দিচ্ছে, কুরআনকে বাঁশির মতো (গানের সুরে) ব্যবহার করছে, পশুর চামড়া দিয়ে বসার আসন তৈরি করছে, মসজিদকে রাস্তা হিসেবে ব্যবহার করছে, রেশমী বস্ত্র পরিধান করছে, অত্যাচার বেড়ে গেছে, ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়েছে, তালাকের ব্যাপারে তারা শৈথিল্য দেখাচ্ছে, খিয়ানতকারীকে আমানতদার মনে করা হচ্ছে এবং আমানতদারকে খিয়ানতকারী মনে করা হচ্ছে।

বৃষ্টি গ্রীষ্মকালের মতো (অর্থাৎ অনাবৃষ্টি) হয়ে যাবে, সন্তান (পিতা-মাতার জন্য) রাগের কারণ হবে। আমীররা হবে পাপিষ্ঠ, মন্ত্রীরা হবে মিথ্যাবাদী, আমানতদাররা হবে খিয়ানতকারী, গোত্রপতিরা হবে অত্যাচারী।

আলেম সমাজ কমে যাবে, আর মুসহাফ ও কারীদের সংখ্যা বেড়ে যাবে, ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) সংখ্যা কমে যাবে। মুসহাফগুলিকে অলঙ্কৃত করা হবে এবং মসজিদগুলিকে সজ্জিত করা হবে। অগ্নিকুণ্ডকে দীর্ঘ করা হবে, অন্তরসমূহ কলুষিত হয়ে যাবে, তারা গায়িকাদের গ্রহণ করবে, বাদ্যযন্ত্র হালাল মনে করা হবে, মদ পান করা হবে, হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধি) অকার্যকর করা হবে, সাক্ষীর সংখ্যা কমবে, প্রতিশ্রুতি ভঙ্গ করা হবে, স্ত্রী তার স্বামীর সাথে ব্যবসায় অংশীদার হবে, মহিলারা ঘোড়ায় চড়বে। নারীরা পুরুষের এবং পুরুষরা নারীর বেশ ধারণ করবে। আল্লাহ ছাড়া অন্যের নামে কসম করা হবে, সাক্ষী হতে না চাইলেও মানুষ সাক্ষ্য দেবে, যাকাত দেওয়াকে জরিমানা মনে করা হবে এবং আমানতকে গনিমত (লাভ) মনে করা হবে।

পুরুষ তার স্ত্রীর বাধ্য হবে এবং মাকে কষ্ট দেবে (বা মায়ের সাথে খারাপ আচরণ করবে), পিতাকে দূরে সরিয়ে দেবে। শাসন ক্ষমতা বংশগত হয়ে যাবে। উম্মতের শেষভাগের লোকেরা তাদের প্রথম ভাগকে গালমন্দ করবে। মানুষ তার অনিষ্টের ভয়ে তাকে সম্মান করবে, পুলিশের (কর্তৃপক্ষ বা প্রহরী) সংখ্যা বেড়ে যাবে, ভারবাহী পশুগুলো উঁচু স্থানে চড়বে। পুরুষরা মহিলাদের পোশাক পরিধান করবে, রাস্তাঘাট সংকুচিত করা হবে, অট্টালিকা নির্মাণে প্রতিযোগিতা বাড়বে। পুরুষরা পুরুষের দ্বারা এবং নারীরা নারীর দ্বারা পরিতৃপ্ত হবে।

তোমাদের খিলাফত তোমাদের শিশুদের হাতে চলে যাবে, তোমাদের মিম্বরের খতীবের সংখ্যা বেড়ে যাবে। তোমাদের আলেমরা তোমাদের শাসকদের প্রতি ঝুঁকে পড়বে—ফলে তারা তাদের জন্য হারামকে হালাল এবং হালালকে হারাম করে দেবে, এবং তারা যা পছন্দ করে, সে অনুযায়ী ফতোয়া দেবে। তোমাদের আলেমরা জ্ঞান অর্জন করবে যেন তারা এর মাধ্যমে তোমাদের দিনার ও দিরহাম (সম্পদ) উপার্জন করতে পারে, তোমরা কুরআনকে ব্যবসায়িক পণ্য হিসেবে গ্রহণ করবে, তোমরা তোমাদের সম্পদে আল্লাহর হক নষ্ট করবে, তোমাদের সম্পদ তোমাদের নিকৃষ্ট লোকদের হাতে চলে যাবে, তোমরা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করবে, তোমাদের মজলিসসমূহে (সভায়) তোমরা মদ পান করবে, জুয়া খেলবে, তবলা, বাদ্যযন্ত্র ও বাঁশি বাজাবে।

তোমরা তোমাদের অভাবগ্রস্তদের যাকাত দেওয়া থেকে বিরত থাকবে এবং যাকাতকে জরিমানা মনে করবে। নিরপরাধ ব্যক্তিকে হত্যা করা হবে এবং সাধারণ মানুষ তার হত্যায় অংশগ্রহণ করবে। তোমাদের আকাঙ্ক্ষা ভিন্ন ভিন্ন হবে, দাস ও নিকৃষ্ট লোকদের হাতে দান-সাদকা চলে যাবে, পরিমাপ ও ওজন কম দেওয়া হবে, আর তোমরা তোমাদের নেতৃত্ব নির্বোধদের হাতে ন্যস্ত করবে।"

2725 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلَانَ ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشَّافِعِيُّ الْبَرَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ يَعْنِي الْحَرْبِيَّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ: «لَقَدْ قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَامًا مَا تَرَكَ فِيهَا شَيْئًا إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ إِلَّا ذَكَرَهُ، عَلِمَهْ مَنْ عَلِمَهُ، وَجَهِلَهُ ، مَنْ جَهِلَهُ، فَإِنِّي أَرَى الشَّيْءَ ، وَقَدْ كُنْتُ نَسِيتُهُ ، فَأَعْرِفُهُ كَمَا يَعْرِفُ الرَّجُلُ الرَّجُلَ إِذَا غَابَ عَنْهُ فَرَآهُ فَعَرَفَهُ»

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এমন এক স্থানে দাঁড়িয়ে (ভাষণ) দিলেন, যেখানে কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত ঘটবে এমন কোনো বিষয়ই তিনি বাদ দেননি, বরং তার উল্লেখ করেছেন। যার জানার ছিল, সে তা জেনেছে এবং যার না জানার ছিল, সে তা জানতে পারেনি।

সুতরাং, আমি (বর্তমানে) যখন কোনো বিষয় দেখি, যা আমি (পূর্বে) ভুলে গিয়েছিলাম, তখন আমি তা চিনতে পারি— যেমন কোনো ব্যক্তি তার পুরনো বন্ধুকে চিনে ফেলে, যে দীর্ঘদিন তার থেকে অনুপস্থিত থাকার পর আবার তাকে দেখলে সে তাকে সহজেই চিনতে পারে।

2726 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حِمْدَانَ بْنِ رَيْذَةَ الْأَصْفَهَانِيُّ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِهَا، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو زَيْدٍ عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ حَاتِمٍ الْمُرَادِيُّ ، بِمِصْرَ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَتَيْنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: «صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الْعَصْرِ بِنَهَارٍ، ثُمَّ خَطَبَ إِلَى أَنْ غَابَتِ الشَّمْسُ، فَلَمْ يَدَعْ شَيْئًا هُوَ كَائِنٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، إِلَّا حَدَّثَنَا بِهِ، حَفِظَهُ مَنْ حَفِظَهُ، وَنَسِيَهُ مَنْ نَسِيَهُ»

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের বেলায় আমাদের নিয়ে আসরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত খুতবা দিলেন। কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, এমন কিছুই তিনি বাদ দেননি, যা সম্পর্কে তিনি আমাদের অবহিত করেননি। যারা (তা) মুখস্থ রাখার তারা মুখস্থ রেখেছে, আর যারা ভুলে যাওয়ার তারা ভুলে গেছে।