821 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «أَخْرَجَهُمْ عَدَاوَةُ أَهْلِ بَيْتِي إِلَى الْيَهُودِيَّةِ فَهُمْ أَهْلُ النَّارِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পরিবার (আহলে বাইত)-এর প্রতি শত্রুতা পোষণ করাই তাদেরকে ইয়াহুদীত্বের দিকে ধাবিত করেছে। সুতরাং তারা জাহান্নামের অধিবাসী।"

822 - أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقَنَّعِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدٌ الْمُظَفَّرُ بْنُ مُوسَى بْنِ عِيسَى، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَدَايِنِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْبَرْقِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَرَفَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: " كَانَ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم مَشْرَبَةٌ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم إِذَا أَرَادَ لِقَاءَ جِبْرِيلَ عليه السلام لَقِيَهُ فِيهَا، فَرَقَبَهَا مَرَّةً مِنْ ذَلِكَ وَأَمَرَ عَائِشَةَ أَنْ لَا يَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ أَحَدٌ، قَالَ: وَكَانَ رَأْسُ الدَّرَجَةِ فِي حُجْرَةِ عَائِشَةَ، فَدَخَلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام فَرَقِيَ وَلَمْ تَعْلَمْ حَتَّى غَشِيَهَا، فَقَالَ جِبْرِيلُ عليه السلام: مَنْ هَذَا؟ قَالَ ابْنِي، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: فَجَعَلَهُ عَلَى فَخْذِهِ، فَقَالَ جِبْرِيلُ عليه السلام سَيُقْتَلُ، تَقْتُلُهُ أُمَّتُكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: أُمَّتِي؟ قَالَ: نَعَمْ وَإِنْ شِئْتَ خَبَّرْتُكَ بِالْأَرْضِ الَّتِي يُقْتَلُ فِيهَا، فَأَشَارَ جِبْرِيلُ عليه السلام بِيَدِهِ إِلَى الطَّفِّ بِالْعِرَاقِ، فَأَخَذَ تُرْبَةً حَمْرَاءَ فَأَرَهَا إِيَّاهُ "

আবূ সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি ছোট কক্ষ (বা ঘর) ছিল। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিবরাঈল (আঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করতে চাইতেন, তখন তিনি সেই কক্ষেই তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করতেন। একবার (যখন জিবরাঈল এসেছিলেন), তিনি সেই কক্ষে অবস্থান করছিলেন এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন কেউ তাঁদের দিকে উঁকি না দেয়।

(আবূ সালামাহ) বলেন: সিঁড়ির উপরের অংশটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হুজরাহর (কক্ষের) মধ্যে ছিল। এমন সময় আল-হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমুস সালাম) সেখানে প্রবেশ করলেন এবং উপরে উঠে গেলেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা টেরই পাননি, এমনকি হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদের কাছে পৌঁছে গেলেন।

তখন জিবরাঈল (আঃ) বললেন, ’এ কে?’ তিনি (রাসূল সাঃ) বললেন, ’এ আমার ছেলে।’

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (হুসাইন রাঃ-কে) কোলে তুলে নিলেন এবং নিজের উরুর উপর বসালেন। তখন জিবরাঈল (আঃ) বললেন, ’তাকে হত্যা করা হবে, আপনার উম্মত তাকে হত্যা করবে।’

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ’আমার উম্মত?’

তিনি বললেন, ’হ্যাঁ। আর আপনি যদি চান, তবে আমি আপনাকে সেই স্থান সম্পর্কে জানাতে পারি, যেখানে তাকে হত্যা করা হবে।’

অতঃপর জিবরাঈল (আঃ) তাঁর হাত দিয়ে ইরাকের ’আত-তাফ’-এর দিকে ইশারা করলেন এবং সেখান থেকে একমুঠো লাল মাটি নিয়ে তাঁকে (রাসূল সাঃ-কে) দেখালেন।

823 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، قَالَ: " أَتَى الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام، فَقَاتَلُوهُ وَقَتَلُوا بَنِيهِ وَأَصْحَابَهُ الَّذِينَ قَاتَلُوا مَعَهُ، بِمَكَانٍ يُقَالَ لَهُ: الطَّفُّ، وَانْطُلِقَ بِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، وَفَاطِمَةَ بِنْتِ حُسَيْنٍ، وَسُكَيْنَةَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ لَعَنَهُ اللَّهُ، وَعَلِيٌّ يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ قَدْ بَلَغَ، فَبَعَثَ بِهِمْ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، فَأَمَرَ بِسُكَيْنَةَ فَجَعَلَهَا خَلْفَ سَرِيرِهِ لِئَلَّا تَرَى رَأْسَ أَبِيهَا وَذَوِي قَرَابَتِهَا، وَعَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام فِي غُلِّهِ، فَوَضَعَ رَأْسَهُ فَضَرَبَ عَلَى ثَنِيَّتَيِ الْحُسَيْنِ عليه السلام، فَقَالَ:
نَفْلِقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةٍ … عَلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا
فقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} [الحديد: 22] فَثَقُلَ عَلَى يَزِيدَ أَنْ تَمَثَّلَ بِبَيْتِ شِعْرٍ وَتَلَا عَلِيٌّ عليه السلام مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عز وجل، فَقَالَ يَزِيدُ: بِمَا كَسَبَتْ أَيِديكُمْ
وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليهما السلام: أَمَا وَاللَّهِ لَوْ رَآنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَغْلُولِينَ لَأَحَبَّ أَنْ يَحُلَّنَا مِنَ الْغُلِّ، قَالَ: صَدَقْتَ، فَحَلُّوهُمْ مِنَ الْغُلِّ، قَالَ: وَلَوْ وَقَفْنَا بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم عَلَى بُعْدٍ لَأَحَبَّ أَنْ يُقَرِّبَنَا، قَالَ: صَدَقْتَ فَقَرَّبُوهُمْ، فَجَعَلَتْ فَاطِمَةُ وَسَكِينَةُ تَتَطَاوَلَانِ لِتَرَيَا رَأْسَ أَبِيهِمَا، وَجَعَلَ يَزِيدُ يَتَطَاوَلُ فِي مَجْلِسِهِ لِيَسْتُرَ عَنْهُمَا رَأْسَ أَبِيهِمَا، ثُمَّ أَمَرَ بِهِمْ فَجَهَّزُوا وَأَصْلَحَ آلَتَهُمْ وَأُخْرِجُوا إِلَى الْمَدِينَةِ ".

আল-লাইস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) (কারবালার ময়দানে) এলেন। তখন লোকেরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করল এবং আল-তাফ নামক স্থানে তাঁর পুত্র ও সাথী যারা তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছিলেন, তাদের সবাইকে হত্যা করল। এবং আলী ইবনে হুসাইন, ফাতিমা বিনতে হুসাইন ও সুকাইনাহকে উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ—আল্লাহ তার উপর লা’নত করুন—তার কাছে নিয়ে যাওয়া হলো। আর আলী (ইবনে হুসাইন) তখন একজন প্রাপ্তবয়স্ক যুবক ছিলেন।

এরপর (উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ) তাঁদেরকে ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়ার কাছে প্রেরণ করল—আল্লাহ্‌ তাদের উভয়ের উপর লা’নত করুন। ইয়াযিদ সুকাইনাহকে আদেশ করল যেন তাকে তার পালঙ্কের পিছনে রাখা হয়, যাতে সে তার পিতা ও আত্মীয়-স্বজনের মস্তক দেখতে না পায়।

আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) তখনো শিকলে আবদ্ধ অবস্থায় ছিলেন। (ইয়াযিদের সামনে) হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর মস্তক রাখা হলো। তখন সে (ইয়াযিদ) একটি ছড়ি দিয়ে হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর সম্মুখের দাঁতে আঘাত করল এবং বলল:

"আমরা সেই সম্মানিত লোকদের মাথা চূর্ণ করেছি,
যারা আমাদের প্রতি সবচেয়ে বেশি অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী ছিল।"

তখন আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বললেন: "পৃথিবীতে অথবা তোমাদের নিজদের উপর যে কোনো বিপদ আসে, তা আমরা সৃষ্টি করার আগেই এক কিতাবে লিপিবদ্ধ আছে; নিশ্চয়ই এটা আল্লাহর জন্য খুবই সহজ।" (সূরা আল-হাদীদ: ২২)

ইয়াযিদের কাছে এটা কঠিন মনে হলো যে, সে কবিতার একটি ছত্র আবৃত্তি করেছে, আর আলী (আলাইহিস সালাম) আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্লার কিতাব থেকে তিলাওয়াত করেছেন। তখন ইয়াযিদ (জবাবে) বলল: "তোমাদের কৃতকর্মের ফলস্বরূপ [তোমাদের উপর বিপদ আসে] এবং তিনি অনেক কিছু ক্ষমা করে দেন।"

তখন আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) বললেন: "আল্লাহ্‌র কসম! যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে এভাবে শিকলে আবদ্ধ অবস্থায় দেখতেন, তবে তিনি অবশ্যই আমাদের এই শিকল খুলে দিতে পছন্দ করতেন।"

ইয়াযিদ বলল: "তুমি সত্য বলেছ।" অতঃপর তাদের শিকল খুলে দেওয়া হলো।

(আলী ইবনে হুসাইন) বললেন: "আর যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে দূরে দাঁড়িয়ে থাকতাম, তবে তিনি আমাদেরকে কাছে নিয়ে আসতে পছন্দ করতেন।"

ইয়াযিদ বলল: "তুমি সত্য বলেছ। তোমরা তাদের কাছে নিয়ে এসো।"

তখন ফাতিমা ও সুকাইনাহ তাদের পিতার মস্তক দেখার জন্য উঁকি দিতে লাগলেন, আর ইয়াযিদ তার মজলিসে নিজেকে লম্বা করে আড়াল করার চেষ্টা করতে লাগল, যাতে তাদের পিতার মস্তক তাদের থেকে গোপন রাখা যায়। এরপর সে তাদের জন্য সফরের ব্যবস্থা করার আদেশ দিল এবং তাদের সামগ্রী ঠিক করে দেওয়া হলো, আর তাঁদেরকে মদীনার দিকে বের করে দেওয়া হলো।

824 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الصُّوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْثٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ كَرْدُوسٍ، عَنْ حَاجِبِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ " دَخَلْتُ الْقَصْرَ خَلْفَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حِينَ قُتِلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام فَاضْطَرَمَ فِي وَجْهِهِ نَارٌ، فَقَالَ هَكَذَا بِكُمِّهِ عَلَى وَجْهِهِ، فَقَالَ: هَلْ رَأَيْتَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، فَأَمَرَنِي أَنْ أَكْتُمَ ".

হাজিব ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি উবাইদুল্লাহ ইবনে যায়িদ-এর পেছনে পেছনে প্রাসাদে প্রবেশ করলাম, যখন হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে শহীদ করা হলো। তখন তার চেহারায় আগুন জ্বলে উঠলো। ফলে তিনি তার আস্তিন দিয়ে এভাবে নিজের মুখ ঢেকে নিলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি কিছু দেখলে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি আমাকে তা গোপন করার নির্দেশ দিলেন।"

825 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَغْدَادَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا فَرْوَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ، يَقُولُ: " لَا تَسُبُّوا عَلِيًّا وَلَا أَهْلَ هَذَا الْبَيْتِ، إِنَّ جَارًا لَنَا مِنْ بَنِي الْهَجِيمِ قَدْ مَرَّ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ: أَلَمْ تَرَوْا إِلَى هَذَا الْفَاسِقِ بْنِ الْفَاسِقِ إِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُ، يَعْنِي الْحُسَيْنَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ، فَرَمَاهُ اللَّهُ بِكَوْكَبَيْنِ فِي عَيْنَيْهِ فَطَمَسَ اللَّهُ بَصَرَهُ ".

আবু রাজ্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তোমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং এই আহলে বাইতের কাউকে গালি দেবে না। আমাদের বনু আল-হুজাইম গোত্রের এক প্রতিবেশী কুফার পাশ দিয়ে অতিক্রম করেছিল। তখন সে বলল: তোমরা কি এই ফাসিক, ফাসিকের পুত্রকে দেখোনি? আল্লাহ তাকে হত্যা করেছেন – অর্থাৎ ইমাম হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-কে উদ্দেশ্য করে সে একথা বলেছিল। অতঃপর আল্লাহ তা’আলা তার উভয় চোখে দুটি তারকার ন্যায় বস্তু নিক্ষেপ করলেন, ফলে আল্লাহ তার দৃষ্টিশক্তি বিলুপ্ত করে দিলেন।

826 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَيْذَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ مِهْرَانَ أَبُو خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: «لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ لَمْ يُرْفَعُ حَجَرٌ إِلَّا وَجَدْتُ تَحْتَهُ دَمًا عَبِيطًا» .

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন হুসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শহীদ করা হলো, তখন এমন কোনো পাথর উত্তোলন করা হয়নি, যার নিচে তাজা রক্ত পাওয়া যায়নি।

827 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، قَالَ " لَمَّا جِئَ بِرَأْسِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ وَأَصْحَابِهِ نُصِبَتْ فِي الرَّحْبَةِ فَانْتَهَيْتُ إِلَيْهِمْ وَهُمْ يَقُولُونَ قَدْ جَاءَتْ قَدْ جَاءَتْ، فَإِذَا حَيَّةٌ قَدْ جَاءَتْ تُخَلِّلُ الرُّءُوسَ حَتَّى دَخَلَتْ فِي مَنْخَرِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ فَمَكَثَتْ هُنَيْهَةً ثُمَّ خَرَجَتْ فَذَهَبَتْ، ثُمَّ قَالُوا: قَدْ جَاءَتْ فَفَعَلَتْ ذَلِكَ مَرَّةً، أَوْ ثَلَاثًا ".

উমারা ইবনে উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদ এবং তার সাথীদের মাথাগুলো আনা হলো, তখন সেগুলো চত্বরের মধ্যে স্থাপন করা হলো। আমি তাদের (মাথাগুলোর) কাছে পৌঁছলাম। তারা তখন বলছিল, ‘ঐ তো এসে গেছে! ঐ তো এসে গেছে!’ হঠাৎ দেখা গেল, একটি সাপ এসেছে, যা মাথাগুলোর পাশ দিয়ে অতিক্রম করতে করতে উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের নাসারন্ধ্রে প্রবেশ করলো। সেখানে সেটি কিছুক্ষণ অবস্থান করলো, তারপর বেরিয়ে এলো এবং চলে গেল। এরপর তারা আবার বললো, ‘ঐ তো এসে গেছে!’ এবং সাপটি একবার অথবা তিনবার এমনটি করলো।

828 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوَّزِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفُتُوحِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى بْنِ طَرَازَهْ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْمُظَفَّرُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعِبْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَدْنَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ
عَبْدِ الْأَعْلَى، قَالَ: أَخْبَرَنِي صَعْبٌ فِيَما قَرَأْتُ عَلَيْهِ، عَنْ أَبِي مُخَفِّفٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يُوسُفُ بْنُ مَزِيدٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَحْمَرِ، قَالَ " لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام، وَنُصِبَ رَأْسُهُ بِالْكُوفَةِ وَبُعِثَ بِهِ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، وَرَجَعَ النَّاسُ مِنْ مُعَسْكَرِهِمْ وَتَلَاقَتِ الشِّيَعَةُ بِالتَّلَاوُمِ وَالتَّنَدُّمِ، وَرَأَتْ أَنْ قَدْ أَخْطَأَتْ خَطَئًا كَبِيرًا بِدُعَاءِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليه السلام إِيَّاهُمْ، فَلَمْ يُجِيبُوهُ وَلَمْ يَنْصُرُوهُ، وَرَأَتْ أَنْ لَا يَغْسِلَ عَنْهُمُ الْإِثْمَ إِلَّا قَتْلُ مَنْ قَتَلَهُ وَالْقَتْلُ فِيهِ، فَفَزِعُوا إِلَى خَمْسَةِ نَفَرٍ مِنَ الشِّيَعَةِ إِلَى سُلَيْمَانَ بْنِ صَرْدٍ الْخُزَاعِيِّ، وَإِلَى الْمُسَيَّبِ بْنِ نَجِيَّةَ الْفِرَارِيِّ، وَإِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ، وَإِلَى عَبْدِ اللَّهِ وَالٍ مِنْ بَنِي تَيْمٍ اللَّاتِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، وَإِلَى رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْبَجَلِيِّ، ثُمَّ إِنَّ هَؤُلَاءِ الْخَمْسَةَ اجْتَمَعُوا فِي دَارِ سُلَيْمَانَ بْنِ صَرْدٍ، فَاقْتَصَّ الْكَلْبِيُّ عَلَى أَبِي مِخْنَفٍ مَا تَكَلَّمَ بِهِ الْقَوْمُ وَمَا اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ مِنَ التَّوْبَةِ مِنْ خِذْلَانِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، وَالطَّلَبِ بِدَمِهِ، فَقَالَ عَوْفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَحْمَرِ: يُحَرِّضُهُمْ عَلَى الْخُرُوجِ وَيَرْثِي الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، عليهما السلام:
صَحَوْتُ وَوَدَّعْتُ الصِّبَا وَالْغَوَانِيَا … وَقُلْتُ لِأَصْحَابِي أَجِيبُوا الْمُنَادِيَا
وَقُولُوا لَهُ إِذْ قَامَ يَدْعُو إِلَى الْهُدَى … وَقَتْلِ الْعِدَى لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ دَاعِيَا
وَقُودُوا إِلَى الْأَعْدَاءِ كُلَّ طِمِرَّةٍ … عَيُوقٍ وَقُودُوا السَّابِحَاتِ الْمَذَاكِيَا
وَشُدُّوا لَهُ إِذْ سَعَّرَ الْحَرْبَ أَزْرَةً … لِجَزْيِ امْرئٍ يَوْمًا بِمَا كَانَ سَاعِيَا
وَسِيرُوا إِلَى الْقَوْمِ الْمُحِلِّينَ حِسْبَةً … وَهُزُّوا الْحِرَابَ نَحْوَهُمْ وَالْهَزَالِيَا
أَلَسْنَا بِأَصْحَابِ الْحَرِيبَةِ وَالْأُولَى
قَتَلْنَا بِهَا التَّيْمِيَّ حَرَّانَ بَاغِيَا
وَنَحْنُ سَمَوْنَا لِابْنِ هِنْدٍ بِجَحْفَلٍ … كَرُكْنٍ وَنَى تُزْجَى إِلَيْهِ الدَّوَاهِيَا
فَلَمَّا الْتَقَيْنَا بَيَّنَ الضَّرْبُ أَيَّنَا … بِصِفِّينَ كَانَ الْأَضْرَعَ الْمُتَفَادِيَا
دَلَفْنَا فَأَلْفَيْنَا صُدُورَهُمُ بِهَا … غَدَائِذَ زَرْقَاءَ ظِمَاءً صَوَادِيَا
وَمِلْنَا رِجَالًا بِالسُّيُوفِ عَلَيْهِمُ … نَشُقُّ بِهَا هَامَاتِهِمْ وَالتَّرَاقِيَا
فَذُدْنَاهُمُ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَجَانِبٍ … وَحُزْنَاهُمُ حَوْزَ الرِّعَاءِ الْمَثَالِيَا
زَوَيْنَاهُمُ حَتَّى أَزَالَتْ صُفُوفَهُمْ … فَلَمْ نَرَ إِلَّا مُسْتَخِفًّا وَكَابِيَا
وَحَتَّى أَذَاعُوا بِالْمَصَاحِفِ وَاتَّقَوْا … بِهَا دَفَعَاتٍ يَحْتَطِبْنَ الْمَحَامِيَا
وَحَتَّى ظَلِلْتُ مَا أَرَى مِنْ مُعَقَّلٍ … وَأَصْبَحَتِ الْقَتْلَى جَمِيعًا وَرَائِيَا
فَدَعْ ذِكْرَ ذَا لَا تَيْأَسَنْ مِنْ ثَوَابِهِ … وَتُبْ وَاعْنُ لِلرَّحْمَنِ إِنْ كُنْتَ عَانِيَا
أَلَا وَانْعِ خَيْرَ النَّاسِ جَدًّا وَوَالِدًا … حُسَيْنًا لِأَهْلِ الدِّينِ إِنْ كُنْتَ نَاعِيَا
لِيَبْكِ حُسَيْنًا كُلَّمَا ذَرَّ شَارِقٌ … وَعِنْدَ غَرَقِ اللَّيْلِ مَنْ كَانَ بَاكِيَا
لِيَبْكِ حُسَيْنًا كُلُّ عَانٍ وَيَابِسٍ … وَأَرْمَلَةٍ لَمْ تَعْدَمِ الدَّهْرَ لَاجِيَا
لِيَبْكِ حُسَيْنًا مُمْلِقٌ ذُو خَصَاصَةٍ … عَدِيمٌ وَأَيْتَامٌ تَشَكَّى الْمَوَالِيَا
لَحَا اللَّهُ قَوْمًا أَشْخَصُوهُ وَغَرَّرُوا … فَلَمْ يَرَ يَوْمَ الْبَأْسِ مِنْهُمْ مُحَامِيَا
وَلَا مُوفِيًا بِالْوَعْدِ إِذْ حَمِسَ الْوَغَي … وَلَا زَاجِرًا عَنْهُ الْمُضِلِّينَ نَاهِيَا
وَلَا قَاتِلًا لَا تَقْتُلُوهُ فَتُسْحَتُوا … وَمَنْ يَقْتُلِ الزَّاكِينَ يَلْقَ التَّخَازِيَا
فَلَمْ يَكُ إِلَّا نَاكِثًا، أَوْ مُقَاتِلًا … وَذَا فَجْرَةٍ يَسْعَى إِلَيْهِ مُعَادِيَا
سِوَى عُصْبَةٍ لَمْ يَعْظُمِ الْقَتْلُ عِنْدَهُمْ … يُشَبِّهُهَا الرَّاءُونَ أُسْدًا ضَوَارِيَا
وَقَوْهُ بِأَيْدِيهِمْ وَحُرِّ وُجُوهِهِمْ … وَبَاعُوا الَّذِي يَفْنَى بِمَا كَانَ بَاقِيَا
وَأَضْحَى حُسَيْنٌ لِلرِّمَاحِ دَرِيَّةً … فَغُودِرَ مَسْلُوبًا لَدَى الطَّفِّ ثَاوِيَا
قَتِيلًا كَأَنْ لَمْ يَغْنَ فِي النَّاسِ لَيْلَةً … جَزَى اللَّهُ قَوْمًا أَسْلَمُوهُ الْخَوَازِيَا
فَيَا لَيْتَنِي إِذْ ذَاكَ كُنْتُ شَهِدْتُهُ … فَضَارَبْتُ عَنْهُ الشَّانِئِينَ الْأَعَادِيَا
وَدَافَعْتُ عَنْهُ مَا اسْتَطَعْتُ مُجَاهِدًا … وَأَعْمَلْتُ سَيْفِي فِيهِمُ وَسِنَانِيَا
وَلَكِنْ قَعَدْتُ فِي مَعَاشِرَ ثُبِّطُوا … وَكَانَ قُعُودِي ضِلَّةً مِنْ ضَلَالِيَا
فَمَا تُنْسِنِي الْأَيَّامُ مِنْ نَكَبَاتِهَا … فَإِنِّيَ لَنْ أُلْفَى لَهُ الدَّهْرَ نَاسِيَا
وَيَا لَيْتَنِي غُودِرْتُ فِيمَنْ أَصَابَهُ … وَكُنْتُ لَهُ مِنْ مَقْطَعِ السَّيْفِ فَادِيَا
وَيَا لَيْتَنِي أُحْضِرْتُ عَنْهُ بِأُسْرَتِي … وَأَهْلِي وَخِلَّانِي جَمِيعًا وَمَالِيَا
سَقَى اللَّهُ قَبْرًا ضُمِّنَ الْمَجْدَ وَالتُّقَى … بِغَرْبِيَّةِ الطَّفِّ الْغَمَامَ الْغَوَادِيَا
فَتًى حِينَ سِيمَ الْخَسْفَ لَمْ يَقْبَلِ الَّتِي … تُذِلُّ الْعَزِيزَ، أَوْ تَجُرُّ الْمَخَازِيَا
وَلَكِنْ مَضَى لَمْ يَمْلإِ الْمَوْتُ نَحْرَهُ … فَبُورِكَ مَهْدِيًّا شَهِيدًا وَهَادِيَا
وَلَوْ أَنَّ صَدِيقًا نَزِيلُ وَفَاتِهِ … حُصُونَ الْبِلَادِ وَالْجِبَالَ الرَّاوَسِيَا
لَزَالَتْ جِبَالُ الْأَرْضِ مِنْ عُظْمِ فَقْدِهِ … وَأَضْحَى لَهُ الْحِصْنُ الْمُحَصَّنُ خَاوِيَا
وَقَدْ كَسَفَتْ شَمْسُ الضُّحَى بِمُصَابِهِ … وَأَضْحَتْ لَهُ الْآفَاقُ جَمْرًا بَوَادِيَا
فَيَا أُمَّةً تَاهَتْ وَضَلَّتْ، عَنِ الْهُدَى … أَنِيبُوا فَأَرْضُوا الْوَاحِدَ الْمُتَعَالِيَا
وَتُوبُوا إِلَى التَّوَّابِ مِنْ سُوءِ صُنْعِكُمْ … وَإِلَّا تَتُوبُوا تَلْقَوُا اللَّهَ عَاتِيَا
وَكُونُوا شُرَاةً بِالسُّيُوفِ وَبِالْقَنَا … تَفُوزُوا وَقِدْمًا فَازَ مَنْ كَانَ شَارِيَا
وَفِتْيَانُ صِدْقٍ دُونَ آلِ نَبِيِّهِمْ … أُصِيبُوا وَهُمْ كَانُوا الْوُلَاةَ الْأَدَانِيَا
وَإِخْوَانُنَا الْأُولَى إِذَا اللَّيْلُ جَنَّهُمْ … تَلَوْا أَطْوَلَ الْفُرْقَانِ ثُمَّ الْمَثَانِيَا
أَصَابَهُمُ أَهْلُ الشَّنَاءَةِ وَالْعِدَى … فَحَتَّى مَتَى لَا يُبْعَثُ الْجَيْشُ غَادِيَا
وَحَتَّى مَتَى لَا أَعْتَلِي بِمُهَنَّدٍ … فَذَاكَ ابْنُ وَقَّاصٍ وَأَدْرَكَ ثَاوِيَا
وَإِنِّي زَعِيمٌ إِنْ تَرَاخَتْ مَنِيَّتِي … بِيَوْمٍ لَهُمْ مِنَّا يُشِيبُ النَّوَاصِيَا
".

আওফ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আহমার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-কে শহীদ করা হলো, এবং তাঁর পবিত্র মস্তক কুফায় স্থাপন করে ইয়াযিদ ইবনে মুয়াবিয়ার কাছে পাঠানো হলো, আর মানুষেরা তাদের শিবির থেকে ফিরে গেল, তখন শিয়ারা (তাঁর অনুসারীরা) একে অপরের সাথে দোষারোপ ও অনুশোচনায় মিলিত হলো। তারা দেখল যে তারা একটি বিরাট ভুল করেছে, কারণ হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) যখন তাদের ডেকেছিলেন, তারা তাঁর ডাকে সাড়া দেয়নি এবং তাঁকে সাহায্যও করেনি। তারা বুঝতে পারল যে এই গুরুতর পাপ তাদের থেকে মুছে যাবে না, কেবল যারা তাঁকে হত্যা করেছে, তাদের হত্যা করার মাধ্যমে এবং এর (রক্তের) প্রতিশোধ গ্রহণের মাধ্যমেই এটি সম্ভব।

তখন তারা পাঁচজন শিয়া নেতার কাছে গেলেন: সুলাইমান ইবনে সুরদ আল-খুযাঈ, মুসাইয়াব ইবনে নাজিয়াহ আল-ফিরাবী, আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ আল-আযদী, বনি তাইম আল-লাত ইবনে সা’লাবার আব্দুল্লাহ নামের এক নেতা এবং রিফাআ ইবনে শাদ্দাদ আল-বাজালী।

এরপর এই পাঁচজন সুলাইমান ইবনে সুরদের বাড়িতে একত্রিত হলেন। আল-কালবী আবু মিখনাফের কাছে বর্ণনা করেন যে, সেই লোকেরা কী আলোচনা করেছিল এবং হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-কে পরিত্যাগ করার পাপ থেকে তওবা করার এবং তাঁর রক্তের প্রতিশোধ চাওয়ার জন্য তারা কী সিদ্ধান্ত নিয়েছিল।

এরপর আওফ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আল-আহমার তাদেরকে (বিদ্রোহের জন্য) উৎসাহিত করে এবং হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর মর্সিয়া (শোকগাথা) গেয়ে বলেন:

“আমি সজাগ হলাম, যৌবনের উন্মাদনা ও সুন্দরিদের বিদায় জানালাম। আর আমার সাথীদের বললাম: আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দাও!
তাকে বলো, যখন সে হেদায়েতের দিকে আহ্বান করে এবং শত্রুদের বধ করতে চায়: হে আহ্বানকারী, আমরা তোমার সেবায় প্রস্তুত, তোমার সেবায় প্রস্তুত!
শত্রুদের দিকে চালাও দ্রুতগামী তেজস্বী ঘোড়াসমূহ, আর দ্রুত সাঁতার কাটা ঘোড়াগুলোকে তাদের দিকে নিয়ে চলো।
যখন সে যুদ্ধের আগুন জ্বালালো, তখন তাকে সাহায্যের জন্য কোমর বাঁধো, যাতে প্রত্যেক ব্যক্তি তার কাজের জন্য একদিন যথার্থ প্রতিদান পেতে পারে।
তোমরা আল্লাহর জন্য প্রতিদান লাভের আশায় সেই সম্প্রদায়ের দিকে চলো, আর তাদের দিকে বর্শা এবং ধারালো অস্ত্রগুলো নিক্ষেপ করো।
আমরা কি সেই যুদ্ধের সঙ্গী নই, যেখানে আমরা বিদ্রোহকারী তাইমীকে হত্যা করেছিলাম?
আমরাই তো হিন্দ-পুত্রের দিকে পাহাড়ের মতো বিশাল বাহিনী নিয়ে অগ্রসর হয়েছিলাম, যার প্রতি দুর্বিপাক ধাবিত হচ্ছিল।
যখন সিফফীনের যুদ্ধে আমরা মুখোমুখি হলাম, তখন আঘাতই প্রকাশ করে দিয়েছিল যে আমাদের মধ্যে কে বেশি বিনীত বা কে বেশি আত্মসমর্পণে প্রস্তুত।
আমরা এগিয়ে গেলাম, আর তাদের বক্ষদেশে পেলাম পিপাসার্ত, নীলাভ, তীক্ষ্ণ বর্শাগুলো।
আমরা পুরুষেরা তাদের ওপর তরবারি নিয়ে ঝুঁকে পড়লাম, যা দিয়ে আমরা তাদের মাথা ও ঘাড় বিদীর্ণ করছিলাম।
আমরা তাদের প্রতিটি দিক থেকে বিতাড়িত করলাম এবং মেষপালক যেমন পশুপালকে তাড়িয়ে নেয়, তেমনি তাদের তাড়িয়ে নিয়ে গেলাম।
আমরা তাদের এতদূর চেপে ধরলাম যে তাদের কাতারগুলো ছিন্নভিন্ন হয়ে গেল। আমরা তখন কেবল দ্রুত পলায়নকারী ও ভূপতিত হওয়া ছাড়া আর কিছুই দেখিনি।
এমনকি তারা মাসহাফ (কুরআন শরীফ) ছড়িয়ে দিয়ে তা দিয়ে নিজেদেরকে রক্ষা করেছিল, যা দ্বারা তারা এমন আঘাত থেকে বাঁচতে চেয়েছিল যা অগ্নিশিখা প্রজ্জ্বলিত করে দেয়।
অবশেষে এমন হলো যে, আমি আর কোনো প্রতিরোধকারী দেখলাম না এবং সকল নিহতেরা আমার পিছনে পড়ে রইল।

তবে সেসব দিনের আলোচনা বাদ দাও, তার প্রতিদানের ব্যাপারে নিরাশ হয়ো না। তুমি যদি অনুতপ্ত হও, তবে তওবা করো এবং দয়াময় আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ করো।
শুনে রাখো, যদি তুমি শোক প্রকাশকারী হও, তবে দ্বীনদারদের কাছে সেই হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর শাহাদাতের সংবাদ দাও, যিনি বংশ ও পিতার দিক থেকে সর্বোত্তম ছিলেন।
যখনই সূর্য উদিত হবে, আর যখনই রাত গভীর হবে, প্রত্যেক শোককারী যেন হুসাইনের জন্য কাঁদে।
প্রত্যেক ধনী-গরিব, প্রত্যেক সহায়সম্বলহীন অভাবী এবং সেই সকল ইয়াতিম, যারা অভিভাবকদের কাছে অভিযোগ করে, তারা যেন হুসাইনের জন্য কাঁদে।
আল্লাহ সেই সম্প্রদায়কে ধ্বংস করুন যারা তাঁকে (কুফায়) নিয়ে এসেছিল ও ধোঁকা দিয়েছিল, অথচ যুদ্ধের দিন তাদের কাউকে তিনি তাঁর পক্ষ থেকে রক্ষাকারী হিসাবে দেখতে পাননি।
(তাদের মধ্যে) কেউ প্রতিশ্রুতি রক্ষা করেনি, যখন যুদ্ধ তীব্র হয়েছিল, না কেউ পথভ্রষ্টদেরকে তাঁর থেকে বিরত করেছিল, না কেউ বলেছিল—তোমরা তাঁকে হত্যা করো না, নইলে তোমরা ধ্বংস হবে। আর যে পবিত্রাত্মাদের হত্যা করে, সে লাঞ্ছনা ভোগ করে।
তারা হয়তো ছিল বিশ্বাসঘাতক, নয়তো তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধকারী; অথবা সেই পাপিষ্ঠ, যে তাঁর প্রতি শত্রুতা নিয়ে ছুটে এসেছিল।
তবে কিছু সংখ্যক দলকে বাদ দিয়ে, যাদের কাছে হত্যা বড় বিষয় ছিল না। দর্শকরা তাদেরকে হিংস্র সিংহের মতো মনে করত।
তারা তাঁকে তাদের হাত ও মহামূল্যবান মুখমণ্ডল দ্বারা রক্ষা করেছিল এবং তারা যা নশ্বর, তা চিরস্থায়ী বস্তুর বিনিময়ে বিক্রি করেছিল।
আর হুসাইন (আলাইহিস সালাম) বর্শার লক্ষবস্তু হয়ে গেলেন, ফলে তিনি তাফ (কারবালার ভূমি)-এ পড়ে রইলেন, লুণ্ঠিত অবস্থায় শায়িত।
তিনি এমন শহীদ, যেন তিনি মানুষের মাঝে এক রাতও জীবিত ছিলেন না। আল্লাহ সেই সম্প্রদায়কে চরম দুর্দশার হাতে ছেড়ে দিয়েছিল, তাদের ধ্বংস করুন।
হায়! যদি সেই সময় আমি উপস্থিত থাকতাম, তবে শত্রুদের বিরুদ্ধে তাঁর পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করতাম।
এবং আমার সর্বশক্তি দিয়ে তাঁর পক্ষ হয়ে সংগ্রাম করতাম ও তাদের মধ্যে আমার তরবারি ও বর্শা চালাতাম।
কিন্তু আমি এমন এক দলের সাথে বসে রইলাম যারা (সাহায্য করা থেকে) বিরত ছিল। আর আমার বসে থাকা ছিল আমার ভ্রষ্টতার একটি পথ।
যুগ-বিপর্যয় যা-ই আমাকে ভুলিয়ে দিক না কেন, এই ঘটনাটি আমি কখনো ভুলতে পারবো না।
হায়! যদি আমি তাদের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত থাকতাম, যাদেরকে আঘাত করা হয়েছিল, এবং যদি আমি তরবারির আঘাত থেকে তাঁর মুক্তিদাতা হতাম!
হায়! যদি আমি আমার পুরো পরিবার, আমার আপনজন ও আমার সমস্ত সম্পদ দিয়ে তাঁর পক্ষ থেকে নিজেকে উৎসর্গ করতে পারতাম!
আল্লাহ সেই কবরের ওপর প্রাতঃকালীন মেঘমালা দিয়ে বৃষ্টি বর্ষণ করুন, যা তাফের পশ্চিমাঞ্চলে মর্যাদা ও তাকওয়াকে ধারণ করে আছে।
তিনি এমন এক যুবক ছিলেন, যাকে যখন অপমানের সম্মুখীন করা হয়েছিল, তখন তিনি সেই পথ গ্রহণ করেননি যা সম্মানিতকে লাঞ্ছিত করে বা যা কলঙ্ক টেনে আনে।
বরং তিনি অগ্রসর হলেন, মৃত্যু তাঁর কণ্ঠদেশকে পূর্ণ করতে পারল না। তিনি সুপথপ্রাপ্ত, শহীদ ও পথপ্রদর্শক হিসেবে বরকতময় হলেন।
যদি কোনো বন্ধু তাঁর মৃত্যুর দিনে পাহাড়ের মতো মজবুত দুর্গ বা সুউচ্চ পর্বতমালায় আশ্রয় নিত, তবুও তাঁর হারানোর বিশালতায় পৃথিবীর পাহাড়গুলোও নড়ে উঠত এবং মজবুত দুর্গগুলোও শূন্য হয়ে যেত।
তাঁর শাহাদাতে দুপুরের সূর্যও নিষ্প্রভ হয়ে গিয়েছিল এবং দিগন্তগুলো জ্বলন্ত অঙ্গার হয়ে দেখা দিয়েছিল।
হে সেই উম্মত, যারা দিশাহারা ও হেদায়েত থেকে পথভ্রষ্ট হয়েছে! তোমরা ফিরে এসো এবং একক, সুমহান আল্লাহকে সন্তুষ্ট করো।
তোমাদের মন্দ কাজের জন্য তওবাকারী আল্লাহর কাছে তওবা করো। যদি তওবা না করো, তবে তোমরা আল্লাহকে কঠোর অবস্থায় পাবে।
তোমরা তরবারি ও বর্শা হাতে ক্রয়কারী (জান্নাতের) হও, তাহলে তোমরা সফল হবে। আর যারা ক্রয়কারী ছিল, তারা তো সর্বদা সফল হয়েছে।
নবিজির আহলে বাইতের জন্য যারা শাহাদাত বরণ করেছে, তারা ছিল সত্যবাদী যুবক, যারা নিকটতম অভিভাবক হওয়ার যোগ্য ছিল।
আর তারা ছিল আমাদের সেই ভাইয়েরা, যাদেরকে যখন রাত আবৃত করত, তখন তারা কুরআনের দীর্ঘতম অংশগুলো এবং তারপর মাতানিগুলো (মাঝারি সূরা) তেলাওয়াত করত।
শত্রুতাকারী ও বিদ্বেষীরাই তাদেরকে হত্যা করেছে। আর কতকাল পেরোলে সেই সেনাবাহিনী প্রস্তুত হবে না?
কতকাল আর আমি আমার ধারালো তরবারি নিয়ে অগ্রসর হবো না, যাতে ওয়াক্কাসের পুত্র (সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস)-এর অনুসারীকে তার পতনস্থলে দেখতে পাই?
যদি আমার মৃত্যু বিলম্বিত হয়, তবে আমি অঙ্গীকার করছি যে, তাদের জন্য এমন একটি দিন আনবো যা তাদের চুল ধূসর করে দেবে।”

829 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَالِبٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَيْلَانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِبْرَاهِيمُ الشَّافِعِيُّ، إِمْلَاءً فِي شَهْرِ رَبِيعٍ الْآخِرِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَخَمْسِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَأْمُرُ بِصِيَامِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ وَيَحُثُّنَا عَلَيْهِ وَيَتَعَاهَدُنَا عِنْدَهُ، فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضَانُ لَمْ يَأْمُرْنَا وَلَمْ يَتَعَاهَدْنَا عِنْدَهُ»

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আশুরার দিনে রোযা রাখার নির্দেশ দিতেন, এর জন্য আমাদের উৎসাহিত করতেন এবং এর (রোযার) বিষয়ে আমাদের খোঁজখবর নিতেন। অতঃপর যখন রমযানের রোযা ফরয করা হলো, তখন তিনি আর আমাদের (আশুরার রোযার) নির্দেশ দেননি এবং এর ব্যাপারে আমাদের তদারকি করাও ছেড়ে দিলেন।

830 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَرَكَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْحَلَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ أَسْيَاطٍ، عَنْ أَبِي شَيْبَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ عِنَّابٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ: " أَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَإِذَا بَيْنَ يَدَيْهِ قَصْعَةُ ثَرِيدٍ وَعِرَاقٍ، قُلْنَا: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلَيْسَ هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ؟ قَالَ: نَعَمْ، كُنَّا نَصُومُهُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قَبْلَ أَنْ يُفْرَضَ شَهْرُ رَمَضَانَ، فَلَمَّا فُرِضَ شَهْرُ رَمَضَانَ نَسَخَهُ، ثُمَّ قَالَ: اقْعُدْ، فَقَعَدْتُ وَأَكَلْتُ "

আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আশুরার দিন ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তখন তাঁর সামনে একটি পাত্রে সারীদ (মাংস মিশ্রিত রুটির টুকরা) এবং গোশতের কিছু হাড় রাখা ছিল। আমরা বললাম, হে আবূ আবদুর রহমান! এটা কি আশুরার দিন নয়? তিনি বললেন, হ্যাঁ। আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে রমজান মাস ফরয হওয়ার আগে এই দিনে সাওম (রোজা) পালন করতাম। এরপর যখন রমজান মাস ফরয করা হলো, তখন তা [আশুরার সাওমের আবশ্যিকতাকে] রহিত করে দিলো। এরপর তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন, তুমি বসো। সুতরাং আমি বসলাম এবং খেলাম।

831 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ قَحْطَبَةَ الْبُنْدَارُ الْمُقْرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِالْكُوفَةِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حِكْمَةَ التَّيْمَلِيُّ التَّمَّارُ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ أَبِي تُرَابَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَمَةَ وَهُوَ ابْنُ أَبِي الْحُسَامِ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّجَّارِيِّ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، قَالَتْ: بَيْنَمَا حُسَيْنٌ عليه السلام عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم فِي الْبَيْتِ، وَقَدْ خَرَجْتُ لِأَقْضِيَ حَاجَةً ثُمَّ دَخَلْتُ الْبَيْتَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَدْ أَخَذَ حُسَيْنًا فَأَضْجَعَهُ عَلَى بَطْنِهِ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَمْسَحُ عَيْنَيْهِ مِنَ الدَّمْعَةِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا بُكَاؤُكَ؟ قَالَ: «رَحْمَةُ هَذَا الْمِسْكِينِ، أَخْبَرَنِي جِبْرِيلُ عليه السلام أَنَّهُ سَيُقْتَلُ بِكَرْبُلَاءَ» ، فَقُلْتُ: أَيْنَ كَرْبَلَاءُ؟ قَالَ: «دُونَ الْعِرَاقِ، وَهَذِهِ تُرْبَتُهَا قَدْ أَتَانِي بِهَا جِبْرِيلُ عليه السلام»

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা হুসাইন (আঃ) ঘরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলেন। আমি কোনো প্রয়োজনে বাইরে গেলাম, অতঃপর ঘরে প্রবেশ করে দেখলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুসাইনকে ধরে তাঁর পেটের উপর শুইয়ে রেখেছেন। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর চোখ থেকে অশ্রু মুছছেন। আমি বললাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনার কান্নার কারণ কী?" তিনি বললেন, "এই নিরীহ শিশুটির প্রতি দয়া (অনুগ্রহ)। জিবরাঈল (আঃ) আমাকে জানিয়েছেন যে, তাকে কারবালায় হত্যা করা হবে।" আমি বললাম, "কারবালা কোথায়?" তিনি বললেন, "ইরাকের নিকটে। আর এই হলো সেই স্থানটির মাটি, যা জিবরাঈল (আঃ) আমার নিকট নিয়ে এসেছেন।"

832 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَلَّافُ الْوَاعِظُ،
بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو النَّصْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ يَعْنِي ابْنَ بَهْرَامَ، قَالَ: حَدَّثَنِي شَهْرٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أُمَّ سَلَمَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم حِينَ جَاءَ نَعْيُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، لَعَنَتْ أَهْلَ الْعِرَاقِ، وَقَالَتْ: قَتَلُوهُ قَتَلَهُمُ اللَّهُ، غَرُّوهُ وَخَلُّوهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ، فَإِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم جَاءَتْهُ فَاطِمَةُ عليها السلام غَدِيَّةً بِبُرْمَةٍ قَدْ صَنَعَتْ لَهُ فِيهَا عَصِيدَةً تَحْمِلُهَا فِي طَبَقٍ لَهَا حَتَّى وَضَعَتْهَا بَيْنَ يَدَيْهِ، فَقَالَ لَهَا: «أَيْنَ ابْنِي؟» ، وَذَكَرَ حَدِيثَ الْكِسَاءِ بِتَمَامِهِ، قَالَ السَّيِّدُ: أَنَا اخْتَصَرْتُهُ

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবীজীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

যখন হুসাইন ইবনে আলী (আঃ)-এর শাহাদাতের খবর এলো, তখন তিনি (উম্মে সালামাহ) ইরাকের অধিবাসীদের প্রতি অভিশাপ দিলেন এবং বললেন: তারা তাঁকে হত্যা করেছে, আল্লাহ্‌ তাদের ধ্বংস করুন। তারা তাঁকে প্রলুব্ধ করে (আহ্বান করে) পরিত্যাগ করেছে, আল্লাহ্‌ তাদের অভিশাপ দিন।

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে দেখেছি, এক সকালে ফাতিমা (আঃ) তাঁর জন্য তৈরি করা ’আসীদা’ (এক ধরনের খাবার) ভর্তি একটি হাঁড়ি একটি থালার উপর বহন করে নিয়ে এলেন এবং তাঁর সামনে রাখলেন। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) ফাতিমাকে বললেন, "আমার ছেলে কোথায়?"

এরপর তিনি (উম্মে সালামাহ) ’হাদীসে কিসা’ (চাদরের ঘটনা) সম্পূর্ণভাবে উল্লেখ করলেন।

833 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوَّزِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى الْجَرِيرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ الْأَزْدِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ يُونُسَ، قَالَ: " لَمَّا غَدَرَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِالْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُرِّ الْجُعْفِيُّ وَقَدْ نَزَلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام قَرِيبًا مِنْ عَبْدِ اللَّهِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ ابْنُ الْحُرِّ: وَاللَّهِ مَا خَرَجْتُ مِنَ الْكُوفَةِ إِلَّا مِنْ أَجْلِكَ، قَالَ الْحُسَيْنُ عليه السلام فَكُنْ مَعِي، قَالَ لَهُ بْنُ الْحُرِّ: مَا أَرَى نَفْسِي تَسْخُو بِالْقَتْلِ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ لَيْسُوا مَعَكَ، فَإِنَّهُمْ سَيَخْذُلُونْكَ وَفَرَسِي هَذِهِ مَا طَلَبْتُ عَلَيْهَا شَيْئًا إِلَّا أَدْرَكْتُهُ، وَلَا هَرَبْتُ عَلَيْهَا مِنْ شَيْءٍ إِلَّا فُتُّهُ، فَارْكَبْهَا حَتَّى تَلْقَى يَزِيدَ فَتَضَعَ يَدَكَ فِي يَدِهِ فُيُؤَمِّنَكَ، فَأَبَى عَلَيْهِ، فقَالَ: أَعْتَزِلُكَ فَلَا أَكُونُ عَلَيْكَ أَبَدًا، فَلَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام، قَالَ: عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ لِابْنِ الْحُرِّ: أَكُنْتَ مَعَ الْحُسَيْنِ؟ فَقَالَ: لَوْ كُنْتُ مَعَهُ لَمْ يَخْفَ مَكَانِي، ثُمَّ فَارَقَهُ فَلَمْ يَزَلْ مُفَارِقًا لَهُ حَتَّى كَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ "

ইউনুস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

যখন কুফার অধিবাসীরা হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল, তখন আব্দুল্লাহ ইবনুল হুর আল-জু’ফী এলেন। হুসাইন (আঃ) তখন আব্দুল্লাহর কাছাকাছি স্থানে অবস্থান করছিলেন। যখন ইবনুল হুর তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! আমি আপনার জন্যই কুফা থেকে বের হয়েছি।

হুসাইন (আঃ) বললেন: তাহলে তুমি আমার সাথে থাকো।

ইবনুল হুর তাঁকে বললেন: আমি নিজেকে শাহাদাতের জন্য (মৃত্যুর মুখে ঝাঁপ দিতে) প্রস্তুত দেখতে পাচ্ছি না, আর কুফাবাসীরা আপনার সাথে নেই, তারা অবশ্যই আপনাকে পরিত্যাগ করবে। আর আমার এই ঘোড়াটি এমন যে, আমি এর উপর চড়ে যা কিছুর পিছু নিয়েছি, তাই ধরেছি; আর যা কিছু থেকে পালিয়েছি, তা থেকে রক্ষা পেয়েছি। আপনি এই ঘোড়ায় আরোহণ করুন এবং ইয়াযীদের সাথে সাক্ষাৎ করুন, অতঃপর তার হাতে আপনার হাত রাখুন, ফলে সে আপনাকে নিরাপত্তা দেবে।

কিন্তু তিনি (হুসাইন আঃ) তা প্রত্যাখ্যান করলেন।

তখন ইবনুল হুর বললেন: তাহলে আমি আপনাকে ছেড়ে চলে যাব, কিন্তু আমি কখনও আপনার বিরুদ্ধে থাকব না।

এরপর যখন হুসাইন (আঃ) শহীদ হলেন, তখন উবায়দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনুল হুরকে জিজ্ঞাসা করলেন: তুমি কি হুসাইনের সাথে ছিলে?

তিনি বললেন: আমি যদি তাঁর সাথে থাকতাম, তাহলে আমার অবস্থান (সাহস ও ভূমিকা) গোপন থাকত না। অতঃপর তিনি (ইবনে যিয়াদের কাছ থেকে) চলে গেলেন এবং তার থেকে বিচ্ছিন্নই থাকলেন, যতক্ষণ না তার নিজের ব্যাপারে যা ঘটবার ছিল, তা ঘটল।

834 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَحْمَدَ الدَّرْوِيُّ الْوَرَّاقُ، مِنْ أَصْلِ كِتَابِهِ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ لِإِحْدَى عَشْرَةَ لَيْلَةً خَلَتْ مِنْ شَعْبَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ نَصْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْخٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَكَمِ الشَّيْبَانِيُّ، عَنْ أَبِي مِخْنَفٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ كَعْبٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: " لَمَّا امْتَنَعَ الْحُسَيْنُ عليه السلام، وَابْنُ الزُّبَيْرِ مِنَ الْبَيْعَةِ لِيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةِ وَلَحِقَ بِمَكَّةَ، كَتَبَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ ابْنَ عَمِّكَ حَسَنًا وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ لَحِقَا بِمَكَّةَ مُرْصِدَيْنِ لِلْفِتْنَةِ مُعَرِّضَيْ أَنْفُسَهُمَا لَلْهَلَكَةِ، فَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَهُو صَرِيعُ الْقَنَا وَقتَيِلُ اللَّهِ عز وجل، وَأَمَّا حُسَيْنٌ فَإِنِّي قَدْ أَحْبَبْتُ الْإِعْذَارَ إِلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ فِيمَا كَانَ مِنْهُ، وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ أَقْوَامًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ يُكَاتِبُونَهُ يُمَنُّونَهُ بِالْخِلَافَةِ وَيُمَنِّيهِمُ الْإِمَارَةَ، وَقَدْ عَلِمْتُ وَاشِجَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ مِنَ الْقَرَابَةِ، وَالْإِصَارَةِ، وَالرَّحِمِ، وَقَدْ قَطَعَ ذَلِكَ ابْنُ عَمِّكَ حُسَيْنٌ وَبَتَّهُ، وَأَنْتَ كَبِيرُ أَهْلِ بَيْتِكَ، وَسَيِّدُ أَهْلِ بِلَادِكَ، فَالْقَهُ فَاكْفُفْهُ عَنِ الْفُرْقَةِ، وَرَدِّ هَذِهِ الْأُمَّةِ فِي الْفِتْنَةِ، فَإِنْ أَقْبَلَ وَأَنَابَ إِلَى قَوْلِكَ فَنَحْنُ مُجْرُونَ عَلَيْهِ مَا كَنَّا نُجْرِيهِ عَلَى أَخِيهِ، وَإِنْ أَبَى
إِلَّا أَنْ نَزِيدَ فَزِدْهُ مَا أَرَاكَ اللَّهُ، وَاضْمَنْ ذَلِكَ عَلَيْنَا نُنْفِذُ ضَمَانَكَ، وَنُعْطِهِ مَا أَحَبَّ مِنْ ذَلِكَ الْأَيْمَانَ الْمُغَلَّظَةَ وَالْمَوَاثِيقَ الْمُؤَكَّدَةَ، وَمَا تَطْمَئِنُّ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَالسَّلَامُ.
فَكَتَبَ إِلَيْهِ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَمَّا بَعْدُ، فَقَدْ بَلَغَنِي كِتَابُكَ تَذْكُرُ حُسَيْنًا، وَابْنَ الزُّبَيْرِ وَلِحَاقَهُمَا بِمَكَّةَ، فَأَمَّا ابْنُ الزُّبَيْرِ فَرَجُلٌ مُنْقَطِعٌ عَنَّا بِرَأْيِهِ وَهَوَاهُ يُكَاتِمُنَا مَعَ ذَلِكَ أَضْغَانًا يُسِرُّهَا عَلَيْنَا فِي صَدْرِهِ وَيُورِي وَرَى الزِّنَادِ لَا حَلَّلَ اللَّهُ أَسْرَارَهَا، فَأَرَى فِي أَمْرِهِ مَا أنَتْ رَاءٍ، وَأَمَّا حُسَيْنٌ، فَإِنِّي لَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ مَقْدِمِهِ، فَأَخْبَرَنِي أَنَّ عُمَّالَكَ بِالْمَدِينَةِ حَرَّفَتْ بِهِ، وَعَجِلْتُ عَلَيْهِ وَأَنْظِرُهُ رَأْيَهُ، وَلَنْ أَدَعَ أَدَاءَ النَّصِيحَةِ إِلَيْهِ فِي كُلِّ مَا يَجْمَعُ اللَّهُ بِهِ الْكَلِمَةَ وَيُطْفِئُ بِهِ الْفِتْنَةَ وَيَحْقِنُ بِهِ دِمَاءَ الْأُمَّةِ، وَأَنَا آمُرُكَ بِمِثْلِ الَّذِي آمُرُهُ بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَاتَّقِ اللَّهَ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ وَلَا تَبِيتَنَّ لَيْلَةً مُرِيدًا مُسْلِمًا بِغَائِلَةٍ، وَلَا مُرْصِدًا لَهُ بِمَظْلَمَةٍ، وَلَا حَافِرًا لَهُ مِهْوَاةً، فَكَمْ مِنْ حَافِرِ حَفِيرٍ لِنَفْسِهِ، وَكَمْ مِنْ آمِلٍ لَمْ يُؤْتَ أَمَلَهُ، وَكَمْ مِنْ رَاجٍ لِطُولِ الْعُمْرِ مَبْسُوطٌ لَهُ فِي بُعْدِ الْأَمَلِ، فَبَيْنَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ نَزَلَ الْقَضَاءُ فَقَطَعَ أَمَلَهُ وَنَقَصَ عُمْرَهُ، وَأَخْرَجَهُ مِنْ سُلْطَانِ الدُّنْيَا الْفَانِيَةِ، إِلَى سُلْطَانِ اللَّهِ وَعَدْلِهِ فِي الْآخِرَةِ، وَخُذْ مَعَ مَا أُوصِيكَ بِهِ مِنَ النَّصِيحَةِ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ بِحَظِّكَ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَتَارَاتِ النَّهَارِ، وَلَا يَشْغَلْكَ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى شَيْءٌ مِنْ مَلَاهِي الدُّنْيَا وَأَبَاطِيلِهَا، فَإِنَّ كُلَّ مَا أَنْتَ مُشْتَغِلٌ بِهِ مِنْ ذَاتِ يَنْفَعُ وَيَبْقَى، وَكُلُّ مَا أَنْتَ مُشْتَغِلٌ بِهِ، عَنْ ذَاتِ اللَّهِ يَضُرُّ وَيَفْنَى، فَاجْعَلْ هَمَّكَ فِيمَا يُرْضِي رَبَّكَ يَكْفِكَ هَمَّكَ، دَاجِ حُسَيْنًا وَارْفُقْ بِهِ وَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِ وَلَا تُنْظِرْهُ رَأْيَهُ، عَسَى اللَّهُ عز وجل أَنْ يُحْدِثَ أَمْرًا يَلُمُّ بِهِ شَعَثًا وَيُشَعِّبُ بِهِ صَدْعًا وَيَرْتِقُ بِهِ فَتْقًا وَالسَّلَامُ "

মুজাহিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, যখন হুসাইন (আলাইহিস সালাম) এবং ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইয়াযিদ ইবনু মুআবিয়ার বাইআত হতে বিরত থাকলেন এবং মক্কায় চলে গেলেন, তখন ইয়াযিদ ইবনু মুআবিয়া ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লিখলেন:

"অতঃপর, আপনার চাচাতো ভাই হুসাইন এবং আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর মক্কায় গিয়ে ফিতনার অপেক্ষায় আছে এবং নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিয়েছে। ইবনুয যুবাইরের ক্ষেত্রে সে বর্শার শিকার ও আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর হাতে নিহত (হওয়ার যোগ্য)। কিন্তু হুসাইনের ক্ষেত্রে, আমি আপনাদের আহলে বাইতের কাছে তার ব্যাপারে আমার অবস্থান স্পষ্ট করতে পছন্দ করেছি, যা তার পক্ষ থেকে সংঘটিত হচ্ছে।

আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, কুফার কিছু লোক তাকে পত্র লিখে খেলাফতের লোভ দেখাচ্ছে এবং সেও তাদেরকে শাসক হওয়ার লোভ দেখাচ্ছে। আমি আপনাদের ও আমার মধ্যকার আত্মীয়তা, সম্পর্ক এবং রক্ত-সম্পর্ক সম্পর্কে অবগত। আপনার চাচাতো ভাই হুসাইন তা ছিন্ন করে দিয়েছে ও কেটে ফেলেছে। আপনি আপনার পরিবারের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং আপনার অঞ্চলের নেতা। অতএব, আপনি তার সাথে সাক্ষাৎ করুন এবং তাকে বিভেদ সৃষ্টি করা থেকে নিবৃত্ত করুন, আর এই উম্মতকে ফিতনার দিকে ঠেলে দেওয়া থেকে বিরত রাখুন।

যদি সে আপনার কথা মেনে নেয় এবং ফিরে আসে, তবে তার ভাইয়ের (হাসান রাঃ-এর) জন্য আমরা যা চালু রেখেছিলাম, আমরা তার জন্যেও তাই চালু রাখব। আর যদি সে আরো কিছু দাবি করে, তবে আল্লাহ আপনাকে যা দেখান, আপনি তাকে তা বাড়িয়ে দিন। আপনি আমাদের পক্ষ থেকে এর জামিন হোন, আমরা আপনার জামিন পূরণ করব। আমরা তাকে তার পছন্দ অনুযায়ী কঠোর শপথ ও দৃঢ় প্রতিশ্রুতি সহকারে সবকিছু প্রদান করব, যা দ্বারা সে সন্তুষ্ট হতে পারে, ইন শা আল্লাহ তাআলা। ওয়াস-সালাম।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকট পত্র লিখলেন:

"অতঃপর, আপনার পত্র আমার কাছে পৌঁছেছে, যাতে আপনি হুসাইন ও ইবনুয যুবাইরের মক্কায় চলে যাওয়া সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন। ইবনুয যুবাইরের ক্ষেত্রে সে এমন লোক, যে তার নিজের মতামত ও আকাঙ্ক্ষার কারণে আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন। তদুপরি, সে আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্বেষ গোপন রাখে, যা সে তার হৃদয়ে লুকিয়ে রাখে এবং সে অগ্নিস্ফুলিঙ্গ জ্বালায়। আল্লাহ তাদের গোপন বিষয় যেন সহজ না করেন। তার ব্যাপারে আপনি যা উপযুক্ত মনে করেন, আমি তাই মনে করি।

আর হুসাইনের ক্ষেত্রে, আমি তার সাথে সাক্ষাৎ করে তার মক্কায় আগমনের কারণ জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি আমাকে জানিয়েছেন যে, আপনার মদীনাস্থ শাসকেরা তাকে হয়রানি করেছে এবং তার উপর দ্রুত ব্যবস্থা গ্রহণ করেছে। আমি তাকে তার সিদ্ধান্ত পুনর্বিবেচনার জন্য অপেক্ষা করতে বলেছি। আমি সেই সকল বিষয়ে তাকে নসিহত করা ছাড়ব না, যা দ্বারা আল্লাহ ঐকমত্য প্রতিষ্ঠা করবেন, ফিতনা দমন করবেন এবং উম্মতের রক্তপাত রক্ষা করবেন। আমি ইন শা আল্লাহ আপনাকেও একই কাজের নির্দেশ দিচ্ছি যা আমি তাকে দিচ্ছি। অতএব, প্রকাশ্যে ও গোপনে আল্লাহকে ভয় করুন।

কোনো মুসলমানের বিরুদ্ধে মন্দ অভিপ্রায় নিয়ে বা তাকে কোনো জুলুমে ফেলার অপেক্ষায় রাত কাটাবেন না, আর তার জন্য কোনো গর্ত খনন করবেন না। কত লোকই তো নিজের জন্য গর্ত খনন করে! কত আশাবাদীই তো তার আশা পূরণ করতে পারেনি! কত লোক দীর্ঘ জীবনের আশা করে, কিন্তু তার আশা যখন দীর্ঘ হতে থাকে, তখনই আল্লাহ্‌র ফয়সালা চলে আসে, যা তার আশা ছিন্ন করে দেয়, তার জীবনকাল হ্রাস করে দেয় এবং তাকে এই নশ্বর দুনিয়ার শাসন থেকে আল্লাহ্‌র শাসন ও আখেরাতের ন্যায়বিচারের দিকে বের করে দেয়।

এই উম্মতের প্রতি নসিহতের পাশাপাশি, আমি আপনাকে রাতের বিভিন্ন সময় ও দিনের বিভিন্ন ভাগে রুকু ও সিজদার মাধ্যমে আপনার অংশ গ্রহণ করতে বলছি। দুনিয়ার কোনো প্রমোদ বা মিথ্যা যেন আপনাকে আল্লাহ তাআলার যিকির থেকে বিরত না রাখে। কারণ, আল্লাহকে ছাড়া আপনি যে কোনো বিষয়ে ব্যস্ত থাকবেন, তা আপনার ক্ষতি করবে এবং বিলীন হয়ে যাবে। আর যা আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে, তাতে আপনি ব্যস্ত থাকলে তা আপনার উপকার করবে ও বাকি থাকবে। অতএব, আপনার চিন্তা-ভাবনা আল্লাহর সন্তুষ্টির কাজে নিয়োজিত করুন, তাহলে আপনার অন্যান্য চিন্তা আল্লাহ দূর করে দেবেন।

হুসাইনের সাথে নম্র আচরণ করুন, তার প্রতি সদয় হোন, তার ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করবেন না এবং তার সিদ্ধান্ত পুনর্বিবেচনা করার জন্য তাকে সময় দিন। আশা করা যায়, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এমন কোনো বিষয় ঘটিয়ে দেবেন, যা দ্বারা বিশৃঙ্খলা দূর হবে, ফাটল জোড়া লাগবে এবং ছিদ্র মেরামত হবে। ওয়াস-সালাম।"

835 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوَّزِيِّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى الْجَرِيرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ دُرَيْدٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ خِضْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْكَلْبِيِّ، رَفَعَهُ إِلَى الْقَاسِمِ بْنِ الْأَصْبَغِ بْنِ نُبَاتَةَ الْعُرَنِيِّ، قَالَ: لَمَّا أُخِذَ بِرَأْسِ الُحَسْيِن عليه السلام وَبِرُءُوسِ أَهْلِ بَيْتِهِ وَأَصْحَابِهِ، أَقْبَلَ الْخَيْلُ شَمَاطِيطَ مَعَهَا الرُّءُوسُ، وَأَقْبَلَ رَجُلٌ مِنْ أَنْضَرِ النَّاسِ لَوْنًا وَأَحْسَنِهِمْ وَجْهًا عَلَى فَرَسٍ أَدْهَمَ قَدْ عُلِّقَ فِي لَبَبِ فَرَسِهِ رَأْسُ غُلَامٍ أَمْرَدَ وَكَانَ وَجْهَهُ قَمْرٌ لَيْلَةَ الْبَدْرِ فَإِذَا هُوَ قَدْ أَطَالَ الْخَيْطَ الَّذِي فِيهِ الرَّأْسُ وَالْفَرَسُ يَمْرَحُ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ لَحِقَ الرَّأْسُ بِجِرَانِهِ، فَإِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ صَكَّ الرَّأْسُ الْأَرْضَ، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ هَذَا حَرْمَلَةُ بْنُ الْكَاهِلِ الْأَسَدِيُّ، وَهَذَا رَأْسُ الْعَبَّاسِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام.
فَمَكَثَ بَعْدَ ذَلِكَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ رَأَيْتُ حَرْمَلَةَ وَوَجْهُهُ أَسْوَدُ كَأَنَّمَا أُدْخِلَ النَّارَ ثُمَّ أُخْرِجَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا عَمَّاهُ، لَقَدْ رَأَيْتُكَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي جِئْتَ بِرَأْسِ الْعَبَّاسِ وَإِنَّكَ لَأَنْضَرُ الْعَرَبِ وَجْهًا، فَقَالَ: يَابْنَ أَخِي وَرَأَيْتَنِي؟ قَلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: فَإِنِّي وَاللَّهِ مُذْ جِئْتُ بِذَلِكَ الرَّأْسِ مَا مِنْ لَيْلَةٍ آوِي فِيهِ إِلَى فِرَاشِي إِلَّا وَمَلَكَانِ يَأْتِيَانِي فَيَأْخُذَانِ بِضَبْعِي يَنْتَهِيَانِ بِي إِلَى نَارٍ تَأَجَّجُ فَيَدْفَعَانِي بِهَا وَأَنَا أَنْكِصُ عَنْهَا فَيَسْفَعُنِي كَمَا تَرَى، قَالَ: وَكَانَتْ عِنْدَهُ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي تَيْمٍ فَسَأَلْتُهَا، عَنْ ذَلِكَ
فَقَالَتْ: أَمَّا إِذَا أَفْشَى عَلَى نَفْسِهِ فَلَا يُبْعِدُ اللَّهُ غَيْرَهُ، وَاللَّهِ مَا يُوقِظُنِي إِلَّا صِيَاحُهُ كَأَنَّهُ مَجْنُونٌ ".

আল-কাসিম ইবনুল আসবাগ ইবনু নুবাতা আল-উরানী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

যখন হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর মাথা, তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) এবং তাঁর সঙ্গীদের মাথা নেওয়া হলো, তখন ঘোড়সওয়াররা দলবদ্ধভাবে সেই মাথাগুলো নিয়ে আসছিল।

(সেই দলের মধ্যে) এমন একজন লোক এগিয়ে এলো, যে দেখতে সকল মানুষের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল বর্ণের এবং চেহারায় সবচেয়ে সুন্দর ছিল। সে একটি কালো ঘোড়ার পিঠে ছিল। তার ঘোড়ার বক্ষে (গলদেশে) একজন সুন্দর, গোঁফ না-গজানো বালকের মাথা ঝুলানো ছিল, যার মুখমণ্ডল ছিল পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো।

দেখা গেল, সে মাথাটি যে দড়ি দিয়ে ঝুলিয়েছিল তা বেশ লম্বা ছিল। ঘোড়াটি দাপিয়ে চলছিল; ফলে যখন ঘোড়াটি মাথা উঁচু করত, তখন মাথাটি ঘোড়ার গলার কাছে পৌঁছে যেত, আর যখন ঘোড়াটি মাথা নিচু করত, তখন মাথাটি মাটিতে আঘাত করত।

আমি তার (লোকটির) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন বলা হলো: "এই হলো হারমালা ইবনুল কাহিদিল আসাদী, আর এটি হলো আব্বাস ইবনু আলী (আলাইহিস সালাম)-এর মাথা।"

এরপর আল্লাহর ইচ্ছামতো কিছু সময় কেটে গেল। অতঃপর আমি হারমালাকে দেখতে পেলাম, তার চেহারা কালো হয়ে গিয়েছিল, যেন তাকে আগুনে প্রবেশ করানো হয়েছিল এবং তারপর বের করে আনা হয়েছিল।

আমি তাকে বললাম: "হে চাচা! আমি আপনাকে সেদিন দেখেছিলাম যেদিন আপনি আব্বাসের মাথা নিয়ে এসেছিলেন। তখন তো আপনি আরবের মধ্যে সবচেয়ে উজ্জ্বল চেহারার অধিকারী ছিলেন!"

সে বলল: "হে ভাতিজা! তুমি কি আমাকে দেখেছিলে?"

আমি বললাম: "হ্যাঁ।"

সে বলল: "আল্লাহর কসম! যখন থেকে আমি সেই মাথা এনেছি, এমন কোনো রাত যায় না যখন আমি বিছানায় যাই, আর দুইজন ফেরেশতা এসে আমার বাহু না ধরে। তারা আমাকে একটি জ্বলন্ত আগুনের দিকে নিয়ে যায় এবং তার মধ্যে আমাকে ধাক্কা দেয়, আর আমি সেখান থেকে পিছিয়ে আসার চেষ্টা করি। ফলে তারা আমার মুখ পুড়িয়ে দেয়, যেমনটি তুমি দেখছো।"

বর্ণনাকারী বলেন: তার (হারমালার) কাছে বনূ তাইম গোত্রের একজন নারী ছিল। আমি তাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম।

সে বলল: "সে যখন নিজেই নিজের অবস্থা প্রকাশ করে দিয়েছে, তখন আল্লাহ অন্য কাউকে দূরে রাখবেন না। আল্লাহর কসম! তার চিৎকার ছাড়া আমার ঘুম ভাঙে না, মনে হয় যেন সে পাগল।"

836 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ زَكَرِيَّا بْنِ حَيُّوَيْهِ الْخَرَّازُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنُ بَشَّارٍ الْأَنْبَارِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ يَعْنِي ابْنَ بَكَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْحَكَمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَوَانَةَ، قَالَ: " دَخَلَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ عَلَى مُصْعَبِ بْنِ الزُّبَيْرِ، فَسَأَلَهُ عَنْ قَتْلِ الْحُسَيْنِ عليه السلام، فَوَصَفَهُ لَهُ فَقَالَ مُصْعَبٌ:
فَإِنَّ الْأُولَى بِالطَّفِّ مِنْ آلِ هَاشِمٍ … تَأَسَّوْا وَسَنُّوا لِلْكِرَامِ التَّأَسِّيَا
قَالَ: فَعَلِمْتُ أَنَّ مُصْعَبًا لَا يَقِرُّ، فَكَانَ كَمَا ظَنَنْتُ "

আওয়ানা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

মুগীরাহ ইবনে শু‘বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুস‘আব ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি (মুগীরাহ) তাঁকে হুসাইন (আলাইহিস সালাম)-এর শাহাদাত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন মুগীরাহ তাঁর কাছে ঘটনাটি বর্ণনা করলেন। মুস‘আব (রাহিমাহুল্লাহ) তখন বললেন:

"নিশ্চয়ই বনু হাশিমের সেই মহান ব্যক্তিরা, যারা ‘তাফ’ (কারবালা) প্রান্তরে ছিলেন, তাঁরা ধৈর্যধারণে দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন এবং সম্মানিত ব্যক্তিদের জন্য অনুসরণের পথ রচনা করে গিয়েছেন।"

(আওয়ানা) বলেন: তখন আমি বুঝতে পারলাম যে মুস‘আব স্থির থাকবেন না (অর্থাৎ তিনি প্রতিশোধ না নেওয়া পর্যন্ত শান্ত হবেন না), আর আমার ধারণা মতোই তা হয়েছিল।

837 - قَالَ السَّيِّدُ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْمُؤَدِّبُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَطَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم الْمَدِينَةَ فَإِذَا بِالْيَهُودِ يَصُومُونَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ، فَقَالَ: «مَا بَالُ هَذَا الْيَوْمِ؟» ، قَالُوا: يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ فِيهِ مُوسَى وَأَغْرَقَ بَنِي الْقِبْطِ، قَالَ: «فَنَحْنُ أَحَقُّ بِمُوسَى فَصَامَ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনাতে আগমন করলেন, তখন দেখতে পেলেন যে ইয়াহুদিরা আশুরার দিন রোযা রাখে।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "এই দিনটির কী বিশেষত্ব?"

তারা (ইয়াহুদিরা) বলল, এই দিনেই আল্লাহ তাআলা মূসা (আঃ)-কে মুক্তি দিয়েছিলেন এবং কিবতী সম্প্রদায়কে ডুবিয়ে মেরেছিলেন।

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমরা মূসা (আঃ)-এর (অনুসরণের) ব্যাপারে তাদের চেয়ে বেশি হকদার (অধিকারী)।"

অতঃপর তিনি নিজে রোযা রাখলেন এবং (সাহাবীগণকে) তা পালনের নির্দেশ দিলেন।

838 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ بِبَغْدَادَ فِي دَارِ الزَّعْفَرَانِ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ مَالِكٍ الْقَطِيعِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي قَطِيعَةِ الدَّقِيقِ بِانْتِقَاء عُمَرَ بْنِ جَعْفَرٍ الْبَصْرِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الضَّرِيرُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، أَنَّ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ أَخْبَرَهُمْ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ فِي يَوْمِ عَاشُورَاءَ بَعْدَ مَا نَزَلَ رَمَضَانُ: «مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَهُ»

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রমযানের (রোযার বিধান) অবতীর্ণ হওয়ার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিন সম্পর্কে বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে, সে যেন রোযা রাখে এবং যে ইচ্ছা করে, সে যেন রোযা ভঙ্গ করে (বা তা ছেড়ে দেয়)।"

839 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيٍّ الْأَرَجِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي بَابِ الْأَزَجِ بِبَغْدَادَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَنْبَكٍ الْبَجَلِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عُمَرُ بْنُ الْحَسَنِ الْأُشْنَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمَرُّوذِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ الْأَعْوَرُ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِيهِ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «يُقْتَلُ ابْنِي الْحُسَيْنُ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ، الْوَيْلُ لِقَاتِلِهِ وَخَاذِلِهِ وَتَارِكِ نُصْرَتِهِ»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পুত্র হুসাইন কুফার পশ্চাৎভাগে (বা উপকণ্ঠে) নিহত হবে। তার হত্যাকারী, তাকে পরিত্যাগকারী এবং তার সাহায্য ছেড়ে দেওয়া ব্যক্তির জন্য রয়েছে মহাধ্বংস (বা দুর্ভোগ)!"

840 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَلِيٍّ عليه السلام، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «الْحُسَيْنُ سَيِّدُ الشُّهَدَاءِ يُقْتَلُ مَظْلُومًا مَغْصُوبًا عَلَى حَقِّهِ»

আলী (আঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "হুসাইন (আঃ) হলেন শহীদদের সরদার। তাকে মজলুম (অত্যাচারিত) অবস্থায় হত্যা করা হবে এবং তার অধিকার কেড়ে নেওয়া হবে।"