861 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الدِّيبَاجِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ لُحْيَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ بْنِ عِصْمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحِيمِ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ يَحْيَى بْنُ الْقَاسِمِ الْمِصْرِيُّ، بِمِصْرَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ عِيسَى الْهَمْدَانِيُّ الْكُوفِيُّ، بِالْكُوفَةِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ ضِرَارٍ، عَنْ بِشْرِ بْنِ غَالِبٍ الْأَسَدِيِّ، وَإِلَيْهِ تُنْسَبُ حَبَانَةُ بِشْرٍ بِالْكُوفَةِ، قَالَ " حَجَجْتُ سَنَةً فَأَتَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السلام زَائِرًا وَمُسَلِّمًا، فَقَالَ لِي: يَا بِشْرُ، أَيُّكُمْ حَرْمَلَةُ بْنُ كَاهِلٍ؟ قُلْتُ: ذَاكَ أَحَدُ بَنِي مَوْقِدٍ، قَالَ: وَقَدَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ وَقَطَعَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ، فَإِنَّهُ رَمَى صَبِيًّا مِنْ صِبْيَانِنَا بِسَهْمٍ فَذَبَحَهُ، قَالَ بِشْرُ: فَخَرَجَ الْمُخْتَارُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ وَأَنَا بِالْكُوفَةِ وَإِنِّي لَجَالِسٌ عَلَى بَابِ دَارِي إِذْ أَقْبَلَ الْمُخْتَارُ فِي جَمَاعَةٍ كَثِيرَةٍ فَسَلَّمَ عَلَيَّ، فَقُلْتُ: أَيْنَ يُرِيدُ الْأَمِيرُ؟ فَقَالَ: هَاهُنَا قَرِيبًا وَأَعُودُ، فَقُلْتُ لِغُلَامِي: اسْرَحْ، فَرَكِبْتُ وَاتَّبَعْتُهُ فَإِذَا هُوَ
وَاقِفٌ فِي الْكِنَاسِ وَهِيَ مَحِلَّةُ بَنِي أَسَدٍ - وَقَدْ ثَنَى رِجْلَهُ عَلَى مَعْرِفَةِ فَرَسِهِ، فَمَا لَبِثَ أَنْ أَطْلَعَ قَوْمٌ مَعَهُمْ حَرَمْلَةُ بْنُ كَاهِلٍ الْأَسَدِيُّ فِي عُنُقِهِ حَبْلٌ وَهُوَ مَكْتُوفُ الْيَدَيْنِ إِلَى وَرَائِهِ، فَقَالَ الْمُخْتَارُ: قَطِّعُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، فَوَاللَّهِ مَا تَمَّ الْأَمْرُ حَتَّى قَطَّعُوا يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَهُوَ وَاقِفٌ، ثُمَّ أَمَرَ بِنِفْطٍ وَقَصَبٍ، فَصَبَّ عَلَيْهِ النِّفْطَ وَأَلْقَى عَلَيْهِ الْقَصَبَ وَطَرَحَهُ فِي النَّارِ فَأُحْرِقَ، فَقُلْتُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهَ لَا شَرِيكَ لَهُ، فَقَالَ: يَا بِشْرُ: أَنْكَرْتَ فِعْلِي بِحَرْمَلَةَ هَذَا، أَنَسِيتَ فِعْلَهُ بِآلِ عَلِيٍّ وَمَوْقِفَهُ فِيهِمْ يَوْمَ الْحُسَيْنِ وَقَدْ رَمَى طِفْلًا لِلْحُسَيْنِ وَهُوَ فِي حِجْرِهِ بِسَهْمٍ، فَقُلْتُ: أَيُّهَا الْأَمِيرُ: مَا أَنْكَرْتُ ذَلِكَ وَإِنَّ هَذَا قَلِيلٌ فِي جَنْبِ مَا أَعَدَّ اللَّهُ لَهُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ لِإِثْمِهِ الدَّائِمِ، وَلَكِنِّي أُحَدِّثُ الْأَمِيرَ بِشَيْءٍ
ذَكَرْتُهُ يَسُرُّهُ وَيُثَبِّتُ قَلْبَهُ وَيُقَوِّي عَزْمَهُ، قَالَ: وَمَا هُوَ يَا مُبَارَكُ؟ قُلْتُ: حَجَجْتُ سَنَةً فَأَتَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ زَائِرًا وَمُسَلِّمًا عَلَيْهِ، فَسَأَلَنِي، عَنْ حَرْمَلَةَ بْنِ كَاهِلٍ هَذَا، فَقُلْتُ: هُوَ أَحَدُ بَنِي مُوقِدِ النَّارِ، فَقَالَ: قَطَّعَ اللَّهُ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ وَأَوْقَدَ عَلَيْهِ النَّارَ عَاجِلًا غَيْرَ آجِلٍ، قَالَ: فَخَرَّ الْمُخْتَارُ سَاجِدًا عَلَى قَرْبُوسِ سَرْجِهِ وَكَادَ أَنْ يَطِيرَ مِنَ السَّرْجِ فَرَحًا وَسُرُورًا، وَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ بَشَّرَكَ اللَّهُ يَا بِشْرُ بِخَيْرٍ.
فَلَمَّا انْصَرَفْنَا وَصَارَ إِلَى بَابِ دَارِي قُلْتُ: إِنَّ رَأَى الْأَمِيرُ أَنْ يُكْرِمَنِي بِنُزُولِهِ عِنْدِي وَيُشَرِّفُنِي بِأَكْلِهِ طَعَامِي؟ فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَلَهُ الْحَمْدُ! تُحَدِّثُنِي بِمَا حَدَّثْتَنِي بِهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عليهما السلام وَتَسْأَلُنِي الْغَدَاءَ، لَا وَاللَّهِ يَا بِشْرُ مَاهَذَا يَوْمُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ، هَذَا يَوْمُ صَوْمٍ وَذِكْرٍ ".

বিশর ইবনে গালিব আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক বছর আমি হজের উদ্দেশ্যে গেলাম। এরপর জিয়ারত ও সালাম জানানোর জন্য আমি আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর নিকট গেলাম। তিনি আমাকে বললেন: হে বিশর! তোমাদের মধ্যে হারমালা ইবনে কাহিল কে? আমি বললাম: সে তো বনী মাওকিদ-এর এক লোক। তিনি বললেন: আল্লাহ্ তাআলা অবিলম্বে, কোনো বিলম্ব ছাড়াই, তার ওপর আগুন নিক্ষেপ করুন এবং তার হাত-পা কেটে দিন! কারণ সে আমাদের শিশুদের একজনকে তীর নিক্ষেপ করে জবাই (হত্যা) করেছিল।

বিশ্‌র (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এরপর আমি যখন কুফায় ছিলাম, তখন মুখতার ইবনে আবি উবাইদ বেরিয়ে এলেন। আমি তখন আমার ঘরের দরজায় বসে ছিলাম। হঠাৎ মুখতার বহু লোকের জামাতসহ এগিয়ে এলেন এবং আমাকে সালাম দিলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: আমীর কোথায় যেতে চান? তিনি বললেন: কাছেই যাচ্ছি, এখনি ফিরে আসব। আমি আমার গোলামকে বললাম: ঘোড়া প্রস্তুত করো। এরপর আমি সওয়ার হলাম এবং তাঁর অনুসরণ করলাম। (কিছু দূর গিয়ে দেখলাম) তিনি কিনাসে—যা বনু আসাদ-এর মহল্লা—সেখানে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি তাঁর ঘোড়ার পিঠের জানালায় পা ভাঁজ করে রেখেছেন। অল্পক্ষণের মধ্যেই কিছু লোক হারমালা ইবনে কাহিল আল-আসাদীকে সাথে নিয়ে উপস্থিত হলো। হারমালার গলায় দড়ি বাঁধা ছিল এবং তার হাত পেছনের দিকে বাঁধা ছিল।

মুখতার বললেন: তার হাত-পা কেটে ফেলো। আল্লাহর কসম! তারা তার হাত-পা কেটে শেষ না করা পর্যন্ত তিনি দাঁড়িয়ে রইলেন। এরপর তিনি নফ্ত (তেল বা দাহ্য পদার্থ) ও বাঁশের জন্য নির্দেশ দিলেন। নফ্ত তার ওপর ঢালা হলো এবং বাঁশ তার ওপর রাখা হলো, অতঃপর তাকে আগুনে ফেলে দেওয়া হলো এবং তাকে জ্বালিয়ে দেওয়া হলো।

আমি বললাম: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারিকা লাহু (আল্লাহ্ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো শরীক নেই)। মুখতার বললেন: হে বিশর! হারমালার সাথে আমার এই কাজ কি তুমি অস্বীকার করছো? তুমি কি ভুলে গেছো আলী ইবনে হুসাইন (আঃ)-এর পরিবারের প্রতি তার কাজ এবং হুসাইন (আঃ)-এর দিনে তাদের ওপর তার অবস্থান? সে তো হুসাইন (আঃ)-এর কোলে থাকা অবস্থায় তাঁর এক শিশুকে তীর নিক্ষেপ করেছিল।

আমি বললাম: হে আমীর! আমি এটিকে অস্বীকার করিনি। বরং আখেরাতে তার স্থায়ী পাপের জন্য আল্লাহ্ যে আযাব প্রস্তুত করে রেখেছেন, তার তুলনায় এটি তো খুবই সামান্য। তবে আমি আমীরকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে বলতে চাই যা তাঁকে আনন্দিত করবে, তাঁর অন্তরকে মজবুত করবে এবং তাঁর সংকল্পকে দৃঢ় করবে।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: হে মুবারক! সেটা কী? আমি বললাম: আমি এক বছর হজ করেছিলাম এবং আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাঁকে সালাম দিয়েছিলাম। তিনি এই হারমালা ইবনে কাহিল সম্পর্কে আমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন। আমি বলেছিলাম: সে বনী মুকিদ-এর অন্তর্ভুক্ত। তখন তিনি বলেছিলেন: আল্লাহ্ তার হাত-পা অবিলম্বে কেটে দিন এবং তার ওপর আগুন জ্বালিয়ে দিন, কোনো বিলম্ব ছাড়াই।

বিশ্‌র বলেন: এই শুনে মুখতার আনন্দের আতিশয্যে তাঁর ঘোড়ার জিনের ওপরই সেজদায় লুটিয়ে পড়লেন এবং অতিরিক্ত আনন্দ ও খুশিতে প্রায় জিন থেকে পড়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। হে বিশর, আল্লাহ্ তোমাকে উত্তম সুসংবাদ দিয়েছেন।

যখন আমরা ফিরে আসলাম এবং আমার ঘরের দরজায় পৌঁছলাম, আমি বললাম: আমীর যদি আমার আতিথেয়তা গ্রহণ করে আমার কাছে অবতরণ করেন এবং আমার খাবার খেয়ে আমাকে সম্মানিত করেন, তবে খুশি হবো। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ, সকল প্রশংসা তাঁরই! তুমি আমাকে আলী ইবনে হুসাইন (আলাইহিমাস সালাম) সম্পর্কে যা কিছু বলেছো, তারপরও কি তুমি আমাকে খাবারের দাওয়াত দিচ্ছো? না, আল্লাহর কসম! হে বিশর, এটা খাওয়া-দাওয়ার দিন নয়। এটা রোযা রাখা ও যিকির করার দিন।

862 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ التَّوَّزِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْقَاضِي أَبُو الْفَرَجِ الْمُعَافَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ يَحْيَى بْنِ حُمَيْدٍ الطَّبَرِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ دُرَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْعُكْلِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: ذَكَرَ ابْنٌ وَأَبٌ، قَالَ: ذَكَرَ عَوَانَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، " أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَقَدْ سَارَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ عليه السلام إِلَى الْعِرَاقِ فَإِذَا هُوَ بِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَقَدِ اسْتَعْلَاهُمْ بِالْكَلَامِ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ حَتَّى ضَرَبَ بِيَدِهِ عَلَى عَضُدِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَ: أَصْبَحْتَ وَاللَّهِ كَمَا قَالَ الْأَوَّلُ:
يَا لَكِ مِنْ قُنْبُرَةٍ بِمَعْمَرٍ … خَلَا لَكِ الْجَوُّ فَبِيضِي وَاصْفِرِي
وَنَقِّرِي مَا شِئْتِ أَنْ تُنَقِّرِي خَلَتْ وَاللَّهِ يَابْنَ الزُّبَيْرِ الْحِجَازُ مِنَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، فَأَقْبَلْتَ تَهْدِرُ فِي جَوَانِبِهَا فَغَضِبَ ابْنُ الزُّبَيْرِ وَقَالَ: وَاللَّهِ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، إِنَّكَ لَتَرَى أَنَّكَ أَحَقُّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنِّي، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ إِنَّمَا يَرَى مَنْ كَانَ فِي شَكٍّ وَأَنَا مِنْ ذَلِكَ عَلَى يَقِينٍ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: بِأَيِّ شَيْءٍ اسْتَحَقَّ عِنْدَكَ أَنَّكُمْ أَحَقُّ بِهَذَا الشَّأْنِ مِنِّي؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَأَنَا أَحَقُّ بِحَقِّ مَنْ تُدْلِي بِحَقِّهِ، وَبِأَيِّ شَيْءٍ اسْتَحَقَّ عِنْدَكَ أَنَّكَ أَحَقُّ بِهَذَا مِنْ سَائِرِ الْعَرَبِ، وَقَدْ سَقَطَ شَيْءٌ مِنَ الْأَصْلِ إِلَّا بِنَا، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: اسْتَحَقَّ عِنْدِي أَنِّي أَحَقُّ بِهَا مِنْهُمْ لِشَرَفِي عَلَيْهِمْ قَدِيمًا وَحَدِيثًا لَا يُنْكِرُونَ ذَلِكَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فَأَنْتَ أَشْرَفُ، أَوْ مَنْ شَرُفْتُ بِهِ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ:
مَنْ شَرُفْتَ بِهِ زَادَنِي شَرَفًا إِلَى شَرَفٍ قَدْ كَانَ لِي قَدِيمًا، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَالزِّيَادَةُ أَشْرَفُ أَمِ الْمَزِيدُ عَلَيْهِ فَالزِّيَادَةُ مِنِّي، أَوْ مِنْكَ؟ فَأَطْرَقَ، ثُمَّ قَالَ: مِنْكَ وَلَمْ أَبْعُدْ، قَالَ: صَدَّقْتَ يَا ابْنَ الزُّبَيْرِ، قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: دَعْنِي مِنْ لِسَانِكَ يَابْنَ عَبَّاسٍ هَذَا الَّذِي تُقَلِّبُهُ كَيْفَ شِئْتَ، وَاللَّهِ لَا تَحِبُّونَا يَا بَنِي هَاشِمٍ أَبَدًا، فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: صَدَقْتَ نَحْنُ أَهْلَ بَيْتٍ مَعَ اللَّهِ لَا نُحِبُّ مَنْ أَبْغَضَهُ اللَّهُ أَبَدًا، وَكَانَ مُحَمَّدٌ مَعَ ابْنِ الزُّبَيْرِ ابْنِ أَخِيهِ فَنَازَعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، فَأَخَذَ ابْنُ الزُّبَيْرِ نَعْلَهُ فَعَلَا بِهَا رَأْسَ ابْنَ أَخِيهِ، وَقَالَ: مَا أَنْتَ وَالكْلَامُ لَا أُمَّ لَكَ أَلِابْنِ عَبَّاسٍ تُنَازِعُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمْ يَسْتَحِقَّ الضَّرْبَ مَنْ صَدَقَ وَإِنَّمَا يَسْتَحِقُّهُ مَنْ مَرَقَ وَمَزَقَ، فقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: يَابْنَ عَبَّاسٍ أَمَا يَنْبَغِي أَنْ تَصْفَحَ عَنْ كَلِمَةٍ كَأَنَّكَ قَدْ أَعْدَدْتَ لَهَا جَوَابًا فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّمَا الصَّفْحُ عَمَّنْ أَقَرَّ، وَأَمَّا عَمَّنْ هَرَّ فَلَا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: فَأَيْنَ الْفَضْلُ؟ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: عِنْدَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ لِا نَصْرِفُهُ عَنْ أَهْلِهِ وَلَا
نَضَعُهُ فِي غَيْرِهِمْ، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: أَوَلَسْتَ مِنْ أَهْلِهِ؟ قَالَ: بَلَى إِنْ نَبَذْتَ الْجَسَدَ وَلَزِمْتَ الْجُدَدَ، ثُمَّ تَفَرَّقَا "

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মসজিদে প্রবেশ করলেন এমন সময় যখন হোসাইন ইবনে আলী (আলাইহিস সালাম) ইরাকের দিকে রওনা হয়ে গেছেন। তিনি সেখানে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে একদল কুরাইশের সঙ্গে দেখতে পেলেন। ইবনে যুবাইর তখন কথার মাধ্যমে তাদের ওপর কর্তৃত্ব ফলানোর চেষ্টা করছিলেন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে এসে ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাহুতে হাত দিয়ে চাপ দিলেন এবং বললেন:

“আল্লাহর শপথ, তুমি এখন এমন হয়ে গেছ, যেমন পূর্ববর্তী কবি বলেছিলেন:
‘হে ক্ষেতের মধ্যে থাকা ভরত পাখি, তোমার জন্য এখন আকাশ উন্মুক্ত,
সুতরাং ডিম পাড়ো আর শিস দাও,
তোমার যা ইচ্ছা খুঁটে খাও।’

আল্লাহর কসম, হে ইবনে যুবাইর, হোসাইন ইবনে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রস্থানের ফলে হিজাজ এখন শূন্য হয়ে গেছে, তাই তুমি এর চারপাশে গর্জন করে বেড়াচ্ছ।”

ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: “আল্লাহর কসম, ইবনে আব্বাস, তুমি নিশ্চয়ই মনে করো যে, এই কর্তৃত্বের (খিলাফতের) জন্য তুমি আমার চেয়ে বেশি উপযুক্ত।”

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “ইবনে যুবাইর, যে ব্যক্তি সন্দেহে থাকে, সে-ই শুধু এমন মনে করে। আর আমি এই বিষয়ে নিশ্চিত।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “কোন যুক্তিতে তোমার কাছে মনে হয় যে, তোমরা এই বিষয়ে আমার চেয়ে বেশি হকদার?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “কারণ, যার অধিকারের ওপর নির্ভর করে তুমি অধিকার দাবি করছো, তার অধিকারের ওপর আমার অধিকার বেশি। আর কোন যুক্তিতে তোমার কাছে মনে হয় যে, তুমি অন্য সকল আরবের চেয়ে এই কর্তৃত্বের জন্য বেশি উপযুক্ত? (অথচ) আমাদের ছাড়া এই মূল ভিত্তি থেকে (নবুয়তের মূলধারা) অন্য কিছু বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “আমার কাছে আমার এই অধিকারের কারণ হলো, পুরাতন ও নতুন উভয় যুগেই তাদের ওপর আমার যে সম্মান ও আভিজাত্য রয়েছে, যা তারা অস্বীকার করে না।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “তাহলে তুমি কি বেশি সম্মানিত, নাকি যার কারণে তুমি সম্মানিত হয়েছ, সে?”

ইবনে যুবাইর বললেন: “যার কারণে আমি সম্মানিত হয়েছি, সে আমার পূর্বের আভিজাত্যের সাথে আরও আভিজাত্য যোগ করেছে।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “ইবনে যুবাইর, তাহলে বৃদ্ধি (অতিরিক্ত সম্মান) বেশি সম্মানিত, নাকি যার ওপর বৃদ্ধি ঘটানো হলো (পূর্বের সম্মান)? আর এই বৃদ্ধি কি আমার পক্ষ থেকে, নাকি তোমার পক্ষ থেকে?”

ইবনে যুবাইর মাথা নিচু করলেন, অতঃপর বললেন: “তোমার পক্ষ থেকে, এবং আমি তা অস্বীকার করি না।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “তুমি সত্য বলেছ, ইবনে যুবাইর।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “ইবনে আব্বাস, তোমার এই জিহ্বা থেকে আমাকে রেহাই দাও, যা তুমি তোমার ইচ্ছামতো ঘুরিয়ে নাও। আল্লাহর কসম, তোমরা বনু হাশিমরা কখনও আমাদের ভালোবাসবে না।”

ইবনে আব্বাস বললেন: “তুমি সত্য বলেছ। আমরা আল্লাহর সঙ্গে সম্পর্কিত এমন আহলে বাইত (নবীর পরিবার) যে, আল্লাহ যাকে ঘৃণা করেন, আমরাও তাকে কখনও ভালোবাসতে পারি না।”

তখন ইবনে যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাতিজা মুহাম্মদ তার সঙ্গে ছিলেন। তিনি ইবনে আব্বাসের সঙ্গে বিতর্কে জড়ালেন। ইবনে যুবাইর নিজের জুতো নিয়ে ভাতিজার মাথায় আঘাত করলেন এবং বললেন: “তুমি আবার কথা বলার কে? তোমার মা নেই! তুমি ইবনে আব্বাসের সঙ্গে তর্ক করছ?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “যে সত্য বলেছে, সে আঘাতের যোগ্য নয়। বরং যে পলায়ন করে ও বিচ্ছিন্নতা সৃষ্টি করে, সে-ই আঘাতের যোগ্য।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “ইবনে আব্বাস, এমন একটি বাক্যকে ক্ষমা করা কি তোমার উচিত নয়, যার উত্তর তুমি আগে থেকেই প্রস্তুত করে রেখেছিলে?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “ক্ষমা তো তার জন্য, যে স্বীকার করে (ভুল)। কিন্তু যে খেঁকিয়ে ওঠে (বিদ্বেষ পোষণ করে), তার জন্য নয়।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “তাহলে শ্রেষ্ঠত্ব (ফযল) কোথায়?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “শ্রেষ্ঠত্ব আমাদের আহলে বাইতের কাছে। আমরা তা এর প্রকৃত হকদার থেকে সরিয়ে দেই না, আর অন্যদের মধ্যে তা স্থাপন করি না।”

ইবনে যুবাইর বললেন: “তুমি কি এর (শ্রেষ্ঠত্বের) অধিকারী নও?”

ইবনে আব্বাস বললেন: “অবশ্যই, যদি তুমি শরীরকে (পার্থিব বিষয়কে) ছুড়ে ফেলে দাও এবং (ঈমানের) মূল ভিত্তিকে আঁকড়ে ধরো।”

এরপর তারা দু’জন বিচ্ছিন্ন হয়ে গেলেন।

863 - أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُسْلِمَةِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ جَعْفَرٍ الْكَوْكَبِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْكَرَّانِيُّ، قَالَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو حَاتِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي الْأَصْمَعِيُّ، قَالَ: " قُلْتُ لِشَيْخٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: مَنْ يَقُولُ هَذَا:
عَيْنُ بَكِّي بَعَبْرَةٍ وَعَوِيلِ … وَانْدُبِي إِنْ نُدِبَتْ آلُ الرَّسُولِ
سِتَّةٌ كُلُّهُمْ لِصُلْبِ عَلِيٍّ … قَدْ أُبِيدُوا وَسِتَّةٌ لِعَقِيلِ
".

আল-আসমা’ঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আমি মদীনার অধিবাসী একজন শায়খকে জিজ্ঞেস করলাম: এই পংক্তিগুলো কে বলেছেন:

হে চক্ষু, অশ্রু ও ক্রন্দন সহকারে রোদন করো,
আর আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরিবার-পরিজনকে যদি শোক জানানো হয়, তবে তুমিও শোক জানাও।
তাদের মধ্যে ছয়জন ছিলেন, যারা সকলেই আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঔরসজাত,
যাদেরকে নিশ্চিহ্ন করে দেওয়া হয়েছে। আর ছয়জন ছিলেন আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশের।

864 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ رَيْذَةَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الطَّبَرَانِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «مَا صَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم يَوْمًا لِتَحَرِّي فَضْلِهِ عَلَى سَائِرِ الْأَيَّامِ إِلَّا يَوْمَ عَاشُورَاءَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আশুরার দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিনকে তার বিশেষ মর্যাদা অন্বেষণ করে রোযা রাখেননি।

865 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ التَّنُوخِيُّ، إِمْلَاءً، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ النَّضْرِ النَّحَّاسُ الْمَوْصِلِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُثَنَّى.
ح، قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْقَاضِي، قَالَ: وَحَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ الْبُهْلُولُ التَّنُوخِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي غَيْلَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ حَمَّادٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنُ أَبِي مَلِيكَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «لَيْسَ لِيَوْمٍ فَضْلٌ عَلَى يَوْمٍ فِي الصِّيَامِ إِلَّا شَهْرَ رَمَضَانَ وَيَوْمَ عَاشُورَاءَ»

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রোযা রাখার ক্ষেত্রে রমযান মাস এবং আশুরার দিন ব্যতীত এক দিনের উপর অন্য কোনো দিনের বিশেষ কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই।"

866 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ السَّوَّاقُ، وَالْبُنْدَارُ ابْنُ أَخِي شَيْخِنَا أَبِي مَنْصُورِ بْنِ السَّوَّاقِ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانَ الْغَزَّالُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ السَّمَّاكِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ أَحْمَدُ بْنُ مُلَاعِبِ بْنِ جَنَانٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ غِيَاثٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَسَدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيُّ، عَنْ عَمَّارٍ الذُّهْنِيِّ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ، عليه السلام، حَدِّثْنِي بِمَقْتَلِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، حَتَّى كَأَنِّي حَضَرْتُهُ، قَالَ: " مَاتَ مُعَاوِيَةُ، وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَلَى الْمَدِينَةِ، فَأَرْسَلَ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام لِيَأْخُذَ بَيْعَتَهُ، فَقَالَ لَهُ: أَخِّرْنِي وَارْفُقْ بِي، فَأَخَّرَهُ، فَخَرَجَ إِلَى مَكَّةَ، فَأَتَاهُ رُسُلُ أَهْلِ الْكُوفَةِ أَنَّا قَدْ حَبَسْنَا أَنْفُسَنَا عَلَيْكَ، وَلَسْنَا نَحْضُرُ الْجُمُعَةَ مَعَ الْوَالِي فَأَقْدِمْ عَلَيْنَا، وَكَانَ نُعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ الْأَنْصَارِيُّ عَلَى الْكُوفَةِ، قَالَ: فَبَعَثَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام إِلَى مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلِ ابْنِ عَمِّهِ، فَقَالَ: سِرْ إِلَى الْكُوفَةِ فَانْظُرْ مَا كَتَبُوا بِهِ إِلَيَّ، فَإِنْ كَانَ حَقًّا خَرَجْتُ إِلَيْهِمْ.
فَخَرَجَ مُسْلِمٌ حَتَّى أَتَى الْمَدِينَةِ، فَأَخَذَ مِنْهَا دَلِيلَيْنِ فَمَرَّا بِهِ فِي الْبَرِيَّةِ فَأَصَابَهُمْ عَطَشٌ، فَمَاتَ أَحَدُ الدَّلِيلَيْنِ فَكَتَبَ مُسْلِمٌ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام يَسْتَعْفِيهِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ الْحُسَيْنُ: أَنِ امْضِ إِلَى الْكُوفَةِ فَخَرَجَ حَتَّى قَدِمَهَا فَنَزَلَ عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِهَا يُقَالَ لَهُ: عَوْسَجَةُ.
فَلَمَّا تَحَدَّثَ أَهْلُ الْكُوفَةِ بِمَقْدَمِهِ دَنَوْا إِلَيْهِ فَبَايَعَهُ مِنْهُمُ اثْنَا عَشَرَ أَلْفًا، فَقَامَ رَجُلٌ مِمَّنْ يَهْوَى يَزِيدَ إِلَي النُّعْمَانِ فَقَالَ لَهُ: إِنَّكَ لَضَعِيفٌ، أَوْ مُسْتَضْعَفٌ قَدْ فَسَدَ الْبِلَادُ، فَقَالَ لَهُ النُّعْمَانُ: لَأَنْ أَكُونَ ضَعِيفًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ عز وجل أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا أَكُونُ قَوِيًّا فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَمَا كُنْتُ لِأَهْتِكَ سِتْرًا سَتَرَهُ اللَّهُ عز وجل، فَكَتَبَ بِقَوْلِهِ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ، فَدَعَا يَزِيدُ مَوْلًى لَهُ يُقَالَ لَهُ: سَرْحُونُ، قَدْ كَانَ يَسْتَشِيرُهُ، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ لَهُ: أَكُنْتَ قَابِلًا مِنْ مُعَاوِيَةَ لَوْ كَانَ حَيًّا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَاقْبَلْ مِنِّي، إِنَّهُ لَيْسَ لِلْكُوفَةِ إِلَّا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ فَوَلِّهَا إِيَّاهُ، وَكُنْ يَزِيدُ سَاخِطًا، وَكَانَ قَدْ هَمَّ بَعَزْلِهِ وَكَانَ عَلَى الْبَصْرَةِ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ يَرْضَاهُ وَأَنَّهُ قَدْ وَلَّاهُ الْكُوفَةَ مَعَ الْبَصْرَةِ، وَكَتَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَطْلُبَ مُسْلِمَ بْنَ عَقِيلٍ فَيَقْتُلَهُ إِنْ وَجَدَهُ، فَأَقْبَلَ عُبَيْدِ اللَّهِ فِي وُجُوهِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ حَتَّى قَدِمَ الْكُوفَةَ مُتَلَثِّمًا، فَلَا يَمُرُّ عَلَى مَجْلِسٍ مِنْ مَجَالِسِهِمْ فَيُسَلِّمَ عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ يَا ابْنَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ، وَهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام، حَتَّى نَزَلَ بِالْقَصْرِ، فَدَعَا مَوْلًى لَهُ فَأَعْطَاهُ ثَلَاثَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ، فَقَالَ لَهُ: اذْهَبْ حَتَّى تَسْأَلَ عَنِ الرَّجُلِ الَّذِي يُبَايِعُ أَهْلُ الْكُوفَةِ، فَأَعْلِمْهُ أَنَّكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصَ جِئْتَ لِهَذَا الْأَمْرِ، وَهَذَا مَالٌ فَادْفَعْهُ إِلَيْهِ لِيَقْوَى، فَخَرَجَ إِلَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ يَتَطَلَّفُ وَيَرْفُقُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى شَيْخٍ يَلِي الْبَيْعَةَ، فَلَقِيَهُ فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ لَهُ: لَقَدْ سَرَّنِي لِقَاؤُكَ إِيَّايَ، وَلَقَدْ سَاءَنِي فَأَمَّا مَا سَرَّنِي مِنْ ذَلِكَ فَمَا هَدَاكَ اللَّهُ عز وجل، وَأَمَّا مَا سَاءَنِي فَإِنَّ أَمْرَنَا لَمْ يَسْتَحْكِمْ بَعْدُ، فَأَدْخَلَهُ عَلَى مُسْلِمٍ فَأَخَذَ مِنْهُ الْمَالَ وَبَايَعَهُ، وَرَجَعَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَخْبَرَهُ، وتَجَوَّلَ مُسْلِمٌ حِينَ قَدِمَ عُبَيْدُ اللَّهِ مِنَ الدَّارِ الَّتِي كَانَ
فِيهَا إِلَى مَنْزِلِ هَانِئ بْنِ عُرْوَةَ الْمُرَادِيِّ، وَكَتَبَ مُسْلِمٌ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، يُخْبِرُهُ بِبَيْعَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ وَيَأْمُرُهُ
بِالْقُدُومِ، قَالَ: وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ لِوُجُوهِ أَهْلِ الْكُوفَةِ: مَا بَالُ هَانِئ بْنِ عُرْوَةَ لَمْ يَأْتِنِي فِيمَن أَتَانِي، قَالَ: فَخَرَجَ إِلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ فِي أُنَاسٍ مِنْهُمْ، فَأَتَوْهُ وَهُوَ عَلَى بَابِ دَارِهِ، فَقَالُوا لَهُ: إِنَّ الْأَمِيرَ قَدْ ذَكَرَ اسْتِبْطَاءَكَ فَانْطَلِقْ إِلَيْهِ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى رَكِبَ مَعَهُمْ، فَدَخَلَ عَلَى عُبَيْدِ اللَّهِ وَعِنْدَهُ شُرَيْحٍ الْقَاضِي، فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ قَالَ لِشُرَيْحٍ: أَتَتْكَ بِخَائِنٍ رِجْلَاهُ، فَلَمَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ قَالَ لَهُ يَا هَانِئُ: أَيْنَ مُسْلِمٌ؟ قَالَ: لَا أَدْرِي، فَأَمَرَ عُبَيْدَ اللَّهِ صَاحِبَ الدَّرَاهِمِ فَخَرَجَ إِلَيْهِ، فَلَمَّا رَآهُ قَطَعَ بِهِ، قَالَ: أَصْلَحَ اللَّهُ الْأَمِيرَ، وَاللَّهِ مَا دَعَوْتُهُ إِلَى مَنْزِلِي وَلَكِنَّهُ جَاءَ فَطَرَحَ نَفْسَهُ عَلَيَّ، قَالَ: ائْتِنِي بِهِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَوْ كَانَ تَحْتَ قَدَمِي مَا رَفَعْتُهُمَا عَنْهُ، قَالَ: ادْنُوهُ إِلَيَّ، فَأُدْنِيَ فَضَرَبَهُ بِالْقَضِيبِ فَشَجَّهُ عَلَى حَاجِبَيْهِ، وَأَهْوَى هَانِئٌ إِلَى سَيْفِ شُرَطِيٍّ لِيَسُلَّهُ فَدُفِعَ عَنْ ذَلِكَ، وَقَالَ لَهُ: قَدْ أَحَلَّ اللَّهُ دَمَكَ، فَأُمِرَ بِهِ فَحُبِسَ فِي جَانِبِ الْقَصْرِ، وَخَرَجَ الْخَبَرُ إِلَى مَذْحِجٍ فَإِذَا عَلَى بَابِ الْقَصْرِ جَلَبَةٌ سَمِعَهَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟ فَقَالُوا: مَذْحِجٌ، فَقَالَ لِشُرَيْحٍ: اخْرُجْ إِلَيْهِمْ فَأَعْلِمْهُمْ أَنِّي إِنَّمَا حَبَسْتُهُ لِأُسَائِلَهُ، وَبَعَثَ عَيْنًا عَلَيْهِ مِنْ مَوَالِيهِ يَسْمَعُ مَا يَقُولُ، فَمَرَّ شُرَيْحٌ بِهَانِئٍ، فَقَالَ هَانِئٌ: يَا شُرَيْحُ، اتَّقِ اللَّهَ فَإِنَّهُ قَاتِلِي، فَخَرَجَ شُرَيْحٌ حَتَّى قَامَ عَلَى بَابِ الْقَصْرِ، فَقَالَ: لَا بَأْسَ عَلَيْهِ إِنَّمَا حَبَسَهُ الْأَمِيرُ لِيَسْأَلَهُ، فَقَالُوا: صَدَقَ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِكُمْ بَأْسٌ، فَتَفَرَّقُوا، وَأَتَى مُسْلِمًا الْخَبَرُ، فَنَادَى بِشِعَارِهِ فَاجْتَمَعَ إِلَيْهِ أَرْبَعَةُ آلَفٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقَدِمَ مَقْدِمَةً وَهِيَ مَيْمَنَةً وَمَيْسَرَةً وَسَارَ فِي الْقَلْبِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ،
وَبَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهِ إِلَى وُجُوهِ أَهْلِ الْكُوفَةِ فَجَمَعَهُمْ عِنْدَهُ فِي الْقَصْرِ، فَلَمَّا سَارَ إِلَيْهِ مُسْلِمٌ فَانْتَهَى إِلَى بَابِ الْقَصْرِ أَشْرَفُوا عَلَيْهِ مِنْ فَوْقِهِ عَلَى عَشَائِرِهِمْ، فَجَعَلُوا يُكَلِّمُونَهُمْ وَيَرُدُّونَهُمْ، فَجَعَلُوا أَصْحَابَ مُسْلِمٍ يَتَسَلَّلُونَ حَتَّى أَمْسَى فِي خَمْسِ مِائَةٍ، فَلَمَّا اخْتَلَطَ الظَّلَامُ ذَهَبَ أُولَئِكَ أَيْضًا، فَلَمَّا رَأَى مُسْلِمٌ أَنَّهُ قَدْ بَقِيَ وَحْدَهُ تَرَدَّدَ فِي الطُّرُقِ، فَأَتَى بَابًا فَنَزَلَ عَلَيْهِ فَخَرَجَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ، فَقَالَ لَهَا: اسْقِينِي مَاءً فَسَقَتْهُ ثُمَّ مَكَثَ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ خَرَجَتْ فَإِذَا هُوَ عَلَى الْبَابِ، قَالَتْ: يَا عَبْدَ اللَّهِ إِنَّ مَجْلِسَكَ مَجْلِسُ رِيبَةٍ فَقُمْ، فَقَالَ لَهَا: أَنَا مُسْلِمُ بْنُ عَقِيلٍ فَهَلْ عِنْدَكِ مَأْوَى؟ قَالَتْ نَعَمْ، ادْخُلْ، وَكَانَ ابْنُهَا مَوْلًى لِمُحَمَّدِ بْنِ الْأَشْعَثِ، فَلَّمَا عَلِمَ بِهِ الْغُلَامُ انْطَلَقَ إِلَى مُحَمَّدٍ فَأَخْبَرَهُ، فَانْطَلَقَ مُحَمَّدٌ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ فَأَخْبَرَهُ، فَبَعَثَ عُبَيْدُ اللَّهُ عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيَّ صَاحِبَ شُرْطَةٍ إِلَيْهِ وَمَعَهُ مُحَمَّدٌ فَلَمْ يَعْلَمْ مُسْلِمٌ حَتَّى أُحِيطَ بِالدَّارِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مُسْلِمٌ خَرَجَ بِسَيْفِهِ فَقَاتَلَهُمْ، فَأَعْطَاهُ مُحَمَّدٌ الْأَمَانَ فَأَمْكَنَ مِنْ يَدِهِ، فَجَاءَ بِهِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَأَمَرَ بِهِ فَأُصْعِدَ إِلَى أَعْلَى الْقَصْرِ فَضَرَبَ عُنُقَهُ، وَأَلْقَى جُثَّتَهُ إِلَى النَّاسِ وَأَمَرَ بِهَانِئٍ فَسُحِبَ إِلَى الْكُنَاسَةِ فَصُلِبَ هُنَاكَ، وَقَالَ شَاعِرُهُمْ: فَإِنْ كُنْتِ لَا تَدْرِينَ مَا الْمَوْتُ فَانْظُرِي إِلَى هَانِئٍ بِالسُّوقِ وَابْنِ عَقِيلِ أَصَابَهُمَا أَمْرُ الْإِمَامِ فَأَصْبَحَا أَحَادِيثَ مَنْ يَسْعَى بِكُلِّ سَبِيلِ أَيَرْكَبُ أَسْمَاءُ الْهَمَالِيجَ آمِنًا وَقَدْ طَلَبَتْهُ مَذْحِجٌ بِقَتِيلِ
وَأَقْبَلَ الْحُسَيْنُ عليه السلام بِكِتَابِ مُسْلِمٍ كَانَ إِلَيْهِ، حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْقَادِسِيَّةِ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ لَقِيَهُ الْحُرُّ بْنُ يَزِيدَ التَّمِيمِيُّ، فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أُرِيدُ هَذَا الْمِصْرَ، قَالَ: ارْجِعْ فَإِنِّي لَمْ أَدَعْ لَكَ خَلْفِي خَيْرًا أَرْجُوهُ، فَهَمَّ أَنْ يَرْجِعَ، وَكَانَ مَعَهُ إِخْوَةُ مُسْلِمِ بْنِ عَقِيلٍ، قَالَ:
وَاللَّهِ لَا نَرْجِعُ حَتَّى يُصِيبَ بِثَأْرِنَا، أَوْ يُقْتَلَ، فَقَالَ: لَا خَيْرَ فِي الْحَيَّاةِ بَعْدَكُمْ، فَسَارَ فَلَقِيَهُ أَوَّلُ خَيْلِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ عَدَلَ إِلَى كَرْبَلَاءَ فَأَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَى قَصَبٍ، أَوْ خِلَافٍ لَا يُقَاتِلُ إِلَّا مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ، فَنَزَلَ وَضَرَبَ أَبْنِيَتَهُ، وَكَانَ أَصْحَابُهُ خَمْسَةً وَأَرْبَعِينَ فَارِسًا وَنَحْوًا مِنْ مِائَةِ رَجُلٍ.
وَكَانَ عُمَرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَدْ وَلَّاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الرَّيَّ وَعَهِدَ إِلَيْهِ عَهْدًا، فَقَالَ: اكْفِنِي هَذَا الرَّجُلَ، فَقَالَ: اعْفِنِي، فَأَبَى أَنْ يُعْفِيَهُ، قَالَ: فَانْظِرْنِي اللَّيْلَةَ فَأَخَّرَهُ، فَنَظَرَ فِي أَمْرِهِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا عَلَيْهِ رَاضِيًا بِمَا أُمِرَ بِهِ، فَتَوَجَّهَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ إِلَى الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، فَلَمَّا أَتَاهُ، قَالَ لَهُ الْحُسَيْنُ: اخْتَرْ وَاحِدَةً مِنْ ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ تَدَعُونِي فَأَلْحِقَ بِالثُّغُورِ، وَإِمَّا أَنْ تَدَعُونِي فَأَذْهَبَ إِلَى يَزِيدَ، وَإِمَّا أَنْ تَدَعُونِي فَأَنْصَرِفَ مِنْ حَيْثُ جِئْتُ، فَقَبِلَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ، فَكَتَبَ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ بِذَلِكَ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ عُبَيْدُ اللَّهِ، لَا وَلَا كَرَامَةَ حَتَّى يَضَعَ يَدَهُ فِي يَدِي، فَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام: لَا وَاللَّهِ وَلَا يَكُونُ ذَلِكَ أَبَدًا، فَقَاتَلَهُ فَقُتِلَ أَصْحَابُهُ كُلُّهُمْ وَفِيهِمْ بِضْعَةَ عَشَرَ شَابًّا مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَنَحَى سَهْمٌ، فَيَقَعُ بِابْنٍ لَهُ صَغِيرٌ فِي حِجْرِهِ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ الدَّمَ عَنْهُ وَيَقُولُ: اللَّهُمَّ احْكُمْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا، دَعَوْنَا لِيَنْصُرُونَا ثُمَّ يَقْتُلُونَا، ثُمَّ دَعَا بِسَرَاوِيلِ حِبَرِهِ فَشَقَّهُ ثُمَّ لَبِسَهُ، ثُمَّ خَرَجَ بِسَيْفِهِ فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ عليه السلام، فَقَتَلَهُ رَجُلٌ مِنْ مَذْحِجٍ، وَحَزَّ رَأْسَهُ وَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ لَعَنَهُ اللَّهُ فَقَالَ:
أَوْقِرْ رِكَابِي فِضَّةً وَذَهَبًا … فَقَدْ قَتَلْتُ الْمَلِكَ الْمُحَجَّبَا
قَتَلْتُ خَيْرَ النَّاسِ أُمًّا وَأَبًا … وَخَيْرَهُمْ إِنْ يُنْسَبُونَ نَسَبَا
فَوَفَدَ هُوَ إِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى وَمَعَهُ الرَّأْسُ، فَوَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ وَعِنْدَهُ أَبُو بَرْزَةَ الْأَسْلَمِيُّ، فَجَعَلَ يَزِيدُ يَنْكُثُ بِالْقَضِيبِ عَلَى فِيهِ وَيَقُولُ:
نَفْلِقُ هَامًا مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةٍ … عَلَيْنَا وَهُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَأَظْلَمَا
فقَالَ لَهُ أَبُو بَرْزَةَ: ارْفَعْ قَضِيبَكَ فَوَاللَّهِ لَرُبَّمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم عَلَى فِيهِ يَلْثَمُهُ، وَسَرَحَ عُمَرُ بْنُ سَعْدٍ بِحَرَمِهِ وَعِيَالِهِ إِلَى عُبَيْدِ اللَّهِ وَلَمْ يَكُنْ بَقِيَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْحُسَيْنِ عليه السلام إِلَّا غُلَامٌ كَانَ مَرِيضًا مَعَ النِّسَاءِ، فَأَمَرَ بِهِ عُبَيْدُ اللَّهِ لِيُقْتَلَ فَطَرَحَتْ زَيْنَبُ بِنْتُ عَلِيٍّ عليه السلام نَفْسَهَا عَلَيْهِ، وَقَالَتْ: لَا يُقْتَلُ حَتَّى تَقْتُلُونِي فَرَقَّ لَهُ فَتَرَكَهُ وَكَفَّ عَنْهُ ثُمَّ جَهَّزَهُمْ وَحَمَلَهُمْ إِلَى يَزِيدَ، فَلَمَّا قَدِمُوا عَلَيْهِ جَمَعَ مَنْ كَانَ بِحَضْرَتِهِ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ثُمَّ أُدْخِلُوا عَلَيْهِ، فَهَنَّئُوهُ بِالْفَتْحِ، فَقَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَزْرَقُ أَحْمَرُ، فَنَظَرَ إِلَى
وَصِيفَةٍ مِنْ بَنَاتِهِمْ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَبْ لِي هَذِهِ، فَقَالَتْ: زَيْنَبُ لَا وَاللَّهِ وَلَا كَرَامَةَ لَكَ وَلَا لَهُ، إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ مِنْ دِينِ اللَّهِ عز وجل، فَأَعَادَهَا الْأَزْرَقُ، فَقَالَ لَهُ: يَزِيدُ: كُفَّ، ثُمَّ أَدْخَلَهُمْ إِلَى عِيَالِهِ ثُمَّ جَهَّزَهُمْ وَحَمَلَهُمْ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَلَمَّا دَخَلُوهَا خَرَجَتِ امْرَأَةٌ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ نَاشِرَةً شَعْرَهَا، وَاضِعَةً كُمَّهَا عَلَى رَأْسِهَا تَلَقَّتْهُمْ وَهِيَ تَقُولُ: مَاذَا تَقُولُونَ لَوْ قَالَ النَّبِيُّ لَكُمْ مَاذَا فَعَلْتُمْ وَأَنْتُمْ خِيرَةُ الْأُمَمِ بِعِتْرَتِي وَبِأَهْلِي بَعْدَ مُفْتَقَدِي مِنْهُمْ أُسَارَى وَقَتْلَي ضُرِّجُوا بِدَمِ قَالَ أَبُو الْوَليِدِ هَذَا الْبَيْتُ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ خَالِدٍ:
مَا كَانَ هَذَا جَزَائِي إِذْ نَصَحْتُ لَكُمْ … أَنْ تَخْلُفُونِي بِسُوءٍ فِي ذَوِي رَحِمِي
"

আম্মার আয-যুহনী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ জাফরের (আঃ) নিকট জিজ্ঞেস করলাম: আপনি আমাকে হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-এর শাহাদাতের ঘটনা এমনভাবে বর্ণনা করুন, যেন আমি স্বয়ং সেখানে উপস্থিত ছিলাম।

তিনি (আবূ জা’ফর) বললেন: মুয়াবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যুবরণ করলেন। তখন ওয়ালীদ ইবনু উতবাহ ইবনু আবী সুফিয়ান মদীনার শাসক ছিল। সে হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-এর কাছে লোক পাঠাল তাঁর বায়আত গ্রহণের জন্য। হুসাইন (আঃ) তাকে বললেন: আমাকে সময় দিন এবং আমার সাথে নম্র ব্যবহার করুন। সে তাঁকে সময় দিল। অতঃপর তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হয়ে গেলেন।

কুফাবাসীদের দূতগণ তাঁর কাছে আগমন করল (এই বার্তা নিয়ে): ‘আমরা আপনার জন্য নিজেদেরকে সংযত করে রেখেছি এবং আমরা শাসকের সাথে জুমু’আর সালাতে উপস্থিত হই না। অতএব আপনি আমাদের কাছে আগমন করুন।’ তখন নু’মান ইবনু বাশীর আল-আনসারী কুফার শাসক ছিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর হুসাইন ইবনু আলী (আঃ) তাঁর চাচাতো ভাই মুসলিম ইবনু আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুফায় পাঠালেন। তিনি তাঁকে বললেন: তুমি কুফায় যাও এবং তারা আমাকে যা লিখেছে তা দেখ। যদি তা সত্য হয়, তবে আমি তাদের কাছে যাবো।

অতঃপর মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হলেন এবং মদীনায় পৌঁছালেন। সেখান থেকে তিনি দু’জন পথপ্রদর্শক নিলেন। তারা তাঁকে নিয়ে মরুভূমির দিকে গেলেন। সেখানে তাদের প্রচণ্ড পিপাসা পেল এবং একজন পথপ্রদর্শক মারা গেল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-কে একটি চিঠি লিখে দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি চাইলেন। কিন্তু হুসাইন (আঃ) তাঁকে লিখলেন: তুমি কুফার দিকে এগিয়ে যাও।

অতঃপর তিনি রওনা হলেন এবং কুফায় পৌঁছালেন। তিনি সেখানকার ‘আউসাজাহ’ নামক এক ব্যক্তির বাড়িতে উঠলেন। যখন কুফাবাসী তাঁর আগমনের খবর জানতে পারল, তারা তাঁর কাছে এলো এবং তাদের মধ্যে বারো হাজার লোক তাঁর হাতে বায়আত করল।

তখন ইয়াজিদের অনুসারী এক ব্যক্তি নু’মান ইবনু বাশীরের কাছে গিয়ে বলল: আপনি নিশ্চয়ই দুর্বল অথবা আপনি দুর্বল বলে বিবেচিত হচ্ছেন; দেশ ফাসাদপূর্ণ হয়ে যাচ্ছে। নু’মান তাকে বললেন: আল্লাহর আনুগত্যে দুর্বল হওয়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, আল্লাহর অবাধ্যতায় শক্তিশালী হওয়ার চেয়ে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা গোপন রেখেছেন, আমি তা প্রকাশ করব না।

ঐ লোকটি নু’মানের এই কথা ইয়াজিদ ইবনু মুয়াবিয়ার কাছে লিখে পাঠাল। ইয়াজিদ তখন সারহুন নামক তার এক আযাদকৃত গোলামকে ডাকল, যার সাথে সে পরামর্শ করত। সে তাকে সব খবর জানাল। সারহুন তাকে বলল: মুয়াবিয়া যদি জীবিত থাকতেন, তবে কি আপনি তাঁর পরামর্শ গ্রহণ করতেন? ইয়াজিদ বলল: হ্যাঁ। সে বলল: তবে আমার কথা মানুন, কুফার জন্য উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ ছাড়া আর কেউ উপযুক্ত নয়। আপনি তাকে এর দায়িত্ব দিন। ইয়াজিদ তখন ক্রুদ্ধ ছিল এবং তাকে (বসরা থেকে) বরখাস্ত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল। সে তখন বসরাতেও শাসক ছিল। ইয়াজিদ তাকে সন্তুষ্টির বার্তা লিখে পাঠাল এবং জানাল যে, সে বসরাসহ কুফার দায়িত্বও তাকে দিয়েছে। আর তাকে লিখে পাঠাল যেন সে মুসলিম ইবনু আকীলকে খুঁজে বের করে এবং পেলে যেন তাকে হত্যা করে।

অতঃপর উবাইদুল্লাহ বসরাবাসীদের নেতৃস্থানীয়দের সাথে নিয়ে কুফায় আগমন করল। সে মুখ ঢেকে প্রবেশ করল। সে যখনই তাদের কোনো মজলিসের পাশ দিয়ে যাচ্ছিল এবং তাদের প্রতি সালাম দিচ্ছিল, তারা বলছিল: ওয়া আলাইকাস সালাম, হে রাসূলুল্লাহর কন্যার পুত্র!—তারা ধারণা করেছিল যে, তিনি হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)। অবশেষে সে রাজপ্রাসাদে পৌঁছাল।

সে তার এক গোলামকে ডাকল এবং তাকে তিন হাজার দিরহাম দিল। অতঃপর তাকে বলল: তুমি যাও এবং সে লোকটির খোঁজ নাও যার কাছে কুফাবাসীরা বায়আত করছে। তাকে বলবে, তুমি হিমসের লোক এবং এই কাজের জন্য এসেছো। আর এই হলো অর্থ, তাকে দাও যেন সে শক্তিশালী হয়। সে গোলামটি বের হলো এবং কৌশল ও নম্রতার সাথে এগিয়ে যেতে লাগল, যতক্ষণ না সে বায়আত গ্রহণকারী এক বৃদ্ধের কাছে প্রবেশ করল। সে তার সাথে সাক্ষাৎ করে ঘটনাটি বলল। বৃদ্ধ তাকে বলল: তোমার আমার কাছে আগমন আমাকে আনন্দিত করেছে এবং দুঃখিতও করেছে। আনন্দের কারণ হলো, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তোমাকে হেদায়েত করেছেন। আর দুঃখের কারণ হলো, আমাদের বিষয়টি এখনো মজবুত হয়নি। অতঃপর সে তাকে মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নিয়ে গেল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার কাছ থেকে অর্থ নিলেন এবং তাকে বায়আত করালেন। সে উবাইদুল্লাহর কাছে ফিরে এসে সব খবর জানাল।

উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ আসার পর মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে বাড়িতে ছিলেন, সেখান থেকে সরে গিয়ে হানী ইবনু উরওয়াহ আল-মুরাদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে আশ্রয় নিলেন। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কুফাবাসীদের বারো হাজার লোকের বায়আতের খবর দিয়ে হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-কে পত্র লিখলেন এবং তাঁকে কুফায় আসার জন্য নির্দেশ দিলেন।

বর্ণনাকারী বলেন: উবাইদুল্লাহ কুফাবাসীদের নেতৃস্থানীয়দের ডেকে রাজপ্রাসাদে একত্রিত করল। সে বলল: হানী ইবনু উরওয়াহ কেন আমার কাছে আসছে না, যখন অন্যরা এসেছে? তখন মুহাম্মদ ইবনুল আশ’আস তার সাথে কয়েকজন লোককে নিয়ে হানীর কাছে গেল। তারা তাঁকে তার বাড়ির দরজায় পেয়ে বলল: আমীর আপনার বিলম্বের কথা উল্লেখ করেছেন, চলুন তাঁর কাছে যাই। তারা বারবার বলতে থাকলে তিনি তাদের সাথে গেলেন।

তিনি উবাইদুল্লাহর কাছে প্রবেশ করলেন, সেখানে শুরাইহ আল-ক্বাযী উপস্থিত ছিলেন। যখন উবাইদুল্লাহ তাঁকে (হানীকে) দেখল, সে শুরাইহকে বলল: বিশ্বাসঘাতক নিজেই হেঁটে তোমার কাছে এসেছে। যখন হানী তাঁকে সালাম দিলেন, উবাইদুল্লাহ তাঁকে জিজ্ঞেস করল: ইয়া হানী! মুসলিম কোথায়? তিনি বললেন: আমি জানি না। উবাইদুল্লাহ তখন সেই দিরহামের মালিককে (গোলামটিকে) তার কাছে বের হওয়ার নির্দেশ দিল। যখন হানী তাকে দেখলেন, তিনি কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে গেলেন। তিনি বললেন: আমীরের কল্যাণ হোক, আল্লাহর কসম! আমি তাকে আমার বাড়িতে দাওয়াত দেইনি, বরং সে নিজেই এসে আমার ওপর নিজেকে চাপিয়ে দিয়েছে। উবাইদুল্লাহ বলল: তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো। হানী বললেন: আল্লাহর কসম, সে যদি আমার পায়ের নিচেও থাকে, তবুও আমি তার উপর থেকে পা সরাব না। উবাইদুল্লাহ বলল: তাকে আমার কাছে আনো। তাকে কাছে আনা হলো। সে লাঠি দিয়ে তাঁকে আঘাত করল এবং তাঁর দুই ভ্রুর ওপর আঘাত করে ক্ষত করে দিল। হানী তখন এক পুলিশ সদস্যের তরবারী ছিনিয়ে নিতে চাইলেন, কিন্তু তাঁকে বাধা দেওয়া হলো। উবাইদুল্লাহ তাঁকে বলল: আল্লাহ তোমার রক্ত হালাল করে দিয়েছেন। অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো, তাঁকে রাজপ্রাসাদের এক কোণে বন্দী করে রাখা হলো।

এই খবর মাযহিজ গোত্রের কাছে পৌঁছাল। রাজপ্রাসাদের দরজায় তখন প্রচণ্ড গোলযোগ সৃষ্টি হলো, যা উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ শুনতে পেল। সে বলল: এটা কী? তারা বলল: মাযহিজ গোত্র। সে শুরাইহকে বলল: তাদের কাছে যাও এবং তাদের জানাও যে, আমি কেবল তাকে জিজ্ঞাসাবাদ করার জন্য আটকে রেখেছি। সে তার আযাদকৃত গোলামদের একজনকে গুপ্তচর হিসেবে পাঠাল, যাতে সে শুরাইহ কী বলছে তা শুনতে পায়। শুরাইহ যখন হানীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, হানী বললেন: ইয়া শুরাইহ! আল্লাহকে ভয় করুন! সে আমাকে হত্যা করবে। শুরাইহ রাজপ্রাসাদের দরজায় এসে দাঁড়ালেন এবং বললেন: তার কোনো সমস্যা নেই। আমীর কেবল তাকে জিজ্ঞাসাবাদের জন্য আটক করেছেন। তারা (মাযহিজ গোত্রের লোকেরা) বলল: সে সত্য বলেছে। তোমাদের নেতার কোনো বিপদ নেই। অতঃপর তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল।

এই খবর মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পৌঁছাল। তিনি তাঁর স্লোগান দিয়ে ডাক দিলেন। কুফাবাসীর মধ্যে চার হাজার লোক তাঁর কাছে সমবেত হলো। তিনি একটি অগ্রবর্তী দল, ডান ও বাম শাখা তৈরি করলেন এবং স্বয়ং মূল বাহিনী নিয়ে উবাইদুল্লাহর দিকে রওনা হলেন।

উবাইদুল্লাহ কুফাবাসীর নেতৃস্থানীয়দের কাছে লোক পাঠাল এবং তাদের রাজপ্রাসাদে তার কাছে একত্রিত করল। যখন মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রওনা হয়ে রাজপ্রাসাদের দরজায় পৌঁছালেন, তখন তারা উপর থেকে তাদের গোত্রের লোকদের দেখতে পেল। তারা তাদের সাথে কথা বলতে লাগল এবং তাদের ফিরিয়ে দিতে লাগল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গীরা একে একে সরে পড়তে লাগল, এমনকি সন্ধ্যা হওয়ার সময় তিনি মাত্র পাঁচশ লোকের সাথে রইলেন। যখন অন্ধকার ঘনিয়ে এলো, তখন সেই লোকেরাও চলে গেল।

যখন মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে, তিনি একা রয়ে গেছেন, তখন তিনি রাস্তায় রাস্তায় ঘুরতে লাগলেন। তিনি এক দরজার কাছে এসে নামলেন। এক মহিলা তার দিকে বেরিয়ে এলো। তিনি তাকে বললেন: আমাকে একটু পানি পান করাও। মহিলা তাঁকে পান করাল। অতঃপর আল্লাহ যা ইচ্ছা করলেন, তিনি সেখানে অবস্থান করলেন। এরপর মহিলাটি বের হয়ে দেখল যে, তিনি এখনো দরজাতে আছেন। মহিলাটি বলল: হে আল্লাহর বান্দা, আপনার বসার স্থানটি সন্দেহজনক, আপনি চলে যান। তিনি তাকে বললেন: আমি মুসলিম ইবনু আকীল। আপনার কাছে কি কোনো আশ্রয়ের স্থান আছে? মহিলাটি বলল: হ্যাঁ, ভেতরে আসুন। মহিলাটির ছেলে ছিল মুহাম্মদ ইবনুল আশ’আসের আযাদকৃত গোলাম।

যখন ছেলেটি তাঁর সম্পর্কে জানতে পারল, সে মুহাম্মদের কাছে গিয়ে খবরটি জানাল। মুহাম্মদ গিয়ে উবাইদুল্লাহকে খবর দিল। উবাইদুল্লাহ তখন আমর ইবনু হুরাইস আল-মাখযুমী, যিনি তার পুলিশ বাহিনীর প্রধান ছিলেন, তাকে মুসলিমের কাছে পাঠাল, সাথে মুহাম্মদও ছিল। মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানতে পারলেন না, যতক্ষণ না বাড়িটি ঘিরে ফেলা হলো। যখন মুসলিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখলেন, তিনি তার তরবারী নিয়ে বের হলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন। মুহাম্মদ তাঁকে নিরাপত্তার (আমান) আশ্বাস দিল। তিনি তাদের হাতে ধরা দিলেন। অতঃপর তাঁকে উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদের কাছে নিয়ে আসা হলো। সে নির্দেশ দিল, তাঁকে যেন রাজপ্রাসাদের শীর্ষে নিয়ে যাওয়া হয় এবং তাঁর গর্দান কেটে ফেলা হয়। তাঁর দেহকে জনগণের দিকে নিক্ষেপ করা হলো। আর হানীর জন্য নির্দেশ দেওয়া হলো, তাঁকে টেনে নিয়ে কুনাসাহ নামক স্থানে নিয়ে যাওয়া হলো এবং সেখানেই তাঁকে শূলবিদ্ধ করা হলো।

তাদের কবি তখন আক্ষেপের সুরে বলল:
যদি তুমি না জানো মৃত্যু কী, তবে বাজারের দিকে তাকাও হানী এবং ইবনু আকীলের দিকে।
তাদের ওপর শাসকের নির্দেশ পতিত হলো এবং তারা পথে ভ্রমণকারী সকলের আলোচনার বিষয়ে পরিণত হলো।
আসমা কি নিরাপদে দ্রুতগামী ঘোড়ায় চড়ে বেড়াবে, অথচ মাযহিজ গোত্র নিহত হওয়ার প্রতিশোধ খুঁজছে?

অতঃপর হুসাইন (আঃ) মুসলিমের পাঠানো পত্র নিয়ে (কুফার দিকে) আসতে লাগলেন। যখন তিনি ক্বাদিসিয়্যাহ থেকে তিন মাইল দূরত্বে ছিলেন, তখন তাঁর সাথে আল-হুর ইবনু ইয়াযীদ আত-তামিমীর সাক্ষাৎ হলো। সে তাঁকে বলল: আপনি কোথায় যেতে চান? তিনি বললেন: আমি এই শহরে (কুফায়) যেতে চাই। হুর বলল: আপনি ফিরে যান। কারণ, আমি আপনার পেছনে এমন কোনো কল্যাণ দেখিনি যা আমি আশা করি।

তিনি ফিরে যেতে চাইলেন। তাঁর সাথে মুসলিম ইবনু আকীলের ভাইয়েরা ছিলেন। তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা ফিরে যাব না, যতক্ষণ না আমরা আমাদের প্রতিশোধ নিতে পারব অথবা আমরা শাহাদাত বরণ করব। অতঃপর তিনি (হুসাইন আঃ) বললেন: তোমাদের পরে আর জীবনে কোনো কল্যাণ নেই।

তিনি পথ চলতে লাগলেন এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদের প্রথম অশ্বারোহী দলের সাথে তাঁর সাক্ষাৎ হলো। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন কারবালার দিকে মোড় নিলেন এবং তাঁর পিঠকে নলখাগড়া অথবা অন্য কোনো কিছুর আড়ালে রাখলেন, যাতে কেবল একদিকে থেকেই যুদ্ধ করতে হয়। তিনি সেখানে অবতরণ করলেন এবং তাঁর তাঁবুগুলো স্থাপন করলেন। তাঁর সঙ্গী ছিল পঁয়তাল্লিশজন অশ্বারোহী এবং প্রায় একশ’ জন পদাতিক।

উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ উমার ইবনু সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাসকে রায়-এর গভর্নর বানিয়েছিল এবং তার সাথে চুক্তি করেছিল। উবাইদুল্লাহ তাকে বলল: এই লোকটির (হুসাইনের) মোকাবিলা করো। উমার ইবনু সা’দ বলল: আমাকে অব্যাহতি দিন। সে তাকে অব্যাহতি দিতে অস্বীকার করল। উমার বলল: আমাকে আজকের রাতটা সময় দিন। সে তাকে সময় দিল। সে তার বিষয়টি নিয়ে চিন্তা করল। সকালে সে তার আদেশের ব্যাপারে সন্তুষ্ট হয়ে তার কাছে গেল।

অতঃপর উমার ইবনু সা’দ হুসাইন ইবনু আলী (আঃ)-এর দিকে রওনা হলো। যখন সে তাঁর কাছে এলো, হুসাইন (আঃ) তাকে বললেন: তিনটির মধ্যে একটি বেছে নাও: হয় আমাকে ছেড়ে দাও যেন আমি সীমান্ত অঞ্চলে চলে যাই, অথবা আমাকে ছেড়ে দাও যেন আমি ইয়াজিদের কাছে যাই, অথবা আমাকে ছেড়ে দাও যেন আমি যেখান থেকে এসেছি সেখানে ফিরে যাই। উমার ইবনু সা’দ তা মেনে নিল এবং উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদকে এ বিষয়ে লিখে পাঠাল। উবাইদুল্লাহ তাকে লিখে পাঠাল: না, কোনো মর্যাদা নেই। যতক্ষণ না সে আমার হাতে তার হাত রাখে (বায়আত করে)। হুসাইন ইবনু আলী (আঃ) বললেন: আল্লাহর কসম, না! এটা কখনোই হবে না।

অতঃপর সে তাঁর সাথে যুদ্ধ করল। তাঁর সকল সঙ্গী শাহাদাত বরণ করলেন, তাদের মধ্যে তাঁর আহলে বাইতের বারো জনেরও বেশি যুবক ছিলেন। (একবার) একটি তীর এসে তাঁর কোলে থাকা তাঁর এক ছোট ছেলের গায়ে আঘাত করল। তিনি তার রক্ত মুছে দিতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: হে আল্লাহ, আমাদের এবং আমাদের কওমের মাঝে ফয়সালা করে দাও! তারা আমাদেরকে সাহায্য করার জন্য ডাকল, অতঃপর তারা আমাদেরকে হত্যা করছে।

অতঃপর তিনি হিবারাহ কাপড় দিয়ে তৈরি এক ধরনের পায়জামা চাইলেন এবং তা ছিঁড়ে পরে নিলেন। অতঃপর তরবারী নিয়ে বের হলেন এবং যুদ্ধ করলেন, যতক্ষণ না তিনি (আঃ) শাহাদাত বরণ করলেন। মাযহিজ গোত্রের এক ব্যক্তি তাঁকে হত্যা করল এবং তাঁর মাথা কেটে উবাইদুল্লাহর কাছে নিয়ে গেল—আল্লাহ তাকে লা’নত করুন। সে (ঘাতক) বলল:

আমার সওয়ারীকে সোনা ও রূপা দ্বারা ভরে দাও,
আমি মহান বাদশাহকে হত্যা করেছি।
আমি হত্যা করেছি সে ব্যক্তিকে, যিনি মা-বাবা উভয় দিক থেকে সর্বশ্রেষ্ঠ,
এবং বংশের দিক থেকেও শ্রেষ্ঠতম।

অতঃপর সে মাথা নিয়ে ইয়াজিদ ইবনু মুয়াবিয়ার (আল্লাহ তাদের উভয়কে লা’নত করুন) কাছে রওয়ানা হলো। সে মাথাটি ইয়াজিদের সামনে রাখল। তার কাছে আবূ বারযা আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। ইয়াজিদ একটি লাঠি দিয়ে তাঁর (হুসাইনের) মুখে খোঁচা দিতে লাগল এবং বলল:

আমরা সম্মানিত পুরুষদের মস্তক ছিন্ন করি,
যারা আমাদের প্রতি ছিল সবচেয়ে অবাধ্য ও জালিম।

তখন আবূ বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তোমার লাঠিটি তোলো! আল্লাহর কসম, আমি বহুবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর এই মুখের ওপর চুম্বন করতে দেখেছি!

উমার ইবনু সা’দ হুসাইন (আঃ)-এর পরিবারের মহিলাদের এবং পরিজনদের উবাইদুল্লাহর কাছে পাঠিয়ে দিল। হুসাইন (আঃ)-এর আহলে বাইতের মধ্যে একমাত্র এক অসুস্থ বালক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট ছিল না, যিনি মহিলাদের সাথে ছিলেন। উবাইদুল্লাহ তাকে হত্যা করার নির্দেশ দিল। তখন আলী (আঃ)-এর কন্যা যাইনাব (আঃ) তার উপর ঝাঁপিয়ে পড়লেন এবং বললেন: যতক্ষণ না তোমরা আমাকে হত্যা করো, ততক্ষণ তাকে হত্যা করা যাবে না। উবাইদুল্লাহর দয়া হলো এবং সে তাকে ছেড়ে দিল ও বিরত থাকল। অতঃপর সে তাদের সজ্জিত করল এবং ইয়াজিদের কাছে নিয়ে গেল।

যখন তারা তার কাছে পৌঁছাল, সে তার উপস্থিত সকল শামবাসীকে একত্রিত করল। অতঃপর তাদের তার কাছে প্রবেশ করানো হলো। তারা তাকে বিজয়ের জন্য অভিনন্দন জানাল। তাদের মধ্যে লালচে রঙের এক নীল চোখওয়ালা লোক দাঁড়িয়ে তাদের মেয়েদের মধ্যে একজন দাসীর দিকে তাকিয়ে বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, এই মেয়েটিকে আমাকে দান করুন। যাইনাব (আঃ) বললেন: আল্লাহর কসম, না! তোমার জন্য এবং তার জন্যও কোনো মর্যাদা নেই, যদি না সে (ইয়াজিদ) আল্লাহর দ্বীন থেকে বেরিয়ে যায়। সেই নীল চোখওয়ালা লোকটি কথাটির পুনরাবৃত্তি করল। ইয়াজিদ তাকে বলল: চুপ করো।

অতঃপর সে তাদের তার পরিবারের কাছে নিয়ে গেল। অতঃপর তাদের সরঞ্জাম সজ্জিত করল এবং মদীনায় পাঠিয়ে দিল। যখন তারা মদীনায় প্রবেশ করল, বনী আবদুল মুত্তালিবের এক মহিলা চুল ছড়িয়ে, জামার আস্তিন মাথায় রেখে বেরিয়ে এলো এবং তাদের সাথে সাক্ষাৎ করল। সে বলতে লাগল:

তোমরা কী বলবে, যদি নবী তোমাদের জিজ্ঞেস করেন:
তোমরা আমার পর আমার বংশ ও পরিজনদের সাথে কেমন আচরণ করলে,
যখন তোমরা শ্রেষ্ঠ জাতি ছিলে?
তাদের মধ্যে কেউ কেউ বন্দী, কেউ কেউ রক্তাক্ত অবস্থায় নিহত!

(আবুল ওয়ালীদ বলেন: আমি এই কবিতাংশটি খালিদ থেকে শুনিনি: ’আমি তোমাদেরকে উপদেশ দেওয়ার পর এটা আমার প্রতিদান ছিল না, যে তোমরা আমার আত্মীয়-স্বজনদের সাথে খারাপ আচরণ করে আমার স্থলাভিষিক্ত হলে।’)

867 - أَخْبَرَنَا الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْكَاتِبُ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ دُرَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَرْمُوزِيُّ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ الْهَاشِمِيِّ، قَالَ: قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيُّ لِلْجَرَّاحِ بْنِ سِنَانٍ الْأَسَدِيِّ لَمَّا طُعِنَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام: «
إِذَا سَقَى اللَّهُ عَبْدًا صَوْبَ غَادِيَةٍ … فَلَا سَقَى اللَّهُ جِرَاحًا مِنَ الدِّيَمِ
أَعْنِي بِهِ ابنَ سِنَانٍ شَرَّ مَنْ حَمَلَتْ … أُنْثَى وَمِنْ شَرِّ مَنْ يَمْشِي عَلَى قَدَمِ
شُلَّتْ يَمِينُكَ مِنْ غَادٍ بِمِعْوَلِهِ … عَلَى فَتًى لَيْسَ بِالْوَانِي وَلَا الْبَرِمِ
يَا نَصْرُ نَصْرَ قُعَيْنٍ كَيْفَ نَوْمُكُمُ … وَقَدْ أَتَيْتُمْ عَظِيمًا لَيْسَ بِالْأُمَمِ
حَاشَا جُذَيْمَةَ إِنِّي غَيْرُ ذَاكِرِهَا … وَلَا بَنِي جَابِرٍ لَمْ يَنْطِفُوا بِدَمِ
قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْجَرَّاحُ بْنُ سِنَانٍ، هَذَا الَّذِي طَعَنَ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ، عليهما السلام مِنْ بَنِي أَسَدٍ مِنْ بَنِي نَصْرِ بْنِ قُعَيْنٍ» .

মুহাম্মাদ ইবনু কাসিম আল-হাশিমি (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিমাস সালাম)-কে আঘাত করার পর মুগীরা ইবনু নাওফাল আল-হাশিমি জাররাহ ইবনু সিনান আল-আসাদিকে উদ্দেশ্য করে বলেন:

"যদি আল্লাহ কোনো বান্দাকে সকালের মেঘের বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত করেন,
তবে জাররাহকে যেন আল্লাহ কখনও মুষলধারে বৃষ্টি দ্বারা সিক্ত না করেন!
আমি ইবনু সিনানকে উদ্দেশ্য করছি—যে নারীকে কোনো নারী গর্ভে ধারণ করেছে তাদের মধ্যে সে নিকৃষ্টতম, এবং যে পায়ে হেঁটে চলে তাদের মধ্যেও সে নিকৃষ্টতম।
তোমার ডান হাত পক্ষাঘাতগ্রস্ত হোক, যা তার অস্ত্র নিয়ে এগিয়ে গিয়েছিল এমন এক বীর যুবকের (ফাতা) দিকে, যিনি না ছিলেন দুর্বল আর না ছিলেন ভীতু।
হে নাসর! কু’আইন-এর বংশধর নাসর! তোমাদের ঘুম কেমন আসে?
অথচ তোমরা এমন এক মহাপাপ করেছো যা সীমাহীন ও অগ্রহণযোগ্য!
তবে জুযায়মাকে বাদ—আমি তাদের উল্লেখ করব না, আর না বনু জাবিরকে (উল্লখ করব), কারণ তারা রক্তে রঞ্জিত হয়নি।"

আবূ বাকর (রহ.) বলেন, এই জাররাহ ইবনু সিনানই হলো সেই ব্যক্তি, যে হুসাইন ইবনু আলী (আলাইহিমাস সালাম)-কে আঘাত করেছিল। সে ছিলো বনু আসাদ গোত্রের বনু নাসর ইবনু কু’আইন শাখার লোক।

868 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَسَّانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ الْمُقْرِيُّ الْعَطَّارُ مُغَسِّلُ الْخُلَفَاءِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُكْرَمٍ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ، قَالَ: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ بْنِ شَفِيقٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ الْقُرْدُوسِيُّ، عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ: " كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ زِيَادٍ إِذْ جِيءَ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام، قَالَ: فَجَعَلَ يَقُولُ بِقَضِيبٍ فِي أَنْفِهِ: مَا رَأَيْتُ مِثْلَ هَذَا حُسْنًا، ثُمَّ تَذَكَّرَ، فَقُلْتُ: أَمَا إِنَّهُ كَانَ مِنْ أَشْبَهِهِمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم "

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনে যিয়াদের নিকট ছিলাম, যখন হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-এর মস্তক (মাথা) নিয়ে আসা হলো। [আনাস] বলেন, অতঃপর সে একটি কাঠি দিয়ে তাঁর নাকের উপর খোঁচা দিতে দিতে বলতে লাগল: ‘আমি এমন সৌন্দর্য আর দেখিনি।’ (ইবনে যিয়াদ যখন থামল), তখন আমি বললাম: ‘শুনে রাখো, তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে চেহারায় সবচেয়ে সাদৃশ্যপূর্ণ।’

869 - أَخْبَرَنَا ابْنُ غَسَّانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ مُكْرَمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، عَنْ أَبِي الْحَسْنَاءِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ الْبَرَّاءَ، قَالَ " لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عليهما السلام أُتِيَ عُبَيْدُ اللَّهُ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِهِ، فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِي بَرْزَةَ، وَكَانَ فِي أَبِي بَرْزَةَ بَعْضُ الْعِظَمِ كَذَا قَالَ السَّيِّدُ: وَأَظُنُّهُ بَعْضَ الْقِصَرِ، قَالَ لَهُ عُبَيْدُ اللَّهُ: أَيُّ مُحَمَّدِيكُمْ هَذَا الدَّحْدَاحُ؟ قَالَ أَبُو بَرْزَةَ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، مَا كُنْتُ أَحْسَبُ أَنْ أَعِيشَ حَتَّى يُعَيِّرَنِي إِنْسَانٌ بِصُحْبَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: كَيْفَ تَرَى شَأْنِي وَشَأْنَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، قَالَ: اللَّهُ أَعْلَمُ وَمَا عِلْمِي بِذَلِكَ، قَالَ: إِنَّمَا سَأَلْتُكَ عَنْ رَأْيِكَ؟ قَالَ: إِنْ سَأَلْتَنِي عَنْ رَأْيِي فِإِنَّ حُسَيْنًا يَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَبُوهُ وَيَشْفَعُ لَكَ زِيَادٌ، قَالَ: اخْرُجْ فَلَوْلَا مَا جَعَلْتُ لَكَ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ، حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَابَ الدَّارِ قَالَ رُدُّوهُ، فَقَالَ: لَئِنْ لَمْ تَغْدُو عَلَيَّ وَتَرُوحُ لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَكَ ".
‌

আবুল আলিয়াহ আল-বাররা (রহ.) বলেন,

যখন হুসাইন ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম)-কে শহীদ করা হলো, তখন তাঁর মাথা উবাইদুল্লাহ ইবনে যিয়াদের কাছে আনা হলো। অতঃপর সে আবু বারযাহকে ডেকে পাঠালো। আবু বারযাহর শরীরে কিছুটা স্থূলতা ছিল—সাইয়েদ এমনটিই বলেছেন; আর আমার ধারণা, তার মধ্যে কিছুটা স্বল্পতাও ছিল।

উবাইদুল্লাহ তাকে বললো: তোমাদের মুহাম্মাদীদের মধ্যে এই খাটো লোকটি কে?

আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি রা-জিঊন। আমি কখনো ভাবিনি যে আমি এতকাল বেঁচে থাকব যে, কোনো ব্যক্তি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য নিয়ে আমাকে কটাক্ষ করবে।

উবাইদুল্লাহ বললো: কিয়ামতের দিন আমার এবং হুসাইনের অবস্থা কেমন হবে বলে তুমি মনে করো?

তিনি বললেন: আল্লাহই ভালো জানেন, এ বিষয়ে আমার জ্ঞান কী?

সে বললো: আমি তো তোমাকে তোমার মত জানতে চেয়েছি।

তিনি বললেন: যদি তুমি আমার মত জানতে চাও, তবে (শোনো), কিয়ামতের দিন হুসাইনের জন্য তাঁর পিতা (আলী রাঃ) সুপারিশ করবেন, আর তোমার জন্য সুপারিশ করবে যিয়াদ (তোমার পিতা)।

সে (উবাইদুল্লাহ) বললো: বের হয়ে যাও! যদি আমি তোমার (সম্মানিত অবস্থান) রক্ষা না করতাম, তবে তোমার গর্দান উড়িয়ে দিতাম।

তিনি যখন ঘরের দরজায় পৌঁছলেন, তখন সে বললো: তাকে ফিরিয়ে আনো। অতঃপর সে বললো: যদি তুমি সকাল-সন্ধ্যা আমার কাছে আসা-যাওয়া না করো, তবে অবশ্যই আমি তোমার গর্দান উড়িয়ে দেব।

870 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْأَزَجِيُّ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِ بِبَابِ الْأَزَجِ بِبَغْدَادَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُعِيدُ، إِمْلَاءً بِجَرْجَرَايَا فِي شَوَّالٍ سَنَةَ إِحْدَى وَسَبْعِينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَرْوَانَ الْبَزَّازُ وَيُعْرَفُ بِالْجَمَّالِ، قَالَ: حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ عَمَّارٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنِ الْمُنْكَدِرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أَنَّ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ يُقَالُ لَهُ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانَ يَحِفُّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم بَعَثَهُ فِي حَاجَةٍ فَمَرَّ بِبَابِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَرَأَى امْرَأةَ الْأَنْصَارِيِّ تَغْتَسِلُ فَكَرَّرَ النَّظَرَ، وَخَافَ الْوَحْيَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ إِنَّ جِبْرِيلَ عليه السلام نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فَقَالَ: إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، وَيَقُولُ لَكَ: إِنَّ الْهَارِبَ مِنْ أُمَّتِكَ بَيْنَ هَذِهِ الْجِبَالِ يَتَعَوَّذُنِي مِنْ نَارِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «يَا عُمَرُ، وَيَا سَلْمَانُ، انْطَلَقَا فَأْتِيَانِي بِثَعْلَبَةَ» ، فَخَرَجَا مِنْ أَنْقَابِ الْمَدِينَةِ فَلَقِيَهُمَا رَاعٍ مِنْ رُعَاةِ الْإِبِلِ يُقَالُ لَهُ ذُفَافَةُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا ذُفَافَةُ، هَلْ لَكَ عِلْمٌ بِشَابٍّ هَارِبٍ بَيْنَ هَذِهِ الْجِبَالِ؟ فَقَالَ ذُفَافَةُ: لَعَلَّكَ تُرِيدُ الْهَارِبَ مِنْ جَهَنَّمَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَا عِلْمُكَ أَنَّهُ هَرَبَ مِنْ جَهَنَّمَ؟ قَالَ: لِأَنَّهُ إِذْ كَانَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ خَرَجَ مِنْ بَيْنَ هَذِهِ الْجِبَالِ وَاضِعًا يَدَهُ عَلَى أُمِّ رَأْسِهِ وَهُوَ يُنَادِي: يَا لَيْتَكَ قَبَضْتَ رُوحِي فِي الرَّوَاحِ، وَجَسَدِي فِي الْأَجْسَادِ، وَلَا تُجَوِّدْنِي لِفَصْلِ الْقَضَاءِ، قَالَ: إِيهٍ نُرِيدُ، فَخَرَجَ بِهِمَا ذُفَافَةُ، فَلَمَّا كَانَ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ خَرَجَ عَلَيْهِمْ، فَغَدَا عُمَرُ عَلَيْهِ فَاحْتَضَنَهُ، فَقَالَ: الْأَمَانَ
الْأَمَانَ، مَتَى الْخَلَاصُ مِنَ النَّارِ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: أَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَ: يَا عُمَرُ، هَلْ عَلِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم بِذَنْبِي، قَالَ: لَا عِلْمَ لِي، إِلَّا أَنَّهُ ذَكَرَكَ بِالْأَمْسِ، فَأَرْسَلَنِي وَسَلْمَانَ فِي طَلَبِكَ، فَقَالَ: يَا عُمَرُ، لَا تُدْخِلْنِي عَلَيْهِ إِلَّا وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ، أَوْ بِلَالٌ، يَقُولُ: قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: أَفْعَلُ، فَأَقْبَلُوا إِلَى الْمَدِينَةِ فَوَافَقَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم وَهُوَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ، فَبَدَرَ عُمَرُ وَسَلْمَانُ الصَّفَّ، فَلَمَّا سَمِعَ ثَعْلَبَةُ قِرَاءَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، يَعْنِي صَلَاتَهُ، قَالَ: «يَا عُمَرُ، وَيَا سَلْمَانُ، مَا فَعَلَ ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟» ، قَالَا: هُوَ ذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم فَحَرَّكَهُ فَانْتَبَهَ،
فَقَالَ لَهُ: «يَا ثَعْلَبَةُ، مَا غَيَّبَكَ عَنِّي؟» ، فَقَالَ: ذَنْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: «أَدُلُّكَ عَلَى آيَةٍ تَمْحُو الذُّنُوبَ وَالْخَطَايَا؟» ، قَالَ بَلَى، قَالَ: " قُلْ: اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ "، قَالَ: ذَنْبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْظَمُ، قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: " بَلْ كَلَامُ اللَّهِ أَعْظَمُ، فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ بالِانْصِرَافِ إِلَى مَنْزِلِهِ، فَمَرِضَ ثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ، ثُمَّ إِنَّ سَلْمَانَ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وآله وسلم، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ لَكَ فِي ثَعْلَبَةَ فَإِنَّهُ لُمَّ بِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «قُومُوا بِنَا إِلَيْهِ» ، فَقَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَ رَأْسَهُ فَوَضَعَهُ فِي حِجْرِهِ، فَأَزَالَ رَأْسَهُ مِنْ حِجْرِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم: «لِمَ أَزَلْتَ رَأْسَكَ؟» ، فَقَالَ: لِأَنَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ مَلْآنُ، قَالَ: «مَا تَجِدُ؟» ، قَالَ: أَجِدُ مِثْلَ
دَبِيبِ النَّمْلِ بَيْنَ جِلْدِي وَعَظْمِي، قَالَ: «فَمَا تَشْتَهِي؟» ، قَالَ: مَغْفِرَةُ رَبِّي، قَالَ: فَنَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله وسلم، فَقَالَ لَهُ: يَا أَخِي، إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ، وَيَقُولُ لَكَ: لَوْ أَنَّ عَبْدِي هَذَا لَقِيَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطِيئَةً لَقِيتُهُ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم، فَصَاحَ صَيْحَةً فَخَرَّ مَيِّتًا، فَأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله وسلم بِغُسْلِهِ وَكَفَنِهِ وَصَلَّى عَلَيْهِ، فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ عَلَيْهِ أَقْبَلَ يَمْشِي عَلَى أَطْرَافِ أَنَامِلِهِ، فَلَمَّا وَضَعَهُ فِي لَحْدِهِ وَسَوَّى عَلَيْهِ، قَالَ قَائِلٌ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، رَأَيْنَاكَ تَمْشِي عَلَى أَطْرَافِ أَنَامِلِكَ؟ فَقَالَ: «وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ مَا قَدِرْتُ أَنْ أَضَعَ رِجْلِي عَلَى الْأَرْضِ، لِكَثْرَةِ أَجْنِحَةِ مَنْ نَزَلَ يُشَيِّعُهُ مِنَ الْمَلَائِكَةِ»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আনসারদের মধ্যে সা’লাবাহ ইবনে আব্দুর রহমান নামে এক যুবক ছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সেবা করতেন। একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে কোনো কাজে পাঠালেন। তিনি এক আনসার ব্যক্তির দরজার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি সেই আনসার ব্যক্তির স্ত্রীকে গোসল করতে দেখলেন। তিনি বারবার সেদিকে তাকাতে লাগলেন। (পরে অনুশোচনা করে) তিনি ভয় পেলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট (তার এই কাজের ব্যাপারে) ওহী নাজিল হবে।

অতঃপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অবতরণ করে বললেন, "নিশ্চয় আপনার রব আপনাকে সালাম বলছেন এবং বলছেন, আপনার উম্মতের যে পলাতক যুবক এই পর্বতগুলোর মাঝে (লুকিয়ে আছে), সে আমার আগুন (জাহান্নাম) থেকে আমার কাছে আশ্রয় চাইছে।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "হে উমর, এবং হে সালমান, তোমরা দুজন যাও এবং সা’লাবাহকে আমার কাছে নিয়ে এসো।"

তারা মদীনার পথ ধরে বেরিয়ে গেলেন। পথে তাদের সাথে উট চড়ানো এক রাখালের দেখা হলো, যার নাম যুফাফাহ। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, "হে যুফাফাহ, এই পর্বতগুলোর মাঝে পালিয়ে থাকা কোনো যুবকের খবর তোমার জানা আছে কি?" যুফাফাহ বললো, "আপনারা কি সেই যুবককে খুঁজছেন, যে জাহান্নাম থেকে পালিয়ে বেড়াচ্ছে?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তুমি কীভাবে জানলে যে সে জাহান্নাম থেকে পালিয়ে বেড়াচ্ছে?" সে বললো, "কারণ যখন গভীর রাত হয়, তখন সে এই পর্বতগুলোর মাঝ থেকে বের হয়ে আসে এবং তার হাত মাথার ওপরে রেখে চিৎকার করে ডাকে, ’হায় আফসোস! তুমি যদি আমার রূহকে দেহসমূহের সাথে মিলিয়ে না দিয়ে আমাকে আমার আসল ঠিকানা দিতে এবং আমাকে বিচারের দিনের জন্য না রাখতে!’" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হ্যাঁ, আমরা তাকেই খুঁজছি।" এরপর যুফাফাহ তাদের দুজনকে সাথে নিয়ে গেল।

যখন গভীর রাত হলো, সে তাদের সামনে এলো। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত এগিয়ে গিয়ে তাকে জড়িয়ে ধরলেন। সা’লাবাহ বললো, "নিরাপত্তা! নিরাপত্তা! জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি কবে মিলবে?" উমর ইবনে খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি উমর ইবনে খাত্তাব।" সা’লাবাহ বললো, "হে উমর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কি আমার পাপের কথা জেনেছেন?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমার জানা নেই, তবে তিনি গত রাতে তোমাকে স্মরণ করেছেন এবং আমাকে ও সালমানকে তোমাকে খুঁজতে পাঠিয়েছেন।" সা’লাবাহ বললো, "হে উমর, আমাকে তাঁর সামনে এমন সময় নিয়ে যেও না যখন তিনি নামাজে নেই, অথবা যখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকামত দিচ্ছেন: ’ক্বাদ ক্বামাতিস সালাহ’ (নামাজের জন্য দাঁড়ানো হয়েছে)।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আমি তাই করব।" এরপর তারা মদীনার দিকে ফিরে এলেন।

তাঁরা গিয়ে দেখলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের নামাজ পড়ছেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত কাতারে দাঁড়ালেন। সা’লাবাহ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ক্বিরাত শুনল, তখন সে বেহুঁশ হয়ে পড়ে গেল। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাজ শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন, "হে উমর, হে সালমান, সা’লাবাহ ইবনে আব্দুর রহমানের কী হলো?" তাঁরা বললেন, "এই তো, সে এখানে, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উঠে দাঁড়ালেন এবং তাকে নাড়া দিলেন। সে সম্বিৎ ফিরে পেল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন, "হে সা’লাবাহ, কেন তুমি আমার থেকে দূরে ছিলে?" সে বললো, "আমার পাপের কারণে, ইয়া রাসূলুল্লাহ!"

তিনি বললেন, "আমি কি তোমাকে এমন একটি আয়াতের কথা বলে দেবো, যা পাপ ও ভুলত্রুটি মুছে দেয়?" সে বললো, "অবশ্যই।" তিনি বললেন, "বলো: ’আল্লাহুম্মা আ-তিনা ফিদ্দুনিয়া হাসানাতাওঁ ওয়া ফিল আখিরাতি হাসানাতাওঁ ওয়া ক্বিনা আযাবান্নার’ (অর্থাৎ, হে আল্লাহ, আমাদেরকে দুনিয়াতে কল্যাণ দিন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দিন, আর আমাদেরকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করুন)।" সা’লাবাহ বললো, "ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমার পাপ তো এর চেয়েও বড়।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন, "বরং আল্লাহর কালাম (কথা) সবচেয়ে মহান।"

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে তার বাড়িতে ফিরে যেতে বললেন। সে আট দিন অসুস্থ থাকল।

এরপর সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এসে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ, সা’লাবাহ-এর খবর নেবেন কি? তার অবস্থা খুবই সঙ্কটাপন্ন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "চলো, আমরা তার কাছে যাই।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং তার কাছে গেলেন। তিনি সা’লাবাহর মাথা তুলে নিজের কোলে রাখলেন। কিন্তু সা’লাবাহ তার মাথা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কোল থেকে সরিয়ে নিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন, "কেন তুমি তোমার মাথা সরিয়ে নিলে?" সে বললো, "কারণ আমার মাথা পাপে পরিপূর্ণ।"

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কী অনুভব করছো?" সে বললো, "আমার চামড়া ও হাড়ের মাঝে পিঁপড়ার হেঁটে বেড়ানোর মতো অনুভব করছি।" তিনি বললেন, "তুমি কী কামনা করো?" সে বললো, "আমার রবের ক্ষমা।"

তখন জিবরাঈল আলাইহিস সালাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অবতরণ করে বললেন, "হে আমার ভাই, নিশ্চয় আপনার রব আপনাকে সালাম বলছেন এবং বলছেন: যদি আপনার এই বান্দা পৃথিবী পূর্ণ পরিমাণ পাপ নিয়ে আমার সাথে সাক্ষাৎ করে, তবে আমিও পৃথিবী পূর্ণ পরিমাণ ক্ষমা নিয়ে তার সাথে সাক্ষাৎ করব।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (এই সুসংবাদ) তাকে শোনালেন। তখন সে একটি চিৎকার দিয়ে মাটিতে লুটিয়ে পড়ল এবং মৃত্যুবরণ করল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে গোসল ও কাফন দেওয়ার নির্দেশ দিলেন এবং তার জানাজার নামাজ পড়ালেন।

যখন তিনি তার জানাজার নামাজ শেষ করলেন, তখন দেখা গেল তিনি তার আঙ্গুলের ডগায় ভর দিয়ে হাঁটছেন। যখন তাঁকে কবরে রাখা হলো এবং মাটি সমান করা হলো, তখন কেউ একজন তাঁকে জিজ্ঞেস করল, "ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমরা আপনাকে আপনার আঙ্গুলের ডগায় ভর দিয়ে হাঁটতে দেখলাম (এর কারণ কী)?" তিনি বললেন, "ঐ সত্তার শপথ, যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন! তার জানাজায় অংশগ্রহণকারী ফেরেশতাদের এত বেশি ডানা ছিল যে, আমি মাটিতে পা রাখার মতো জায়গা পাইনি।"

871 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْن عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ بْنِ الْمِهْيَارِ الْبَغْدَادِيُّ، نَزِيلُ أَصْفَهَانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ، إِمْلَاءً بِالْبَصْرَةِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ سَبْعٍ وَسِتِّينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُقْبِلٍ، قَالَ: أخَبْرَنَا أَحْمَدُ بْنُ بَشَّاءٍ الْقَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْحَرِيرِيِّ، عَنْ زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ: " أَسَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، يَقُولُ: النَّدَمُ تَوْبَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ "

আব্দুল্লাহ ইবনে মা’কিল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলেন: "আপনি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন যে, ’অনুশোচনাই হলো তাওবা’ (অর্থাৎ লজ্জিত হওয়াই অনুতাপ)?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

872 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَسَّانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي الطَّرِيفِيِّ الْكَبِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُقْبِلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْأَصْفَهَانِيُّ، بِأَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا خَلِيفَةُ بْنُ خَيَّاطٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «إِذَا تَابَ عَبْدِي إِلَيَّ نَسَّيْتُ جَوَارِحَهُ عَمَلَهُ، وَنَسَّيْتُ الْبِقَاعَ، وَنَسَّيْتُ حَافِظَيْهِ حَتَّى لَا يَشْهَدَا عَلَيْهِ» .

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন, “যখন আমার বান্দা আমার দিকে তাওবা করে, তখন আমি তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে তার কৃতকর্ম ভুলিয়ে দেই, সেই স্থানসমূহকে ভুলিয়ে দেই (যেখানে সে পাপ করেছে), এবং তার দু’জন রক্ষক ফেরেশতাকে ভুলিয়ে দেই, যাতে তারা তার বিরুদ্ধে সাক্ষ্য না দেয়।”

873 - أَخْبَرَنَا السَّيِّدُ: قَالَ بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ، قَالَ عِمْرَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ:
أَنَا أَفَدْتُ أَبَا زُرْعَةَ الرَّازِيَّ هَذَا الْحَدِيثَ حِينَ سَأَلَهُ عَنْهُ خَلِيفَةُ، قَالَ: لَوْ لَمْ أَسْمَعُ مِنْهُ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ لَكَانَ كَثِيرًا

৮৭৩ - আস-সাইয়্যিদ আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেছেন: বাকর ইবনে আহমাদ বলেছেন, ইমরান ইবনে আব্দুর রাহীম বলেছেন: আমি আবূ যুরআ আর-রাযীকে এই হাদীসটির ফায়দা (জ্ঞান) দিয়েছিলাম, যখন খলীফা তাঁকে এই সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (আবু যুরআ বা খলীফা) বললেন: যদি আমি তাঁর নিকট থেকে শুধু এই একটি হাদীসই না শুনতাম, তবে তা-ও অনেক বেশি হতো।

874 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رُسْتَةَ بْنِ الْمِهْيَارِ الْبَغْدَادِيُّ، نَزِيلُ أَصْفَهَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الطَّيِّبِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَيْبَةَ، إِمْلَاءً بِالْبَصْرَةِ فِي رَجَبٍ سَنَةَ تِسْعٍ وَسِتِّينَ وَثَلاثِ مِائَةٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ بَكْرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُقْبِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبِ بْنِ حِزْبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ حَرْبٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْعَدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: «التَّسْوِيفُ شُعَاعُ الشَّيْطَانِ يُلْقِيهِ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ»

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“দীর্ঘসূত্রতা (কাজ ফেলে রাখা বা টালবাহানা করা) হলো শয়তানের এমন একটি প্ররোচনা, যা সে মুমিনদের হৃদয়ে নিক্ষেপ করে।”

875 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ غَسَّانَ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ فِي مَنْزِلِهِ بِالْبَصْرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ أَيُّوبَ الْعَامِرِيُّ، عَنْ أَبِي مَدْعُورٍ، عَنْ لَيْطَةَ بْنِ الْفَرَزْدَقِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبُو هُرَيْرَةَ قَدَمَاكَ هَاتَانِ صَغِيرَتَانِ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَحُوزَ لَهُمَا مَقَامًا عِنْدَ حَوْضِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلم فَافْعَلْ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم، يَقُولُ: «إِنَّ بَابَ التَّوْبَةِ مَفْتُوحٌ حَتَّى يُغِرْغِرَ الْعَبْدُ بِنَفْسِهِ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (এক ব্যক্তিকে) বললেন: তোমার এই পা দুটি ছোট। অতএব, যদি তুমি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাউযের (কওসারের) কাছে এগুলোর জন্য একটি স্থান নিশ্চিত করতে পারো, তবে তাই করো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই তওবার দরজা খোলা থাকে, যতক্ষণ না বান্দার রূহ কণ্ঠনালী পর্যন্ত এসে গড়গড় করে।”

876 - سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الزُّهْرِيَّ يَقُولُ، سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَيُّوبَ الْمَخْزُومِيَّ يَقُولُ، سَمِعْتُ السَّقَطِيَّ، يَقُولُ: «مَنْ دَخَلَ الْخُشُوعُ قَلْبَهُ، ظَهَرَ الْوَقَارُ عَلَى جَوَارِحِهِ» .

সারি আস-সাক্বতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

"যে ব্যক্তির হৃদয়ে খুশু (আল্লাহর প্রতি বিনয় ও একাগ্রতা) প্রবেশ করে, তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে (আচরণে) গাম্ভীর্য ও মর্যাদা প্রকাশ পায়।"

877 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ بْنَ حَيُّوَيْهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدِ بْنَ حَرْبُونَ الْقَاضِي، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَرِيًّا السَّقَطِيَّ، يَقُولُ: «مِنَ النَّذَالَةِ أَنْ يَأْكُلَ الْإِنْسَانُ بِدِينِهِ» .

সরী আস-সাকাতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: মানুষের জন্য এটা নীচতার কাজ যে, সে তার দ্বীনের বিনিময়ে জীবিকা নির্বাহ করবে।

878 - سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ يَقُولُ، سَمِعْتُ أَبَا عُمَرَ بْنَ حَيُّوَيْهِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدِ بْنِ حَرْبُونٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سَرِيًّا السَّقَطِيَّ، يَقُولُ: «مَنْ مَرِضَ فَلَمْ يَتُبْ فَهُوَ كَمَنْ عُولِجَ فَلَمْ يَبْرَأْ» .

সরী আস-সাকাতী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

“যে ব্যক্তি অসুস্থ হলো, কিন্তু (এর মাধ্যমে শিক্ষা নিয়ে) তওবা করলো না, সে এমন রোগীর মতো, যাকে চিকিৎসা দেওয়া হলো কিন্তু সে আরোগ্য লাভ করলো না।”

879 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الشِّيرَازِيّ صَاحِبُ الرِّبَاطِ بِأَبِي قُرْشٍ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ بْنِ حَفْصٍ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْحِمَّانِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ
الْحَسَنِ النَّقَّاشُ، قَالَ: قَالَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى ثَعْلَبٌ " دَخَلْتُ عَلَى أَحْمَدَ بْنِ حَنْبلٍ يَوْمًا فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: كُنْتُ فِي الْبَصْرَةِ فِي بَعْضِ مَجَالِسِ الْعُلَمَاءِ فَرَأَيْتُ شَيْخًا، فَسَأَلْتُ عَنْهُ فَقِيلَ: أَبُو نُوَاسٍ، فَقُلْتُ: أَنْشِدْنِي شَيْئًا مِنْ شَعْرِكَ فِي الزُّهْدِ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:
مَا خَلَوْتَ الدَّهْرَ يَوْمًا فَلَا تَقُلْ … خَلَوْتُ وَلَكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ
وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ يَغْفَلُ سَاعَةً … وَلَا أَنَّ مَا يَخْفَى عَلَيْهِ يَغِيبُ
لَهَوْنَا عَنِ الْأَيَّامِ حَتَّى تَتَابَعَتْ … عَلَيْنَا ذُنُوبٌ بَعْدَهُنَّ ذُنُوبُ
فَيَا لَيْتَ أَنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ مَا مَضَى … وَيَأْذَنُ فِي تَوْبَاتِنَا فَنَتُوبُ
أَقُولُ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيَّ مَذَاهِبِي … وَحَلَّ بِقَلْبِي الْهُمُومُ يَذُوبُ
لِطُولِ جِنَايَاتِي وَعِظَمِ خَطِيئَتِي … هَلَكْتُ وَمَالِي فِي الْمَتَابِ نَصِيبُ
فأَغْرِقُ فِي بَحْرِ الْمَخَافَةِ آيِسًا … وَتَرْجِعُ نَفْسِي تَارَةً فَتَتُوبُ
وَأَخْضَعُ فِي قَوْلِي وَأَرْغَبُ سَائِلًا … عَسَى كَاشِفُ الْبَلْوَى عَلَيَّ يَتُوبُ
".

আহমাদ ইবনে ইয়াহইয়া সা’লাব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন, আমি একদিন আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন আমি তাঁকে বলতে শুনলাম: আমি বসরায় কিছু আলেমের মজলিসে ছিলাম। সেখানে আমি একজন বৃদ্ধকে দেখতে পেলাম। আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে বলা হলো, তিনি আবু নুওয়াস। তখন আমি বললাম, আপনি আপনার রচিত যুহদ (বৈরাগ্য) বিষয়ক কিছু কবিতা আবৃত্তি করুন। তখন তিনি বলতে শুরু করলেন:

তুমি জীবনে একদিনের জন্যও একাকী ছিলে না,
তাই বলো না, আমি একা ছিলাম;
বরং বলো, আমার ওপর একজন তদারককারী আছেন।

আর তুমি আল্লাহকে এক মুহূর্তের জন্যও অমনোযোগী ভেবো না,
আর যা তাঁর কাছে গোপন, তা তাঁর থেকে আড়াল হয়ে যায় না।

আমরা দিনগুলো সম্পর্কে উদাসীন ছিলাম,
অবশেষে একের পর এক আমাদের ওপর পাপরাজি চেপে বসেছে।

আহা! যদি আল্লাহ অতীতের সব ক্ষমা করে দিতেন,
এবং আমাদের তওবার সুযোগ দিতেন, তাহলে আমরা তওবা করতাম।

যখন আমার পথ রুদ্ধ হয়ে যায়,
এবং দুশ্চিন্তা আমার হৃদয়ে এসে তাকে গলিয়ে দেয়, তখন আমি বলি—

আমার দীর্ঘদিনের অপরাধ এবং আমার বিশাল ভুলের কারণে,
আমি ধ্বংস হয়ে গেছি, আর তওবার ব্যাপারে আমার কোনো অংশ নেই।

এরপর আমি নিরাশ হয়ে ভয়ের সাগরে ডুবে যাই,
কিন্তু কখনো কখনো আমার আত্মা ফিরে আসে এবং তওবা করে।

আমি আমার কথায় বিনয় প্রকাশ করি এবং চাইবার মাধ্যমে আগ্রহী হই—
হয়তো বিপদ দূরকারী (আল্লাহ) আমার দিকে ফিরে তাকাবেন (আমার তওবা কবুল করবেন)।

880 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْجَوْذَقَانِيُّ الْمُقْرِيُّ، بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو مُسْلِمٍ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ شَهْدَلٍ الْمَدِينِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ عُقْدَةَ الْكُوفِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي، قَالَ: حَدَّثَنَا حُصَيْنُ بْنُ الْمُخَارِقِ أَبُو جُنَادَةَ، عَنْ خَلِيفَةَ بْنِ حَسَّانٍ، عَنِ الْإِمَامِ أَبِي الْحُسَيْنِ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ، عليهما السلام " الْأَوَّاهُ: التَّوَّابُ ".

ইমাম আবু হুসাইন যায়দ ইবনে আলী (আলাইহিমাস সালাম) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আল-আওয়াহ" (Awwah) অর্থ হলো, ’তাওবাকারী’ (অর্থাৎ, যিনি আল্লাহর কাছে অধিক তওবা করেন)।