101 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلُّويَةَ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ نَاسًا يُجَادِلُونَكُمْ بِشَبِيهِ الْقُرْآنِ، فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নিশ্চয়ই কিছু লোক তোমাদের সাথে কুরআনের সদৃশ বিষয়াদি দ্বারা বিতর্ক করবে। সুতরাং তোমরা তাদের সুন্নাহর দ্বারা প্রতিহত করবে। কেননা, সুন্নাহর অনুসারীগণই আল্লাহ তাআলার কিতাব সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী।

102 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ زُغْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: سَيَأْتِي نَاسٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِشُبُهَاتٍ الْقُرْآنِ فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: অচিরেই এমন কিছু লোক আসবে যারা কুরআনের সন্দেহপূর্ণ বিষয়াদি (শুবহাত) দ্বারা তোমাদের সাথে তর্ক করবে। সুতরাং তোমরা সুন্নাহ দ্বারা তাদের মোকাবিলা করো। কারণ সুন্নাহর অনুসারীরাই আল্লাহ তা‘আলার কিতাব সম্পর্কে সর্বাধিক অবগত।

103 - وَأَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ يَعْنِي الزَّهْرَانِيَّ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَعَنَ اللَّهُ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُسْتَوْشِمَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ، الْمُغَيِّرَاتِ لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى فَبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ يُقَالُ لَهَا أُمُّ يَعْقُوبَ كَانَتْ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَأَتَتْهُ ⦗ص: 421⦘ فَقَالَتْ لهُ: مَا حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أَنَّكَ لَعَنْتَ الْوَاشِمَاتِ وَالْمُتَوَشِّمَاتِ وَالْمُتَفَلِّجَاتِ لِلْحُسْنِ الْمُغَيِّرَاتِ لِخَلْقِ اللَّهِ تَعَالَى؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: وَمَا لِي لَا أَلْعَنُ مَنْ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، فَقَالَتْ: لَقَدْ قَرَأْتُ مَا بَيْنَ لَوْحَيِ الْمُصْحَفِ فَمَا وَجَدْتُ هَذَا، قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَئِنْ كُنْتِ قَرَأْتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتِيهِ، ثُمَّ قَالَ: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]

আলক্বামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আল্লাহ তাআলা অভিশাপ করেছেন সেই মহিলাদের, যারা শরীরে উলকি আঁকে (ওয়াসিমাত), যারা উলকি করায় (মুসতাওসিমাত), যারা সৌন্দর্যের জন্য দাঁত ঘষে ফাঁক করে (মুতাল্ফ্লিজাত) এবং যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nবনূ আসাদ গোত্রের এক মহিলার কাছে এ সংবাদ পৌঁছাল। তাকে উম্মু ইয়া‘কূব বলা হতো এবং তিনি কুরআন পাঠ করতেন। তিনি তাঁর (আবদুল্লাহর) কাছে এসে বললেন: আপনার থেকে আমার কাছে এই হাদিস পৌঁছেছে যে, আপনি উলকি আঁকিয়ে, উলকি গ্রহণকারী এবং সৌন্দর্যের জন্য দাঁত ঘষে ফাঁককারী, যারা আল্লাহর সৃষ্টি পরিবর্তন করে, তাদের অভিশাপ করেছেন?\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাদের অভিশাপ করেছেন, আমি কেন তাদের অভিশাপ করব না? আর তা তো আল্লাহ তাআলার কিতাবেও রয়েছে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি (উম্মু ইয়া‘কূব) বললেন: আমি তো মুসহাফের দুই মলাটের মাঝের সবটুকু পড়েছি, কিন্তু এর মধ্যে এটি পাইনি।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: যদি তুমি তা পড়ে থাকো, তবে অবশ্যই তা পেয়েছো। এরপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “আর রাসূল তোমাদের যা দেন, তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।” (সূরা আল-হাশর: ৭)

104 - أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ⦗ص: 422⦘ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْوَاشِمَاتِ» فَذَكَرَ نَحْوَ الْحَدِيثِ قَبْلَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উল্কি অঙ্কনকারিণী মহিলাদের (আল-ওয়াশিমাত) প্রতি লা'নত করেছেন। অতঃপর তিনি পূর্ববর্তী হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা করেন।

105 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُفَضَّلُ بْنُ الْمُهَلْهَلِ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ امْرَأَةً مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ

আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, বনু আসাদ গোত্রের একজন নারী ছিল এবং তিনি এর অনুরূপ হাদিসটি উল্লেখ করলেন।

106 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ⦗ص: 423⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ: فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} [النساء: 59] قَالَ: إِلَى اللَّهِ: إِلَى كِتَابِ اللَّهِ ، وَإِلَى الرَّسُولِ إِلَى سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আতা (রহ.) আল্লাহ তাআলার এই বাণী— {আর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে মতবিরোধ করো, তবে সেটিকে আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও} [সূরা নিসা: ৫৯]— সম্পর্কে বলেন: ‘আল্লাহর দিকে’ মানে হলো আল্লাহর কিতাবের (কুরআনের) দিকে এবং ‘রাসূলের দিকে’ মানে হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর দিকে।

107 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أنا الْحَوْطِيُّ عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا سَوَادَةُ بْنُ زِيَادٍ، وَعَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّاسِ: إِنَّهُ لَا رَأْيَ لِأَحَدٍ مَعَ سُنَّةٍ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ

তিনি জনগণের নিকট লিখেছিলেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কর্তৃক প্রবর্তিত কোনো সুন্নাহ বিদ্যমান থাকলে, তার বিপরীতে কারো ব্যক্তিগত মতামতের কোনো সুযোগ নেই।

108 - وَأَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: السُّنَّةُ سُنَّتَانِ: سُنَّةٌ الْأَخْذُ بِهَا فَرِيضَةٌ، وَتَرْكُهَا كُفْرٌ وَسُنَّةٌ الْأَخْذُ بِهَا فَضِيلَةٌ، وَتَرْكُهَا إِلَى غَيْرِ حَرَجٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فِيمَا ذَكَرْتُ فِي هَذَا الْجُزْءِ مِنَ التَّمَسُّكِ بِشَرِيعَةِ الْحَقِّ، وَالِاسْتِقَامَةِ عَلَى مَا نَدَبَ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ أُمَّةَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، وَنَدَبَهُمْ إِلَيْهِ الرَّسُولُ صلى الله عليه وسلم: مَا إِذَا تَدَبَّرَهُ ⦗ص: 425⦘ الْعَاقِلُ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ أَلْزَمَهُ التَّمَسُّكَ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى، وَسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَبِسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ ، وَجَمِيعِ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم ، وَجَمِيعِ مَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَأَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَتَرْكِ الْجِدَالِ وَالْمِرَاءِ وَالْخُصُومَةِ فِي الدِّينِ، وَلَزِمَ مُجَانَبَةُ أَهْلِ الْبِدَعِ ، وَالِاتِّبَاعُ ، وَتَرْكُ الِابْتِدَاعُ ، فَقَدْ كَفَانَا عِلْمُ مَنْ مَضَى مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ لَا يُسْتَوْحَشُ عَنْ ذِكْرِهِمْ، مِنْ مَذَاهِبِ أَهْلِ الْبِدَعِ وَالضَّلَالَاتِ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِكُلِّ رَشَادٍ، وَالْمُعِينُ عَلَيْهِ
‌

মাকহুল (রহ.) বলেন: সুন্নাহ দুই প্রকার। এক প্রকার সুন্নাহ হলো: যা গ্রহণ করা বা আমল করা ফরয এবং যা পরিত্যাগ করা কুফর। আর (দ্বিতীয়) প্রকার সুন্নাহ হলো: যা গ্রহণ করা বা আমল করা ফযীলতপূর্ণ, এবং যা পরিত্যাগ করলে কোনো অসুবিধা নেই (অর্থাৎ গুনাহ নেই)।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন বলেন: এই অংশে আমি যা উল্লেখ করেছি, তা হলো সত্যের শরীয়তকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা, এবং আল্লাহ তাআ'লা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উম্মতকে যা করতে উৎসাহিত করেছেন এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাদের যা করার জন্য উৎসাহিত করেছেন তার উপর প্রতিষ্ঠিত থাকা। যখন কোনো বুদ্ধিমান ব্যক্তি এগুলোর উপর চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে তাকে অবশ্যই আল্লাহ তাআ'লার কিতাব, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ, খোলাফায়ে রাশেদীনের সুন্নাহ, সকল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম), এবং যারা তাদের ইহসানের সাথে অনুসরণ করেছেন তাদের সবার ও মুসলিমদের ইমামগণের পথ দৃঢ়ভাবে ধারণ করতে বাধ্য করা হয়েছে। আর দ্বীনের বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক (জীদাল), বাক-বিতণ্ডা ও ঝগড়া-বিবাদ পরিত্যাগ করা এবং বিদআতপন্থীদের থেকে দূরে থাকা, (সালাফে সালেহীনকে) অনুসরণ করা এবং বিদআত (নব আবিষ্কার) পরিত্যাগ করা আবশ্যক। কেননা বিদআত ও ভ্রষ্টতাপন্থীদের মাযহাবগুলোর মধ্য থেকে (দ্বীনের জ্ঞানে) আমাদের জন্য যথেষ্ট হলো সেই সকল অতীত মুসলিম ইমামদের জ্ঞান, যাদের স্মরণ করতে কেউ অস্বস্তি বোধ করে না। আর আল্লাহই সকল সঠিক পথের দিশারী এবং এর উপর সাহায্যকারী।

109 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ⦗ص: 430⦘ قَالَ: نا الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ قَرَأَ: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]

আবূ উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো জাতিই হিদায়াত প্রাপ্ত হওয়ার পর কেবল বিতর্কে লিপ্ত হওয়া ছাড়া পথভ্রষ্ট হয়নি। অতঃপর তিনি পাঠ করলেন: "তারা তোমার সামনে এটি উল্লেখ করেছে কেবল বিতর্কের উদ্দেশ্যেই। বরং তারা হলো এক ঝগড়াটে জাতি।" (সূরাহ আয-যুখরুফ: ৫৮)

110 - وَحَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْفُوظُ ⦗ص: 431⦘ بْنُ أَبِي تَوْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي غَالِبٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَّا أُتُوا الْجَدَلَ، ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ} [الزخرف: 58]

আবূ উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোনো সম্প্রদায় হেদায়াত (সঠিক পথ) পাওয়ার পর পথভ্রষ্ট হয়নি, তবে (তা হয়েছে) যখন তারা বিতর্কে লিপ্ত হয়েছে।" এরপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {তারা তোমার কাছে এই দৃষ্টান্ত পেশ করেনি বিতর্ক করার উদ্দেশ্য ছাড়া। বরং তারা হলো ঝগড়াটে জাতি।} [সূরা যুখরুফ: ৫৮]

111 - وَحَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ، أَيْضًا قَالَ ⦗ص: 432⦘ مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْجَرْجَرَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْفَلَسْطِينِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الدَّرْدَاءِ، وَأَبُو أُمَامَةَ ، وَوَاثِلَةُ بْنُ الْأَسْقَعِ، وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالُوا: خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَتَمَارى فِي شَيْءٍ مِنَ الدِّينِ، فَغَضِبَ غَضَبًا شَدِيدًا لَمْ يَغْضَبْ مِثْلَهُ، ثُمَّ انْتَهَرَنَا، فَقَالَ: " يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، لَا تُهَيِّجُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَهَجَ النَّارِ ثُمَّ قَالَ: أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ؟ أَوَ لَيْسَ عَنْ هَذَا نُهِيتُمْ، أَوَ لَيْسَ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ⦗ص: 433⦘ بِهَذَا؟ ثُمَّ قَالَ: ذَرُوا الْمِرَاءَ لِقِلَّةِ خَيْرِهِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ، وَيُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَ الْإِخْوَانِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمِرَاءَ لَا تُؤْمَنُ فِتْنَتُهُ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمِرَاءَ يُورِثُ الشَّكَّ وَيُحْبِطُ الْعَمَلَ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يُمَارِي، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ الْمُمَارِي قَدْ تَمَّتْ حَسَرَاتُهُ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَكَفَى بِكَ إِثْمًا لَا تَزَالُ مُمَارِيًا، ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الْمُمَارِيَ لَا أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَأَنَا زَعِيمٌ بِثَلَاثَةِ أَبْيَاتٍ فِي الْجَنَّةِ: فِي وَسَطِهَا، وَرِبَاضِهَا، وَأَعْلَاهَا لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ صَادِقٌ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ أَوَّلَ مَا نَهَانِي رَبِّي تَعَالَى عَنْهُ بَعْدَ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ، وَشُرْبِ الْخَمْرِ، الْمِرَاءُ ذَرُوا الْمِرَاءَ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ قَدْ أَيِسَ أَنْ يُعْبَدَ وَلَكِنَّهُ قَدْ رَضِيَ مِنْكَ بِالتَّحْرِيشِ، وَهُوَ الْمِرَاءُ فِي الدِّينِ، ذَرُوا الْمِرَاءَ، فَإِنَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ افْتَرَقُوا عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى عَلَى اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَإِنَّ أُمَّتِي سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، كُلُّهَا عَلَى الضَّلَالَةِ، إِلَّا السَّوَادَ الْأَعْظَمَ " قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا السَّوَادُ الْأَعْظَمُ؟ قَالَ: «مَنْ كَانَ عَلَى مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي، مَنْ لَمْ يُمَارِ فِي دِينِ اللَّهِ تَعَالَى وَلَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ بِذَنْبٍ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ⦗ص: 434⦘: لَمَّا سَمِعَ هَذَا أَهْلُ الْعِلْمِ مِنَ التَّابِعِينَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ لَمْ يُمَارُوا فِي الدِّينِ، وَلَمْ يُجَادِلُوا، وَحَذَّرُوا الْمُسْلِمِينَ الْمِرَاءَ وَالْجِدَالَ، وَأَمَرُوهُمْ بِالْأَخْذِ بِالسُّنَنِ، وَبِمَا كَانَ عَلَيْهِ الصَّحَابَةُ رضي الله عنهم، وَهَذَا طَرِيقُ أَهْلِ الْحَقِّ مِمَّنْ وَفَّقَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَسَنَذْكُرُ عَنْهُمْ مَا دَلَّ عَلَى مَا قُلْنَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى

আবু দারদা, আবু উমামা, ওয়াসিলা ইবনুল আসকা এবং আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহুম বলেছেন:\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমাদের নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন সময় বের হয়ে এলেন যখন আমরা দীনের কোনো বিষয় নিয়ে তর্ক-বিতর্ক (মিরা) করছিলাম। তিনি এমন তীব্রভাবে রাগান্বিত হলেন যে এর আগে কখনও এমন রাগান্বিত হতে দেখা যায়নি। এরপর তিনি আমাদের ধমক দিয়ে বললেন, "হে মুহাম্মাদের উম্মত, তোমরা নিজেদের উপর আগুনের তাপ (জ্বলন) উত্তেজিত করো না।" অতঃপর তিনি বললেন, "তোমাদের কি এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে? কিংবা তোমাদেরকে কি এ থেকে নিষেধ করা হয়নি? তোমাদের পূর্ববর্তী লোকেরা কি এর ফলেই ধ্বংস হয়ে যায়নি?"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএরপর তিনি বললেন, "তর্ক-বিতর্ক (মিরা) পরিহার করো, কারণ তাতে সামান্যই কল্যাণ আছে। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তার উপকারিতা কম এবং তা ভাইদের মধ্যে শত্রুতা সৃষ্টি করে। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তর্কের ফিতনা থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তর্ক-বিতর্ক সন্দেহ সৃষ্টি করে এবং আমল নষ্ট করে দেয়। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ মুমিন ব্যক্তি তর্ক করে না। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ তর্ককারীর আফসোস পূর্ণতা লাভ করেছে। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, তোমার জন্য পাপের জন্য এটাই যথেষ্ট যে তুমি সর্বদা বিতর্কে লিপ্ত থাকো। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ কিয়ামতের দিন আমি তর্ককারীর জন্য সুপারিশ করব না। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, যে ব্যক্তি সত্যবাদী হওয়া সত্ত্বেও বিতর্ক ত্যাগ করে, আমি জান্নাতের তিনটি ঘর—তার মধ্যস্থলে, তার আশেপাশে এবং তার উপরে—এর জামিন।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n"তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ মূর্তিপূজা এবং মদ পানের পর আমার রব আমাকে সর্বাগ্রে যা থেকে নিষেধ করেছেন, তা হলো বিতর্ক (মিরা)। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ শয়তান এখন নিরাশ হয়ে গেছে যে তার ইবাদত করা হবে। কিন্তু সে সন্তুষ্ট হয়েছে যে তোমরা নিজেদের মধ্যে (দীনের বিষয়ে) প্ররোচনা ও ঝগড়া করবে, আর এটাই হলো দীনের বিষয়ে বিতর্ক। তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো, কারণ বনী ইসরাঈল ৭১টি দলে বিভক্ত হয়েছিল এবং খ্রিষ্টানরা ৭২টি দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর আমার উম্মত ৭৩টি দলে বিভক্ত হবে। এর মধ্যে একটি বৃহৎ দল ছাড়া বাকি সব দলই ভ্রষ্টতার উপর থাকবে।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতারা জিজ্ঞেস করলেন, "হে আল্লাহর রাসূল! বৃহৎ দল কোনটি?" তিনি বললেন, "যারা আমার এবং আমার সাহাবীগণের পথের উপর থাকবে। যারা আল্লাহর দীনের ব্যাপারে তর্ক-বিতর্ক করবে না এবং গুনাহের কারণে তাওহীদের অনুসারী কাউকেও কাফির ঘোষণা করবে না।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n(এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন।)

112 - حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ فَإِنَّهَا سَاعَةُ جَهْلِ الْعَالِمِ، وَبِهَا يَبْتَغِي الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ»

মুস্লিম ইবনু ইয়াসার বলতেন: তোমরা তর্ক-বিতর্ক থেকে দূরে থাকো। কারণ তা আলেমের মূর্খতার মুহূর্ত, আর এর মাধ্যমেই শয়তান তার পদস্খলন খুঁজে বেড়ায়।

113 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: إِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ، فَإِنَّهَا سَاعَةُ جَهْلِ الْعَالِمِ، وَبِهَا يَبْتَغِي الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ»

তোমরা তর্ক-বিতর্ক পরিহার করো; কারণ তা হলো আলেমের (জ্ঞানীর) অজ্ঞতার মুহূর্ত, আর এর সুযোগেই শয়তান তার পদস্খলন খুঁজে ফেরে।

114 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: ثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ: كَانَ أَبُو قِلَابَةَ يَقُولُ: " لَا تُجَالِسُوا ⦗ص: 436⦘ أَهْلَ الْأَهْوَاءِ، وَلَا تُجَادِلُوهُمْ، فَإِنِّي لَا آمَنُ أَنْ يَغْمِسُوكُمْ فِي الضَّلَالَةِ، أَوْ يُلْبِسُوا عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ بَعْضَ مَا لُبِّسَ عَلَيْهِمْ

আবু কিলাবাহ বলতেন: তোমরা প্রবৃত্তির অনুসারীদের (আহলুল আহওয়া) সাথে ওঠাবসা করো না এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো না। কারণ আমি নিরাপদ বোধ করি না যে, তারা তোমাদেরকে পথভ্রষ্টতার গভীরে নিমজ্জিত করে দেবে, অথবা দ্বীনের বিষয়ে এমন কিছু তোমাদের জন্য মিশ্রিত করে দেবে, যা তাদের নিজেদের জন্য (বিভ্রান্তিকর রূপে) মিশ্রিত করা হয়েছে।

115 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ قَالَ: الْخُصُومَاتُ فِي الدِّينِ تُحْبِطُ الْأَعْمَالَ

দ্বীনের বিষয়ে বিতর্ক (ঝগড়া-বিবাদ) আমলসমূহকে নষ্ট করে দেয়।

116 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ

যে ব্যক্তি তার দ্বীনকে বিতর্কের লক্ষ্যবস্তু বানায়, সে ঘন ঘন (মত) পরিবর্তন করতে থাকে।

117 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى قَالَ: انْصَرَفَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَوْمًا مِنَ الْمَسْجِدِ، وَهُو مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِي فَلَحِقَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ: أَبُو الْجُوَيْرِيَةِ كَانَ يُتَّهَمُ بِالْإِرْجَاءِ ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ اسْمَعْ مِنِّي شَيْئًا أُكَلِّمُكَ بِهِ وَأُحَاجُّكَ ⦗ص: 438⦘ وَأُخْبِرُكَ بِرَأْيِي قَالَ: فَإِنْ غَلَبْتَنِي؟ قَالَ: إِنْ غَلَبْتُكَ اتَّبَعْتَنِي قَالَ: فَإِنْ جَاءَ رَجُلٌ آخَرُ، فَكَلَّمَنَا فَغَلَبَنَا؟ قَالَ: نَتَّبِعُهُ قَالَ مَالِكٌ رحمه الله: يَا عَبْدَ اللَّهِ، بَعَثَ اللَّهُ عز وجل مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم بِدِينٍ وَاحِدٍ، وَأَرَاكَ تَنْتَقِلُ مِنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: مَنْ جَعَلَ دِينَهُ غَرَضًا لِلْخُصُومَاتِ أَكْثَرَ التَّنَقُّلَ

মা’ন ইবনু ঈসা বলেন: একদিন মালিক ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) মসজিদ থেকে ফিরছিলেন, আর তিনি আমার হাতের উপর ভর দিয়ে ছিলেন। তখন আবূ জুওয়াইরিয়া নামক এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে পৌঁছল, যার বিরুদ্ধে ‘ইরজা’ (ইর্জাঈ মতবাদ) এর অভিযোগ ছিল। সে বলল, হে আবূ আব্দুল্লাহ! আমার থেকে কিছু কথা শুনুন, আমি আপনার সাথে কথা বলব, আপনাকে যুক্তি দিয়ে পরাস্ত করার চেষ্টা করব এবং আমার মতামত জানাব। (মালিক) জিজ্ঞেস করলেন, যদি আপনি আমাকে পরাস্ত করেন? সে বলল, যদি আমি আপনাকে পরাস্ত করি, তবে আপনি আমাকে অনুসরণ করবেন। (মালিক) জিজ্ঞেস করলেন, যদি অন্য আরেক ব্যক্তি আসে, এবং আমাদের দুজনের সাথে কথা বলে আমাদের পরাস্ত করে? সে বলল, আমরা তাকে অনুসরণ করব। মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, হে আল্লাহর বান্দা! আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একটি মাত্র দ্বীন (ধর্ম) দিয়ে প্রেরণ করেছেন, কিন্তু আমি দেখছি আপনি এক দ্বীন থেকে অন্য দ্বীনের দিকে স্থানান্তরিত হচ্ছেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nউমার ইবনু আব্দুল আযীয (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার দ্বীনকে বিতর্কের লক্ষ্যবস্তু বানায়, সে বেশি পরিবর্তনশীল (স্থানান্তরিত) হয়।

118 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بنُ دَاوُدَ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى قَالَ ثنا مَخْلَدٌ، عَنْ هِشَامٍ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الْحَسَنِ فَقَالَ: يَا أَبَا سَعِيدٍ، تَعَالَ حَتَّى أُخَاصِمَكَ فِي الدِّينِ، فَقَالَ الْحَسَنُ: أَمَّا أَنَا فَقَدْ أَبْصَرْتُ دِينِي، فَإِنْ كُنْتَ أَضْلَلْتَ دِينَكَ فَالْتَمِسْهُ

এক ব্যক্তি আল-হাসান [আল-বাসরি]-এর নিকট এসে বলল: "হে আবু সাঈদ, আসুন, আমি আপনার সাথে দ্বীন (ধর্ম) নিয়ে তর্ক করি।" তখন আল-হাসান বললেন: "আমি তো আমার দ্বীনকে সুস্পষ্টভাবে দেখে নিয়েছি। যদি আপনি আপনার দ্বীনকে হারিয়ে ফেলে থাকেন (পথভ্রষ্ট হয়ে থাকেন), তবে আপনি তা অনুসন্ধান করুন।"

119 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ قَالَ: كَانَ عِمْرَانُ الْقَصِيرُ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَالْمُنَازَعَةَ وَالْخُصُومَةَ، وَإِيَّاكُمْ وَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ يَقُولُونَ أَرَأَيْتَ أَرَأَيْتَ

তোমরা তর্ক-বিতর্ক (মুনাযাআহ) এবং ঝগড়া-বিবাদ (খুসুমাহ) থেকে দূরে থাকো। আর তোমরা তাদের থেকেও সাবধান থাকো, যারা বারবার বলে: ‘আপনি কী মনে করেন?’, ‘আপনি কী মনে করেন?’ (আরাআইতা, আরাআইতা)।

120 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْخَطَّابِ، زِيَادُ بْنُ يَحْيَى ⦗ص: 440⦘ قَالَ: ثنا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ قَالَ لِأَيُّوبَ السِّخْتِيَانِيِّ يَا أَبَا بَكْرٍ؟ أَسْأَلُكَ عَنْ كَلِمَةٍ قَالَ: فَوَلَّى أَيُّوبُ، وَجَعَلَ يُشِيرُ بِإِصْبَعِهِ: وَلَا نِصْفِ كَلِمَةٍ وَلَا نِصْفِ كَلِمَةٍ "

আহলুল আহওয়া (নব-আবিষ্কৃত মতবাদের অনুসারী) দের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি আইয়ুব আস-সিখতিয়ানীকে বললেন, "হে আবু বকর, আমি আপনাকে একটি কথা জিজ্ঞেস করতে চাই।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন আইয়ুব মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং নিজের আঙুল দিয়ে ইশারা করে বলতে লাগলেন, "আর অর্ধেক শব্দও নয়, আর অর্ধেক শব্দও নয়।"