1136 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ قَالَ: سَمِعْتُ ⦗ص: 1656⦘ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: «مَا وَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَحَدٍ مَا وَجَدَ عَلَى السَّبْعِينَ رَجُلًا الَّذِينَ أُصِيبُوا يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ» قَالَ سُفْيَانُ: نُقَبَاءُ الْأَنْصَارِ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَسَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَسَعْدُ بْنُ خُثَيْمَةَ ، وَأَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، وَهَذَا هُوَ أَبُو جَابِرِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وَأَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ ، وَالْحَارِثُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَرَافِعُ بْنُ مَالِكٍ ، وَأُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ ، وَالْبَرَاءُ بْنُ مَعْرُورٍ ، وَأَبُو أُمَامَةَ بْنُ سَهْلٍ

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য কারো ব্যাপারে ততটা শোকাহত হননি, যতটা শোকাহত হয়েছিলেন সত্তর জন লোকের ব্যাপারে, যারা বি’র মাউনার দিনে আক্রান্ত (শহীদ) হয়েছিলেন।

1137 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ جُدْعَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا يَقُولُ: " يَا رَبِّ سَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ ، قُتِلَ يَوْمَ أُحُدٍ سَبْعُونَ ، وَقُتِلَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ سَبْعُونَ ، وَقُتِلَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ سَبْعُونَ ، وَقُتِلَ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا حَتَّى عَدَّ خَمْسَ (كَذَا) مَوَاطِنَ

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: "হে আমার রব! আনসারদের সত্তর জন [শহীদ হলেন]। উহুদের দিন সত্তর জন নিহত হন, বি’রে মাউনার দিন সত্তর জন নিহত হন, আর ইয়ামামার দিন সত্তর জন নিহত হন, এবং অমুক অমুক দিনে [সত্তর জন] নিহত হন"— এভাবে তিনি পাঁচটি স্থান (বা ঘটনা) গণনা করলেন।

1138 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ قَالَ: حَدَّثَنَا كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ ⦗ص: 1657⦘ الْجَحْدَرِيُّ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْساْمِي قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ: " يَا رَبِّ سَبْعِينَ مِنَ الْأَنْصَارِ يَوْمَ أُحُدٍ ، وَسَبْعِينَ يَوْمَ بِئْرِ مَعُونَةَ ، وَسَبْعِينَ يَوْمَ مُؤْتَةَ ، وَسَبْعِينَ يَوْمَ الْيَمَامَةِ
‌

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "হে আমার রব! ওহুদ দিবসে আনসারদের সত্তর জন, আর বি'রে মাঊনাহ (কূপ) দিবসে সত্তর জন, আর মুতার দিবসে সত্তর জন, আর ইয়ামামার দিবসে সত্তর জন।"

1139 - أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، وَإِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيَّ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيِّ.
⦗ص: 1659⦘

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আনসারী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত।

1140 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ الْبَزَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَبِثَ عَشْرَ سِنِينَ يَتْبَعُ الْحَاجَّ فِي مَنَازِلِهِمْ فِي الْمَوْسِمِ وَبِمَجَنَّةَ وَعُكَاظَ وَمَنَازِلِهِمْ مِنْ مِنًى فَيَقُولُ: «مَنْ يُؤْوِينِي وَيَنْصُرُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالَاتِ رَبِّي ، وَلَهُ الْجَنَّةُ» فَلَا يَجِدُ أَحَدًا يَنْصُرُهُ ، وَلَا يُؤْوِيِهِ ، حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَيَرْحَلُ مِنْ مِصْرَ أَوْ مِنَ الْيَمَنِ إِلَى ذِي رَحِمِهِ ، فَيَأْتِيهِ قَوْمُهُ فَيَقُولُونَ لَهُ: احْذَرْ غُلَامَ قُرَيْشٍ لَا يَفْتِنُكَ ، وَيَمْشِي بَيْنَ رِحَالِهِمْ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ عز وجل فَيُشِيرُونَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ حَتَّى بَعَثَنَا اللَّهُ عز وجل مِنْ يَثْرِبَ ، فَيَأْتِيهِ الرَّجُلُ مِنَّا فَيُؤْمِنُ بِهِ ، وَيُقْرِئُهُ الْقُرْآنَ ، فَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ فَيَسْلَمُونَ بِإِسْلَامِهِ ، حَتَّى لَمْ يَبْقَ دَارٌ مِنْ دُورِ يَثْرِبَ إِلَّا فِيهَا رَهْطٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ ، وَبَعَثَنَا اللَّهُ عز وجل إِلَيْهِ فَأْتَمَرْنَا ، وَاجْتَمَعْنَا سَبْعُونَ رَجُلًا مِنَّا فَقُلْنَا: حَتَّى مَتَى نَذَرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُطْرَدُ فِي جِبَالِ مَكَّةَ وَيَخَافُ؟ فَرَحَلْنَا حَتَّى قَدِمْنَا عَلَيْهِ فِي الْمَوْسِمِ ، فَوَاعَدَنَا شِعْبَ الْعَقَبَةِ ، فَقَالَ عَمُّهُ الْعَبَّاسُ رضي الله عنه: يَا ابْنَ أَخِي ، لَا أَدْرِي مَا هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الَّذِينَ جَاءُوكَ؟ إِنِّي ذُو مَعْرِفَةٍ بِأَهْلِ يَثْرِبَ ، وَاجْتَمَعْنَا عِنْدَهُ مِنْ رَجُلٍ وَرَجُلَيْنِ فَلَمَّا نَظَرَ الْعَبَّاسُ فِي وجُوهِنَا قَالَ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا نَعْرِفُهُمْ ، هَؤُلَاءِ أَحْدَاثٌ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَامَ نُبَايِعُكَ؟ قَالَ: «تُبَايِعُونِي عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ ، وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ ، وَالْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ ⦗ص: 1660⦘ الْمُنْكَرِ ، وَعَلَى أَنْ تَقُولُوا فِي اللَّهِ لَا تَأْخُذْكُمْ فِيهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ ، وَعَلَى أَنْ تَنْصُرُونِي إِذَا قَدِمْتُ إِلَيْكُمْ ، وَتَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَزْوَاجَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ ، وَلَكُمُ الْجَنَّةُ» فَقُمْنَا نُبَايِعُهُ ، فَأَخَذَ بِيَدِهِ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ أَصْغَرُ السَّبْعِينَ إِلَّا أَنَا ، فَقَالَ: رُوَيْدًا يَا أَهْلَ يَثْرِبَ ، إِنَّا لَمْ نَضْرِبْ إِلَيْهِ أَكْبَادَ الْمَطِيِّ إِلَّا وَنَعْلَمُ أَنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ ، وَإِنَّ إِخْرَاجَهُ الْيَوْمَ مُفَارَقُةُ الْعَرَبِ كَافَّةً ، وَقَتْلُ خِيَارِكُمْ ، وَأَنْ تَعَضَّكُمُ السُّيُوفُ ، فَإِمَّا أَنْتُمْ قَوْمٌ تَصْبِرُونَ عَلَيْهَا إِذَا مَسَّتْكُمْ ، وَعَلَى قَتْلِ خِيَارِكُمْ ، وَمُفَارَقِةِ الْعَرَبِ كَافَّةً ، فَخُذُوهُ وَأَجْرُكُمْ عَلَى اللَّهِ عز وجل ، وَإِمَّا أَنْتُمْ تَخَافُونَ مِنْ أَنْفُسِكُمْ خِيفَةً فَذَرُوهُ فَهُوَ أَعْذَرُ لَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل ، قَالُوا: يَا أَسْعَدُ ، أَمِطْ عَنَّا يَدَكَ ، فَوَاللَّهِ لَا نَذَرُ هَذِهِ الْبَيْعَةَ وَلَا نَسْتَقِيلُهَا ، فَقُمْنَا إِلَيْهِ رَجُلًا رَجُلًا ، فَأَخَذَ عَلَيْنَا شَرْطَهُ الْعَبَّاسُ ، وَيُعْطِينَا عَلَى ذَلِكَ الْجَنَّةَ

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশ বছর ধরে হজ্জের মওসুমে (ঋতুতে), মাজান্নায়, উকাযে এবং মিনার বিভিন্ন স্থানে হাজিদের তাঁবুতে তাঁবুতে যেতেন এবং বলতেন: “কে আমাকে আশ্রয় দেবে এবং সাহায্য করবে, যাতে আমি আমার রবের রিসালাত পৌঁছে দিতে পারি? তার জন্য রয়েছে জান্নাত।”

কিন্তু তিনি এমন কাউকে পেতেন না, যে তাঁকে সাহায্য করে বা আশ্রয় দেয়। এমনকি, একজন লোক মিশর বা ইয়ামান থেকে তার আত্মীয়ের কাছে আসত, তখন তার গোত্রের লোকেরা তার কাছে এসে বলত: “কুরাইশের এই যুবক থেকে সাবধান থেকো, সে যেন তোমাকে পথভ্রষ্ট করতে না পারে।” তিনি তাদের তাঁবুর মাঝখানে হেঁটে হেঁটে তাদের মহান আল্লাহ্‌র দিকে ডাকতেন, আর তারা আঙ্গুল দিয়ে তাঁকে ইশারা করত।

অবশেষে মহান আল্লাহ্‌ আমাদেরকে ইয়াসরিব (মদীনা) থেকে পাঠালেন। আমাদের মধ্য থেকে একজন লোক তাঁর কাছে আসত, সে তাঁর প্রতি ঈমান আনত এবং তিনি তাকে কুরআন পাঠ করাতেন। অতঃপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে যেত এবং তার ইসলাম গ্রহণের কারণে তারাও ইসলাম গ্রহণ করত। এভাবে ইয়াসরিবের এমন কোনো ঘর বাকি রইল না যেখানে মুসলমানের একটি দল ইসলাম প্রকাশ করত না।

মহান আল্লাহ্‌ আমাদেরকে তাঁর কাছে পাঠালেন। আমরা পরামর্শ করলাম এবং আমাদের সত্তর জন লোক একত্রিত হলাম। আমরা বললাম: “কতদিন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মক্কার পাহাড়ে বিতাড়িত ও ভীত অবস্থায় ছেড়ে দেব?” অতঃপর আমরা রওনা হলাম এবং হজ্জের মওসুমে তাঁর কাছে পৌঁছলাম। তিনি আমাদের সাথে আকাবার গিরিপথে (শিয়াবে আকাবা) সাক্ষাতের ওয়াদা করলেন।

তাঁর চাচা আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “হে ভাতিজা, আমি জানি না এই লোকেরা কারা যারা তোমার কাছে এসেছে? ইয়াসরিবের লোকদের সম্পর্কে আমার জানা আছে।” আমরা এক-দুজন করে তাঁর কাছে একত্রিত হলাম। আব্বাস যখন আমাদের মুখের দিকে তাকালেন, তখন বললেন: “এই লোকেরা অপরিচিত, এরা তরুণ (অজ্ঞাত) দল।”

আমরা বললাম: “ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনার কাছে কিসের উপর বায়‘আত করব?” তিনি বললেন: “তোমরা আমার কাছে অঙ্গীকার (বায়‘আত) করবে: আগ্রহ ও অলসতা সর্বাবস্থায় শোনা ও মানার (আনুগত্যের) উপর; অভাব ও প্রাচুর্য উভয় অবস্থাতেই (দীনের পথে) খরচ করার উপর; সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করার উপর; এবং আল্লাহর পথে কথা বলার উপর, যাতে কোনো নিন্দুকের নিন্দা তোমাদেরকে প্রভাবিত না করে; আর যখন আমি তোমাদের কাছে হিজরত করে যাব, তখন তোমরা আমাকে সাহায্য করবে এবং নিজেদের, তোমাদের স্ত্রীদের ও তোমাদের সন্তানদেরকে যা থেকে রক্ষা করো, তা থেকে আমাকেও রক্ষা করবে। আর এর বিনিময়ে তোমাদের জন্য রয়েছে জান্নাত।”

অতঃপর আমরা বায়‘আত করার জন্য দাঁড়ালাম। (আমি ছাড়া) সত্তর জনের মধ্যে সবচেয়ে ছোট ছিলেন আসআদ ইবনে যুরারাহ। তিনি রাসূলের হাত ধরলেন এবং বললেন: “হে ইয়াসরিববাসীগণ, থামো! আমরা তাঁর কাছে (এত পথ) উটের পিঠে চড়ে আসিনি এই জ্ঞান ছাড়া যে, তিনি আল্লাহ্‌র রাসূল। তাঁকে আজ গ্রহণ করা মানে সমগ্র আরবের সাথে সম্পর্কচ্ছেদ করা, তোমাদের মধ্যে যারা উত্তম তাদের নিহত হওয়া এবং তরবারির আঘাত সহ্য করা। হয় তোমরা এমন জাতি হবে যারা এই সব স্পর্শ করার পর (অর্থাৎ যুদ্ধ লেগে গেলে) ধৈর্য ধারণ করবে, তোমাদের সর্বোত্তমদের হত্যা এবং সমস্ত আরব থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া মেনে নেবে—তাহলে তাঁকে গ্রহণ করো, আর তোমাদের প্রতিদান মহান আল্লাহ্‌র উপর; আর না হয় যদি তোমরা নিজেদের অন্তরে কোনো ভয় পাও, তবে তাঁকে পরিত্যাগ করো, কারণ আল্লাহ্‌র কাছে এটাই তোমাদের জন্য অধিক গ্রহণযোগ্য ওজর হবে।”

তারা বলল: “হে আসআদ! তোমার হাত সরিয়ে নাও। আল্লাহর কসম! আমরা এই বায়‘আতকে পরিত্যাগ করব না এবং তা ফিরিয়ে নিতেও বলব না।” এরপর আমরা একজন একজন করে তাঁর দিকে এগিয়ে গেলাম। আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের উপর তাঁর শর্তাবলী গ্রহণ করলেন এবং এর বিনিময়ে তিনি আমাদেরকে জান্নাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন।

1141 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، قَالَ حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، بِطُولِهِ مِثْلَهُ

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে বর্ণিত। বর্ণনাকারী এর অনুরূপ দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

1142 - وَحَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بَكَّارٍ الْقَافِلَائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَصْبَغِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَامِلٍ الْأَسَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ⦗ص: 1661⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا عُلْوَانُ بْنُ دَاوُدَ الْبَجَلِيُّ ، عَنِ اللَّيْثِيِّ يَعْنِي: أَبَا الْمُصَبِّحِ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ قَالَ: لَمَّا اشْتَدَّ الْمُشْرِكُونَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، بِمَكَّةَ قَالَ لِعَمِّهِ الْعَبَّاسِ: «يَا عَمِّ امْضِ إِلَى عُكَاظَ ، فَأَرِنِي مَنَازِلَ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ حَتَّى أَدْعُوَهُمْ إِلَى اللَّهِ عز وجل ، وَأَنْ يَمْنَعُونِي وَيُؤْوُنِي حَتَّى أُبَلِّغَ عَنِ اللَّهِ عز وجل مَا أَرْسَلَنِي بِهِ» ، فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ: نَعَمْ ، فَأَنَا مَاضٍ مَعَكَ ، حَتَّى أَدُلَّكَ عَلَى مَنَازِلِ الْأَحْيَاءِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فَذَكَرَ حَدِيثَ عَرْضِهِ عَلَى الْقَبَائِلِ قَبِيلَةً قَبِيلَةً ، فَكُلٌّ لَمْ يُجِبْهُ ، وَكَانَ مَعَ ⦗ص: 1662⦘ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهم ثُمَّ انْصَرَفَ عَنْهُمْ ، اخْتَصَرْتُ أَنَا الْحَدِيثَ قَالَ فِيهِ: فَلَمَّا جَاءَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ لَقِيَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم السِّتَّةُ النَّفْرُ الْخَزْرَجِيُّونَ: أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ ، وَأَبُو الْهَيْثَمِ بْنُ التَّيِّهَانِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ ، وَسَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ حَارِثَةَ ، وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ ، فَلَقِيَهُمُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، فِي أَيَّامِ مِنًى عِنْدَ جَمْرَةِ الْعَقَبَةِ لَيْلًا ، فَجَلَسَ إِلَيْهِمْ فَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ عز وجل ، وَإِلَى عِبَادَتِهِ ، وَالْمُؤَازَرَةِ عَلَى دِينِهِ الَّذِي بَعَثَ بِهِ أَنْبِيَاءَهُ وَرُسُلَهُ ، فَسَأَلُوهُ أَنْ يَعْرِضَ عَلَيْهِمْ مِمَّا أُوحِيَ إِلَيْهِ ، فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ مِنْ سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا} [إبراهيم: 35] إِلَى آخِرِ السُّورَةِ ، فَرَقَّ الْقَوْمُ وَأَخْبَتُوا حِينَ سَمِعُوا مِنْهُ مَا سَمِعُوا ، فَأَجَابُوهُ فَمَرَّ الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رضي الله عنه وَهُمْ يُكَلِّمُونَهُ وَيُكَلِّمُهُمْ ، فَعَرَفَ صَوْتَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا ابْنَ أَخِي مَنْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ عِنْدَكَ؟ قَالَ: " سُكَّانُ يَثْرِبَ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ، وَقَدْ دَعَوْتُهُمْ إِلَى مَا دَعَوْتُ إِلَيْهِ مَنْ قَبْلَهُمْ مِنَ الْأَحْيَاءِ ، فَأَجَابُونِي وَصَدَّقُونِي وَذَكَرُوا أَنَّهُمْ يُخْرِجُونَنِي مَعَهُمْ إِلَى بِلَادِهِمْ ، فَنَزَلَ الْعَبَّاسُ وَعَقَلَ رَاحِلَتَهُ ، ثُمَّ قَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ هَذَا ابْنُ أَخِي وَهُوَ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ ، ثُمَّ ذَكَرَ مَا جَرَى بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْعَبَّاسِ مِنَ الْخَطْبِ الطَّوِيلِ ، قَالَ: فَقَامَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ وَهُوَ أَصْغَرُ الْقَوْمِ فَقَالَ فِيمَا خَاطَبَ بِهِ الْعَبَّاسَ: وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ أَنَّكَ لَا تَطْمَئِنَّ إِلَيْنَا فِي أَمْرِهِ حَتَّى نَأْخُذَ مَوَاثِيقَنَا ، فَهَذِهِ خَصْلَةٌ لَا نَرُدُّهَا عَلَى أَحَدٍ أَرَادَهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخُذْ مَا شِئْتَ ، وَالْتَفَتَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ؛ خُذْ لِنَفْسِكَ مَا شِئْتَ ⦗ص: 1663⦘ وَاشْتَرِطْ لِرَبِّكَ مَا شِئْتَ ، فَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «أَشْتَرِطُ لِرَبِّي عز وجل ، أَنْ تَعْبُدُوهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ، وَلِنَفْسِي أَنْ تَمْنَعُونِي مِمَّا تَمْنَعُونَ مِنْهُ أَنْفُسَكُمْ وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَكُمْ» ، قَالُوا: فَذَلِكَ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: فَقَالَ الْعَبَّاسُ: عَلَيْكُمْ بِذَلِكَ ذِمَّةُ اللَّهِ مَعَ ذِمَّتِكُمْ ، وَعَهْدُ اللَّهِ مَعَ عُهُودِكُمْ فِي هَذَا الْشَّهْرِ الْحَرَامِ ، وَالْبَلَدِ الْحَرَامِ تُبَايِعُونَهُ وَتُبَايِعُونَ اللَّهَ رَبَّكُمْ ، يَدُ اللَّهِ عز وجل فَوْقَ أَيْدِيكُمْ لَتَجِدُّنَّ فِي نُصْرَتِهِ ، وَلَتَشُدُّنَّ مِنْ أَزْرِهِ ، وَلَتُوَفُّنَّ لَهُ بِعَهْدِهِ بِدَفْعِ أَيْدِيكُمْ وَصَرْحِ أَلْسِنَتِكُمْ وَنَصْحِ صُدُورِكُمْ ، ثُمَّ لَا تَمْنَعَنَّكُمْ رَغْبَةٌ أَشْرَفْتُمْ عَلَيْهَا ، وَلَا رَهْبَةٌ أَشْرَفَتْ عَلَيْكُمْ ، وَلَا يُؤْتَى مِنْ قِبَلِكُمْ" قَالُوا جَمِيعًا: نَعَمْ قَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ سَامِعٌ شَاهِدٌ ، فَإِنَّ ابْنَ أَخِي قَدِ اسْتَرْعَاهُمْ دَمَهُ وَاسْتَحْفَظَهُمْ نَفْسَهُ ، اللَّهُمَّ: فَكُنْ لِابْنِ أَخِي عَلَيْهِمْ شَهِيدًا ، فَرَضِيَ الْقَوْمُ بِمَا أَعْطَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ نَفْسِهِ ، وَرَضِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، وَقَدْ كَانُوا قَالُوا لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِذَا أَعْطَيْنَاكَ ذَلِكَ فَمَا لَنَا؟ قَالَ: «لَكُمْ رِضْوَانُ اللَّهِ وَالْجَنَّةُ» : قَالُوا: رَضِينَا وَقَبِلْنَا ، فَأَقْبَلَ ابْنُ التَّيِّهَانِ ، عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ هَذَا رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ ، وَقَدْ آمَنْتُمْ بِهِ وَصَدَّقْتُمُوهُ ، فَقَالُوا: بَلَى قَالَ: أَوَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ فِي الْبَلَدِ الْحَرَامِ وَمَسْقَطِ رَأْسِهِ وَعَشِيرَتِهِ وَمَوْلِدِهِ ، قَالُوا: بَلَى ، قَالَ: فَإِنْ كُنْتُمْ خَاذِلِيهِ أَوْ مُسَلِّمِيهِ يَوْمًا مِنَ الدَّهْرِ لِبَلَاءٍ يَنْزِلُ بِكُمْ فَالْآنَ ، فَإِنَّ الْعَرَبَ سَتَرْمِيكُمْ فِيهِ عَنْ قَوْسٍ وَاحِدَةٍ ، فَإِنْ طَابَتْ أَنْفُسُكُمْ عَنِ الْأَنْفُسِ وَالْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ فِي ذَاتِ اللَّهِ عز وجل ، فَمَا عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الثَّوَابِ خَيْرٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ فَأَجَابَ الْقَوْمُ جَمِيعًا: لَا ، بَلْ نَحْنُ مَعَهُ بِالْوَفَاءِ وَالصِّدْقِ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَعَلَّكَ إِذَا حَارَبْنَا النَّاسَ فِيكَ ، ⦗ص: 1664⦘ وَقَطَعْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ مِنَ الْحِلْفِ وَالْجِوَارِ وَالْأَرْحَامِ ، وَحَمَلَتْنَا الْحَرْبُ عَلَى شَيْشَائِهَا ، وَكَشَفَتْ لَنَا عَنْ قِنَاعِهَا ، وَلَحِقْتَ بِبَلَدِكَ وَتَرَكْتَنَا ، وَقَدْ حَارَبْنَا النَّاسَ فِيكَ ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ قَالَ: «الدَّمُ الدَّمُ ، الْهَدْمُ الْهَدْمُ» ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: خَلِّ بَيْنَنَا يَا أَبَا الْهَيْثَمِ حَتَّى نُبَايِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَسَبَقَهُمْ أَبُو الْهَيْثَمِ إِلَى بَيْعَتِهِ ، فَقَالَ: أُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَا بَايَعَ عَلَيْهِ الِاثْنَا عَشَرَ نَقِيبًا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عليه السلام ، وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: أُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى مَا بَايَعَ عَلَيْهِ الِاثْنَا عَشَرَ مِنَ الْحَوَارِيِّينَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ عليه السلام ، وَقَالَ أَسْعَدُ بْنُ زُرَارَةَ: أُبَايِعُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ أُتِمَّ عَهْدِي بِوَفَائِي وَأَصْدُقَ قَوْلِي بِفِعْلِي فِي نَصْرِكَ ، وَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ حَارِثَةَ: أُبَايِعُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَأُبَايِعُكَ عَلَى الْإِقْدَامِ فِي أَمْرِ اللَّهِ لَا أُرَاقِبُ فِيهِ الْقَرِيبَ وَلَا الْبَعِيدَ ، فَإِنْ شِئْتَ وَاللَّهِ مِلْنَا بِأَسْيَافِنَا سَاعَتَنَا هَذِهِ عَلَى أَهْلِ مِنًى ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَمْ أُؤْمَرْ بِذَلِكَ» وَقَالَ عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ: أُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، عَلَى أَنْ لَا تَأْخُذَنِي فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ وَقَالَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ: أُبَايِعُ اللَّهَ وَأُبَايِعُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى أَنْ لَا أَعْصِيَ لَكُمَا أَمْرًا وَلَا أَكْذِبُكُمَا حَدِيثًا ⦗ص: 1665⦘ وَانْصَرَفَ الْقَوْمُ إِلَى بَلَدِهِمْ مَسْرُورِينَ ، فَنَشَرُوا مَا أَعْطَاهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْيِ ، وَحَسُنَتْ إِجَابَةُ قَوْمِهِمْ لَهُمْ حَتَّى وَافَوْهُ مِنْ قَابِلٍ وَهُمْ سَبْعُونَ رَجُلًا ، فَصَاحَ إِبْلِيسُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حِينَ رَأَى جَمَاعَتَهُمْ صَيْحَةً أَسْمَعَتْ جَمَاعَةَ قُرَيْشٍ ، وَذَلِكَ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ ، فَنَادَى يَا أَهْلَ مِنًى: هَذَا مُحَمَّدٌ وَأَهْلُ يَثْرِبَ ، قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَى الْحَمْلِ عَلَيْكُمْ وَاسْتِبَاحَةِ حَرِيمِكُمْ قَالَ: وَيُشَبِّهُ صَوْتَهُ بِصَوْتِ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ السَّهْمِيِّ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ أَتَانِي فَزِعًا يَجُرُّ ثَوْبَهُ أَبُو جَهْلٍ وَقَدْ أَفْزَعَنِي مَا أَفْزَعَهُ ، وَأَخَذَتْنِي الْعَرْوِيُّ وَهِيَ الرِّعْدَةُ ، وَقُمْتُ لِأَبُولُ ، فَلَمَّا فَرَغْتُ جَاءَنِي أَبُو جَهْلٍ فَأَعْجَلَنِي فَقَالَ: قُمْ أَنَائِمٌ أَنْتَ؟ أَمَا أَفْزَعَكَ مَا أَفْزَعَنَا؟ وَتَوَجَّهَ إِلَى عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، فَأَخْبَرَهُ بِصَوْتِ مُنَبِّهِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، يُخْبِرُ إِنَّ مُحَمَّدًا وَأَهْلَ يَثْرِبَ قَدْ أَجْمَعُوا عَلَى الْحَمْلِ عَلَيْكُمْ ، وَاسْتِبَاحَةِ حَرِيمِكُمْ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: فَأَتَيْنَا رَجُلًا وَقُورًا ، مَعَهُ ذِهْنُهُ لَمْ يَرُعْهُ مَا رَاعَنَا ، يَعْنِي عُتْبَةَ ، فَقَالَ عُتْبَةُ: هَلْ أَتَاكُمْ فَأَخْبَرَكُمْ بِهَذَا؟ قَالُوا: لَا ، وَلَكِنَّا سَمِعْنَا صَوْتَهُ قَالَ: فَلَعَلَّهُ الْخَيْثَعُوزُ ، يَعْنِي: إِبْلِيسَ الْكَذَّابَ ثُمَّ قَالَ: انْهَضُوا فَمَضَى الْقَوْمُ نَحْوَ السَّبْعِينَ قَالَ عَمْرٌو: وَاللَّهِ لَقَالُوا سَبْعِينَ ، فَظَنَنَّا أَنَّهُمْ سَبْعُمِائَةٍ ، فَدَفَعْنَا إِلَى الْقَوْمِ مُعْدِينَ ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَبَقَ إِلَيْهِمْ ، وَكَلَّمَ الْقَوْمَ أَبُو سُفْيَانَ بْنُ حَرْبٍ ، فَقَالَ: يَا أَهْلَ يَثْرِبَ سَاءَ مَا ظَنَنْتُمْ ، إِذْ مَنَّتْكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَنَّكُمْ تَخْرُجُونَ بِأَخِينَا مِنْ غَيْرِ مَلَاءٍ مِنَّا وَلَا مَشُورَةٍ تَقَحُّمًا مِنْكُمْ عَلَيْنَا وَظُهُورًا ، وَلَئِنْ ظَنَنْتُمْ أَنَّا نُقِرُّ بِذَلِكَ ⦗ص: 1666⦘ أَوْ نَرْضَى بِهِ ، لَبِئْسَ مَا رَأَيْتُمْ ، فَقَالَ النُّعْمَانُ بْنُ حَارِثَةَ: بَلْ نُخْرِجُهُ وَأَنْفُكَ رَاغِمٌ ، وَاللَّهِ لَوْ نَعْلَمُ أَنَّهُ أَمْرٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أَنْ نُخْرِجَكَ مَعَنَا لَأَعْلَقْنَا فِي عُنُقِكِ حَبْلًا ، ثُمَّ سُقَنَاكَ ذَلِيلًا ، قَالَ: فَارْتَدَعَ أَبُو سُفْيَانَ ، وَقَالَ: مَا تِلْكَ لَكُمْ بِعَادَةٍ ، وَلَوْ تَكَلَّمْتَ بِهَذَا فِي جَمْعٍ مِنَ الْمَوْسِمِ لَكَذَّبَكَ غَيْرُ وَاحِدٍ ، إِنَّ الْعَرَبَ لَتَعْلَمُ أَنَّا أَعَزُّ أَهْلِ الْبَطْحَاءِ وَأَمْنَعُهُ ، أَفَمَا عِنْدَكُمْ مِنَ الْجَوَابِ غَيْرَ هَذَا؟ قَالَ: يَقُولُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: بَلْ تَنْصَرِفُونَ عَنَّا ، فَإِنَّهُ أَجْمَلُ فِي الرَّأْيِ ، وَأَحْسَنُ لِذَاتِ الْبَيْنِ ، وَأَمْثَلُ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: وَنُغَادِرُهُ عِنْدَكُمْ؟ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوَاحَةَ: نَعَمْ ، تُغَادِرُونَهُ عِنْدَ قَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ غَيْرِ خَاذِلِينَ لَهُ ، وَلَا أَضِنَّاءَ عَلَيْهِ ، قَالَ أَبُو سُفْيَانَ: فَمَاذَا نَقُولُ لِنِسَائِنَا؟ قَالَ: تَقُولُونَ لَهُنَّ:
[البحر الطويل]
فَلَمَّا رَأَيْنَا الْقَوْمَ دُونَ نَبِيِّهِمْ … كَأُسْدٍ حَمَتْ عَرِيشَهَا وَعَرَينَا
صَدَدْنَا صُدُودًا كَانَ خَيْرَ بَقِيَّةٍ … لِنِسْوَانِنَا مِنْ بَعْدِنَا وَبَنِينَا
وَلَمْ نَرَ إِلَّا ذَاكَ وَجْهًا أَوِ الرَّدَى … وَطَلْقًا لَنَا وَرَنِينَا
⦗ص: 1667⦘
وَقُلْنَا انْصِرَافُ الْقَوْمِ مِنَ الرَّدَى … أَوِ الْحَرْبِ تَدْرِي أَعْظُمًا وَشُئُونَا
قَالَ: وَتَعَاظَمَ الْأَمْرُ بَيْنَ الْقَوْمِ حَتَّى كَادَ بَعْضُهُمْ أَنْ يَنْهَضَ إِلَى بَعْضٍ ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ أَبُو جَهْلٍ وَخَشِيَ الْفَضِيحَةَ لِكَثْرَةِ الْقَوْمِ وَقِلَّةِ أَصْحَابِهِ تَقَدَّمَ فَقَالَ: أَيُّهَا الْقَوْمُ ، إِنَّا لَمْ نَأْتِ لِهَذَا ، اسْكُتُوا وَاسْمَعُوا قَوْلِي هَذَا وَخُذُوا أَوْ دَعُوا ، فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، وَابْتَدَأَ خَطِيبًا فَقَالَ: اللَّاتُ مَجْدَنَا وَالْعُزَّى عِصْمَتُنَا ، وَنَحْنُ أَهْلُ اللَّهِ وَفِي بَيْتِهِ الْمَحْجُوبِ ، وَوَادِيهِ الْمُحَرَّمِ أَعَزَّ بِهِ حُرْمَتَنَا ، وَدَفَعَ بِهِ عَنْ بَيْضَتِنَا ، وَجَعَلَنَا وُلَاةَ بَيْتِهِ ، وَمُنْتَهَى طُرُقِ الْمَنَاسِكِ ، وَأَهْلَ أَلْوِيَةِ الْمَوْسِمِ ، وَسِقَايَةَ الْحَاجِّ ، وَحِجَابَةَ الْبَيْتِ ، وَرِفَادَةَ الْكَلِّ ، لَاتُنْكِرُونَ ذَلِكَ ، وَلَا تَدَفَعُونَهُ ، ثُمَّ إِنَّكُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ قَدْ كُنْتُمْ إِخْوَانَنَا وَجِيرَانَنَا ، وَتَوَدُّونَا وَنَوَدُّكُمْ حَتَّى ارْتَكَبْتُمْ مِنَّا أَمْرًا لَمْ نَكُنْ لِنَرْتَكِبَهُ مِنْكُمْ تَقَحُّمًا مِنْكُمْ عَلَيْنَا ، وَظُهُورًا بِحَقِّنَا ، ثُمَّ أَرَدْتُمْ أَنْ تَخْرُجُوا بِأَخِينَا مِنْ غَيْرِ مَلَإٍ مِنَّا وَلَا مَشُورَةٍ وَلَا رِضًى ، خَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ عَلَى مِثْلِ هَذِهِ الْحَرَّةِ وَفِي مِثْلِ الْيَوْمِ ، فَإِنَّ لَكُمْ فِي سَائِرِ ذَلِكَ مِنَ الْأَيَّامِ مَا تَلْتَمِسُونَ ذَلِكَ مِنْهُ فِي غَيْرِ ثَائِرَةٍ وَلَا قَطِيعَةٍ ، هَذِهِ أَيَّامٌ عَظِيمَةُ الْحُرْمَةِ وَاجِبَةُ الْحَقِّ ، الْقَطِيعَةُ فِيهَا مَرْفُوعَةٌ ، وَالْعُقُوبَةُ إِلَيْهَا سَرِيعَةٌ ، ثُمَّ سَكَتَ ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا مِنَ الضَّلَالَةِ ، وَبَصَّرَنَا مِنَ الْعَمَى ، وَاسْتَنْقَذَنَا بِنُورِ ⦗ص: 1668⦘ الْإِسْلَامِ مِنْ ظُلْمَةِ الْجَهَالَةِ ، فَعَبَدْنَا رَبًّا وَاحِدًا ، وَجَعَلْنَا مَا سِوَاهُ مِنَ الْأَنْدَادِ وَالْأَوْثَانِ دِينَ الشَّيْطَانِ أَنْصَابًا نَصَبَهَا النَّاسُ بِأَيْدِيهِمْ لَا تَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ، ثُمَّ إِنَّكُمْ مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَدْ تَكَلَّمْتُمْ؛ وَشَرُّ الْقَوْلِ مَا لَا حَقِيقَةَ لَهُ ، زَعَمْتُمْ أَنَّا انْتَهَكْنَا حُرْمَتَكُمْ فِي ابْنِ أَخِيكُمْ ، إِنْ أَجَبْنَا دَعْوَتَهُ ، وَشَرَّفْنَا مَنْزِلَتَهُ وَاتَّبَعْنَا أَمْرَهُ ، فَمَا أَسَأْنَا فِي ذَلِكَ بِكُمْ وَلَا بِهِ ، إِذَا كَانَتْ تِلْكَ مَنْزِلَتَهُ عِنْدَنَا ، وَلَقَدْ قَطَعْنَا فِيهِ مَنْ هُوَ أَقْرَبُ نَسَبًا وَأَرْحَامًا مِنْكُمْ ، فَمَا الْتَمَسْنَا بِذَلِكَ سَخَطَهُمْ ، وَلَا أَرَدْنَا بِذَلِكَ رِضَاكُمْ ، فَإِنْ كُنْتُمْ إِنَّمَا فَزِعْتُمْ إِلَى مُسَاءَتِهِ لِمَكَانِنَا مِنْهُ ، فَطَالَ مَا أَرَدْتُمْ بِهِ تِلْكَ وَهُوَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْكُمْ ، ثُمَّ لَا تَصِلُونَ إِلَيْهِ فَالْآنَ إِذَا عَقَدْنَا حَبْلَنَا بِحَبْلِهِ الْتَمَسْتُمُوهُ فَأَنْتُمُ الْيَوْمَ مِنْهَا أَبْعَدُ ، دِمَاؤُنَا دُونَ دَمِهِ ، وَأَنْفُسُنَا دُونَ نَفْسِهِ ، فَإِنْ كَانَ هَذَا مِنْكُمْ مُصَانَعَةً لِلنَّاسِ ، وَأَنَفًا لِسَخَطِهِمْ ، فَنَحْنُ لِلَّهِ عز وجل بَعْدَ الَّذِي أَعْطَيْنَاهُ مِنْ أَنْفُسِنَا أَشَدُّ خَوْفًا ، وَعَلَى عُهُودِنَا بِالْوَفَاءِ أَشَدُّ حَدَبًا ، فَلَا سَبِيلَ إِلَى مَالَا سَبِيلَ إِلَيْهِ ، وَلَكِنَّا سَنَعْرِضُ عَلَيْكُمْ رَأْيًا بِمَا لَوْ تَوَسَّلْتُمْ إِلَيْنَا بِهِ مِنَ الصِّهْرِ وَالْجِوَارِ ، إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تُبَايِعُوهُ كَمَا بَايَعْنَاهُ ، وَنَحْنُ لَهُ وَلَكُمْ تَبَعٌ ، وَإِنْ كَرِهْتُمْ ذَلِكَ وَكَانَ ظَنُّكُمْ دَائِرَةً تَخَافُونَهَا مِنَ النَّاسِ طَلَبْتُمْ إِلَى ابْنِ أَخِيكُمْ وَكُنَّا لَكُمْ شُفَعَاءَ ، فَأَخَذْتُمْ مَا تَأْمَنُونَ بِهِ عِنْدَهُ غَدًا ، وَإِنْ كَانَ هَذَا مِنْكُمُ الْحَسَدَ وَالْبَغْيَ كُنَّا لِابْنِ أَخِيكُمْ جُنَّةً ، فَإِنْ ظَفِرَ فَأَخُوكُمْ وَإِلَّا هَلَكْنَا دُونَهُ وَسَلِمْتُمْ وَكُفِيتُمُ الشَّوْكَةَ فَلْيَسَعْكُمْ رَأْيُكُمْ وَلْتَسَعْكُمْ أَحْلَامُكُمْ ، ⦗ص: 1669⦘ فَلَمَّا كَثُرَ لَغَطُ الْقَوْمِ ، قَامَ عُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ أَنْتُمُ الْإِخْوَةُ وَالْجِيرَانُ وَالْأَصْهَارُ ، وَقَدْ عَرَضْتُمْ فِي أَمْرِ هَذَا الرَّجُلِ ، وَهَذَا أَمْرٌ نُرِيدُ أَنْ نُفَكِّرَ فِيهِ ، وَنَنْظُرَ ثُمَّ نَعْرِضُ عَلَيْكُمْ رَأْيَنَا ، فَأَمْهِلُونَا حَتَّى نَتَشَاوَرَ فِيهِ حَتَّى يَجْتَمِعَ أَمْرُنَا عَلَى أَمْرٍ يَكُونُ لَنَا وَلَكُمْ فِيهِ سَعَةٌ وَرِضًى قَالُوا: ذَلِكَ إِلَيْكَ ، فَتَنَحَّى عُتْبَةُ بِأَصْحَابِهِ حُجْرَةً يَعْنِي: نَاحِيَةً فَقَالَ: هَلْ رَأَيْتُمْ مَا رَأَيْتُ؟ قَالَ أَبُو جَهْلٍ: قَدْ رَأَيْنَا مَا رَأَيْتَ ، قَالَ: فَإِنْ كُنْتَ رَأَيْتَ مَا رَأَيْتَ فَقَدْ وَاللَّهِ سَمِعْتُ مَنْطِقًا يَقْطُرُ دَمًا ، وَرَأَيْتُ قَوْمًا قَدْ أَشْرَفُوا فِي أَنْفُسِهِمْ عَلَى حَظٍّ عَظِيمٍ ، لَا يَعْدِلُهُ عِنْدَهُمْ شَيْءٌ مَا هُمْ مَيِّتُونَ دُونَهُ سَاعَتَنَا هَذِهِ أَفَتَطِيبُ أَنْفُسُكُمْ بِالْمَوْتِ؟ قَالَ أَبُو جَهْلٍ وَقَدْ ضَرَعَ إِلَى الْمُنَازَعَةِ: أَفَنَرْجِعُ بِغَيْرِ شَيْءٍ؟ قَالَ: أَظُنُّكَ وَاللَّهِ سَتَرْجِعُ بِغَيْرِ شَيْءٍ أَوْ بِشَيْءٍ عَلَيْكَ لَا لَكَ ، فَإِنْ أَذِنْتُمْ لِي كَلَّمْتُ الْقَوْمَ وَآتَيْتُهُمْ مِنْ وَجْهٍ لَعَلَّهُمْ يُحْسِنُونَ إِجَابَتَكُمْ فِيهِ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ: فَبَدَرْتُ الْقَوْمَ فَقُلْتُ: نَعَمْ يَا أَبَا الْوَلِيدِ ، تَكَلَّمْ بِمَا شِئْتَ ، وَقُلْ مَا شِئْتَ فَنَحْنُ طَوْعُ يَدَيْكَ ، وَلَنْ نَخْرُجَ مِنْ رَأْيِكَ ، فَقَامَ عُتْبَةُ إِلَى الْقَوْمِ فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ إِنَّهُ لَمْ يَزَلِ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ حَسَنًا ، تَعْرِفُونَ ذَلِكَ لَنَا وَنَعْرِفُهُ لَكُمْ ، وَتَعْرِفُونَ مَنْزِلَتَنَا مِنَ اللَّهِ فِي حُرْمَةِ هَذَا الْبَيْتِ ، إِذْ جَعَلَنَا وُلَاةَ أَمْرِهِ وَأَكْرَمَنَا بِهِ ، وَلَسْنَا نُحِبُّ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكُمْ عَلَى ⦗ص: 1670⦘ أَيْدِينَا ، وَلَا عَلَى أَلْسِنَتِنَا أَمْرٌ نَنْدَمُ عَلَيْهِ ، وَتَنْدَمُونَ حِينَ لَا تَنْفَعُ النَّدَامَةُ ، قَدْ عَرَّضْتُمْ فِي هَذَا الرَّجُلِ وَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ الَّذِيَ يَدْعُو إِلَيْهِ مُخَالِفٌ لِجَمِيعِ أَهْلِ الْمَوْسِمِ ، إِذْ طَعَنَ فِي دِينِهِمْ وَعَابَ آلِهَتَهُمْ وَسَفَّهَ رَأَيَ آبَائِهِمْ ، وَقَدْ عَرَضَ نَفْسَهُ عَلَى جَمِيعِ الْقَبَائِلِ ، فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُمْ أَحَدٌ ، وَبِاللَّهِ لَا آمَنُ أَنْ لَوْ صَاحَ صَائِحٌ فِي جَمِيعِ الْمَوْسِمِ فَأَخْبَرَهُ بِمَكَانِهِ وَمَكَانِكُمْ أَنْ يَمِيلُوا عَلَيْكُمْ مَيْلَةً وَاحِدَةً ، وَهَذَا أَمْرٌ لَيْسَ نَنْتَهِزُهُ وَنَحْنُ عَلَى وَفَازٍ تَحْتَ اللَّيْلِ ، وَسَنَعْرِضُ عَلَيْكُمُ الرَّأْيَ الَّذِي رَأَيْنَاهُ وَاتَّفَقْنَا عَلَيْهِ ، إِنْ شِئْتُمْ أَنْ تُخَلُّوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ هَذَا الرَّجُلِ ، وَتَجْعَلُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَجَلًا ، وَنُعْطِيكُمْ عَهْدَ اللَّهِ وَمِيثَاقَهُ عَلَيْنَا وَعَلَى مَنْ بَعْدَنَا ، لَا نُؤْذِيهِ وَلَا نَعْرِضُ لَهُ إِلَّا بِخَيْرٍ ، وَلَا لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ حَتَّى تَنْتَهِيَ مُدَّةُ الْأَجَلِ ، وَالْأَجَلُ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ ، فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَسِيرَ إِلَيْكُمْ وَيَكُونَ مَعَكُمْ مِنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ صَدَّقُوهُ لَمْ نَعْرِضْ لَهُ ، وَلَا لِمَنْ تَبِعَهُ فِي هَذِهِ الْأَشْهُرِ ، وَلَا نَعْرِضُ لِمَنْ سَارَ إِلَيْكُمْ ، وَلَا لِمَنْ أَقَامَ مَعَهُ مِنْكُمْ ، وَفِي ذَلِكَ يَقْضِي اللَّهُ فِي هَذِهِ الْأَشْهُرِ مَا أَحَبَّ إِلَيْهِ ، فَنَظَرَ الْقَوْمُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ، وَقَالُوا: قَدْ أَعْطَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، مِنَّا أَمْرًا لَا نُحِبُّ إِلَّا الْوَفَاءَ بِهِ ، وَهَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يَسْمَعُ مَقَالَتَكُمْ ، وَالرَّأْيُ رَأْيُهُ ، وَالْأَمْرُ أَمْرُهُ ، لَيْسَ مَعَهُ لَنَا أَمْرٌ ، فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَةَ أَهْلِ يَثْرِبَ وَمَقَالَةَ قُرَيْشٍ ابْتَدَأَ خَطِيبًا ، فَكَانَ أَوَّلُ مَا ابْتَدَأَ بِهِ فَاتِحَةَ سُورَةِ الْأَنْعَامِ حَتَّى قَرَأَ مِنْهَا عَشْرَ آيَاتٍ وَهِيَ فِي ⦗ص: 1671⦘ قُرَيْشٍ ، وَقَدْ كَانَ بَدْءُ قَوْلِهِ أَنْ قَالَ: " إِنَّكُمْ تَكَلَّمْتُمْ يَا مَعْشَرَ مَنْ أَسْلَمَ مِنَ الْأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ ، فَأَصَبْتُمْ وَوُفِّقْتُمْ وَأَرْضَيْتُمُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَقَدْ تَكَلَّمَتْ قُرَيْشٌ وَسَأَلُوكُمْ مَا سَأَلُوكُمْ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ مَا الَّذِي تُرِيدُ قُرَيْشٌ فِيمَا تَكَلَّمَتْ بِهِ ، وَفِيمَا سَأَلُوا ، فَإِنْ تُرِدِ الْوَفَاءَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ فَاللَّهُ لَهُمْ بِالْخَيْرِ ، يُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ، وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ ، وَإِنْ أَرَادُوا غَيْرَ ذَلِكَ فَاللَّهُ لِقُرَيْشٍ بِالْمِرْصَادِ ، وَلِرَسُولِهِ بِالنَّصْرِ وَالْكِفَايَةِ {قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ} [النحل: 26] أَعْطُوا الْقَوْمَ مَا سَأَلُوا ، فَالَّذِي صَبَرَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ مِنْ أَذَاهُمْ فِي السِّنِينَ الْمَاضِيَةِ أَطْوَلُ مَنْ هَذَا الْأَجَلِ الَّذِي سَأَلُوهُ ، فَأَعْطُوهُمْ وَخُذُوا عَلَيْهِمُ الْعُهُودَ الَّتِي أَعْطَوْهَا مِنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَإِنَّ فِي ذَلِكَ تَنْفِيسًا لَكُمْ وَلَهُمْ ، وَمَعْذِرَةً مِنَ اللَّهِ عز وجل إِلَيْهِمْ ، وَحُجَّةً لَهُ عَلَيْهِمْ ، فَأَعْطَاهُمُ الْقَوْمُ مَا أَرَادُوا ، وَانْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَعَ قُرَيْشٍ ، فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ هَاجَرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الْأَسَدِ الْمَخْزُومِيُّ ، وَمُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ ، وَعَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ ، وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ، أَخُو أَبُو جَهْلٍ لِأُمِّهِ ، وَعُثْمَانُ ، وَطَلْحَةُ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ ، وَجَمَاعَةٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ ، وَأَسْلَمَ فِي تِلْكَ الْأَشْهُرِ وَهَاجَرَ أَكْثَرُ مِنَ الْكَثِيرِ ، وَوَاسَتْهُمُ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ فِي أَمْوَالِهِمْ وَدُورِهِمْ ، ⦗ص: 1672⦘ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْمُشْرِكُونَ كَبُرَ عَلَيْهِمْ ، وَهَمُّوا بِالْغَدْرِ حَتَّى أَجْمَعُوا لِذَلِكَ فِي دَارِ النَّدْوَةِ ، فَأَجْمَعَ لِذَلِكَ الْمَكْرِ الَّذِي أَرَادُوهُ وُجُوهُهُمْ وَأَشْرَافُهُمْ وَأَتَاهُمْ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ فِي صُورَةِ سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ الْمُدْلِجِيِّ مِنْ كِنَانَةَ قُرَيْشٍ فِي زِيِّ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ عَلَيْهِ بُرْدٌ ، فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا: مَا أَنْتَ؟ قَالَ: شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ نَجْدٍ ، بَلَغَنِي مَا اجْتَمَعْتُمْ لَهُ فِي أَمْرِ هَذَا الرَّجُلِ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَحْضُرَ ذَلِكَ ، وَلَعَلَّهُ لَمْ يَعْدِمْكُمْ مِنِّي رَأْيٌ ، فَتَكَلَّمَ عُتْبَةُ ، فَقَالَ: أَرَى أَنْ تُخْرِجُوهَ مِنْ بَيْنِ أَظْهُرِكُمْ فَتَكْفِيكُمُوهُ الْأَحْيَاءُ ، فَإِنْ ظَفِرَ كَانَ ذَلِكَ لَكُمْ ، وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ كَفَتْكُمُوهُ الْأَحْيَاءُ وَلَمْ يَبْدُو شَيْئًا مِنْ أَمْرِهِ ، فَقَالَ النَّجْدِيُّ: مَا هَذَا بِرَأْيٍ ، أَمَا سَمِعْتُمْ حَلَاوَةَ مَنْطِقِهِ ، وَأَخْذَهُ بِالْقُلُوبِ ، فَمَا آمَنُ لَوْ وَقَعَ فِي حَيٍّ مِنَ الْأَحْيَاءِ فَاسْتَقَادَ أَهْوَاءَهُمْ ، أَنْ يَسِيرَ بِهِمْ إِلَيْكُمْ حَتَّى يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ ، قَالَ آخَرُ: أَرَى أَنْ يُوثَقَ ، وَيُحْبَسَ حَتَّى يَجِيئَهُ أَجَلُهُ وَهُوَ فِي حَبْسِهِ ، قَالَ النَّجْدِيُّ: لَيْسَ هَذَا بِرَأْيٍ ، أَمَا عَلِمْتُمْ أَنَّ لَهُ حَامَةً وَأَهْلَ بَيْتٍ لَا يَرْضَوْنَ بِذَلِكَ ، فَيَقَعُ الْحَرْبُ بَيْنَكُمْ ، فَيَكُونُ فِي ذَلِكَ تَوْهِينٌ لِأَمْرِكُمْ ، وَتَفْرِيقٌ لِجَمَاعَتِكُمْ ، قَالَ أَبُو جَهْلٍ: إِنِّي لَأَرَى رَأْيًا لَئِنْ أَخَذْتُهُ فَهُوَ الرَّأْيُ ، قَالُوا: وَمَا هُوَ يَا أَبَا الْحَكَمِ؟ ⦗ص: 1673⦘ قَالَ: يُؤْخَذُ مِنْ هَذِهِ الْأَحْيَاءِ الْخَمْسَةِ أَحْيَاءِ قُرَيْشٍ مِنْ كُلِّ حَيٍّ رَجُلٌ شَابٌّ ، فَيُعْطَى كُلُّ رَجُلٍ سَيْفًا فَيَأْتُونَهُ فِي مَضْجَعِهِ الَّذِي يَبِيتُ فِيهِ ، فَيَضْرِبُونَهُ ضَرْبَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، فَلَا يَقْدِرُ أَهْلُ بَيْتِهِ عَلَى أَنْ يَقْتُلُوا هَؤُلَاءِ ، فَيَتَفَرَّقُ دَمُهُ فِي الْقَبَائِلِ ، وَيَكُونُ دِيَةً ، فَقَالَ النَّجْدِيُّ: لِلَّهِ دَرَّهُ أَصَابَ الرَّأْيَ ، ثُمَّ قَالَ النَّجْدِيُّ: وَهُوَ إِبْلِيسُ ، لَعَنَهُ اللَّهُ:
[البحر البسيط]
الرَّأْيُ رَأْيَانِ ، رَأْيٌ لَيْسَ يَعْرِفُهُ … هَادٍ وَرَأَيٌ كَصَدْرِ السَّيْفِ مَعْرُوفُ
يَكُونُ أَوَّلُهُ يَسْرِي لِآخِرِهِ … يَوْمًا ، وَآخِرُهُ مَجْدٌ وَتَشْرِيفُ
فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، جِبْرِيلُ عليه السلام ، فَأَخْبَرَهُ ، فَأَتَى أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه نِصْفَ النَّهَارِ ، فَأَخْبَرَهُ الْخَبَرَ ، فَخَرَجَ إِلَيْهِمْ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَأَصَابَهُمْ حِينَ خَرَجُوا مِنْ دَارِ النَّدْوَةِ فَمَاشَى إِبْلِيسَ لَعَنَهُ اللَّهُ سَاعَةً ، ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: أَصْحَابِي فِي هَذَا الْوَادِي قَالَ: أَيْ عَدُوَّ اللَّهِ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَظْهَرَ دِينَهُ وَخَذَلَكَ ، فَخَفِيَ عَلَيْهِ ، هَذَا آخِرُ الْحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: ثُمَّ هَاجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

যখন মক্কায় মুশরিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর কঠোরতা বাড়ালো, তখন তিনি তাঁর চাচা আব্বাসকে বললেন: "হে চাচা, আপনি উকাজে যান এবং আরবের গোত্রগুলোর বাসস্থানগুলো আমাকে দেখান, যাতে আমি তাদেরকে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর দিকে দাওয়াত দিতে পারি এবং তারা আমাকে রক্ষা ও আশ্রয় দিতে পারে, যাতে আমি আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর পক্ষ থেকে যা কিছু নিয়ে প্রেরিত হয়েছি, তা পৌঁছাতে পারি।" আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: "হ্যাঁ, আমি আপনার সাথে যাচ্ছি, যেন আমি গোত্রগুলোর বাসস্থানগুলো আপনাকে দেখাতে পারি।"

এরপর গোত্রগুলোর কাছে একের পর এক ইসলাম পেশ করার ঘটনা উল্লেখ করা হয়েছে, কিন্তু কেউই তাঁকে সাড়া দেয়নি। আর সে সময় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলেন আল-আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, আবূ বকর আস-সিদ্দীক এবং আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহুম। এরপর তিনি তাদের কাছ থেকে ফিরে এলেন।

যখন পরবর্তী বছর আসলো, তখন খাযরাজ গোত্রের ছয়জন লোক—আস‘আদ ইবনে যুরারাহ, আবূল হাইসাম ইবনুত-তায়্যিহান, আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা, সা‘দ ইবনু রাবী‘, নু‘মান ইবনে হারিসা এবং উবাদাহ ইবনুস-সামিত—নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সাক্ষাৎ করলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিনায় আকাবার জামারার কাছে রাতের বেলায় তাদের সাথে মিলিত হলেন। তিনি তাদের সাথে বসলেন এবং তাদেরকে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর দিকে ও তাঁর ইবাদতের দিকে আহ্বান করলেন এবং তিনি যে দ্বীন দিয়ে তাঁর নবী ও রাসূলদের প্রেরণ করেছেন, সে ব্যাপারে সহযোগিতা চাইলেন। তারা তাঁর কাছে তাঁর ওপর যা ওহী নাযিল হয়েছে তা থেকে কিছু পেশ করার জন্য অনুরোধ করলেন। তিনি তাদের সামনে সূরা ইবরাহীম থেকে পাঠ করলেন: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا} (ইবরাহীম: ৩৫) থেকে সূরার শেষ পর্যন্ত। তারা যখন তাঁর কাছ থেকে শুনলেন, তখন তারা বিগলিত হলেন এবং বিনয়ী হয়ে গেলেন। তারা তাঁর আহ্বানে সাড়া দিলেন।

আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যখন তারা তাঁর সাথে কথা বলছিলেন এবং তিনি তাদের সাথে কথা বলছিলেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কণ্ঠস্বর চিনতে পারলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “হে ভাতিজা! আপনার কাছে এই লোকগুলো কারা?” তিনি বললেন, “এরা ইয়াসরিবের অধিবাসী, আওস ও খাযরাজ গোত্রের লোক। আমি তাদের কাছে সে বিষয়ে দাওয়াত দিয়েছি, যে বিষয়ে পূর্বে বিভিন্ন গোত্রকে দাওয়াত দিয়েছিলাম। তারা আমার ডাকে সাড়া দিয়েছে, আমাকে বিশ্বাস করেছে এবং বলেছে যে, তারা আমাকে তাদের দেশে নিয়ে যাবে।” তখন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু সওয়ারী থেকে নামলেন এবং তা বেঁধে রাখলেন। এরপর তিনি বললেন, “হে আওস ও খাযরাজের সম্প্রদায়! ইনি আমার ভাতিজা এবং তিনি আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় মানুষ।” এরপর তাদের ও আব্বাসের মধ্যে দীর্ঘ আলোচনা চলল।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আস‘আদ ইবনে যুরারাহ, যিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে কম বয়সী ছিলেন, উঠে দাঁড়ালেন। তিনি আব্বাসকে উদ্দেশ্য করে বললেন: "আর আপনি যা বলেছেন যে, আপনি আমাদের ওপর তার বিষয়ে ভরসা করতে পারছেন না যতক্ষণ না আমরা আমাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করব—এটি এমন একটি শর্ত যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পক্ষ থেকে চাওয়া হলে কারো উপর প্রত্যাখ্যান করি না। সুতরাং আপনি যা চান তা গ্রহণ করুন।" তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরে বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আপনার জন্য যা চান তা গ্রহণ করুন এবং আপনার রবের জন্য যা চান তা শর্ত করুন।” নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আমার রব আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর জন্য আমি শর্ত করছি যে, তোমরা কেবল তাঁরই ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না। আর আমার নিজের জন্য (শর্ত করছি) যে, তোমরা আমাকে সেভাবে রক্ষা করবে, যেভাবে তোমরা তোমাদের নিজেদের, তোমাদের সন্তান-সন্ততি এবং তোমাদের স্ত্রীদের রক্ষা করো।” তারা বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আপনার জন্য তাই রইল।” আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “তোমাদের যিম্মার সাথে আল্লাহ্‌র যিম্মা এবং তোমাদের অঙ্গীকারের সাথে আল্লাহ্‌র অঙ্গীকার এই হারাম মাস ও হারাম শহরের মধ্যে তাঁর আনুগত্যের উপর রইল। তোমরা তাঁর হাতে বাইয়াত করছো, আর তোমরা তোমাদের রব আল্লাহ্‌র হাতেই বাইয়াত করছো। আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর হাত তোমাদের হাতের উপরে রয়েছে। তোমরা অবশ্যই তাঁকে সাহায্য করার জন্য সচেষ্ট থাকবে, তাঁর প্রতিপত্তিকে দৃঢ় করবে এবং তোমাদের হাত, তোমাদের মুখের কথা ও তোমাদের হৃদয়ের আন্তরিকতার মাধ্যমে তাঁর অঙ্গীকার পূরণ করবে। এরপর কোনো লোভ যেন তোমাদেরকে থামিয়ে না দেয় এবং কোনো ভয় যেন তোমাদের ওপর চেপে না বসে, আর তোমাদের পক্ষ থেকে যেন কোনো দুর্বলতা না আসে।” তারা সকলে বললেন, “হ্যাঁ।” আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: “হে আল্লাহ! আপনি তো শ্রোতা, সাক্ষী। আমার ভাতিজা তাদের কাছে তার রক্তের সুরক্ষা এবং তার নিজের হেফাজত চেয়েছেন। হে আল্লাহ! আমার ভাতিজার ব্যাপারে আপনি তাদের উপর সাক্ষী থাকুন।”

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পক্ষ থেকে নিজেকে যা দিলেন, তাতে তারা সন্তুষ্ট হলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও সন্তুষ্ট হলেন। তারা তাঁকে বলেছিলেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! যদি আমরা আপনাকে এই প্রতিশ্রুতি দিই, তাহলে আমাদের জন্য কী আছে?” তিনি বললেন: “তোমাদের জন্য আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি এবং জান্নাত রয়েছে।” তারা বললেন, “আমরা রাজি ও কবুল করলাম।”

ইবনুত-তায়্যিহান (আবূল হাইসাম) তখন তাঁর সাথীদের দিকে ফিরে বললেন, “তোমরা কি জানো না যে, ইনি তোমাদের কাছে আল্লাহ্‌র রাসূল? আর তোমরা তাঁকে বিশ্বাস করেছ ও সত্য বলে মেনে নিয়েছ?” তারা বললেন, “অবশ্যই জানি।” তিনি বললেন, “তোমরা কি জানো না যে, তিনি হারাম শহরে, তাঁর জন্মস্থানে, তাঁর গোত্রের মাঝে আছেন?” তারা বললেন, “অবশ্যই জানি।” তিনি বললেন, “যদি তোমরা তাঁকে কোনোদিন কোনো কষ্টের কারণে ছেড়ে দাও বা শত্রুর হাতে তুলে দাও, তবে এখনই (তা করে নাও)। কেননা, আরবরা একটি ধনুক থেকে তোমাদের দিকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করবে। যদি তোমরা আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর পথে তোমাদের জীবন, সম্পদ ও সন্তানদের উৎসর্গ করতে চাও, তাহলে আল্লাহ্‌র কাছে যা প্রতিদান আছে, তা তোমাদের জীবন, সম্পদ ও সন্তানদের চেয়ে উত্তম।” সকলে একসাথে উত্তর দিল, “না, বরং আমরা তাঁর প্রতি বিশ্বস্ততা ও সত্যতার সাথে থাকব।”

এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দিকে ফিরে বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! সম্ভবত আমরা আপনার কারণে যখন মানুষের সাথে যুদ্ধ করব, তাদের সাথে আমাদের সব প্রকার মিত্রতা, প্রতিবেশীর অধিকার ও আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করব এবং যুদ্ধ যখন তার চরম রূপ ধারণ করবে, তখন আপনি আপনার দেশে ফিরে যাবেন এবং আমাদের ছেড়ে চলে যাবেন, যদিও আমরা আপনার জন্য মানুষের সাথে যুদ্ধ করেছি।” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন, এরপর বললেন: "রক্তের বিনিময়ে রক্ত, ধ্বংসের বিনিময়ে ধ্বংস।"

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা বললেন, “হে আবূল হাইসাম! আমাদের ছেড়ে দিন, যেন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাতে বাইয়াত করতে পারি।” আবূল হাইসাম বাইয়াত করার জন্য তাদের চেয়ে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আমি আপনার হাতে সেই বিষয়ে বাইয়াত করছি, যে বিষয়ে বনী ইসরাঈলের বারো জন সর্দার মূসা ইবনে ইমরান আলাইহিস সালাম-এর হাতে বাইয়াত করেছিল।” আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আমি আপনার হাতে সেই বিষয়ে বাইয়াত করছি, যে বিষয়ে মরিয়ম পুত্র ঈসা আলাইহিস সালাম-এর বারো জন হাওয়ারী বাইয়াত করেছিল।” আস‘আদ ইবনে যুরারাহ বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আমি আল্লাহ্‌র হাতে এবং আপনার হাতে এই শর্তে বাইয়াত করছি যে, আমি আপনাকে সাহায্য করার মাধ্যমে আমার অঙ্গীকার পূর্ণ করব এবং কাজের মাধ্যমে আমার কথাকে সত্য প্রমাণ করব।” নু‘মান ইবনে হারিসা বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আমি আল্লাহ্‌র হাতে এবং আপনার হাতে আল্লাহ্‌র কাজে এগিয়ে যাওয়ার জন্য বাইয়াত করছি। আমি এতে নিকটাত্মীয় বা দূরবর্তী কারো পরোয়া করব না। আল্লাহ্‌র কসম! আপনি চাইলে এখনই আমরা আমাদের তরবারি দিয়ে মিনার অধিবাসীদের ওপর আক্রমণ করতে পারি।” নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “আমাকে সেই নির্দেশ দেওয়া হয়নি।” উবাদাহ ইবনুস-সামিত বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আমি আপনার হাতে এই শর্তে বাইয়াত করছি যে, আল্লাহ্‌র পথে কোনো নিন্দুকের নিন্দার কারণে আমি পিছপা হবো না।” আর সা‘দ ইবনু রাবী‘ বললেন, “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! আমি আল্লাহ্‌র হাতে এবং আপনার হাতে বাইয়াত করছি যে, আমি তোমাদের উভয়ের কোনো নির্দেশ অমান্য করব না এবং তোমাদের কাছে কোনো মিথ্যা কথা বলব না।”

এরপর সেই লোকেরা আনন্দের সাথে তাদের দেশের দিকে ফিরে গেল। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে প্রাপ্ত ওহীর বার্তা প্রচার করলেন। তাদের গোত্রের লোকেরা ভালো সাড়া দিল, ফলে পরবর্তী বছর তারা সত্তর জন লোক নিয়ে (মিনাতে) আসলেন। সেই রাতে যখন ইবলিস তাদের জামাতকে দেখল, তখন সে এমন জোরে চিৎকার করল যে, কুরাইশদের দলের সবাই তা শুনতে পেল। এটি ছিল তাশরীকের দিনগুলোতে। সে চিৎকার করে বলল, “হে মিনার অধিবাসীরা! এই হল মুহাম্মাদ ও ইয়াসরিবের লোকেরা! তারা তোমাদের ওপর আক্রমণ ও তোমাদের সম্মান হানীর জন্য একত্রিত হয়েছে।” বর্ণনাকারী বলেন: তার কণ্ঠস্বর ছিল মুনাব্বিহ ইবনুল হাজ্জাজ আস-সাহমী-এর কণ্ঠস্বরের মতো। আমর ইবনুল আস বললেন: আমার কাছে ভীতসন্ত্রস্ত হয়ে যিনি প্রথম এসেছিলেন, তিনি হলেন আবূ জাহল, যিনি তার কাপড় টেনে নিয়ে যাচ্ছিলেন। যে ভয় তাকে পেয়েছিল, সেই ভয় আমাকেও পেয়েছিল। আমি কাঁপতে লাগলাম। আমি পেশাব করার জন্য উঠলাম, যখন শেষ করলাম, তখন আবূ জাহল আমার কাছে এসে তাড়াহুড়ো করে বলল, “ওঠো! তুমি কি ঘুমাচ্ছ? যে ভয় আমাদের পেয়েছিল, তা কি তোমাকে পায়নি?” এরপর সে উতবা ইবনে রাবীআর দিকে গেল এবং মুনাব্বিহ ইবনুল হাজ্জাজের কণ্ঠস্বরের কথা জানাল, যে বলেছিল মুহাম্মাদ ও ইয়াসরিবের লোকেরা তোমাদের ওপর আক্রমণ ও তোমাদের সম্মান হানীর জন্য ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। আমর ইবনুল আস বললেন: এরপর আমরা একজন শান্ত ও বুদ্ধিমান লোকের কাছে গেলাম, যাকে আমাদের ভয় স্পর্শ করেনি, অর্থাৎ উতবার কাছে। উতবা বললেন, “কেউ কি এসে তোমাদেরকে এ বিষয়ে জানিয়েছে?” তারা বললেন, “না, তবে আমরা তার কণ্ঠস্বর শুনেছি।” তিনি বললেন, “তবে হয়তো এটা ‘আল-খাইছাওয’ অর্থাৎ মিথ্যাবাদী ইবলিস।” এরপর তিনি বললেন, “ওঠো।” তখন সত্তর জনের দিকে দলটি রওনা হলো। আমর বললেন: আল্লাহ্‌র কসম, তারা সত্তর জন বলল, কিন্তু আমরা মনে করলাম তারা সাতশ। আমরা যুদ্ধের প্রস্তুতি নিয়ে সেই লোকদের কাছে পৌঁছালাম। তাদের কাছে প্রথম যে গিয়েছিলেন এবং কথা বলেছিলেন, তিনি হলেন আবূ সুফিয়ান ইবনে হারব।

আবূ সুফিয়ান বললেন, “হে ইয়াসরিবের লোকেরা! তোমরা খুবই খারাপ ধারণা করেছ, যখন তোমরা আমাদের অনুমতি ও পরামর্শ ছাড়াই আমাদের ভাইটিকে বের করে নিয়ে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছ, যা তোমাদের পক্ষ থেকে আমাদের ওপর হঠকারিতা ও আধিপত্য প্রদর্শন। যদি তোমরা মনে করে থাকো যে, আমরা এতে স্বীকৃতি দেব বা সন্তুষ্ট থাকব, তবে তোমরা খুবই খারাপ সিদ্ধান্ত নিয়েছো।” নু‘মান ইবনে হারিসা বললেন, “বরং আমরা তাকে বের করে নিয়ে যাব, যদিও তোমার নাক ধূলিধূসরিত হয়! আল্লাহ্‌র কসম, যদি আমরা জানতাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নির্দেশ আছে যে, আমরা তোমাকে আমাদের সাথে বের করে নিয়ে যাব, তবে আমরা তোমার গলায় রশি বেঁধে অপমানিত অবস্থায় তাড়িয়ে নিয়ে যেতাম।” বর্ণনাকারী বলেন: এতে আবূ সুফিয়ান পিছিয়ে গেল এবং বলল, “এটা তোমাদের স্বভাব নয়। যদি তুমি এই কথা মৌসুমের মজলিসে বলতে, তাহলে একাধিক ব্যক্তি তোমাকে মিথ্যাবাদী বলত। আরবরা জানে যে, আমরাই (মক্কার) অধিবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে ক্ষমতাধর এবং সবচেয়ে সুরক্ষিত। তোমাদের কাছে কি এর চেয়ে আর কোনো জবাব নেই?” আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা বললেন: “বরং আপনারা আমাদের কাছ থেকে ফিরে যান। কেননা, এটিই মতামতের দিক থেকে সুন্দর এবং সম্পর্কের দিক থেকে উত্তম ও সঠিক।” আবূ সুফিয়ান বললেন, “আমরা কি তাকে তোমাদের কাছে ছেড়ে দিয়ে যাব?” আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা বললেন, “হ্যাঁ, তোমরা তাকে এমন এক কওমের কাছে ছেড়ে যাচ্ছো যারা তাঁকে ভালোবাসে এবং তিনিও তাদের ভালোবাসেন, যারা তাঁকে ছেড়ে দেবে না এবং তাঁর ব্যাপারে কৃপণতা করবে না।” আবূ সুফিয়ান বললেন, “তাহলে আমরা আমাদের স্ত্রীদের কী বলব?” তিনি বললেন: "তোমরা তাদের বলবে:

'যখন আমরা দেখলাম, আমাদের নবীর সুরক্ষায় লোকেরা
বনের সিংহদের মতো তাদের মাচা ও গুহা পাহারা দিচ্ছে,
তখন আমরা ফিরে এলাম, সেই ফিরে আসা যা ছিল
আমাদের নারী ও সন্তানদের জন্য এক শুভ পরিণতি।
আমরা কেবল সেই পথই দেখলাম, নয়তো মৃত্যু,
আমাদের জন্য ছিল মুক্তি অথবা হাহাকার।'

আর আমরা বললাম: 'কওমের ফিরে যাওয়া মৃত্যু থেকে মুক্তি,
অথবা যুদ্ধ যা হাঁড় ও শিরা-উপশিরা ছিঁড়ে ফেলবে।'"

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর পরিস্থিতি এমন এক জটিল রূপ নিল যে, উভয় দলের কিছু লোক একে অপরের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ার উপক্রম হল। আবূ জাহল যখন তা দেখল এবং তার দল ছোট থাকায় অপমানিত হওয়ার ভয় করল, তখন সে সামনে এসে বলল, “হে লোকসকল! আমরা এর জন্য আসিনি। তোমরা চুপ করো এবং আমার কথা শোনো। হয় এটা নাও, না হয় ছেড়ে দাও।” তখন লোকেরা চুপ করল এবং আবূ জাহল খুতবা শুরু করল। সে বলল, “লাত আমাদের গৌরব এবং উযযা আমাদের রক্ষা করে। আমরা আল্লাহ্‌র ঘরের অধিবাসী এবং তাঁর সংরক্ষিত উপত্যকার মাঝে আছি। তিনি এর মাধ্যমে আমাদের মর্যাদা বাড়িয়েছেন, আমাদের গোষ্ঠীকে রক্ষা করেছেন এবং আমাদেরকে তাঁর ঘরের তত্ত্বাবধায়ক বানিয়েছেন, আমরাই হজ্জের পথগুলোর শেষ সীমানা, মৌসুমের পতাকা বহনকারী, হাজীদের পানীয়ের সরবরাহকারী এবং ঘরের পর্দারক্ষক, আর দুর্বলদের সাহায্যকারী। তোমরা তা অস্বীকার করো না এবং প্রত্যাখ্যান করো না।” এরপর সে ইয়াসরিবের লোকদের উদ্দেশ্য করে বলল, “আর হে ইয়াসরিবের সম্প্রদায়! তোমরা আমাদের ভাই ও প্রতিবেশী ছিলে। তোমরা আমাদের ভালোবাসতে এবং আমরাও তোমাদের ভালোবাসতাম, যতক্ষণ না তোমরা আমাদের সাথে এমন একটি কাজ করলে যা আমাদের ওপর তোমাদের হঠকারিতা ও আমাদের অধিকারে হস্তক্ষেপ ছাড়া আমরা তোমাদের সাথে করতে পারতাম না। এরপর তোমরা আমাদের অনুমতি, পরামর্শ ও সম্মতি ছাড়া আমাদের ভাইটিকে বের করে নিয়ে যেতে চেয়েছো। তোমরা তাকে এই পাথুরে স্থান এবং আজকের দিনের মতো দিনে আমাদের আর তাদের মাঝে ছেড়ে দাও। এই দিনগুলো মহান পবিত্রতার দিন, যার হক আদায় করা আবশ্যক। এ দিনগুলোতে সম্পর্ক ছিন্ন করা বারণ এবং শাস্তি দ্রুত আসে।” এরপর সে চুপ করল।

সা‘দ ইবনে উবাদাহ উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: “সকল প্রশংসা সেই আল্লাহ্‌র, যিনি আমাদেরকে পথভ্রষ্টতা থেকে হেদায়েত দিয়েছেন, অন্ধত্ব থেকে দৃষ্টি দিয়েছেন এবং ইসলামের নূরের মাধ্যমে জাহেলিয়াতের অন্ধকার থেকে মুক্ত করেছেন। ফলে আমরা এক আল্লাহ্‌র ইবাদত করি এবং তাঁকে ছাড়া অন্য যা কিছু আছে—মূর্তি ও প্রতিমা—যা শয়তানের ধর্ম, যা মানুষ তাদের হাতে স্থাপন করেছে, তা তাদের কোনো ক্ষতি বা উপকার করতে পারে না।”

“আর হে কুরাইশ সম্প্রদায়! তোমরা কথা বলেছ; আর নিকৃষ্ট কথা হল, যার কোনো বাস্তবতা নেই। তোমরা দাবি করেছো যে, আমরা তোমাদের ভাতিজার বিষয়ে তোমাদের পবিত্রতা লঙ্ঘন করেছি—যদি আমরা তার দাওয়াতে সাড়া দিই, তার মর্যাদাকে সম্মানিত করি এবং তার নির্দেশ অনুসরণ করি—তবে আমরা এতে তোমাদের বা তার সাথে কোনো খারাপ করিনি। যখন তার কাছে আমাদের এই মর্যাদা রয়েছে, তখন আমরা তার জন্য এমন ব্যক্তিকে ছেড়ে এসেছি, যার সাথে তোমাদের চেয়েও নিকটাত্মীয়তা ও রক্তের সম্পর্ক রয়েছে। আমরা এর মাধ্যমে তাদের অসন্তুষ্টি চাইনি, আর তোমাদের সন্তুষ্টিও চাইনি। যদি তোমরা কেবল তার ক্ষতির জন্য ভীত হয়ে থাকো, কারণ তিনি আমাদের কাছে আছেন, তবে তোমরা দীর্ঘ সময় ধরে তার ক্ষতি করতে চেয়েছো, অথচ তিনি তোমাদের মাঝেই ছিলেন, তবুও তোমরা তাঁর কাছে পৌঁছাতে পারোনি। আর এখন যখন আমরা তাঁর সাথে আমাদের বন্ধন স্থাপন করেছি, তখন তোমরা তাকে চাও! আজ তোমরা তার থেকে আরও দূরে। আমাদের রক্ত তাঁর রক্তের নীচে, আর আমাদের জীবন তাঁর জীবনের নীচে। যদি এটা তোমাদের পক্ষ থেকে মানুষের সাথে আপোষের চেষ্টা হয় এবং তাদের অসন্তুষ্টির ভয় হয়, তবে আমরা আমাদের জীবন তাঁকে দেওয়ার পরে আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-কে আরও বেশি ভয় করি এবং আমাদের অঙ্গীকার পূরণে আরও বেশি সচেষ্ট। সুতরাং যে বিষয়ে কোনো পথ নেই, সেদিকে কোনো পথ নেই। তবে আমরা তোমাদের কাছে একটি মতামত পেশ করছি। যদি তোমরা আমাদের সাথে আত্মীয়তা ও প্রতিবেশিত্বের মাধ্যমে সম্পর্ক স্থাপন করতে চাও: যদি তোমরা চাও, তবে আমরা যেভাবে তাঁর হাতে বাইয়াত করেছি, তোমরাও সেভাবে বাইয়াত করো। আর আমরা তাঁর জন্য এবং তোমাদের জন্য অনুসারী থাকব। আর যদি তোমরা এটা অপছন্দ করো এবং জনগণের পক্ষ থেকে কোনো বিপদের ভয় করো, তবে তোমরা তোমাদের ভাতিজার কাছে অনুরোধ করো। আর আমরা তোমাদের জন্য সুপারিশকারী হব। ফলে তোমরা তাঁর কাছে এমন কিছু পাবে, যা দ্বারা আগামীকাল তোমরা নিরাপদ থাকবে। আর যদি এটা তোমাদের পক্ষ থেকে হিংসা ও বিদ্রোহ হয়, তবে আমরা তোমাদের ভাতিজার জন্য ঢালস্বরূপ থাকব। যদি তিনি জয়ী হন, তবে তিনি তোমাদের ভাই; অন্যথায় আমরা তাঁর জন্য ধ্বংস হয়ে যাব এবং তোমরা নিরাপদ থাকবে, আর কাঁটা থেকে মুক্ত হবে। তোমাদের মতামত তোমাদের জন্য প্রশস্ত হোক, আর তোমাদের ধৈর্য তোমাদের জন্য প্রশস্ত হোক।”

যখন লোকেরা খুব বেশি চেঁচামেচি করতে লাগল, তখন উতবা ইবনে রাবী‘আ দাঁড়িয়ে বলল, “হে আওস ও খাযরাজের সম্প্রদায়! তোমরা আমাদের ভাই, প্রতিবেশী এবং আত্মীয়। তোমরা এই লোকটির বিষয়ে কথা তুলেছো। এটি এমন একটি বিষয়, যা নিয়ে আমরা চিন্তা করতে চাই এবং দেখতে চাই। এরপর আমরা তোমাদের কাছে আমাদের মতামত পেশ করব। সুতরাং, তোমরা আমাদের সময় দাও, যেন আমরা পরামর্শ করতে পারি, যাতে আমাদের ও তোমাদের জন্য স্বস্তি ও সন্তুষ্টির একটি বিষয়ে আমাদের ঐক্যমত হতে পারে।” তারা বললেন, “সেটা আপনার ইচ্ছা।” তখন উতবা তার সাথীদের নিয়ে একপাশে সরে গেলেন এবং বললেন, “আমি যা দেখলাম, তোমরা কি তা দেখেছো?” আবূ জাহল বলল, “আমরাও তাই দেখেছি যা আপনি দেখেছেন।” উতবা বললেন, “যদি তুমি তাই দেখে থাকো যা আমি দেখেছি, তবে আল্লাহ্‌র কসম, আমি এমন কথা শুনেছি যা রক্ত ঝরায় (অর্থাৎ মৃত্যুর ভয় দেখায়) এবং আমি এমন এক কওমকে দেখেছি যারা তাদের জীবনে মহান সৌভাগ্যের দ্বারপ্রান্তে পৌঁছেছে, যার সমকক্ষ কিছু তাদের কাছে নেই। তারা এই মুহূর্তে এর জন্য মরতে প্রস্তুত। তোমরা কি মৃত্যুর জন্য প্রস্তুত হতে চাও?” আবূ জাহল বিবাদের দিকে ঝুঁকে পড়ে বলল, “আমরা কি কোনো কিছু না নিয়েই ফিরে যাব?” উতবা বললেন, “আল্লাহ্‌র কসম, আমার মনে হয় তুমি কোনো কিছু না নিয়েই ফিরে যাবে, অথবা এমন কিছু নিয়ে ফিরবে যা তোমার বিপক্ষে, পক্ষে নয়। যদি তোমরা আমাকে অনুমতি দাও, তবে আমি তাদের সাথে কথা বলব এবং এমনভাবে তাদের কাছে যাব যে, তারা হয়তো তোমাদের পক্ষ থেকে ভালো জবাব দেবে।” আমর ইবনুল আস বললেন: আমি তাড়াতাড়ি তাদের কাছে গেলাম এবং বললাম, “হ্যাঁ, হে আবুল ওয়ালীদ! আপনি যা চান বলুন, আর যা চান তাই করুন। আমরা আপনার হাতের ইশারায় আছি এবং আমরা আপনার মতের বাইরে যাব না।” তখন উতবা লোকজনের দিকে গিয়ে বললেন, “হে আওস ও খাযরাজ সম্প্রদায়! আমাদের ও তোমাদের সম্পর্ক সর্বদা ভালো ছিল। তোমরা তা আমাদের জন্য স্বীকার করো এবং আমরাও তোমাদের জন্য স্বীকার করি। তোমরা এই ঘরের পবিত্রতার কারণে আল্লাহ্‌র কাছে আমাদের মর্যাদা সম্পর্কে অবগত আছো, যখন তিনি আমাদেরকে এর তত্ত্বাবধায়ক বানিয়ে সম্মানিত করেছেন। আমরা পছন্দ করি না যে, আমাদের হাত বা আমাদের মুখের মাধ্যমে তোমাদের কাছে এমন কোনো বিষয় পৌঁছাক, যার জন্য আমরা অনুতপ্ত হই, আর যখন অনুশোচনা কোনো কাজে আসবে না, তখন তোমরাও অনুতপ্ত হবে।”

“তোমরা এই লোকটির বিষয়ে কথা তুলেছ এবং তোমরা জানো যে, তিনি যেদিকে আহ্বান করছেন, তা মৌসুমের (হজ্জের) সকল মানুষের বিপরীত, কেননা তিনি তাদের ধর্মে আঘাত করেছেন, তাদের দেব-দেবীকে দোষারোপ করেছেন এবং তাদের পূর্বপুরুষদের মতকে মূর্খতা বলেছেন। তিনি নিজেকে সকল গোত্রের কাছে পেশ করেছেন, কিন্তু তাদের কেউই তাঁকে গ্রহণ করেনি। আল্লাহ্‌র কসম! আমার ভয় হচ্ছে যে, যদি কেউ পুরো মৌসুমে চিৎকার করে তার ও তোমাদের অবস্থানের কথা জানিয়ে দেয়, তবে তারা তোমাদের ওপর একযোগে ঝাঁপিয়ে পড়তে পারে। এটি এমন একটি বিষয় নয় যা আমরা রাতের আঁধারে সুযোগ নিয়ে শেষ করতে চাই। আমরা তোমাদের কাছে এমন একটি মতামত পেশ করছি, যা আমরা দেখেছি এবং যার ওপর আমরা একমত হয়েছি: যদি তোমরা চাও, তবে তোমরা আমাদের ও এই লোকটির মাঝে ছেড়ে দাও এবং আমরা তোমাদের ও আমাদের মাঝে একটি সময়সীমা নির্ধারণ করি। আমরা তোমাদের এবং আমাদের পরবর্তী প্রজন্মের জন্য আল্লাহ্‌র অঙ্গীকার দিচ্ছি যে, আমরা তাঁকে বা তাঁর কোনো সাহাবীকে এই সময়কালের মধ্যে শুধু কল্যাণের জন্য ছাড়া কষ্ট দেব না বা বাধা দেব না। এই সময়সীমা হবে তিন মাস। তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যারা তোমাদের কাছে যেতে ও তোমাদের সাথে থাকতে চায়, আমরা তাদের বাধা দেব না এবং এই মাসগুলোতে যারা তোমাদের সাথে থাকবে বা যারা তাঁর সাথে থাকবে, আমরা তাদেরও বাধা দেব না। এই মাসগুলোতে আল্লাহ্‌ এই বিষয়ে তাঁর যা পছন্দ, তা ফয়সালা করবেন।”

তখন লোকেরা একে অপরের দিকে তাকাল এবং বলল, “আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে আমাদের পক্ষ থেকে এমন একটি অঙ্গীকার দিয়েছি, যা পূরণ করা ছাড়া আমরা অন্য কিছু পছন্দ করি না। আর এই হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, তিনি তোমাদের কথা শুনছেন। সিদ্ধান্ত তাঁর এবং নির্দেশ তাঁরই। আমাদের কাছে তাঁর সাথে কোনো বিষয়ে ক্ষমতা নেই।” যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াসরিবের লোকদের কথা এবং কুরাইশদের কথা শুনলেন, তখন তিনি খুতবা দিতে শুরু করলেন। তিনি প্রথমেই সূরা আল-আন‘আমের প্রথম দশটি আয়াত পাঠ করলেন, যা কুরাইশদের সম্পর্কে ছিল। তিনি তাঁর বক্তব্য শুরু করে বললেন: “হে আওস ও খাযরাজের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছো, তোমরা কথা বলেছো, তোমরা সঠিক কাজ করেছো, সফল হয়েছো এবং আল্লাহ্‌ ও তাঁর রাসূলকে সন্তুষ্ট করেছো। কুরাইশরাও কথা বলেছে এবং তারা তোমাদের কাছে যা চেয়েছে, তা চেয়েছে। কুরাইশরা তাদের এই কথা ও চাওয়ার মাধ্যমে কী চায়, আল্লাহ্‌ই ভালো জানেন। যদি তারা আল্লাহ্‌ এবং তাঁর রাসূলের প্রতি বিশ্বস্ততা চায়, তবে আল্লাহ্‌ তাদেরকে কল্যাণ দেবেন, তাদের পুরস্কার পূর্ণ করবেন এবং তাঁর অনুগ্রহ থেকে আরও বাড়িয়ে দেবেন। আর যদি তারা এর বাইরে অন্য কিছু চায়, তবে আল্লাহ্‌ কুরাইশদের জন্য সুযোগসন্ধানী এবং তাঁর রাসূলের জন্য সাহায্যকারী ও যথেষ্ট। {তাদের পূর্বের লোকেরা কৌশল করেছিল, ফলে আল্লাহ্ তাদের ভিত্তিমূল থেকে তাদের ইমারতে আঘাত করলেন, ফলে ছাদ তাদের উপর থেকে তাদের উপর ধ্বসে পড়ল এবং তাদের উপর এমন দিক থেকে আযাব আসল যা তারা অনুভবও করতে পারত না} (আন-নাহল: ২৬)।”

“তোমরা এই কওমকে যা চেয়েছে তা দাও। কারণ, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিগত বছরগুলোতে তাদের পক্ষ থেকে যে কষ্ট সহ্য করেছেন, তা তাদের চাওয়া এই সময়সীমার চেয়ে দীর্ঘ। সুতরাং, তোমরা তাদেরকে দাও এবং তাদের কাছ থেকে সেই অঙ্গীকারগুলো নাও যা তারা নিজেরা দিয়েছে। কারণ, এতে তোমাদের ও তাদের জন্য স্বস্তি রয়েছে, আর আল্লাহ্‌ আযযা ওয়া জাল্ল-এর কাছে তাদের জন্য অজুহাত এবং তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ রয়েছে।” তখন সেই লোকেরা তাদেরকে যা চেয়েছিল, তা দিয়ে দিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের সাথে ফিরে গেলেন। মুসলমানদের মধ্যে মদীনায় প্রথম হিজরত করলেন আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুল আসাদ আল-মাখযূমী, বনী আবদুদ-দারের মুসআব ইবনে উমাইর, আম্মার ইবনে ইয়াসির, আবূ জাহলের মায়ের দিকের ভাই আইয়াশ ইবনে আবী রাবী‘আ, উসমান, তালহা, যুবাইর, উমর ইবনুল খাত্তাব এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুম এবং মুহাজিরদের একটি দল। এই মাসগুলোতে আরও অনেক বেশি লোক ইসলাম গ্রহণ করে হিজরত করলেন। আওস ও খাযরাজ গোত্র তাদের সম্পদ ও বাড়িঘরে তাদের সাহায্য (মুয়াসাত) করলেন।

যখন মুশরিকরা এই অবস্থা দেখল, তখন তারা এটিকে গুরুতর মনে করল এবং বিশ্বাসঘাতকতা করার সিদ্ধান্ত নিল। এমনকি তারা এর জন্য দারুন-নাদওয়ায় সমবেত হলো। তাদের নেতারা ও সম্ভ্রান্ত ব্যক্তিরা এই চক্রান্তের জন্য একত্রিত হলো। সেই সময় ইবলিস লা'নাহুল্লাহ সুরাকাহ ইবনে জু‘শুম আল-মুদলিজীর রূপে, নাযদ অঞ্চলের একজন বৃদ্ধের বেশে, যার পরনে চাদর ছিল, তাদের কাছে আসলো। যখন তারা তাকে দেখল, তখন জিজ্ঞেস করল, “আপনি কে?” সে বলল, “নাযদের একজন বৃদ্ধ। আমি শুনেছি, আপনারা এই লোকটির বিষয়ে কী সিদ্ধান্ত নিতে একত্রিত হয়েছেন, তাই আমি উপস্থিত হতে চেয়েছিলাম। হয়তো আপনারা আমার কাছ থেকে কোনো মতামত পেতে পারেন।” উতবা কথা বলল, “আমার মত হলো, তোমরা তাকে তোমাদের মাঝখান থেকে বের করে দাও, তাহলে অন্যান্য গোত্রগুলোই তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবে। যদি সে সফল হয়, তবে তা তোমাদের জন্য হবে, আর যদি অন্য কিছু হয়, তবে অন্য গোত্রগুলোই তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবে এবং তার কোনো খবর থাকবে না।”

নাযদের লোকটি বলল, “এটা কোনো মত নয়। তোমরা কি তার কথার মাধুর্য এবং মানুষের হৃদয় আকর্ষণ করার ক্ষমতা শোনোনি? আমার ভয় হয়, যদি সে কোনো গোত্রে গিয়ে পড়ে এবং তাদের আকাঙ্ক্ষাকে নিজের দিকে নিয়ে যায়, তবে সে তাদের নিয়ে তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, ফলে তোমাদের ঐক্য ভেঙে যাবে।” আরেকজন বলল, “আমার মত হলো, তাকে বেঁধে রাখা হোক এবং বন্দী করে রাখা হোক, যতক্ষণ না তার মৃত্যু হয়।” নাযদের লোকটি বলল, “এটাও কোনো মত নয়। তোমরা কি জানো না যে, তার আত্মীয়স্বজন ও পরিবার আছে, যারা এতে সন্তুষ্ট হবে না? ফলে তোমাদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হয়ে যাবে, যা তোমাদের কাজকে দুর্বল করে দেবে এবং তোমাদের ঐক্যকে বিভক্ত করবে।” আবূ জাহল বলল, “আমি এমন একটি মত দেখছি, যদি তোমরা তা গ্রহণ করো, তবে এটাই সঠিক মত।” তারা বলল, “হে আবুল হাকাম, সেটা কী?” সে বলল, “কুরাইশের এই পাঁচটি গোত্র থেকে প্রত্যেক গোত্রের একজন করে যুবককে নেওয়া হবে। প্রত্যেক যুবককে একটি করে তরবারি দেওয়া হবে। এরপর তারা তার (নবীজীর) বিছানায় আসবে, যেখানে তিনি রাত কাটান এবং তারা সবাই একযোগে তাকে আঘাত করবে। তখন তার পরিবার এদের সবাইকে হত্যা করার ক্ষমতা রাখবে না। ফলে তার রক্ত সব গোত্রের মধ্যে ছড়িয়ে যাবে এবং তা দিয়াত (রক্তমূল্য) হিসেবে গণ্য হবে।” নাযদের লোকটি বলল, “আল্লাহ তাকে উত্তম প্রতিদান দিন! সে সঠিক মত দিয়েছে।” এরপর নাযদের লোকটি—অর্থাৎ ইবলিস লা'নাহুল্লাহ—বলল:

'রায় বা মতামত দুটি: একটি যা কোনো পথপ্রদর্শক জানে না,
আর একটি হলো তরবারির ফলার মতো সুস্পষ্টভাবে পরিচিত।
যার শুরুটি একদিন তার শেষ পর্যন্ত পৌঁছে যায়,
আর যার শেষটি হয় গৌরব ও সম্মান।'

এরপর জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং তাঁকে (এই চক্রান্তের) খবর দিলেন। এরপর তিনি দুপুর বেলা আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে খবর দিলেন। আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাদের কাছে বের হলেন এবং দেখলেন তারা দারুন-নাদওয়া থেকে বের হচ্ছে। তিনি ইবলিস লা'নাহুল্লাহ-এর সাথে কিছুক্ষণ হাঁটলেন। এরপর বললেন, “তুমি কোথায় যেতে চাও?” সে বলল, “আমার সঙ্গীরা এই উপত্যকায় আছে।” আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, “হে আল্লাহ্‌র শত্রু! সেই আল্লাহ্‌র প্রশংসা, যিনি তাঁর দ্বীনকে প্রকাশ করেছেন এবং তোমাকে অপমানিত করেছেন।” এতে সে অদৃশ্য হয়ে গেল।

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করলেন এবং তাঁর সাথে ছিলেন আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু।

1143 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ⦗ص: 1674⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: " كَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه رَدِيفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ هَاجَرَ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَعْرِفُ الطَّرِيقَ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يَعْرِفُهَا، قَالَ: فَيَمُرُّ بِالْقَوْمِ فَيَقُولُونَ: يَا أَبَا بَكْرٍ مَنْ هَذَا الْفَتَى أَمَامَكَ؟ قَالَ: فَيَقُولُ: هَذَا يَهْدِينِي السَّبِيلَ ، فَلَمَّا دَنَوْا مِنَ الْمَدِينَةِ نَزَلُوا بِالْحَرَّةِ ، وَأَرْسَلَا إِلَى الْأَنْصَارِ فَجَاءُوهُ ، فَقَالُوا: قَوْمًا آمِنِينَ مُطَاعِينَ قَالَ أَنَسٌ: فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ يَوْمًا أَضْوَأَ وَلَا أَنْوَرَ وَلَا أَحْسَنَ مِنْ يَوْمٍ دَخَلَ عَلَيْنَا مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم ، وَلَا رَأَيْتُ يَوْمًا أَظْلَمَ وَلَا أَقْبَحَ مِنْ يَوْمٍ مَاتَ فِيهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
‌

আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরত করেন, তখন আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পিছনে সওয়ারী হিসেবে ছিলেন। আবূ বকর রাস্তা জানতেন, কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাস্তা জানতেন না। তিনি বলেন, তারা যখন কোনো দলের পাশ দিয়ে অতিক্রম করতেন, তখন তারা জিজ্ঞেস করত: হে আবূ বকর, আপনার সামনে এই যুবকটি কে? তিনি উত্তরে বলতেন: এ ব্যক্তি আমাকে পথ দেখাচ্ছেন। যখন তাঁরা মদীনার নিকটবর্তী হলেন, তখন হাররা (পাথুরে ভূমি)-তে অবতরণ করলেন এবং আনসারদের নিকট সংবাদ পাঠালেন। তারা আগমন করে বললেন: আপনারা নিরাপদ ও আনুগত্যপ্রাপ্ত গোত্রের কাছে এসেছেন। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহর কসম! যে দিন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে প্রবেশ করেন, সেই দিনের চেয়ে উজ্জ্বল, আলোকময় ও উত্তম দিন আমি আর কখনো দেখিনি। আর যে দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন, সেই দিনের চেয়ে অন্ধকারাচ্ছন্ন ও নিকৃষ্ট দিনও আমি দেখিনি।

1144 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، ⦗ص: 1676⦘ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ، خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ ، وَبَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ، فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, "নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বান্দাদের অন্তরসমূহের দিকে দৃষ্টি দিলেন, অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তরকে বান্দাদের অন্তরসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হিসেবে পেলেন। সুতরাং তিনি তাঁকে নিজের জন্য মনোনীত করলেন এবং তাঁর রিসালাতসহ প্রেরণ করলেন। এরপর তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তরের পরে বান্দাদের অন্তরসমূহের দিকে দৃষ্টি দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর (নবীর) সাহাবীগণের অন্তরসমূহকে বান্দাদের অন্তরসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম হিসেবে পেলেন। তাই তিনি তাঁদেরকে তাঁর নবীর উযীর (সহায়ক) বানালেন, যারা তাঁর দীনের ওপর (প্রতিষ্ঠার জন্য) যুদ্ধ করেন।"

1145 - وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ الرِّفَاعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَهُ

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা ফজরের পর দু’রাকাআত ব্যতীত আর কোনো সালাত আদায় করবে না।

1146 - وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ الْأُشْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْأَسْوَدِ الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم ، خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ ، وَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ ، ⦗ص: 1677⦘ فَمَا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ ، وَمَا رَآهُ الْمُؤْمِنُونَ سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّئٌ»

আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা বান্দাদের হৃদয়ের দিকে লক্ষ্য করলেন, অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়কে বান্দাদের হৃদয়ের মধ্যে সর্বোত্তম পেলেন। তাই তিনি তাঁকে নিজের জন্য মনোনীত করলেন এবং তাঁর রিসালাত দিয়ে তাঁকে প্রেরণ করলেন। অতঃপর তিনি মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হৃদয়ের পরে বান্দাদের হৃদয়ের দিকে লক্ষ্য করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর (নবীর) সাহাবীগণের হৃদয়কে বান্দাদের হৃদয়ের মধ্যে সর্বোত্তম পেলেন। সুতরাং তিনি তাদেরকে তাঁর নবীর উজির (সহকারী) বানালেন, যারা তাঁর (আল্লাহর) দীনের জন্য যুদ্ধ করবে। অতঃপর মুমিনগণ যা কিছু উত্তম মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও উত্তম। আর মুমিনগণ যা কিছু মন্দ মনে করে, তা আল্লাহর নিকটও মন্দ।

1147 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ جَدِّي قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِيهِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «أَنَا وَمَنْ مَعِي ، ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ ، ثُمَّ الَّذِينَ عَلَى الْأَثَرِ» ثُمَّ كَأَنَّهُ رَفَضَ مَنْ بَقِيَ

আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, “মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কারা?” তিনি বললেন: “আমি এবং যারা আমার সাথে আছে। এরপর যারা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করবে। এরপর যারা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করবে।” এরপর তিনি যেন অবশিষ্টদের (পরবর্তী লোকদের) প্রত্যাখ্যান করলেন।

1148 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى ⦗ص: 1678⦘ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ الْعُقَيْلِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» ثُمَّ اللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا؟

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম প্রজন্ম হলো সেই প্রজন্ম, যে যুগে আমি প্রেরিত হয়েছি; অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী। এরপর (বর্ণনাকারী বলেন,) আল্লাহ্ই ভালো জানেন, তিনি কি তৃতীয় প্রজন্মের কথা উল্লেখ করেছেন, নাকি করেননি।

1149 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو بِشْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ أُمَّتِي الْقَرْنُ الَّذِينَ بُعِثْتُ فِيهِمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَذَكَرَ الثَّالِثَ أَمْ لَا؟

আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সেই প্রজন্ম, যাদের মধ্যে আমি প্রেরিত হয়েছি। অতঃপর তারা, যারা তাদের নিকটবর্তী।” বর্ণনাকারী বলেন, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তৃতীয় প্রজন্মের কথা উল্লেখ করেছেন কি না।

1150 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ شَيْبَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟ قَالَ: «قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে জিজ্ঞাসা করলাম, “মানুষের মধ্যে উত্তম কারা?” তিনি বললেন: “আমার যুগ, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী, অতঃপর যারা তাদের পরবর্তী।”

1151 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী।”

1152 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ ، عَنْ ⦗ص: 1680⦘ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো আমার যুগের (বা প্রজন্মের) লোকেরা, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী হবে, অতঃপর যারা তাদের নিকটবর্তী হবে।"

1153 - وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ زُهْرَةَ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل اخْتَارَ أَصْحَابِي عَلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ ، إِلَّا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَاخْتَارَ لِي مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً ، أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيًّا ، فَجَعَلَهُمْ خَيْرَ أَصْحَابِي ، وَفِي أَصْحَابِي كُلِّهِمْ خَيْرٌ ، وَاخْتَارَ أُمَّتِي عَلَى سَائِرِ الْأُمَمِ ، وَاخْتَارَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعَةَ قُرُونٍ بَعْدَ أَصْحَابِي ، الْقَرْنُ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ تَتْرَى وَالرَّابِعُ فَذًّا»

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা নবীগণ ও রাসূলগণ ব্যতীত সমস্ত সৃষ্টিকুলের উপর আমার সাহাবীগণকে মনোনীত করেছেন। আর আমার সাহাবীদের মধ্য হতে তিনি আমার জন্য চারজনকে মনোনীত করেছেন—আবূ বকর, উমার, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে আমার সাহাবীগণের মধ্যে শ্রেষ্ঠ করেছেন, যদিও আমার সকল সাহাবীর মাঝেই কল্যাণ বিদ্যমান। তিনি আমার উম্মতকে অন্যান্য সমস্ত উম্মতের উপর মনোনীত করেছেন এবং আমার উম্মতের মধ্য থেকে আমার সাহাবীগণের পর চারটি যুগকে মনোনীত করেছেন: প্রথম যুগ, দ্বিতীয় যুগ, তৃতীয় যুগ ধারাবাহিকভাবে এবং চতুর্থটি এককভাবে।”

1154 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِزْقِ اللَّهِ الْكَلْوَذَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو عَقِيلٍ زُهْرَةُ بْنُ مَعْبَدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى اخْتَارَ أُمَّتِي عَلَى جَمِيعِ الْأُمَمِ ، وَاخْتَارَ مِنْ أُمَّتِي أَصْحَابِي عَلَى جَمِيعِ الْعَالَمِينَ سِوَى النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ ، وَاخْتَارَ لِي مِنْ أَصْحَابِي أَرْبَعَةً أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيًّا ، فَجَعَلَهُمْ خَيْرَ أَصْحَابِي ، وَفِي أَصْحَابِي كُلِّهِمْ خَيْرٌ ، وَاخْتَارَ مِنْ أُمَّتِي أَرْبَعَةَ قُرُونٍ بَعْدَ أَصْحَابِي ، الْقَرْنُ الْأَوَّلُ وَالثَّانِي وَالثَّالِثُ تَتْرَى وَالْقَرْنُ الرَّابِعُ فَذًّا»

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আমার উম্মতকে সকল উম্মতের উপর মনোনীত করেছেন। আর তিনি আমার উম্মতের মধ্য থেকে আমার সাহাবীগণকে নবী ও রাসূলগণ ব্যতীত অন্যান্য সকল সৃষ্টির (বিশ্ববাসীর) উপর মনোনীত করেছেন। তিনি আমার সাহাবীগণের মধ্য থেকে আমার জন্য চারজনকে নির্বাচন করেছেন: আবূ বকর, উমার, উসমান এবং আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। অতঃপর তাদেরকে আমার সাহাবীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ করেছেন, যদিও আমার সকল সাহাবীর মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে। আর তিনি আমার সাহাবীগণের পরে আমার উম্মত থেকে চার প্রজন্মকে মনোনীত করেছেন। প্রথম প্রজন্ম, দ্বিতীয় প্রজন্ম এবং তৃতীয় প্রজন্ম পরপর; আর চতুর্থ প্রজন্ম এককভাবে।

1155 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ ⦗ص: 1682⦘ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ مُجَمِّعِ بْنِ يَحْيَى الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ: «النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ ، فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ ، وَأَنَا أَمَنَةٌ لِأَصْحَابِي ، فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِي مَا يُوعَدُونَ ، وَأَصْحَابِي أَمَنَةٌ لِأُمَّتِي ، فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِي أَتَى أُمَّتِي مَا يُوعَدُونَ»

আবূ মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকাশের দিকে মাথা তুললেন—আর তিনি প্রায়শই আকাশের দিকে মাথা তুলতেন—অতঃপর বললেন: "নক্ষত্রসমূহ হলো আকাশের জন্য নিরাপত্তা। যখন নক্ষত্রসমূহ বিলীন হয়ে যাবে, তখন আকাশের প্রতিশ্রুত সময় (মহাপ্রলয়) এসে পড়বে। আর আমি হলাম আমার সাহাবীগণের জন্য নিরাপত্তা। যখন আমি বিদায় নেব, তখন আমার সাহাবীগণের উপর প্রতিশ্রুত বিপদ এসে পড়বে। আর আমার সাহাবীগণ হলেন আমার উম্মতের জন্য নিরাপত্তা। যখন আমার সাহাবীগণ বিদায় নেবেন, তখন আমার উম্মতের উপর প্রতিশ্রুত বিপদ এসে পড়বে।"