حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَعْلَى التَّيْمِيُّ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ»

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কুরআন সম্পর্কে তর্ক বা ঝগড়া করা কুফর।”

حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ الْجَوْنِيُّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَبَاحٍ الْأَنْصَارِيُّ: إِنِّي سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو يَقُولُ: هَاجَرْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا إِذْ سَمِعَ صَوْتَ رَجُلَيْنِ اخْتَلَفَا فِي آيَةٍ مِنَ الْقُرْآنِ فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُعْرَفُ فِي وَجْهِهِ الْغَضَبُ، فَقَالَ: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِاخْتِلَافِهِمْ فِي الْكِتَابِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যাচ্ছিলাম। এমন সময় তিনি দু’জন লোকের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন যারা কুরআনের একটি আয়াত নিয়ে মতানৈক্য করছিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে এলেন, আর তাঁর চেহারায় রাগের ভাব প্রকাশ পাচ্ছিল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের পূর্ববর্তীরা আল্লাহর কিতাব নিয়ে তাদের মতানৈক্যের কারণেই ধ্বংস হয়েছে।"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَوْمًا يَتَدَارَءُونَ فِي الْقُرْآنِ، فَقَالَ: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَا ضَرَبُوا كِتَابَ اللَّهِ عز وجل بَعْضَهُ بِبَعْضٍ وَإِنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ يُصَدِّقُ بَعْضُهُ بَعْضًا، فَلَا تُكَذِّبُوا بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَمَا عَلِمْتُمْ مِنْهُ فَقُولُوا بِهِ، وَمَا جَهِلْتُمْ فَكِلُوهُ إِلَى عَالِمِهِ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একদল লোককে কুরআনের বিষয়ে তর্ক-বিতর্ক করতে শুনলেন। তখন তিনি বললেন: “তোমাদের পূর্বের লোকেরা তো এর দ্বারাই ধ্বংস হয়েছিল। তারা আল্লাহর কিতাবের একাংশ দিয়ে অন্য অংশকে বাতিল (বা আঘাত) করত। অথচ আল্লাহর কিতাব হলো এমন যে, এর এক অংশ অন্য অংশকে সত্যায়িত করে। সুতরাং তোমরা এর কোনো অংশকে অন্য অংশের সাথে মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না। এর যে অংশ তোমরা জানো, সেই অনুযায়ী আমল করো (বা সে সম্পর্কে বলো), আর যে অংশ তোমরা জানো না, তা এর জ্ঞানী ব্যক্তির কাছে সোপর্দ করো।”

144 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ قَالَ: مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ قَالَ: أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «دَعُوا الْمِرَاءَ فِي الْقُرْآنِ، فَإِنَّ الْأُمَمَ قَبْلَكُمْ لَمْ يُلْعَنُوا حَتَّى اخْتَلَفُوا فِي الْقُرْآنِ، وَإِنَّ الْمِرَاءَ فِي الْقُرْآنِ كُفْرٌ»

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কুরআন নিয়ে বিতর্ক (মিরা) পরিহার করো। কারণ তোমাদের পূর্বের উম্মতদের ততক্ষণ লানত করা হয়নি, যতক্ষণ না তারা কুরআন নিয়ে মতভেদ করেছে। আর নিশ্চয়ই কুরআন নিয়ে বিতর্ক করা হলো কুফর।”

145 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ أَبُو حَاتِمٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نَتَذَاكَرُ عِنْدَ بَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقُرْآنَ، يَنْزِعُ هَذَا بِآيَةٍ وَهَذَا بِآيَةٍ فَخَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَأَنَّمَا صُبَّ عَلَى وَجْهِهِ الْخَلُّ، فَقَالَ: «يَا هَؤُلَاءِ، لَا تَضْرِبُوا كِتَابَ اللَّهِ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ، فَإِنَّهُ لَمْ تَضِلَّ أُمَّةٌ إِلَّا أُوتُوا الْجَدَلَ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: عَرَفْنَا هَذَا الْمِرَاءَ الَّذِي هُوَ كُفْرٌ ، مَا هُوَ؟ ⦗ص: 471⦘ قِيلَ لَهُ: نَزَلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ، وَمَعْنَاهَا: عَلَى سَبْعِ لُغَاتٍ، فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُلَقِّنُ كُلَّ قَبِيلَةٍ مِنَ الْعَرَبِ الْقُرْآنَ عَلَى حَسَبِ مَا يَحْتَمِلُ مِنْ لُغَتِهِمْ، تَخْفِيفًا مِنَ اللَّهِ تَعَالَى بِأُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم، فَكَانُوا رُبَّمَا إِذَا الْتَقَوْا، يَقُولُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: لَيْسَ هَكَذَا الْقُرْآنُ، وَلَيْسَ هَكَذَا عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَيَعِيبُ بَعْضُهُمْ قِرَاءَةَ بَعْضٍ فَنُهُوا عَنْ هَذَا: اقْرَءُوا كَمَا عَلِمْتُمْ، وَلَا يَجْحَدُ بَعْضُكُمْ قِرَاءَةَ بَعْضٍ، وَاحْذَرُوا الْجِدَالَ ⦗ص: 472⦘ وَالْمِرَاءَ فِيمَا قَدْ تَعَلَّمْتُمْ، وَالْحُجَّةُ فِيمَا قُلْنَا
مَا

আবূ উমামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দরজার কাছে কুরআন নিয়ে আলোচনা করছিলাম। কেউ একটি আয়াত পেশ করছিল আর অন্যজন আরেকটি আয়াত। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের সামনে বেরিয়ে এলেন, আর মনে হচ্ছিল যেন তাঁর চেহারায় সিরকা ঢেলে দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি বললেন, "ওহে তোমরা! তোমরা আল্লাহর কিতাবের একাংশকে অন্য অংশের সাথে বিতর্কিত করো না। কারণ, যে জাতিকেই বিতর্ক (জাদ্ল) দেওয়া হয়েছে, তারা ছাড়া আর কেউ পথভ্রষ্ট হয়নি।"

146 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قُلْتُ لِرَجُلٍ: أَقْرِئْنِي مِنَ الْأَحْقَافِ ثَلَاثِينَ آيَةً، فَأَقْرَأَنِي خِلَافَ مَا أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قُلْتُ لِآخَرَ: أَقْرِئْنِي مِنَ الْأَحْقَافِ ثَلَاثِينَ آيَةً، فَأَقْرَأَنِي خِلَافَ مَا أَقْرَأَنِيَ الْأَوَّلُ، وَأَتَيْتُ بِهِمَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 473⦘، فَغَضِبَ، وَعَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه عِنْدَهُ جَالِسٌ فَقَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: قَالَ لَكُمْ: «اقْرَءُوا كَمَا عَلِمْتُمْ»

আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক ব্যক্তিকে বললাম, আমাকে সূরা আহকাফ-এর ত্রিশটি আয়াত তিলাওয়াত করাও। তখন সে আমাকে এমনভাবে তিলাওয়াত করালো যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে যেভাবে তিলাওয়াত করিয়েছিলেন, তার থেকে ভিন্ন। আমি অন্য আরেকজনকে বললাম, আমাকে সূরা আহকাফ-এর ত্রিশটি আয়াত তিলাওয়াত করাও। সেও আমাকে এমনভাবে তিলাওয়াত করালো যা প্রথম ব্যক্তি আমাকে যা তিলাওয়াত করিয়েছিল, তার থেকে ভিন্ন। আমি তাদের দু'জনকেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে নিয়ে এলাম, তখন তিনি ক্রুদ্ধ হলেন। আলী ইবনে আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তখন তাঁর নিকট উপবিষ্ট ছিলেন। তখন আলী (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) বললেন: তিনি (নবীজি) তোমাদেরকে বলেছেন, "তোমরা যেভাবে (তিলাওয়াত) শিখেছো সেভাবেই তিলাওয়াত করো।"

147 - وَحَدَّثَنَا أَيْضًا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أنا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سُورَةً، فَدَخَلْتُ ⦗ص: 474⦘ الْمَسْجِدَ فَقُلْتُ: أَفِيكُمْ مَنْ يَقْرَأُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا أَقْرَأُ فَقَرَأَ السُّورَةَ الَّتِي أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَإِذَا هُوَ يَقْرَأُ بِخِلَافِ مَا أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَانْطَلَقْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَا وَالرَّجُلُ، وَإِذَا عِنْدَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اخْتَلَفْنَا فِي قِرَاءَتِنَا، فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالِاخْتِلَافِ، فَلْيَقْرَأْ كُلُّ رَجُلٍ مِنْكُمْ مَا أُقْرِئَ»

আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে একটি সূরাহ শিক্ষা দিলেন। অতঃপর আমি মসজিদে প্রবেশ করে বললাম: তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ আছে, যে (কুরআন) পাঠ করে? তখন কওমের এক ব্যক্তি বলল: আমি পাঠ করি। অতঃপর সে সেই সূরাটি পাঠ করল, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে শিক্ষা দিয়েছিলেন। কিন্তু দেখা গেল, সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে যে নিয়মে শিখিয়েছিলেন, তার বিপরীতভাবে পাঠ করছে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nসুতরাং আমি এবং লোকটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলাম। সেখানে আলী ইবনু আবী তালিব কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু তাঁর নিকট উপস্থিত ছিলেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমরা আমাদের ক্বিরাআত নিয়ে মতভেদ করেছি।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা পরিবর্তন হয়ে গেল (ক্রোধের কারণে)। তখন আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলছেন: “তোমাদের পূর্বের লোকেরা কেবল মতভেদের কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং তোমাদের প্রত্যেকেই তাকে যেভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, সেভাবেই পাঠ করবে।”

148 - وَأَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْجَوْزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ ⦗ص: 475⦘ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: أنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ هِشَامَ بْنَ حَكِيمٍ، يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ فِي الصَّلَاةِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَؤُهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَقْرَأَنِيهَا، فَأَخَذْتُ بِثَوْبِهِ، فَذَهَبْتُ بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي سَمِعْتُ هَذَا يَقْرَأُ سُورَةَ الْفُرْقَانِ عَلَى غَيْرِ مَا أَقْرَأْتَنِيهَا، فَقَالَ: «اقْرَأْ» فَقَرَأَ الْقِرَاءَةَ الَّتِي سَمِعْتُهَا مِنْهُ، فَقَالَ: «هَكَذَا أُنْزِلَ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ نَزَلَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فَصَارَ الْمِرَاءُ فِي الْقُرْآنِ كُفْرًا بِهَذَا الْمَعْنَى يَقُولُ هَذَا: قِرَاءَتِي أَفْضَلُ مِنْ ⦗ص: 476⦘ قِرَاءَتِكَ، وَيَقُولُ الْآخَرُ: بَلْ قِرَاءَتِي أَفْضَلُ مِنْ قِرَاءَتِكَ، وَيُكَذِّبُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَقِيلَ لَهُمْ: لِيَقْرَأْ كُلُّ إِنْسَانٍ كَمَا عَلِمَ، وَلَا يَعِبْ بَعْضُكُمْ ِقِرَاءَةَ غَيْرِهِ، وَاتَّقُوا اللَّهَ، وَاعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ، وَآمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ، وَاعْتَبِرُوا بِأَمْثَالِهِ، وَأَحِلُّوا حَلَالَهُ، وَحَرِّمُوا حَرَامَهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي تَأْلِيفِ كِتَابِ الْمُصْحَفِ ، مُصْحَفَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه الَّذِي أَجْمَعَتْ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ وَالصَّحَابَةُ، وَمَنْ بَعْدَهُمْ مِنَ التَّابِعِينَ، وَأَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ فِي كُلِّ بَلَدٍ، وَقَوْلِ السَّبْعَةِ الْأَئِمَّةِ فِي الْقُرْآنِ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ، وَلَمْ أُحِبَّ تَرْدَادَهُ هَاهُنَا، وَإِنَّمَا مُرَادِي هَاهُنَا تَرْكُ الْجِدَالِ وَالْمِرَاءِ فِي الْقُرْآنِ، فَإِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنْهُ، وَلَا يَقُولُ إِنْسَانٌ فِي الْقُرْآنِ بِرَأْيِهِ، وَلَا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ، إِلَّا مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَوْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الصَّحَابَةِ، أَوْ عَنْ أَحَدٍ مِنَ التَّابِعِينَ أَوْ عَنْ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، وَلَا يُمَارِي وَلَا يُجَادِلُ، فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَإِنَّا قَدْ نَرَى الْفُقَهَاءَ يَتَنَاظَرُونَ فِي الْفِقْهِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمْ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا، وَقَالَ النَّبِيُّ كَذَا وَكَذَا، فَهَلْ يَكُونُ هَذَا مِنْ مِرَاءٍ فِي الْقُرْآنِ؟ قِيلَ: مَعَاذَ اللَّهِ، لَيْسَ هَذَا مِرَاءً فَإِنَّ الْفَقِيهَ رُبَّمَا نَاظَرَهُ الرَّجُلُ فِي ⦗ص: 477⦘ مَسْأَلَةٍ، فَيَقُولُ لَهُ عَلَى جِهَةِ الْبَيَانِ وَالنَّصِيحَةِ حُجَّتُنَا فِيهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى كَذَا وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى جِهَةِ النَّصِيحَةِ وَالْبَيَانِ، لَا عَلَى جِهَةِ الْمُمَارَاةِ، فَمَنْ كَانَ هَكَذَا، وَلَمْ يُرِدِ الْمُغَالَبَةِ، وَلَا أَنْ يُخْطِئَ خَصْمُهُ وَيَسْتَظْهِرَ عَلَيْهِ سَلِمَ، وَقُبِلَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى كَمَا ذَكَرْنَا فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ قَالَ الْحَسَنُ: الْمُؤْمِنُ لَا يُدَارِي وَلَا يُمَارِي، يَنْشُرُ حِكْمَةَ اللَّهِ، فَإِنْ قُبِلَتْ حَمِدَ اللَّهَ وَإِنْ رُدَّتْ حَمِدَ اللَّهَ عز وجل وَعَلَا وَبَعْدَ هَذَا فَأُكْرِهَ الْجِدَالُ وَالْمِرَاءُ وَرَفْعُ الصَّوْتِ فِي الْمُنَاظَرَةِ فِي الْفِقْهِ إِلَّا عَلَى الْوَقَارِ وَالسَّكِينَةِ الْحَسَنَةِ ⦗ص: 478⦘ وَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ، وَتَعَلَّمُوا لِلْعِلْمِ السَّكِينَةَ وَالْحُلْمَ، وَتَوَاضَعُوا لِمَنْ تَتَعَلَّمُونَ مِنْهُ وَلِيَتَوَاضَعَ لَكُمْ مَنْ تُعَلِّمُونَهُ وَلَا تَكُونُوا جَبَابِرَةَ الْعُلَمَاءِ، فَلَا يَقُومُ عِلْمُكُمْ بِجَهْلِكُمْ
‌

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি হিশাম ইবনে হাকিমকে (নামাজে) সূরা ফুরকান এমনভাবে পড়তে শুনলাম, যা আমার পড়ার পদ্ধতির বাইরে ছিল। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই সূরা শিক্ষা দিয়েছিলেন। আমি তার কাপড় ধরে তাকে টেনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে গেলাম। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একে সূরা ফুরকান এমনভাবে পড়তে শুনেছি, যা আপনি আমাকে শিক্ষা দেননি।" তিনি বললেন, "তুমি পড়ো।" অতঃপর সে সেই কিরাত পড়ল যা আমি তার কাছ থেকে শুনেছিলাম। নবীজী বললেন, "এভাবেই নাযিল করা হয়েছে। নিশ্চয় এই কুরআন সাতটি আহরুফ (পঠন পদ্ধতি) এর উপর নাযিল হয়েছে। অতএব, তোমরা এর মধ্য থেকে যা সহজ মনে হয় তা-ই পাঠ করো।"

149 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ بْنِ حَسَّابٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ، وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [آل عمران: 7] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ، أَوْ بِهِ، فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ تَعَالَى، فَاحْذَرُوهُمْ»

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: "তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন। তার মধ্যে কিছু আয়াত আছে সুস্পষ্ট (মুহকামাত), এগুলি কিতাবের মূল। আর অন্যগুলি অস্পষ্ট (মুতাশাবিহাত)।" আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা এটি (অর্থাৎ মুতাশাবিহ আয়াত) নিয়ে ঝগড়া বা বিতর্ক করে, তখন বুঝে নিও এরাই তারা, যাদেরকে আল্লাহ তাআলা উদ্দেশ্য করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থাকো।"

150 - حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ⦗ص: 480⦘ عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَرَأَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ، هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ} [آل عمران: 7] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ فَقَالَ: «إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ، فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ تَعَالَى، فَاحْذَرُوهُمْ»

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: “তিনিই তোমার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যার মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট (মুহকামাত)—এগুলোই কিতাবের মূল এবং অন্যগুলো অস্পষ্ট (মুতাশাবিহাত)।” [সূরা আলে ইমরান: ৭] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অতঃপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: “যখন তোমরা এমন লোকদের দেখবে যারা এ বিষয়ে (মুতাশাবিহাত আয়াত নিয়ে) তর্ক-বিতর্ক করে, তখন বুঝে নেবে যে আল্লাহ তাআলা এদেরকেই উদ্দেশ্য করেছেন। সুতরাং তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো।”

151 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: ثنا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: ثنا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، قَالَ: ثنا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: {هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ} [آل عمران: 7] إِلَى قَوْلِهِ: {أُولُو الْأَلْبَابِ} فَقَالَ: «يَا عَائِشَةُ إِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِيهِ فَهُمُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ» وَلِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقُ جمَاعَةٍ

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "তিনিই আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছেন, যাতে রয়েছে সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ (মুহকামাত)..." [সূরা আলে ইমরান: ৭] তাঁর এই উক্তি পর্যন্ত: "...বুদ্ধিমান ব্যক্তিরাই উপদেশ গ্রহণ করে।" অতঃপর তিনি বললেন, "হে আয়েশা! যখন তোমরা এমন লোক দেখবে যারা এ বিষয়ে (অস্পষ্ট আয়াত নিয়ে) বিতণ্ডা করে, তবে তারাই হলো তারা যাদের সম্পর্কে আল্লাহ ইঙ্গিত করেছেন। অতএব তোমরা তাদের থেকে সাবধান থেকো।"

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي الْحَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْجُعَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ، عَنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ: أُتِيَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه فَقَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّا لَقِينَا رَجُلًا يَسْأَلُ عَنْ تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ أَمْكِنِّي مِنْهُ قَالَ: فَبَيْنَا ⦗ص: 482⦘ عُمَرُ ذَاتَ يَوْمٍ يُغَدِّي النَّاسَ، إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَعِمَامَةٌ يَتَغَدَّى حَتَّى إِذَا فَرَغَ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا، فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} [الذاريات: 2] فَقَالَ عُمَرُ: أَنْتَ هُوَ؟ فَقَامَ إِلَيْهِ فَحَسَرَ عَنْ ذِرَاعَيْهِ فَلَمْ يَزَلْ يَجْلِدُهُ حَتَّى سَقَطَتْ عِمَامَتُهُ، فَقَالَ: " وَالَّذِي نَفْسُ عُمَرَ بِيَدِهِ، لَوْ وَجَدْتُكَ مَحْلُوقًا لَضَرَبْتُ رَأْسَكَ، أَلْبِسُوهُ ثِيَابَهُ، وَاحْمِلُوهُ عَلَى قَتَبٍ، ثُمَّ أَخْرِجُوهُ حَتَّى تَقْدِمُوا بِهِ بِلَادَهُ، ثُمَّ لِيَقُمْ خَطِيبًا، ثُمَّ لِيَقُلْ: إِنَّ صَبِيغًا طَلَبَ الْعِلْمَ فَأَخْطَأَهُ فَلَمْ يَزَلْ وَضِيعًا فِي قَوْمِهِ حَتَّى هَلَكَ وَكَانَ سَيِّدَ قَوْمِهِ

সা'ইব ইবনু ইয়াযীদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে লোক এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! আমরা এমন এক ব্যক্তির দেখা পেয়েছি যে কুরআনের তা'বীল (গূঢ় ব্যাখ্যা) সম্পর্কে প্রশ্ন করে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন: হে আল্লাহ! তাকে আমার আয়ত্তে আনুন। বর্ণনাকারী বলেন: একদিন উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন লোকজনকে দুপুরের খাবার খাওয়াচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি কাপড় ও পাগড়ি পরিধান করে এলো এবং খেতে বসল। যখন সে খাওয়া শেষ করল, তখন বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন! {শপথ সেই বায়ুর, যা ধূলি উড়িয়ে দেয়, আর শপথ সেই মেঘের, যা ভার বহন করে} [সূরা যারিয়াত: ১-২]।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nউমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তুমিই সেই ব্যক্তি? অতঃপর তিনি তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার উভয় বাহু উন্মুক্ত করে তাকে এমনভাবে প্রহার করতে লাগলেন যে তার পাগড়ি পড়ে গেল। তিনি বললেন: যার হাতে উমারের প্রাণ, তাঁর কসম! যদি আমি তোমাকে মাথা মুণ্ডন করা অবস্থায় পেতাম, তবে আমি তোমার মাথা কেটে ফেলতাম! তাকে তার কাপড় পরিয়ে দাও এবং তাকে একটি হাওদার ওপর উঠিয়ে দাও। অতঃপর তাকে তার দেশে পৌঁছে দেওয়া পর্যন্ত বের করে নিয়ে যাও। এরপর একজন খতীব (বক্তা) যেন দাঁড়ায় এবং ঘোষণা করে: "নিশ্চয়ই সুবাইগ জ্ঞান অর্জন করতে চেয়েছিল, কিন্তু সে পথভ্রষ্ট হয়েছে।" সে তার সম্প্রদায়ের মধ্যে অপমানিত অবস্থায় ছিল, যতক্ষণ না সে মারা যায়, অথচ সে ছিল তার সম্প্রদায়ের সরদার।

153 - أَخْبَرَنَا أَبُو عُبَيْدٍ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حَرْبٍ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَشْعَثِ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ: أَنَّ رَجُلًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ يُقَالُ لَهُ: صَبِيغُ بْنُ عَسَلٍ، قَدِمَ الْمَدِينَةَ، وَكَانَتْ عِنْدَهُ كُتُبٌ، فَجَعَلَ يَسْأَلُ عَنْ مُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ، فَبَلَغَ ذَلِكَ عُمَرَ رضي الله عنه فَبَعَثَ إِلَيْهِ وَقَدْ أَعَدَّ لَهُ عَرَاجِينَ النَّخْلِ، فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ جَلَسَ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: أَنَا عَبْدُ اللَّهِ صَبِيغٌ فَقَالَ عُمَرُ: وَأَنَا عَبْدُ ⦗ص: 484⦘ اللَّهِ عُمَرُ، ثُمَّ أَهْوَى إِلَيْهِ فَجَعَلَ يَضْرِبُهُ بِتِلْكَ الْعَرَاجِينِ، فَمَا زَالَ يَضْرِبُهُ حَتَّى شَجَّهُ، فَجَعَلَ الدَّمُ يَسِيلُ عَلَى وَجْهِهِ، فَقَالَ: حَسْبُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَدْ وَاللَّهِ ذَهَبَ الَّذِي كُنْتُ أَجِدُ فِي رَأْسِي قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: فَمَنْ يَسْأَلُ عَنْ تَفْسِيرِ {وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا} [الذاريات: 2] اسْتَحَقَّ الضَّرْبَ، وَالتَّنْكِيلَ بِهِ وَالْهِجْرَةَ قِيلَ لَهُ: لَمْ يَكُنْ ضَرْبُ عُمَرَ رضي الله عنه لَهُ بِسَبَبٍ عَنْ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، وَلَكِنْ لَمَّا تَأَدَّى إِلَى عُمَرَ مَا كَانَ يَسْأَلُ عَنْهُ مِنْ مُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَرَاهُ عَلِمَ أَنَّهُ مَفْتُونٌ، قَدْ شَغَلَ نَفْسَهُ بِمَا لَا يَعُودُ عَلَيْهِ نَفْعُهُ، وَعَلِمَ أَنَّ اشْتِغَالَهُ بِطَلَبِ عِلْمِ الْوَاجِبَاتِ مِنْ عِلْمِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ أَوْلَى بِهِ ، وَتَطَلُّبُ عِلْمِ سُنَنِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْلَى بِهِ، فَلَمَّا عَلِمَ أَنَّهُ مُقْبِلٌ عَلَى مَا لَا يَنْفَعُهُ، سَأَلَ عُمَرُ اللَّهَ تَعَالَى أّنْ يُمَكِّنَهُ مِنْهُ، حَتَّى يُنَكِّلَ بِهِ، وحَتَّى: يُحَذِّرُ غَيْرَهُ؛ لِأَنَّهُ رَاعٍ يَجِبُ عَلَيْهِ ⦗ص: 485⦘ تَفَقُّدُ رَعِيَّتِهِ فِي هَذَا وَفِي غَيْرِهِ، فَأَمْكَنَهُ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ وَقَدْ قَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: سَيَكُونُ أَقْوَامٌ يُجَادِلُونَكُمْ بِمُتَشابَهِ الْقُرْآنِ فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى

সুলাইমান ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, বানু তামিম গোত্রের স্ববিগ ইবনে আসাল নামক এক ব্যক্তি মদিনায় আগমন করে। তার কাছে কিছু কিতাব ছিল। সে কুরআনের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট বা ব্যাখ্যার অবকাশ রাখে এমন) আয়াতসমূহ সম্পর্কে প্রশ্ন করতে শুরু করে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএই খবর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে পৌঁছালে, তিনি তাকে ডেকে পাঠান। তিনি তার জন্য খেজুর গাছের ডাল (আরাাজিন) প্রস্তুত করে রেখেছিলেন। স্ববিগ যখন তার কাছে প্রবেশ করে বসল, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: ‘তুমি কে?’ সে বলল: ‘আমি আল্লাহর বান্দা স্ববিগ।’ উমর বললেন: ‘আর আমি আল্লাহর বান্দা উমর।’\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nঅতঃপর তিনি তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং সেই ডালগুলো দিয়ে তাকে আঘাত করতে শুরু করলেন। তিনি তাকে ক্রমাগত আঘাত করতে থাকলেন যতক্ষণ না তার মাথা ফেটে রক্ত বের হতে শুরু করল এবং তার চেহারায় রক্ত গড়িয়ে পড়তে লাগল। সে তখন বলল: ‘আমীরুল মুমিনীন, যথেষ্ট হয়েছে! আল্লাহর শপথ, আমার মাথায় যা ছিল তা দূর হয়ে গেছে।’\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন বলেন: যদি কেউ প্রশ্ন করে যে, (কুরআনের আয়াত) {ওয়ায যারিয়াতি যারওয়া ফাল হামিলাতি উইকরা} (সূরা যারিয়াত: ২) এর তাফসীর সম্পর্কে প্রশ্ন করার জন্য কি সে প্রহার ও শাস্তি পাওয়ার যোগ্য ছিল? তাকে বলা হবে: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে কেবল এই একটি প্রশ্নের কারণে প্রহার করেননি। বরং তাকে দেখার আগেই যখন কুরআনের মুতাশাবিহ বিষয় নিয়ে তার প্রশ্ন করার খবর উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে পৌঁছায়, তখন তিনি বুঝতে পারেন যে সে বিভ্রান্ত (মাফতূন)। সে নিজেকে এমন বিষয়ে ব্যস্ত করেছে যা তার কোনো উপকারে আসবে না। তিনি জানতেন যে, হালাল-হারামের জ্ঞান সম্পর্কিত ফরয জ্ঞান অর্জনে ব্যস্ত হওয়া তার জন্য বেশি উত্তম ছিল, এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর জ্ঞান অনুসন্ধান করা তার জন্য বেশি উত্তম ছিল। যখন তিনি জানলেন যে সে তার জন্য অপ্রয়োজনীয় বিষয়ের দিকে মনোযোগী, তখন উমর আল্লাহ তাআলার কাছে প্রার্থনা করলেন যেন তিনি তাকে তার উপর ক্ষমতা দেন, যাতে তিনি তাকে দৃষ্টান্তমূলক শাস্তি দিতে পারেন এবং অন্যদের সতর্ক করতে পারেন। কেননা তিনি একজন তত্ত্বাবধায়ক (রাঈ) ছিলেন এবং এর মাধ্যমে ও অন্যান্য বিষয়ে তার প্রজাদের তদারকি করা তার জন্য কর্তব্য ছিল। আল্লাহ তাআলা তাকে তার উপর ক্ষমতা দিলেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nউমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আরও বলেছেন: "শীঘ্রই এমন কিছু লোক আসবে যারা তোমাদের সাথে কুরআনের মুতাশাবিহ (অস্পষ্ট) আয়াতসমূহ নিয়ে বিতর্ক করবে। তোমরা তাদেরকে সুন্নাহর মাধ্যমে পাকড়াও করো, কারণ সুন্নাহর অনুসারীরাই আল্লাহ তাআলার কিতাব সম্পর্কে অধিক অবগত।"

154 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلُّويَةَ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ قَالَ: إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: إِنَّ نَاسًا يُجَادِلُونَكُمْ بِشِبْهِ الْقُرْآنِ، فَخُذُوهُمْ بِالسُّنَنِ، فَإِنَّ أَصْحَابَ السُّنَنِ أَعْلَمُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَهَكَذَا كَانَ مَنْ بَعْدِ عُمَرَ، عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنهما، إِذَا سَأَلَهُ إِنْسَانٌ عَمَّا لَا يَعْنِيهِ عَنَّفَهُ وَرَدَّهُ إِلَى مَا هُوَ أَوْلَى بِهِ ⦗ص: 486⦘ رُوِيَ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ قَالَ يَوْمًا: سَلُونِي، فَقَامَ ابْنُ الْكَوَّاءِ فَقَالَ: مَا السَّوَادُ الَّذِي فِي الْقَمَرِ؟ فَقَالَ لَهُ: قَاتَلَكَ اللَّهُ، سَلْ تَفَقُّهًا، وَلَا تَسْأَلْ تَعَنُّتًا، أَلَا سَأَلْتَ عَنْ شَيْءٍ يَنْفَعُكَ فِي أَمْرِ دُنْيَاكَ أَوْ أَمْرِ آخِرَتِكَ؟ ثُمَّ قَالَ: ذَلِكَ مَحْوُ اللَّيْلِ قُلْتُ: وَقَدْ كَانَ الْعُلَمَاءُ قَدِيمًا وَحَدِيثًا يَكْرَهُونَ عُضْلَ الْمَسَائِلِ وَيَرُدُّونَهَا، وَيَأْمُرُونَ بِالسُّؤَالِ عَمَّا يَعْنِي خَوْفًا مِنَ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ الَّذِي نُهُوا ⦗ص: 487⦘ عَنْهُ نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ قِيلَ وَقَالَ، وَكَثْرَةِ السُّؤَالِ وَنَهَى عَنِ الْأُغْلُوطَاتِ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَعْظَمُ الْمُسْلِمِينَ فِي الْمُسْلِمِينَ جُرْمًا مَنْ سَأَلَ عَنْ شَيْءٍ لَمْ يُحَرَّمْ، فَحُرِّمَ مِنْ أَجْلِ مَسْأَلَتِهِ» كُلُّ هَذَا خَوْفًا مِنَ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ، فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ ، وَيَا أَهْلَ الْحَدِيثِ ، وَيَا أَهْلَ الْفِقْهِ ، وَدَعُوا الْمِرَاءَ وَالْجِدَالَ وَالْخُصُومَةَ فِي الدِّينِ وَاسْلُكُوا طَرِيقَ مَنْ سَلَفَ مِنْ ⦗ص: 488⦘ أَئِمَّتِكُمْ، يَسْتَقِمْ لَكُمُ الْأَمْرُ الرَّشِيدُ، وَتَكُونُوا عَلَى الْمَحَجَّةِ الْوَاضِحَةِ إِن ْشَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، فَقَدْ أُثْبِتَ فِي تَرْكِ الْمِرَاءِ وَالْجِدَالِ مَا فِيهِ كِفَايَةٌ لِمَنْ عَقَلَ، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِمَنْ أَحَبَّ
‌؛ لِأَنَّ الْقُرْآنَ مِنْ عِلْمِ اللَّهِ، وَعِلْمُ اللَّهِ لَا يَكُونُ مَخْلُوقًا، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ الْقُرْآنُ وَالسُّنَّةُ، وَقَوْلُ الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَقَوْلُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ لَا يُنْكِرُ هَذَا إِلَّا جَهْمِيٌّ خَبِيثٌ، وَالْجَهْمِيُّ فَعِنْدَ الْعُلَمَاءِ كَافِرٌ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ} [التوبة: 6] ، وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ} [البقرة: 75] وَقَالَ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ عليه السلام {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ، فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ
الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ} وَهُوَ الْقُرْآنُ، وَقَالَ لِمُوسَى عليه السلام {إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي} [الأعراف: 144] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَمِثْلُ هَذَا فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [آل عمران: 61] وَقَالَ تَعَالَى {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 145] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: لَمْ يَزَلِ اللَّهُ عَالِمًا مُتَكَلِّمًا سَمِيعًا بَصِيرًا بِصِفَاتِهِ قَبْلَ خَلْقِ الْأَشْيَاءِ، مَنْ قَالَ غَيْرَ هَذَا كَفَرَ وَسَنَذْكُرُ مِنَ السُّنَنِ وَالْآثَارِ وَقَوْلِ الْعُلَمَاءِ الَّذِينَ لَا يُسْتَوْحَشُ مِنْ ذِكْرِهِمْ مَا إِذَا سَمِعَهَا مَنْ لَهُ عِلْمٌ وَعَقْلٌ، زَادَهُ عِلْمًا وَفَهْمًا، وَإِذَا سَمِعَهَا مَنْ فِي قَلْبِهِ زَيْغٌ، فَإِنْ أَرَادَ اللَّهُ هِدَايَتَهُ إِلَى طَرِيقِ الْحَقِّ رَجَعَ عَنْ مَذْهَبِهِ، وَإِنْ لَمْ يَرْجِعْ فَالْبَلَاءُ عَلَيْهِ أَعْظَمُ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: কিছু লোক তোমাদের সাথে কুরআনের সন্দেহপূর্ণ (মুতাশাবিহ) আয়াতসমূহ দিয়ে তর্ক করবে। তোমরা তাদের সুন্নাহ দ্বারা পাকড়াও করো। কেননা সুন্নাহর অনুসারীরা আল্লাহ তা‘আলার কিতাব সম্পর্কে অধিক অবগত।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমরের (রা.) পরেও এমনই ছিল। যখন আলী ইবনু আবী তালিবকে (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) এমন কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, যা তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ নয়, তখন তিনি তাকে তিরস্কার করতেন এবং তাকে অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়ের দিকে ফিরিয়ে দিতেন। বর্ণিত আছে যে, আলী ইবনু আবী তালিব (কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু) একদিন বললেন: তোমরা আমাকে প্রশ্ন করো। তখন ইবনুল কাওয়া দাঁড়িয়ে বলল: চাঁদের মধ্যে যে কালো দাগ দেখা যায়, তা কী? আলী (রা.) তাকে বললেন: আল্লাহ তোমাকে ধ্বংস করুন! জ্ঞান অর্জনের জন্য প্রশ্ন করো, বাড়াবাড়ি করার জন্য প্রশ্ন করো না। তুমি এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে কেন প্রশ্ন করলে না যা তোমার দুনিয়া বা আখিরাতের জীবনে উপকারে আসত? এরপর তিনি বললেন: সেটা হলো রাতের অন্ধকার (যা দূর করা হয়েছে)।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি (মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন) বলি: পূর্ববর্তী ও পরবর্তী উলামায়ে কিরাম কঠিন ও জটিল (অপ্রয়োজনীয়) মাসআলা অপছন্দ করতেন এবং সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করতেন। তারা এমন বিষয়ে প্রশ্ন করতে আদেশ করতেন যা (মানুষের) জন্য গুরুত্বপূর্ণ। কারণ তারা অযথা বিতর্ক ও ঝগড়া থেকে ভয় করতেন, যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘বলা হলো এবং বলা হলো’ (অপ্রয়োজনীয় কথা), অতিরিক্ত প্রশ্ন এবং কঠিন ফাঁদে ফেলে দেওয়ার মতো প্রশ্ন করতে নিষেধ করেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বলেছেন: "মুসলিমদের মধ্যে সবচেয়ে বড় অপরাধী হলো সেই ব্যক্তি, যে এমন কিছু সম্পর্কে প্রশ্ন করে যা হারাম ছিল না, কিন্তু তার প্রশ্নের কারণে তা হারাম হয়ে যায়।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএই সবকিছুর কারণ হলো বিতর্ক ও ঝগড়ার ভয়। অতএব, হে কুরআনের অনুসারীগণ, হে হাদিসের অনুসারীগণ এবং হে ফিকহের অনুসারীগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং দীনের বিষয়ে বিতর্ক, ঝগড়া ও শত্রুতা পরিহার করো। তোমাদের পূর্ববর্তী ইমামগণ যে পথ অবলম্বন করে গিয়েছেন, তোমরা সেই পথে চলো। তাহলেই তোমাদের সঠিক ও সঠিক পথে পরিচালিত হওয়া সহজ হবে এবং তোমরা উজ্জ্বল পথের ওপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, ইনশাআল্লাহ। কেননা বিতর্ক ও ঝগড়া পরিহার করার পক্ষে যথেষ্ট প্রমাণ স্থাপন করা হয়েছে সেই ব্যক্তির জন্য, যার জ্ঞান ও বিবেক আছে। আর আল্লাহ যাকে ভালোবাসেন, তাকেই তাওফীক (সফলতা) দান করেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nকারণ কুরআন আল্লাহর জ্ঞানের অংশ, আর আল্লাহর জ্ঞান মাখলুক (সৃষ্ট) হতে পারে না। আল্লাহ এ থেকে বহু ঊর্ধ্বে। কুরআন, সুন্নাহ এবং সাহাবীগণের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) ও মুসলিম ইমামগণের উক্তি এটাই প্রমাণ করে। এ বিষয়টি কোনো খবিস জাহমিয়্যাহ ছাড়া কেউ অস্বীকার করতে পারে না, আর উলামায়ে কিরামের নিকট জাহমিয়্যাহ কাফির (অবিশ্বাসী)। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "আর মুশরিকদের কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় চায়, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যেন সে আল্লাহর কালাম (বাণী/কথা) শুনতে পায়।" [সূরা তওবা: ৬]। আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেন: "তাদের একদল আল্লাহর কালাম (বাণী/কথা) শুনত, তারপর তা উপলব্ধি করার পরও বিকৃত করত।" [সূরা বাক্বারাহ: ৭৫]। আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবী (আলাইহিস সালাম)-কে বলেছেন: "বলো, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের জন্য আল্লাহর রাসূল, যিনি আসমান ও যমীনের রাজত্বের মালিক। তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি জীবন দান করেন এবং মৃত্যু ঘটান। অতএব তোমরা আল্লাহর প্রতি এবং তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনো—তিনি উম্মি নবী, যিনি আল্লাহ এবং তাঁর কালিমাসমূহের (বাণীসমূহের) প্রতি ঈমান রাখেন।" আর সেটা হলো কুরআন। আর মূসা (আলাইহিস সালাম)-কে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয় আমি তোমাকে আমার রিসালাতের মাধ্যমে এবং আমার কালামের (কথা বলার) মাধ্যমে মানুষের ওপর মনোনীত করেছি।" [সূরা আরাফ: ১৪৪]।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেন: কুরআনে এমন বিষয় আরও অনেক রয়েছে। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: "তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যারা তোমার সাথে এ বিষয়ে ঝগড়া করে..." [সূরা আলে ইমরান: ৬১]। আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেছেন: "তোমার কাছে জ্ঞান আসার পর যদি তুমি তাদের প্রবৃত্তির অনুসরণ করো, তবে অবশ্যই তুমি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" [সূরা বাক্বারাহ: ১৪৫]। মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: বস্তুর সৃষ্টির পূর্ব থেকেই আল্লাহ তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) দ্বারা চিরন্তনভাবে ‘আলীম (মহাজ্ঞানী), মুতাকাল্লিম (কথাবার্তা বলনেওয়ালা), সামী‘ (শ্রবণকারী) এবং বাসীর (দ্রষ্টা) হিসেবে বিদ্যমান আছেন। যে এর ব্যতিক্রম কিছু বলবে, সে কুফরী করল। আমরা সুন্নাহ, আছার এবং সেই উলামায়ে কিরামের উক্তি উল্লেখ করব, যাদের স্মরণ করতে দ্বিধা করার অবকাশ নেই। যার জ্ঞান ও বুদ্ধি আছে, সে এগুলো শুনলে তার জ্ঞান ও প্রজ্ঞা বৃদ্ধি পাবে। আর যার হৃদয়ে বক্রতা আছে, সে যদি এগুলো শোনে, আল্লাহ যদি তাকে হিদায়াতের পথে ফিরিয়ে আনতে চান, তবে সে তার পথ থেকে ফিরে আসবে। আর যদি সে ফিরে না আসে, তবে তার ওপর বিপদ আরও গুরুতর হবে।

155 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ ذَرِيحٍ الْعُكْبَرِيُّ قَالَ ⦗ص: 491⦘: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ التَّمِيمِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ النَّخَعِيِّ، عَنْ سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رضي الله عنه يَقُولُ عَلَى مِنْبَرِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ فَلَا أَعْرِفَنَّ مَا عَطَفْتُمُوهُ عَلَى أَهْوَائِكُمْ، فَإِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ خَضَعَتْ لَهُ رِقَابُ النَّاسِ، فَدَخَلُوهُ طَوْعًا وَكَرْهًا، وَقَدْ وُضِعَتْ لَكُمُ السُّنَنُ، وَلَمْ يُتْرَكْ لِأَحَدٍ مَقَالًا إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ عَبْدٌ عَمْدًا عَيْنًا، فَاتَّبِعُوا وَلَا تَبْتَدِعُوا، فَقَدْ كُفِيتُمْ، اعْمَلُوا بِمُحْكَمِهِ، وَآمِنُوا بِمُتَشَابِهِهِ

আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী (রহ.) বলেন, আমি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুকে তাঁর মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি: হে লোক সকল! নিশ্চয় এই কুরআন আল্লাহর বাণী। আমি যেন জানতে না পারি যে, তোমরা এটিকে তোমাদের মনগড়া আকাঙ্ক্ষার দিকে বাঁকিয়ে দিয়েছ। কারণ ইসলামের জন্য মানুষের গর্দানসমূহ অবনত হয়েছে এবং তারা স্বেচ্ছায় হোক বা অনিচ্ছায়— এতে প্রবেশ করেছে। তোমাদের জন্য সুন্নাতসমূহ (বিধানাবলী) প্রতিষ্ঠিত করে দেওয়া হয়েছে, এবং কারো জন্য কোনো মত প্রকাশের অবকাশ রাখা হয়নি, যদি না কোনো বান্দা ইচ্ছাকৃতভাবে প্রকাশ্য কুফুরি করে। সুতরাং তোমরা অনুসরণ করো, আর বিদআত করো না; তোমাদের জন্য যথেষ্ট করা হয়েছে। তোমরা এর ‘মুহকাম’ (সুস্পষ্ট বিধান) অনুযায়ী আমল করো এবং এর ‘মুতাশাবিহ’ (অস্পষ্ট অংশ) অংশের উপর ঈমান আনো।

156 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ أَبِي الزَّعْرَاءِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَانِئٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ فَلَا تَصْرِفُوهُ عَلَى آرَائِكُمْ

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, কুরআন আল্লাহর কালাম। সুতরাং তোমরা তোমাদের ব্যক্তিগত মতামতের ভিত্তিতে এর ব্যাখ্যা করো না।

157 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ: أَخَذَ خَبَّابُ بْنُ الْأَرَتِّ بِيَدِي فَقَالَ: يَا هَنَاهُ، تَقَرَّبْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَا اسْتَطَعْتَ، فَإِنَّكَ لَسْتَ تَتَقَرَّبُ إِلَيْهِ ⦗ص: 493⦘ بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ كَلَامِهِ

খাব্বাব ইবনু আরত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) [আমার হাত ধরে] বললেন: হে অমুক, তুমি সাধ্য অনুযায়ী আল্লাহ তা‘আলার নৈকট্য লাভ করো। কেননা তাঁর কালাম (বাণী) অপেক্ষা অধিক প্রিয় অন্য কোনো কিছুর মাধ্যমে তুমি তাঁর নৈকট্য লাভ করতে পারবে না।

158 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ الْبَزْوَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: سُئِلَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ رضي الله عنهما عَنِ الْقُرْآنِ، أَخَالِقٌ أَوْ مَخْلُوقٌ؟ قال: «لَيْسَ خَالِقًا وَلَا مَخْلُوقًا، وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ تَعَالَى»

জাফর ইবনু মুহাম্মাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুমা-কে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তা কি সৃষ্টিকর্তা (খালিক্ব) নাকি সৃষ্ট (মাখলুক্ব)? তিনি বললেন: "তা সৃষ্টিকর্তাও নয় এবং সৃষ্টও নয়, বরং তা হলো আল্লাহ তা‘আলার কালাম (কথা)।"

159 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْبَدُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ثِقَةٌ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حُسَيْنٍ عَنِ الْقُرْآنِ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِخَالِقٍ وَلَا مَخْلُوقٍ ، وَلَكِنَّهُ كَلَامُ اللَّهِ ⦗ص: 495⦘ تَعَالَى وَهُوَ مَعْبَدُ بْنُ رَاشِدٍ كُوفِيُّ رَوَى عَنْ مُوسَى بنِ دَاوُدَ وَرُوَيْمِ بْنِ يَزِيدَ

মু'আওয়িয়া ইবনে আম্মার বলেন, আমি জা'ফর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হুসাইন-কে কুরআন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তা সৃষ্টিকর্তা নয় এবং সৃষ্টিও নয়, বরং তা হলো আল্লাহ তাআলার কালাম।

160 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمُّويَهُ بْنُ يُونُسَ إِمَامُ مَسْجِدِ جَامِعِ قَزْوِينَ قَالَ: حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ⦗ص: 496⦘ فُضَيْلٍ الرَّأْسِيُّ، رَأْسُ الْعَيْنِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، كَاتِبُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلَيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِيِ عِوَجٍ} [الزمر: 28] قَالَ: غَيْرَ مَخْلُوقٍ وَقَالَ حَمُّويَهِ بْنُ يُونُسَ: بَلَغَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثُ، فَكَتَبَ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فُضَيْلٍ، يَكْتُبُ إِلَيْهِ بِإِجَازَتِهِ فَكَتَبَ إِلَيْهِ بِإِجَازَتِهِ فَسُرَّ أَحْمَدُ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ كَيْفَ فَاتَنِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ هَذَا الْحَدِيثُ

ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহ তাআলার বাণী: {কুরআনান আরাবিয়্যান গাইরা যি ইওয়াজিন} [আয-যুমার: ২৮] (আরবি ভাষায় কুরআন, যাতে কোনো বক্রতা নেই) প্রসঙ্গে বলেন, (কুরআন) সৃষ্ট নয়।