161 - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ⦗ص: 497⦘ الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَخٌ لِي مِنَ الْأَنْصَارِ، عَنْ أَبِي زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنِ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ إِدْرِيسَ: وَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَمَّنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَقَالَ: مِنَ الْيَهُودِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: مِنَ النَّصَارَى؟ قَالَ: لَا، قَالَ: مِنَ الْمَجُوسِ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَمِمَّنْ؟ قَالَ: مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ، قَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ هَذَا مِنْ أَهْلِ التَّوْحِيدِ، هَذَا زِنْدِيقٌ، مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَقَدْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مَخْلُوقٌ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] فَالرَّحْمَنُ لَا يَكُونُ مَخْلُوقًا، وَالرَّحِيمُ لَا يَكُونُ مَخْلُوقًا، وَاللَّهُ لَا يَكُونُ مَخْلُوقًا، فَهَذَا أَصْلُ الزَّنْدَقَةِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ ⦗ص: 498⦘: وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ الْحُلْوَانِيُّ، فَقُلْتُ لَهُ: إِنَّ النَّاسَ قَدِ اخْتَلَفُوا عِنْدَنَا فِي الْقُرْآنِ، فَمَا تَقُولُ رَحِمَكَ اللَّهُ؟ قَالَ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، مَا نَعْرِفُ غَيْرَ هَذَا قَالَ أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ: وَسَمِعْتُ هَارُونَ الْقَزْوِينِيُّ يَقُولُ: لَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْمَدِينَةِ، وَأَهْلِ السُّنَنِ، إِلَّا وَهُمْ يُنْكِرُونَ عَلَى مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، وَيُكَفِّرُونَهُ قَالَ هَارُونُ: وَأَنَا أَقُولُ بِهَذِهِ السُّنَّةِ وَقَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ: وَأَنَا أَقُولُ بِمِثْلِ مَا قَالَ هَارُونُ ⦗ص: 499⦘ قَالَ ابْنُ أَبِي عَوْفٍ، وَسَمِعْتُ هَارُونَ يَقُولُ: مَنْ وَقَفَ عَلَى الْقُرْآنِ بِالشَّكِّ، وَلَمْ يَقُلْ غَيْرَ مَخْلُوقٍ، فَهُوَ كَمَنْ قَالَ هُوَ مَخْلُوقٌ

এক ব্যক্তি তাঁকে (আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসকে) জিজ্ঞেস করলো, যারা বলে: কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট), তারা কারা? তিনি বললেন: কি তারা ইহুদি? লোকটি বললো: না। তিনি বললেন: কি তারা খ্রিস্টান? লোকটি বললো: না। তিনি বললেন: কি তারা অগ্নিপূজক (মাজুস)? লোকটি বললো: না। তিনি বললেন: তাহলে তারা কারা? লোকটি বললো: তারা তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বললেন: আল্লাহর আশ্রয়! এ ধরনের কথা তাওহীদপন্থীদের মধ্য থেকে হতে পারে না। এরা হচ্ছে যিন্দিক (ধর্মত্যাগী/নাস্তিক)। যে ব্যক্তি দাবি করে যে কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট), সে প্রকৃতপক্ষে দাবি করে যে আল্লাহ তাআলাও মাখলুক। আল্লাহ তাআলা বলেন: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} (বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম)। সুতরাং, আর-রাহমান (পরম করুণাময়) সৃষ্ট হতে পারে না, আর-রাহীমও (অতি দয়ালু) সৃষ্ট হতে পারে না, এবং আল্লাহও সৃষ্ট হতে পারেন না। অতএব, এটাই যিন্দিকার (নাস্তিকতার) মূল ভিত্তি।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআহমদ ইবনে আবি আওফ বলেন: আমি হাসান ইবনে আলী আল-হুলওয়ানীকে জিজ্ঞেস করলাম, আমি তাকে বললাম: আমাদের মাঝে কুরআন সম্পর্কে লোকেরা মতভেদ করেছে। আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), যা মাখলুক (সৃষ্ট) নয়। আমরা এর বাইরে কিছু জানি না।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআহমদ ইবনে আবি আওফ বলেন: আমি হারুন আল-কাযউয়ীনিকে বলতে শুনেছি: আমি মদীনার আলেম এবং সুন্নাহপন্থীদের মধ্যে এমন কাউকেই শুনিনি যারা 'কুরআন মাখলুক' এই কথাটিকে প্রত্যাখ্যান করেনি এবং এই বক্তাকে কাফের ঘোষণা করেনি। হারুন বললেন: আমিও এই সুন্নাহর (আক্বীদার) উপরই আছি।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআহমদ ইবনে আবি আওফ আমাদের বললেন: আমিও হারুনের মতোই কথা বলি। ইবনে আবি আওফ বলেন: আমি হারুনকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি কুরআন সম্পর্কে সন্দেহে স্থির থাকে এবং এটিকে 'মাখলুক নয়' বলে না, সে সেই ব্যক্তিরই সমতুল্য যে বলে কুরআন মাখলুক।

Null

163 - وَحَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ قَالَ: ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: حَدًّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَرْوَزِيُّ وَكَانَ ثِقَةً مَأْمُونًا قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ فَقُلْتُ: يَا أَبَا بَكْرٍ، قَدْ بَلَغَكَ مَا كَانَ مِنْ أَمْرِ ابْنِ عُلَيَّةَ فِي الْقُرْآنِ، فَمَا تَقُولُ فِيهِ؟ فَقَالَ ⦗ص: 500⦘: اسْمَعْ إِلَىَّ وَيْلَكَ مَنْ زَعَمَ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَهُوَ عِنْدَنَا كَافِرٌ زِنْدِيقٌ عَدُوُّ لِلَّهِ تَعَالَى، لَا تُجَالِسْهُ وَلَا تُكَلِّمْهُ

আমি আবূ বকর ইবনে আইয়াশকে জিজ্ঞাসা করলাম: হে আবূ বকর, কুরআনের বিষয়ে ইবনে উলাইয়্যার যে অবস্থান (মতবাদ), তা আপনি নিশ্চয়ই অবগত আছেন। এ বিষয়ে আপনি কী বলেন?\\\\r\\\\nতিনি বললেন: আমার কথা মনোযোগ দিয়ে শোনো, তোমার জন্য দুর্ভোগ! যে ব্যক্তি দাবি করে যে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), সে আমাদের দৃষ্টিতে কাফির, যিনদীক এবং আল্লাহ তাআলার শত্রু। তুমি তার সাথে বসবেও না এবং তার সাথে কথাও বলবে না।

164 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْعِجْلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ قَرَأَ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ ثُمَّ قَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذَا مَخْلُوقٌ، فَقَدْ كَفَرَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ

আহমাদ ইবনু ইউনুস বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাককে কুরআনের কিছু অংশ তিলাওয়াত করতে শুনেছি। এরপর তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি ধারণা করে যে এটি (কুরআন) সৃষ্ট, সে অবশ্যই মহান আল্লাহর সাথে কুফরি (অবিশ্বাস) করল।”

165 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي أُوَيْسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ ، وَكَلَامُ اللَّهِ مِنَ اللَّهِ، وَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ شَيْءٌ مَخْلُوقٌ

কুরআন আল্লাহর কালাম, আর আল্লাহর কালাম আল্লাহ্ থেকেই। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে আগত কোনো কিছুই সৃষ্টি (মখলুক) নয়।

166 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّارُ قَالَ: حَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ يَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ، وَيَسْتَفْظِعُ قَوْلَ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ ، قَالَ مَالِكٌ: يُوجَعُ ضَرْبًا، وَيُحْبَسُ حَتَّى يَمُوتَ

মালিক ইবনু আনাস (রহ.) বলতেন: কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী)। এবং তিনি ওই ব্যক্তির বক্তব্যকে অত্যন্ত জঘন্য মনে করতেন, যে বলতো: কুরআন সৃষ্টি (মাখলুক)। মালিক (রহ.) বললেন: তাকে প্রহারের মাধ্যমে কষ্ট দেওয়া হবে এবং মৃত্যু পর্যন্ত তাকে কারারুদ্ধ রাখা হবে।

167 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَأَلْتَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ فَقُلْتُ: مَا تَقُولُ فِيمَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ فَقَالَ: لَوْ أَنِّي عَلَى سُلْطَانٍ لَقُمْتُ عَلَى الْجِسْرِ، فَكَانَ لَا يَمُرُّ بِي رَجُلٌ إِلَّا سَأَلْتُهُ، فَإِذَا قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَأَلْقَيْتُهُ فِي الْمَاءِ

ইব্রাহিম ইবনে যিয়াদ বলেন, আমি আবদুর রহমান ইবনে মাহদীকে জিজ্ঞাসা করলাম, "যারা বলে, 'কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক),' তাদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন?" তিনি বললেন, "যদি আমার হাতে ক্ষমতা (সুলতান) থাকত, তবে আমি সেতুর ওপর দাঁড়িয়ে থাকতাম। আমার পাশ দিয়ে কোনো লোক অতিক্রম করলে আমি তাকে জিজ্ঞাসা করতাম। যদি সে বলত: 'কুরআন সৃষ্ট,' তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম এবং তাকে পানিতে ফেলে দিতাম।"

168 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ ⦗ص: 503⦘: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: لَوْ كَانَ لِيَ الْأَمْرُ لَقُمْتُ عَلَى الْجِسْرِ، فَلَا يَمُرُّ بِي أَحَدٌ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، إِلَّا ضَرَبْتُ عُنُقَهُ، وَأَلْقَيْتُهُ فِي الْمَاءِ

আবদুর রহমান ইবনে মাহদী বললেন: যদি কর্তৃত্ব আমার হাতে থাকত, তবে আমি সেতুর উপর দাঁড়িয়ে যেতাম। অতঃপর যে কেউ আমার পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে এবং বলবে, 'কুরআন সৃষ্টি (মাখলুক)', আমি তার ঘাড় কেটে পানিতে নিক্ষেপ করতাম।

169 - حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الصَّبَّاحِ قَالَ: قَالَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ: وَذَكَرَ الْجَهْمِيَّةَ قَالَ: هُمْ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ زَنَادِقَةٌ، عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ

তিনি জাহমিয়্যাহদের উল্লেখ করে বললেন: আল্লাহর কসম, যিনি ব্যতীত অন্য কোনো উপাস্য নেই—তারা (জাহমিয়্যাহরা) যিনদিক (ধর্মদ্রোহী)। তাদের উপর আল্লাহর লা’নত (অভিশাপ)।

170 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ ⦗ص: 504⦘: حَدَّثَنَا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ وَسَأَلَهُ يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ عَمَّنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ فَقَالَ: مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِلْمَ اللَّهِ وَأَسْمَاءَهُ مَخْلُوقَةٌ فَقَدْ كَفَرَ، يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [آل عمران: 61] أَفَلَيْسَ هُوَ الْقُرْآنُ؟ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ عِلْمَ اللَّهِ وَأَسْمَاءَهُ وَصِفَاتَهُ مَخْلُوقَةٌ فَهُوَ كَافِرٌ لَا يُشَكُّ فِي ذَلِكَ، إِذَا أَعْتَقَدَ ذَلِكَ، وَكَانَ رَأْيُهُ وَمَذْهَبُهُ وَكَانَ دِينًا يَتَدَيَّنُ بِهِ، كَانَ عِنْدَنَا كَافِرٌ

যে ব্যক্তি মনে করে আল্লাহর জ্ঞান (‘ইলম) ও তাঁর নামসমূহ মাখলুক (সৃষ্ট), সে কুফরি করেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমার কাছে জ্ঞান (‘ইলম) আসার পর যারা এ বিষয়ে তোমার সঙ্গে বিতর্ক করে...} [সূরা আলে ইমরান: ৬১] এটা কি কুরআন নয়? তাই যে ব্যক্তি মনে করে আল্লাহর জ্ঞান (‘ইলম), তাঁর নামসমূহ এবং তাঁর সিফাতসমূহ (গুণাবলী) মাখলুক (সৃষ্ট), সে কাফির। এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, যদি সে এই বিশ্বাস পোষণ করে, এবং এটিই তার মত ও মাযহাব হয় এবং সে এটিকে তার দীন হিসেবে অনুসরণ করে—তবে সে আমাদের নিকট কাফির।

171 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ أَيْضًا قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ نُصَيْرٍ أَبُو ⦗ص: 505⦘ عُثْمَانَ الْوَاسِطِيُّ فِي مَجْلِسِ خَلَفِ الْبَزَّارِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُ: مَا يَقُولُ هَذِهِ الدُّوَيْبَةُ؟ يَعْنِي بِشْرًا الْمِرِّيسِيُّ قَالُوا: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ يَزْعُمُ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَقَالَ: كَذَبَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [الأعراف: 54] فَالْخَلْقُ: خَلْقُ اللَّهِ، وَالْأَمْرُ: الْقُرْآنُ
أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيُّ وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ: وَسُئِلَ عَمَّنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ فَقَالَ: كَافِرٌ
قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ: أنا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ

আমি ইবনু উয়ায়নাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: এই তুচ্ছ প্রাণীটি কী বলে? (তিনি বিশর আল-মিররিসীকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন।) তারা বলল: হে আবূ মুহাম্মাদ, সে দাবি করে যে কুরআন সৃষ্টি (মাখলূক)। তিনি বললেন: সে মিথ্যা বলেছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {জেনে রাখ, সৃষ্টি ও নির্দেশ তাঁরই।} [সূরা আল-আ’রাফ: ৫৪]। সুতরাং, ‘সৃষ্টি’ (আল-খালক) হলো আল্লাহর সৃষ্টি, আর ‘নির্দেশ’ (আল-আমর) হলো কুরআন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বলতে শুনেছি, যখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো— যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্টি (মাখলূক), তার সম্পর্কে হুকুম কী? তিনি বললেন: সে কাফির।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি ওয়াকী'কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি বলে কুরআন মাখলূক (সৃষ্টি), সে কাফির।

Null

অনুগ্রহ করে হাদীসের আরবী পাঠটি প্রদান করুন।

173 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْعَسْكَرِيُّ الْفَقِيهُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ الطَّبَّاعِ قَالَ: سَمِعْتُ رَجُلًا سَأَلَ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، فَقَالَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ؟ قَالَ: لَا، قَالَ: فَأُصَلِّي خَلْفَ مَنْ يَقُولُ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ أَنْهَاكَ عَنْ مُسْلِمٍ، وَتَسْأَلُنِي عَنْ كَافِرٍ؟

এক ব্যক্তি আহমাদ ইবনে হাম্বলকে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু আব্দুল্লাহ, যে ব্যক্তি নেশাযুক্ত পানীয় পান করে, আমি কি তার পেছনে সালাত আদায় করব?\\\\r\\\\nতিনি বললেন: না।\\\\r\\\\nসে বলল: তবে যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), আমি কি তার পেছনে সালাত আদায় করব?\\\\r\\\\nতিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি তোমাকে একজন মুসলিমের (পেছনে সালাত আদায় করা) থেকে নিষেধ করলাম, আর তুমি আমাকে একজন কাফিরের ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করছো?

174 - أَخْبَرَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ، وَذُكِرَ لَهُ رَجُلٌ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: إِنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ مَخْلُوقَةٌ وَالْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ فَقَالَ أَحْمَدُ: كُفْرٌ بَيِّنٌ، قُلْتُ لِأَحْمَدَ: مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ؟ قَالَ: أَقُولُ: هُوَ كَافِرٌ

এক ব্যক্তির বিষয়ে আহমাদ ইবনে হাম্বল-এর কাছে উল্লেখ করা হলো, যে ব্যক্তি বলে: ‘নিশ্চয় আল্লাহর নামসমূহ সৃষ্ট (মাখলুক) এবং কুরআনও সৃষ্ট (মাখলুক)।’ আহমাদ বললেন: ‘সুস্পষ্ট কুফরি (কুফরুন বাইয়্যিন)।’\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি আহমাদকে বললাম: ‘যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্ট, সে কি কাফির?’\\\\r\\\\nতিনি বললেন: ‘আমি বলি, সে কাফির।’

175 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ قَالَ: قَالَ لِي أَحْمَدُ: يَا أَبَا طَالِبٍ لَيْسَ شَيْءٌ أَشَدَّ عَلَيْهِمْ مِمَّا أَدْخَلْتَ عَلَيَّ مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ، قُلْتُ: عِلْمُ اللَّهِ مَخْلُوقٌ؟ قَالُوا: لَا، قُلْتُ: فَإِنَّ عِلْمَ اللَّهِ هُوَ الْقُرْآنُ ⦗ص: 508⦘ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ} [البقرة: 145] وَقَالَ تَعَالَى: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [آل عمران: 61] هَذَا فِي الْقُرْآنِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ

আহমাদ (রহ.) আমাকে বললেন, "হে আবু তালিব, যারা বলে কুরআন সৃষ্ট (মাখলুক), তাদের ওপর তুমি আমার কাছে যে যুক্তি পেশ করেছো তার চেয়ে কঠোর আর কিছু নেই।"\\\\r\\\\nআমি (আবু তালিব) জিজ্ঞেস করলাম: "আল্লাহর ইলম (জ্ঞান) কি সৃষ্ট (মাখলুক)?" তারা বলল: "না।" আমি বললাম: "তাহলে নিঃসন্দেহে আল্লাহর ইলমই হলো কুরআন।"\\\\r\\\\nআল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তোমার কাছে জ্ঞান (ইলম) এসে যাওয়ার পরও যদি তুমি তাদের খেয়াল-খুশির অনুসরণ করো, তবে নিঃসন্দেহে তুমি যালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবে।" [সূরাহ বাকারাহ: ১৪৫]\\\\r\\\\nআল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "অতএব তোমার নিকট জ্ঞান (ইলম) আসার পর যে কেউ এ বিষয়ে তোমার সঙ্গে বিতর্ক করে..." [সূরাহ আলে ইমরান: ৬১]\\\\r\\\\nকুরআনের একাধিক স্থানে 'ইলম' দ্বারা কুরআনকে বোঝানো হয়েছে।

176 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَصَّاصُ قَالَ: حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ وَذَكَرَ الْقُرْآنَ وَمَا يَقُولُ حَفْصٌ الْفَرْدُ، وَكَانَ الشَّافِعِيُّ يَقُولُ: حَفْصٌ الْمُنْفَرِدُ، وَنَاظَرَهُ بِحَضْرَةِ وَالٍ كَانَ بِمِصْرَ فَقَالَ لَهُ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه فِي الْمُنَاظَرَةِ: كَفَرْتَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، ثُمَّ قَامُوا، فَانْصَرَفُوا، فَسَمِعْتُ حَفْصًا يَقُولُ: أَشَاطَ وَاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الشَّافِعِيُّ بِدَمِي قَالَ الرَّبِيعُ: وَسَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى يَقُولُ: الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ غَيْرَ مَخْلُوقٍ، وَمَنْ قَالَ: مَخْلُوقٌ فَهُوَ كَافِرٌ

আল-হাসান ইবনে আলী আল-জাসসাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আর-রাবী‘ ইবনু সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শাফেঈ (রহ.)-কে বলতে শুনেছি যখন তিনি কুরআন এবং হাফস আল-ফারদ (বা হাফস আল-মুনফারিদ) যা বলত, তা উল্লেখ করছিলেন। শাফেঈ (রহ.) মিসরের একজন গভর্নরের উপস্থিতিতে তার সাথে বিতর্ক করেন। বিতর্কের সময় শাফেঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে বললেন: "আল্লাহর কসম, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তুমি কুফরি করেছ।" অতঃপর তারা উঠে চলে গেলেন। আমি হাফসকে বলতে শুনলাম: "আল্লাহর কসম, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, শাফেঈ আমার রক্ত ঝরাতে চেয়েছিলেন।" আর-রাবী‘ বলেন: আমি শাফেঈ (রাহিমাহুল্লাহু তাআলা)-কে বলতে শুনেছি: "কুরআন আল্লাহর কালাম (বাণী), সৃষ্ট নয়। আর যে বলবে তা সৃষ্ট, সে কাফির।"

177 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَسْنَوَيْهِ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدٍ الْقَاسِمَ بْنَ سَلَّامٍ يَقُولُ: " مَنْ قَالَ: الْقُرْآنُ ⦗ص: 510⦘ مَخْلُوقٌ فَقَدِ افَتَرَى عَلَى اللَّهِ، وَقَالَ عَلَى اللَّهِ مَا لَمْ يَقُلْهُ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَقَدِ احْتَجَّ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رحمه الله بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ الْقَلَمَ وَذَكَرَ أَنَّهُ حُجَّةٌ قَوِيَّةٌ عَلَى مَنْ يَقُولُ: إِنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ، كَأَنَّهُ يَقُولُ: قَدْ كَانَ الْكَلَامُ قَبْلَ خَلْقِ الْقَلَمِ، وَإِذَا كَانَ أَوَّلُ خَلْقِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ الْقَلَمَ دَلَّ عَلَى أَنَّ كَلَامَهُ لَيْسَ بِمَخْلُوقٍ؛ ولِأَنَّهُ قَبْلَ خَلْقِ الْأَشْيَاءِ

“যে ব্যক্তি বলে কুরআন সৃষ্ট, সে অবশ্যই আল্লাহর উপর অপবাদ আরোপ করল এবং আল্লাহর বিষয়ে এমন কথা বলল যা ইহুদি বা খ্রিষ্টানরাও বলেনি।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আহমাদ ইবনে হাম্বল (রহিমাহুল্লাহ) ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে, আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো ‘কলম’ (আল-কালাম)। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, এটি তাদের বিরুদ্ধে একটি শক্তিশালী প্রমাণ যারা বলে কুরআন সৃষ্ট। এর অর্থ এই দাঁড়ায় যে, কলম সৃষ্টির পূর্বেই আল্লাহর কালাম (কথা) বিদ্যমান ছিল। আর যখন আল্লাহ সর্বপ্রথম কলমকে সৃষ্টি করেছেন, তখন এটি প্রমাণ করে যে, তাঁর কালাম সৃষ্ট নয়; কারণ তা সমস্ত কিছু সৃষ্টির পূর্বে বিদ্যমান ছিল।

178 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبَّاسٍ النَّرْسِيُّ، فَقُلْتُ: كَانَ ⦗ص: 511⦘ صَاحِبُ سُنَّةٍ؟ فَقَالَ: رحمه الله قُلْتُ: بَلَغَنِي عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ: مَا قُولِي: الْقُرْآنُ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، إِلَّا كَقَوْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَضَحِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، وَسُرَّ بِذَلِكَ، قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَلَيْسَ هُوَ كَمَا قَالَ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ هَذَا الشَّيْخُ دَلَّنَا عَلَيْهِ لُؤَيْنٌ عَلَى شَيْءٍ لَمْ يَفْطِنْ لَهُ ، قَوْلُهُ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْ شَيْءٍ خَلَقَ الْقَلَمَ، وَالْكَلَامُ قَبْلَ الْقَلَمِ ، قُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، أَنَا سَمِعْتُهُ يَقُولُهُ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ، مَا أَحْسَنَ مَا قَالَ كَأَنَّهُ كَشَفَ عَنْ وَجْهِي الْغِطَاءَ، وَرَفَعَ يَدَهُ إِلَى وَجْهِهِ، قُلْتُ: إِنَّهُ شَيْخٌ قَدْ نَشَأَ بِالْكُوفَةِ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: إِنَّ وَاحِدَ الْكُوفَةِ وَاحِدٌ، ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءِ الْقَلَمُ فَقَالَ: كَمْ ⦗ص: 512⦘ تَرَى، قَدْ كَتَبْنَاهُ؟ ثُمَّ قَالَ: نَظَرْتُ فِيهِ، فَإِذَا قَدْ رَوَاهُ خَمْسَةٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَقَدْ خَرَّجْتُ هَذَا الْبَابَ فِي كِتَابِ الْقَدَرِ، وَأَنَا أَذْكُرُهُ هَهُنَا لِتَقْوَى بِهِ حُجَّةُ أَهْلِ الْحَقِّ عَلَى أَهْلِ الزَّيْغِ

আল-ফাদল ইবনু যিয়াদ বলেন: আমি আবূ আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ)-কে আব্বাস আন-নারসি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: তিনি কি আহলুস সুন্নাহর অনুসারী ছিলেন? তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে রহম করুন। আমি বললাম: আমার কাছে তার সম্পর্কে পৌঁছেছে যে তিনি বলেছেন: আমার এই উক্তি যে, ‘কুরআন সৃষ্টি নয় (গাইরু মাখলুক)’, তা আমার ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার মতোই। এতে আবূ আব্দুল্লাহ হাসলেন এবং আনন্দিত হলেন। আমি বললাম: হে আবূ আব্দুল্লাহ, তিনি কি ঠিকই বলেননি? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই; কিন্তু এই শাইখ (লুআইন) আমাদের এমন একটি বিষয়ে পথ দেখিয়েছেন যা সে (আব্বাস) বুঝতে পারেনি। তার উক্তি যে, আল্লাহ তাআলা কোনো কিছু থেকে প্রথম যা সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। আর (আল্লাহর) কালাম (কথা) তো কলমেরও আগে। আমি বললাম: হে আবূ আব্দুল্লাহ, আমি তাকে এই কথা বলতে শুনেছি। তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! কতই না চমৎকার কথা তিনি বলেছেন! যেন তিনি আমার মুখ থেকে পর্দা সরিয়ে দিয়েছেন। এই বলে তিনি তার হাত মুখের দিকে তুললেন। আমি বললাম: তিনি একজন শাইখ, যিনি কুফায় বেড়ে উঠেছেন। আবূ আব্দুল্লাহ বললেন: কুফার একজন লোক (জ্ঞানে) একাই (তুলনাহীন)। এরপর তিনি ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি উল্লেখ করলেন: "আল্লাহ যা কিছু সৃষ্টি করেছেন, তার মধ্যে সর্বপ্রথম সৃষ্টি হলো কলম।" তিনি বললেন: তুমি কী মনে করো, আমরা এটা কতবার লিখেছি? এরপর তিনি বললেন: আমি এটি দেখেছি, আর ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে পাঁচজন এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেন: আমি কিতাবুল কাদর (তকদীর সংক্রান্ত গ্রন্থ)-এ এই পরিচ্ছেদটি উল্লেখ করেছি। আর আমি এখানে এটি উল্লেখ করছি যেন এর মাধ্যমে বাতিলপন্থীদের (আহলে যাইগ) বিরুদ্ধে আহলুল হকের (সত্যপন্থীদের) প্রমাণ শক্তিশালী হয়।

179 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَرْوَانَ هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الدِّمَشْقِيُّ يَعْنِي الْأَزْرَقَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى الْخُشَنِيُّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى بَنِي أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَوَّلُ شَيْءٍ خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ، ثُمَّ خَلَقَ بَعْدَهُ النُّونَ، وَهِيَ الدَّوَاةُ، ثُمَّ قَالَ: اكْتُبْ قَالَ: وَمَا أَكْتُبُ؟ قَالَ: اكْتُبْ مَا يَكُونُ، وَمَا ⦗ص: 514⦘ هُوَ كَائِنٌ مِنْ عَمَلٍ، أَوْ أَثَرٍ، أَوْ رِزْقٍ، فَكَتَبَ مَا يَكُونُ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} [القلم: 1] ثُمَّ خَتَمَ عَلَى الْقَلَمِ، فَلَمْ يَنْطِقْ، وَلَا يَنْطِقُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ "

আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: আল্লাহ তাআলা প্রথম যে জিনিসটি সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম (আল-ক্বালাম)। এরপর তিনি 'নূন' সৃষ্টি করেন, আর তা হলো দোয়াত। এরপর তিনি বললেন: লেখো। কলম বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: যা হয়েছে এবং যা ঘটবে—কাজ, প্রভাব বা রিযিক্ব—সবকিছু লেখো। সুতরাং সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত যা কিছু হয়েছে এবং যা কিছু ঘটবে, সবকিছু লিখে ফেলল। এটিই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {নূন, শপথ কলম ও তার দ্বারা লিপিবদ্ধ বস্তুর} [সূরা আল-ক্বালাম: ১]। এরপর তিনি কলমের উপর মোহর মেরে দিলেন। ফলে এটি আর কথা বলেনি এবং কিয়ামত পর্যন্ত কথা বলবেও না।

180 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَيُّوبُ بْنُ زِيَادٍ الْحِمْصِيُّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ ⦗ص: 515⦘ أَبِيهِ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عُبَادَةَ وَهُوَ مَرِيضٌ يَرَى فِيهِ الْمَوْتَ فَقَالَ: يَا أَبَتِ أَوْصِنِي وَاجْتَهِدْ قَالَ: اجْلِسْ، إِنَّكَ لَنْ تَجِدَ طَعْمَ الْإِيمَانِ، وَلَنْ تَبْلُغَ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ، حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، قُلْتُ وَكَيْفَ لِي أَنْ أَعْلَمَ خَيْرَهُ وَشَرَّهُ؟ قَالَ: تَعْلَمُ أَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَأَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ شَيْءٍ ⦗ص: 516⦘ خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى الْقَلَمُ، فَقَالَ لَهُ: اجْرِ، فَجَرَى تِلْكَ السَّاعَةَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ بِمَا هُوَ كَائِنٌ، فَإِنْ مِتَّ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، دَخَلْتَ النَّارَ "

উবাদাহ ইবনুল ওয়ালীদ ইবন উবাদাহ ইবন সামিত তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি উবাদাহ ইবন সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গেলেন যখন তিনি মৃত্যুশয্যায় অসুস্থ ছিলেন। (তাঁর পিতা) বললেন: হে পিতা, আমাকে উপদেশ দিন এবং (উপদেশ দিতে) সচেষ্ট হোন। তিনি বললেন: বসো। তুমি ঈমানের স্বাদ পাবে না এবং ঈমানের বাস্তবতাও উপলব্ধি করতে পারবে না, যতক্ষণ না তুমি তাকদীরের ভালো ও মন্দ উভয়ের প্রতি ঈমান আনো। আমি বললাম: আমি কীভাবে এর ভালো ও মন্দ সম্পর্কে জানবো? তিনি বললেন: তুমি বিশ্বাস করবে যে, যা তোমাকে আঘাত করেনি তা কখনো তোমাকে আঘাত করার ছিল না, আর যা তোমাকে আঘাত করেছে তা কখনো তোমাকে অতিক্রম করার ছিল না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা প্রথম যে জিনিসটি সৃষ্টি করেছেন, তা হলো কলম। অতঃপর তিনি তাকে বললেন: লেখো। তখন কলম সেই মুহূর্ত থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে, তা লিখে দিল। অতঃপর যদি তুমি এর ব্যতিক্রম অবস্থায় মারা যাও, তবে তুমি জাহান্নামে প্রবেশ করবে।