1816 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَلَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: رَأَيْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بُرْدًا خَلِقًا قَدِ انْسَحَقَتْ حَوَاشِيهِ ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً. قَالَ: وَمَا هِيَ؟ قُلْتُ: تَطْرَحُ هَذَا الْبُرْدَ وَتَلْبَسُ غَيْرَهُ. قَالَ: فَقَعَدَ وَطَرَحَ الْبُرْدَ عَلَى وَجْهِهِ وَجَعَلَ يَبْكِي. فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، لَوْ عَلِمْتُ أَنَّ قَوْلِي يَبْلُغُ مِنْكَ هَذَا مَا قُلْتُهُ. فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الْبُرْدَ كَسَانِيهِ خَلِيلِي. قُلْتُ: وَمَنْ خَلِيلُكَ؟ قَالَ: عُمَرُ رحمه الله إِنَّ عُمَرَ عَبْدٌ نَاصَحَ اللَّهَ عز وجل فَنَصَحَهُ

আমি আলী ইবনু আবী ত্বালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর উপর একটি পুরোনো ও জীর্ণ চাদর দেখলাম, যার কিনারাগুলো ক্ষয়ে গিয়েছিল। তখন আমি বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন রয়েছে। তিনি বললেন, সেটি কী? আমি বললাম, আপনি এই চাদরটি ফেলে দিন এবং অন্য আরেকটি পরিধান করুন। তিনি তখন বসে পড়লেন এবং চাদরটি তাঁর চেহারার উপর রেখে কাঁদতে শুরু করলেন। আমি বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! যদি আমি জানতাম যে আমার কথা আপনাকে এতটা কষ্ট দেবে, তবে আমি তা বলতাম না। তিনি বললেন, আমার বন্ধু এই চাদরটি আমাকে পরিয়েছিলেন। আমি বললাম, আপনার বন্ধু কে? তিনি বললেন, উমার (রহিমাহুল্লাহ)। নিশ্চয় উমার এমন একজন বান্দা ছিলেন যিনি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর প্রতি আন্তরিক ছিলেন, আর আল্লাহও তাঁকে আন্তরিকতার প্রতিদান দিয়েছেন।

1817 - وَحَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ ، عَنْ عَامِرٍ ⦗ص: 2329⦘ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: مَا كُنَّا نُبْعِدُ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, আমরা এটাকে অসম্ভব মনে করতাম না যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর জবানে সাকীনাহ (প্রশান্তি) কথা বলছে।

1818 - حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، رضي الله عنه قَالَ: مَا كُنَّا نُبْعِدُ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: لَمَّا عَلِمَ عَلِيٌّ رضي الله عنه بِفَضَائِلِ عُمَرَ رضي الله عنه وَحُسْنِ مَنْزِلَتِهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَمِنْ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم زَوَّجَهُ ابْنَتَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ رضي الله عنها ، وَأُمُّهَا فَاطِمَةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَرِضْوَانُ اللَّهِ عَلَى فَاطِمَةَ ، وَوَلَدَتْ مِنْهُ ، وَلَقَدْ قُتِلَ عُمَرُ رضي الله عنه وَهِيَ عِنْدَهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা এ কথা অসম্ভব মনে করতাম না যে, সাকীনাহ (প্রশান্তি) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জিহ্বায় কথা বলে।

1819 - أَنْبَأَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ ، أَنَّهُ قَالَ: خَطَبَ عُمَرُ رضي الله عنه إِلَى عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ أُمَّ كُلْثُومٍ ابْنَتَهُ وَهِيَ مِنْ فَاطِمَةَ رضي الله عنها بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه إِنَّهَا صَغِيرَةٌ. فَقَالَ عُمَرُ: وَإِنْ كَانَتْ صَغِيرَةً ، فَقَالَ عَلِيٌّ: فَإِنِّي حَبَسْتُهَا عَلَى ابْنِ جَعْفَرٍ ، يَعْنِي: الطَّيَّارَ ⦗ص: 2330⦘ رضي الله عنه فَقَالَ عُمَرُ رضي الله عنه: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِنَّ كُلَّ نَسَبٍ وَصِهْرٍ مُنْقَطِعٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا نَسَبِي وَصِهْرِي» . فَلِذَلِكَ رَغِبْتُ فِيهَا. فَقَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: فَإِنِّي مُرْسِلُهَا إِلَيْكَ حَتَّى تَنْظُرَ إِلَى صِغَرِهَا. فَأَرْسَلَهَا إِلَيْهِ. فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي يَقُولُ لَكَ: هَلْ رَضِيتَ الْحُلَّةَ؟ فَقَالَ: رَضِيتُهَا ، فَأَنْكَحَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنهما فَأَصْدَقَهَا عُمَرُ أَرْبَعِينَ أَلْفًا

উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু আলী কাররামাল্লাহু ওয়াজহাহু-এর নিকট তাঁর কন্যা উম্মে কুলসুমকে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। সে (উম্মে কুলসুম) ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর গর্ভজাত। তখন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, "সে তো ছোট।" উমার বললেন, "সে ছোট হলেও (সমস্যা নেই)।" আলী বললেন, "আমি তাকে ইবনু জাফর (অর্থাৎ জাফর আত-তাইয়্যার রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য রেখে দিয়েছি।" তখন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘নিশ্চয়ই কিয়ামত দিবসে আমার বংশ ও বৈবাহিক সম্পর্ক ব্যতীত সকল বংশ ও বৈবাহিক সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।’ একারণেই আমি তাকে (বিবাহ করতে) আগ্রহী হয়েছি।" তখন আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন, "তবে আমি তাকে আপনার নিকট পাঠাচ্ছি, যেন আপনি তার ছোটত্ব দেখে নেন।" এরপর তিনি তাকে উমারের নিকট পাঠালেন। সে (উম্মে কুলসুম) বললো, "আমার বাবা আপনাকে বলছেন, আপনি কি পোশাকে (বা তাকে) সন্তুষ্ট?" তিনি (উমার) বললেন, "আমি সন্তুষ্ট।" অতঃপর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমা তাঁর সাথে (উম্মে কুলসুমের) বিবাহ দিলেন। উমার তাকে চল্লিশ হাজার (দিরহাম বা দীনার) মহর প্রদান করলেন।

1820 - أنبأنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي مُحَمَّدُ بْنُ الْأَشْعَثِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَلَّى قَالَ: حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، رضي الله عنه خَطَبَ إِلَى عَلِيٍّ رضي الله عنه أُمَّ كُلْثُومٍ رضي الله عنها فَقَالَ: أَنْكِحْنِيهَا. فَقَالَ عَلِيٌّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ إِنِّي أَرْصُدُهَا لِابْنِ أَخِي جَعْفَرٍ رضي الله عنه فَقَالَ عُمَرُ: أَنْكِحْنِيهَا ، فَوَاللَّهِ مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ يَرْصُدُ مِنْ أَبِيهَا مَا أَرْصُدُهُ ، فَأَنْكَحَهُ ، فَأَتَى عُمَرُ الْمُهَاجِرِينَ فَقَالَ: رَفِّئُونِي. فَقَالُوا: بِمَنْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فَقَالَ: لِأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ عَلِيٍّ لِفَاطِمَةَ رضي الله عنهما بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَقُولُ: «كُلُّ سَبَبٍ وَنَسَبٍ يَنْقَطِعُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَا كَانَ مِنْ سَبَبِي وَنَسَبِي» فَأَحْبَبْتُ أَنْ يَكُونَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَسَبٌ " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: هَؤُلَاءِ الصَّفْوَةُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ ⦗ص: 2331⦘ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: 47] رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট উম্মে কুলসুম (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বিবাহের প্রস্তাব দিলেন এবং বললেন, 'আমাকে তার সাথে বিবাহ দিন।' আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, 'আমি তাকে আমার ভাতিজা জাফরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জন্য রেখেছি।' উমার বললেন, 'আমাকে তার সাথে বিবাহ দিন। আল্লাহর কসম! মানুষের মধ্যে কেউ তার পিতার নিকট থেকে যা আশা করে, আমি তার চেয়ে বেশি কিছু আশা করি না।' অতঃপর তিনি তাকে বিবাহ দিলেন। এরপর উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মুহাজিরদের নিকট এলেন এবং বললেন, 'আমাকে অভিনন্দন জানাও।' তাঁরা জিজ্ঞেস করলেন, 'হে আমীরুল মু'মিনীন, কাকে নিয়ে?' তিনি বললেন, 'আলীর কন্যা উম্মে কুলসুমকে নিয়ে, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কন্যা ফাতিমা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কন্যা। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কিয়ামতের দিন আমার 'সাবাব' (সম্পর্ক) ও 'নাসাব' (বংশীয় সম্পর্ক) ছাড়া সকল প্রকার সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে।" তাই আমি পছন্দ করলাম যে, আমার এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাঝে একটি বংশীয় সম্পর্ক স্থাপিত হোক।'

1821 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: سَبَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَنَّى أَبُو بَكْرٍ وَثَلَّثَ عُمَرُ ، مَعْنَاهُ سَبَقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْفَضْلِ ، وَثَنَّى أَبُو بَكْرٍ بَعْدَهُ بِالْفَضْلِ ، وَثَلَّثَ عُمَرُ بَعْدَ أَبِي بَكْرٍ بِالْفَضْلِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথম (অগ্রবর্তী) হয়েছেন, আবূ বকর দ্বিতীয় হয়েছেন এবং উমর তৃতীয় হয়েছেন। এর অর্থ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজিলতের ক্ষেত্রে প্রথম হয়েছেন। আর তাঁর পরে আবূ বকর ফজিলতের ক্ষেত্রে দ্বিতীয় হয়েছেন এবং আবূ বকরের পরে উমর ফজিলতের ক্ষেত্রে তৃতীয় হয়েছেন। আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।

1822 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مَنْصُورٍ الضُّبَعِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَبَابَةُ يَعْنِي ابْنَ سَوَّارٍ؛ قَالَ: حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ مَيْمُونٍ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، وَابْنِ جَنَابٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: قِيلَ لِعَلِيٍّ رضي الله عنه: اسْتَخْلِفْ عَلَيْنَا. فَقَالَ: مَا أَسْتَخْلِفُ وَلَكِنْ إِنْ يُرِدِ اللَّهُ عز وجل بِهَذِهِ الْأُمَّةِ خَيْرًا يَجْمَعُهُمْ عَلَى خَيْرِهِمْ كَمَا جَمَعَهُمْ بَعْدَ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم عَلَى خَيْرِهِمْ

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলা হলো, ‘আপনি আমাদের জন্য একজন খলীফা নিযুক্ত করুন।’ তিনি বললেন, ‘আমি কোনো খলীফা নিযুক্ত করব না। কিন্তু আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যদি এই উম্মতের জন্য কল্যাণ চান, তবে তিনি তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তির ওপর তাদেরকে একত্রিত করবেন, যেমন তিনি তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তির ওপর তাদেরকে একত্রিত করেছিলেন।’

1823 - حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَالَجَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ قَالَ: قَامَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَعْدَمَا بُويِعَ لَهُ ، وَبَايَعَ لَهُ عَلِيٌّ رضي الله عنه ⦗ص: 2333⦘ وَأَصْحَابُهُ ، قَامَ ثَلَاثًا يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ أَقَلْتُكُمْ بَيْعَتَكُمْ ، هَلْ مِنْ كَارِهٍ؟ . قَالَ: فَيَقُومُ عَلِيٌّ رضي الله عنه فِي أَوَائِلِ النَّاسِ فَيَقُولُ: لَا وَاللَّهِ لَا نُقِيلُكَ وَلَا نَسَتَقِيلُكَ ، قَدَّمَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَنْ ذَا الَّذِي يُؤَخِّرُكَ؟

আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাতে যখন বাইয়াত গ্রহণ করা হলো এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু ও তাঁর সাথীরা তাঁর হাতে বাইয়াত করলেন, তখন তিনি তিনবার দাঁড়িয়ে বললেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদের বাইয়াত প্রত্যাহার করে নিলাম (তোমাদের বাইয়াত থেকে মুক্তি দিলাম)। তোমাদের মধ্যে কি কেউ আছে, যে (আমাকে খলিফা হিসেবে) অপছন্দ করে?" তখন প্রথম সারির লোকদের মধ্যে আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "আল্লাহর কসম! আমরা আপনাকে (খিলাফত থেকে) অব্যাহতি দেবও না এবং আপনার কাছে অব্যাহতি চাইবও না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনাকে অগ্রগামী করেছেন, সুতরাং কে আছে যে আপনাকে পিছিয়ে দেবে?"

1824 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ قَهْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: قَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه فَصَلَّى بِالنَّاسِ وَقَدْ رَأَى مَكَانِي ، وَمَا كُنْتُ غَائِبًا وَلَا مَرِيضًا ، وَلَوْ أَرَادَ أَنْ يُقَدِّمَنِي لَقَدَّمَنِي ، فَرَضِينَا لِدُنْيَانَا مَنْ رَضِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِدِينِنَا

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে আগে বাড়িয়ে দিলেন, আর তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। অথচ তিনি আমার অবস্থান দেখেছিলেন, এবং আমি অনুপস্থিত ছিলাম না, আর অসুস্থও ছিলাম না। যদি তিনি আমাকে আগে বাড়াতে চাইতেন, তবে অবশ্যই আগে বাড়াতেন। সুতরাং, আমাদের দ্বীনের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাঁকে পছন্দ করেছেন (সন্তুষ্ট হয়েছেন), আমরা আমাদের দুনিয়ার জন্যও তাঁকে পছন্দ করলাম।

1825 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ هِلَالُ بْنُ الْعَلَاءِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو سِنَانٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، عَنِ النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ الْهِلَالِيِّ قَالَ: وَافَقَنَا مِنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه ذَاتَ يَوْمٍ طِيبَ نَفْسٍ وَمُزَاحًا ، فَقُلْنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثْنَا عَنْ أَصْحَابِكَ ، قَالَ: كُلُّ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَصْحَابِي. قُلْنَا: حَدِّثْنَا عَنُ أَصْحَابِكَ خَاصَّةً ، قَالَ: مَا كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَاحِبٌ إِلَّا كَانَ لِي صَاحِبًا ، قُلْنَا: حَدِّثْنَا عَنُ أَبِي بَكْرٍ ، قَالَ: ذَاكَ امْرُؤٌ سَمَّاهُ اللَّهُ عز وجل صِدِّيقًا عَلَى لِسَانِ جِبْرِيلَ وَلِسَانِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، كَانَ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَضِيَهُ لِدِينِنَا ، فَرَضِينَاهُ لِدُنْيَانَا قُلْنَا: حَدِّثْنَا عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ؛ قَالَ: ذَلِكَ امْرُؤٌ سَمَّاهُ اللَّهُ عز وجل الْفَارُوقَ ، فَرَّقَ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ» قُلْنَا: حَدِّثْنَا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ ، قَالَ: ذَلِكَ امْرُؤٌ يُدْعَى فِي الْمَلَأِ الْأَعْلَى ذَا النُّورَيْنِ ، كَانَ خَتَنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى ابْنَتَيْهِ ، ضَمِنَ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ قُلْنَا: حَدِّثْنَا عَنْ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، قَالَ: فَقَالَ: ذَاكَ امْرُؤٌ نَزَلَتْ فِيهِ آيَةٌ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عز وجل {فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا} [الأحزاب: 23] طَلْحَةُ مِنْهُمْ ، لَا حِسَابَ عَلَيْهِ فِي مُسْتَقْبَلٍ قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، حَدِّثْنَا عَنُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، قَالَ: ذَاكَ امْرُؤٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوَارِيُّ ، وَحَوَارِيَّ الزُّبَيْرُ» قَالُوا: فَحَدِّثْنَا عَنُ حُذَيْفَةَ ، قَالَ: ذَاكَ رَجُلٌ عَلِمَ الْمُعْضِلَاتِ وَالْمُقْفَلَاتِ ، وَعَلِمَ أَسْمَاءَ الْمُنَافِقِينَ ، إِنْ تَسْأَلُوهُ عَنْهَا تَجِدُوهُ بِهَا عَالِمًا قَالُوا: فَحَدِّثْنَا عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ: ذَاكَ امْرُؤٌ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، يَقُولُ: " مَا أَظَلَّتِ الْخَضْرَاءُ ، وَلَا أَقَلَّتِ الْغَبْرَاءُ مِنْ ذِي لَهْجَةٍ أَصْدَقَ مِنْ أَبِي ذَرٍّ ، طَلَبَ شَيْئًا مِنَ الزُّهْدِ عَجَزَ عَنْهُ النَّاسُ ، قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَحَدِّثْنَا عَنُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ ، قَالَ: ذَاكَ مِنَّا أَهْلَ الْبَيْتِ ، إِنَّمَا أَدْرَكَ عِلْمَ الْأَوَّلِينَ وَعِلْمَ الْآخِرِينَ ، مَنْ لَكُمْ بِلُقْمَانَ الْحَكِيمِ قُلْنَا: فَحَدِّثْنَا عَنُ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: ذَاكَ امْرُؤٌ قَرَأَ الْقُرْآنَ فَعَلِمَ حَلَالَهُ وَحَرَامَهُ ، وَعَمِلَ بِمَا فِيهِ ، ثُمَّ نَزَلَ عِنْدَهُ وَخَيَّمَ قُلْنَا: فَحَدِّثْنَا عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ ، قَالَ: ذَاكَ امْرُؤٌ ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «خَلَطَ اللَّهُ عز وجل الْإِيمَانَ مَا بَيْنَ قَرْنِهِ إِلَى قَدَمِهِ ، وَخَلَطَ الْإِيمَانَ بِلَحْمِهِ وَدَمِهِ ، يَزُولُ مَعَ الْحَقِّ حَيْثُ زَالَ ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي لِلنَّارِ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهُ شَيْئًا» قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَحَدِّثْنَا عَنْ نَفْسِكَ ، قَالَ: مَهْ ، نَهَى اللَّهُ عز وجل عَنِ التَّزْكِيَةِ. قَالُوا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل قَالَ {وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} [الضحى: 11] قَالَ: كُنْتُ امْرَأً أَبْتَدِئُ فَأُعْطِي ، وَإِنْ سَكَتُّ فَأُبْتَدَأُ ، وَإِنَّ تَحْتَ الْجَوَانِحِ مِنِّي لَعِلْمًا جَمًّا ، سَلُونِي

নাযযাল ইবনু সাবরা আল-হিলালী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: একদিন আমরা আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বেশ প্রফুল্ল ও কৌতুকপূর্ণ মেজাজে পেলাম। আমরা বললাম: হে আমীরুল মুমিনীন, আপনার সাহাবীগণ সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সকল সাহাবীই আমার সাহাবী।

আমরা বললাম: আপনার বিশেষ সাহাবীগণ সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এমন কোনো সাহাবী ছিলেন না যিনি আমারও সাহাবী নন। আমরা বললাম: আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন।

তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, আল্লাহ্ তা‘আলা যাকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম) এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যবানে ‘সিদ্দীক’ নামে ভূষিত করেছেন। তিনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খলীফা। আল্লাহ্ তাঁকে আমাদের দীনের জন্য পছন্দ করেছেন, তাই আমরা তাঁকে আমাদের দুনিয়ার জন্য পছন্দ করেছি।

আমরা বললাম: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, আল্লাহ্ তা‘আলা যাঁকে ‘আল-ফারূক’ (সত্য ও মিথ্যার পার্থক্যকারী) উপাধি দিয়েছেন। তিনি সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য সৃষ্টি করেছেন। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “হে আল্লাহ! উমারের দ্বারা ইসলামকে শক্তিশালী করুন।”

আমরা বললাম: উসমান ইবনু আফফান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, যাকে ঊর্ধ্ব জগতে ‘যুন্নূরাইন’ (দুই নূরের অধিকারী) নামে ডাকা হয়। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুই কন্যার জামাতা ছিলেন। (আল্লাহ্) তাঁর জন্য জান্নাতে একটি ঘর নিশ্চিত করেছেন।

আমরা বললাম: তালহা ইবনু উবাইদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, যার ব্যাপারে আল্লাহ্ তা‘আলার কিতাবের একটি আয়াত অবতীর্ণ হয়েছে: “অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাদের মানত পূর্ণ করেছে এবং তাদের কেউ কেউ প্রতীক্ষা করছে। তারা তাদের সংকল্প মোটেই পরিবর্তন করেনি।” (সূরা আহযাব: ২৩)। তালহা তাঁদেরই একজন। ভবিষ্যতে তাঁর কোনো হিসাব (জিজ্ঞাসা) হবে না।

তাঁরা বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “প্রত্যেক নবীরই একজন সাহায্যকারী (হাওয়ারী) থাকে, আর আমার হাওয়ারী হল যুবাইর।”

তাঁরা বললেন: হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি যিনি কঠিন ও রহস্যময় বিষয়গুলো জানেন এবং মুনাফিকদের নাম জানেন। আপনারা যদি তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেন, তবে তাঁকে এ বিষয়ে অভিজ্ঞ হিসেবেই পাবেন।

তাঁরা বললেন: আবূ যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: "আসমানের ছায়াতলে এবং যমীনের উপরে এমন কেউ নেই যে আবূ যরের চেয়ে বেশি সত্যবাদী।" তিনি এমন এক ধরনের যুহ্দ (বৈরাগ্য/দুনিয়াবিমুখতা) অর্জন করতে চেয়েছিলেন, যা অর্জন করতে লোকেরা অক্ষম হয়ে গেছে।

তাঁরা বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! সালমান আল-ফারসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি আমাদের আহলুল বাইতের (নবী পরিবারের) অন্তর্ভুক্ত। তিনি পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের ইলম (জ্ঞান) অর্জন করেছেন। তোমাদের জন্য এই লোকমান হাকীম (জ্ঞানী লোকমান) কোথায়?

আমরা বললাম: ইবনু মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি যিনি কুরআন পাঠ করেছেন, এর হালাল ও হারাম জেনেছেন এবং সে অনুযায়ী আমল করেছেন। এরপর কুরআন তাঁর কাছে এসে তাঁবু গেঁড়েছে (অর্থাৎ কুরআন তাঁর অন্তর ও জীবনের সাথে মিশে গেছে)।

আমরা বললাম: আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: তিনি এমন ব্যক্তি, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “আল্লাহ্ তা‘আলা তাঁর মাথার চুল থেকে পা পর্যন্ত ঈমানকে মিশিয়ে দিয়েছেন। ঈমান তাঁর গোশত ও রক্তের সাথে মিশে গেছে। হক (সত্য) যেদিকে যায়, তিনিও সেদিকে যান। আর আগুনকে স্পর্শ করা তাঁর জন্য উচিত নয়।”

তাঁরা বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! এবার আপনার নিজের সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বললেন: থামো! আল্লাহ্ তা‘আলা আত্মপ্রশংসা করতে নিষেধ করেছেন। তাঁরা বললেন: হে আমীরুল মুমিনীন! আল্লাহ্ তা‘আলা তো বলেছেন: "আর তুমি তোমার প্রতিপালকের নেয়ামতের কথা প্রকাশ করো।" (সূরা আদ-দুহা: ১১)। তিনি বললেন: আমি এমন ব্যক্তি যে (কথা) শুরু করলে (জ্ঞান) প্রদান করি, আর যদি আমি চুপ থাকি, তবে আমাকে দিয়ে শুরু করা হয়। নিশ্চয় আমার বক্ষের নিচে বিশাল জ্ঞান ভান্ডার রয়েছে, তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।

1826 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْكُوفِيُّ الْأُشْنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ مِسْعَرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو عَوْنٍ الثَّقَفِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: ذَكَرُوا عُثْمَانَ عِنْدَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ رضي الله عنهم فَقَالَ الْحُسَيْنُ: هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٌّ رضي الله عنه يَأْتِيكُمُ الْآنَ فَاسْأَلُوهُ عَنْهُ؟ فَجَاءَ عَلِيٌّ فَسَأَلُوهُ عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنهما؟ فَتَلَا هَذِهِ الْآيَةَ فِي الْمَائِدَةِ {لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ} [المائدة: 93] كُلَّمَا مَرَّ بِحَرْفٍ مِنَ الْآيَةِ قَالَ: كَانَ عُثْمَانُ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ، كَانَ عُثْمَانُ مِنَ الَّذِينَ اتَّقَوْا ، ثُمَّ قَرَأَ إِلَى قَوْلِهِ عز وجل {وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ} [آل عمران: 134]

মুহাম্মদ ইবনু হাতিব বলেন: লোকেরা হুসাইন ইবনু আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর নিকট উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সম্পর্কে আলোচনা করল। তখন হুসাইন বললেন, এই তো আমীরুল মুমিনীন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এখন তোমাদের কাছে আসছেন। তোমরা তাঁর কাছে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করো। অতঃপর আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এলেন এবং লোকেরা তাঁকে উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তখন তিনি সূরা আল-মাইদার এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {যারা ঈমান আনে এবং সৎকাজ করে, তাদের কোনো পাপ নেই...} [আল-মা'য়িদাহ: ৯৩]। তিনি যখনই আয়াতের কোনো শব্দ অতিক্রম করছিলেন, বলছিলেন: উসমান ছিলেন ঈমানদারদের অন্তর্ভুক্ত; উসমান ছিলেন মুত্তাকীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর তিনি মহান আল্লাহ্‌র এই বাণী পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন: {আর আল্লাহ মুহসিনদের (সৎকর্মশীলদের) ভালোবাসেন।} [আলে ইমরান: ১৩৪]।

1827 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْبَرْذَعِيُّ ، فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، ابْنُ بِنْتِ مَطَرِ الْوَرَّاقِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قَطَنٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَاطِبٍ قَالَ: سُئِلَ عَلِيٌّ رضي الله عنه عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: «كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ اتَّقَوْا وَآمَنُوا»

মুহাম্মাদ ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুকে উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: তিনি এমন লোকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর তাকওয়া অবলম্বন করেছিল এবং (পুনরায়) ঈমান এনেছিল।

1828 - حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْهُذَلِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: دَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْكَوَّاءِ ، وَقَيْسُ بْنُ عَبَّادٍ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بَعْدَ مَا فَرَغَ مِنْ قِتَالِ الْجَمَلِ ، فَقَالَا لَهُ: أَخْبِرْنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا الَّذِي سِرْتَ رَأْيًا رَأَيْتَهُ حِينَ تَفَرَّقَتِ الْأُمَّةُ وَاخْتَلَفَتِ الدَّعْوَةُ ، إِنَّكَ أَحَقُّ النَّاسِ بِهَذَا الْأَمْرِ ، فَإِنْ كَانَ رَأْيًا رَأَيْتَهُ أَجَبْنَاكَ فِي رَأْيِكَ ، وَإِنْ كَانَ عَهْدًا عَهِدَ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَنْتَ الْمَوْثُوقُ الْمَأْمُونُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا حَدَّثْتَ عَنْهُ ، قَالَ: فَتَشَهَّدَ عَلِيُّ رضي الله عنه وَكَانَ الْقَوْمُ إِذَا تَكَلَّمُوا تَشْهَّدُوا قَالَ: فَقَالَ: أَمَا أَنْ يَكُونَ عِنْدِي عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَا وَاللَّهِ ، وَلَوْ كَانَ عِنْدِي عَهْدٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا تَرَكْتُ أَخَا بَنِي تَمِيمِ بْنِ مُرَّةَ ، وَلَا ابْنَ الْخَطَّابِ عَلَى مِنْبَرِهِ ، وَلَوْ لَمْ أَجِدْ إِلَّا يَدِي هَذِهِ ، وَلَكِنَّ نَبِيَّكُمْ صلى الله عليه وسلم نَبِيُّ رَحْمَةٍ لَمْ يَمُتْ فُجَاءَةً ، وَلَمْ يُقْتَلْ قَتْلًا ، مَرِضَ لَيَالِيَ وَأَيَّامَا ، وَأَيَّامًا وَلَيَالِيَ ، يَأْتِيهِ بِلَالٌ فَيُؤْذِنُهُ بِالصَّلَاةِ فَيَقُولُ: «مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ» وَهُوَ يَرَى مَكَانِي ، فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَظَرْنَا فِي أَمْرِنَا ، فَإِذَا الصَّلَاةُ عَضُدُ الْإِسْلَامِ وَقَوَامُ الدِّينِ فَرَضِينَا لِدُنْيَانَا مَنْ رَضِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِدِينِنَا ، فَوَلَّيْنَا الْأَمْرَ أَبَا بَكْرٍ رحمه الله ، فَأَقَامَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بَيْنَ أَظْهُرِنَا الْكَلِمَةَ جَامِعَةً ، وَالْأَمْرُ وَاحِدٌ لَا يَخْتَلِفُ عَلَيْهِ مِنَّا اثْنَانِ ، وَلَا ⦗ص: 2338⦘ يَشْهَدُ أَحَدٌ مِنَّا عَلَى أَحَدٍ بِالشِّرْكِ ، وَلَا يَقْطَعُ مِنْهُ الْبَرَاءَةَ ، فَكُنْتُ وَاللَّهِ آخُذُ إِذَا أَعْطَانِي ، وَأَغْزُو إِذَا أَغْزَانِي ، وَأَضْرِبُ بِيَدِهِ هَذِهِ الْحُدُودَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَلَمَّا حَضَرَتْ أَبَا بَكْرٍ الْوَفَاةُ وَلَّاهَا عُمَرَ رحمه الله فَأَقَامَ عُمَرُ بَيْنَ أَظْهُرِنَا الْكَلِمَةَ جَامِعَةً ، وَالْأَمْرُ وَاحِدٌ لَا يَخْتَلِفُ عَلَيْهِ مِنَّا اثْنَانِ ، وَلَا يَشْهَدُ أَحَدٌ مِنَّا عَلَى أَحَدٍ بِالشِّرْكِ ، وَلَا يَقْطَعُ مِنْهُ الْبَرَاءَةَ ، فَكُنْتُ وَاللَّهِ آخُذُ إِذَا أَعْطَانِي ، وَأَغْزُو إِذَا أَغْزَانِي ، وَأَضْرِبُ بِيَدِي هَذِهِ الْحُدُودَ بَيْنَ يَدَيْهِ ، فَلَمَّا حَضَرَتْ عُمَرَ رضي الله عنه الْوَفَاةُ ، ظَنَّ أَنَّهُ لَنْ يَسْتَخْلِفَ خَلِيفَةً فَيَعْمَلَ ذَلِكَ الْخَلِيفَةُ بِخَطِيئَةٍ إِلَّا لَحِقَتْ عُمَرَ فِي قَبْرِهِ ، فَأَخْرَجَ مِنْهَا وَلَدَهُ وَأَهْلَ بَيْتِهِ ، وَجَعَلَهَا إِلَى سِتَّةِ رَهْطٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، كَانَ فِينَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ: هَلْ لَكُمْ أَنْ أَدَعْ لَكُمْ نَصِيبِي مِنْهَا عَلَى أَنْ أَخْتَارَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ ، وَأَخَذَ مِيثَاقَنَا عَلَى أَنْ نَسْمَعَ وَنُطِيعَ لِمَنْ وَلَّاهُ أَمْرَنَا ، فَضَرَبَ بِيَدِهِ يَدَ عُثْمَانَ فَبَايَعَهُ ، فَنَظَرْتُ فِي أَمْرِي ، فَإِذَا طَاعَتِي قَدْ سَبَقَتْ بَيْعَتِي وَإِذَا الْمِيثَاقُ فِي عُنُقِي لِغَيْرِي ، فَاتَّبَعْتُ عُثْمَانَ لِطَاعَتِهِ حَتَّى أَدَّيْتُ إِلَيْهِ حَقَّهُ رَحِمَهُ اللَّهُ

হাসান (রহ.) বলেন: জামালের যুদ্ধ শেষ হওয়ার পর আবদুল্লাহ ইবনে কাওয়া ও কাইস ইবনে আব্বাদ আলী ইবনে আবি তালিবের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নিকট এলেন এবং তাঁকে বললেন, “আপনার এই অভিযান সম্পর্কে আমাদের অবহিত করুন, যা আপনি শুরু করেছেন—এটি কি আপনার নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে, যখন উম্মাহ বিভক্ত হয়েছে এবং দাওয়াত ভিন্নমত পোষণ করেছে? আপনিই এই কাজের (খেলাফতের) সবচেয়ে উপযুক্ত ব্যক্তি। যদি তা আপনার নিজস্ব মতামত হয়ে থাকে, তবে আমরা আপনার মত মেনে নেব। আর যদি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দেওয়া কোনো অঙ্গীকার বা চুক্তি হয়ে থাকে, তাহলে আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিষয়ে নির্ভরযোগ্য ও বিশ্বস্ত লোক, আপনি যা বর্ণনা করবেন, তা মানা হবে।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) শাহাদাত উচ্চারণ করলেন—কারণ লোকেরা যখন কথা বলত, তখন শাহাদাত উচ্চারণ করত। অতঃপর তিনি বললেন, “আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো অঙ্গীকার ছিল না। যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে আমার কাছে কোনো অঙ্গীকার থাকত, তবে আমি বনী তামীম ইবনে মুররাহর ভাই (আবূ বকর) এবং ইবনুল খাত্তাবকে (উমরকে) তাঁদের মিম্বরে বসতে দিতাম না—আমার কেবল এই হাত ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট না থাকলেও। কিন্তু তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন দয়ার নবী। তিনি হঠাৎ করে মৃত্যুবরণ করেননি, অথবা তিনি নিহতও হননি। তিনি কয়েক রাত ও দিন, আবার কয়েক দিন ও রাত অসুস্থ ছিলেন। বিলাল তাঁর কাছে এসে যখন সালাতের খবর দিতেন, তখন তিনি বলতেন: ‘তোমরা আবূ বকরকে বলো, তিনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন।’ অথচ তিনি আমার অবস্থান সম্পর্কে অবহিত ছিলেন।

“অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তেকাল করলেন, আমরা আমাদের বিষয়টি বিবেচনা করলাম। দেখলাম, সালাত হলো ইসলামের মেরুদণ্ড এবং দীনের মূল ভিত্তি। আমরা আমাদের পার্থিব কাজের জন্য তাকেই গ্রহণ করে নিলাম, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের দীনের জন্য পছন্দ করেছিলেন। অতঃপর আমরা আবূ বকরকে (খেলাফতের) দায়িত্ব দিলাম। আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের মাঝে ঐক্যের ভিত্তি স্থাপন করলেন, এবং এমন আদেশ দিলেন যা নিয়ে আমাদের মধ্যে দুজনও মতভেদ করেনি, আমাদের কেউ কারো প্রতি শির্কের সাক্ষ্য দেয়নি এবং কেউ কারো থেকে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করেনি। আল্লাহর শপথ! তিনি যখন আমাকে দিতেন, আমি নিতাম; যখন যুদ্ধে পাঠাতেন, আমি যুদ্ধ করতাম; আর আমি তাঁর সামনে আমার এই হাত দিয়ে শাস্তি কার্যকর করতাম।

“যখন আবূ বকরের (রাহিমাহুল্লাহ) মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি উমরকে (রাহিমাহুল্লাহ) খেলাফতের দায়িত্ব দিলেন। উমর আমাদের মাঝে ঐক্যের ভিত্তি স্থাপন করলেন, এবং এমন আদেশ দিলেন যা নিয়ে আমাদের মধ্যে দুজনও মতভেদ করেনি, আমাদের কেউ কারো প্রতি শির্কের সাক্ষ্য দেয়নি এবং কেউ কারো থেকে সম্পর্ক বিচ্ছিন্ন করেনি। আল্লাহর শপথ! তিনি যখন আমাকে দিতেন, আমি নিতাম; যখন যুদ্ধে পাঠাতেন, আমি যুদ্ধ করতাম; আর আমি তাঁর সামনে আমার এই হাত দিয়ে শাস্তি কার্যকর করতাম।

“যখন উমরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) মৃত্যু উপস্থিত হলো, তিনি আশঙ্কা করলেন যে, তিনি যদি কাউকে খলিফা নিযুক্ত করেন এবং সেই খলিফা কোনো ভুল কাজ করে, তবে সেই পাপ কবরে থাকা অবস্থায় উমরের উপর বর্তাবে। তাই তিনি তাঁর সন্তান ও পরিবারকে এই (খিলাফত) থেকে দূরে রাখলেন এবং তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ছয়জন সাহাবীর উপর ন্যস্ত করলেন। তাদের মধ্যে আবদুর রহমান ইবনে আউফও ছিলেন। তিনি বললেন: আমি কি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সন্তুষ্টির) জন্য নির্বাচন করার শর্তে এই দায়িত্বের আমার অংশ তোমাদের জন্য ছেড়ে দেব? আর তিনি আমাদের থেকে এই মর্মে শপথ নিলেন যে, তিনি যাকে আমাদের নেতা বানাবেন, আমরা তার কথা শুনব এবং মানব। অতঃপর তিনি উসমানের হাতে হাত রেখে বাইয়াত করলেন।

“তখন আমি আমার বিষয়ে চিন্তা করলাম। দেখলাম, আমার বাইয়াত করার আগেই আমার আনুগত্য অপরিহার্য হয়ে গেছে এবং ঐ অঙ্গীকার আমার ঘাড়ে ছিল যে, আমি অন্য কারো অনুসরণ করব। তাই আমি তাঁর (উসমানের) আনুগত্য করলাম এবং উসমানের প্রাপ্য হক পূর্ণাঙ্গভাবে আদায় করলাম। আল্লাহ তাঁকে রহম করুন।”

1829 - حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَالَجَ قَالَ: حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْفِلَسْطِينِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: مَرَرْتُ بِنَفَرٍ مِنَ الشِّيعَةِ يَتَنَاوَلُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما وَيَنْتَقِصُونَهُمَا ، فَدَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي ⦗ص: 2339⦘ طَالِبٍ رضي الله عنه فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، مَرَرْتُ بِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِكَ يَذْكُرُونَ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ بِغَيْرِ الَّذِي هُمَا فِيهِ مِنَ الْأُمَّةِ أَهْلًا ، وَلَوْلَا أَنَّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّكَ تُضْمِرُ لَهُمَا مِثْلَ مَا أَعْلَنُوا مَا اجْتَرَؤُا عَلَى ذَلِكَ ، قَالَ عَلِيٌّ رضي الله عنه: أَعُوذُ بِاللَّهِ ، أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أُضْمِرَ لَهُمَا إِلَّا الَّذِي أَتَمَنَّى عَلَيْهِ الْمُضِيَّ ، لَعَنَ اللَّهُ مَنْ أَضْمَرَ لَهُمَا إِلَّا الْحَسَنَ الْجَمِيلَ ، أَخَوَا رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبَاهُ وَوَزِيرَاهُ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا ثُمَّ قَامَ دامعَ الْعَيْنِ يَبْكِي قَابِضًا عَلَى يَدِي حَتَّى دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ وَجَلَسَ عَلَيْهِ مُتَمَكِّنًا قَابِضًا عَلَى لِحْيَتِهِ يَنْظُرُ فِيهَا وَهِيَ بَيْضَاءُ ، حَتَّى اجْتَمَعَ لَهُ النَّاسُ ثُمَّ قَامَ فَتَشَهَّدَ بِخُطْبَةٍ مُوجَزَةٍ بَلِيغَةٍ ، ثُمَّ قَالَ: مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَذْكُرُونَ سَيِّدَيْ قُرَيْشٍ وَأَبَوَيِ الْمُسْلِمِينَ بِمَا أَنَا عَنْهُ مُتَنَزِّهٌ ، وَعَمَّا قَالُوا بَرِيءٌ ، وَعَلَى مَا قَالُوا مُعَاقِبٌ ، أَمَا وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ ، لَا يُحِبُّهُمَا إِلَّا مُؤْمِنٌ تَقِيُّ ، وَلَا يُبْغِضُهُمَا إِلَّا فَاجِرٌ رَدِيُّ ، صَحِبَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصِّدْقِ وَالْوَفَاءِ ، يَأْمُرَانِ وَيَنْهَيَانِ وَيَقْضِيَانِ وَيُعَاقِبَانِ ، فَمَا يُجَاوِزَانِ فِيمَا يَصْنَعَانِ رَأْيَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، وَلَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَرَى مِثْلَ رَأْيِهِمَا رَأْيًا ، وَلَا يُحِبُّ كَحُبِّهِمَا أَحَدًا ، مَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمَا رَاضٍ ، وَالْمُؤْمِنُونَ عَنْهُمَا رَاضُونَ ، آمِنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ عَلَى صَلَاةِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَصَلَّى بِهِمْ تِسْعَةَ أَيَّامٍ فِي حَيَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَلَمَّا قَبَضَ اللَّهُ عز وجل نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم ، وَاخْتَارَ لَهُ مَا عِنْدَهُ ، وَوَلَّاهُ الْمُؤْمِنُونَ ذَلِكَ وَفَوَّضُوا الزَّكَاةَ إِلَيْهِ ، لِأَنَّهُمَا مَقْرُونَتَانِ ، ثُمَّ أَعْطَوْهُ الْبَيْعَةَ طَائِعِينَ غَيْرَ مُكْرَهِينَ ، أَنَا أَوَّلُ مَنْ سَنَّ لَهُ ذَلِكَ مِنْ بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَهُوَ لِذَلِكَ كَارِهٌ ، يَوَدُّ ⦗ص: 2340⦘ أَحَدًا مِنَّا كَفَاهُ ذَلِكَ ، وَكَانَ وَاللَّهِ خَيْرَ مَنْ بَقِيَ ، وَأَرْأَفَهُ رَأْفَةً وَأَثْبَتَهُ وَرَعًا وَأَقْدَمَهُ سِنًّا وَإِسْلَامًا ، شَبَّهَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمِيكَائِيلَ رَأْفَةً وَرَحْمَةً ، وَبِإِبْرَاهِيمَ عَفْوًا وَوَقَارًا ، فَسَارَ فِينَا بِسِيرَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى مَضَى عَلَى أَجَلِهِ ذَلِكَ ، ثُمَّ وَلَّى الْأَمْرَ بَعْدَهُ عُمَرَ رحمه الله ، وَاسْتَأْمَرَ الْمُسْلِمِينَ فِي هَذَا ، فَمِنْهُمْ مَنْ رَضِيَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ كَرِهَ ، وَكُنْتُ فِيمَنْ رَضِيَ ، فَلَمْ يُفَارِقِ الدُّنْيَا حَتَّى رَضِيَهُ مَنْ كَانَ كَرِهَهُ ، فَأَقَامَ الْأَمْرَ عَلَى مِنْهَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَصَاحِبِهِ ، يَتْبَعُ آثَارَهُمَا كَاتِّبَاعِ الْفَصِيلِ أَثَرَ أُمِّهِ ، فَكَانَ وَاللَّهِ رَفِيقًا رَحِيمًا بِالضُّعَفَاءِ ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ عَوْنًا ، وَنَاصِرًا لِلْمَظْلُومِينَ عَلَىالظَّالِمِينَ ، لَا تَأْخُذُهُ فِي اللَّهِ لَوْمَةُ لَائِمٍ ، ثُمَّ ضَرَبَ اللَّهُ عز وجل بِالْحَقِّ عَلَى لِسَانِهِ ، وَجَعَلَ الصِّدْقَ مِنْ شَأْنِهِ حَتَّى كُنَّا نَظُنُّ أَنَّ مَلَكًا يَنْطِقُ عَلَى لِسَانِهِ ، فَأَعَزَّ اللَّهُ بِإِسْلَامِهِ الْإِسْلَامَ ، وَجَعَلَ هِجْرَتَهُ لِلدِّينِ قِوَامًا ، وَأَلْقَى اللَّهُ عز وجل لَهُ فِي قُلُوبِ الْمُنَافِقِينَ الرَّهْبَةَ ، وَفِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ الْمَحَبَّةَ ، شَبَّهَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجِبْرِيلَ عليه السلام ، فَظًّا غَلِيظًا عَلَى الْأَعْدَاءِ وَبِنُوحٍ حَنِقًا مُغْتَاظًا عَلَى الْكُفَّارِ ، الضَّرَّاءُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ عز وجل آثَرُ عِنْدَهُ مِنَ السَّرَّاءِ عَلَى مَعْصِيةِ اللَّهِ ، فَمَنْ لَكُمْ بِمِثْلِهِمَا رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا وَرَزَقَنَا الْمُضِيَّ عَلَى أَثَرِهِمَا ، فَمَنْ لَكُمْ بِمِثْلِهِمَا؟ فَإِنَّ لَا يُبْلَغُ مَبْلَغُهُمَا إِلَّا بِاتِّبَاعِ أَثَرِهِمَا وَالْحُبِّ لَهُمَا ، فَمَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّهُمَا ، وَمَنْ لَمْ يُحِبَّهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي وَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ ، وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ فِي أَمْرِهِمَا لَعَاقَبْتُ عَلَى هَذَا أَشَدَّ الْعُقُوبَةِ؛ وَلَكِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِي أَنْ أُعَاقِبَ قَبْلَ التَّقَدُّمِ ، أَلَا فَمَنْ أَتَيْتُ بِهِ يَقُولُ هَذَا بَعْدَ الْيَوْمِ فَإِنَّ عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُفْتَرِي ، أَلَا وَإِنَّ خَيْرَ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، ثُمَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِالْخَيْرِ أَيْنَ هُوَ ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَيَغْفِرُ اللَّهُ لِي وَلَكُمْ
⦗ص: 2341⦘

সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি শিয়াদের একটি দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যারা আবূ বাকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দিচ্ছিল এবং তাদের মানহানি করছিল। তখন আমি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট প্রবেশ করে বললাম, হে আমীরুল মু’মিনীন! আমি আপনার সাথীদের এক দলের কাছ দিয়ে আসলাম, যারা আবূ বাকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এমনভাবে আলোচনা করছিল, যা উম্মাহর মধ্যে তাঁদের প্রাপ্য মর্যাদার পরিপন্থী। তারা যদি না দেখত যে আপনি তাঁদের প্রতি এমন জিনিসই অন্তরে পোষণ করেন, যা তারা প্রকাশ্যে করছে, তবে তারা এমন দুঃসাহস করত না।

আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর আশ্রয় চাই! আল্লাহর আশ্রয় চাই! আমি যেন তাঁদের প্রতি শুধু সেই মনোভাবই পোষণ না করি, যা নিয়ে আমি মৃত্যু বরণ করতে চাই। আল্লাহ তাকে লা’নত করুন যে তাঁদের প্রতি সুন্দর ও উত্তম ধারণা ছাড়া অন্য কিছু অন্তরে পোষণ করে। তাঁরা হলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দুই ভাই, তাঁর দুই সাথী এবং তাঁর দুই উপদেষ্টা। তাঁদের উভয়ের উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক!

এরপর তিনি (আলী), চোখ অশ্রুসিক্ত অবস্থায়, কাঁদতে কাঁদতে আমার হাত ধরে দাঁড়িয়ে গেলেন, যতক্ষণ না মসজিদে প্রবেশ করলেন। তারপর মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং তাতে দৃঢ়ভাবে উপবেশন করলেন। তিনি তার সাদা দাড়ি ধরে দেখছিলেন, যতক্ষণ না মানুষ তাঁর চারপাশে জড়ো হলো। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে একটি সংক্ষিপ্ত কিন্তু সারগর্ভ ভাষণ দিলেন। তারপর বললেন: কিছু লোক কী কারণে কুরাইশদের দুই নেতা এবং মুসলিমদের দুই পিতাকে এমনভাবে স্মরণ করছে, যা থেকে আমি মুক্ত, তাদের বলা কথা থেকে আমি পবিত্র এবং তাদের বলা কথার জন্য আমি শাস্তি দেব?

সাবধান! সেই সত্তার শপথ, যিনি শস্যদানা বিদীর্ণ করেছেন এবং মানবসত্তা সৃষ্টি করেছেন, মুত্তাকী মুমিন ছাড়া কেউ তাঁদের ভালোবাসে না, আর নিকৃষ্ট ফাসেক ছাড়া কেউ তাঁদের ঘৃণা করে না। তাঁরা সত্যবাদিতা ও বিশ্বস্ততার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথীত্ব করেছেন। তাঁরা (তাঁর পক্ষ থেকে) নির্দেশ দিতেন, নিষেধ করতেন, বিচারকার্য পরিচালনা করতেন এবং শাস্তি দিতেন। তাঁরা যা করতেন, তাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মতের বাইরে যেতেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁদের মতের মতো কোনো মতকে দেখতেন না এবং তাঁদের ভালোবাসার মতো অন্য কাউকে ভালোবাসতেন না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছেন, আর মুমিনগণও তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট ছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে মুমিনদের সালাতের দায়িত্ব দেন। ফলে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় নয় দিন তাদের ইমামতি করেন। যখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠিয়ে নিলেন এবং তাঁর জন্য তাঁর নিকট যা আছে তা চয়ন করলেন, তখন মুমিনগণ তাঁকে সেই দায়িত্ব দেন এবং যাকাতের ভার তাঁর ওপর ন্যস্ত করেন, কারণ সালাত ও যাকাত অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। এরপর তারা স্বেচ্ছায় ও সন্তুষ্টচিত্তে তাঁর হাতে বাইআত করেন, জোরপূর্বক নয়। বানী আব্দুল মুত্তালিবের মধ্যে আমিই প্রথম, যে তাঁর জন্য এই প্রথা চালু করেছিল, যদিও তিনি তা অপছন্দ করতেন। তিনি চাইতেন, আমাদের মধ্যে কেউ যেন এই দায়িত্ব বহন করে নেয়। আল্লাহর কসম! তিনি ছিলেন অবশিষ্টদের মধ্যে সর্বোত্তম, সর্বাধিক দয়ালু, তাকওয়ার ক্ষেত্রে সুদৃঢ় এবং বয়স ও ইসলাম গ্রহণের দিক থেকে অগ্রগামী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে স্নেহ ও দয়ার ক্ষেত্রে মীকাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে এবং ক্ষমা ও গাম্ভীর্যের ক্ষেত্রে ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাদৃশ্য দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের মাঝে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নীতি অনুসারে চললেন, যতক্ষণ না তাঁর মৃত্যুর সময় হলো।

এরপর তাঁর (আবূ বাকরের) পরে উমার (রাহিমাহুল্লাহ) খেলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেন এবং এ ব্যাপারে মুসলিমদের পরামর্শ নেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সন্তুষ্ট হন এবং কেউ কেউ অপছন্দ করেন। আমি সন্তুষ্টদের দলে ছিলাম। যে ব্যক্তি তাঁকে অপছন্দ করত, সেও দুনিয়া ছেড়ে যাওয়ার আগে তাঁকে সন্তুষ্টচিত্তে গ্রহণ করে নেয়। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সঙ্গীর (আবূ বাকরের) পদ্ধতির ওপর শাসন পরিচালনা করেন। তিনি তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করতেন, যেমন উটের বাচ্চা তার মায়ের পদাঙ্ক অনুসরণ করে। আল্লাহর কসম! তিনি দুর্বলদের প্রতি দয়ালু ও সহনশীল ছিলেন, মুমিনদের জন্য সহায়ক ছিলেন, এবং জালিমদের বিরুদ্ধে মজলুমদের সাহায্যকারী ছিলেন। আল্লাহর ব্যাপারে কোনো নিন্দুকের নিন্দাকে তিনি ভয় করতেন না। আল্লাহ তা’আলা তাঁর জিহ্বায় সত্যকে জারি করে দেন এবং সত্যবাদিতাকে তাঁর স্বভাব করে দেন, এমনকি আমরা ধারণা করতাম যে একজন ফেরেশতা তাঁর জিহ্বায় কথা বলছেন। আল্লাহ তাঁর ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে ইসলামকে শক্তিশালী করেছিলেন এবং তাঁর হিজরতকে দীনের ভিত্তি বানিয়েছিলেন। আল্লাহ তা’আলা তাঁর জন্য মুনাফিকদের হৃদয়ে ভয় ও মুমিনদের হৃদয়ে ভালোবাসা সৃষ্টি করেছিলেন।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (উমারকে) শত্রুদের প্রতি কঠোর ও রুক্ষ হওয়ার ক্ষেত্রে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে এবং কাফিরদের প্রতি ক্রুদ্ধ ও রাগান্বিত হওয়ার ক্ষেত্রে নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে সাদৃশ্য দিয়েছেন। আল্লাহর অবাধ্যতার ওপর প্রাপ্ত আনন্দের চেয়ে আল্লাহর আনুগত্যে প্রাপ্ত কষ্ট তাঁর কাছে অধিক প্রিয় ছিল। অতএব, তাঁদের মতো আর কে আছে? তাঁদের দুজনের ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক এবং আল্লাহ আমাদের তাঁদের পদাঙ্ক অনুসরণ করে চলার তাওফীক দিন। তোমাদের জন্য তাঁদের মতো আর কে আছে? কেননা তাঁদের মর্যাদা অর্জন করা সম্ভব নয়, কেবল তাঁদের অনুসরণ ও ভালোবাসার মাধ্যমেই তা সম্ভব। অতএব, যে আমাকে ভালোবাসে, সে যেন তাঁদের দুজনকেও ভালোবাসে। আর যে তাঁদের ভালোবাসে না, সে আমাকেই ঘৃণা করে, আর আমি তার থেকে দায়মুক্ত। যদি আমি তাঁদের ব্যাপারে (আগে) তোমাদের সতর্ক করতাম, তবে এর জন্য আমি কঠোর শাস্তি দিতাম। কিন্তু সতর্ক করার আগে শাস্তি দেওয়া আমার জন্য উচিত নয়। সাবধান! আজকের পরে কেউ এই কথা (তাঁদের নিন্দামূলক কথা) বললে, তার ওপর মিথ্যা রটনাকারীর শাস্তি বর্তাবে। সাবধান! এই উম্মাহর নবীর পরে সর্বোত্তম ব্যক্তি হলেন আবূ বাকর ও উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)। এরপর কল্যাণ কোথায়, তা আল্লাহই ভালো জানেন। আমি এ কথাগুলো বললাম, আর আল্লাহ আমাকে ও তোমাদেরকে ক্ষমা করুন।

1830 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْأَعْرَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْغَلَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ حُجْرٍ السَّامِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ الدَّارِمِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: مَرَرْتُ بِقَوْمٍ مِنَ الشِّيعَةِ ، وَذَكَرَ نَحْوًا مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي قَبْلَهُ إِلَى آخِرِهِ

আমি শিয়াদের এক দলের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। (বর্ণনাকারী) এর পূর্ববর্তী হাদীসটির অনুরূপ পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি শেষ পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।

1831 - أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ
⦗ص: 2342⦘

হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) প্রদান করা হয়নি।

1832 - وَحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ وَيُعْرَفُ بِابْنِ زَاجٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ مُصْعَبٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ خَالِدٍ الْقُرَشِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ صَفْوَانَ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم
⦗ص: 2343⦘

উসাইদ ইবনু সাফওয়ান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইনতিকাল করলেন, তখন সর্বপ্রথম তাঁর জানাযার সালাত আদায় করেন সেনা কমান্ডারগণ, অতঃপর বিভিন্ন অঞ্চলের শাসকগণ, অতঃপর সাধারণ মানুষ দলবদ্ধভাবে সারিবদ্ধ হন, তারপর নারীরা, অতঃপর শিশুরা এবং পরিশেষে গোলামেরা (দাসের দল)।

1833 - وَحَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ السَّقَطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو حَفْصٍ الْعَبْدِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ صَفْوَانَ ، صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَمَّا قُبِضَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَسُجِّيَ عَلَيْهِ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ بِالْبُكَاءِ كَيَوْمِ قَبْضِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَجَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه بَاكِيًا مُسْتَرْجِعًا مُسْرِعًا وَهُوَ يَقُولُ: " الْيَوْمَ انْقَطَعَتْ خِلَافَةُ النُّبُوَّةِ ، حَتَّى وَقَفَ عَلَى بَابِ الْبَيْتِ الَّذِي فِيهِ أَبُو بَكْرٍ ، وَأَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه مُسَجًّى ، فَقَالَ: رَحِمَكَ اللَّهُ أَبَا بَكْرٍ كُنْتَ إِلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنِيسَهُ وَمُسْتَراحَهُ وَثِقَتَهُ وَمَوْضِعَ سِرِّهِ وَمُشَاوَرَتِهِ ، وَكُنْتَ أَوَّلَ الْقَوْمِ إِسْلَامًا ، وَأَخْلَصَهُمْ إِيمَانًا ، وَأَسَدَّهُمْ يَقِينًا ، وَأَخْوَفَهُمْ لِلَّهِ عز وجل ، وَأَعْظَمَهُمْ غَنَاءً فِي دَيْنِ اللَّهِ ، وَأَحْوَطَهُمْ عَلَى رَسُولِهِ ، وَأَحْدَبَهُمْ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَأَمَنَّهُمْ عَلَى أَصْحَابِهِ ، أَحْسَنَهُمْ صُحْبَةً ، وَأَكْثَرَهُمْ مَنَاقِبَ ، وَأَفْضَلَهُمْ سَوَابِقَ ، وَأَرْفَعَهُمْ دَرَجَةً ، وَأَقْرَبَهُمْ وَسِيلَةً ، وَأَشْبَهَهُمْ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَدْيًا وَسَمْتًا وَرَحْمَةً وَفَضْلًا ، أَشْرَفَهُمْ مَنْزِلَةً ، وَأَكْرَمَهُمْ عَلَيْهِ وَأَوْثَقَهُمْ عِنْدَهُ ، فَجَزَاكَ اللَّهُ عَنِ الْإِسْلَامِ وَعَنْ رَسُولِهِ خَيْرًا ، كُنْتَ عِنْدَهُ بِمَنْزِلَةِ السَّمْعِ وَالْبَصَرِ ، صَدَّقْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ كَذَّبَهُ النَّاسُ ، فَسَمَّاكَ اللَّهُ ⦗ص: 2344⦘ عز وجل فِي تَنْزِيلِهِ صِدِّيقًا ، فَقَالَ فِي كِتَابِهِ {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ} [الزمر: 33] مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم {وَصَدَّقَ بِهِ} [الزمر: 33] أَبُو بَكْرٍ ، وَاسَيْتَهُ حِينَ بَخِلُوا ، وَأَقَمْتَ مَعَهُ عِنْدَ الْمَكَارِهِ حِينَ عَنْهُ قَعَدُوا ، وَصَحِبْتَهُ فِي الشِّدَّةِ أَكْرَمَ الصُّحْبَةِ ، وَصَاحِبُهُ فِي الْغَارِ وَالْمُنْزَّلُ عَلَيْهِ السَّكِينَةُ ، وَرَفِيقُهُ فِي الْهِجْرَةِ ، وَخِلْفَتُهُ فِي دَيْنِ اللَّهِ عز وجل وَأُمَّتِهِ أَحْسَنَ الْخِلَافَةِ ، حِينَ ارْتَدَّ النَّاسُ فَقُمْتَ بِالْأَمْرِ مَا لَمْ يَقُمْ بِهِ خَلِيفَةُ نَبِيٍّ ، فَنَهَضْتَ حِينَ وَهَنَ أَصْحَابُكَ ، وَبَرَزْتَ حِينَ اسْتَكَانُوا ، وَقَوِيتَ حِينَ ضَعُفُوا ، وَلَزِمْتَ مِنْهَاجَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكُنْتَ خَلِيفَتَهُ حَقًّا ، لَمْ تُنَازَعْ وَلَمْ تُصَدَّعْ بِرَغْمِ الْمُنَافِقِينَ وَكَبْتِ الْكَافِرِينَ وَكُرْهِ الْحَاسِدِينَ وَفِسْقِ الْفَاسِقِينَ وَغَيْظِ الْبَاغِينَ ، وَقُمْتَ بِالْأَمْرِ حِينَ فَشِلُوا ، وَنَطَقْتَ إِذْ تَتَعْتَعُوا ، وَمَضَيْتَ بِنُورٍ إِذْ وَقَفُوا ، اتَّبَعُوكَ فَهُدُوا مَا كُنْتَ أَخْفَضَهُمْ صَوْتًا وَأَعْلَاهُمْ فَوْقًا وَأَقَلَّهُمْ كَلَامًا وَأَصْوَبَهُمْ مَنْطِقًا ، وَأَطْوَلَهُمْ صَمْتًا ، وَأَبْلَغَهُمْ قَوْلًا ، وَأَكْثَرَهُمْ رَأْيًا ، وَأَشْجَعَهُمْ نَفْسًا وَأَعْرَفَهُمْ بِالْأُمُورِ ، وَأَشْرَفَهُمْ عَمَلًا ، كُنْتَ وَاللَّهِ لِلدِّينِ يَعْسُوبًا ، أَوَّلًا حِينَ نَفَرَ عَنْهُ النَّاسُ ، وَآخِرًا حِينَ فُتِنُوا ، كُنْتَ وَاللَّهِ لِلْمُؤْمِنِينَ أَبًا رَحِيمًا حِينَ صَارُوا عَلَيْكَ عِيَالًا ، حَمِلَتْ أَثْقَالَ مَا ضَعُفُوا ، وَرَعَيْتَ مَا أَهْمَلُوا ، وَحَفِظْتَ مَا أَضَاعُوا ، تَعْلَمُ مَا جَهِلُوا ، وَشَمَّرْتَ إِذْ خَنَعُوا ، وَعَلَوْتَ إِذْ هَلَعُوا ، وَصَبَرْتَ إِذْ جَزِعُوا ، وَأَدْرَكْتَ آثَارَ مَا طَلَبُوا ، وَرَاجَعُوا رُشْدَهُمْ بِرَأْيِكَ فَظَفَرُوا ، وَنَالُوا مَا لَمْ يَحْتَسِبُوا ، كُنْتَ عَلَى الْكَافِرِينَ عَذَابًا صَبًّا ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ رَحْمَةً وَأُنْسًا وَحِصْنًا ، فَطِرْتَ بِعَبَائِهَا وَفُزْتَ بِحِبَائِهَا ⦗ص: 2345⦘ وَذَهَبْتَ بِفَضَائِلِهَا ، وَلَمْ يَزِعْ قَلْبُكَ وَلَمْ يَجْبُنْ ، كُنْتَ وَاللَّهِ كَالْجَبَلِ لَا تُحَرِّكُهُ الْعَوَاصِفُ وَلَا تُزِيلُهُ الْقَوَاصِفُ ، كُنْتَ كَمَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَمَنُّ النَّاسِ عِنْدَهُ فِي صُحْبَتِهِ» وَكَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «ضَعِيفًا فِي بَدَنِكَ ، قَوِيًّا فِي أَمَرِ اللَّهِ ، مُتَوَاضِعًا فِي نَفْسِكَ ، عَظِيمًا عِنْدَ اللَّهِ عز وجل ، جَلِيلًا فِي أَعْيَنِ النَّاسِ ، كَبِيرًا فِي أَنْفُسِهِمْ» لَمْ يَكُنْ لِأَحَدٍ فِيكَ مَغْمَزٌ ، وَلَا لِقَائِلٍ فِيكَ مَهْمَزٌ ، وَلَا لِأَحَدٍ فِيكَ مَطْمَعٌ ، وَلَا لِمَخْلُوقٍ عِنْدَكَ هَوَادَةٌ ، الضَّعِيفُ الذَّلِيلُ عِنْدَكَ قَوِيُّ حَتَّى تَأْخُذَ لَهُ بِحَقِّهِ ، الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ عِنْدَكَ ضَعِيفٌ ذَلِيلٌ حَتَّى تَأْخُذَ مِنْهُ الْحَقَّ ، الْقَرِيبُ وَالْبَعِيدُ فِي ذَلِكَ عِنْدَكَ سَوَاءٌ ، أَقْرَبُ النَّاسِ إِلَيْكُمْ أَطْوَعُهُمْ لِلَّهِ تبارك وتعالى وَأَتْقَاهُمْ لَهُ ، شَأْنُكَ الْحَقُّ وَالصِّدْقُ وَالرِّفْقُ ، قَوْلُكَ حُكْمٌ وَحَتْمٌ ، أَمَرُكَ حِلْمٌ وَجَزْمٌ ، وَرَأَيُكَ عِلْمٌ وَعَزْمٌ ، فَأَقْلَعْتَ وَقَدْ نُهِجَ السَّبِيلُ ، وَسَهُلَ الْعُسَيْرُ ، وَأُطْفِئَتِ النِّيرَانُ ، وَاعْتَدَلَ بِكَ الدِّينُ ، وَقَوِيَ الْإِيمَانُ ، وَثَبَتَ الْإِسْلَامُ وَالْمُسْلِمُونَ ، وَظَهَرَ أَمَرُ اللَّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ، فَجَلَيْتَ عَنْهُمْ فَأَبْصَرُوا ، فَسَبَقْتَ وَاللَّهِ سَبْقًا بَعِيدًا ، وَاتْعَبْتَ مَنْ بَعْدَكَ إِتْعَابًا شَدِيدًا ، وَفُزْتَ بِالْخَيْرِ فَوْزًا مُبِينًا ، فَجُلِّلْتَ عَنِ الْبُكَاءِ ، وَعَظُمَتْ رَزِيئَتُكَ فِي السَّمَاءِ ، وَهَدَّتْ مُصِيبَتُكَ الْأَنَامَ ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ، رَضِينَا عَنِ اللَّهِ قَضَاهُ ، وَسَلَّمْنَا لَهُ أَمَرَهُ ، وَاللَّهِ لَنْ يُصَابَ الْمُسْلِمُونَ بَعْدَ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِكَ أَبَدًا ، كُنْتَ لِلدِّينِ عِزًّا وَحِرْزًا وَكَهْفًا ، وَلِلْمُؤْمِنِينَ فِئَةً وَحِصْنًا ، وَعَلَى الْمُنَافِقِينَ غِلْظَةً وَكَظًّا وَغَيْظًا ، فَأَلْحَقَكَ اللَّهُ بِنَبِيِّكَ وَلَا حَرَمَنَا أَجْرَكَ وَلَا أَضَلَّنَا بَعْدَكَ ، فَإِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. وَسَكَتَ النَّاسُ حَتَّى انْقَضَى كَلَامُهُ رضي الله عنه ثُمَّ بَكَوْا حَتَّى عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ ، فَقَالُوا: صَدَقْتَ يَا خَتَنَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 2346⦘ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: قَدْ ذَكَرْتُ مِنْ مَنَاقِبِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه فِي أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما ، وَعُثْمَانُ مَعَهُمَا لَمَقْتُولٌ ظُلْمًا رضي الله عنه وَعَظِيمِ قَدْرِهِمْ عِنْدَهُ مَا تَأَدَّى إِلَيْنَا مَا فِيهِ مَبْلَغٌ لِمَنْ عَقَلَ فَمَيَّزَ جَمِيعَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُ ، فَمَنْ أَرَادَ اللَّهُ الْكَرِيمُ بِهِ خَيْرًا فَمَيَّزَ ذَلِكَ عَلِمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا رضي الله عنهم كَمَا قَالَ اللَّهُ عز وجل {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ} [الحجر: 47] وَعَلِمَ أَنَّ هَؤُلَاءِ الصَّفْوَةَ مِنْ صَحَابَةِ نَبِيِّنَا صلى الله عليه وسلم الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عز وجل {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100] ، وَكَذَلِكَ جَمِيعُ صَحَابَتِهِ ضَمِنَ اللَّهُ عز وجل لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا يُخْزِيهِ فِيهِمْ وَأَنَّهُ يُتِمُّ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ نُورَهُمْ وَيَغْفِرُ لَهُمْ وَيَرْحَمُهُمْ؛ قَالَ اللَّهُ عز وجل {يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [التحريم: 8] وَقَالَ عز وجل {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ، سِيمَاهُمْ فِي ⦗ص: 2347⦘ وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ، ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزِّرَاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ، وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا "} [الفتح: 29] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: فَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِمَّنْ فِي قَلْبِهِ غَيْظٌ لِأَحَدٍ مِنْ هَؤُلَاءِ أَوْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، أَوْ لِأَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِهِ ، بَلْ نَرْجُوا بِمَحَبَّتِنَا لِجَمِيعِهِمُ الرَّحْمَةَ وَالْمَغْفِرَةَ مِنَ اللَّهِ الْكَرِيمِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
‌النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، كَيْفَ كَانَ بَدْؤَ شَأْنِ دَفْنِهِمَا مَعَهُ؟ وَكَيْفَ صِفَةُ قَبْرَيْهِمَا مَعَ قَبْرِهِ؟ وَهَلْ كَانَ تَقَدَّمَ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِذَلِكَ أَثَرٌ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما يُدْفَنَانِ مَعَهُ فِي بَيْتٍ وَاحِدٍ ، فِي بَيْتِ عَائِشَةَ رضي الله عنها؟ . فَأَحَبَّ السَّائِلُ أَنْ يَعْلَمَ ذَلِكَ عِلْمًا شَافِيًا فَأَجَبْتُهُ إِلَى الْجَوَّابِ عَنْهُ ، وَاللَّهُ الْمُعِينُ عَلَيْهِ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: مَنْ عَنِيَ بِمَعْرِفَةِ فَضَائِلِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيٍّ رضي الله عنه وَفَضَائِلِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ عَلَى حَسْبِ مَا تَقَدَّمَ ذِكرُنَا فِي كِتَابِ الشَّرِيعَةِ ، لَا بُدَّ لَهُ أَنْ يَعْلَمَ عِلْمَ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ لِيَزْدَادَ عِلْمًا وَيَقِينًا وَعَقْلًا ، وَلَا يُعَارِضُهُ الشَّكُّ فِي صِحَّةِ دَفْنِهِمَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَمَتَى عَارَضَهُ جَاهِلٌ لَا عِلْمَ مَعَهُ كَانَ مَعَهُ عِلْمٌ يَنْفِي بِهِ الشَّكَّ حَتَّى يَرُدَّهُ إِلَى الْيَقِينِ الَّذِي لَا شَكَّ فِيهِ ، وَاللَّهُ الْمُوَفَّقِ لِكُلِّ رَشَادٍ
اعْلَمُوا يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ عَلِمَ أَنَّهُ مَيِّتٌ ، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ يُدْفَنُ فِي بَيْتِهِ بَيْتِ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَقَدْ عَلِمَ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما يُدْفَنَانِ مَعَهُ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ» . وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «مَا بَيْنَ بَيْتِ عَائِشَةَ وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ» وَقَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: «مَا قَبَضَ اللَّهُ تبارك وتعالى نَبِيًّا إِلَّا دُفِنَ حَيْثُ قُبِضَ» . فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَدْ عَلِمَ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ يُدْفَنُ فِي بَيْتِ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَسَتَأْتِي مِنَ الْأَخْبَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى عِلْمِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ وَفَاتِهِ أَنَّهُ يُدْفَنُ فِي بَيْتِهِ بَيْتِ عَائِشَةَ رضي الله عنها وَأَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ رضي الله عنهما يُدْفَنَانِ مَعَهُ ، وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الْأَرْضُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، ثُمَّ عَنْ أَبِي بَكْرٍ ثُمَّ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
‌

উসাইদ ইবনে সাফওয়ান রাদিয়াল্লাহু আনহু, যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী ছিলেন, তিনি বর্ণনা করেন: যখন আবূ বাকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ইন্তেকাল হলো এবং তাঁকে আবৃত করে রাখা হলো, তখন মদিনা শোক ও কান্নায় এমনভাবে প্রকম্পিত হয়ে উঠলো, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের দিনে হয়েছিল।

তখন আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু কাঁদতে কাঁদতে, ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পড়তে পড়তে দ্রুত এলেন এবং বলতে লাগলেন: "আজ নবুয়তের খিলাফত ছিন্ন হয়ে গেলো।"

তিনি সেই ঘরের দরজায় এসে দাঁড়ালেন, যেখানে আবূ বাকর রাদিয়াল্লাহু আনহু আবৃত অবস্থায় শায়িত ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে আবূ বাকর! আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন। আপনি ছিলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘনিষ্ঠ বন্ধু, তাঁর সঙ্গী, তাঁর আরামের স্থান, তাঁর বিশ্বস্তজন, তাঁর গোপনীয়তার স্থান এবং তাঁর পরামর্শের কেন্দ্র।

"আপনিই ছিলেন লোকদের মধ্যে প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী, তাঁদের মধ্যে ঈমানের দিক থেকে সর্বাধিক একনিষ্ঠ, দৃঢ়তম বিশ্বাসের অধিকারী, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল-কে সর্বাধিক ভয়কারী, আল্লাহর দ্বীনের জন্য সর্বাধিক উপকারী, তাঁর রাসূলের প্রতি সর্বাধিক যত্নশীল, ইসলামের প্রতি সর্বাধিক সহানুভূতিশীল, তাঁর সাহাবীদের প্রতি সর্বাধিক বিশ্বস্ত। আপনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে সর্বোত্তম সঙ্গী, সর্বাধিক গুণাবলীর অধিকারী, সৎকর্মে অগ্রগামীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, উচ্চ মর্যাদার অধিকারী, আল্লাহর নৈকট্য লাভে নিকটতম এবং চালচলন, আচার-আচরণ, দয়া ও মর্যাদার দিক থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সর্বাধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আপনি ছিলেন মর্যাদায় তাঁদের মধ্যে সর্বাধিক সম্মানিত, তাঁর কাছে অধিক প্রিয় এবং তাঁর নিকট সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য।

"সুতরাং আল্লাহ আপনাকে ইসলাম এবং তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনি তাঁর কাছে শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তির মতো স্থানে ছিলেন। যখন মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তখন আপনি তাঁকে সত্য বলে স্বীকার করেছিলেন। ফলে আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল তাঁর নাযিলকৃত কিতাবে আপনাকে 'সিদ্দীক' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবে বলেছেন: ‘এবং যে সত্য নিয়ে এসেছে’ [যুমার: ৩৩]—তিনি হলেন মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, ‘আর যে তাকে সত্য বলে মেনে নিয়েছে’ [যুমার: ৩৩]—তিনি হলেন আবূ বাকর।

"যখন লোকেরা কৃপণতা করেছিল, তখন আপনি তাঁকে সাহায্য করেছিলেন। যখন তারা বিপদাপদে তাঁর সঙ্গ ত্যাগ করেছিল, তখন আপনি তাঁর সাথে অটল ছিলেন। আপনি কঠিন সময়ে তাঁর সর্বোত্তম সঙ্গী ছিলেন। আপনিই সেই গুহার সঙ্গী, যার উপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়েছিল এবং আপনিই হিজরতের সঙ্গী। আপনি ছিলেন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল-এর দ্বীন এবং উম্মাহর মধ্যে তাঁর সর্বোত্তম খলীফা। যখন মানুষ মুরতাদ হয়ে যাচ্ছিল, তখন আপনি এমনভাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন, যা কোনো নবীর খলীফা (পূর্বে) পালন করেনি। যখন আপনার সাথীরা দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তখন আপনি উঠে দাঁড়িয়েছিলেন। যখন তারা নিস্তেজ হয়ে গিয়েছিল, তখন আপনি সম্মুখে এসেছিলেন। যখন তারা দুর্বল হয়ে পড়েছিল, তখন আপনি শক্তিশালী ছিলেন। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথ আঁকড়ে ধরেছিলেন, ফলে আপনিই ছিলেন তাঁর প্রকৃত খলীফা।

"মুনাফিকদের উপেক্ষা করে, কাফিরদের দমন করে, হিংসুকদের অপছন্দ সত্ত্বেও, ফাসিকদের পাপাচার সত্ত্বেও এবং সীমালঙ্ঘনকারীদের ক্রোধ সত্ত্বেও আপনি কখনো দ্বন্দ্বে জড়াননি বা পথ থেকে বিচ্যুত হননি। যখন অন্যরা ব্যর্থ হয়েছিল, তখন আপনি দায়িত্ব পালন করেছিলেন। যখন অন্যরা তোতলাচ্ছিল, তখন আপনি স্পষ্টভাবে কথা বলেছিলেন। যখন তারা থেমে গিয়েছিল, তখন আপনি নূর (আলো) নিয়ে এগিয়ে গিয়েছিলেন। ফলে তারা আপনার অনুসরণ করেছিল এবং সঠিক পথের সন্ধান পেয়েছিল।

"আপনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে কণ্ঠস্বরে নিম্নতম, মর্যাদায় উচ্চতম; কথায় স্বল্পতম, যুক্তিতে নির্ভুলতম; নীরবতায় দীর্ঘতম, বক্তব্যে সবচেয়ে সুস্পষ্ট, মতামতে দূরদর্শী, আত্মায় সর্বাধিক সাহসী, বিষয়ে অভিজ্ঞতম এবং কর্মে সবচেয়ে মহৎ। আল্লাহর কসম! আপনি দ্বীনের জন্য (মৌমাছির) রানীর মতো ছিলেন—প্রথমত, যখন মানুষ তা থেকে দূরে সরে গিয়েছিল; আর দ্বিতীয়ত, যখন তারা ফিতনায় পতিত হয়েছিল। আল্লাহর কসম! যখন মুমিনরা আপনার উপর নির্ভরশীল হয়ে পড়েছিল, তখন আপনি তাদের জন্য দয়ালু পিতা ছিলেন।

"দুর্বলরা যা বহন করতে পারেনি, আপনি সে ভার বহন করেছেন। তারা যা অবহেলা করেছে, আপনি তার যত্ন নিয়েছেন। তারা যা নষ্ট করেছে, আপনি তা সংরক্ষণ করেছেন। তারা যা জানতো না, আপনি তা শিক্ষা দিয়েছেন। যখন তারা বশ্যতা স্বীকার করেছিল, আপনি তখন প্রস্তুত হয়েছিলেন। যখন তারা ভীতসন্ত্রস্ত হয়েছিল, আপনি তখন উচ্চ আসনে আসীন ছিলেন। যখন তারা অধৈর্য হয়েছিল, আপনি তখন ধৈর্য ধারণ করেছিলেন। তারা যা চাইত, আপনি তার ফলস্বরূপ ফল পেয়েছেন। আপনার মতামতের মাধ্যমে তারা তাদের সঠিক পথে ফিরে এসেছিল, ফলে তারা বিজয়ী হয়েছিল এবং এমন কিছু লাভ করেছিল যা তারা কল্পনাও করেনি।

"আপনি কাফিরদের জন্য ছিলেন বর্ষিত শাস্তি, আর মুমিনদের জন্য ছিলেন দয়া, স্বস্তি ও দুর্গস্বরূপ। আপনি (খিলাফতের) বোঝা বহন করেছেন, এর পুরস্কারে বিজয়ী হয়েছেন এবং এর সকল মর্যাদা লাভ করেছেন। আপনার হৃদয় কখনো ভীত হয়নি এবং আপনি কখনো কাপুরুষতা দেখাননি। আল্লাহর কসম! আপনি ছিলেন পর্বতের মতো, যাকে ঝড়ো বাতাস নড়াতে পারে না এবং বজ্রপাত সরাতে পারে না।

"আপনি তেমনই ছিলেন, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘তিনিই আমার কাছে সঙ্গের ক্ষেত্রে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি অবদানকারী’। আর যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘আপনি শারীরিক দিক থেকে দুর্বল, কিন্তু আল্লাহর বিষয়ে শক্তিশালী, আত্মায় বিনয়ী, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল-এর কাছে মহান, মানুষের চোখে সম্মানিত এবং তাদের অন্তরে বিশাল।’

"আপনার মধ্যে কারো কোনো সমালোচনা করার সুযোগ ছিল না, কোনো বক্তার পক্ষে আপনার নিন্দা করার সুযোগ ছিল না, আপনার মধ্যে কারো কোনো লোভের বস্তু ছিল না, এবং কোনো সৃষ্টির জন্য আপনার কাছে কোনো পক্ষপাতিত্ব ছিল না। আপনার নিকট দুর্বল ও অসহায় ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত শক্তিশালী, যতক্ষণ না আপনি তার অধিকার তাকে ফিরিয়ে দেন। আর শক্তিশালী ও প্রতাপশালী ব্যক্তি আপনার নিকট ততক্ষণ পর্যন্ত দুর্বল ও অসহায়, যতক্ষণ না আপনি তার থেকে হক আদায় করেন। নিকটাত্মীয় ও দূরবর্তী সকলেই এক্ষেত্রে আপনার কাছে সমান।

"আপনার নিকট মানুষের মধ্যে নিকটতম সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার সর্বাধিক অনুগত এবং তাঁকে সর্বাধিক ভয় করে। আপনার স্বভাব ছিল সত্য, সদাচার ও নম্রতা। আপনার কথা ছিল সিদ্ধান্ত ও অবশ্যকরণীয়। আপনার আদেশ ছিল সহনশীলতা ও দৃঢ়তা। আর আপনার মত ছিল জ্ঞান ও সংকল্প।

"আপনি যখন পৃথিবী থেকে বিদায় নিলেন, তখন পথ সুগম হয়ে গিয়েছিল, কঠিন কাজ সহজ হয়ে গিয়েছিল, বিদ্রোহের আগুন নিভে গিয়েছিল, আপনার দ্বারা দ্বীন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, ঈমান শক্তিশালী হয়েছিল এবং ইসলাম ও মুসলিমরা সুদৃঢ় হয়েছিল। কাফিররা অপছন্দ করলেও আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। আপনি তাদের কাছ থেকে পর্দা সরিয়ে দিয়েছেন, ফলে তারা দেখতে পেলো। আল্লাহর কসম! আপনি বহুদূর এগিয়ে গেছেন, এবং আপনার পরবর্তী যারা আসবেন, তাদের জন্য আপনি কঠোর পরিশ্রমের ব্যবস্থা রেখে গেছেন। আপনি সুস্পষ্ট বিজয় লাভ করেছেন।

"আপনার উপর কাঁদার কারণে (অন্য সব) কান্না ম্লান হয়ে গেছে, আসমানে আপনার তিরোধানের ক্ষতি বিশাল হয়েছে, এবং আপনার মুসিবত মানবজাতিকে শোকাহত করেছে। নিঃসন্দেহে আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী। আমরা আল্লাহর ফায়সালাতে সন্তুষ্ট এবং তাঁর কাছে আমাদের বিষয় সমর্পণ করলাম। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে মুসলিমরা আপনার মতো আর কারো দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হবে না। আপনি দ্বীনের জন্য ছিলেন সম্মান, সুরক্ষা ও আশ্রয়। মুমিনদের জন্য ছিলেন দল ও দুর্গ। আর মুনাফিকদের জন্য ছিলেন কঠোরতা, ক্রোধ ও রোষ। আল্লাহ আপনাকে আপনার নবীর সাথে মিলিত করুন, আর আপনার সওয়াব থেকে আমাদের বঞ্চিত করবেন না, এবং আপনার পরে আমাদের পথভ্রষ্ট করবেন না। নিশ্চয় আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর দিকেই প্রত্যাবর্তনকারী।"

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কথা শেষ না হওয়া পর্যন্ত লোকেরা নীরব থাকল। এরপর তারা এমনভাবে কাঁদতে শুরু করল যে তাদের কণ্ঠস্বর উচ্চ হলো। তারা বলল: "হে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামাতা! আপনি সত্য বলেছেন।"

[এরপর ইমাম মুহাম্মাদ ইবনুল হুসায়ন আল-আজুর্রী রাহিমাহুল্লাহ কর্তৃক দীর্ঘ ভাষ্য রয়েছে, যেখানে তিনি আবূ বাকর, উমার, উসমান ও আলী রাদিয়াল্লাহু আনহুমের মর্যাদা এবং সাহাবীদের ঐক্যের ব্যাপারে কুরআন ও হাদীসের বহু প্রমাণ উপস্থাপন করেছেন। তন্মধ্যে burial সংক্রান্ত আলোচনা: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জানতেন যে তিনি তাঁর ঘর, অর্থাৎ আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘরে দাফন হবেন এবং আবূ বাকর ও উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমাও তাঁর সাথে দাফন হবেন। এর প্রমাণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার কবর ও মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের উদ্যানসমূহের মধ্যে একটি উদ্যান।" এবং "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যখন কোনো নবীর রূহ কবজ করেন, তখন তাকে সেখানেই দাফন করা হয় যেখানে তাঁর ইন্তেকাল হয়েছে।" কিয়ামতের দিন প্রথম যার জন্য ভূমি বিদীর্ণ হবে, তিনি হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, অতঃপর আবূ বাকর, অতঃপর উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।]

1834 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ قَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمُطَرِّزُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، وَيَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ ⦗ص: 2354⦘ الزُّبَيْرِ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ ، رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَا بَيْنَ مِنْبَرِي هَذَا وَقَبْرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ»

আবূ বাকর আস-সিদ্দীক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: আমার এই মিম্বার এবং আমার কবরের মধ্যবর্তী স্থান জান্নাতের উদ্যানসমূহের মধ্যে একটি উদ্যান।

1835 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ الْبُخَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ ، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ، رَحِمَهَا اللَّهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: «مَا بَيْنَ قَبْرِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ قَوَائِمَ مِنْبَرِي هَذَا رَوَاتِبُ فِي الْجَنَّةِ»

"আমার কবর ও আমার মিম্বারের মধ্যবর্তী স্থান হলো জান্নাতের বাগানসমূহের মধ্যে একটি বাগান। আর নিশ্চয়ই আমার এই মিম্বারের খুঁটিসমূহ জান্নাতের মধ্যে সুপ্রতিষ্ঠিত।"