1896 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ ، عَنْ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْرُوقٍ ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: هَلْ كَانَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها تُحْسِنُ الْفَرَائِضَ؟ . قَالَ: إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَقَدْ رَأَيْتُ مَشْيَخَةً مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم الْأَكَابِرِ يَسْأَلُونَهَا عَنِ الْفَرَائِضِ

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) কি ফারায়িয (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে ভালো জ্ঞান রাখতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, অবশ্যই! যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! আমি দেখেছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বড় বড় সাহাবীদের মধ্য থেকে বয়স্ক ব্যক্তিরা তাঁকে ফারায়িয সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন।

1897 - أَنْبَأَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي قَالَ: أَنْبَأَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ قَالَ لِعَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ تَعَالَى: قَدْ شَقَّ عَلَيَّ اخْتِلَافُ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فِي أَمْرٍ إِنِّي لَأُفْظِعُهُ أَنْ أَذْكُرَهُ لَكِ فَقَالَتْ: مَا هُوَ؟ . قَالَ: الرَّجُلُ يَأْتِي الْمَرْأَةَ ثُمَّ يُكْسِلُ فَلَا يُنْزِلُ؟ . فَقَالَتْ: إِذَا جَاوَزَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلَ. فَقَالَ أَبُو مُوسَى: لَا أَسْأَلُ عَنْ هَذَا أَحَدًا بَعْدَكِ

আবু মূসা আল-আশআরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে বললেন: "মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণের মধ্যে একটি বিষয়ে যে মতভেদ দেখা দিয়েছে, তা আমার জন্য কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছে। বিষয়টি আপনার কাছে উল্লেখ করতে আমার খুবই অস্বস্তি বোধ হচ্ছে।" তিনি (আয়িশাহ) জিজ্ঞেস করলেন: "সেটি কী?" আবু মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "এমন ব্যক্তি, যে স্ত্রীর সাথে সঙ্গত হয়, কিন্তু বীর্যপাত না করে শিথিল হয়ে যায়?" তখন তিনি (আয়িশাহ) বললেন: "যখন এক খিতান অপর খিতানকে অতিক্রম করে, তখন গোসল ফরয হয়ে যায়।" অতঃপর আবু মূসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: "আপনার পরে এই বিষয়ে আমি আর কাউকে জিজ্ঞেস করব না।"

1898 - وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: لَقَدْ صَحِبْتُ عَائِشَةَ ⦗ص: 2412⦘ رَحِمَهَا اللَّهُ حَتَّى قُلْتُ قَبْلَ وَفَاتِهَا بِأَرْبَعِ سِنِينَ أَوْ خَمْسٍ: لَوْ تُوُفِّيَتِ الْيَوْمَ مَا نَدِمْتُ عَلَى شَيْءٍ فَاتَنِي مِنْهَا ، فَمَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ كَانَ أَعْلَمَ بِآيَةٍ أُنْزِلَتْ وَلَا بِفَرِيضَةٍ وَلَا بِسُنَّةٍ وَلَا أَعْلَمَ بِشِعْرٍ وَلَا أَرْوَى لَهُ ، وَلَا بِيَوْمٍ مِنْ أَيَّامِ الْعَرَبِ وَلَا بِنَسَبٍ وَلَا بِكَذَا وَلَا بِكَذَا وَلَا بِقَضَاءٍ وَلَا بِطِبٍّ مِنْهَا. فَقُلْتُ لَهَا: يَا أُمَّهْ ، الطِّبُّ مِنْ أَيْنَ عِلِمْتِيهِ؟ . فَقَالَتْ: كُنْتُ أُمَرِّضُ فَيُنْعَتُ لِيَ الشَّيْءُ وَيَمْرَضُ الْمَرِيضُ فَيُنْعَتُ لَهُ فَيَنْتَفِعُ فَأَسْمَعُ النَّاسَ بَعْضَهُمْ لِبَعْضٍ فَأَحْفَظُهُ. قَالَ عُرْوَةُ: فَلَقَدْ ذَهَبَ عَنِّي عَامَّةُ عِلْمِهَا لَمْ أَسْأَلْ عَنْهُ

আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর সঙ্গে এত দীর্ঘ সময় থেকেছি যে তাঁর মৃত্যুর চার বা পাঁচ বছর আগে আমি বলেছিলাম: তিনি যদি আজ মারা যান, তবে তাঁর কাছ থেকে যা কিছু জানার সুযোগ আমার হাতছাড়া হয়েছে, তার জন্য আমি অনুতপ্ত হবো না।

আমি এমন আর কাউকে কখনো দেখিনি যিনি নাযিল হওয়া কোনো আয়াত সম্পর্কে, কোনো ফরয (বিধান) সম্পর্কে, কোনো সুন্নাহ সম্পর্কে, কবিতা সম্পর্কে বা এর বর্ণনা সম্পর্কে, আরবদের ইতিহাস ও দিনগুলো সম্পর্কে, বংশধারা (নসব) সম্পর্কে, বিচার (ক্বাদা) সম্পর্কে এবং চিকিৎসা বিজ্ঞান (তিব্ব) সম্পর্কে তাঁর চেয়ে বেশি জ্ঞানী।

আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আম্মা, চিকিৎসা বিজ্ঞান আপনি কোত্থেকে শিখলেন? তিনি বললেন: আমি অসুস্থদের সেবা করতাম, তখন আমার জন্য ওষুধের বিবরণ দেওয়া হতো। আবার যখন কোনো রোগী অসুস্থ হতো এবং তাকে ওষুধের বিবরণ দেওয়া হতো এবং সে তাতে উপকৃত হতো, তখন আমি লোকদের একে অপরের কথা শুনতাম এবং তা মুখস্থ করে রাখতাম।

(উরওয়াহ বলেন:) আমি জিজ্ঞেস না করার কারণে তাঁর প্রায় সমস্ত জ্ঞানই আমার কাছ থেকে হারিয়ে গেছে।

1899 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى الزَّمَنُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو أُسَامَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: مَا جَالَسْتُ أَحَدًا كَانَ أَعْلَمَ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا بِقَضَاءٍ وَلَا بِحَدِيثِ جَاهِلِيَّةٍ ، وَلَا أَرْوَى لِشِعْرٍ ، وَلَا أَعْلَمَ بِفَرِيضَةٍ وَلَا طِبٍّ مِنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها فَقُلْتُ: يَا خَالَةُ ، مِنْ أَيْنَ تَعَلَّمْتِ الطِّبَّ؟ . قَالَتْ: كُنْتُ أَسْمَعُ النَّاسَ يَنْعَتُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ فَحَفِظْتُهُ

আমি এমন কারো সাথে বসিনি যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস, অথবা বিচার-ফায়সালা, অথবা জাহেলিয়াতের ইতিহাস, অথবা কবিতা বর্ণনা, অথবা ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) কিংবা চিকিৎসা সম্পর্কে আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার চেয়ে বেশি জ্ঞানী ছিলেন। অতঃপর আমি বললাম, “হে খালা! আপনি চিকিৎসা বিদ্যা কোথা থেকে শিখেছেন?” তিনি বললেন, “আমি মানুষকে একে অপরের জন্য (রোগ বা ঔষধের) বর্ণনা দিতে শুনতাম, আর তা মুখস্থ করে নিতাম।”

1900 - حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُمَيْرِ بْنِ كَثِيرٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ ⦗ص: 2413⦘ مُحَمَّدٍ ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ رحمه الله حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ يُرِيدُ الْحَجَّ ، دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ فَكَلَّمَهَا خَالِيَيْنِ ، لَمْ يَشْهَدْ كَلَامَهُمَا إِلَّا ذَكْوَانُ أَبُو عَمْرٍو وَمَوْلَى عَائِشَةَ رَحِمَهَا اللَّهُ فَكَلَّمَهَا مُعَاوِيَةُ ، فَلَمَّا قَضَى كَلَامَهُ تَشَهَّدَتْ عَائِشَةُ رَحِمَهَا اللَّهُ ثُمَّ ذَكَرَتْ مَا بَعَثَ اللَّهُ بِهِ نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ، وَالَّذِي سَنَّ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ وَحَضَّتْ مُعَاوِيَةَ عَلَى اتِّبَاعِ أَمْرِهِمْ ، فَقَالَتْ فِي ذَلِكَ فَلَمْ تَتْرُكْ ، فَلَمَّا قَضَتْ مَقَالَتَهَا؛ قَالَ لَهَا مُعَاوِيَةُ: أَنْتِ وَاللَّهِ الْعَالِمَةُ بِاللَّهِ وَبِأَمْرِ رَسُولِهِ النَّاصِحَةُ الْمُشْفِقَةُ الْبَلِيغَةُ الْمَوْعِظَةِ حَضَضْتِ عَلَى الْخَيْرِ وَأَمَرْتِ بِهِ ، وَلَمْ تَأْمُرِينَا إِلَّا بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ لَنَا ، وَأَنْتِ أَهْلٌ أَنْ تُطَاعِي ، فَتَكَلَّمَتْ هِيَ وَمُعَاوِيَةُ كَلَامًا كَثِيرًا فَلَمَّا قَامَ مُعَاوِيَةُ اتَّكَأَ عَلَى ذَكْوَانَ ، ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ مَا سَمِعْتُ خَطِيبًا قَطُّ لَيْسَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبْلَغَ مِنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
‌

মু‘আবিয়াহ ইবনু আবী সুফইয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) যখন হজ করার উদ্দেশ্যে মদীনায় এলেন, তখন তিনি 'আয়িশা (রাহিমাহাল্লাহ)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর সাথে একাকী কথা বললেন। তাদের কথোপকথনে 'আয়িশা (রাহিমাহাল্লাহ)-এর আযাদকৃত গোলাম যাকওয়ান আবূ 'আমর ছাড়া আর কেউ উপস্থিত ছিল না। মু‘আবিয়াহ তাঁর সাথে কথা বললেন। যখন তিনি কথা শেষ করলেন, তখন 'আয়িশা (রাহিমাহাল্লাহ) শাহাদাত (তাশাহহুদ) পাঠ করলেন। অতঃপর আল্লাহ তা'আলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যে হিদায়াত ও সত্য দীন দিয়ে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর পরবর্তী খুলাফা যা সুন্নাত হিসেবে চালু করেছেন— সে সম্পর্কে তিনি আলোচনা করলেন। তিনি মু‘আবিয়াহকে তাঁদের (খুলাফাদের) আদেশ-নির্দেশ অনুসরণ করার জন্য উৎসাহিত করলেন। এ বিষয়ে তিনি অনেক কথা বললেন এবং থামলেন না। যখন তিনি তাঁর কথা শেষ করলেন, মু‘আবিয়াহ তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম! আপনিই আল্লাহ সম্পর্কে এবং তাঁর রাসূলের আদেশ সম্পর্কে জ্ঞানী, শুভাকাঙ্ক্ষিণী, দয়াবতী এবং সুস্পষ্ট বক্তৃতাকারী উপদেশদাত্রী। আপনি কল্যাণের জন্য উৎসাহিত করেছেন এবং এর আদেশ দিয়েছেন। আপনি আমাদেরকে এমন বিষয় ছাড়া অন্য কিছুর আদেশ দেননি, যা আমাদের জন্য কল্যাণকর। আর আপনিই সেই যার আনুগত্য করা উচিত। এরপর তিনি ও মু‘আবিয়াহ অনেক কথা বললেন। যখন মু‘আবিয়াহ উঠে দাঁড়ালেন, তখন তিনি যাকওয়ানের উপর ভর করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত 'আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর চেয়ে অধিক সুস্পষ্ট বক্তা (খাতীব) আমি কখনো শুনিনি।

1901 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْقَاضِي قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنْ جَدَّتِهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رضي الله عنها ، أَنَّهَا قَالَتْ: لَقَدْ أُعْطِيتُ تِسْعًا مَا أُعْطِيتَهَا امْرَأَةٌ بَعْدَ مَرْيَمَ ابْنَةِ عِمْرَانَ: لَقَدْ نَزَلَ جِبْرِيلُ عليه السلام بِصُورَتِي فِي رَاحَتِهِ حَتَّى أَمَرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَزَوَّجَنِي ، وَلَقَدْ تَزَوَّجَنِي بِكْرًا وَمَا تَزَوَّجَ بِكْرًا غَيْرِي ، وَلَقَدْ قُبِضَ وَرَأْسُهُ صلى الله عليه وسلم فِي حِجْرِي ، وَلَقَدْ قَبَرْتُهُ فِي بَيْتِي ، وَلَقَدْ حَفَّتِ الْمَلَائِكَةُ بَيْتِي ، وَإِنْ كَانَ الْوَحْي لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ فِي أَهْلِهِ فَيَتَفَرَّقُونَ عَنْهُ ، وَإِنْ كَانَ لَيَنْزِلُ عَلَيْهِ وَإِنِّي لَمَعَهُ فِي لِحَافِهِ ، وَإِنِّي لَابْنَةُ خَلِيفَتِهِ وَصِدِّيقِهِ ، وَلَقَدْ نَزَلَ عُذْرِي مِنَ السَّمَاءِ ، وَلَقَدْ خُلِقْتُ طَيِّبَةً وَعِنْدَ طَيِّبٍ ، وَلَقَدْ وَعُدْتُ مَغْفِرَةً وَرِزْقًا كَرِيمًا

আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন, আমাকে নয়টি বিষয় এমন দেওয়া হয়েছে, যা ইমরানের কন্যা মারইয়ামের পরে অন্য কোনো নারীকে দেওয়া হয়নি: জিবরীল আলাইহিস সালাম আমার আকৃতি নিয়ে তাঁর হাতের তালুতে অবতরণ করেছিলেন, এমনকি তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমাকে বিবাহ করার নির্দেশ দেন। তিনি আমাকে কুমারী অবস্থায় বিবাহ করেন এবং তিনি আমার ব্যতীত অন্য কোনো কুমারীকে বিবাহ করেননি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন, তখন তাঁর মাথা আমার কোলে ছিল। আর আমিই তাঁকে আমার ঘরে দাফন করেছি। আর ফেরেশতাগণ আমার ঘরকে বেষ্টন করে রেখেছিলেন। যখন তাঁর পরিবারের অন্য সদস্যদের মাঝে তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, তখন তারা তাঁর কাছ থেকে দূরে সরে যেতেন। আর যখন আমার সাথে একই চাদরে থাকাবস্থায় তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, তখনও আমি তাঁর সাথেই থাকতাম। আর আমি হলাম তাঁর খলীফা ও সিদ্দীকের কন্যা। আর আমার সতীত্বের ঘোষণা আসমান থেকে নাযিল হয়েছে। আর আমি পবিত্র হিসেবে সৃষ্টি হয়েছি এবং পবিত্রজনের (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) নিকট ছিলাম, আর আমাকে ক্ষমা ও সম্মানজনক জীবিকার প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।

1902 - حَدَّثَنَا ابْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: حَدَّثَنَا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، أَنَّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ ، كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ الرُّخْصَةَ الَّتِي أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل ⦗ص: 2415⦘ فِي الصَّعِيدِ إِنَّمَا كَانَتْ فِي لَيْلَةٍ حَبَسَتْ عَائِشَةُ رَحِمَهَا اللَّهُ تَعَالَى فِيهَا النَّاسَ وَهِيَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الرَّحِيلِ حَتَّى إِبْهَارِ اللَّيْلِ ، أَنَارَ اللَّيْلُ - الشَّكُّ مِنَ ابْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ - وَلَيْسَ مَعَ النَّاسِ فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه عَائِشَةَ فَتَغَيَّظَ عَلَيْهَا وَقَالَ: حَبَسْتِ النَّاسَ وَلَيْسَ مَعَ النَّاسِ مَاءٌ يَتَوَضَّئُونَ لِلصَّلَاةِ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل الرُّخْصَةَ فِي التَّيَمُّمِ: التَّمَسُّحُ بِالصَّعِيدِ الطَّيِّبِ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه حِينَ أُنْزِلَتْ: يَا بُنَيَّةُ مَا عَلِمْتُ ، إِنَّكَ لَمُبَارَكَةٌ. وَكَانَ عَمَّارُ يُحَدِّثُ أَنَّهُمْ ضَرَبُوا بِأَكُفِّهِمُ الصَّعِيدَ فَمَسَحُوا وُجُوهَهُمْ مَسْحَةً وَاحِدَةً ، ثُمَّ عَادُوا فَضَرَبُوا فَمَسَحُوا بِأَيْدِيهِمْ إِلَى الْمَنَاكِبِ

আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করতেন যে, সা'ঈদ (পবিত্র মাটি) এর ব্যাপারে আল্লাহ্ তা'আলা যে রুখসা (সুবিধা/অনুুমতি) নাযিল করেছিলেন, তা এমন এক রাতে হয়েছিল যখন আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলেন এবং লোকজনকে গন্তব্যে রওনা হতে দেরী করিয়েছিলেন। এমনকি রাতের মধ্যভাগ পর্যন্ত চলে গিয়েছিল— রাত আলোকিত হয়েছিল (বর্ণনাকারী ইবনু 'আবদিল হামিদের সন্দেহ)। আর লোকদের সাথে পানি ছিল না। তখন আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে এলেন এবং তার প্রতি রাগান্বিত হয়ে বললেন, 'তুমি লোকদের আটকে রাখলে! আর লোকদের সাথে সালাতের জন্য ওযু করার মতো পানিও নেই।' অতঃপর আল্লাহ্ তা'আলা তায়াম্মুমের রুখসা নাযিল করলেন: পবিত্র সা'ঈদ (মাটি) দ্বারা মাসেহ করা। যখন এই বিধান নাযিল হলো, তখন আবূ বাকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন, 'ওহে আমার প্রিয় কন্যা, আমি জানতাম না যে তুমি এতই বরকতময়ী!' আম্মার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আরও বর্ণনা করতেন যে, তারা তাদের হাতের তালু পবিত্র সা'ঈদের উপর মেরেছিলেন এবং একবার তাদের মুখমণ্ডল মাসেহ করেছিলেন, এরপর আবার মেরে কাঁধ পর্যন্ত তাদের হাত মাসেহ করেছিলেন।

1903 - وَأَنْبَأَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمُفَضَّلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَنَدِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ ⦗ص: 2416⦘ بْنُ زِيَادٍ اللَّحَجِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ قَالَ: ذَكَرَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَتْ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِذَاتِ الْجَيْشِ انْقَطَعَ عِقْدِي ، فَأَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْتِمَاسِهِ وَأَقَامَ النَّاسُ مَعَهُ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ ، فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاضِعٌ رَأْسَهُ عَلَى فَخِذِي قَدْ نَامَ ، فَقَالَ: حَبَسْتِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالنَّاسَ وَلَيْسُوا عَلَى مَاءٍ ، وَلَيْسَ مَعَهُمْ مَاءٌ فَعَاتَبَنِي وَقَالَ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَقُولَ وَهُوَ يَطْعُنُ بِيَدِهِ فِي خَاصِرَتِي وَلَا يَمْنَعُنِي التَّحَرُّكَ إِلَّا مَكَانُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى فَخِذِي ، فَنَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَصْبَحَ عَلَى غَيْرِ مَاءٍ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل آيَةَ التَّيَمُّمِ. فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ: مَا هِيَ بِأَوَّلِ بَرَكَتِكُمْ يَا آلَ أَبِي بَكْرٍ. قَالَتْ: فَبَعَثْنَا الْبَعِيرَ الَّذِي كُنْتُ عَلَيْهِ فَوَجَدْنَا الْعِقْدَ تَحْتَهُ

আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে তাঁর কোনো এক সফরে বের হলাম। যখন আমরা বায়দা নামক স্থানে অথবা যাতুল জাইশ নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন আমার হারটি ছিঁড়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা খোঁজার জন্য অবস্থান করলেন এবং লোকেরাও তাঁর সাথে অবস্থান করল। অথচ সেখানে পানি ছিল না এবং তাদের সাথেও পানি ছিল না। (কিছুক্ষণ পর) আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার উরুর উপর মাথা রেখে ঘুমিয়ে ছিলেন। তিনি (আবূ বকর) বললেন: তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ও লোকদেরকে আটকে রেখেছ, অথচ তারা পানির কাছেও নেই এবং তাদের সাথেও পানি নেই। এরপর তিনি আমাকে তিরস্কার করলেন এবং আল্লাহ্‌ যা ইচ্ছা করালেন তাই বললেন। তিনি তাঁর হাত দিয়ে আমার পাঁজরে গুঁতো মারতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার উরুর ওপর থাকার কারণেই কেবল আমি নড়াচড়া করা থেকে বিরত ছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পানি ছাড়াই সকাল পর্যন্ত ঘুমালেন। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল করলেন। তখন উসায়দ ইবনু হুযায়র বললেন: হে আবূ বকরের পরিবার! এটাই তোমাদের প্রথম বরকত নয়! আয়েশা বলেন: এরপর আমরা আমার বাহন উটটিকে ওঠানোর ব্যবস্থা করলাম এবং তার নিচেই হারটি খুঁজে পেলাম।

1904 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَغَوِيُّ ⦗ص: 2417⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُطِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ»
‌مَا ظَنُّوا مِمَّا لَا يَحِلُّ الظَّنُّ فِيهِ فَقَالَ عز وجل {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَنْ تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [النور: 17] مَيِّزُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ مِنْ هَذَا الْمَوْضِعِ حَتَّى تَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عز وجل سَبَّحَ نَفْسَهُ تَعْظِيمًا لِمَا رَمَوْهَا بِهِ ، وَوَعَظَ الْمُؤْمِنِينَ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ شَاهِينَ رحمه الله يَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى لَمْ يَذْكُرْ أَهْلَ الْكُفْرِ بِمَا رَمَوْهُ بِهِ إِلَّا سَبَّحَ نَفْسَهُ تَعْظِيمًا لِمَا رَمَوْهُ بِهِ ، مِثْلُ قَوْلِهِ عز وجل {وَقَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ} [البقرة: 116] قَالَ: فَلَمَّا رُمِيَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها بِمَا رُمِيَتْ بِهِ مِنَ الْكَذِبِ سَبَّحَ نَفْسَهُ تَعْظِيمًا لِذَلِكَ ، فَقَالَ عز وجل {لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ} [النور: 16] فَسَبَّحَ نَفْسَهُ جَلَّ وَعَزَّ تَعْظِيمًا لِمَا رُمِيَتْ بِهِ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: فَوَعَظَ اللَّهُ عز وجل الْمُؤْمِنِينَ مَوْعِظَةً بَلِيغَةً ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عز وجل {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} فَأَعْلَمُنَا اللَّهُ عز وجل أَنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها لَمْ يَضُرَّهَا قَوْلُ مَنْ رَمَاهَا بِالْكَذِبِ ، وَلَيْسَ هُوَ بِشَرٍّ لَهَا بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَهَا ، وَشَرٌّ عَلَى مَنْ رَمَاهَا ، وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ وَأَصْحَابُهُ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ مَضَّهَا وَأَقْلَقَهَا وَتَأَذَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَغَمَّهُ ذَلِكَ إِذْ ذُكِرَتْ زَوْجَتُهُ وَهُوَ لَهَا مُحِبٌّ مُكْرَمٌ ، وَلِأَبِيهَا رضي الله عنه ، فَكُلُّ هَذِهِ دَرَجَاتٌ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عز وجل ، حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل بِبَرَآءَتِهَا وَحْيًا يُتْلَى ، سَرَّ اللَّهُ الْكَرِيمُ بِهِ قَلْبَ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَقَلْبَ عَائِشَةَ وَأَبِيهَا وَأَهْلِهَا وَجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَأَسْخَنَ بِهِ أَعْيَنَ الْمُنَافِقِينَ ، رضي الله عنها وَعَنْ أَبِيهَا وَعَنْ جَمِيعِ الصَّحَابَةِ وَعَنْ جَمِيعِ أَهْلِ الْبَيْتِ الطَّاهِرِينَ

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মহিলাদের উপর আয়েশার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) শ্রেষ্ঠত্ব হলো খাদ্যের উপর সারিদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো।

1905 - حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ⦗ص: 2420⦘ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ الرَّقِّيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ رَاشِدٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ، وَعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ كُلُّهُمْ عَنْ عَائِشَةَ ، رضي الله عنها ، فِيمَا قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ فَبَرَّأَهَا اللَّهُ عز وجل مِمَّا قَالُوا - قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَكُلُّهُمْ حَدَّثَنِي طَائِفَةً مِنْ حَدِيثِهَا وَبَعْضُهُمْ كَانَ أَوْعَى لِحَدِيثِهَا مِنْ بَعْضٍ وَأَثْبَتَ لَهُ اقْتِصَاصًا ، وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْ كُلِّ رَجُلٍ مِنْهُمُ الْحَدِيثَ الَّذِي حَدَّثَنِي عَنْهَا ، وَبَعْضُ حَدِيثِهِمْ يُصَدِّقُ بَعْضًا وَإِنْ كَانَ بَعْضُهُمْ أَوْعَى لَهُ مِنْ بَعْضٍ - ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ فِي سَفَرٍ أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيَّتُهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَعَهُ ، قَالَتْ عَائِشَةُ رضي الله عنها: فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ سَهْمِي ، فَخَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا أُنْزِلَ الْحِجَابُ ، فَأَنَا أُحْمَلُ فِي هَوْدَجِي وَأَنْزِلُ فِيهِ ، حَتَّى إِذَا فَرَغَ مِنْ غَزْوَتِهِ تِلْكَ ، وَدَنَوْنَا مِنَ الْمَدِينَةِ ، آذَنَ بِالرَّحِيلِ فَخَرَجْتُ حِينَ آذَنُوا بِالرَّحِيلِ ، فَتَبَرَّزْتُ لِحَاجَتِي حَتَّى جَاوَزْتُ الْجَيْشَ ، فَلَمَّا قَضَيْتُ شَأْنِي رَجَعْتُ إِلَى رَحْلِي فَلَمَسْتُ صَدْرِي فَإِذَا عِقْدٌ لِي مِنْ جَزْعِ ظَفَارٍ قَدِ انْقَطَعَ، فَخَرَجْتُ فِي الْتِمَاسِهِ فَحَبَسَنِي ابْتِغَاؤُهُ، وَأَقْبَلَ الرَّهْطُ الَّذِينَ يَرْحَلُونَ بِي فَاحْتَمَلُوا هَوْدَجِي ⦗ص: 2421⦘ فَجَعَلُوهُ عَلَى بَعِيرِي الَّذِي كُنْتُ أَرْكَبُ، وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنِّي فِيهِ، وَكُنَّ النِّسَاءُ إِذْ ذَاكَ لَمْ يُهَبِّلْهُنَّ اللَّحْمُ ، إِنَّمَا تَأْكُلُ إِحْدَانَا الْعُلْقَةَ مِنَ الطَّعَامِ فَلَمْ يَسْتَنْكِرِ الْقَوْمُ خِفَّةَ الْهَوْدَجِ حِينَ رَفَعُوهُ ، وَكُنْتُ جَارِيَةً حَدِيثَةَ السِّنِّ ، فَبَعَثُوا الْجَمَلَ ، فَوَجَدْتُ عِقْدِي بَعْدَ مَا اسْتَمَرَّ الْجَيْشُ؛ فَجِئْتُ مُبَادِرَةً لَهُمْ - أَوْ قَالَتْ: مَنَازِلَهُمْ - وَلَيْسَ بِهَا مِنْهُمْ دَاعٍ وَلَا مُجِيبٌ ، فَتَيَمَّمْتُ مَنْزِلِي الَّذِي كُنْتُ فِيهِ وَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ سَيَفْقِدُونَنِي فَيَرْجِعُونَ إِلَيَّ ، فَبَيْنَمَا أَنَا كَذَلِكَ فِي مَنْزِلِي إِذْ غَلَبَتْنِي عَيْنِي فَنِمْتُ، وَكَانَ صَفْوَانُ بْنُ الْمُعَطَّلِ مِنْ وَرَاءِ الْجَيْشِ ، فَأَدْلَجَ ، فَأَصْبَحَ عِنْدَ مَنْزِلِي ، فَرَأَى سَوَادَ إِنْسَانٍ ، فَأَتَانِي فَعَرَفَنِي حِينَ رَآنِي ، وَقَدْ كَانَ رَآنِي قَبْلَ الْحِجَابِ ، فَاسْتَيْقَظْتُ بِاسْتِرْجَاعِهِ ، فَخَمَّرْتُ وَجْهِي بِجِلْبَابِي ، وَاللَّهِ مَا تَكَلَّمْنَا بِكَلِمَةٍ ، وَلَا سَمِعْتُ مِنَ كَلَامِهِ غَيْرَ اسْتِرْجَاعِهِ ، حَتَّى أَنَاخَ رَاحِلَتَهُ فَوَطِئَ عَلَى يَدِهَا ثُمَّ رَكِبْتُهَا ، فَانْطَلَقَ يَقُودُ بِي الرَّاحِلَةَ حَتَّى أَتَيْنَا الْجَيْشَ بَعْدَمَا نَزَلُوا مُوغِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ. وَقَدْ هَلَكَ مَنْ هَلَكَ مِنْ أَهْلِ الْإِفْكِ. وَكَانَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ ، فَاشْتَكَيْتُ حِينَ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ شَهْرًا ، وَالنَّاسُ يُفِيضُونَ فِي قَوْلِ الْإِفْكِ ، وَلَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَهُوَ يُرِيبُنِي فِي وَجَعِي أَنِّي لَا أَعْرِفُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اللُّطْفَ الَّذِي كُنْتُ أَرَاهُ حِينَ أَشْتَكِي ، إِنَّمَا يَدْخُلُ فَيَقُولُ: «كَيْفَ تِيكُمْ؟» ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَذَاكَ الَّذِي يُرِيبُنِي مِنْهُ ، وَلَا أَشْعُرُ بِشَيْءٍ حَتَّى خَرَجْتُ بَعْدَ مَا نَقِهْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ ، وَهِيَ ابْنَةُ أَبِي رُهْمِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، وَأُمُّهَا ابْنَةُ أَبِي صَخْرِ بْنِ عَامِرٍ ⦗ص: 2422⦘ خَالَةُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه ، وَابْنُهَا مِسْطَحُ بْنُ أُثَاثَةَ فَأَقْبَلْتُ أَنَا وَأُمُّ مِسْطَحٍ حَتَّى فَرَغْنَا مِنْ شَأْنِنَا ، فَعَثَرَتْ أُمُّ مِسْطَحٍ فِي مِرْطِهَا ، فَقَالَتْ: تَعِسَ مِسْطَحٌ ، فَقُلْتُ: بِئْسَمَا قُلْتِ تَسُبِّينَ رَجُلًا شَهِدَ بَدْرًا قَالَتْ: أَوَلَمْ تَسْمَعِي مَا قَالَ؟ . قُلْتُ: فَمَاذَا؟ فَأَخْبَرَتْنِي بِقَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ ، فَازْدَدْتُ مَرَضًا عَلَى مَرَضِي. فَلَمَّا رَجَعْتُ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: «كَيْفَ تِيكُمْ؟» قُلْتُ: تَأْذَنُ لِي فَآتِي أَبَوَيَّ ، وَأَنَا حِينَئِذٍ أُرِيدُ أَنْ أَسْتَقْصِيَ الْخَبَرَ مِنْ قِبَلِهِمَا ، قَالَتْ: فَأَذِنَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَأَتَيْتُ أَبَوَيَّ ، فَقُلْتُ لِأُمِّي: يَا أُمَّهْ مَاذَا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ بِهِ؟ . قَالَتْ: يَا بُنَيَّةُ هَوِّنِي عَلَيْكِ ، قَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ وَضِيئَةٌ جَمِيلَةٌ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا وَلَهَا ضَرَائِرُ إِلَّا كَثَّرْنَ عَلَيْهَا ، قَالَتْ: قُلْتُ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَقَدْ تَحَدَّثَ النَّاسُ بِهَذَا ، قَالَتْ: فَبَكَيْتُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ حَتَّى أَصْبَحْتُ لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ ، وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ. ثُمَّ أَصْبَحْتُ أَبْكِي ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَأُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ حِينَ اسْتَلْبَثَ الْوَحْيُ عَلَيْهِ يَسْتَشِيرُهُمَا فِي فِرَاقِ أَهْلِهِ ، فَأَمَّا أُسَامَةُ فَأَشَارَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَا يَعْلَمُ مِنْ بَرَاءَةِ أَهْلِهِ وَبِالْوُدِّ الَّذِي لَهُمْ فِي نَفْسِهِ ، فَقَالَ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا نَعْلَمُ إِلَّا خَيْرًا ، وَأَمَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمْ يُضَيِّقِ اللَّهُ عَلَيْكَ ، وَالنِّسَاءُ سِوَاهَا كَثِيرٌ ، وَسَلِ الْجَارِيَةَ تَصْدُقُكَ ، وَدَعَا بَرِيرَةَ ، فَقَالَ: «يَا بَرِيرَةُ ، هَلْ رَأَيْتِ شَيْئًا يَرِيبُكِ؟» قَالَتْ: لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ، إِنْ رَأَيْتُ أَمْرًا أَغْمِصُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ أَنَّهَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ تَنَامُ عَنْ عَجِينِ أَهْلِهَا فَيَأَتِي الدَّاجِنُ فَتَأْكُلُهُ ، فَصَعِدَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمِنْبَرَ ، فَاسْتَعْذَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ ابْنِ سَلُولَ فَقَالَ: «مَنْ يَعْذِرُنِي مِنْ رَجُلٍ قَدْ بَلَغَنِي أَذَاهُ فِي أَهْلِي ، فَوَ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا ⦗ص: 2423⦘ خَيْرًا ، وَقَدْ ذَكَرُوا رَجُلًا مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ إِلَّا خَيْرًا وَمَا كَانَ يَدْخُلُ عَلَى أَهْلِي إِلَّا مَعِي» . فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أَعْذِرُكُ مِنْهُ ، إِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْأَوْسِ ضَرَبْتُ عُنُقَهُ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِنَ الْخَزْرَجِ أَمَرْتَنَا فَفَعَلْنَا مَا تَأْمُرُنَا بِهِ ، فَقَامَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ ، وَهُوَ سَيِّدُ الْخَزْرَجِ ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ: كَذَبْتَ لَعَمْرُ اللَّهِ ، لَا تَقْتُلُهُ وَلَا تَقْدِرُ عَلَى قَتْلِهِ ، وَقَدْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ رَجُلًا صَالِحًا وَلَكِنِ اسْتَجْهَلَتْهُ الْحَمِيَّةُ ، فَقَامَ أُسَيْدُ بْنُ الْحُضَيْرِ وَهُوَ ابْنُ عَمِّ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ ، فَقَالَ لِسَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ: لَنَقْتُلَنَّهُ فَإِنَّكَ مُنَافِقٌ تُجَادِلُ عَنِ الْمُنَافِقِينَ ، وَتَثَاوَرَ الْحَيَّانِ الْأَوْسُ وَالْخَزْرَجُ حَتَّى هَمُّوا أَنْ يَقْتَتِلُوا ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَلَمْ يَزَلْ يُسَكِّنُهُمْ حَتَّى سَكَنُوا ، فَمَكَثْتُ يَوْمِي ذَاكَ أَبْكِي لَا يَرْقَأُ لِي دَمْعٌ وَلَا أَكْتَحِلُ بِنَوْمٍ ، وَأَصْبَحَ أَبَوَايَ عِنْدِي يَظُنَّانِ أَنَّ الْبُكَاءَ فَالِقٌ كَبِدِي. فَبَيْنَمَا هُمَا جَالِسَانِ وَأَنَا أَبْكِي إِذِ اسْتَأْذَنْتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَلَيَّ فَأَذِنْتُ لَهَا ، فَجَلَسَتْ تَبْكِي مَعِي ، قَالَتْ: فَبَيْنَمَا نَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمَ وَجَلَسَ ، وَلَمْ يَجْلِسْ قَبْلَ ذَلِكَ مُنْذُ قِيلَ مَا قِيلَ ، وَقَدْ لَبِثَ شَهْرًا لَا يُوحَى إِلَيْهِ شَيْءٌ. فَتَشَهَّدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ جَلَسَ وَقَالَ: «أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ ، فَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَنِي عَنْكِ كَذَا وَكَذَا ، فَإِنْ كُنْتِ بَرِيئَةً فَسَيُبَرِّئُكِ اللَّهُ ، وَإِنْ كُنْتِ أَلْمَمْتِ بِذَنْبٍ فَاسْتَغْفِرِي اللَّهَ ثُمَّ تُوبِي إِلَيْهِ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَذْنَبَ ثُمَّ تَابَ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِ» ⦗ص: 2424⦘ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَقَالَتَهُ قَلَصَ دَمْعِي حَتَّى مَا أُحِسُّ مِنْهُ قَطْرَةً ، فَقُلْتُ لِأَبِي: أَجِبْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا قَالَ ، فَقَالَ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؛ فَقُلْتُ لِأُمِّي: أَجِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَتْ: وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مَا أَقُولُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَأَنَا جَارِيَةٌ حَدِيثَةُ السِّنِّ وَلَمْ أَقْرَأْ كَثِيرًا مِنَ الْقُرْآنِ ، فَقُلْتُ: إِنِّي وَاللَّهِ أَعْلَمُ أَنَّكُمْ قَدْ سَمِعْتُمْ هَذَا الْحَدِيثَ حَتَّى اسْتَقَرَّ فِي أَنْفُسِكُمْ فَصَدَّقْتُمْ بِهِ ، وَلَئِنْ قُلْتُ: إِنِّي بَرِيئَةٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي بَرِيئَةٌ لَا تُصَدِّقُونَنِي ، فَوَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلًا إِلَّا أَبَا يُوسُفَ {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} [يوسف: 18] . قَالَتْ: ثُمَّ تَحَوَّلْتُ فَاضْطَجَعْتُ عَلَى فِرَاشِي ، وَمَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ اللَّهَ عز وجل يُنْزِلُ فِي شَأْنِي وَحْيًا يُتْلَى ، لَشَأْنِي كَانَ أَحْقَرَ فِي نَفْسِي مِنْ أَنْ يَتَكَلَّمَ اللَّهُ عز وجل فِيَّ بِأَمْرٍ مِنَ السَّمَاءِ ، وَلَكِنِّي كُنْتُ أَرْجُو أَنْ يُرِيَ اللَّهُ عز وجل نَبِيَّهُ صلى الله عليه وسلم رُؤْيَا فِي النَّوْمِ يُبَرِّئُنِي اللَّهُ بِهَا ، فَوَاللَّهِ مَا رَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مَجْلِسَهُ وَلَا خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ حَتَّى أَخَذَهُ مَا كَانَ يَأْخُذُهُ مِنَ الْبُرَحَاءِ ، وَهُوَ الْعَرَقُ ، حِينَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ ، وَكَانَ إِذَا أُوحِيَ إِلَيْهِ أَخَذَهُ الْبُرَحَاءُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَنْحَدِرُ عَلَيْهِ مِثْلُ الْجُمَانِ فِي الْيَوْمِ الشَّاتِي مِنْ ثِقَلِ الْقُرْآنِ الَّذِي يَنْزِلُ عَلَيْهِ ، قَالَتْ: فَسُرِّيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَضْحَكُ ، فَكَانَ أَوَّلَ كَلِمَةٍ تَكَلَّمَ بِهَا ⦗ص: 2425⦘: «أَمَّا أَنْتِ يَا عَائِشَةُ فَقَدْ بَرَّأَكِ اللَّهُ عز وجل» قَالَتْ: فَقُلْتُ: بِحَمْدِ اللَّهِ عز وجل. قَالَتْ أُمِّي: قَوْمِي إِلَيْهِ ، فَقُلْتُ: وَاللَّهِ لَا أَقُومُ إِلَيْهِ وَلَا أَحْمَدُ إِلَّا اللَّهَ عز وجل؛ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {إنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} إِلَى آخِرِ الْآيَاتِ الْعَشْرِ كُلِّهَا ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل هَذَا فِي بَرَاءَتِي؛ قَالَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه ، وَقَدْ كَانَ يُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ لِقَرَابَتِهِ وَفَقْرِهِ: وَاللَّهِ لَا أُنْفِقُ عَلَى مِسْطَحٍ شَيْئًا أَبَدًا بَعْدَ الَّذِي قَالَ فِي عَائِشَةَ. فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى} إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى {وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ} [النور: 22] فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لِي ، فَرَجَعَ إِلَى مِسْطَحٍ النَّفَقَةَ الَّتِي كَانَ يُنْفِقُ عَلَيْهِ وَقَالَ: لَا أَنْزِعُهَا مِنْهُ أَبَدًا وَقَدْ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ زَيْنَبَ بِنْتَ جَحْشٍ عَنْ أَمْرِي؟ فَقَالَتْ: مَا رَأَيْتُ وَلَا عَلِمْتُ إِلَّا خَيْرًا أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي ، قَالَتْ: وَهِيَ الَّتِي كَانَتْ تُسَامِينِي مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَعَصَمَهَا اللَّهُ عز وجل بِالْوَرَعِ ، وَطَفِقَتْ أُخْتُهَا حَمْنَةُ بِنْتُ جَحْشٍ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ مِنْ أَهْلِ الْإِفْكِ - قَالَ الزُّهْرِيُّ: فَهَذَا مَا انْتَهَى إِلَيَّ مِنْ خَبَرِ هَؤُلَاءِ الرَّهْطِ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ
⦗ص: 2426⦘

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত। অপবাদকারীরা (আহলে ইফক) তাঁর সম্পর্কে যা কিছু বলেছিল, আল্লাহ তাআলা তাঁকে সে সকল থেকে মুক্ত করে দিয়েছেন।

যুহরী (রহ.) বলেন, আমার কাছে তাঁদের প্রত্যেকেই এ হাদীসের কিছু কিছু বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কারো কারো কাছে হাদীসের বর্ণনা অপরের চেয়ে অধিক মুখস্থ ছিল এবং সংরক্ষণে অধিকতর নির্ভরযোগ্য ছিল। আমি তাঁদের প্রত্যেকের কাছ থেকে তাঁর (আয়িশা) সম্পর্কে যা যা হাদীস শুনেছি, তা মনে রেখেছি। তাঁদের কারো কারো বর্ণনা একে অপরের সমর্থন করে, যদিও কেউ কেউ অপরের তুলনায় অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন ছিলেন।

আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মাঝে লটারি করতেন। যার নাম আসত, তিনি তাকে সঙ্গে নিয়ে সফরে যেতেন। আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন, একবার তিনি যখন যুদ্ধযাত্রা করলেন, তখন আমাদের মাঝে লটারি করলেন এবং আমার নাম উঠল। এরপর যখন পর্দার বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফরে বের হলাম। আমাকে আমার হাওদার মধ্যে বহন করে উঠানো হতো এবং নামানো হতো।

তিনি বলেন, তিনি সেই যুদ্ধ থেকে যখন ফারেগ হলেন এবং আমরা মদীনার কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন তিনি কাফেলার যাত্রার ঘোষণা দিলেন। যখন যাত্রার ঘোষণা করা হলো, তখন আমি বের হলাম এবং আমার প্রয়োজন সারার জন্য সেনাবাহিনীর কিছুটা অতিক্রম করে গেলাম। যখন আমি আমার প্রয়োজন পূর্ণ করলাম, তখন আমি আমার সওয়ারীর কাছে ফিরে এসে বুকে হাত দিয়ে স্পর্শ করলাম। তখন দেখলাম যে, আমার ‘জা-য়ে যার’ (ইয়ামেনের একটি জায়গার নাম) মণিমুক্তার গাঁথা হারটি ছিঁড়ে গেছে। আমি তখন তা খুঁজতে বের হলাম। তা খুঁজতে গিয়ে আমি বিলম্বিত হলাম।

যারা আমাকে উঠিয়ে নিয়ে যেত, সেই লোকগুলো আমার হাওদাটি তুলে নিল এবং আমি যে উটে চড়তাম তার উপর রেখে দিল। তারা মনে করেছিল আমি হাওদার ভেতরেই আছি। সে সময় নারীরা শরীরভারী ছিল না। তাদের প্রত্যেকেই সামান্য খাবার খেত। তাই যখন তারা হাওদাটি উঠাল, তখন এর হালকা হওয়াটা তারা টের পেল না। আর আমি ছিলাম কম বয়সী বালিকা।

তারা উট হাঁকিয়ে চলে গেল। সেনাবাহিনী চলে যাওয়ার পর আমি আমার হার খুঁজে পেলাম। আমি তাদের কাছে পৌঁছার জন্য দ্রুত হেঁটে চললাম, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: তাদের গন্তব্যস্থলের কাছে এলাম। কিন্তু সেখানে তাদের কেউ আহ্বানকারী বা উত্তরদাতা কেউ ছিল না। আমি তখন সেই স্থানটির দিকে গেলাম, যেখানে আমি অবস্থান করছিলাম এবং ধারণা করলাম যে, তারা আমাকে দেখতে না পেয়ে অবশ্যই আমার কাছে ফিরে আসবে। আমি যখন ঐ স্থানে আমার বিছানায় ছিলাম, তখন আমার চোখে ঘুম নেমে এলো এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম।

সাফওয়ান ইবনু মু‘আত্তাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যিনি সেনাবাহিনীর পেছনে ছিলেন, তিনি শেষ রাতে যাত্রা শুরু করলেন। সকাল হলে তিনি আমার অবস্থানের কাছে এসে পৌঁছলেন। তিনি দূর থেকে একজন মানুষের আবছায়া দেখতে পেলেন। তিনি আমার কাছে এলেন এবং আমাকে চিনতে পারলেন, কারণ পর্দার বিধান আসার আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। তাঁর ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ বলার শব্দে আমার ঘুম ভেঙ্গে গেল। তখন আমি আমার চাদর দিয়ে আমার চেহারা ঢেকে ফেললাম। আল্লাহর কসম! আমরা একটি কথাও বলিনি, আর আমি তাঁর ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ ছাড়া আর কোনো শব্দ শুনিনি।

তিনি তাঁর সওয়ারী উটটিকে বসালেন এবং তার পাঁজরের উপর পা রাখলেন। তারপর আমি তাতে আরোহণ করলাম। তিনি উটটির রশি ধরে চলতে লাগলেন, অবশেষে আমরা দ্বিপ্রহরের প্রচণ্ড তাপদাহে সেনাবাহিনী যখন অবতরণ করেছে, তখন তাদের কাছে পৌঁছলাম।

তখন অপবাদকারীদের মধ্যে যাদের ধ্বংস হওয়ার ছিল তারা ধ্বংস হয়ে গেল। আর এই অপবাদের মূল হোতা ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূল। আমি মদীনা ফিরে এসে এক মাস অসুস্থ থাকলাম। আর এদিকে মানুষ অপবাদের কথা আলোচনা করতে লাগল। আমি সে সম্পর্কে কিছুই জানতে পারিনি। আমার অসুস্থতার কারণে একটি বিষয় আমাকে সন্দেহ জাগাতো যে, অসুস্থ হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে আমি যেই সহমর্মিতা পেতাম, এখন তা দেখতে পাচ্ছিলাম না। তিনি শুধু ভেতরে আসতেন এবং বলতেন: ‘তোমাদের এই মহিলাটি কেমন আছে?’ তারপর ফিরে যেতেন। এটাই আমাকে তার ব্যাপারে সন্দেহ জাগাতো। আমি কোনো কিছুই জানতে পারছিলাম না।

আমি সুস্থ হওয়ার পরে উম্মু মিসতাহকে সঙ্গে নিয়ে বের হলাম। উম্মু মিসতাহ ছিলেন আবূ রুম ইবনু মুত্তালিবের কন্যা। তাঁর মা ছিলেন আবূ সাখর ইবনু আমেরের কন্যা, যিনি আবূ বকরের (রাদিয়াল্লাহু আনহু) খালা। তাঁর পুত্র ছিলেন মিসতাহ ইবনু উসাসাহ।

আমি এবং উম্মু মিসতাহ আমাদের প্রয়োজনে বের হলাম। যখন আমরা প্রয়োজন সেরে ফিরছিলাম, তখন উম্মু মিসতাহ তাঁর চাদরে জড়িয়ে হোঁচট খেলেন। তিনি বললেন: মিসতাহ ধ্বংস হোক! আমি বললাম: তুমি কত মন্দ কথা বললে! তুমি এমন এক ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছ যে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। তিনি বললেন: তুমি কি শোনোনি সে কী বলেছে? আমি বললাম: কী বলেছে? তখন তিনি অপবাদকারীদের বক্তব্য সম্পর্কে আমাকে জানালেন। এতে আমার অসুস্থতা আরো বেড়ে গেল।

যখন আমি ফিরে এলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে এলেন। তারপর বললেন: ‘তোমাদের এই মহিলাটি কেমন আছে?’ আমি বললাম: আপনি কি আমাকে অনুমতি দেবেন যে আমি আমার পিতা-মাতার কাছে যাব? আমি তখন তাদের কাছ থেকে আসল ঘটনা বিস্তারিত জানার ইচ্ছা করলাম।

তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি আমার পিতা-মাতার কাছে গেলাম। আমি আমার মাকে বললাম: আম্মা! লোকেরা কী আলোচনা করছে? তিনি বললেন: প্রিয় কন্যা! তুমি নিজের মনকে হালকা করো। এমন সুন্দরী মহিলা, যাকে তার স্বামী ভালোবাসেন এবং যার সতীনও আছে, এমন কমই হয় যে তারা তার বিরুদ্ধে নানা কথা ছড়ায় না।

আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! লোকজন কি এ কথা বলছে? তিনি বলেন: আমি সেই রাতটি কাঁদতে কাঁদতে কাটালাম। আমার চোখের পানি থামল না এবং আমি ঘুমাতে পারলাম না। এরপর সকালও হলো কাঁদতে কাঁদতে।

যখন ওহী আসতে দেরি হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পরিবারকে পরিত্যাগ করার ব্যাপারে পরামর্শ করার জন্য আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং উসামা ইবনু যায়িদকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ডাকলেন।

উসামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর স্ত্রীর পবিত্রতা সম্পর্কে তিনি যা জানতেন এবং তাদের প্রতি তাঁর যে ভালোবাসা ছিল, সে অনুযায়ী পরামর্শ দিলেন। তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহর কসম! আমরা তো শুধু ভালোই জানি।

আর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আল্লাহ আপনার জন্য (কোনো বিষয়) সংকীর্ণ করে দেননি, তিনি ছাড়াও অনেক নারী আছে। আপনি দাসীটিকে জিজ্ঞেস করুন, সে আপনাকে সত্য কথা বলবে।

তখন তিনি বারীরাকে ডাকলেন এবং বললেন: ‘হে বারীরা! তুমি কি এমন কিছু দেখেছো যা তোমার কাছে সন্দেহের উদ্রেক করে?’ সে বলল: না, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে পাঠিয়েছেন তাঁর কসম! আমি তাঁর মধ্যে কোনো দোষের কিছু দেখিনি, শুধু এতটুকু ছাড়া যে তিনি অল্পবয়সী বালিকা। তিনি তার পরিবারের খামির রেখে ঘুমিয়ে যান আর গৃহপালিত পশু এসে তা খেয়ে ফেলে।

তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সালূলের পক্ষ থেকে (তার অনিষ্ট থেকে বাঁচার জন্য) সাহায্য চাইলেন। তিনি বললেন: ‘ঐ লোকটির অনিষ্ট থেকে কে আমাকে স্বস্তি দেবে, যার কষ্ট আমার পরিবারের ব্যাপারে আমাকে পৌঁছেছে? আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবার সম্পর্কে শুধু ভালোই জানি। আর তারা এমন একজনের কথা উল্লেখ করেছে, যার ব্যাপারে আমি ভালো ছাড়া কিছুই জানি না। আর সে তো আমার পরিবারের কাছে আমার সঙ্গেই প্রবেশ করত।’

তখন সা’দ ইবনু মু’আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উঠে দাঁড়ালেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে তার থেকে স্বস্তি দেব। যদি সে আমাদের আওস গোত্রের লোক হয়, তবে আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব। আর যদি সে আমাদের খাযরাজ গোত্রের ভাইদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে আপনি আমাদের নির্দেশ দিন, আমরা আপনার নির্দেশ মতো কাজ করব।

তখন সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উঠে দাঁড়ালেন, যিনি ছিলেন খাযরাজ গোত্রের নেতা। তিনি সা’দ ইবনু মু’আযকে বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলছো। তুমি তাকে হত্যা করবে না, আর তুমি তাকে হত্যা করতেও সক্ষম হবে না।

সা’দ ইবনু উবাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এর আগে একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন, কিন্তু গোত্রীয় আবেগ তাঁকে বেপরোয়া করে তুলেছিল। তখন উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) উঠে দাঁড়ালেন, যিনি ছিলেন সা’দ ইবনু মু’আযের চাচাতো ভাই। তিনি সা’দ ইবনু উবাদাহকে বললেন: আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। নিশ্চয়ই তুমি মুনাফিক, তাই মুনাফিকদের পক্ষে ঝগড়া করছো। তখন আওস ও খাযরাজ—এই দুই গোত্রের মধ্যে উত্তেজনা সৃষ্টি হলো এবং তারা একে অপরের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার উপক্রম হলো। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনো মিম্বরে ছিলেন। তিনি তাদের শান্ত না করা পর্যন্ত থামলেন না।

আমি সেদিন আমার দিনটি কাঁদতে কাঁদতে কাটালাম। আমার অশ্রু থামল না এবং আমি ঘুমাতে পারলাম না। আমার পিতা-মাতা আমার কাছে ছিলেন এবং তারা ধারণা করেছিলেন যে, কান্নার কারণে আমার কলিজা ফেটে যাবে।

তারা দু’জন বসে আছেন, আর আমি কাঁদছি—এমন সময় আনসারদের এক মহিলা আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। আমি তাকে অনুমতি দিলাম। সেও আমার সাথে বসে কাঁদতে লাগল।

তিনি বলেন: আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে প্রবেশ করলেন, সালাম দিলেন এবং বসলেন। এই অপবাদের কথা শোনার পর তিনি একমাস ধরে আমার কাছে বসেননি এবং তাঁর কাছে কোনো ওহীও আসেনি।

যখন তিনি বসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাহাদাত (তাশাহহুদ) পড়লেন এবং বললেন: ‘আম্মা বা‘দ (অতঃপর), হে আয়িশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই এই খবর পৌঁছেছে। যদি তুমি পবিত্র হয়ে থাকো, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে পবিত্র প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো গুনাহ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ইস্তিগফার করো ও তাওবা করো। কারণ, বান্দা যখন কোনো গুনাহ করে এবং পরে তাওবা করে, তখন আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কথা শেষ করার পর আমার চোখের পানি শুকিয়ে গেল, এমনকি আমি এক ফোঁটা পানিও অনুভব করলাম না। আমি আমার আব্বাকে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বললেন তার জবাব দিন। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলব, তা জানি না।

আমি আমার আম্মাকে বললাম: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জবাব দিন। তিনিও বললেন: আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কী বলব, তা জানি না।

আর আমি ছিলাম কম বয়সী বালিকা, কুরআনের বেশি অংশ আমি পড়িনি। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি জানি যে, আপনারা এই কথাগুলো শুনেছেন এবং তা আপনাদের মনে গেঁথে গেছে, ফলে আপনারা তা বিশ্বাস করেছেন। এখন যদি আমি বলি যে, আমি পবিত্র—আর আল্লাহ জানেন যে আমি পবিত্র—তবুও আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আমি বলি যে, আমি পাপ করেছি, অথচ আল্লাহ জানেন আমি পাপ থেকে মুক্ত, তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন। আল্লাহর কসম! আমার এবং আপনাদের জন্য ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর পিতার (ইয়াকুব আঃ) উক্তি ছাড়া আর কোনো দৃষ্টান্ত খুঁজে পাচ্ছি না: {সুতরাং উত্তম ধৈর্য ধারণ করাই শ্রেয়, আর তোমরা যা বলছো সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল} (সূরা ইউসুফ: ১৮)।

তিনি বলেন: এরপর আমি ফিরে গিয়ে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। আমার মনে হতো না যে, আল্লাহ তাআলা আমার ব্যাপারে পঠিতব্য কোনো ওহী নাযিল করবেন। আমার কাছে আমার বিষয়টি এত নগণ্য ছিল যে, আমার ব্যাপারে আকাশ থেকে আল্লাহ তাআলা কোনো নির্দেশ দেবেন। তবে আমি আশা করতাম যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হয়তো ঘুমের মধ্যে কোনো স্বপ্ন দেখাবেন, যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে পবিত্র ঘোষণা করবেন।

আল্লাহর কসম! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্থান থেকে নড়লেন না এবং আহলে বাইতের কেউ বের হলো না, এমন সময় তাঁর উপর সেই তীব্র অবস্থা ভর করল, যা ওহী নাযিলের সময় তাঁকে আক্রমণ করত। সেটি ছিল ঘাম। যখন তাঁর কাছে ওহী আসত, তখন তাঁকে তীব্রতা পেয়ে বসত, এমনকি শীতকালে পঠিতব্য কুরআনের ভারের কারণে তাঁর গা থেকে মুক্তার দানার মতো ঘাম ঝরে পড়ত।

তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সে অবস্থা দূর হয়ে গেল, আর তিনি হাসছিলেন। তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন: ‘হে আয়িশা! নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে পবিত্র প্রমাণ করেছেন।’

তিনি বলেন: আমি বললাম: আল্লাহরই সমস্ত প্রশংসা। আমার মা বললেন: তুমি তাঁর কাছে উঠে যাও। আমি বললাম: আল্লাহর কসম! আমি তাঁর কাছে উঠব না, আর আমি আল্লাহ ছাড়া আর কারো প্রশংসা করব না।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {নিশ্চয় যারা এ অপবাদ রচনা করেছে, তারা তোমাদেরই একটি দল। তোমরা একে তোমাদের জন্য খারাপ মনে করো না, বরং এটা তোমাদের জন্য কল্যাণকর}—এভাবে শেষ দশটি আয়াত পর্যন্ত।

যখন আল্লাহ তাআলা আমার পবিত্রতা সম্পর্কে এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন, তখন আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু), যিনি মিসতাহ ইবনু উসাসাহর আত্মীয়তা ও দারিদ্রতার কারণে তাঁকে খরচ দিতেন, তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আয়িশার ব্যাপারে মিসতাহ যা বলেছে, এরপর আমি তাকে আর কখনো কোনো খরচ দেব না।

তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আর তোমাদের মধ্যে যারা প্রাচুর্য ও সামর্থ্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে যে, তারা নিকটাত্মীয়...}—আল্লাহর বাণী {আর তারা যেন ক্ষমা করে দেয় এবং এড়িয়ে যায়। তোমরা কি চাও না যে, আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দিন?} (সূরা নূর: ২২) পর্যন্ত।

তখন আবূ বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই চাই যে, আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন। এরপর তিনি মিসতাহর জন্য পূর্বে যে খরচ দিতেন, তা আবার ফিরিয়ে দিলেন এবং বললেন: আমি তা আর কখনোই বন্ধ করব না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়নাব বিনতে জাহশকে (রাদিয়াল্লাহু আনহা) আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি বলেছিলেন: আমি ভালো ছাড়া আর কিছু দেখিনি এবং জানিনি। আমি আমার কান ও চোখকে রক্ষা করছি (সত্য ছাড়া কিছু বলিনি)।

তিনি বলেন: তিনি ছিলেন আমার সমকক্ষ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের মধ্যে। আল্লাহ তাআলা তাঁকে পরহেযগারির মাধ্যমে রক্ষা করলেন। আর তাঁর বোন হামনা বিনতে জাহশ অপবাদকারীদের মধ্যে ছিলেন এবং ধ্বংসপ্রাপ্তদের সঙ্গে তিনিও ধ্বংস হয়ে গেলেন।

যুহরী (রহ.) বলেন: এই হাদীসের এই সকল লোকের সংবাদ আমার কাছে এতটুকুই পৌঁছেছে।

1906 - وَحَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَهُوَ ابْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ ، حَدَّثَتْهُ ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، بِطُولِهِ ، نَحْوًا مِنْهُ ،

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারী তা দীর্ঘ আকারে এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।

1907 - وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ هَارُونُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ الْعَدَنِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الصَّنْعَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شِهَابٍ ، قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، وَحَدَّثَنَا أَيْضًا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَعَلْقَمَةُ بْنُ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيُّ ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حِينَ قَالَ لَهَا أَهْلُ الْإِفْكِ مَا قَالُوا فَبَرَّأَهَا اللَّهُ عز وجل وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ نَحْوًا مِنَ الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ⦗ص: 2427⦘ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي سَرَّ نَبِيَّنَا صلى الله عليه وسلم بِبَرَاءَةِ عَائِشَةَ رضي الله عنها زَوْجَتِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ وَلَيْسَتْ بِأُمِّ الْمُنَافِقِينَ

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস হতে (বর্ণিত), যখন ইফকের (অপবাদের) লোকেরা তাঁর সম্পর্কে যা বলার তা বলেছিল, তখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে নির্দোষ বলে ঘোষণা করেন। আর তিনি প্রথম হাদীসের অনুরূপ দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

(মুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন রহিমাহুল্লাহ) বলেন: সেই আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা, যিনি আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর সহধর্মিণী, মুমিনদের মাতা এবং মুনাফিকদের মাতা নন—সেই আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে দুনিয়া ও আখিরাতে নির্দোষ ঘোষণার মাধ্যমে আনন্দিত করেছেন।

1908 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْوَرَّاقُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، رضي الله عنها أَنَّهَا ذُكِرَتْ عِنْدَ رَجُلٍ فَسَبَّهَا الطَّاهِرَةُ الذَّكِيَّةُ فَقِيلَ لَهُ: أَلَيْسَتْ بِأُمِّكَ؟ . قَالَ: مَا هِيَ لِي بِأُمٍّ. فَبَلَغَهَا ذَلِكَ فَقَالَتْ: صَدَقَ ، أَنَا أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ ، فَأَمَّا الْكَافِرُونَ فَلَسْتُ لَهُمْ بِأُمٍّ

আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির কাছে পবিত্র ও পুণ্যবতী আয়িশার উল্লেখ করা হলে সে তাঁকে গালি দেয়। তখন তাকে বলা হলো: তিনি কি আপনার মা নন? সে বলল: তিনি আমার মা নন। এই সংবাদ তাঁর কাছে পৌঁছালে তিনি বললেন: সে সত্য বলেছে। আমি মুমিনদের মাতা, কিন্তু কাফিরদের জন্য আমি মাতা নই।

1909 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عِمْرَانُ بْنُ مُوسَى الرَّقِّيُّ بِالرَّيِّ ، عَنْ أَبِي مُصْعَبٍ الْمَدِينِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ ⦗ص: 2428⦘ عِمْرَانَ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَوَّلُ حُبٍّ كَانَ فِي الْإِسْلَامِ حُبُّ النَّبِيِّ عَائِشَةَ رضي الله عنها ، وَفِيهِ قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ رضي الله عنه:
[البحر الطويل]
تَبَارِيحُ حُبٍّ مَا تُزَنُّ بِرِيبَةٍ … تَحَمَّلَ مِنْهُ مَغْرَمًا مَا تَحْمِلَا
وَإِنَّ اعْتِقَادَ الْحُبِّ كَانَ بِعِفَّةٍ … بِحُبِّ رَسُولِ اللَّهِ عَائِشَ أَوَّلَا
حَبَاهَا بِصَفْوِ الْوُدِّ مِنْهَا فَأَصْبَحَتْ … تَبُوءُ بِهِ فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ مَنْزِلًا
حَلِيلَةُ خَيْرِ الْخَلْقِ وَابْنَةُ حِبِّهِ … وَصَاحِبِهِ فِي الْغَارِ إِذْ كَانَ مَوْئِلًا
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: لَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ مَنْ أَصْبَحَ وَأَمْسَى وَفِي قَلْبِهِ بُغْضٌ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها أَوْ لِأَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ لِأَحَدٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ أَجْمَعِينَ وَنَفَعَنَا بِحُبِّهِمْ آخِرُ فَضَائِلِ عَائِشَةَ رضي الله عنها مِمَّا أَمْكَنَنِي إِخْرَاجُهُ بِمَكَّةَ حَرَسَهَا اللَّهُ تَعَالَى وَالسَّلَامُ.
‌الْعَذَابَ ، وَدَعَا لَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَيُمَكِّنَ لَهُ فِي الْبِلَادِ وَأَنْ يَجْعَلَهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَأَرْدَفَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ فَقَالَ: «مَا يَلِينِي مِنْكَ؟» قَالَ: بَطْنِي ، قَالَ: «اللَّهُمَّ امْلَأْهُ حِلْمًا وَعِلْمًا» . وَأَعْلَمَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم «أَنَّكَ سَتَلْقَانِي فِي الْجَنَّةِ» . وَصَاهَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِأَنْ تَزَوَّجَ أُمَّ حَبِيبَةَ أُخْتَ مُعَاوِيَةَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا ، فَصَارَتْ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ وَصَارَ هُوَ خَالُ الْمُؤْمِنِينَ فَأَنْزَلُ اللَّهُ عز وجل فِيهِمْ {عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً} [الممتحنة: 7] وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي عز وجل أَنْ لَا أَتَزَوَّجَ إِلَى أَحَدٍ مِنْ أُمَّتِي وَلَا يَتَزَوَّجَ إِلَيَّ أَحَدٌ مِنْ أُمَّتِي إِلَّا كَانَ مَعِي فِي الْجَنَّةِ» وَهُوَ مِمَّنْ قَالَ اللَّهُ عز وجل {يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ} [التحريم: 8] فَقَدْ ضَمِنَ اللَّهُ الْكَرِيمُ لَهُ أَنْ لَا يُخْزِيَهُ لِأَنَّهُ مِمَّنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَسَيَأْتِي مِنَ الْأَخْبَارِ مَا يَدُلُّ عَلَى مَا قُلْتُ وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِذَلِكَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى
‌

আয-যুহরি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের প্রথম ভালোবাসা ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আয়িশাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর ভালোবাসা।

এই প্রসঙ্গে হাস্সান ইবনু সাবিত আল-আনসারী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন:

"এটি ভালোবাসার এমন তীব্র যন্ত্রণা (অনুভূতি) যা কোনো সন্দেহের সঙ্গে যুক্ত নয়, এটি এমন বোঝা যা বহন করা হয়েছে।
রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি আয়িশার এই ভালোবাসা ছিল পবিত্রতা ও সতীত্বের ভিত্তিতে প্রথম ভালোবাসা।
আল্লাহ্ তাকে তাঁর (আয়িশার) খাঁটি ভালোবাসা দিয়ে সম্মানিত করেছেন, যার ফলে তিনি চিরস্থায়ী জান্নাতে তাঁর আবাসে ফিরে আসবেন।
তিনি সৃষ্টির সেরা ব্যক্তির জীবনসঙ্গিনী এবং তাঁর প্রিয় বন্ধুর (আবু বকরের) কন্যা এবং গুহায় তাঁর আশ্রয়স্থল হওয়ার সময়কার সঙ্গী ছিলেন।"

মুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি সকাল-সন্ধ্যা কাটায় অথচ তার অন্তরে আয়িশাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহা বা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীগণের কারো প্রতি অথবা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আহলে বাইতের (পরিবারের) কারো প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, সে অবশ্যই ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত। আল্লাহ্ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁদের প্রতি ভালোবাসার দ্বারা আমাদেরকে উপকৃত করুন। এগুলো ছিল আয়িশাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর মর্যাদা সংক্রান্ত আলোচনার শেষাংশ, যা মক্কা শরীফে (আল্লাহ্ এটিকে রক্ষা করুন) আমার জন্য প্রকাশ করা সম্ভব হয়েছিল। ওয়া-সসালাম।

...এবং তিনি (নবী সা.) তার জন্য (অন্য প্রসঙ্গে) দু'আ করেছিলেন যে, আল্লাহ যেন তাকে কিতাবের জ্ঞান দান করেন এবং দেশসমূহে তাকে প্রতিষ্ঠিত করেন এবং তাকে হেদায়াতপ্রাপ্ত ও হেদায়াতকারী বানান। নবী (সা.) তাকে নিজের পেছনে সওয়ারী হিসেবে বসিয়ে নিলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: "তোমার শরীরের কোন অংশ আমার কাছে আছে?" সে বলল: আমার পেট। তিনি (সা.) বললেন: "হে আল্লাহ! এটিকে ধৈর্য ও জ্ঞানে পরিপূর্ণ করে দাও।" নবী (সা.) তাকে জানিয়ে দিলেন: "নিশ্চয়ই তুমি জান্নাতে আমার সাথে সাক্ষাৎ করবে।" আর নবী (সা.) তার সাথে বৈবাহিক সম্পর্ক স্থাপন করেন এই মর্মে যে, তিনি মু'আবিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর বোন উম্মে হাবীবাকে বিবাহ করেন – (আল্লাহ তাদের উভয়ের প্রতি অনুগ্রহ করুন)। ফলে তিনি (উম্মে হাবীবাহ) মুমিনদের মাতা হন এবং তিনি (মু'আবিয়া) মুমিনদের মামা হন। অতঃপর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল তাদের সম্পর্কে নাযিল করেন: {হয়তো আল্লাহ্ তোমাদের ও যাদের সাথে তোমরা শত্রুতা করেছ তাদের মধ্যে বন্ধুত্ব সৃষ্টি করে দেবেন} [সূরা মুমতাহিনা: ৭]। আর নবী (সা.) বলেন: "আমি আমার রবের কাছে চেয়েছি যে, আমার উম্মতের কারো সাথে যেন আমি বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ না হই এবং আমার উম্মতের কেউ যেন আমার সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ না হয়, তবে সে যেন জান্নাতে আমার সাথেই থাকে।" তিনি (মু'আবিয়া) সেই লোকদের মধ্যে একজন, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: {যেদিন আল্লাহ্ নবীকে ও তাঁর সাথে যারা ঈমান এনেছে তাদেরকে লজ্জিত করবেন না} [সূরা তাহরীম: ৮]। সুতরাং দয়ালু আল্লাহ্ তাকে লাঞ্ছিত না করার নিশ্চয়তা দিয়েছেন, কারণ তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর প্রতি ঈমান আনয়নকারীদের মধ্যে একজন। আমি যা বলেছি, ইন শা আল্লাহ্ ভবিষ্যতে তার প্রমাণস্বরূপ সংবাদ আসবে। আর আল্লাহ্ই এর জন্য তৌফিকদাতা।

1910 - أَنْبَأَنَا خَلَفُ بْنُ عَمْرٍو الْعُكْبَرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي رُهْمٍ السَّمَاعِيِّ ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَتَسَحَّرُ فَقَالَ: «هَلُمَّ إِلَى الْغَدَاءِ ⦗ص: 2434⦘ الْمُبَارَكِ» وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ لِمُعَاوِيَةَ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ»
⦗ص: 2435⦘

ইরবায ইবনু সারিয়াহ আস-সুলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম যখন তিনি সাহরি খাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন, “এসো, বরকতময় ভোরে/সকালের এই খাবারে (সাহরিতে) শরীক হও।” আমি তাঁকে মুআবিয়ার উদ্দেশ্যে বলতে শুনলাম: “হে আল্লাহ! তাঁকে কিতাব (কুরআন) এবং হিসাব (জ্ঞান) শিক্ষা দাও এবং তাঁকে আযাব থেকে রক্ষা করো।”

1911 - أَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي رُهْمٍ ، عَنِ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ السُّلَمِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ»

ইরবাাদ ইবনু সারিয়া আস-সুলামী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “হে আল্লাহ! মু‘আবিয়াকে কিতাব ও হিসাব শিক্ষা দিন এবং তাকে আযাব থেকে রক্ষা করুন।”

1912 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، وَذَكَرَ الْحَدِيثَ مِثْلَهُ

তোমাদের কেউ যেন এক জুতো (স্যান্ডেল) পরিধান করে না হাঁটে।

1913 - حَدَّثَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْبَغَوِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ⦗ص: 2436⦘ إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِئٍ النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ سَيْفٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي رُهْمٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ عِرْبَاضَ بْنَ سَارِيَةَ يَقُولُ: دَعَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى السَّحُورِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَقَالَ: «هَلُمُّوا إِلَى الْغَدَاءِ الْمُبَارَكِ» فَقَالَ: وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «اللَّهُمَّ عَلِّمْ مُعَاوِيَةَ الْكِتَابَ وَالْحِسَابَ وَقِهِ الْعَذَابَ»

ইরবাদ ইবনে সারিয়া (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রমযান মাসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে সাহরীর জন্য আহ্বান করলেন এবং বললেন, “বরকতময় খাবারের (সাহরীর) দিকে এসো।” তিনি আরও বলেন, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: “হে আল্লাহ! আপনি মু‘আবিয়াকে কিতাব ও হিসাব শিক্ষা দিন এবং তাকে আযাব থেকে রক্ষা করুন।”

1914 - وَأَنْبَأَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نَاجِيَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ
⦗ص: 2437⦘

হাদিসের মূল পাঠ (মতন) অনুপস্থিত। অনুগ্রহ করে সম্পূর্ণ হাদিসটি প্রদান করুন।

1915 - قَالَ ابْنُ نَاجِيَةَ ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رِزْقِ اللَّهِ الْكَلْوَذَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عُمَيْرَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو لِمُعَاوِيَةَ رحمه الله: «اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا وَاهْدِهِ وَاهْدِ بِهِ وَلَا تُعَذِّبْهُ»

আব্দুর রহমান ইবনে আবি উমাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মুআবিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর জন্য দু’আ করতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন: “হে আল্লাহ! আপনি তাকে হিদায়েতপ্রাপ্ত ও হিদায়েত দানকারী (পথপ্রদর্শক) বানিয়ে দিন, তাকে হিদায়েত দিন এবং তার মাধ্যমে (মানুষকে) হিদায়েত দিন, আর তাকে শাস্তি দিবেন না।”