261 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلِيمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: سَمِعْتُ مَعْمَرًا، وَسُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، وَمَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، وَابْنَ جَرِيجٍ، وَسُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يَقُولُونَ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ»

ঈমান হলো উক্তি এবং কর্ম, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।

262 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ: " الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ
قَالَ أَحْمَدُ: وَبَلَغَنِي أَنَّ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَابْنَ جُرَيْجٍ، وَفُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ قَالُوا: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ»

ঈমান (বিশ্বাস) হলো উক্তি ও কর্ম, যা বাড়ে ও কমে। আর মালিক ইবনু আনাস, ইবনু জুরাইজ এবং ফুযাইল ইবনু ইয়ায (রহ.) বলেছেন: ঈমান হলো উক্তি ও কর্ম।

263 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ قَالَ: سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، يَزِيدُ وَيَنْقُصُ» قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ شَمَّاسٍ: وَسَأَلْتُ بَقِيَّةَ بْنَ الْوَلِيدِ وَأَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ فَقَالَا: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ» ⦗ص: 643⦘ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَسَأَلْتُ أَبَا إِسْحَاقَ الْفَزَارِيَّ فَقُلْتُ: " الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ؟ قَالَ: نَعَمْ " قَالَ: وَسَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ: «الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ»

জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ বলতেন, ‘ঈমান হলো কথা (উক্তি) ও কাজ; তা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায়।’ ইবরাহীম ইবনু শাম্মাস বলেন, আমি বাকীয়্যা ইবনু ওয়ালীদ ও আবূ বকর ইবনু আইয়াশকে জিজ্ঞাসা করলে তাঁরা উভয়েই বলেন: ‘ঈমান হলো কথা (উক্তি) ও কাজ।’ ইবরাহীম বলেন, আমি আবূ ইসহাক আল-ফাযারীকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘ঈমান কি কথা (উক্তি) ও কাজ?’ তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ।’ তিনি আরও বলেন, আমি ইবনু মুবারককে বলতে শুনেছি: ‘ঈমান হলো কথা (উক্তি) ও কাজ।’

264 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ الْمُؤَمَّلَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: " الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَيَزِيدُ وَيَنْقُصُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: فِيمَا ذَكَرْتُهُ مُقَنِعٌ لِمَنْ أَرَادَ اللَّهُ عز وجل بِهِ الْخَيْرَ، فَعَلِمَ أَنَّهُ لَا يُتِمُّ لَهُ الْإِيمَانُ إِلَّا بِالْعَمَلِ هَذَا هُوَ الدِّينُ الَّذِي قَالَ اللَّهُ عز وجل فِيهِ: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ} [البينة: 5]
‌

[আল-মুয়াম্মাল ইবনে ইসমাঈল] বলেন: "ঈমান হলো কথা ও কাজ, এবং তা বাড়ে ও কমে।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি যা উল্লেখ করেছি, তা ঐ ব্যক্তির জন্য যথেষ্ট যার প্রতি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কল্যাণ চেয়েছেন, ফলে সে জানতে পারে যে আমল ছাড়া তার ঈমান পূর্ণতা লাভ করে না। এটাই সেই দীন (ধর্ম) যার সম্পর্কে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: **"তাদেরকে কেবল এই আদেশই করা হয়েছিল যে, তারা বিশুদ্ধ চিত্তে একনিষ্ঠভাবে আল্লাহর ইবাদত করবে, সালাত কায়েম করবে এবং যাকাত প্রদান করবে। আর এটাই হলো সুপ্রতিষ্ঠিত ধর্ম।"** [সূরা আল-বায়্যিনাহ: ৫]

265 - حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ ⦗ص: 645⦘ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلَاةِ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: বান্দা ও কুফুরীর মাঝে পার্থক্য হলো সালাত পরিত্যাগ করা।

266 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاهِينَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَدَمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ جَرِيجٍ، سَمِعَ أَبَا الزُّبَيْرِ قَالَ: سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ بَيْنَ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ إِلَّا تَرْكُ الصَّلَاةِ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুসলিম বান্দা এবং শির্কের মাঝে সালাত (নামাজ) ত্যাগ করা ছাড়া আর কোনো কিছুই ব্যবধান নেই।

267 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ لَيْثٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ أَوْ بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ تَرْكُ الصَّلَاةِ»

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "বান্দা (মানুষ) এবং কুফরের মধ্যে, অথবা বান্দা এবং শিরকের মধ্যে (পার্থক্য হলো) সালাত (নামায) পরিত্যাগ করা।"

268 - حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ قَالَ: حَدَّثَنِي حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ تَرْكُ الصَّلَاةِ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ»

বুরাইদাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমাদের ও তাদের (কাফিরদের) মাঝে সালাত (নামাজ) ছেড়ে দেওয়াই চুক্তি। সুতরাং যে তা ছেড়ে দিল, সে কুফরি করল।

269 - حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ كُرْدِيٍّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنِ الْقَاسِمِ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ «الْكُفْرُ تَرْكُ الصَّلَاةِ»

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, “সালাত পরিত্যাগ করা হলো কুফর।”

270 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ: فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم: 59] قَالَ: أَضَاعُوا الْمَوَاقِيتَ، وَلَمْ يَتْرُكُوهَا، وَلَوْ تَرَكُوهَا صَارُوا بِتَرْكِهَا كُفَّارًا

আল্লাহ তাআ'লার বাণী: {ফাক্বলাফা মিম বা'দিহিম খলফুন আদা'উস সালাতা ওয়াততাবা'উশ শাহাওয়াতি ফাসাওফা ইয়ালকাওনা গাইয়া} [মারইয়াম: ৫৯] সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা সালাতের ওয়াক্ত (সময়সমূহ) নষ্ট করেছে, কিন্তু তারা সালাতকে একেবারে ছেড়ে দেয়নি। যদি তারা সালাত পুরোপুরি ছেড়ে দিত, তবে তারা এর মাধ্যমে কাফির হয়ে যেত।

271 - حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَيُّوبَ سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ ⦗ص: 648⦘ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: نا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ يَسَارٍ: أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ: أَخْبَرَهُ حِينَ طُعِنَ عُمَرُ رضي الله عنه أَنَّهُ دَخَلَ عَلَيْهِ هُوَ وَابْنُ عَبَّاسٍ، فَلَمَّا أَصْبَحَ أَفْزَعُوهُ فَقَالُوا: الصَّلَاةَ، الصَّلَاةَ، فَقَالَ: «نَعَمْ، وَلَا حَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ، فَصَلَّى وَالْجُرْحُ يَثْعَبُ دَمًا»

মিসওয়ার ইবনু মাখরামা বর্ণনা করেন যে, যখন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহু ছুরিকাহত হলেন, তখন তিনি (মিসওয়ার) এবং ইবনু আব্বাস তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। যখন সকাল হলো, তখন তারা উদ্বিগ্ন হয়ে তাঁকে বললেন, "সালাত! সালাত!" তিনি বললেন, “হ্যাঁ। যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করে, ইসলামে তার কোনো অংশ নেই।” এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন, অথচ তাঁর ক্ষতস্থান থেকে রক্ত প্রবাহিত হচ্ছিল।

272 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُفَيْرٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: نا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ قَالَ: نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ: نا قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه حِينَ طُعِنَ، فَقَالُوا: الصَّلَاةَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: «الصَّلَاةُ هَا اللَّهَ إِذَنْ، وَلَاحَظَّ فِي الْإِسْلَامِ لِمَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ»

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে আঘাত করা হলো, তখন আমি তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। লোকেরা বলল: হে আমীরুল মুমিনীন, সালাত (নামাজ)! তখন তিনি বললেন: সালাত! হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আর যে ব্যক্তি সালাত ছেড়ে দিল, ইসলামে তার কোনো অংশ নেই।

273 - حَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ، يَقُولُ: " إِذَا قَالَ: لَا أُصَلِّي، فَهُوَ كَافِرٌ "

যদি সে বলে, ‘আমি সালাত আদায় করব না’, তবে সে কাফির।

274 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الْجَوْزِيُّ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ قَالَ: نَا أَبُو الْعَوَّامِ الْقَطَّانُ قَالَ: نَا قَتَادَةُ، وَأَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ كِلَاهُمَا عَنْ خُلَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَصَرِيِّ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " خَمْسٌ مَنْ جَاءَ بِهِنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ إِيمَانٍ دَخَلَ الْجَنَّةَ، مَنْ حَافَظَ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ عَلَى وجُوهِهِنَّ ، وَرُكُوعِهِنَّ ، وَسُجُودِهِنَّ ، وَمَوَاقِيتِهِنَّ، وَأَعْطَى الزَّكَاةَ مِنْ مَالِهِ ⦗ص: 651⦘ طَيِّبَ النَّفْسِ بِهَا: قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: وَايْمُ اللَّهِ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا مُؤْمِنٌ، وَصَامَ رَمَضَانَ وَحَجَّ الْبَيْتَ إِنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، وَأَدَّى الْأَمَانَةَ " قَالُوا: يَا أَبَا الدَّرْدَاءِ وَمَا أَدَاءُ الْأَمَانَةِ؟ قَالَ: «الْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَأْمَنِ ابْنَ آدَمَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ دِينِهِ غَيْرَهَا»

আবূ দারদা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: পাঁচটি জিনিস এমন, যে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন তা ঈমানের সাথে নিয়ে উপস্থিত হবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যে ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত সঠিকভাবে, তার রুকূ, সিজদাহ ও সঠিক সময়ে সংরক্ষণ করবে (নিয়মিত আদায় করবে); আর যে ব্যক্তি স্বতঃস্ফূর্তভাবে তার সম্পদ থেকে যাকাত দেবে। (বর্ণনাকারী) বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) বলতেন: আল্লাহর শপথ! মুমিন ব্যক্তি ছাড়া আর কেউ তা করে না। আর যে ব্যক্তি রমাদানের সিয়াম পালন করবে এবং বাইতুল্লাহর হজ করবে, যদি সে সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য রাখে; আর যে ব্যক্তি আমানত আদায় করবে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতারা জিজ্ঞেস করলেন: হে আবূ দারদা! আমানত আদায় করা বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: জানাবাত (নাপাকি) থেকে গোসল করা। কারণ আল্লাহ তা'আলা মানব সন্তানকে দ্বীনের অন্য কোনো কিছুর ব্যাপারে এতটা আমানতদার করেননি, যতটা এর (গোসলের) ব্যাপারে করেছেন।

275 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ ⦗ص: 652⦘ قَالَ: حَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ قَالَ: حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عَلْقَمَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ هِلَالٍ الصَّدَفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ يَوْمًا الصَّلَاةَ فَقَالَ: " مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا، وَإِضَاءَةً، أَوْ قَالَ نَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ تَكُنْ لَهُ نُورًا، وَلَا بُرْهَانًا، وَلَا إِضَاءَةً، أَوْ قَالَ: نَجَاةً وَيَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ "

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন সালাতের আলোচনা করলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি এর (সালাতের) প্রতি যত্নশীল হবে, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর (আলো), প্রমাণ, দীপ্তি অথবা তিনি বলেছেন: মুক্তির কারণ হবে। আর যে ব্যক্তি এর প্রতি যত্নশীল হবে না, কিয়ামতের দিন তা তার জন্য নূর, প্রমাণ, দীপ্তি অথবা তিনি বলেছেন: মুক্তির কারণ হবে না এবং সে কিয়ামতের দিন কারূন, ফিরআউন, হামান ও উবাই ইবনে খালফের সাথে উঠবে।"

276 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا مُحَمَّدٌ قَالَ: نا أَبُو ⦗ص: 653⦘ عَبْدِ اللَّهِ جَعْفَرُ بْنُ إِدْرِيسَ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ عَبْدَكَ الْقَزْوِينِيُّ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِئُ وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ إِلَى آخِرِهِ مِثْلَهُ

তিনি ইসনাদসহ শেষ পর্যন্ত অনুরূপ হাদীস বর্ণনা করেছেন।

277 - حَدَّثَنَا أَبُو نَصْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ كُرْدِيٍّ قَالَ: نَا أَبُو بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ ⦗ص: 654⦘ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ مَعْقِلٍ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ: أَتَى رَجُلٌ عَلِيًّا رضي الله عنه وَهُوَ فِي الرَّحَبَةِ قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، مَا تَرَى فِي الْمَرْأَةِ لَا تُصَلِّي؟ فَقَالَ: " مَنْ لَمْ يُصَلِّ فَهُوَ كَافِرٌ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رضي الله عنه: هَذِهِ السُّنَنُ وَالْآثَارُ فِي تَرْكِ الصَّلَاةِ وَتَضْيِيعِهَا مَعَ مَا لَمْ نَذْكُرْهُ مِمَّا يَطُولُ بِهِ الْكِتَابُ، مِثْلُ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ وَقَوْلُهُ لِرَجُلٍ لَمْ يُتِمَّ صَلَاتَهُ " لَوْ مَاتَ هَذَا، لَمَاتَ عَلَى غَيْرِ فِطْرَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَمِثْلُهُ عَنْ بِلَالٍ وَغَيْرِهِ، مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الصَّلَاةَ مِنَ الْإِيمَانِ، وَمَنْ لَمْ يُصَلِّ فَلَا إِيمَانَ لَهُ وَلَا إِسْلَامَ قَدْ سَمَّى اللَّهُ عز وجل فِي كِتَابِهِ الصَّلَاةَ: إِيمَانًا، وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يُصَلُّونَ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ، إِلَى أَنْ حُوِّلُوا إِلَى الْكَعْبَةِ وَمَاتَ قَوْمٌ عَلَى ذَلِكَ، فَلَمَّا ⦗ص: 655⦘ حُوِّلَتِ الْقِبْلَةُ إِلَى الْكَعْبَةِ قَالَ قَوْمٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ مَاتَ مِنْ إِخْوَانِنَا مِمَّنْ كَانَ يُصَلِّي إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} [البقرة: 143] يَعْنِي صَلَاتَكُمْ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ
‌يَسْتَحِقُّ حَقِيقَةَ الْإِيمَانِ أَمْ لَا؟ وَذَلِكَ أَنَّ أَهْلَ الْعِلْمِ مِنْ أَهْلِ الْحَقِّ إِذَا سُئِلُوا: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: آمَنْتُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَأَشْبَاهِ هَذَا، وَالنَّاطِقُ بِهَذَا، وَالْمُصَدِّقُ بِهِ بِقَلْبِهِ مُؤْمِنٌ، وَإِنَّمَا الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ لَا يَدْرِي: أَهُوَ مِمَّنْ يَسْتَوْجِبُ مَا نَعَتَ اللَّهُ عز وجل بِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حَقِيقَةِ الْإِيمَانِ أَمْ لَا؟ هَذَا وَطَرِيقُ
الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، عِنْدَهُمْ أَنَّ الِاسْتِثْنَاءَ فِي الْأَعْمَالِ، لَا يَكُونُ فِي الْقَوْلِ، وَالتَّصْدِيقِ بِالْقَلْبِ، وَإِنَّمَا الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْأَعْمَالِ الْمُوجِبَةِ لِحَقِيقَةِ الْإِيمَانِ، وَالنَّاسُ عِنْدَهُمْ عَلَى الظَّاهِرِ مُؤْمِنُونَ، بِهِ يَتَوَارَثُونَ، وَبِهِ يَتَنَاكَحُونَ، وَبِهِ تَجْرِي أَحْكَامُ مِلَّةِ الْإِسْلَامِ، وَلَكِنَّ الِاسْتِثْنَاءَ مِنْهُمْ عَلَى حَسَبِ مَا بَيَّنَّاهُ لَكَ، وَبَيَّنَهُ الْعُلَمَاءُ مِنْ قَبْلِنَا. رُوِيَ فِي هَذَا سُنَنٌ كَثِيرَةٌ، وَآثَارٌ تَدُلُّ عَلَى مَا قُلْنَا. قَالَ اللَّهُ عز وجل: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [الفتح: 27] وَقَدْ عَلِمَ عز وجل أَنَّهُمْ دَاخِلُونَ، وَقَدْ دَخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَقْبَرَةَ فَقَالَ: «السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ» وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ عز وجل» وَرُوِي أَنَّ رَجُلًا قَالَ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَا مُؤْمِنٌ فَقَالَ ابْنُ
مَسْعُودٍ: أَفَأَنْتَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ؟ فَقَالَ: أَرْجُو فَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: " أَفَلَا وَكِلْتَ الْأُولَى كَمَا وَكِلْتَ الْأُخْرَى؟ وَقَالَ رَجُلٌ لِعَلْقَمَةَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ قَالَ: أَرْجُو إِنْ شَاءَ اللَّهُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: وَهَذَا مَذْهَبُ كَثِيرٍ مِنَ الْعُلَمَاءِ، وَهُوَ مَذْهَبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَاحْتَجَّ أَحْمَدُ بِمَا ذَكَرْنَا، وَاحْتَجَّ بِمُسَاءَلَةِ الْمَلَكَيْنِ فِي الْقَبْرِ لِلْمُؤْمِنِ، وَمُجَاوَبَتِهِمَا لَهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: عَلَى الْيَقِينِ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ، وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَيُقَالُ لِلْكَافِرِ وَالْمُنَافِقِ: عَلَى شَكٍّ كُنْتَ، وَعَلَيْهِ مِتَّ وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

মা'কিল ইবনু মা'কিল আল-খাস'আমি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এক ব্যক্তি আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট আসলেন, যখন তিনি আর-রাহাবাহতে (এক স্থানে) ছিলেন। লোকটি জিজ্ঞেস করল: "হে আমিরুল মু'মিনীন, সালাত আদায় করে না এমন মহিলা সম্পর্কে আপনি কী মনে করেন?" তিনি বললেন: "যে সালাত আদায় করে না, সে কাফির।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: সালাত ত্যাগ করা এবং নষ্ট করা সম্পর্কে এই সুন্নাহসমূহ ও আসারসমূহ রয়েছে। এ ছাড়াও আরও বহু বিষয় রয়েছে যা উল্লেখ করলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে, যেমন হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস এবং তাঁর সেই ব্যক্তিকে বলা, যে তার সালাত সম্পূর্ণ করেনি: "যদি সে এই অবস্থায় মারা যায়, তবে সে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ফিতরাত (প্রকৃতি/ধর্ম) ছাড়া অন্য কিছুর ওপর মারা যাবে।" অনুরূপ কথা বিলাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) প্রমুখ থেকেও বর্ণিত হয়েছে। এগুলি প্রমাণ করে যে, সালাত ঈমানের অংশ। আর যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, তার কোনো ঈমান নেই এবং কোনো ইসলাম নেই।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআল্লাহ্ তাআলা তাঁর কিতাবে সালাতকে ‘ঈমান’ নামে অভিহিত করেছেন। কারণ, লোকেরা প্রথমে বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করত, যতক্ষণ না কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তন করা হলো। এই অবস্থায় কিছু লোক মারা যায়। যখন কিবলা কাবার দিকে পরিবর্তন করা হলো, তখন কিছু লোক বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের সেই ভাইদের কী হবে, যারা বাইতুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় অবস্থায় মারা গেছেন?" তখন আল্লাহ্ তাআলা নাযিল করলেন: "আল্লাহ্ তোমাদের ঈমান (অর্থাৎ বাইতুল মাকদিসের দিকে তোমাদের সালাত) বিনষ্টকারী নন।" [সূরা আল-বাকারা: ১৪৩]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n(এটি এই আলোচনার অংশ যে) কেউ কি প্রকৃত ঈমানের যোগ্য কি না? সত্যপন্থী আলেমগণকে যখন জিজ্ঞাসা করা হয়: "আপনি কি মুমিন?" তখন তারা বলেন: "আমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, কিয়ামত দিবস, জান্নাত ও জাহান্নামের প্রতি ঈমান এনেছি।" যে ব্যক্তি এইগুলি মুখে উচ্চারণ করে এবং অন্তর দিয়ে সত্যায়ন করে, সে মুমিন। তবে ঈমানের ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম (যদি আল্লাহ চান বলা) করা হয়, কারণ সে জানে না যে সে সেইসব বৈশিষ্ট্যের অধিকারী মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে আল্লাহ্ তাআলা প্রকৃত ঈমানের অধিকারী হিসেবে বর্ণনা করেছেন, নাকি নয়।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nসাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) এবং তাঁদেরকে উত্তমভাবে অনুসরণকারী তাবেঈগণের মাযহাব এই যে, ইস্তিস্না (যদি আল্লাহ চান বলা) শুধু আমলের ক্ষেত্রেই হতে পারে, মুখে বলার বা অন্তর দিয়ে সত্যায়ন করার ক্ষেত্রে নয়। ইস্তিস্না কেবল সেই আমলগুলোর ক্ষেত্রেই, যা প্রকৃত ঈমানের অপরিহার্য অংশ। তাদের নিকট বাহ্যিকভাবে লোকেরা মুমিন: এই কারণে তারা একে অপরের সম্পত্তির উত্তরাধিকারী হয়, বিবাহ-শাদী করে এবং ইসলামের মিল্লাতের বিধানাবলী তাদের ওপর কার্যকর হয়। কিন্তু তাদের ইস্তিস্না করা আমাদের ব্যাখ্যা অনুযায়ীই, যেমন আমাদের পূর্ববর্তী উলামাগণ ব্যাখ্যা করেছেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nএ বিষয়ে বহু সুন্নাহ ও আসার বর্ণিত হয়েছে, যা আমাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে। আল্লাহ্ তাআলা বলেন: "তোমরা অবশ্যই ইনশাআল্লাহ নিরাপদে মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে।" [সূরা ফাতহ: ২৭] অথচ তিনি (আল্লাহ) জানতেন যে তারা প্রবেশ করবেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কবরস্থানে গিয়ে বলেছেন: "আসসালামু আলাইকুম, হে মুমিন কওমের ঘর। আমরাও ইনশাআল্লাহ তোমাদের সাথে মিলিত হব।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরো বলেছেন: "আমি আল্লাহর কাছে আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nবর্ণিত আছে যে, এক ব্যক্তি আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে বলল: "আমি মুমিন।" তখন ইবনু মাসউদ বললেন: "তাহলে কি আপনি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত?" লোকটি বলল: "আমি আশা করি।" ইবনু মাসউদ বললেন: "তাহলে আপনি প্রথমটির (মুমিন হওয়ার) ক্ষেত্রেও কেন আশা (ইস্তিস্না) যোগ করলেন না, যেমন আপনি শেষটির (জান্নাতবাসীদের) ক্ষেত্রে যোগ করলেন?" এক ব্যক্তি আলকামা (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি মুমিন?" তিনি বললেন: "আমি আশা করি, ইনশাআল্লাহ।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটিই বহু আলেমের মাযহাব, আর এটিই ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)-এর মাযহাব। আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের উল্লিখিত বিষয়গুলো দ্বারা এবং কবরে মুমিনকে ফেরেশতাদের প্রশ্ন করা এবং তার উত্তর দেওয়ার মাধ্যমে দলীল গ্রহণ করেছেন। ফেরেশতাগণ তখন তাকে বলেন: তুমি নিশ্চিতির ওপর ছিলে, এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ কিয়ামতের দিন এর ওপরই পুনরুত্থিত হবে। আর কাফির ও মুনাফিককে বলা হবে: তুমি সন্দেহের ওপর ছিলে, এর ওপরই মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইনশাআল্লাহ এর ওপরই পুনরুত্থিত হবে।

278 - حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ ⦗ص: 659⦘ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْأَثْرَمُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ سُئِلَ عَنِ الِاسْتِثْنَاءِ فِي الْإِيمَانِ مَا تَقُولُ فِيهِ؟ قَالَ: أَمَّا أَنَا فَلَا أُعِيبُهُ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: " إِذَا كَانَ يَقُولُ إِنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَاسْتَثْنَى مَخَافَةً وَاحْتِيَاطًا، لَيْسَ كَمَا يَقُولُونَ عَلَى الشَّكِّ، إِنَّمَا تَسْتَثْنِي لِلْعَمَلِ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ} [الفتح: 27] فَهَذَا اسْتِثْنَاءٌ بِغَيْرِ شَكٍّ، وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ عز وجل» قَالَ: هَذَا كُلُّهُ تَقْوَيَةٌ لِلِاستَثْنَاءِ فِي الْإِيمَانِ

আমি এর (ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনার) নিন্দা করি না। আবু আব্দিল্লাহ (আহমাদ বিন হাম্বল) বলেছেন: যখন কেউ বলে যে ঈমান হলো উক্তি (কাওল) ও কাজ (আমল), এবং সে ভয় ও সতর্কতার খাতিরে ব্যতিক্রম (ইস্তিসনা) করে, তখন তা সন্দেহের কারণে হয় না, যেমন তারা (বিরোধীরা) বলে থাকে। আপনি তো আমলের (কাজের) জন্যই ব্যতিক্রম করে থাকেন। আল্লাহ্ আয্যা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {তোমরা অবশ্যই মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, যদি আল্লাহ্ চান, নিরাপদে} [আল-ফাতহ: ২৭]। এটি সন্দেহ ছাড়াই একটি ব্যতিক্রম। আর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমি আশা করি যে, আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহ্ আয্যা ওয়া জাল্লাকে সর্বাধিক ভয়কারী হব।» এই সব কিছুই ঈমানের ক্ষেত্রে ইস্তিসনাকে (ব্যতিক্রমকে) শক্তিশালী করে।

279 - وَحَدَّثَنَا جَعْفَرٌ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: " يُعْجِبُهُ الِاسْتِثْنَاءُ فِي الْإِيمَانِ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: إِنَّمَا النَّاسُ رَجُلَانِ: مُؤْمِنٌ، وَكَافِرٌ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَأَيْنَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَآخَرُونَ مُرْجُونَ لِأَمْرِ اللَّهِ، إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ، وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ} [التوبة: 106]
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ: «مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا إِلَّا عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ»
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَرَّةً أُخْرَى يَقُولُ: سَمِعْتُ يَحْيَى يَقُولُ: «مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ، وَلَا بَلَغَنِي إِلَّا الِاسْتِثْنَاءُ»
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ " إِذَا سُئِلَ: أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ إِنْ شَاءَ لَمْ يُجِبْهْ، وَإِنْ شَاءَ قَالَ: سُؤَالُكَ إِيَّايَّ بِدْعَةٌ، وَلَا أَشُكُّ فِي إِيمَانِي وَلَا يُعَنَّفُ مَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِيمَانَ يَنْقُصُ، أَوْ قَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ، لَيْسَ يَكْرَهُهُ، وَلَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الشَّكِّ "
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: " إِذَا قَالَ أَنَا مُؤْمِنٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَلَيْسَ هُوَ بِشَاكٍّ، قِيلَ لَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، أَلَيْسَ هُوَ شَكًّا؟ فَقَالَ: مَعَاذَ اللَّهِ، أَلَيْسَ قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ} [الفتح: 27] وَفِي عِلْمِهِ أَنَّهُمْ يَدْخُلُونَ ، وَصَاحِبُ الْقَبْرِ إِذَا قِيلَ لَهُ: وَعَلَيْهِ تُبْعَثُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَأَيُّ شَكٍّ هَاهُنَا؟ وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَا حِقُونَ»
وَسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: نا وَكِيعٌ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «النَّاسُ عِنْدَنَا مُؤْمِنُونَ فِي الْأَحْكَامِ وَالْمَوَارِيثِ، وَلَا يَدْرِي كَيْفَ هُمْ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى؟ وَنَرْجُو أَنْ نَكُونَ كَذَلِكَ»

আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ)-এর নিকট ঈমানের ক্ষেত্রে ‘ইসতিসনা’ (ইন শা আল্লাহ বলা) পছন্দনীয় ছিল। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: মানুষ তো দু’প্রকার— মু’মিন অথবা কাফির। আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম আহমদ) বললেন: তাহলে মহান আল্লাহর এই বাণীটি কোথায় গেল: “এবং অন্য এক দল আল্লাহর আদেশের অপেক্ষায় রয়েছে, তিনি হয় তাদেরকে শাস্তি দেবেন, অথবা তাদেরকে ক্ষমা করবেন।” [সূরা আত-তাওবাহ: ১০৬]।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n(ফাদ্বল ইবনু যিয়াদ) বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদকে বলতে শুনেছি: “আমি এমন কারো সাক্ষাৎ পাইনি যিনি ‘ইসতিসনা’র উপর ছিলেন না।” তিনি অন্য একবার বলেন: আমি ইয়াহইয়াকে বলতে শুনেছি: “আহলে ইলমদের (জ্ঞানীদের) মধ্যে আমি এমন কারো সাক্ষাৎ পাইনি এবং আমার নিকট এমন কারো খবর পৌঁছায়নি, যিনি ‘ইসতিসনা’ করেননি।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি সুফিয়ান ইবনু উয়ায়নাহকে বলতে শুনেছি, তাঁকে যখন প্রশ্ন করা হতো: “আপনি কি মু’মিন ইন শা আল্লাহ?” তখন তিনি চাইলে উত্তর দিতেন না, অথবা চাইলে বলতেন: “আপনার এই প্রশ্নটি আমার কাছে বিদ’আত (নতুনত্ব), আর আমি আমার ঈমান সম্পর্কে সন্দেহ করি না।” এবং যে ব্যক্তি বলে ঈমান হ্রাসপ্রাপ্ত হয়, অথবা যে ব্যক্তি ‘ইন শা আল্লাহ’ বলে, তাকে কঠোরভাবে তিরস্কার করা যাবে না। তিনি [সুফিয়ান] তাকে অপছন্দ করেন না এবং এটিকে সন্দেহের মধ্যে গণ্য করেন না।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতিনি বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি: “যখন কেউ বলে, ‘আমি মু’মিন, ইন শা আল্লাহ’, তখন সে সন্দেহের মধ্যে থাকে না।” তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: ‘ইন শা আল্লাহ’ কি সন্দেহ নয়? তিনি বললেন: আল্লাহ্‌র আশ্রয় চাই! আল্লাহ তাআলা কি বলেননি: “তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে, যদি আল্লাহ চান।” [সূরা আল-ফাতহ: ২৭]। অথচ আল্লাহর জ্ঞান অনুযায়ী তারা অবশ্যই প্রবেশ করবে। কবরের অধিবাসীকেও যখন বলা হয়: ‘আর এর উপরই (ঈমানের উপর) তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে, ইন শা আল্লাহ,’— তখন এখানে সন্দেহের কী আছে? আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আর আমরাও ইন শা আল্লাহ, তোমাদের সাথে মিলিত হবো।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি আবু আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুফিয়ান বলেছেন: “আমাদের নিকট মানুষ হুকুম-আহকাম ও উত্তরাধিকার (মীরাস)-এর ক্ষেত্রে মু’মিন, কিন্তু আল্লাহ তাআলার নিকট তারা কেমন, তা আমরা জানি না। আর আমরা আশা করি যে আমরাও তেমনি।”

280 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ يَقُولُ: " إِذَا سُئِلَ أَمُؤْمِنٌ أَنْتَ؟ إِنْ شَاءَ لَمْ يُجِبْهْ، أَوْ يَقُولُ لَهُ: سُؤَالُكَ إِيَّايَ بِدْعَةٌ، وَلَا أَشُكُّ فِي إِيمَانِي وَقَالَ: إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَيْسَ يَكْرَهُ، وَلَيْسَ بِدَاخِلٍ فِي الشَّكِّ "
قَالَ: وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ قَالَ: " مَا أَدْرَكْتُ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِنَا، وَلَا بَلَغَنِي إِلَّا عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ، وَقَالَ: قَالَ يَحْيَى: الْإِيمَانُ: قَوْلٌ وَعَمَلٌ "
وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: نَا وَكِيعٌ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: «النَّاسُ عِنْدَنَا ⦗ص: 662⦘ مُؤْمِنُونَ فِي الْأَحْكَامِ وَالْمَوَارِيثِ، فَنَرْجُو أَنْ نَكُونَ كَذَلِكَ، وَلَا نَدْرِي حَالَنَا عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى»
وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ: قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: كَانَ سُفْيَانُ " يُنْكِرَ أَنْ يَقُولَ: أَنَا مُؤْمِنٌ "

সুফিয়ানকে (রহ.) বলতে শুনেছি, “যদি কাউকে জিজ্ঞাসা করা হয়, ‘আপনি কি মুমিন?’ সে চাইলে উত্তর নাও দিতে পারে, অথবা সে তাকে বলতে পারে: ‘আমাকে আপনার এই জিজ্ঞাসা করা বিদআত (ধর্মীয় নতুনত্ব), তবে আমি আমার ঈমান নিয়ে সন্দেহ করি না।’ আর তিনি বলেন, ‘ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলাটা অপছন্দনীয় নয় এবং এটা সন্দেহের মধ্যে প্রবেশ করে না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে (রহ.) বলতে শুনেছি, “আমি আমাদের কোনো সঙ্গীকেই পাইনি, আর আমার কাছেও কোনো সংবাদ পৌঁছায়নি, যারা ব্যতিক্রম (অর্থাৎ ‘ইন শা আল্লাহ’ বলা) ছাড়া ছিল। আর ইয়াহইয়া বললেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nসুফিয়ান বললেন: “আহকাম (আইনগত বিধান) ও মিরাসের (উত্তরাধিকার) ক্ষেত্রে মানুষেরা আমাদের দৃষ্টিতে মুমিন। তাই আমরা আশা করি যে আমরাও সেরূপ; তবে আল্লাহ তাআলার কাছে আমাদের অবস্থা কী, তা আমরা জানি না।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বললেন: সুফিয়ান ‘আমি মুমিন’ এই কথাটি সরাসরি বলতে অপছন্দ করতেন।