Null

কোনো আরবি হাদিস প্রদান করা হয়নি। অনুবাদ করার জন্য অনুগ্রহ করে আরবি পাঠ (Text) দিন।

302 - حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّنْدَلِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ: وَسُئِلَ عَنِ الْمُرْجِئِ فَقَالَ: " مَنْ قَالَ: إِنَّ الْإِيمَانَ قَوْلٌ "

আবূ আব্দুল্লাহকে মুরজিঈ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "(মুরজিঈ হলো) যে ব্যক্তি বলে, ঈমান কেবলই উক্তি (কথা)।"

303 - حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ قَالَ: حَدَّثَنَا الْفَضْلُ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ نُبَيْطٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ قَالَ: ذَكَرُوا عِنْدَهُ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ فَقَالَ: " هَذَا قَبْلَ أَنْ تُحَدَّ الْحُدُودُ، وَتَنْزِلَ الْفَرَائِضُ

তাঁর সামনে ঐ ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে বলে: যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। তখন তিনি বললেন: “এটা সেই সময়ের কথা, যখন হুদুদ (আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডসমূহ) নির্দিষ্ট করা হয়নি এবং ফারাইয (ফরয বিধানাবলি) অবতীর্ণ হয়নি।”

304 - أَخْبَرَنَا خَلَفُ بْنُ عَمْرٍو الْعُكْبَرِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ: " أَهْلُ السُّنَّةِ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَالْمُرْجِئَةُ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ، وَالْجَهْمَيَّةُ يَقُولُونَ: الْإِيمَانُ الْمَعْرِفَةُ " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ دُونَ الْعَمَلِ، يُقَالُ لَهُ: رَدَدْتَ الْقُرْآنَ وَالسُّنَّةَ، وَمَا عَلَيْهِ جَمِيعُ الْعُلَمَاءِ، وَخَرَجْتَ مِنْ قَوْلِ الْمُسْلِمِينَ، وَكَفَرْتَ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ فَإِنْ قَالَ: بِمَ ذَا؟ ⦗ص: 685⦘ قِيلَ لَهُ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل، أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ أَنْ صَدَقُوا فِي إِيمَانِهِمْ: أَمَرَهُمْ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ، وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ وَالْجِهَادِ، وَفَرَائِضَ كَثِيرَةٍ، يَطُولُ ذِكْرُهَا، مَعَ شِدَّةِ خَوْفِهِمْ ، عَلَى التَّفْرِيطِ فِيهَا ، النَّارَ وَالْعُقُوبَةَ الشَّدِيدَةَ، فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى فَرَضَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مَا ذَكَرْنَا، وَلَمْ يُرِدْ مِنْهُمُ الْعَمَلَ، وَرَضِيَ مِنْهُمْ بِالْقَوْلِ، فَقَدْ خَالَفَ اللَّهَ عز وجل وَرَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم، فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمَّا تَكَامَلَ أَمْرُ الْإِسْلَامِ بِالْأَعْمَالِ قَالَ: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا} [المائدة: 3] وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «بُنِي الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ» ، وَقَالَ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ فَقَدْ كَفَرَ» ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: وَمَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ: الْمَعْرِفَةُ، دُونَ الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ، فَقَدْ أَتَى بِأَعْظَمِ مِنْ مَقَالَةِ مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ: قَوْلٌ وَلَزِمَهُ أَنْ يَكُونَ إِبْلِيسُ عَلَى قَوْلِهِ مُؤْمِنًا؛ لِأَنَّ إِبْلِيسَ قَدْ عَرَفَ رَبَّهُ: قَالَ {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الحجر: 39] وَقَالَ: {رَبِّ فَأَنْظِرْنِي} [الحجر: 36] وَيَلْزَمُ أَنْ ⦗ص: 686⦘ تَكُونَ الْيَهُودُ لِمَعْرَفَتِهِمْ بِاللَّهِ وَبِرَسُولِهِ أَنْ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} [البقرة: 146] فَقَدْ أَخْبَرَ عز وجل أَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ اللَّهَ تَعَالَى وَرَسُولَهُ، وَيُقَالُ لَهُمْ: إِيشِ الْفَرَقُ بَيْنَ الْإِسْلَامِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ؟ وَقَدْ عَلِمْنَا أَنَّ أَهْلَ الْكُفْرِ قَدْ عَرَفُوا بِعُقُولِهِمْ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا وَلَا يُنَجِّيهِمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبِرِّ وَالْبَحْرِ إِلَّا اللَّهُ عز وجل، وَإِذَا أَصَابَتْهُمُ الشَّدَائِدُ لَا يَدْعُونَ إِلَّا اللَّهَ، فَعَلَى قَوْلِهِمْ إِنَّ الْإِيمَانَ الْمَعْرِفَةُ كُلُّ هَؤُلَاءِ مِثْلُ مَنْ قَالَ: الْإِيمَانُ: الْمَعْرِفَةُ عَلَى قَائِلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ الْوَحْشِيَّةِ لَعْنَةُ اللَّهِ بَلْ نَقُولُ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ قَوْلًا يُوَافِقُ الْكِتَابَ وَالسُّنَّةِ، وَعُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ الَّذِينَ لَا يُسْتَوْحَشُ مِنْ ذِكْرِهِمْ، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهُمْ: إِنَّ الْإِيمَانَ مَعْرِفَةٌ بِالْقَلْبِ تَصْدِيقًا يَقِينًا، وَقَوْلٌ بِاللِّسَانِ، وَعَمَلٌ بِالْجَوَارِحِ، وَلَا يَكُونُ مُؤْمِنًا إِلَّا ⦗ص: 687⦘ بِهَذِهِ الثَّلَاثَةِ، لَا يُجْزِئُ بَعْضُهَا عَنْ بَعْضٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى ذَلِكَ
قَالَ:

আহলুস সুন্নাহ বলেন: ঈমান হলো কথা ও কাজ (আমল)। আর মুরজিআহগণ বলেন: ঈমান হলো শুধু কথা। আর জাহমিয়্যাহগণ বলেন: ঈমান হলো শুধু জ্ঞান (মা’রিফাত)।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রহ.) বলেন: যে ব্যক্তি বলে, ঈমান হলো আমল (কাজ) ব্যতীত শুধু কথা, তাকে বলা হবে: আপনি কুরআন ও সুন্নাহকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, এবং আপনি সকল আলেমের ঐকমত্যের বিরোধিতা করেছেন, মুসলিমদের মতের বাইরে চলে গেছেন, এবং মহা মহিম আল্লাহর সাথে কুফরি করেছেন। যদি সে জিজ্ঞেস করে: কিসের ভিত্তিতে (আমি কুফরি করলাম)? তাকে বলা হবে: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল মুমিনদেরকে, তাদের ঈমানের সত্যতার পর, সালাত, যাকাত, সিয়াম, হজ, জিহাদ এবং আরও বহু ফরযের আদেশ দিয়েছেন, যা উল্লেখ করতে দীর্ঘ সময় লাগবে। (এসব আদেশের পাশাপাশি তারা) এগুলোর ক্ষেত্রে শৈথিল্য প্রদর্শনের কারণে জাহান্নাম ও কঠিন শাস্তির ভয়ে অত্যন্ত ভীত থাকে। সুতরাং যে দাবি করে যে আল্লাহ তাআলা মুমিনদের উপর এই বিষয়গুলো ফরয করেছেন, কিন্তু তাদের থেকে আমলের ইচ্ছা রাখেননি, আর শুধু কথাতেই সন্তুষ্ট হয়েছেন—সে অবশ্যই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বিরোধিতা করলো। কারণ যখন আমলের মাধ্যমে ইসলামের বিষয়টি পরিপূর্ণতা লাভ করলো, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বললেন: {আজ আমি তোমাদের জন্য তোমাদের দ্বীনকে পূর্ণাঙ্গ করে দিলাম এবং তোমাদের উপর আমার নিআমত পরিপূর্ণ করলাম, আর তোমাদের জন্য ইসলামকে জীবন ব্যবস্থা হিসেবে মনোনীত করলাম।} [সূরা আল-মায়েদা: ৩] আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইসলামকে পাঁচটি স্তম্ভের ওপর নির্মাণ করা হয়েছে।" আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে সালাত ছেড়ে দিলো, সে কুফরি করলো।"\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনুল হুসাইন (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: আর যে ব্যক্তি বলে: ঈমান হলো কথা ও আমল ব্যতীত শুধু মা'রিফাত (জ্ঞান), সে ঐ ব্যক্তির চেয়েও মারাত্মক বক্তব্য নিয়ে এসেছে যে বলেছিল: ঈমান হলো শুধু কথা। তার মতে ইবলীসও মুমিন বলে গণ্য হবে; কারণ ইবলীস তার রবকে চিনেছিল। সে বললো: {হে আমার রব, যেহেতু আপনি আমাকে বিপথগামী করেছেন...} [আল-হিজর: ৩৯] এবং সে বললো: {হে আমার রব, তবে আমাকে অবকাশ দিন...} [আল-হিজর: ৩৬]। এই মত অনুযায়ী, ইয়াহুদিরাও মুমিন বলে গণ্য হবে, কারণ তারা আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে চেনে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল বলেন: {তারা তাকে (নবীকে) চেনে, যেমন তারা তাদের সন্তানদেরকে চেনে।} [সূরা আল-বাক্বারাহ: ১৪৬] সুতরাং আল্লাহ আযযা ওয়া জাল জানিয়ে দিয়েছেন যে তারা আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূলকে চেনে। তাদেরকে বলা হবে: ইসলাম ও কুফরির মধ্যে পার্থক্য কী? আমরা জানি যে, কুফরিতে লিপ্ত লোকেরাও তাদের বিবেক দিয়ে জানে যে আল্লাহই আসমান ও যমিন এবং এর মধ্যবর্তী সবকিছুর সৃষ্টিকর্তা। আর স্থল ও সমুদ্রের অন্ধকারে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল ছাড়া কেউ তাদের উদ্ধার করতে পারে না। যখন তাদের উপর বিপদ আসে, তখন তারা শুধু আল্লাহকেই ডাকে। সুতরাং তাদের এই বক্তব্য অনুসারে যে, ঈমান হলো মা'রিফাত (জ্ঞান), এই সকলেই (ইবলীস, ইয়াহুদি এবং মুশরিক কাফির) মুমিনের মতোই হবে। এই জঘন্য মতের প্রবক্তার উপর আল্লাহর অভিসম্পাত!\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nবরং আমরা বলি—এবং সকল প্রশংসা আল্লাহর—একটি এমন কথা যা কুরআন ও সুন্নাহ এবং মুসলিম আলেমগণের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যাদের কথা উল্লেখ করতে অস্বস্তি বোধ হয় না, আর যাদের কথা আমরা পূর্বেও উল্লেখ করেছি: নিশ্চয়ই ঈমান হলো: হৃদয়ে নিশ্চিত বিশ্বাসের মাধ্যমে জ্ঞান (মা'রিফাত), জিহ্বা দ্বারা কথা এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ দ্বারা আমল (কাজ)। এই তিনটি ব্যতীত কেউ মুমিন হতে পারে না। এর এক অংশ অন্য অংশের পরিপূরক হতে পারে না। আর এই জন্য আল্লাহরই সমস্ত প্রশংসা।

305 - حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ لِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ: الْحَدِيثُ الَّذِي جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ، وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ» قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: أَيْنَ يَذْهَبُ بِكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ؟ «هَذَا قَبْلَ الْأَمْرِ وَالنَّهْيِ، وَقَبْلَ الْفَرَائِضِ» قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: احْذَرُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ قَوْلَ مَنْ يَقُولُ إِنَّ إِيمَانَهُ كَإِيمَانِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ، وَمَنْ يَقُولُ: أَنَا مُؤْمِنٌ عِنْدَ اللَّهِ، وَأَنَا مُؤْمِنٌ مُسْتَكْمِلُ الْإِيمَانِ هَذَا كُلُّهُ مَذْهَبُ أَهْلِ الْإِرْجَاءِ

আব্দুল মালিক ইবনে মারওয়ান আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত সেই হাদীসটি কী: “যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক না করে মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে, যদিও সে ব্যভিচার ও চুরি করে।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n(যুহরী) বলেন, আমি তাকে বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কোন দিকে যাচ্ছেন? “এটি তো আদেশ-নিষেধ এবং ফরযসমূহ প্রবর্তিত হওয়ার আগের কথা।”\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (রহিমাহুল্লাহু তাআলা) বলেন: আল্লাহ তোমাদের প্রতি দয়া করুন, তোমরা সেই ব্যক্তির কথা থেকে সাবধান হও যে বলে তার ঈমান জিবরাঈল ও মীকাঈলের ঈমানের মতো, এবং যে বলে: “আমি আল্লাহর নিকট মুমিন” অথবা “আমি পূর্ণাঙ্গ ঈমানদার।” এই সব কিছুই হল আহলে ইরজা’ (মুরজিয়া)-দের মাযহাব।

306 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي حَسَّانَ الْأَنْمَاطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ ⦗ص: 688⦘ بْنُ عَمَّارِ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ قَالَ: " ثَلَاثٌ هُنَّ بِدْعَةٌ: أَنَا مُؤْمِنٌ مُسْتَكْمِلُ الْإِيمَانِ، وَأَنَا مُؤْمِنٌ حَقًّا، وَأَنَا مُؤْمِنٌ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى "
قَالَ:

তিনটি বিষয় বিদআত (ধর্মীয় উদ্ভাবন): আমি পরিপূর্ণ ঈমানের অধিকারী মুমিন, আমি নিশ্চিত মুমিন, এবং আমি আল্লাহ তাআলার নিকট মুমিন।

307 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْقُرَشِيُّ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ فَقَالَ لَهُ جَلِيسٌ لَهُ: يَا أَبَا مُحَمَّدٍ، إِنَّ نَاسًا يُجَالِسُونَكَ يَزْعُمُونَ أَنَّ إِيمَانَهُمُ كَإِيمَانِ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ؟ فَغَضِبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ فَقَالَ: مَا رَضِيَ اللَّهُ عز وجل لِجِبْرِيلَ عليه السلام حَتَّى فَضَّلَهُ بِالثَّنَاءِ عَلَى مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: {إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ، مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ} [التكوير: 20] يَعْنِي مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم قَالَ ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ: أَفَأَجْعَلُ ⦗ص: 689⦘ إِيمَانَ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ كَإِيمَانِ فَهْدَانَ؟ لَا وَلَا كَرَامَةَ وَلَا حُبًّا قَالَ نَافِعٌ: قَدْ رَأَيْتُ فَهْدَانَ كَانَ رَجُلًا لَا يَصْحُو مِنَ الشَّرَابِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى: مَنْ قَالَ هَذَا فَلَقَدْ أَعْظَمَ الْفِرْيَةَ عَلَى اللَّهِ عز وجل، وَأَتَى بِضِدِّ الْحَقِّ، وَبِمَا يُنْكِرْهُ جَمِيعُ الْعُلَمَاءِ؛ لِأَنَّ قَائِلَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ يَزْعُمُ أَنَّ مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ: لَمْ تَضُرُّهُ الْكَبَائِرُ أَنْ يَعْمَلَهَا، وَلَا الْفَوَاحِشُ أَنْ يَرْتَكِبَهَا، وَأَنَّ عِنْدَهُ أَنَّ الْبَارَّ التَّقِيَّ الَّذِي لَا يُبَاشِرُ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا، وَالْفَاجِرَ يَكُونَانِ سَوَاءً، هَذَا مُنْكَرٌ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءٌ مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} [الجاثية: 21] وَقَالَ عز وجل: {أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ} [ص: 28] فَقُلْ لِقَائِلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ النَّكِرَةِ: يَا ضَالُّ يَا مُضِلُّ، إِنَّ اللَّهَ عز وجل لَمْ يُسوِّ بَيْنَ الطَّائِفَتَيْنِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي أَعْمَالِ الصَّالِحَاتِ، حَتَّى فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ دَرَجَاتٍ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ ⦗ص: 690⦘ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} [الحديد: 10] فَوَعَدَهُمُ اللَّهُ عز وجل كُلَّهُمُ الْحُسْنَى، بَعْدَ أَنْ فَضَّلَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ، وَقَالَ عز وجل {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرِ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ، فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً} [النساء: 95] ثُمَّ قَالَ: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} [النساء: 95] وَكَيْفَ يَجُوزَ لِهَذَا الْمُلْحِدِ فِي الدِّينِ أَنْ يُسَوِّيَ بَيْنَ إِيمَانِهِ وَإِيمَانِ جِبْرِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَيَزْعُمُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ حَقًّا؟

নাফি ইবনু উমার আল-কুরাশী বলেন: আমরা ইবনু আবী মুলাইকার নিকট ছিলাম। তখন তার এক সাথী তাকে বললেন, হে আবূ মুহাম্মাদ! কিছু লোক যারা আপনার সাথে ওঠাবসা করে, তারা দাবি করে যে তাদের ঈমান জিবরীল ও মীকাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর ঈমানের মতোই?\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: আল্লাহ তা‘আলা জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি সন্তুষ্ট হননি যতক্ষণ না তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রশংসার মাধ্যমে তাকে মর্যাদা দিয়েছেন। অতঃপর তিনি [আল্লাহ] বললেন: “নিশ্চয়ই এটা সম্মানিত রাসূলের কথা। যিনি শক্তিশালী, আরশের মালিকের নিকট মর্যাদাসম্পন্ন। যাকে তথায় মান্য করা হয় এবং যে বিশ্বাসভাজন। আর তোমাদের সাথী (মুহাম্মাদ) পাগল নন।” (সূরা আত-তাকভীর: ১৯-২০)। অর্থাৎ তিনি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা বলছেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nইবনু আবী মুলাইকা বললেন: আমি কি জিবরীল ও মীকাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর ঈমানকে ফাহদানের ঈমানের মতো বানিয়ে দেব? না, এর কোনো মর্যাদা নেই, এবং এর কোনো ভালোবাসা নেই।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nনাফি’ বলেন: আমি ফাহদানকে দেখেছি। সে ছিল এমন ব্যক্তি যে নেশা থেকে সজাগ হতো না।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n[মুহাম্মাদ ইবনু হুসাইন (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: যে ব্যক্তি এই কথা বলে, সে আল্লাহ তা‘আলার উপর চরম মিথ্যা আরোপ করে, এবং সে সত্যের বিপরীত কাজ করে, যা সমস্ত উলামায়ে কেরাম প্রত্যাখ্যান করেন; কারণ এই উক্তির প্রবক্তা দাবি করে যে, যে ব্যক্তি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলবে, তাকে বড় গুনাহ বা অশ্লীল কাজ সংঘটিত করা কোনো ক্ষতি করবে না। আর তার মতে, পুণ্যবান মুত্তাক্বী ব্যক্তি, যে এসব থেকে দূরে থাকে, এবং পাপাচারী ব্যক্তি, তারা উভয়ে সমান। এটা একটি প্রত্যাখ্যানযোগ্য বিষয়। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “যারা মন্দ কাজ করেছে, তারা কি মনে করে যে আমি তাদের এবং যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে, তাদের জীবন ও মরণকে সমান করে দেব? তাদের বিচার কতই না মন্দ!” (সূরা আল-জাছিয়াহ: ২১)। আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেন: “যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, আমি কি তাদেরকে পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টিকারীদের সমতুল্য করে দেব? নাকি মুত্তাক্বীদেরকে পাপাচারীদের সমতুল্য করে দেব?” (সূরা সাদ: ২৮)। অতএব এই আপত্তিকর উক্তির প্রবক্তাকে বলো: হে পথভ্রষ্ট, হে অন্যদের পথভ্রষ্টকারী! আল্লাহ তা‘আলা সৎ আমলের ক্ষেত্রে মুমিনদের দু’টি দলকে সমান করেননি, বরং তাদের কাউকে কারো উপর মর্যাদায় উন্নত করেছেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “তোমাদের মধ্যে যারা মক্কা বিজয়ের পূর্বে অর্থ ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে, তারা সমান নয়। তারা মর্যাদার দিক দিয়ে তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যারা পরবর্তীকালে অর্থ ব্যয় করেছে এবং যুদ্ধ করেছে। তবে আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই উত্তম প্রতিদানের অঙ্গীকার করেছেন। আর তোমরা যা করো, আল্লাহ সে সম্পর্কে সম্যক অবহিত।” (সূরা আল-হাদীদ: ১০)। আল্লাহ তা‘আলা সকলের জন্যই উত্তম প্রতিদানের অঙ্গীকার করেছেন, কিন্তু কিছু সংখ্যককে অন্যদের উপর মর্যাদায় উন্নীত করার পর। আল্লাহ তা‘আলা আরও বলেন: “মু’মিনদের মধ্যে যারা ক্ষতিগ্রস্থ নয় এমন অবস্থায় বসে থাকে এবং যারা নিজেদের সম্পদ ও জীবন দ্বারা আল্লাহর পথে জিহাদ করে, তারা সমান নয়। যারা সম্পদ ও জীবন দ্বারা জিহাদ করে, আল্লাহ তাদের বসে থাকা লোকদের উপর এক মর্যাদা বাড়িয়ে দিয়েছেন।” (সূরা আন-নিসা: ৯৫)। এরপর তিনি বলেন: “আল্লাহ প্রত্যেকের জন্যই উত্তম প্রতিদানের অঙ্গীকার করেছেন।” (সূরা আন-নিসা: ৯৫)। দ্বীনের ক্ষেত্রে এই নাস্তিক (বিদ‘আতী) ব্যক্তির জন্য কীভাবে বৈধ হতে পারে যে সে তার ঈমানকে জিবরীল ও মীকাইল (আলাইহিমাস সালাম)-এর ঈমানের সমান বলে দাবি করবে, এবং ধারণা করবে যে সে প্রকৃত মুমিন?]

308 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى الْحُلْوَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا قَبْلِي، فَاسْتَجْمَعَتْ لَهُ أُمَّتُهُ، إِلَّا كَانَ فِيهِمْ مُرْجِئَةٌ وَقَدَرِيَّةٌ يُشَوِّشُونَ أَمْرَ أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ، أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عز وجل لَعَنَ الْمُرْجِئَةَ وَالْقَدَرِيَّةَ ⦗ص: 691⦘ عَلَى لِسَانِ سَبْعِينَ نَبِيًّا أَنَا آخِرُهُمُ، أَوْ أَحَدُهُمْ»

আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ আমার পূর্বে এমন কোনো নবী প্রেরণ করেননি, যার উম্মত তাঁর সঙ্গে একত্রিত হয়েছে, অথচ তাদের মধ্যে মুরজিয়া ও ক্বাদারিয়াহ ছিল না, যারা তাঁর পরে তাঁর উম্মতের বিষয়ে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করত। শোনো! নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল সত্তর জন নবীর জবানে মুরজিয়া ও ক্বাদারিয়াহকে অভিসম্পাত করেছেন। আমি হলাম তাদের শেষ জন, অথবা তাদের একজন।

309 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ نِزَارٍ عَلِيُّ أَوْ مُحَمَّدٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ، وَالْقَدَرِيَّةُ "
قَالَ:
⦗ص: 692⦘

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের দুটি শ্রেণি, যাদের জন্য ইসলামের কোনো অংশ নেই: মুরজিয়া এবং ক্বাদারিয়্যাহ।"

310 - حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شُعْبَةَ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الطَّرِيقِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبِي وَعَلِيُّ بْنُ نِزَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الْإِسْلَامِ نَصِيبٌ: الْمُرْجِئَةُ، وَالْقَدَرِيَّةُ "
‌وَصَلَوَاتُهُ عَلَى الْبَشِيرِ النَّذِيرِ، السِّرَاجِ الْمُنِيرِ، سَيِّدِ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، ذَلِكَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم، رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَعَلَى آلِهِ الطَّيِّبِينَ، وَعَلَى أَصْحَابِهِ الْمُنْتَخَبِينَ، وَعَلَى أَزْوَاجِهِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ أَمَّا بَعْدُ: فَإِنَّ سَائِلًا سَأَلَ عَنْ مَذْهَبِنَا فِي الْقَدَرِ؟ فَالْجَوَابُ فِي ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ نُخْبِرَهُ بِمَذْهَبِنَا أَنَّا نَنْصَحُ لِلسَّائِلِ، وَنُعَلِّمُهُ أَنَّهُ لَا يَحْسُنُ بِالْمُسْلِمِينَ التَّنْقِيرُ وَالْبَحْثُ عَنِ الْقَدَرِ؛ لِأَنَّ الْقَدَرَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ عز وجل، بَلِ الْإِيمَانُ بِمَا جَرَتْ بِهِ الْمَقَادِيرُ مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ وَاجِبٌ عَلَى الْعِبَادِ أَنْ يُؤْمِنُوا بِهِ، ثُمَّ لَا يَأْمَنُ الْعَبْدُ أَنْ يَبْحَثَ عَنِ الْقَدَرِ فَيُكَذِّبُ بِمَقَادِيرِ اللَّهِ الْجَارِيَةِ عَلَى الْعِبَادِ، فَيَضِلُ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " مَا هَلَكَتْ أُمَّةٌ قَطُّ إِلَّا بِالشِّرْكِ بِاللَّهِ عز وجل، وَمَا أَشْرَكَتْ أُمَّةٌ حَتَّى يَكُونَ بَدْوِ أَمْرِهَا وَشِرْكُهَا: التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ " قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: وَلَوْلَا أَنَّ الصَّحَابَةَ رضي الله عنهم لَمَّا بَلَغَهُمْ عَنْ قَوْمٍ ضُلَّالٍ شَرَدُوا عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ، وَكَذَّبُوا بِالْقَدَرِ، فَرَدُّوا عَلَيْهِمْ قَوْلَهُمْ، وَسَبُّوهُمْ وَكَفَّرُوهُمْ، وَكَذَلِكَ التَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ سَبُّوا مَنْ تَكَلَّمَ بِالْقَدَرِ وَكَذَّبَ بِهِ وَلَعَنُوهُمْ وَنَهَوْا عَنْ مُجَالَسَتِهِمْ، وَكَذَلِكَ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ يَنْهَوْنَ عَنْ مُجَالَسَةِ الْقَدَرِيَّةِ وَعَنْ مُنَاظَرَتِهِمْ وَبَيَّنُوا لِلْمُسْلِمِينَ قَبِيحَ مَذَاهِبِهِمْ فَلَوْلَا أَنَّ هَؤُلَاءِ رَدُّوا عَلَى الْقَدَرِيَّةِ لَمْ يَسَعْ مَنْ بَعْدَهُمُ الْكَلَامُ عَلَى الْقَدَرِ، بَلِ الْإِيمَانُ بِالْقَدَرِ: خَيْرِهِ وَشَرِّهِ، وَاجِبٌ قَضَاءٌ وَقَدَرٌ، وَمَا قُدِّرَ يَكُنْ، وَمَا لَمْ يَقَدَّرْ لَمْ يَكُنْ، فَإِذَا عَمِلَ الْعَبْدُ بِطَاعَةِ اللَّهِ عز وجل، عَلِمَ أَنَّهَا بِتَوْفِيقِ اللَّهِ لَهُ فَيَشْكُرُهُ عَلَى ذَاكَ وَإِنْ عَمِلَ بِمَعْصِيَتِهِ نَدِمَ عَلَى ذَلِكَ، وَعَلِمَ أَنَّهَا بِمَقْدُورٍ جَرَى عَلَيْهِ، فَذَمَّ نَفْسَهُ وَاسْتَغْفَرَ اللَّهَ عز وجل، هَذَا مَذْهَبُ الْمُسْلِمِينَ وَلَيْسَ لِأَحَدٍ عَلَى اللَّهِ عز وجل حُجَّةٌ، بَلْ لِلَّهِ الْحُجَّةُ عَلَى خَلْقِهِ، قَالَ اللَّهُ عز وجل: {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ، فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأنعام: 149] ثُمَّ اعْلَمُوا رَحِمَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ أَنَّ مَذْهَبَنَا فِي الْقَدَرِ أَنَّ الْقَدَرَ أَنْ نَقُولَ: إِنَّ اللَّهَ عز وجل خَلَقَ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ النَّارَ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا أَهْلًا، وَأُقْسِمُ بِعِزَّتِهِ أَنَّهُ يَمْلَاءُ جَهَنَّمَ مِنَ الْجَنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، ثُمَّ خَلَقَ آدَمَ عليه السلام، وَاسْتَخْرَجَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلِّ ذُرِّيَّةٍ هُوَ خَالِقُهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ جَعَلَهُمْ فَرِيقَيْنِ فَرِيقًا فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقًا فِي السَّعِيرِ وَخَلَقَ إِبْلِيسَ، وَأَمَرَهُ بِالسُّجُودِ لِآدَمَ عليه السلام، وَقَدْ عَلِمَ أَنَّهُ لَا يَسْجُدُ لِلْمَقْدُورِ، الَّذِي قَدْ جَرَى عَلَيْهِ مِنَ الشِّقْوَةِ الَّتِي قَدْ سَبَقَتْ فِي الْعِلْمِ مِنَ اللَّهِ عز وجل، لَا مُعَارَضَ لِلَّهِ الْكَرِيمِ فِي حُكْمِهِ، يَفْعَلُ فِي خَلْقِهِ مَا يُرِيدُ عَدْلًا مِنْ رَبَّنَا قَضَاؤُهُ وَقَدَرُهُ، وَخَلَقَ آدَمَ وَحَوَّاءَ عليهما السلام، لِلْأَرْضِ خَلَقَهُمَا، وَأَسْكَنَهُمَا الْجَنَّةَ، وَأَمَرَهُمَا أَنْ يَأْكُلَا مِنْهَا رَغَدًا مَا شَاءَا، وَنَهَاهُمَا عَنْ شَجَرَةٍ وَاحِدَةٍ أَنْ لَا يَقْرَبَاهَا، وَقَدْ جَرَى مَقْدُورُهُ أَنَّهُمَا سَيَعْصِيَانِهِ بِأَكْلِهِمَا مِنَ الشَّجَرَةِ، فَهُوَ تبارك وتعالى فِي الظَّاهِرِ يَنْهَاهُمَا، وَفِي الْبَاطِنِ مِنْ عِلْمِهِ: قَدْ قَدَّرَ عَلَيْهِمَا أَنَّهُمَا يَأْكُلَانِ مِنْهَا: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: 23] لَمْ يَكُنْ لَهُمَا بُدٌّ مِنْ أَكْلِهِمَا، سَبَبًا لِلْمَعَصَيَةِ، وَسَبَبًا لِخُرُوجِهِمَا مِنَ الْجَنَّةِ، إِذْ كَانَا لِلْأَرْضِ خُلِقَا، وَأَنَّهُ سَيَغْفِرُ لَهُمَا بَعْدَ الْمَعْصِيَةِ، كُلُّ ذَلِكَ سَابِقٌ فِي عِلْمِهِ، لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ يَحْدُثُ فِي جَمِيعِ خَلْقِهِ، إِلَّا وَقَدْ جَرَى مَقْدُورُهُ بِهِ، وَأَحَاطَ بِهِ عِلْمًا قَبْلَ كَوْنِهِ أَنَّهُ سَيَكُونُ خَلَقَ الْخَلْقَ كَمَا شَاءَ لَمَّا شَاءَ، فَجَعَلَهُمْ شَقِيًّا وَسَعِيدًا قَبْلَ أَنْ يُخْرِجَهُمْ إِلَى الدُّنْيَا، وَهُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِهِمْ، وَكَتَبَ آجَالَهُمْ، وَكَتَبَ أَرْزَاقَهُمْ، وَكَتَبَ أَعْمَالَهُمْ، ثُمَّ أَخْرَجَهُمْ إِلَى الدُّنْيَا، وَكُلُّ إِنْسَانٍ يَسْعَى فِيمَا كَتَبَ لَهُ وَعَلَيْهِ، ثُمَّ بَعَثَ رُسُلَهُ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِمْ وَحْيَهُ، وَأَمَرَهُمْ بِالْبَلَاغِ لِخَلْقِهِ، فَبَلَّغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ، وَنَصَحُوا قَوْمَهُمْ، فَمَنْ جَرَى فِي مَقْدُورِ اللَّهِ عز وجل أَنْ يُؤْمِنَ آمَنَ، وَمَنْ جَرَى فِي مَقْدُورِهِ أَنْ يَكْفُرَ كَفَرَ قَالَ اللَّهُ عز وجل: {هُو الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ، وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} [التغابن: 2] أَحَبَّ مَنْ أَرَادَ مِنْ عِبَادِهِ، فَشَرَحَ صَدْرَهُ لِلْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ، وَمَقَتَ آخَرِينَ، فَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِهِمْ، وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا، يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ: {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء: 23] الْخَلْقُ كُلُّهُمْ لَهُ يَفْعَلُ فِي خَلْقِهِ مَا يُرِيدُ، غَيْرَ ظَالِمٍ لَهُمْ، جَلَّ ذِكْرُهُ أَنْ يُنْسَبَ رَبُّنَا إِلَى الظُّلْمِ مَنْ يَأْخُذُ مَا لَيْسَ لَهُ بِمِلْكٍ، وَأَمَّا رَبُّنَا تَعَالَى فَلَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا، وَمَا تَحْتَ الثَّرَى، وَلَهُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ، جَلَّ ذِكْرُهُ، وَتَقَدَّسَتْ أَسْمَاؤُهُ، أَحَبَّ الطَّاعَةَ مِنْ عِبَادِهِ وَأَمَرَ بِهَا، فَجَرَتْ مِمَّنْ أَطَاعَهُ بِتَوْفِيقِهِ لَهُمْ، وَنَهَى عَنِ الْمَعَاصِي، وَأَرَادَ كَوْنَهَا مِنْ غَيْرِ مَحَبَّةٍ مِنْهُ لَهَا، وَلَا لِلْأَمْرِ بِهَا، تَعَالَى عز وجل عَنْ أَنْ يَأْمُرَ بِالْفَحْشَاءِ، أَوْ يُحِبَّهَا وَجَلَّ رَبُّنَا وَعَزَّ مِنْ أَنْ يَجْرِي فِي مُلْكِهِ مَا لَمْ يُرِدْ أَنْ يَجْرِيَ، أَوْ شَيْءٌ لَمْ يَحُطْ بِهِ عِلْمُهُ قَبْلَ كَوْنِهِ، قَدْ عَلِمَ مَا الْخَلْقُ عَامِلُونَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَهُمْ، وَبَعْدَ أَنْ خَلَقَهُمُ، قَبْلَ أَنْ يَعْلَمُوا قَضَاءً وَقَدَرًا قَدْ جَرَى الْقَلَمُ بِأَمْرِهِ تَعَالَى فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ بِمَا يَكُونُ، مِنْ بِرٍّ أَوْ فُجُورٍ، يُثْنِي عَلَى مَنْ عَمِلَ بِطَاعَتِهِ مِنْ عَبِيدِهِ، وَيُضِيفُ الْعَمَلَ إِلَى الْعِبَادِ، وَيَعِدْهُمْ عَلَيْهِ الْجَزَاءَ الْعَظِيمَ، وَلَوْلَا تَوْفِيقُهُ لَهُمْ مَا عَمِلُوا بِمَا اسْتَوْجَبُوا بِهِ مِنْهُ الْجَزَاءُ، {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد: 21] ، وَكَذَا ذَمَّ قَوْمًا عَمِلُوا بِمَعْصِيَتِهِ، وَتَوَعَّدَهُمْ عَلَى الْعَمَلِ بِهَا وَأَضَافَ الْعَمَلَ إِلَيْهِمْ بِمَا عَمِلُوا، وَذَلِكَ بِمَقْدُورٍ جَرَى عَلَيْهِمْ، يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: هَذَا مَذْهَبُنَا فِي الْقَدَرِ الَّذِي سَأَلَ عَنْهُ السَّائِلُ فَإِنْ قَالَ قَائِلٌ: مَا الْحُجَّةُ فِيمَا قُلْتَ؟ قِيلَ لَهُ: كِتَابُ اللَّهِ عز وجل، وَسُنَّةُ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم، وَسُنَّةِ أَصْحَابِهِ رضي الله عنهم، وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ، وَقَوْلُ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ، فَإِنْ قَالَ: فَاذْكُرْ مِنْ ذَلِكَ مَا نَزْدَادُ بِهِ عِلْمًا وَيَقِينًا، قِيلَ لَهُ: نَعَمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وَاللَّهُ الْمُوَفِّقُ لِكُلِّ رَشَادٍ، وَالْمُعِينُ عَلَيْهِ بِمَنِّهِ
‌، وَعَلَى سَمْعِهِمْ، وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ، وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [البقرة: 7] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ النِّسَاءِ {فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ، وَكُفْرِهِمْ بِآيَاتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ، بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ، فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء: 155] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْمَائِدَةِ: {وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [المائدة
: 41] ، وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا} [الأنعام: 25] الْآيَةَ وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ، وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا، كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ، كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 125] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ التَّوْبَةِ: {إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُوكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ النَّحْلِ {مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ، وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا، فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ، وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [النحل: 106] إِلَى قَوْلِهِ {أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ، وَأُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} [النحل: 108] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ
وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا، وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} [الإسراء: 45] الْآيَةَ وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْكَهْفِ: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ، وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَنْ يَهْتُدُوا إِذًا أَبَدًا} [الكهف: 57] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الشُّعَرَاءِ: {وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ} [الشعراء: 198] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ يس: {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ، فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ، وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا، فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ، وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [يس: 7] وَقَالَ تَعَالَى فِي حم الْجَاثِيَةِ: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ، وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ، وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً، فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ} [الجاثية
: 23] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ، حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا أُولَئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ} [محمد: 16] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا، فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ، فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ} [المنافقون: 3] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رحمه الله: جَمِيعُ مَا تَلَوْتُهُ مِنْ هَذِهِ الْآيَاتِ يَدُلُّ الْعُقَلَاءَ عَلَى أَنَّ اللَّهَ عز وجل خَتَمَ عَلَى قُلُوبِ قَوْمٍ، وَطَبَعَ عَلَيْهَا، وَلَمْ يُرِدْهَا لِعِبَادَتِهِ، وَأَرَادَهَا لِمَعْصَيَتِهِ، فَأَعْمَاهَا عَنِ الْحَقِّ فَلَمْ تُبْصِرْهُ، وَأَصَمَّهَا عَنِ الْحَقِّ فَلَمْ تَسْمَعْهُ، وَأَخْزَاهَا وَلَمْ يُطَهِّرْهَا، يَفْعَلُ بِخَلْقِهِ مَا يُرِيدُ لَا يَجُوزُ لِقَائِلٍ أَنْ يَقُولَ: لِمَ فَعَلَ ذَلِكَ بِهِمْ؟ فَمَنْ قَالَ ذَلِكَ، فَقَدْ عَارَضَ اللَّهَ عز وجل فِي فِعْلِهِ، فَضَلَ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ، ثُمَّ اختصَ مِنْ عِبَادِهِ مَنْ أَحَبَّ، فَشَرَحَ قُلُوبَهُمْ لِلْإِيمَانِ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِهِمْ، {وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُولَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [الحجرات: 7] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ رَحِمَهُ اللَّهُ
: اعْقِلُوا يَا مُسْلِمَيْنِ مَا يُخَاطِبُكُمُ اللَّهُ عز وجل بِهِ يُعَلِّمُكُمْ أَنِّي مَالِكٌ لِلْعِبَادِ، أَخْتَصُّ مِنْهُمْ مَنْ أُرِيدُ، فَأُطَهِّرُ قَلْبَهُ، وَأَشْرَحُ صَدْرَهُ، وَأُزَيِّنُ لَهُ طَاعَتِي، وَأُكَرِّهُ إِلَيْهِ مَعْصِيَتِي، لَا لِيَدٍ تَقَدَّمَتْ مِنْهُ إِلَيَّ، أَنَا الْغَنِيُّ عَنْ عِبَادِي، وَهُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَيَّ {ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [الحديد: 21] وَالْمِنَّةُ لِلَّهِ عز وجل عَلَى مَنْ هَدَاهُ لِلْإِيمَانِ، أَلَمْ تَسْمَعُوا رَحِمَكُمُ اللَّهُ إِلَى قَوْلِ مَوْلَاكُمُ الْكَرِيمِ حِينَ امْتَنَّ قَوْمٌ بِإِسْلَامِهِمْ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} [الحجرات: 17]
‌سَبِيلًا} [النساء: 88] وَقَالَ اللَّهُ عز وجل فِي هَذِهِ السُّورَةِ، وَقَدْ ذَكَرَ الْمُنَافِقِينَ فَقَالَ: {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لَا إِلَى هَؤُلَاءِ، وَلَا إِلَى هَؤُلَاءِ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا} [النساء: 143] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ، فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأنعام: 149] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْأَعْرَافِ: {مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ} [الأعراف
: 186] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الرَّعْدِ: {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ، وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ} [الرعد: 27] وَقَالَ عز وجل فِي هَذِهِ السُّورَةِ {أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا، أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا} [الرعد: 31] وَقَالَ عز وجل فِي هَذِهِ السُّورَةِ: {بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الرعد: 33] وَقَالَ اللَّهُ عز وجل فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ، فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [إبراهيم: 4] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ النَّحْلِ: {وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ وَمِنْهَا جَائِرٌ وَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [النحل: 9] وَقَالَ عز وجل: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ، وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} [النحل
: 37] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْإِسْرَاءِ: {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ} وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْكَهْفِ: {إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَهًا، لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا} وَقَالَ عز وجل: {ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْحَجِّ: {وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ، وَأَنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يُرِيدُ} [الحج: 16] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ النُّورِ: {يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ} [النور: 35] ثُمَّ قَالَ {وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور: 40] وَقَالَ عز وجل: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ، وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [النور: 46] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْقَصَصِ: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ
يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الرُّومِ: {بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ نَاصِرِينَ} [الروم: 29] وَقَالَ اللَّهُ عز وجل فِي سُورَةِ السَّجْدَةِ: {وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا، وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [السجدة: 13] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الْمَلَائِكَةِ: {أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ، إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ} [فاطر: 8] وَقَالَ عز وجل فِي سُورَةِ الزُّمَرِ: {فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ} وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ، ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ، ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [الزمر
: 23] وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ لِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم: {وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ} [الزمر: 36] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ حم الْمُؤْمِنُ: {يَوْمَ تُوَلُّونَ مُدْبِرِينَ مَا لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ، وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ} [غافر: 33] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْمُدَّثِّرِ: {كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ} [المدثر: 31] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: اعْلَمُوا يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ أنَّ مَوْلَاكُمُ الْكَرِيمَ يُخْبِرُكُمْ أَنَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، فَيُوَصِّلُ إِلَى قَلْبِهِ مَحَبَّةَ الْإِيمَانِ، فَيُؤْمِنُ وَيُصَدِّقُ، وَيُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ، فَلَا يَقْدِرُ نَبِيٌّ وَلَا غَيْرُهُ عَلَى هِدَايَتِهِ بَعْدَ أَنْ أَضَلَّهُ اللَّهُ عَنِ الْإِيمَانِ
‌وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا} [البقرة: 102] إِلَى قَوْلِهِ: {فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ} [البقرة: 102] وَقَالَ تَعَالَى: فِي سُورَةِ مَرْيَمَ: {أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا} [مريم: 83] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ وَالصَّافَاتِ: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ، مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 162]
قَالَ:

ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের দুটি শ্রেণী এমন রয়েছে, যাদের জন্য ইসলামের মধ্যে কোনো অংশ (বা হিস্যা) নেই: মুরজিয়াহ এবং কাদারিয়াহ।"

311 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 714⦘ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنِ الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 163] قَالَ: الشَّيَاطِينُ لَا يَفْتِنُونَ بِضَلَالَتِهِمْ إِلَّا مَنْ أَوْجَبَ اللَّهُ تَعَالَى لَهُ أَنْ يَصْلَى الْجَحِيمَ

আল-হাসান (রহ.) আল্লাহ তাআলার বাণী: {তোমরা তাদেরকে বিপথগামী করতে পারবে না, কেবল সে ব্যতীত, যে জাহান্নামে দগ্ধ হবে} [আস-সাফফাত: ১৬৩] সম্পর্কে বলেন: শয়তানরা তাদের পথভ্রষ্টতা দিয়ে কেবল তাকেই ফিতনায় ফেলে, যার জন্য আল্লাহ তাআলা জাহান্নামে প্রবেশ করা অবধারিত করে দিয়েছেন।

312 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " لَوْ ⦗ص: 715⦘ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُعْصَى مَا خَلَقَ إِبْلِيسَ، وَهُوَ رَأْسُ الْخَطِيئَةِ، وَإِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِلْمًا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ جَهِلَهُ مَنْ جَهِلَهُ، وَعَرَفَهُ مَنْ عَرَفَهُ ثُمَّ قَرَأَ: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ، مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ، إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 162] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَقَالَ تَعَالَى: {وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُمْ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ} [فصلت: 25] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الزُّخْرُفِ: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ ⦗ص: 716⦘ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ، وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ} [الزخرف: 36] قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: قَدْ أَخْبَرَكُمُ اللَّهُ تَعَالَى يَا مُسْلِمُونَ أَنَّهُ يُرْسِلُ الشَّيَاطِينَ عَلَى مَنْ لَمْ يَجْرِ لَهُ فِي مَقْدُورِهِ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ، فَيُضِلُّهُمْ بِالشَّيَاطِينِ، فَيُزَيِّنُونَ لَهُمْ قَبِيحَ مَا هُمْ عَلَيْهِ، وَقَدْ أَخْبَرَنَا اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي فَتَنَ قَوْمَ مُوسَى، حَتَّى عَبَدُوا الْعِجْلَ بِمَا قَبَضَ لَهُمُ السَّامِرِيُّ، فَأَضَلَّهُمْ بِمَا عَمِلَ لَهُمْ مِنَ الْعِجْلِ، أَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى ⦗ص: 717⦘ قَوْلِهِ لِمُوسَى عليه السلام: {فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ} [طه: 85] وَقَالَ تَعَالَى: فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ: {وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ} [الأنبياء: 35] وَقَالَ تَعَالَى: فِي سُورَةِ حم الْمُؤْمِنُ: {وَكَذَلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ، وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ} [غافر: 37]
‌، لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ، وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ، بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ، وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [البقرة: 213] وَقَالَ تَعَالَى فِيهَا: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا، وَلَكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ} [البقرة: 253] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْأَنْعَامِ: {وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [الأنعام: 35] وَقَالَ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ: {وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي
الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} وَقَالَ تَعَالَى: {اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ، لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ} [الأنعام: 107] وَقَالَ تَعَالَى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ، وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا، مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ} [الأنعام: 111] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ هُودٍ: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: 118]

‘উমার ইবনে আব্দুল আযীয বলেছেন: আল্লাহ তাআলা যদি চাইতেন যে তাঁর অবাধ্যতা করা না হোক, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টি করতেন না, অথচ সে তো পাপের মূল। নিশ্চয়ই এর মধ্যে আল্লাহর কিতাবের এমন জ্ঞান রয়েছে যা অজ্ঞ ব্যক্তিরা জানে না এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরা তা জানে। অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় তোমরা এবং তোমরা যাদের ইবাদত করো, তোমরা ফিতনায় ফেলতে পারবে না, কেবল সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে জাহান্নামে প্রবেশকারী।" (সূরা আস-সাফফাত: ১৬২)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন (আল-আজুর্রী) বলেছেন: আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আমরা তাদের জন্য সঙ্গী-সাথী নির্ধারণ করে দিয়েছিলাম, যারা তাদের সম্মুখ ও পশ্চাতের বিষয়গুলোকে তাদের কাছে সুশোভিত করে দেখাতো। আর তাদের উপর সে কথা (শাস্তির ফায়সালা) বাস্তবায়িত হয়েছে, যা তাদের পূর্ববর্তী জিন ও মানব জাতির মধ্যে বিগত হয়ে গেছে। নিশ্চয় তারা ছিল ক্ষতিগ্রস্ত।" (সূরা ফুসসিলাত: ২৫)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর সূরা যুখরুফে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যে ব্যক্তি দয়াময় আল্লাহর স্মরণ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, আমরা তার জন্য এক শয়তানকে নিযুক্ত করে দিই, ফলে সে হয়ে যায় তার সঙ্গী। আর নিশ্চয় তারা তাদেরকে সঠিক পথ থেকে বাধা দেয়, অথচ তারা মনে করে যে তারা সঠিক পথপ্রাপ্ত।" (সূরা যুখরুফ: ৩৬)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেছেন: হে মুসলিমগণ! আল্লাহ তাআলা তোমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি সেই ব্যক্তির উপর শয়তানদেরকে প্রেরণ করেন, যার ভাগ্যে ঈমানদার হওয়া নির্ধারিত হয়নি। অতঃপর তিনি শয়তানদের মাধ্যমে তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেন। ফলে শয়তানরা তাদের নিকৃষ্ট কাজগুলোকে তাদের নিকট সুশোভিত করে তোলে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা আমাদেরকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনিই মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর কওমকে ফিতনায় ফেলেছিলেন, ফলে তারা সামেরীর তৈরি করা বাছুরটির ইবাদত করতে শুরু করে। বাছুরটির মাধ্যমে তিনি তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেন। তোমরা কি মূসা (আলাইহিস সালাম)-এর প্রতি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি: "নিশ্চয় আমরা তোমার অনুপস্থিতিতে তোমার কওমকে ফিতনায় ফেলেছি এবং সামেরী তাদেরকে পথভ্রষ্ট করেছে।" (সূরা ত্বা-হা: ৮৫)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর সূরা আম্বিয়াতে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর আমরা তোমাদেরকে মন্দ ও ভালো দ্বারা পরীক্ষা করি, এবং আমাদের কাছেই তোমাদেরকে ফিরিয়ে আনা হবে।" (সূরা আল-আম্বিয়া: ৩৫)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর সূরা হা-মীম আল-মুমিনে (গাফির) আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এভাবেই ফিরআউনের জন্য তার মন্দ কাজকে সুশোভিত করে দেওয়া হয়েছিল এবং সে সঠিক পথ থেকে বাধাগ্রস্ত হয়েছিল।" (সূরা গাফির: ৩৭)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\n..."মানুষ ছিল একই উম্মতভুক্ত। অতঃপর আল্লাহ নবীগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী রূপে পাঠালেন এবং তাদের সাথে কিতাব নাযিল করলেন সত্যসহ, যাতে মানুষের মাঝে যে বিষয়ে মতভেদ হয়েছে, সে বিষয়ে ফায়সালা করা যায়। অথচ পরিষ্কার প্রমাণাদি আসার পরেও যারা কিতাব লাভ করেছিল, তারা বিদ্বেষবশত তাতে মতভেদ ঘটালো। অতঃপর আল্লাহ তাঁর অনুমতিক্রমে যারা ঈমান এনেছিল, তাদেরকে মতভেদকৃত বিষয়ে সত্যের দিকে পথনির্দেশ করলেন। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথের দিকে হিদায়াত করেন।" (সূরা আল-বাকারা: ২১৩)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর এতে (একই সূরায়) আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে তারা যুদ্ধ করত না, কিন্তু আল্লাহ যা চান, তা-ই করেন।" (সূরা আল-বাকারা: ২৫৩)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর সূরা আল-আনআম-এ আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যদি তাদের মুখ ফিরিয়ে নেওয়া তোমার কাছে খুব কঠিন মনে হয়, তবে যদি তুমি পারো যে, তুমি যমীনে কোনো সুড়ঙ্গ অথবা আকাশে কোনো সিঁড়ি সন্ধান করে তাদের কাছে কোনো নিদর্শন এনে দাও (তবে দাও)। আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে অবশ্যই তিনি তাদেরকে হিদায়াতের উপর সমবেত করতেন। সুতরাং তুমি মূর্খদের অন্তর্ভুক্ত হয়ো না।" (সূরা আল-আনআম: ৩৫)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর যারা আমাদের নিদর্শনসমূহকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তারা অন্ধকারে মূক ও বধির। আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সরল পথে রাখেন।" (সূরা আল-আনআম: ৩৯)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমার রবের পক্ষ থেকে তোমার প্রতি যা ওহী করা হয়েছে, তুমি তার অনুসরণ করো। তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই। আর মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও। আর যদি আল্লাহ চাইতেন, তবে তারা শিরক করত না। আমরা তোমাকে তাদের উপর তত্ত্বাবধায়ক নিযুক্ত করিনি এবং তুমি তাদের উকিলও নও।" (সূরা আল-আনআম: ১০৭)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর যদি আমরা তাদের কাছে ফেরেশতাদেরকে নাযিল করতাম, এবং মৃতরা তাদের সাথে কথা বলত, আর আমরা তাদের সামনে সকল কিছুকে একত্রিত করে দিতাম, তবুও আল্লাহ না চাইলে তারা ঈমান আনত না, কিন্তু তাদের অধিকাংশই মূর্খতা করে।" (সূরা আল-আনআম: ১১১)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা সূরা হূদ-এ বলেছেন: "আর তোমার রব যদি চাইতেন, তবে তিনি সব মানুষকে একই উম্মত বানাতে পারতেন, কিন্তু তারা সর্বদা মতভেদকারী থাকবে। তবে যাদের উপর তোমার রব রহম করেছেন (তারা নয়)। আর এ জন্যই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। আর তোমার রবের এই কথা পূর্ণ হয়েছে যে, 'আমি অবশ্যই জিন ও মানুষ সকলের দ্বারা জাহান্নাম পূর্ণ করব।'" (সূরা হূদ: ১১৮-১১৯)

313 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قُلْتُ لِلْحَسَنِ: قَوْلُهُ ⦗ص: 720⦘ تَعَالَى: {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 119] قَالَ: وَمَنْ رَحِمَ رَبُّكَ غَيْرُ مُخْتَلِفِينَ وَقُلْتُ: وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ؟ قَالَ: نَعَمْ، خَلَقَ هَؤُلَاءِ لِلْجَنَّةِ، وَخَلَقَ هَؤُلَاءِ لِلنَّارِ، وَخَلَقَ هَؤُلَاءِ لِلرَّحْمَةِ، وَخَلَقَ هَؤُلَاءِ لِلْعَذَابِ

মানসুর ইবনু আব্দুর রহমান বলেন: আমি আল-হাসানকে বললাম, আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘‘আর তারা মতপার্থক্য করতেই থাকবে, তবে যাদের প্রতি তোমার প্রতিপালক দয়া করেছেন তারা ব্যতীত। আর তিনি তাদেরকে সে জন্যই সৃষ্টি করেছেন।’’ (হুদ: ১১৯) সম্পর্কে। তিনি বললেন: যাদের প্রতি তোমার প্রতিপালক দয়া করেছেন, তারা মতপার্থক্যকারী নন। আমি বললাম: আর তিনি তাদেরকে সে জন্যই সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তিনি এদেরকে জান্নাতের জন্য সৃষ্টি করেছেন, আর ওদেরকে জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন। এবং এদেরকে দয়ার জন্য সৃষ্টি করেছেন, আর ওদেরকে আযাবের জন্য সৃষ্টি করেছেন।

314 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ، وَكَانَ مُجَانِبًا لِلْحَسَنِ، لِمَا كَانَ يَبْلُغُهُ عَنْهُ فِي الْقَدَرِ، حَتَّى لَقِيَهُ، فَسَأَلَهُ الرَّجُلُ أَوْ سُئِلَ، عَنْ هَذِهِ الْآيَةِ {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 119] قَالَ: لَا يَخْتَلِفُ أَهْلُ رَحْمَةِ اللَّهِ ، قَالَ: {وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: 119] ؟ قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ تَعَالَى أَهْلَ الْجَنَّةِ لِلْجَنَّةِ، وَأَهْلَ النَّارِ لِلنَّارِ قَالَ: فَكَانَ الرَّجُلُ بَعْدَ ذَلِكَ يَكْذِبُ عَنِ ⦗ص: 721⦘ الْحَسَنِ ⦗ص: 722⦘ وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ، وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [إبراهيم: 4] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ النُّورِ: {لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ} [النور: 46] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ الْقَصَصِ لِنَبِيِّهِ عليه الصلاة والسلام: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} وَقَالَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سُورَةِ الْمَلَائِكَةِ: {إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ، وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ، إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ} [فاطر: 22] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ حم عسق: {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ} [الشورى: 8] وَقَالَ فِي سُورَةِ الْمُدَّثِّرِ: {كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ⦗ص: 723⦘، وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ، هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: 54] وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا} [الإنسان: 1] بَعْدَ أَنْ حَذَّرَ مِنَ النَّارِ، وَشَوَّقَ إِلَى الْجَنَّاتِ مِمَّا أَعَدَّ فِيهَا لِأَوْلِيَائِهِ، فَقَالَ بَعْدَ ذَلِكَ: {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} [المزمل: 19] ثُمَّ قَالَ: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ، إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} وَقَالَ تَعَالَى فِي سُورَةِ إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ، وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}

খালিদ আল-হাযযা’ বলেন: কুফা থেকে আমাদের কাছে এক ব্যক্তি এসেছিল। তাকদীর (আল্লাহর ফয়সালা) সম্পর্কে আল-হাসান (আল-বাসরী) সম্পর্কে তার কাছে যা কিছু পৌঁছেছিল, তার কারণে সে আল-হাসান থেকে দূরত্ব বজায় রাখত। অবশেষে সে তাঁর সাথে দেখা করল। লোকটি তাঁকে এই আয়াত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল—অথবা তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: {তারা মতভেদ করতেই থাকবে; তবে যাদের প্রতি আপনার রব দয়া করেছেন। আর সেজন্যই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন।} [সূরা হূদ: ১১৯]।\\\\r\\\\nতিনি (আল-হাসান) বললেন: আল্লাহ্‌র রহমতের পাত্ররা মতভেদ করবে না।\\\\r\\\\nসে জিজ্ঞেস করল: {আর সেজন্যই তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন}?\\\\r\\\\nতিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা জান্নাতবাসীদের জান্নাতের জন্য এবং জাহান্নামবাসীদের জাহান্নামের জন্য সৃষ্টি করেছেন।\\\\r\\\\nখালিদ বলেন: এরপর লোকটি আল-হাসান (আল-বাসরী)-এর নামে মিথ্যা প্রচার করতে শুরু করে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা সূরা ইবরাহীমে বলেন: {আমি প্রত্যেক রাসূলকে তার স্বজাতির ভাষাভাষী করেই প্রেরণ করেছি, যেনো সে তাদেরকে পরিষ্কারভাবে বোঝাতে পারে। অতঃপর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা সৎপথ দেখান। আর তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [ইবরাহীম: ৪]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা সূরা নূরে বলেন: {নিশ্চয়ই আমি স্পষ্ট আয়াতসমূহ নাযিল করেছি। আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সরল পথে পরিচালিত করেন।} [নূর: ৪৬]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা সূরা কাসাসে তাঁর নবী (সা.)-কে উদ্দেশ্য করে বলেন: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে সৎপথে আনতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সৎপথ দেখান। আর সৎপথপ্রাপ্তদের সম্পর্কে তিনিই অধিক অবগত।}\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর তিনি তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সূরা ফাতিরে (মালা'ইকা) বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ যাকে ইচ্ছা শোনান। আর আপনি কবরে যারা আছে তাদেরকে শোনাতে সক্ষম নন। আপনি তো কেবল একজন সতর্ককারী।} [ফাতির: ২২]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা সূরা আশ-শূরায় (হা-মীম আস-ক্বাফ) বলেন: {আর আল্লাহ যদি চাইতেন, তবে তিনি তাদেরকে এক জাতিতে পরিণত করতেন; কিন্তু তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে প্রবেশ করান।} [আশ-শূরা: ৮]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর তিনি সূরা মুদ্দাচ্ছিরে বলেন: {কখনোই না! নিশ্চয়ই এটা এক উপদেশবাণী। সুতরাং যার ইচ্ছা সে তা স্মরণ করুক, কিন্তু তারা আল্লাহ না চাইলে স্মরণ করতে পারবে না। তিনিই তাকওয়ার যোগ্য এবং ক্ষমার অধিকারী।} [মুদ্দাচ্ছির: ৫৪-৫৬]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা সূরা ইনসানে (মানুষের উপর কালের এমন এক সময় এসেছিল যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছু ছিল না।} [ইনসান: ১] —জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করার এবং তার বন্ধুদের জন্য জান্নাতে যা প্রস্তুত রেখেছেন তার প্রতি উৎসাহিত করার পরে—তিনি বলেন: {নিশ্চয়ই এটি এক উপদেশবাণী। সুতরাং যার ইচ্ছা সে তার রবের দিকে পথ করে নিক।} [আল-মুযাম্মিল: ১৯]\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nতারপর তিনি বলেন: {আর তোমরা চাইলেও তা চাইতে পারবে না, যদি না আল্লাহ্‌ চান। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, প্রজ্ঞাময়। তিনি যাকে ইচ্ছা তাঁর রহমতে প্রবেশ করান। আর জালিমদের জন্য তিনি প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।}\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআর আল্লাহ তাআলা সূরা আত-তাকবীরে (ইযাশ শামসু কুউবিরাত) বলেন: {তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি সরল পথে চলতে চায়, তার জন্য। আর তোমরা চাইলেও তা চাইতে পারবে না, যদি না আল্লাহ, রাব্বুল আলামীন, চান।}

315 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو أَنَسٍ مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " لَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ} [التكوير: 28]
⦗ص: 724⦘ قَالُوا: الْأَمْرُ إِلَيْنَا، إِنْ شِئْنَا اسْتَقَمْنَا، وَإِنْ شِئْنَا لَمْ نَسْتَقِمْ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: اعْتَبِرُوا يَا مُسْلِمُونَ، هَلْ لِقَدَرِيٍّ فِي جَمِيعِ مَا تَلَوْتُهُ حُجَّةٌ؟ إِلَّا خُذَلَانًا وَشِقْوَةً

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর এই আয়াত নাযিল করলেন: "তোমাদের মধ্যে যে সরল পথে চলতে চায় তার জন্য।" (সূরা তাকভীর: ২৮) তখন তারা বলল: বিষয়টি আমাদের ইচ্ছাধীন। আমরা চাইলে সরল পথে চলব, আর না চাইলে চলব না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "আর তোমরা চাও না, যদি না চান আল্লাহ, যিনি বিশ্বজগতের প্রতিপালক।" (সূরা তাকভীর: ২৯)

316 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ قَالَ: قَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ: " مَا أَضَلَّ مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ لَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمْ فِيهِ حُجَّةٌ إِلَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} [التغابن: 2] لَكَفَى بِهَا حُجَّةً

কতই না পথভ্রষ্ট সেই ব্যক্তি, যে তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারণ) অস্বীকার করে। তাদের জন্য যদি আল্লাহ তাআলার এই বাণী ব্যতীত অন্য কোনো দলিল না থাকত: {তিনিই তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফির এবং কেউ মুমিন} [সূরা আত-তাগাবুন: ২], তবে এটাই তাদের বিরুদ্ধে যথেষ্ট প্রমাণ হতো।

317 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نَا أَبُو أَنَسٍ مَالِكُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، يَعْنِي ابْنَ الْوَلِيدِ ، عَنْ مُبَشِّرِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَفِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ، فَرِيقًا هَدَى وَفَرِيقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} [الأعراف: 30] «وَكَذَلِكَ خَلَقَهُمْ حِينَ خَلَقَهُمْ، فَجَعَلَهُمْ مُؤْمِنًا وَكَافِرًا، وَسَعِيدًا وَشَقِيًّا، وَكَذَلِكَ يَعُودُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُهْتَدِينَ وَضُلَّالًا»

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী: {তোমাদেরকে তিনি যেভাবে সৃষ্টি করেছেন, সেভাবেই তোমরা ফিরে আসবে। এক দলকে তিনি হিদায়াত দিয়েছেন এবং অপর দলের ওপর পথভ্রষ্টতা আবশ্যক হয়ে গেছে} [আল-আ‘রাফ: ৩০] সম্পর্কে তিনি বলেন: আল্লাহ যখন তাদেরকে সৃষ্টি করেন, তখন এভাবেই সৃষ্টি করেন। অতঃপর তিনি তাদের মু’মিন ও কাফির এবং সুখী ও হতভাগ্য নির্ধারণ করেন। আর এভাবেই তারা কিয়ামতের দিন হেদায়েতপ্রাপ্ত ও পথভ্রষ্ট রূপে ফিরে আসবে।

318 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ: فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ} [القمر: 49] قَالَ: نَزَلَتْ تَعْيِيرًا لِأَهْلِ الْقَدَرِ

মুহা’ম্মদ ইবনু কা’ব আল-ক্বুরাযী আল্লাহ তা‘আলার বাণী: {তোমরা সা’কারের স্পর্শ আস্বাদন করো। নিশ্চয় আমরা প্রত্যেক বস্তুকে পরিমাপ অনুসারে সৃষ্টি করেছি।} সম্পর্কে বলেন, এটি তাক্বদীর অস্বীকারকারীদের (আহলুল ক্বাদার/ক্বাদারিয়া) প্রতি তিরস্কারস্বরূপ নাযিল হয়েছে।

319 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ ⦗ص: 727⦘ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشمس: 8] قَالَ: فَالتَّقِيُّ أَلْهَمَهُ التَّقْوَى، وَالْفَاجِرُ أَلْهَمَهُ الْفُجُورَ
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَقَدْ قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ: " وَاللَّهِ مَا قَالَتِ الْقَدَرِيَّةُ كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى، وَلَا كَمَا قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ، وَلَا كَمَا قَالَ النَّبِيُّونَ، وَلَا كَمَا قَالَ أَهْلُ الْجَنَّةِ، وَلَا كَمَا قَالَ أَهْلُ النَّارِ، وَلَا كَمَا قَالَ أَخُوهُمْ إِبْلِيسُ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} وَقَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: {سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا} [البقرة: 32] وَقَالَ النَّبِيُّونَ مِنْهُمْ شُعَيْبٌ عليه السلام: {وَمَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَعُودَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّنَا} [الأعراف: 89]
⦗ص: 728⦘ وَقَالَ أَهْلُ الْجَنَّةِ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ} [الأعراف: 43] وَقَالَ أَهْلُ النَّارِ: {رَبَّنَا غَلَبَتْ عَلَيْنَا شِقْوَتُنَا} [المؤمنون: 106] وَقَالَ أَخُوهُمْ إِبْلِيسُ {رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي} [الحجر: 39] .

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর তিনি তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দিয়েছেন।" (সূরা শামস: ৮)।\\\\r\\\\nআবু হাযিম বলেন: সুতরাং যিনি মুত্তাকী (পরহেযগার), আল্লাহ তাকে তাকওয়ার (সৎকর্মের) ইলহাম করেছেন, আর যিনি ফাজির (পাপী), আল্লাহ তাকে ফুজুরের (অসৎকর্মের) ইলহাম করেছেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মাদ ইবনুল হুসাইন বলেন, যায়দ ইবনে আসলাম বলেছেন: আল্লাহর শপথ, ক্বাদারিয়্যাহরা (ভাগ্য অস্বীকারকারীরা) তা বলেনি যা আল্লাহ তাআলা বলেছেন, যা ফেরেশতারা বলেছেন, যা নবীগণ বলেছেন, যা জান্নাতবাসীরা বলেছে, যা জাহান্নামবাসীরা বলেছে, কিংবা যা তাদের ভাই ইবলীস বলেছে।\\\\r\\\\nআল্লাহ তাআলা বলেছেন: "আর তোমরা ইচ্ছা করবে না, যদি না সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহ ইচ্ছা করেন।"\\\\r\\\\nফেরেশতারা বলেছেন: "আপনি পবিত্র। আপনি আমাদেরকে যা শিক্ষা দিয়েছেন, তা ছাড়া আমাদের আর কোনো জ্ঞান নেই।" (সূরা বাকারা: ৩২)।\\\\r\\\\nনবীগণের মধ্যে শুআইব আলাইহিস সালাম বলেছেন: "আর আমাদের জন্য শোভা পায় না যে, আমরা তাতে ফিরে যাই, যদি না আমাদের রব আল্লাহ তা ইচ্ছা করেন।" (সূরা আরাফ: ৮৯)।\\\\r\\\\nজান্নাতবাসীরা বলেছে: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাদেরকে এর জন্য পথ দেখিয়েছেন। আর আল্লাহ আমাদেরকে পথ না দেখালে আমরা কখনও পথ পেতাম না।" (সূরা আরাফ: ৪৩)।\\\\r\\\\nজাহান্নামবাসীরা বলেছে: "হে আমাদের রব! আমাদের দুর্ভাগ্য আমাদের উপর প্রবল হয়েছিল।" (সূরা মুমিনূন: ১০৬)।\\\\r\\\\nআর তাদের ভাই ইবলীস বলেছে: "হে আমার রব! আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, সেই কারণে।" (সূরা হিজর: ৩৯)।

320 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ بِذَلِكَ قَالَ: حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ الْمَعْرُوفُ بِكُرْدُوسٍ قَالَ: حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا الزُّبَيْرُ بْنُ خُبَيْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ أَنَّهُ قَالَ هَذَا ⦗ص: 729⦘ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَصَدَّقَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، وَنَحْنُ نَزِيدُ عَلَى مَا قَالَهُ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، مِمَّا قَالَتْهُ الْأَنْبِيَاءُ، مِمَّا هُوَ حُجَّةٌ عَلَى أَهْلِ الْقَدَرِ، وَمِمَّا قَالَهُ أَهْلُ النَّارِ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ، مِمَّا فِيهِ حُجَّةٌ عَلَى أَهْلِ الْقَدَرِيَّةِ فَأَوَّلُ مَا أَبْدَأُ بِذِكْرِهِ هَاهُنَا بَعْدَ ذِكْرِنَا لِمَا مَضَى زِيَادَةً عَلَى مَا قَالَ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ذَكَرْنَا عَنِ اللَّهِ تَعَالَى مَا قَالَهُ، مِمَّا يَفْتَضِحُ بِهِ أَهْلُ الْقَدَرِ، وَنَذْكُرُ مَا قَالَتْهُ الْأَنْبِيَاءُ مِمَّا هُوَ رَدٌ عَلَى أَهْلِ الْقَدَرِ، الَّذِينَ زِيغَ بِهِمْ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ، وَالَّذِي قَدْ لَعِبَ بِهِمُ الشَّيْطَانُ وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمْ، وَخَالَفُوا سَبِيلَ الْمُؤْمِنِينَ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَوْمٍ أَشْقَاهُمْ وَأَضَلَّهُمْ عَنْ طَرِيقِ الْحَقِّ، فَقَالَ جَلَّ ذِكْرُهُ: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ} [الأنعام: 111]
⦗ص: 730⦘ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: هَكَذَا الْقَدَرِيُّ يُقَالُ لَهُ: قَالَ اللَّهُ كَذَا، وَقَالَ: كَذَا وَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: كَذَا وَقَالَ: كَذَا، وَقَالَتِ الْأَنْبِيَاءُ: كَذَا، وَقَالَتْ صَحَابَةُ نَبِيِّنَا: كَذَا، وَقَالَتْ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ: كَذَا، فَلَا يَسْمَعُ وَلَا يَعْقِلُ إِلَّا مَا هُوَ عَلَيْهِ مِنْ مَذْهَبِهِ الْخَبِيثِ، أَعَاذَنَا اللَّهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْ سُوءِ مَذْهَبِهِمْ، وَرَزَقَنَا وَإِيَّاكُمُ التَّمَسُّكُ بِالْحَقِّ، وَثَبَّتَ قُلُوبَنَا عَلَى شَرِيعَةِ الْحَقِّ، إِنَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ، وَأَعَاذَنَا مِنْ زَيْغِ الْقُلُوبِ، فَإِنَّ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمُوا أَنَّ قُلُوبَهُمْ بِيَدِ اللَّهِ، يُزِيغُهَا إِذَا شَاءَ عَنِ الْحَقِّ، وَيَهْدِيهَا إِذَا شَاءَ إِلَى الْحَقِّ، مَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهَذَا كَفَرَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِيمَا أَرْشَدَ أَنْبِيَاءَهُ إِلَيْهِ وَالْمُؤْمِنِينَ مِنَ الدُّعَاءِ، أَرْشَدَهُمْ فِي كِتَابِهِ أَنْ يَقُولُوا: {رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا، وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} [آل عمران: 8]

যায়িদ ইবনু আসলাম (রহ.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি এই কথা বলেছেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনু হুসাইন (রহ.) বলেন: যায়িদ ইবনু আসলাম (রহ.) সত্য বলেছেন। আমরা যায়িদ ইবনু আসলাম (রহ.) যা বলেছেন, তার সাথে আরও বৃদ্ধি করব। যা নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) বলেছেন, যা কাদারিয়্যাহ্ (তকদির অস্বীকারকারী) সম্প্রদায়ের বিপক্ষে দলীল। এবং যা জাহান্নামবাসী একে অপরের সাথে বলবে, যা কাদারিয়্যাহ্-দের বিপক্ষে প্রমাণ।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআমরা এখানে যা কিছু পূর্বে উল্লেখ করেছি, তার অতিরিক্ত হিসেবে সর্বপ্রথম আমি আল্লাহ্ তাআ’লার সে কথা উল্লেখ করতে শুরু করব, যার মাধ্যমে কাদারিয়্যাহ্ সম্প্রদায় অপদস্থ হবে। আর আমরা নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম)-এর সে কথা উল্লেখ করব, যা কাদারিয়্যাহ্-দের জন্য প্রত্যাখ্যান, যাদেরকে হক্ব-এর রাস্তা থেকে পথভ্রষ্ট করা হয়েছে এবং যাদের সাথে শয়তান খেলা করেছে, তাদের উপর চেপে বসেছে এবং যারা মুমিনদের পথ থেকে সরে গেছে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআল্লাহ্ তাআ’লা এমন এক সম্প্রদায় সম্পর্কে বলেছেন যাদের তিনি দুর্ভাগা করেছেন এবং হকের পথ থেকে বিচ্যুত করেছেন। তিনি মহানভাবে বলেন: *“আর আমরা যদি তাদের কাছে ফেরেশতা অবতীর্ণ করতাম, অথবা মৃতরা তাদের সাথে কথা বলত, অথবা আমরা তাদের সামনে সমস্ত কিছুকে একত্রিত করে দিতাম, তবুও আল্লাহ্ যা চান—তা না হলে তারা ঈমান আনত না। বরং তাদের অধিকাংশই অজ্ঞতা প্রকাশ করে।”* (সূরা আল-আন’আম: ১১১)\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nমুহাম্মদ ইবনু হুসাইন (রহ.) বলেন: কাদারী’কে (কাদারিয়্যাহ সম্প্রদায়ের অনুসারীকে) এভাবেই বলা হয়: আল্লাহ্ এই বলেছেন, আল্লাহ্ ওই বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বলেছেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওই বলেছেন, নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) এই বলেছেন, আমাদের নবীর সাহাবীগণ এই বলেছেন, মুসলিমদের ইমামগণ এই বলেছেন। তবুও সে তার পঙ্কিল মতবাদ ছাড়া অন্য কিছু শোনে না এবং বোঝে না। আল্লাহ্ যেন আমাদের এবং আপনাদেরকে তাদের খারাপ মতবাদ থেকে রক্ষা করেন এবং আমাদের ও আপনাদেরকে হকের উপর অবিচল থাকার তাওফীক দেন। আর আমাদের অন্তরকে শরীয়তের হকের উপর স্থির রাখেন। নিশ্চয়ই তিনি মহা অনুগ্রহশীল। আর তিনি যেন আমাদেরকে অন্তরের বক্রতা থেকে রক্ষা করেন।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nকেননা মুমিনগণ জানেন যে, তাদের অন্তর আল্লাহ্র হাতে। যখন তিনি চান তখন তিনি তা হক্ব থেকে বক্র করে দেন, আর যখন তিনি চান তখন তিনি তা হকের দিকে হেদায়েত দান করেন। যে এর প্রতি ঈমান আনবে না সে কাফের হয়ে যাবে।\\\\r\\\\n\\\\r\\\\nআল্লাহ্ তাআ’লা তাঁর নবীগণকে এবং মুমিনদেরকে দোয়ার মাধ্যমে যা শিখিয়েছেন, সে সম্পর্কে তিনি তাঁর কিতাবে তাদেরকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যে, তারা যেন বলে: *“হে আমাদের রব! আপনি আমাদের হেদায়েত দেয়ার পর আমাদের অন্তরকে বক্র করে দিবেন না এবং আপনার পক্ষ থেকে আমাদের উপর রহমত দান করুন। নিশ্চয়ই আপনি মহা দানশীল।”* (সূরা আলে ইমরান: ৮)