501 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْهَرَوِيُّ قَالَ: أنا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا جُوَيْبِرٌ، عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 163] يَقُولُ: مَنْ سَبَقَ لَهُ فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالَى أَنَّهُ يَصْلَى الْجَحِيمَ

তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলার জ্ঞানে পূর্ব থেকেই যার জন্য নির্ধারিত রয়েছে যে, সে জাহান্নামের আগুনে দগ্ধ হবে।

502 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نا ⦗ص: 912⦘ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشمس: 8] فَالتَّقِيُّ أَلْهَمَهُ التَّقْوَى، وَالْفَاجِرُ أَلْهَمَهُ الْفُجُورَ

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর তিনি তাকে তার অসৎকর্ম ও সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন।" (সূরাহ শামস: ৮) সুতরাং, মুত্তাকীকে (আল্লাহভীরু ব্যক্তিকে) তিনি তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) জ্ঞান দান করেছেন এবং ফাজিরকে (পাপী ব্যক্তিকে) তিনি ফু'জূরের (পাপকাজের) জ্ঞান দান করেছেন।

503 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ أَرْطَاةَ بْنِ الْمُنْذِرِ قَالَ: ذَكَرْتُ لِابْنِ عَوْنٍ شَيْئًا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ التَّكْذِيبِ بِالْقَدَرِ فَقَالَ: أَمَا تَقْرَءُونَ كِتَابَ اللَّهِ تَعَالَى {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [القصص: 68]

আর্তাত ইবনুল মুনযির বলেন: আমি ইবনু আওনের নিকট তাকদীর (আল্লাহর বিধান) অস্বীকারকারীদের কিছু কথা উল্লেখ করলাম। তখন তিনি বললেন: তোমরা কি আল্লাহ তাআলার কিতাব তিলাওয়াত করো না? “আর আপনার রব যা ইচ্ছা সৃষ্টি করেন এবং (যা ইচ্ছা) মনোনীত করেন। তাদের জন্য কোনো ইখতিয়ার (পছন্দ) নেই। আল্লাহ পবিত্র এবং তারা যা শরীক করে, তা থেকে তিনি ঊর্ধ্বে।” (সূরা কাসাস: ৬৮)

504 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى قَالَ: حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ سَأَلْتُ أَرْطَاةَ بْنَ الْمُنْذِرِ قَالَ: قُلْتُ: أَرَأَيْتَ مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ؟ قَالَ: هَذَا لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقُرْآنِ، قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ فَسَّرَهُ عَلَى الْجُذَامِ وَالْبَرَصِ ⦗ص: 913⦘، وَالطَّوِيلِ وَالْقَصِيرِ، وَأَشْبَاهِ هَذَا؟ قَالَ: هَذَا لَمْ يُؤْمِنْ بِالْقُرْآنِ، قُلْتُ فَشَهَادَتُهُ؟ قَالَ: إِذَا اسْتَقَرَّ أَنَّهُ كَذَلِكَ: لَمْ يَجُزْ شَهَادَتُهُ؛ لِأَنَّهُ عَدُوٌّ، وَلَا يَجُوزُ شَهَادَةُ عَدُوٍّ

আমি আরত্বাতাহ ইবনুল মুনযিরকে জিজ্ঞাসা করলাম। আমি বললাম: যে ব্যক্তি তাকদীরকে (কদরকে) মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, তার ব্যাপারে আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন: এই ব্যক্তি কুরআনের উপর ঈমান আনেনি। আমি বললাম: যদি সে এই তাকদীরকে শুধুমাত্র কুষ্ঠরোগ, শ্বেতরোগ, লম্বা ও বেঁটে হওয়া এবং এই ধরনের বিষয়াদির ব্যাখ্যায় সীমাবদ্ধ করে, তবে আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: এই ব্যক্তিও কুরআনের উপর ঈমান আনেনি। আমি বললাম: তবে তার সাক্ষ্য (শাহাদাহ) কেমন হবে? তিনি বললেন: যদি নিশ্চিতভাবে প্রমাণিত হয় যে সে এমন (বিশ্বাস রাখে), তবে তার সাক্ষ্য বৈধ হবে না। কারণ সে শত্রু, আর শত্রুর সাক্ষ্য বৈধ নয়।

505 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ السَّامِيُّ قَالَ: نا جُوَيْرِيَةُ بْنُ أَسْمَاءَ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ زَيْدٍ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأنعام: 149] فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: انْقَطَعَ وَاللَّهِ هَاهُنَا كَلَامُ الْقَدَرِيَّةِ

আলী ইবনে যায়েদ এই আয়াতটি তেলাওয়াত করলেন: "বলো, চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই। তিনি ইচ্ছা করলে তোমাদের সকলকেই সৎপথে পরিচালিত করতে পারতেন।" (সূরা আল-আনআম: ১৪৯) অতঃপর তিনি উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: আল্লাহর কসম! কাদারিয়্যাদের (ভাগ্য অস্বীকারকারী) বক্তব্য এখানেই বন্ধ হয়ে গেল।

506 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا ⦗ص: 914⦘ مُحَمَّدٍ الْغَنَوِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ حَمَّادَ بْنَ سَلَمَةَ، وَحَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ، وَيَزِيدَ بْنِ زُرَيْعٍ، وَبِشْرَ بْنَ الْمُفَضَّلِ، وَالْمُعْتَمِرَ بْنَ سُلَيْمَانَ عَنْ رَجُلٍ زَعَمَ أَنَّهُ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَشَاءَ فِي مُلْكِ اللَّهِ تَعَالَى مَا لَا يَشَاءُ فَكُلُّهُمْ قَالَ: كَافِرٌ مُشْرِكٌ، حَلَالُ الدَّمِ، إِلَّا مُعْتَمِرًا فَإِنَّهُ قَالَ: الْأَحْسَنُ بِالسُّلْطَانِ اسْتِتَابَتُهُ

আবু মুহাম্মাদ আল-গানাওয়ী বলেন, আমি হাম্মাদ ইবনু সালামা, হাম্মাদ ইবনু যায়িদ, ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', বিশর ইবনুল মুফাদ্দাল এবং মু'তামির ইবনু সুলাইমানকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে দাবি করে, আল্লাহ তা'আলার রাজত্বের মধ্যে সে এমন কিছু ইচ্ছা করতে সক্ষম যা আল্লাহ তা’আলা ইচ্ছা করেন না।\\r\\n\\r\\nতাঁদের প্রত্যেকেই বললেন: (সে) কাফির (অবিশ্বাসী), মুশরিক (অংশীবাদী), যার রক্ত হালাল। মু'তামির (ইবনু সুলাইমান) ব্যতীত; কেননা তিনি বললেন: সুলতানের জন্য উত্তম হলো তাকে তওবা করার সুযোগ দেওয়া।

507 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ نَصْرَ بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَصْمَعِيِّ يَقُولُ: مَنْ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَرْزُقُ الْحَرَامَ، فَهُوَ كَافِرٌ

যে ব্যক্তি বলে যে, আল্লাহ তাআলা হারাম রিযিক দেন না, সে কাফের।

508 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ: نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ قَالَ: قَالَ مَالِكُ بِنُ أَنَسٍ: مَا أَضَلَّ مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ لَوْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِمْ فِيهِ حُجَّةٌ إِلَّا قَوْلُهُ تَعَالَى: {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ} [التغابن: 2] لَكَفَى بِهِ حُجَّةً

ইমাম মালিক ইবনু আনাস (রহ.) বলেছেন: কতই না পথভ্রষ্ট তারা, যারা তাকদীরকে (কদরকে) অস্বীকার করে। যদি এ ব্যাপারে তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহ তা'আলার এই বাণী ব্যতীত আর কোনো প্রমাণ না-ও থাকত— 'তিনিই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন। অতঃপর তোমাদের মধ্যে কেউ কাফির এবং তোমাদের মধ্যে কেউ মুমিন।' (সূরা আত-তাগাবুন: ২)— তবে তাহাই তাদের জন্য যথেষ্ট প্রমাণ ছিল।

509 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ قَالَ: نا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ قَالَ: سَمِعْتُ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ يَقُولُ فِي الْمُكَذِّبِ بِالْقَدَرِ: مَا هُوَ بِأَهْلٍ أَنْ يُعَادَ فِي مَرَضِهِ، وَلَا يُرَغَّبُ فِي شُهُودِ جِنَازَتِهِ، وَلَا تُجَابُ دَعْوَتُهُ

তাকদীরকে অস্বীকারকারীর সম্পর্কে (লায়স ইবনু সা’দ বলেন): সে এমন মর্যাদার যোগ্য নয় যে, অসুস্থতার সময় তাকে দেখতে যাওয়া হবে, আর না তার জানাযায় উপস্থিত হতে উৎসাহিত করা হবে, আর না তার দাওয়াত কবুল করা হবে।

510 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَفْصٍ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ، وَذَكَرَ قِصَّةَ عَمْرِو بْنِ عُبَيْدٍ: إِنْ كَانَتْ تَبَّتْ يَدَا أَبِي ⦗ص: 916⦘ لَهَبٍ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، فَمَا عَلَى أَبِي لَهَبٍ مِنْ لَوْمٍ، قَالَ أَبُو حَفْصٍ: فَذَكَرْتُهُ لِوَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ فَقَالَ: «مَنْ قَالَ بِهَذَا يُسْتَتَابُ، فَإِنْ تَابَ وَإِلَّا ضُرِبَتُ عُنُقُهُ»
‌

মু‘আয ইবনু মু‘আয (আমর ইবনু উবাইদের ঘটনা বর্ণনা প্রসঙ্গে) বলেন: যদি লাওহে মাহফুজে (সংরক্ষিত ফলকে) ‘আবূ লাহাবের হাত ধ্বংস হোক’ লেখা থাকে, তবে আবূ লাহাবের উপর কোনো দোষ বর্তায় না। আবূ হাফস (বলেন): আমি ওয়াকী‘ ইবনুল জাররাহ-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: যে ব্যক্তি এরূপ কথা বলবে, তাকে তওবা করতে বলা হবে। যদি সে তওবা করে, অন্যথায় তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে।

511 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي سُهَيْلِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله، فَاسْتَشَارَنِي فِي الْقَدَرِيَّةِ قُلْتُ: أَرَى أَنْ تَسْتَتِيبَهُمْ فَإِنْ تَابُوا، وَإِلَّا عَرَضْتَهُمْ عَلَى السَّيْفِ، فَقَالَ: أَمَا إِنَّ ذَلِكَ رَأْيِي قَالَ مَالِكٌ: وَذَلِكَ رَأْيِي "

আবু সুহাইল ইবনু মালিক বলেন: আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের (রহিমাহুল্লাহ) সঙ্গে পথ চলছিলাম। তিনি কাদারিয়্যাহদের (যারা তাকদীর অস্বীকার করে) বিষয়ে আমার কাছে পরামর্শ চাইলেন। আমি বললাম: আমি মনে করি, আপনি তাদের কাছে তওবা করতে বলুন। যদি তারা তওবা করে, [তবে ভালো]; অন্যথায় তাদেরকে তলোয়ারের সামনে পেশ করুন (তাদের মৃত্যুদণ্ড দিন)। তিনি বললেন: অবশ্যই, এটিই আমারও অভিমত। মালিক (রহ.) বলেন: এটিই আমারও অভিমত।

512 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيِدْ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَالِدُ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيِّ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِكٍ ⦗ص: 918⦘ قَالَ: سَايَرْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَاسْتَشَارَنِي فِي الْقَدَرِيَّةِ فَقُلْتُ: أَرَى أَنْ تَسْتَتِيبَهُمْ، فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا ضَرَبْتَ أَعْنَاقَهُمْ فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا إِنَّ تِلْكَ سِيرَةُ الْحَقِّ فِيهِمْ

আমি উমার ইবনু আব্দুল আযীযের সাথে চলছিলাম। তিনি কাদারিয়া (ভাগ্য অস্বীকারকারী) সম্প্রদায় সম্পর্কে আমার কাছে পরামর্শ চাইলেন। আমি বললাম: আমার মত হলো, আপনি তাদের তাওবা করতে বলবেন। যদি তারা তাওবা করে, [তবে ভালো]; অন্যথায় আপনি তাদের শিরশ্ছেদ করবেন। তখন উমার বললেন: নিশ্চয়ই তাদের ব্যাপারে এটিই সত্যের সঠিক পথ।

513 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى قَالَ: نا أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سُهَيْلٍ نَافِعُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ أَنَّهُ قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ فِيهِ إِلَى أُذُنِي: مَا تَقُولُ فِي الَّذِينَ يَقُولُونَ: لَا قَدَرَ؟ قُلْتُ: أَرَى أَنْ يُسْتَتَابُوا، فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا ضَرَبْتُ أَعْنَاقَهُمْ، فَقَالَ عُمَرُ: ذَلِكَ الرَّأْيُ فِيهِمْ، وَاللَّهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا هَذِهِ الْآيَةُ الْوَاحِدَةُ لَكَفَتْ: {فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ} [الصافات: 162]

নাফি‘ ইবনু মালিক ইবনি আবী আমির বলেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয সরাসরি আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: যারা তাকদীর অস্বীকার করে (লা কাদার), তাদের সম্পর্কে আপনি কী বলেন? আমি বললাম: আমার অভিমত হলো, তাদের নিকট তাওবা চাওয়া হবে। যদি তারা তাওবা করে (তবে ভালো), অন্যথায় তাদের গর্দান উড়িয়ে দেওয়া হবে। তখন উমার বললেন: তাদের ব্যাপারে এটাই সঠিক অভিমত। আল্লাহর কসম! যদি শুধু এই একটি আয়াতও নাযিল হতো, তবে তাই যথেষ্ট ছিল: “নিশ্চয় তোমরা এবং তোমরা যাদের উপাসনা করো, তোমরা তাদেরকে ফিতনায় ফেলতে পারবে না, তবে যে জাহান্নামের আগুনে প্রবেশকারী।” (সূরা সাফফাত: ১৬২)

514 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْحِمْصِيُّ ⦗ص: 919⦘ قَالَ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حِمْيَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُهَاجِرٍ، عَنْ أَخِيهِ عَمْرِو بْنِ مُهَاجِرٍ قَالَ بَلَغَ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ أَنَّ غَيْلَانَ يَقُولُ فِي الْقَدَرِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ فَحَجَبَهُ أَيَّامًا، ثُمَّ أَدْخَلَهُ عَلَيْهِ، فَقَالَ غَيْلَانُ: مَا هَذَا الَّذِي بَلَغَنِي عَنْكَ؟ قَالَ عَمْرُو بْنُ مُهَاجِرٍ: فَأَشَرْتُ إِلَيْهِ أَنْ لَا تَقُولَ شَيْئًا قَالَ: فَقَالَ: نَعَمْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: {هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا، إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانِ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا} [الإنسان: 2] قَالَ: اقْرَأْ آخِرَ السُّورَةِ: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا ⦗ص: 920⦘ أَلِيمًا} ثُمَّ قَالَ: مَا تَقُولُ يَا غَيْلَانُ؟ قَالَ: أَقُولُ: قَدْ كُنْتُ أَعْمَى فَبَصَّرْتَنِي، وَأَصَمَّ فَأَسْمَعْتَنِي، وَضَالًّا فَهَدَيْتَنِي، فَقَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ عَبْدُكَ غَيْلَانَ صَادِقًا، وَإِلَّا فَاصْلُبْهُ، فَأَمْسَكَ عَنِ الْكَلَامِ فِي الْقَدَرِ، فَوَلَّاهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ دَارَ الضَّرْبِ بِدِمَشْقَ، فَلَمَّا مَاتَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَأَفَضَتِ الْخِلَافَةُ إِلَى هِشَامٍ ، تَكَلَّمَ فِي الْقَدَرِ، فَبَعَثَ إِلَيْهِ هِشَامٌ فَقَطَعَ يَدَهُ، فَمَرَّ بِهِ رَجُلٌ وَالذُّبَابُ عَلَى يَدِهِ، فَقَالَ لَهُ: يَا غَيْلَانُ: هَذَا قَضَاءٌ وَقَدَرٌ، فَقَالَ: كَذَبْتَ، لَعَمْرُ اللَّهِ مَا هَذَا قَضَاءً وَلَا قَدَرًا، فَبَعَثَ إِلَيْهِ هِشَامٌ فَصَلَبَهُ

আমর ইবনু মুহাজির (রহ.) বলেন, উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.)-এর নিকট খবর পৌঁছল যে, গাইলান তাকদীর (কাদর) সম্পর্কে (বিতর্কিত) কথা বলে। তখন তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং কয়েক দিনের জন্য তাকে আটকে রাখলেন। এরপর তাকে তাঁর সামনে হাজির করা হলো। উমার বললেন, তোমার সম্পর্কে আমার কাছে কী এমন খবর পৌঁছেছে? আমর ইবনু মুহাজির বলেন, আমি তাকে ইঙ্গিত করলাম যে, সে যেন কিছু না বলে। কিন্তু সে বলল, হ্যাঁ, হে আমীরুল মুমিনীন! নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় মানুষের উপর এমন এক সময় অতিবাহিত হয়েছে যখন সে উল্লেখযোগ্য কিছুই ছিল না। আমি মানুষকে মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছি, তাকে পরীক্ষা করার জন্য, অতঃপর তাকে করেছি শ্রবণক্ষম ও দৃষ্টিসম্পন্ন। আমিই তাকে পথ দেখিয়ে দিয়েছি; হয় সে কৃতজ্ঞ হবে, না হয় সে অকৃতজ্ঞ হবে।" [সূরা আল-ইনসান: ১-৩] উমার বললেন, তুমি সূরার শেষ অংশ পাঠ করো: "তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন। নিশ্চয় আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। তিনি যাকে ইচ্ছা করেন স্বীয় রহমতে প্রবেশ করান। আর যালিমদের জন্য তিনি প্রস্তুত রেখেছেন যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" [সূরা আল-ইনসান: ৩০-৩১] এরপর তিনি বললেন, হে গাইলান! তুমি কী বলো? সে বলল: আমি বলি, আমি অন্ধ ছিলাম, আপনি আমাকে দৃষ্টি দিয়েছেন; আমি বধির ছিলাম, আপনি আমাকে শ্রবণশক্তি দিয়েছেন; এবং আমি পথভ্রষ্ট ছিলাম, আপনি আমাকে হেদায়েত দিয়েছেন। উমার (রহ.) বললেন: হে আল্লাহ! তোমার বান্দা গাইলান যদি সত্য বলে থাকে, অন্যথায় তাকে শূলে চড়াও। এরপর সে তাকদীর সম্পর্কে কথা বলা থেকে বিরত থাকল। অতঃপর উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) তাকে দামেস্কের দারুদ দারব (সরকারি ভবন)-এর দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন।\\r\\n\\r\\nএরপর যখন উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহ.) মারা গেলেন এবং খিলাফত হিশামের হাতে গেল, তখন সে আবার তাকদীর সম্পর্কে কথা বলতে শুরু করল। হিশাম তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তার হাত কেটে দিলেন। তখন এক লোক তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিল, (যখন) মাছি তার কাটা হাতের উপর বসছিল। সে তাকে বলল: হে গাইলান! এটা কি আল্লাহ্‌র ফায়সালা ও তাকদীর নয়? সে বলল: তুমি মিথ্যা বলছো! আল্লাহর কসম, এটা ফায়সালাও নয়, তাকদীরও নয়। ফলে হিশাম তাকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে শূলে চড়ালেন।

515 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ قَالَ: نا أَبِي قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو اللَّيْثِيُّ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ حَدَّثَهُ قَالَ: دَعَا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ رحمه الله غَيْلَانَ فَقَالَ: يَا غَيْلَانُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تَتَكَلَّمُ فِي الْقَدَرِ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، إِنَّهُمْ يَكْذِبُونَ عَلَيَّ؟ فَقَالَ: يَا غَيْلَانُ، اقْرَأْ أَوَّلَ يس فَقَرَأَ ⦗ص: 921⦘: {يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ} [يس: 2] حَتَّى أَتَى {إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ وَسَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [يس: 8] فَقَالَ غَيْلَانُ: وَاللَّهِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَأَنِّي لَمْ أَقْرَأْهَا قَطُّ قَبْلَ الْيَوْمِ، أُشْهِدُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنِّي تَائِبٌ مِمَّا كُنْتُ أَقُولُ، فَقَالَ عُمَرُ: اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ صَادِقًا فَثَبِّتْهُ، وَإِنْ كَانَ كَاذِبًا فَاجْعَلْهُ آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ

উমার ইবনু আব্দুল আযীয (রহিমাহুল্লাহ) গায়লানকে ডাকলেন এবং বললেন, “হে গায়লান, আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে তুমি তাকদীর (ক্বদর) নিয়ে কথা বলছ।” গায়লান বললেন, “হে আমীরুল মু'মিনীন, তারা কি আমার উপর মিথ্যা আরোপ করছে?” তিনি বললেন, “হে গায়লান, সূরা ইয়াসীনের প্রথম দিক পাঠ করো।” তখন সে (গায়লান) পাঠ করল: {ইয়াসীন। প্রজ্ঞাময় কুরআনের শপথ} থেকে শুরু করে এই আয়াতে পৌঁছল: {নিশ্চয়ই আমি তাদের গলদেশে বেড়ি পরিয়েছি, যা চিবুক পর্যন্ত পৌঁছেছে। ফলে তারা উদ্ধত মস্তক হয়ে আছে। আর আমি তাদের সামনে ও তাদের পিছনে প্রাচীর স্থাপন করেছি এবং তাদেরকে আবৃত করে দিয়েছি, ফলে তারা দেখতে পাচ্ছে না। তুমি তাদেরকে সতর্ক করো বা না করো, তা তাদের জন্য সমান—তারা ঈমান আনবে না।} [সূরা ইয়াসীন: ৮] তখন গায়লান বলল, “আল্লাহর কসম, হে আমীরুল মু'মিনীন! মনে হচ্ছে যেন আমি আজকের আগে কখনো এই আয়াতগুলো পড়িনি। হে আমীরুল মু'মিনীন, আমি আপনাকে সাক্ষী রেখে বলছি যে আমি পূর্বে যা বলতাম, তা থেকে তওবা করছি।” তখন উমার (রহিমাহুল্লাহ) বললেন, “হে আল্লাহ! যদি সে সত্যবাদী হয়, তবে তাকে (তওবার উপর) সুদৃঢ় করো। আর যদি সে মিথ্যাবাদী হয়, তবে তাকে মু'মিনদের জন্য একটি নিদর্শন (শিক্ষণীয় বিষয়) বানিয়ে দাও।”

516 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ الْأَزْرَقُ قَالَ: حَدَّثَنَا ⦗ص: 922⦘ أَبُو مُسْهِرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عَوْنُ بْنُ حَكِيمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ مَوْلَى ابْنِ أَبِي السَّائِبِ أَنَّ رَجَاءَ بْنَ حَيْوَةَ كَتَبَ إِلَى هِشَامِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ: " بَلَغَنِي يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ وَقَعَ فِي نَفْسِكَ شَيْءٌ مِنْ قِبَلِ غَيْلَانَ وَصَالِحٍ، فَوَاللَّهِ لَقَتْلُهُمَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفَيْنِ مِنَ الرُّومِ وَالتُّرْكِ قَالَ هِشَامٌ: صَالِحٌ مَوْلَى ثَقِيفٍ

রাজা ইবনে হায়ওয়াহ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিকের কাছে লিখলেন: "হে আমীরুল মু'মিনীন! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, গাইলান ও সালিহ-এর পক্ষ থেকে কোনো বিষয় আপনার মনে (বা হৃদয়ে) স্থান পেয়েছে। আল্লাহর কসম! তাদের উভয়কে হত্যা করা দুই হাজার রূম ও তুর্কিকে (পরাজিত করার) চেয়েও উত্তম।" হিশাম বললেন: সালিহ ছিলেন ছাকীফ গোত্রের আযাদকৃত গোলাম (মাওলা)।

517 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي سَعْدٍ قَالَ: نا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَالِمٍ الْأَشْعَرِيُّ حِمْصِيٌّ، عَنْ ⦗ص: 923⦘ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُبَادَةَ بْنِ نُسَيٍّ فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هِشَامًا، قَطَعَ يَدَ غَيْلَانَ وَلِسَانَهُ وَصَلَبَهُ، فَقَالَ لَهُ: حَقًّا مَا تَقُولُ؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ: " أَصَابَ وَاللَّهِ السُّنَّةَ وَالْقَضَيَّةَ وَلَأَكْتُبَنَّ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَلَأُحَسِّنَنَّ لَهُ مَا صَنَعَ

ইবরাহীম ইবনু আবী আবলাহ বললেন: আমি উবাদা ইবনু নুসাইয়ের কাছে ছিলাম। তখন এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এলো এবং তাঁকে জানালো যে, আমীরুল মু'মিনীন হিশাম, গাই্লানের হাত ও জিহ্বা কেটে দিয়েছেন এবং তাকে শূলে চড়িয়েছেন। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি যা বলছো তা কি সত্য? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! সে (হিশাম) সুন্নাহ এবং বিচার সঠিকভাবে প্রয়োগ করেছে। আমি অবশ্যই আমীরুল মু'মিনীনকে পত্র লিখব এবং তিনি যা করেছেন তার জন্য তাঁকে প্রশংসা করব।

518 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ سَيَّارٍ النَّصِيبِيُّ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: إِنَّ قَوْمًا يُنْكِرُونَ مِنَ الْقَدَرِ شَيْئًا، فَقَالَ عُمَرُ: «بَيِّنُوا لَهُمْ وَارْفُقُوا بِهِمْ، حَتَّى يَرْجِعُوا» ، فَقَالَ قَائِلٌ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَقَدِ اتَّخَذُوهُ دِينًا يَدْعُونَ إِلَيْهِ النَّاسَ، فَفَزِعَ لَهَا عُمَرُ فَقَالَ «أُولَئِكَ أَهْلٌ أَنْ تُسَلَّ أَلْسِنَتُهُمْ مِنْ أَقْفِيَتِهِمْ سَلًّا، هَلْ طَارَ ذُبَابٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِلَّا بِمِقْدَارٍ؟»
⦗ص: 924⦘

উমার ইবনু আব্দুল আযীযকে বলা হলো: নিশ্চয়ই কিছু লোক তাকদীরের (আল্লাহর নির্ধারিত ফায়সালা বা কদর) কিছু বিষয় অস্বীকার করে। তখন উমার বললেন: তাদের জন্য (বিষয়টি) ব্যাখ্যা করো এবং তাদের প্রতি নম্র হও, যতক্ষণ না তারা (সঠিক পথে) ফিরে আসে। তখন একজন বললো: হায় আফসোস! হায় আফসোস, হে আমীরুল মুমিনীন! তারা তো এটাকে এমন দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করেছে, যার দিকে তারা মানুষকে আহবান করে। উমার এতে আতঙ্কিত হলেন এবং বললেন: এরা এমন লোক, যাদের জিহ্বা তাদের ঘাড়ের পেছন দিক দিয়ে টেনে বের করা উচিত। আসমান ও যমীনের মাঝখানে কি কোনো মাছি আল্লাহর নির্ধারিত পরিমাণ (তাকদীর) ব্যতীত উড়েছে?

519 - أَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُصَفًّى قَالَ: نا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَرْطَاةُ بْنُ الْمُنْذِرِ قَالَ: حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ عُمَيْرٍ قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوًا مِنْهُ

হাকীম ইবনু উমাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনু আব্দুল আযীয-কে জিজ্ঞাসা করা হলে, তিনি এর কাছাকাছি একটি হাদীস উল্লেখ করেন।

520 - وَأَخْبَرَنَا الْفِرْيَابِيُّ قَالَ: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: " لَوْ أَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ لَا يُعْصَى، مَا خَلَقَ إِبْلِيسَ، وَهُوَ رَأْسُ الْخَطِيئَةِ

যদি আল্লাহ তাআলা চাইতেন যে তাঁকে যেনো নাফরমানি করা না হয়, তবে তিনি ইবলিসকে সৃষ্টি করতেন না, অথচ সে হলো সকল পাপের মূল।