10088 - عن بلال بن يحيى العبسي قال: لما حضر حذيفة الموت، وإنما عاش بعد قتل عثمان أربعين ليلة، فقيل له: يا أبا عبد الله! إن هذا الرّجل قد قتل - يعني عثمان - فما ترى؟ قال: أما إذا أبيتم فأجلسوني، فأسندوه إلى صدر رجل ثمّ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"أبو اليقظان على الفطرة، أبو اليقظان على الفطرة لن يدعها حتَّى يموت أو ينسيه الهرم".

حسن: رواه ابن سعد (3/ 262 - 263)، والبزّار (2945) كلاهما عن عبد الله بن موسى، أخبرنا سعيد بن أوس العبسي، عن بلال بن يحيى العبسي قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل بلال بن يحيى فإنه حسن الحديث.
والسياق لابن سعد وسياق البزّار مختصر. وأبو اليقظان كنية عمار بن ياسر.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। বিলাল ইবনে ইয়াহইয়া আল-আবসী বলেন: যখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু আসন্ন হলো—তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের পর মাত্র চল্লিশ রাত জীবিত ছিলেন—তখন তাঁকে বলা হলো: হে আবূ আব্দুল্লাহ! এই লোকটিকে (অর্থাৎ উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) হত্যা করা হয়েছে। আপনার অভিমত কী? তিনি বললেন: যেহেতু তোমরা মানতে চাচ্ছো না (বা পীড়াপীড়ি করছো), তাই আমাকে বসাও। এরপর তারা তাঁকে একজনের বুকের সাথে ঠেস দিয়ে বসিয়ে দিল। অতঃপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আবূ ইয়াকযান ফিতরাতের (প্রাকৃতিক ও পবিত্র স্বভাবের) উপর আছে, আবূ ইয়াকযান ফিতরাতের উপর আছে। সে তা পরিত্যাগ করবে না যতক্ষণ না সে মৃত্যুবরণ করে অথবা বার্ধক্য তাকে ভুলিয়ে দেয়।"

10089 - عن عطاء بن يسار قال: جاء رجل فوقع في عليّ وفي عمار رضي الله عنهما عند عائشة، فقالت: أما عليّ فلست قائلة لك فيه شيئًا، وأمّا عمار فإني سمعتُ رسول الله يقول:"لا يخير بين أمرين إِلَّا اختار أرشدهما".

صحيح: رواه الترمذيّ (3799)، وابن ماجة (148)، وأحمد (24820)، وصحّحه الحاكم (3/ 388) كلّهم من طرق، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن يسار قال: فذكره. وإسناده صحيح. والسياق لأحمد.

وأمّا ما رُوي عن الأشتر قال: كان بين عمار وبين خالد بن الوليد كلام، فشكاه عمار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنَّه من يعاد عمارا يعاده الله عز وجل، ومن يبغضه يبغضه الله عز وجل، ومن يسبه يسبه الله عز وجل". فقال سلمة: هذا أو نحوه.

فمع جودة إسناده في متنه نكارة، فإن السب لا ينسب إلى الله عز وجل فإن فيه ناقصا والله منزه من النقص.

رواه أحمد (16821)، وأبو داود الطيالسي (1252) كلاهما من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، سمعت محمد بن عبد الرحمن يحدث عن عبد الرحمن بن يزيد، عن الأشتر قال: فذكره.

وصورة الإسناد مرسل إِلَّا أنه قد ورد من طريق شعبة موصولًا.

فقد رواه النسائيّ (8212)، وصحّحه الحاكم (3/ 390، 389) كلاهما من طرق، عن شعبة، عن سلمة بن كهيل، سمعت محمد بن عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن أبيه، عن الأشتر، عن خالد بن الوليد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من يعاد عمارا يعاده الله، ومن يسب عمارًا يسبه الله".

والأشتر اسمه: مالك بن الحارث النخعي.

وأمّا ما رواه أحمد (16814)، والنسائي في الكبرى (8211)، وابن حبَّان (7081)، والحاكم (3/ 390) كلّهم من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، عن سلمة بن كهيل، عن علقمة، عن خالد بن الوليد قال: كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام، فأغلظت له في القول، فانطلق عمار يشكوني إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فجاء خالد وهو يشكوه إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، قال: فجعل يغلظ له ولا يزيده إِلَّا غلظة، والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم، فبكى عمار وقال: يا رسول الله، ألا تراه؟ فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه وقال:"من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله". قال خالد: فخرجت، فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار، فلقيته فرضي. فهو معلول.

فقد سئل أبو حاتم وأبو زرعة عن حديث العوام هذا فقالا:"أسقط العوام من هذا الإسناد عدة ورواه شعبة، عن سلمة، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن الأشتر" انظر: علل الحديث (2588).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা ইবনু ইয়াসার (রহ.) বলেন: একজন লোক আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে আলী ও আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করতে শুরু করল। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: আলী সম্পর্কে আমি তোমাকে কিছুই বলব না। কিন্তু আম্মারের ব্যাপারে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "তাকে যখনই দু'টি বিষয়ের মধ্যে একটি বেছে নিতে বলা হয়, সে সর্বদা সে দু’টির মধ্যে সর্বাধিক সঠিক ও হিদায়াতপূর্ণটিই বেছে নেয়।"

[এই হাদীসটি সহীহ। এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (৩৭৯৯), ইবনু মাজাহ (১৪৮), এবং আহমাদ (২৪৮২০)। তারা সকলেই হাবীব ইবনু আবী সাবিত থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেছেন। এর সনদ সহীহ। আর এই বাক্যটি আহমাদের। ]

আর আশতার থেকে যা বর্ণিত, তিনি বলেন: আম্মার ও খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে কিছু কথা কাটাকাটি হয়েছিল। ফলে আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর বিরুদ্ধে অভিযোগ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি আম্মারের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহ তা‘আলা তার সাথে শত্রুতা পোষণ করেন। আর যে ব্যক্তি তাকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তা‘আলা তাকে ঘৃণা করেন। আর যে ব্যক্তি তাকে গালি দেয়, আল্লাহ তা‘আলা তাকে গালি দেন।" সালামাহ বললেন: এই বা এর কাছাকাছি কথা।

তবে এর সনদ বিশুদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও এর মতন বা মূল পাঠে ত্রুটি (নাকারা) রয়েছে। কারণ, গালি দেওয়া বা অভিসম্পাত দেওয়াকে আল্লাহ তা‘আলার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা যায় না, কেননা এতে আল্লাহর জন্য দুর্বলতা নির্দেশ করে আর আল্লাহ তা‘আলা দুর্বলতা থেকে মুক্ত।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১৬৮২১), আবূ দাউদ তায়ালিসি (১২৫২) উভয়েই শু‘বাহ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু কুহায়ল থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আশতার থেকে বর্ণনা করেছেন। সনদের এই রূপটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), তবে শু‘বাহর মাধ্যমে এটি মাওসূল (সংযুক্ত) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

নাসায়ী (৮২১২) এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম (৩/৩৯০, ৩৮৯) সহীহ বলেছেন। উভয়েই শু‘বাহ থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু কুহায়ল থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আশতার থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আম্মারের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহ তার সাথে শত্রুতা পোষণ করেন। আর যে আম্মারকে গালি দেয়, আল্লাহ তাকে গালি দেন।" আশতারের নাম: মালিক ইবনু হারিস নাখাঈ।

আর আহমাদ (১৬৮১৪), সুনানুল কুবরা (৮২১১)-এ নাসায়ী, ইবনু হিব্বান (৭০৮১) ও হাকেম (৩/৩৯০) যা বর্ণনা করেছেন, তারা সবাই ইয়াযীদ ইবনু হারূন-এর সূত্রে, তিনি আল-আওয়াম ইবনু হাওশাব থেকে, তিনি সালামাহ ইবনু কুহায়ল থেকে, তিনি আলকামাহ থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমার ও আম্মার ইবনু ইয়াসিরের মধ্যে কথা কাটাকাটি হয়েছিল, ফলে আমি তাকে কঠোর ভাষায় কিছু বললাম। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে গেলেন। খালিদ বলেন: যখন তিনি (আম্মার) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করছিলেন, তখন আমি তাকে আরও কঠোরভাবে বলতে লাগলাম। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুপ ছিলেন, কোনো কথা বলছিলেন না। তখন আম্মার কাঁদতে শুরু করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি দেখছেন না (সে কী বলছে)? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথা তুললেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি আম্মারের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, আল্লাহ তার সাথে শত্রুতা পোষণ করেন। আর যে ব্যক্তি আম্মারকে ঘৃণা করে, আল্লাহ তাকে ঘৃণা করেন।" খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি সেখান থেকে বেরিয়ে গেলাম, অতঃপর আম্মারের সন্তুষ্টির চেয়ে প্রিয় আর কিছুই আমার কাছে ছিল না। আমি তার সাথে দেখা করলাম এবং তিনি সন্তুষ্ট হলেন। এই হাদীসটি ত্রুটিপূর্ণ (মা‘লূল)।

আবূ হাতিম ও আবূ যুর‘আকে এই আওয়ামের হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তারা উভয়েই বলেন: "আওয়াম এই সনদ থেকে কয়েকজন রাবীকে বাদ দিয়েছেন এবং শু‘বাহ এটি সালামাহ, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুর রহমান, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আশতার থেকে বর্ণনা করেছেন।" দেখুন: ‘ইলালুল হাদীস (২৫৮৮)।

10090 - عن عكرمة أن ابن عباس قال له ولعلي بن عبد الله: ائتيا أبا سعيد فاسمعا من
حديثه، فأتيا وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه، فلمّا رآنا جاء فاحتبى وجلس فقال: كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين، فمر به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار وقال:"ويح عمار تقتله الفئة الباغية، عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النّار".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد (2812) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبد الوهّاب، حَدَّثَنَا خالد، عن عكرمة فذكره.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইকরিমা ও আলী ইবনে আব্দুল্লাহকে বললেন: তোমরা আবূ সাঈদের কাছে যাও এবং তার কাছ থেকে হাদীস শোনো। তারা আবূ সাঈদের কাছে গেলেন, যখন তিনি ও তার ভাই তাদের একটি বাগানে সেচ দিচ্ছিলেন। তিনি আমাদের দেখে কাছে আসলেন, হাঁটু গেড়ে বসলেন এবং বললেন: আমরা (মসজিদের নির্মাণকালে) মসজিদের জন্য একটির পর একটি ইট বহন করছিলাম, কিন্তু আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুটি করে ইট বহন করছিলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পাশ দিয়ে গেলেন এবং তাঁর মাথার ধুলো ঝেড়ে দিয়ে বললেন: "আফসুস আম্মারের জন্য! তাকে বিদ্রোহী দল হত্যা করবে। আম্মার তাদের আল্লাহর দিকে ডাকবে, আর তারা তাকে জাহান্নামের দিকে ডাকবে।"

10091 - عن أم سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار:"تقتلك الفئة الباغية".

صلى الله عليه وسلم: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2916) من طرق، عن شعبة قال: سمعت خالدا يحدث عن سعيد بن أبي الحسن، عن أمه، عن أم سلمة فذكرته.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "একটি বিদ্রোহী দল তোমাকে হত্যা করবে।"

10092 - عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول:"بؤس ابن سمية، تقتلك فئة باغية".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2915) من طرق، عن محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن أبي مسلمة قال: سمعت أبا نضرة يحدث عن أبي سعيد الخدريّ قال: أخبرني من هو خير مني أبو قتادة فذكره.

وبقية الأحاديث في هذا المعنى مذكورة في كتاب الفتن.

ومن أخباره ما رواه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف قال: سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذي قتل فيه وهو ينادي: أزلفت الجنّة وزوجت الحور العين، اليوم نلقى حبيبنا محمدًا صلى الله عليه وسلم، عهد إلي أن آخر زادك من الدُّنيا ضيح من لبن.

رواه الحاكم (3/ 389) - ومن طريقه البيهقيّ في الدلائل (2/ 552) - من طريق الحسن بن سفيان (هو الفسوي الشيباني)، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني إبراهيم بن سعد (وهو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني)، عن أبيه، عن جده إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف فذكره.

وإسناده حسن من أجل حرملة بن يحيى فإنه حسن الحديث.

আবু কাতাদাহ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মারকে বললেন, যখন তিনি খন্দক (খাঁই) খনন করছিলেন, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মাথা মুছতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "হায় সুমাইয়্যার পুত্র! তোমাকে একটি বিদ্রোহী দল হত্যা করবে।"

এবং তাঁর (আম্মার ইবনু ইয়াসিরের) ঘটনাসমূহের মধ্যে একটি হলো যা ইবরাহীম ইবনু আবদির রহমান ইবনু আওফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আম্মার ইবনু ইয়াসিরকে সিফফীনের দিন (যেদিন তিনি শহীদ হন) বলতে শুনেছি, যখন তিনি উচ্চস্বরে বলছিলেন: "জান্নাত নিকটবর্তী করা হয়েছে এবং হুরুল ‘ঈনদের বিবাহ দেওয়া হয়েছে। আজ আমরা আমাদের প্রিয় বন্ধু মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করব। তিনি আমার সাথে অঙ্গীকার করেছিলেন যে, দুনিয়াতে তোমার শেষ পাথেয় হবে এক গ্লাস মিশ্রিত দুধ (বা দই)।"

10093 - عن أبي هريرة قال: كان يقول: حدثوني عن رجل دخل الجنّة لم يصل قطّ، فإذا لم يعرفه الناس سألوه: من هو؟ فيقول: أصيرم بني عبد الأشهل عمرو بن ثابت بن وقش.

قال الحصين: فقلت لمحمود بن لبيد: كيف كان شأن الأصيرم؟ قال: كان يأبى
الإسلام على قومه، فلمّا كان يوم أحد وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أحد، بدا له الإسلام فأسلم، فأخذ سيفه فغدا حتَّى أتى القوم فدخل في عرض الناس، فقاتل حتَّى أثبتته الجراحة، قال: فبينما رجال بني عبد الأشهل يلتمسون قتلاهم في المعركة إذا هم به، فقالوا: إنه للأصيرم، وما جاء؟ لقد تركناه وإنه لمنكر لهذا الحديث، فاسألوه ما جاء به؟ قالوا: ما جاء بك يا عمرو، أحدبا على قومك أو رغبة في الإسلام؟ قال: بل رغبة في الإسلام، آمنت بالله ورسوله وأسلمت، ثمّ أخذت سيفي فغدوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقاتل حتَّى أصابني ما أصابني، قال: ثمّ لم يلبث أن مات في أيديهم، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إنَّه لمن أهل الجنّة".

حسن: رواه أحمد (23634) عن يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا أبي، عن ابن إسحاق، حَدَّثَنِي الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن أبي سفيان مولى ابن أبي أحمد، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق وحصين بن عبد الرحمن فإنهما حسنا الحديث. وقد حسّنه ابن حجر في الإصابة (5811).

قوله:"أَحدبًا على قومك" الحدب: العطف والحنو.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু হুরায়রা) বলতেন: তোমরা আমাকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে বলো, যে কখনো এক ওয়াক্তও সালাত আদায় না করেই জান্নাতে প্রবেশ করেছে। যখন লোকেরা তাকে চিনতে পারত না, তখন তারা জিজ্ঞাসা করত: সে কে? তখন তিনি বলতেন: সে হলো বনু আব্দিল আশহালের আসাইরিম তথা আমর ইবনু সাবিত ইবনু ওয়াক্শ।

আল-হুসাইন (ইবনু আবদির রহমান) বলেন, আমি মাহমূদ ইবনু লাবীদকে জিজ্ঞাসা করলাম: আসাইরিমের বিষয়টি কেমন ছিল? তিনি বললেন: সে তার সম্প্রদায়ের ওপর ইসলাম গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাত। কিন্তু যখন উহুদের দিন এলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের দিকে রওয়ানা হলেন, তখন তার অন্তরে ইসলাম গ্রহণের ইচ্ছা জাগল। ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করল। সে তার তরবারি নিল এবং দ্রুত গেল, এমনকি সে লোকজনের কাছে পৌঁছাল এবং মানুষের সারিতে প্রবেশ করল। এরপর সে যুদ্ধ করতে লাগল, অবশেষে আঘাত তাকে কাবু করে ফেলল (সে মারাত্মকভাবে আহত হলো)। তিনি বলেন: বনু আব্দিল আশহালের লোকজন যখন ময়দানে তাদের নিহতদের খুঁজতে লাগল, তখন তারা তাকে (আসাইরিমকে) দেখতে পেল। তারা বলল: এ তো আসাইরিম! সে এখানে কেন এলো? আমরা তো তাকে এমন অবস্থায় ছেড়ে এসেছিলাম যে সে এই বিষয়ে (ইসলাম) অস্বীকারকারী ছিল। তোমরা তাকে জিজ্ঞাসা করো, সে কী কারণে এসেছে? তারা বলল: হে আমর, তুমি কিসের জন্য এসেছো? তোমার সম্প্রদায়ের প্রতি সহানুভূতির কারণে, নাকি ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে? সে বলল: বরং ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে। আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি এবং ইসলাম গ্রহণ করেছি। এরপর আমি আমার তরবারি নিলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ভোরে রওয়ানা হলাম এবং যুদ্ধ করলাম, অবশেষে আমার ওপর যা ঘটেছে তা ঘটেছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাদের হাতেই সে মারা গেল। তখন তারা বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করল। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সে জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত।"

10094 - عن عمرو بن حريث قال: صليت مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم الفجر فقرأ {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} [التكوير: 1]، كأني أسمع صوته يقول: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} [التكوير: 15، 16].

وقال: ذهبت بي أمي أو أبي إليه، فدعا لي بالرزق.

صحيح: رواه أبو يعلى (1469) عن زهير، حَدَّثَنَا محمد بن يزيد الواسطي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مولى عمرو بن حريث (واسمه: أصبغ)، عن عمرو بن حريث فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أبو داود (817)، وابن ماجة (817) من طريق مولى عمرو بن حريث عنه به وليس عندهما هذه الزيادة أعني الجملة الأخيرة.

আমর ইবনু হুরআইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফজরের সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ} (যখন সূর্যকে গুটিয়ে নেওয়া হবে) [সূরা তাকভীর: ১] তিলাওয়াত করলেন। যেন আমি তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছিলাম, যখন তিনি বলছিলেন: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (15) الْجَوَارِ الْكُنَّسِ} (সুতরাং আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির, (১৫) যারা বিচরণ করে ও অদৃশ্য হয়ে যায়) [সূরা তাকভীর: ১৫, ১৬]। তিনি (আমর ইবনু হুরআইস) আরও বললেন, আমার মা অথবা আমার বাবা আমাকে তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) কাছে নিয়ে গিয়েছিলেন। তখন তিনি আমার জন্য রিযিক (জীবিকা/উপজীব্য)-এর দু'আ করেছিলেন।

10095 - عن ابن شماسه المهري قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلًا وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: يا أبتاه! أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أما بشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إِلَّا الله وأن محمدًا رسول الله، إني قد كنت على أطباق ثلاث لقد
رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه وسلم مني، ولا أحب إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته، فلو متّ على تلك الحال لكنت من أهل النّار، فلمّا جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه، قال: فقبضت يدي، قال:"ما لك يا عمرو؟". قال: قلت: أردت أن أشترط، قال:"تشترط بماذا؟". قلت: أن يغفر لي، قال:"أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحجّ يهدم ما كان قبله؟". وما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت، لأني لم أكن أملأ عيني منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنّة، ثمّ ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها، فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا عليّ التراب شنا، ثمّ أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتَّى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (121) من طرق، عن أبي عاصم الضَّحَّاك قال: أخبرنا حيوة بن شريح قال: حَدَّثَنِي يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة فذكره.

ইবনু শুমাসাহ আল-মাহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উপস্থিত হলাম, যখন তিনি মৃত্যু পথযাত্রী ছিলেন। তখন তিনি দীর্ঘক্ষণ কাঁদলেন এবং তাঁর চেহারা দেয়ালের দিকে ফিরিয়ে নিলেন। তাঁর ছেলে তখন বলতে শুরু করলেন: হে আব্বাজান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আপনাকে অমুক সুসংবাদ দেননি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আপনাকে অমুক সুসংবাদ দেননি?

তিনি (আমর) তখন তাঁর চেহারা ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: আমরা যা কিছু গুনতে পারি, তার মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। আমি তিনটি স্তরের উপর ছিলাম (বা তিনটি পরিস্থিতিতে জীবন কাটিয়েছি)।

আমি এমন সময় দেখেছি, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আমার চেয়ে বেশি বিদ্বেষ পোষণকারী আর কেউ ছিল না। আর আমার কাছে এর চেয়ে প্রিয় আর কিছু ছিল না যে, আমি তাঁকে কাবু করে হত্যা করতে পারতাম। যদি আমি সেই অবস্থায় মারা যেতাম, তাহলে আমি জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।

এরপর যখন আল্লাহ আমার হৃদয়ে ইসলাম প্রবেশ করালেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং বললাম: আপনার ডান হাত প্রসারিত করুন, যেন আমি আপনার কাছে বাইয়াত গ্রহণ করতে পারি। তিনি তাঁর ডান হাত প্রসারিত করলেন।

আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি আমার হাত গুটিয়ে নিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আমর, তোমার কী হলো?" আমি বললাম: আমি একটি শর্ত করতে চাই। তিনি বললেন: "কী শর্ত করতে চাও?" আমি বললাম: যেন আমাকে ক্ষমা করা হয়।

তিনি বললেন: "তুমি কি জান না যে, ইসলাম তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় (মুছে ফেলে), হিজরত তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয় এবং হজ তার পূর্বের সব কিছুকে ধ্বংস করে দেয়?"

(ইসলাম গ্রহণের পর) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে প্রিয় আমার কাছে আর কেউ ছিল না এবং আমার চোখে তাঁর চেয়ে মহান আর কেউ ছিল না। তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শনের কারণে আমি তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতে পারতাম না। যদি আমাকে তাঁর বর্ণনা দিতে বলা হতো, আমি তা পারতাম না, কারণ আমি তাঁর দিকে চোখ ভরে তাকাতে পারিনি। যদি আমি সেই অবস্থায় মারা যেতাম, তবে আমি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আশা করতাম।

এরপর আমরা এমন সব দায়িত্ব পেলাম, যার মধ্যে আমার অবস্থা কী হবে, তা আমি জানি না। অতএব, যখন আমি মারা যাব, তখন যেন কোনো শোক প্রকাশকারী (বিলাপকারী নারী) এবং আগুন আমার সাথে না যায়। আর যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে, তখন দ্রুত আমার ওপর মাটি ঢেলে দিও। এরপর তোমরা আমার কবরের চারপাশে ততটুকু সময় অবস্থান করবে, যতটুকু সময়ে একটি উট জবাই করে তার গোশত বণ্টন করা হয়। যেন আমি তোমাদের মাধ্যমে স্বস্তি পেতে পারি এবং আমার রবের দূতদের কী জবাব দেব, তা দেখতে পারি।

10096 - عن عمرو بن العاص قال: بعث إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"خذ عليك ثيابك وسلاحك، ثمّ ائتني". فأتيته وهو يتوضأ، فصعد في النظر ثمّ طأطأه فقال:"إنِّي أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك، وأزعب لك من المال زعبة صالحة". قال: فقلت: يا رسول الله، ما أسلمت من أجل المال، ولكني أسلمت رغبة في الإسلام، وأن أكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا عمرو! نعما بالمال الصالح للرجل الصالح".

صحيح: رواه أحمد (17763)، والطَّبرانيّ في الأوسط (3213)، وصحّحه ابن حبَّان (3210)، والحاكم (2/ 632) كلّهم من طريق موسى بن علي، عن أبيه قال: سمعت عمرو بن العاص يقول: فذكره.

وإسناده صحيح، وصحّحه الحاكم.

وموسى بن عُليّ - بالتصغير - هو ابن رباح اللخمي من رجال مسلم وثَّقه ابن معين وأحمد والنسائي وابن سعد وجماعة.

قال ابن حبَّان:"سمع هذا الخبر عليّ بن رباح عن عمرو بن العاص، وسمعه من أبي القيس بدل عمرو، عن عمرو، والطريقان جميعًا محفوظان".

وقوله:"أزعب زعبة" بالزاي والعين - بمعنى الدفع، يقال: زعب له من ماله زعبة - أي دفع له
منه دفعة، والزعب قطعة من المال.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "তোমার পোশাক ও অস্ত্র নাও, অতঃপর আমার কাছে এসো।" আমি তাঁর কাছে আসলাম যখন তিনি ওযু করছিলেন। তিনি আমার দিকে দৃষ্টি উঁচু করলেন, অতঃপর তা নিচু করে বললেন: "আমি তোমাকে একটি সেনাবাহিনীর প্রধান করে পাঠাতে চাই। আল্লাহ তোমাকে নিরাপদ রাখবেন এবং তোমাকে গণীমতের মাল দান করবেন। আর আমি তোমার জন্য যথেষ্ট পরিমাণ উত্তম সম্পদও ব্যবস্থা করব।" [আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সম্পদের জন্য ইসলাম গ্রহণ করিনি, বরং আমি ইসলামের প্রতি আগ্রহের কারণে এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে থাকার জন্য ইসলাম গ্রহণ করেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আমর! নেককার লোকের জন্য উত্তম সম্পদ কতই না ভালো!"

10097 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ابنا العاص مؤمنان: عمرو وهشام".

حسن: رواه أحمد (8042)، والنسائي في فضائل الصّحابة (195)، وصحّحه الحاكم (3/ 452) كلّهم من طريق حمّاد بن سلمة، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة فإنه حسن الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল-আস-এর দুই ছেলে মুমিন: আমর এবং হিশাম।"

10098 - عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال: جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعا شديدًا، فلمّا رأى ذلك ابنه عبد الله بن عمرو قال: يا أبا عبد الله، ما هذا الجزع وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدنيك ويستعملك؟ قال: أي بني، قد كان ذلك، وسأخبرك عن ذلك: إني والله! ما أدري أحبا كان ذلك أم تألفا يتألفني، ولكني أشهد على رجلين أنه قد فارق الدُّنيا وهو يحبهما: ابن سمية، وابن أم عبد، فلمّا حدَّثه وضع يده موضع الغلال من ذقنه، وقال: اللهم! أمرتنا فتركنا، ونهيتنا فركبنا، ولا يسعنا إِلَّا مغفرتك، وكانت تلك هجيراه حتَّى مات.

صحيح: رواه أحمد (17781) عن عفّان، حَدَّثَنَا الأسود بن شيبان، حَدَّثَنَا أبو نوفل بن أبي عقرب فذكره. وإسناده صحيح.

وقوله:"هجيراه" أي دأبه وشأنه.

وفي الباب ما رُوي عن طلحة بن عبيد الله قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن عمرو بن العاص من صالحي قريش". إِلَّا أنه منقطع.

رواه الترمذيّ (3845)، وأحمد (1382) كلاهما من طرق، عن ابن أبي مليكة (وهو عبد الله بن عبد الله بن أبي مليكة) قال: قال: طلحة بن عبيد الله فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث إنّما نعرفه من حديث نافع بن عمر الجمحي، ونافع ثقة وليس إسناده بمتصل، ابن أبي مليكة لم يدرك طلحة".

وبه أعلّه ابن حجر في الإصابة.

وفي الباب عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أسلم الناس، وآمن عمرو بن العاص". رواه الترمذيّ (3844)، وأحمد (17413) كلاهما من طريق ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر قال: فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث غريب لا نعرفه إِلَّا من حديث ابن لهيعة عن مشرح وليس إسناده بالقوي".

وهو كما قال: فإن مشرح بن هاعان يُروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير لا يتابع عليها قاله ابن حبَّان.

আবু نوفল ইবন আবী আকরাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মৃত্যুকালে কঠিনভাবে অস্থির হয়ে পড়লেন। যখন তাঁর পুত্র আব্দুল্লাহ ইবন আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখলেন, তিনি বললেন: হে আবু আব্দুল্লাহ (আমর ইবনুল আসের কুনিয়াহ), এই অস্থিরতা কিসের জন্য? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে কাছে টানতেন এবং (প্রশাসনের) কাজে নিয়োগ করতেন?

তিনি (আমর) বললেন: হে আমার বৎস! তা-ই তো ছিল। তবে আমি এ বিষয়ে তোমাকে বলবো: আল্লাহর কসম! আমি জানি না, তা কি (আমার প্রতি) ভালোবাসা ছিল, নাকি তিনি আমার মন জয় করার জন্য এমন করতেন। কিন্তু আমি দুই ব্যক্তির বিষয়ে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের দুজনকে ভালোবাসতেন এমন অবস্থায় তিনি দুনিয়া থেকে বিদায় নিয়েছেন: ইবনু সুমাইয়্যাহ (আম্মার ইবনু ইয়াসির) এবং ইবনু উম্মি আবদ (আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ)।

এরপর যখন তিনি (পুত্রকে) এই কথাগুলো বললেন, তখন তিনি তাঁর হাতকে থুতনির নীচে গলার স্থানে রাখলেন এবং বললেন: হে আল্লাহ! আপনি আমাদেরকে আদেশ করেছিলেন, কিন্তু আমরা তা ছেড়ে দিয়েছি; আপনি আমাদেরকে নিষেধ করেছিলেন, কিন্তু আমরা তাতে লিপ্ত হয়েছি। আপনার ক্ষমা ব্যতীত আমাদের জন্য আর কোনো প্রশস্ততা নেই।

তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত এটাই ছিল তাঁর নিয়মিত (দোয়া ও) অভ্যাস।

10099 - عن مطرف قال: قال لي عمران بن حصين: أحدثك حديثًا عسى الله أن ينفعك به: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجّة وعمرة، ثمّ لم يَنْهَ عنه حتَّى مات، ولم ينزل فيه قرآن يحرمه، وقد كان يسلم عليّ حتَّى اكتويت فتركت، ثمّ تركت الكيّ فعاد.

صحيح: رواه مسلم في الحجّ (1226: 167) عن عبيد الله بن معاذ، حَدَّثَنَا أبي، حَدَّثَنَا شعبة، عن حميد بن هلال، عن مطرف قال: فذكره.

ورواه الدَّارميّ (1854) من وجه آخر عن مطرف قال: قال عمران بن حصين: إني محدثك بحديث: إنه كان يسلم علي، وإن ابن زياد أمرني فاكتويت فاحتبس عني حتَّى ذهب أثر المكاوي. أي الكيّ.

ورواه مسلم (1226: 168) من وجه آخر عن شعبة، عن قتادة، عن مطرف قال: بعث إلي عمران بن حصين في مرضه الذي توفي فيه، فقال: إني كنت محدثك بأحاديث، لعل الله أن ينفعك بها بعدي، فإن عشت فاكتم عني، وإن مت فحدث بها إن شئت: إنه قد سلّم عليّ .. الحديث.

ويقال: كانت به بواسير فكان يصبر على ألمها، وكانت الملائكة تسلم عليه فاكتوى فانقطع سلامهم عليه، ثمّ ترك الكي فعاد سلامهم عليه. ذكره النوويّ.

وكان رضي الله عنه مجاب الدعوة، ويقال: إنه كان يرى الحفظة، وكانت تكلمه حتَّى اكتوى، فلمّا اكتوى فقده ثمّ عاد إليه، وكان ذلك قبل وفاته بسنتين. كما ذكر ابن عبد البر في الاستيعاب. وكان عمر رضي الله عنه بعثه إلى أهل البصرة ليفقههم.

قال ابن سيرين: لم يكن يقدم على عمران أحد من الصّحابة ممن نزل البصرة.

وقال أيضًا: أفضل من نزل البصرة من الصّحابة عمران وأبو بكرة.

وكان الحسن يحلف أنه ما قدم البصرة خير لهم من عمران.

ومات سنة اثنين وخمسين. وقيل: سنة ثلاث وخمسين.

وهذا كان خاصّا به ولا يقاس عليه، فيستحبّ لمن أصيب بمرض البواسير أن يعالجه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: تداووا يا عباد الله، فإن الله لم ينزل داء إِلَّا أنزل له شفاء كما هو مخرج في كتاب الطب.

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুত্বারিফ বলেন, তিনি আমাকে বলেছিলেন: আমি তোমাকে একটি হাদীস শোনাব, হয়তো আল্লাহ এর মাধ্যমে তোমাকে উপকৃত করবেন। (তিনি বলেন:) নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাজ্জ ও উমরাহ একত্রে করেছেন (ক্বিরান), তারপর তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত তিনি তা নিষেধ করেননি এবং এই বিষয়ে কোনো কুরআনও অবতীর্ণ হয়নি যা তা হারাম করে। আর (ফেরেশতারা) আমাকে সালাম করতেন, যতক্ষণ না আমি (চিকিৎসার জন্য) লোহা পুড়িয়ে ছেঁকা দিলাম, তখন তা বন্ধ হয়ে গেল। এরপর আমি ছেঁকা দেওয়া ছেড়ে দিলে তা আবার ফিরে এলো।

10100 - عن أنس بن مالك قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بُسَيْسَة عينا ينظر ما صنعت عير أبي سفيان، فجاء وما في البيت أحد غيري وغير رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا أدري ما استثنى بعض نسائه، قال: فحدثه الحديث، قال: فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فتكلم، فقال:"إن لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا". فجعل رجال يستأذنونه في ظهرانهم في
علو المدينة، فقال:"لا إِلَّا من كان ظهره حاضرا". فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتَّى سبقوا المشركين إلى بدر، وجاء المشركون فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتَّى أكون أنا دونه". فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض". قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال:"نعم". قال: بخ بخ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما يحملك على قولك بخ بخ؟". قال: لا والله يا رسول الله! إِلَّا رجاءة أن أكون من أهلها، قال:"فإنك من أهلها". فأخرج تمرات من قرنه، فجعل يأكل منهن، ثمّ قال: لئن أنا حييت حتَّى آكل تمراتي هذه، إنها لحياة طويلة، قال: فرمى بما كان معه من التمر، ثمّ قاتلهم حتَّى قتل.

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1901) من طريق هاشم بن القاسم، حَدَّثَنَا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس بن مالك فذكره.

قوله:"طلبة" أي شيئًا نطلبه.

وقوله:"ظهره" الظهر الدواب التي تركب.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বুসাইসাহকে গোয়েন্দা হিসেবে পাঠালেন যেন তিনি আবু সুফিয়ানের কাফেলা কী করছে তা দেখে আসেন। অতঃপর তিনি (বুসাইসাহ) আসলেন। আমি আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছাড়া ঘরে আর কেউ ছিল না। (বর্ণনাকারী আনাস) বলেন: আমি জানি না, তিনি নবীজীর স্ত্রীদের কাউকে বাদ দিয়েছিলেন কিনা। (বুসাইসাহ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘটনাটি জানালেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাইরে বের হয়ে কথা বললেন। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমাদের একটি খোঁজার বিষয় আছে। যার বাহন প্রস্তুত আছে, সে যেন আমাদের সাথে সওয়ার হয়।" তখন লোকেরা মদীনার উচ্চ ভূমিতে রাখা তাদের বাহনগুলো আনার জন্য তাঁর কাছে অনুমতি চাইতে লাগল। তিনি বললেন: "না, কেবল যার বাহন প্রস্তুত আছে (সে-ই যাবে)।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবাগণ রওনা হলেন, অবশেষে তাঁরা মুশরিকদের আগে বদরে পৌঁছে গেলেন। যখন মুশরিকরা উপস্থিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ যেন কোনো কিছুর দিকে এগিয়ে না যায়, যতক্ষণ না আমি তার নীচে থাকি।" মুশরিকরা যখন কাছে এল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এমন জান্নাতের দিকে এগিয়ে যাও, যার প্রশস্ততা আকাশসমূহ ও পৃথিবীর ন্যায়।" বর্ণনাকারী বলেন: উমায়ের ইবনু আল-হুমাম আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাত, যার প্রশস্ততা আকাশসমূহ ও পৃথিবীর ন্যায়?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "বাহ! বাহ!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমার 'বাহ! বাহ!' বলার কারণ কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি শুধু এই আশায় বলেছি যে, আমি যেন তার অধিবাসী হতে পারি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি তার অধিবাসী হবে।" অতঃপর তিনি তাঁর থলে থেকে কয়েকটি খেজুর বের করলেন এবং তা খেতে শুরু করলেন। এরপর তিনি বললেন: "যদি আমি এই খেজুরগুলো খাওয়া শেষ করা পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে সেটা দীর্ঘ জীবন হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁর সাথে থাকা খেজুরগুলো ফেলে দিলেন এবং যুদ্ধ করতে থাকলেন, অবশেষে শাহীদ হলেন।

10101 - عن قرة بن إياس قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنته أن أدخل يدي في جربانه، وإنه ليدعو لي فما منعه أن ألمسه أن دعا لي قال: فوجدت على نغض كتفه مثل السلعة.

صحيح: رواه أحمد (15582)، والطيالسي (1167)، والطَّبرانيّ في الكبير (19/ 25) كلّهم من طريق قرة بن خالد قال: سمعت معاوية بن قرة يحدث عن أبيه - قرة بن إياس - فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"الجربان" جيب القميص.

قوله:"النغض" أعلى الكتف. وقيل: عظم رقيق على طرفه.

وورد في مسند الطيالسي"مثل البيضة" بدل"مثل السلعة".

ورواه أحمد (15583) عن وهب بن جرير، حَدَّثَنَا شعبة، عن أبي إياس (هو معاوية بن قرة بن إياس المزني)، عن أبيه: أنه أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فدعا له ومسح رأسه.

وإسناده صحيح.

কুররা ইবনে ইয়াস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁর কামিজের গলার ফোঁকরের মধ্যে আমার হাত প্রবেশ করানোর অনুমতি চাইলাম। তিনি আমার জন্য দুআ করছিলেন। আর তিনি আমার জন্য দুআ করছিলেন বলেই আমাকে তাঁকে স্পর্শ করতে বারণ করলেন না। তিনি [কুররা] বললেন: অতঃপর আমি তাঁর কাঁধের উপরিভাগে একটি গোশতের পিণ্ডের মতো জিনিস অনুভব করলাম।

10102 - عن أنس أن قيس بن سعد كان يكون بين يدي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشُّرط للأمير.
صحيح: رواه البخاريّ (7155) عن محمد بن خالد الذهلي، حَدَّثَنَا محمد الأنصاري، حَدَّثَنَا أبي، عن ثمامة، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কায়স ইবনু সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে একজন আমীরের পুলিশ প্রধানের মতো অবস্থানে থাকতেন।

10103 - عن خليفة بن حصين أن جده قيسا لما أسلم، أمره النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسل بماء وسدر، وقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لقيس:"هذا سيد أهل الوبر".

صحيح: رواه العجلي في الثّقات (1397) عن أبي داود الحفري (هو: عمر بن سعد)، عن سفيان (هو الثوري)، عن الأغر (هو ابن الصباح)، عن خليفة بن حصين فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أبو داود (355)، والتِّرمذيّ (605)، والنسائي (188) كلّهم من طريق الثوري بهذا الإسناد وإلَّا أنهم لم يذكروا:"هذا سيد أهل الوبر".

কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নির্দেশ দিলেন যে তিনি যেন পানি ও সিদর (কুল পাতা) দ্বারা গোসল করেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাইসকে লক্ষ্য করে বললেন: "এই ব্যক্তি হলো উট-পালকদের (যাযাবরদের) সর্দার।"

10104 - عن كعب بن مالك قال: - في قصة تخلفه عن غزوة تبوك وتوبة الله عليه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور:"أبشر بخير يوم مر عليك يوم ولدتك أمك" قال: قلت: أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله؟ قال:"لا، بل من عند الله". قال: وأنزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ} إلى قوله {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} [التوبة: 119].

قال: فوالله ما أنعم الله عليّ من نعمة قطّ بعد أن هداني للإسلام أعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن لا أكون كذبته، فأهلك كما هلك الذين كذبوا، الحديث.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4418)، ومسلم في التوبة (53: 2769) كلاهما من طريق ابن شهاب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب أن عبد الله بن كعب قال: سمعت كعب بن مالك يقول: فذكره.

কা'ব ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তাবূক যুদ্ধ থেকে তার পেছনে থাকা এবং আল্লাহ কর্তৃক তাঁর তাওবা কবুল হওয়ার ঘটনা প্রসঙ্গে) তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আর তাঁর চেহারা মোবারক আনন্দের সাথে ঝলমল করছিল: "সুসংবাদ গ্রহণ করো সেই দিনের, যা তোমার জন্মলগ্ন থেকে শুরু করে তোমার জীবনে অতিবাহিত হওয়া শ্রেষ্ঠ দিন।"

তিনি (কা'ব) বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এটা কি আপনার পক্ষ থেকে, নাকি আল্লাহর পক্ষ থেকে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, বরং এটা আল্লাহর পক্ষ থেকে।"

তিনি বলেন, আর আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর অবতীর্ণ করলেন: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ} (আল্লাহ অবশ্যই নবী এবং মুহাজিরদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন) থেকে শুরু করে {وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} (এবং তোমরা সত্যবাদীদের সাথে থাকো) [সূরা আত-তাওবাহ: ১১৯] পর্যন্ত।

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! ইসলামে হেদায়েত লাভের পর আল্লাহ তাআলা আমার প্রতি যত নেয়ামত দান করেছেন, তার মধ্যে আমার কাছে এর চেয়ে বড় কোনো নেয়ামত নেই যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে সত্য কথা বলেছিলাম এবং মিথ্যা বলিনি, যার ফলে মিথ্যাবাদীরা যেমন ধ্বংস হয়েছিল, আমিও যেন সেভাবে ধ্বংস না হই।

10105 - عن بريدة بن الحصيب قال: قال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بعد ما رجم ماعز بن مالك:"استغفروا لماعز بن مالك". قال: فقالوا: غفر الله لماعز بن مالك، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة لوسعتهم".

صحيح: رواه مسلم في الحدود (22: 1695) عن محمد بن العلاء الهمداني، حَدَّثَنَا يحيى بن يعلى - وهو ابن الحارث المحاربي، عن أبيه، عن غيلان - هو ابن جامع المحاربي، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: فذكره في حديث طويل في قصة الرجم. والحديث
بطوله مذكور في الحدود.

تنبيه: سقط في مطبوعة صحيح مسلم"عن أبيه" يعني يحيى بن يعلى عن أبيه، عن غيلان والصواب ما أثبتناه من تحفة الأشراف والنكت الظراف وهو الذي صوّبه أيضًا القاضي عياض.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মা'ইয ইবনু মালিককে রজম (পাথর নিক্ষেপ) করার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা মা'ইয ইবনু মালিকের জন্য ইসতিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করো।" তিনি বলেন: তখন তারা বলল, আল্লাহ মা'ইয ইবনু মালিককে ক্ষমা করুন। তিনি বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সে এমন তাওবা করেছে, যা যদি একটি উম্মতের (জনগোষ্ঠীর) মধ্যে ভাগ করে দেওয়া হয়, তবে সেটি তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট হয়ে যাবে।"

10106 - عن حذيفة بن اليمان قال: ما أحد من الناس تدركه الفتنة إِلَّا أنا أخاف عليه إِلَّا محمد بن مسلمة فإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تضرّك الفتنة".

حسن: رواه أبو داود (4663)، وابن أبي شيبة (38393) كلاهما من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا هشام، عن محمد - هو ابن سيرين - قال: قال حذيفة فذكره.

وابن سيرين لم يدرك حذيفة بن اليمان، قاله المزي كما في تحفة التحصيل.

وهو كما قال فإن محمد بن سيرين ولد لسنتين بقيتا من خلافة عثمان، ومات حذيفة في أول خلافة عليّ رضي الله عنه سنة 36 هـ فعلى هذا يكون عمر ابن سيرين عند موت حذيفة ثلاث أو أربع سنوات، ولكن يقوّيه ما روي موقوفًا:

عن ثعلبة بن ضبيعة قال: دخلنا على حذيفة، فقال: إني لأعرف رجلًا لا تضره الفتن شيئًا، قال: فخرجنا فإذا فسطاط مضروب، فدخلنا، فإذا فيه محمد بن مسلمة، فسألناه عن ذلك، فقال: ما أريد أن يشتمل عليّ شيء من أمصارهم حتَّى تنجلي عما انجلت.

رواه أبو داود (4664)، وصحّحه الحاكم (3/ 433 - 434) كلاهما من طريق شعبة، عن الأشعث بن سليم، عن أبي بردة، عن ثعلبة بن ضبيعة قال: فذكره.

وثعلبة بن ضبيعة ويقال: ضبيعة بن حصين لم يرو عنه غير أبي بردة، ولم يوثّقه إِلَّا ابن حبَّان، لذا قال عنه الحافظ في التقريب:"مقبول" يعني عند المتابعة.

ولم أجد له متابعًا ولكن يقوّيه ما قبله.

ومحمد بن مسلمة بن سلمة الأوسي الأنصاري هو أبو عبد الرحمن المدني حليف بني عبد الأشهل ولد قبل البعثة باثنتين وعشرين سنة، وهو ممن سمي في الجاهلية"محمدًا".

أسلم قديمًا على يدي مصعب بن عمير قبل سعد بن معاذ وآخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين أبي عبيدة وشهد المشاهد بدرًا وما بعدها إِلَّا غزوة تبوك فإنه تخلف بإذن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم له أن يقيم بالمدينة وكان ممن ذهب إلى قتل كعب بن الأشرف وإلى ابن أبي الحقيق وقال ابن عبد البر: كان من فضلاء الصّحابة واستخلفه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم على المدينة في بعض غزواته وكان ممن اعتزل الفتنة فلم يشهد الجمل ولا صفين.

مات بالمدينة في صفر سنة ست وأربعين وهو ابن سبع وسبعين سنة وقيل: مات سنة ثلاث وأربعين.

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: মানুষের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার কাছে ফিতনা (বিপর্যয়) পৌঁছে আর আমি তার ব্যাপারে আশঙ্কা করি না, একমাত্র মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা ছাড়া। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ফিতনা তোমাকে কোনো ক্ষতি করবে না।"

10107 - عن محمود بن الربيع قال: إني لأعقل مجّةً مجّها رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلوٍ في دارنا. وزاد في رواية: وأنا ابن خمس سنين.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6422)، ومسلم في المساجد (33: 265) كلاهما من طرق عن الزّهري، عن محمود بن الربيع قال: فذكره.

والرّواية الأخرى: رواها البخاريّ في العلم (77) من طريق الزبيدي، عن الزهري به.

মাহমূদ ইবনু রাবী’ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সেই কুলি করার পানিটুকুর কথা স্মরণ করতে পারি, যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের বাড়িতে থাকা একটি বালতি থেকে নিয়ে মুখ ভর্তি করে ফেলেছিলেন (ছিটিয়েছিলেন)। অন্য এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: তখন আমার বয়স ছিল পাঁচ বছর।