10128 - عن جابر بن سمرة قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح، ثمّ أتي بفرس عري، فعلقه رجل فركبه، فجعل يتوقّص به، ونحن نتّبعه نسعى خلفه قال: فقال رجل من القوم: إن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"كم من عذق معلّق - أو مدلّى - في الجنه لابن الدحداح". أو قال شعبة:"لأبي الدحداح".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (965) من طرق عن محمد بن جعفر، حَدَّثَنَا شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة قال: فذكره.

قوله:"بفرس عري" أي لا سرج عليه.

وقوله:"عذق" بكسر العين هو: الغصن من النخلة.

জাবির ইবনু সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনুদ দাহদাহর (জানাজার) সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তার নিকট লাগামবিহীন একটি ঘোড়া আনা হলো। তখন এক ব্যক্তি তা ধরল এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে আরোহণ করলেন। ঘোড়াটি তাকে নিয়ে দ্রুত চলতে শুরু করল এবং আমরা তার পেছনে ছুটতে ছুটতে অনুসরণ করছিলাম। তিনি (জাবির) বললেন: তখন কওমের এক ব্যক্তি বলল: নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইবনুদ দাহদাহর জন্য জান্নাতে কতই না ঝুলন্ত খেজুরের কাঁদি (বা ঝাড়) রয়েছে।" অথবা শু'বাহ বলেছেন: "আবূ দাহদাহর জন্য।"

10129 - عن أنس أن رجلًا قال: يا رسول الله، إن لفلان نخلة وأنا أقيم حائطي بها، فأمُرْه أن يعطيني حتَّى أُقيم حائطي بها، فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"أعطها إياه بنخلة في الجنّة". فأبى، فأتاه أبو الدحداح فقال: بِعْنِي نخلتك بحائطي، ففعل، فأتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني قد ابتعت النخلة بحائطي قال: فاجعلها له، فقد أعطيتكها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كم مِن عِذق راح لأبي الدحداح في الجنّة". - قالها مرارا - قال: فأتى امرأته فقال: يا أم الدحداح أخرجي من الحائط فإني قد بعته بنخلة في الجنّة، قالت: ربح البيع، أو كلمة تشبهها.

صحيح: رواه أحمد (12482)، والطَّبرانيّ في الكبير (22/ 300 - 301)، وصحّحه ابن حبَّان (7159) والحاكم (2/ 20) كلّهم من طرق عن حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره.

وإسناده صحيح.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 324):"رواه أحمد والطَّبرانيّ ورجالهما رجال الصَّحيح".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! অমুক ব্যক্তির একটি খেজুর গাছ আছে, যা আমার বাগানের মধ্যে অবস্থিত। আমি চাই আপনি তাকে আদেশ করুন যেন সে আমাকে সেটি দিয়ে দেয়, যাতে আমি এর মাধ্যমে আমার বাগানটি সম্পূর্ণ করতে পারি। তখন নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "এর বিনিময়ে জান্নাতে একটি খেজুর গাছের শর্তে তাকে তা দিয়ে দাও।" কিন্তু সে তা অস্বীকার করল। এরপর আবুদ দাহদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ব্যক্তির কাছে এলেন এবং বললেন: আমার বাগানের বিনিময়ে তোমার খেজুর গাছটি আমার কাছে বিক্রি করো। লোকটি তাই করল। (এরপর আবুদ দাহদাহ) নবীজি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার বাগানের বিনিময়ে সেই খেজুর গাছটি কিনে নিয়েছি। তিনি বললেন: "এখন তুমি তা তাকে দিয়ে দাও, আমি তোমায় সেটি দিয়ে দিলাম।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আবুদ দাহদাহর জন্য জান্নাতে কতোই না খেজুরের কাঁদি প্রস্তুত রয়েছে!"— তিনি কথাটি কয়েকবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীর কাছে এসে বললেন: হে উম্মে দাহদাহ! তুমি বাগান থেকে বের হয়ে আসো। কেননা আমি এটি জান্নাতে একটি খেজুর গাছের বিনিময়ে বিক্রি করে দিয়েছি। স্ত্রী বললেন: কী লাভজনক বেচাকেনা! অথবা এ ধরনের কোনো কথা বললেন।

10130 - عن أبي الدّرداء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا ألفين ما نوزعت أحدًا منكم على الحوض، فأقول: هذا من أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك". قال أبو الدّرداء: يا نبي الله، ادع الله أن لا يجعلني منهم، قال:"لست منهم".

حسن: رواه البزّار (4112)، والطَّبرانيّ في الأوسط (399) كلاهما من طريق أبي توبة الربيع بن نافع، حَدَّثَنَا محمد بن هاجر، عن يزيد بن أبي مريم، عن أبي عبيد الله مسلم بن مشكم، عن أبي الدّرداء فذكره.
وإسناده حسن من أجل يزيد بن أبي مريم فإنه حسن الحديث.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 367):"رواه الطبرانيّ في الأوسط والبزّار بنحوه ورجالهما ثقات" وحسّن إسناده ابن حجر في الفتح (11/ 385).

تنبيه: ورد في مسند البزّار"يزيد بن أبي مالك" بدل"يزيد بن أبي مريم" ويزيد بن أبي مالك هو: ابن عبد الرحمن بن أبي مالك وهو أيضًا حسن الحديث.

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যেন না দেখি যে, হাউজের (কাউসার) কাছে তোমাদের কারো ব্যাপারে আমার সাথে বিতর্ক করা হচ্ছে, যখন আমি বলব: 'এ তো আমার সাহাবীদের একজন,' আর তখন (আমাকে) বলা হবে: 'আপনি জানেন না যে আপনার পরে এরা কী নতুন (দ্বীনের মধ্যে) প্রবর্তন করেছে।' " আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ইয়া নাবী আল্লাহ! আল্লাহ্‌র কাছে দু'আ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত না করেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।"

10131 - عن أبي الدّرداء قال: قلت: يا رسول الله بلغني أنك قلت: سيكفر قوم بعد إيمانهم، قال:"أجل، ولست منهم". فمات أبو الدّرداء قبل قتل عثمان رضي الله عنهما.

صحيح: رواه ابن أبي عاصم في الديات (81)، والطَّبرانيّ في الكبير (1/ 45 - 46) كلاهما من طريق يعقوب بن كعب الحلبي، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعبد الغفار بن إسماعيل بن عبيد الله، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي عبد الله الأشعري، عن أبي الدّرداء فذكره. وإسناده صحيح.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 367):"رواه الطبرانيّ ورجاله رجال الصَّحيح غير أبي عبد الله الأشعري وهو ثقة".

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে আপনি বলেছেন: "কিছু লোক তাদের ঈমান আনার পরে কুফুরি করবে (কাফির হয়ে যাবে)।" তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হ্যাঁ, তবে তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও।" এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ডের আগেই আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করেন।

10132 - عن عبد الله بن الصَّامت قال: قال أبو ذرّ: خرجنا من قومنا غفار، وكانوا يحلون الشهر الحرام، فخرجت أنا وأخي أنيس وأُمُّنا، فنزلنا على خال لنا، فأكرمنا خالنا، وأحسن إلينا، فحسدنا قومه، فقالوا: إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس، فجاء خالنا فنثا علينا الذي قيل له، فقلت: أما ما مضى من معروفك فقد كدَّرته، ولا جماع لك فيما بعد، فقرَّبنا صرمتَنا، فاحتملنا عليها، وتغطى خالنا ثوبه، فجعل يبكي، فانطلقنا حتَّى نزلنا بحضرة مكة، فنافر أنيس عن صرمتنا وعن مثلها، فأتيا الكاهن، فخيَّر أنيسا، فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها.

قال: وقد صلَّيتُ يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث سنين، قلت: لمن؟ قال: لله. قلت: فأين توجه؟ قال: أتوجه حيث يوجهني ربي. أصلي عشاء حتَّى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء، حتَّى تعلوني الشّمس.

فقال أنيس: إن لي حاجة بمكة فاكفني، فانطلق أنيس حتَّى أتى مكة، فراث عليَّ، ثمّ جاء فقلت: ما صنعت؟ قال: لقيت رجلًا بمكة على دينك، يزعم أن الله أرسله. قلت: فما يقول الناس؟ قال: يقولون: شاعر كاهن ساحر، وكان أنيس أحد الشعراء.
قال أنيس: لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم، ولقد وضعت قوله على أقراء الشعر فما يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر، والله! إنه لصادق، وإنهم لكاذبون.

قال: قلت: فاكفني حتَّى أذهب، فأنظر. قال: فأتيت مكة، فتضعَّفْتُ رجلًا منهم، فقلت: أين هذا الذي تدعونه الصابئ؟ فأشار إليَّ، فقال: الصابئَ فمال عليّ أهل الوادي بكل مَدْرة وعظم، حتَّى خررت مغشيا عليَّ، قال: فارتفدت حين ارتفعت كأنه نصب أحمر. قال: فأتيت زمزم، فغسلت عني الدماء، وشربت من مائها، ولقد لبثت يا ابن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما كان لي طعام إِلَّا ماء زمزم، فسمنت حتَّى تكسرت عكن بطني، وما وجدت على كبدي سخفة جوع.

قال: فبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان إذ ضُرِبَ على أسمختهم، فما يطوف بالبيت أحد، وامرأتين منهم تدعوان إسافا ونائلة. قال: فأتتا عليَّ في طوافهما، فقلت: أنكحا أحدهما الأخرى، قال: فما تناهتا عن قولهما. قال: فأتتا عليَّ، فقلت: هن مثل الخشبة، غير أني لا أكني. فانطلقتا تولولان وتقولان: لو كان ههنا أحد من أنفارنا. قال: فاستقبلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر، وهما هابطان، قال:"ما لكما؟" قالتا: الصابئ بين الكعبة وأستارها. قال:"ما قال لكما؟" قالتا: إنه قال لنا كلمة تملأ الفم، وجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى استلم الحجر، وطاف بالبيت هو وصاحبه، ثمّ صلّى فلمّا قضى صلاله، (قال أبو ذرّ: ) فكنت أنا أول من حياه بتحية الإسلام، قال: فقلت: السّلام عليك يا رسول الله. فقال:"وعليك ورحمة الله". ثمّ قال:"من أنت؟" قال: قلت: من غفار. قال: فأهوى بيده، فوضع أصابعه على جبهته، فقلت في نفسي: كره أن انتميت إلى غفار. فذهبت آخذ بيده، فقدعني صاحبه، وكان أعلم به مني، ثمّ رفع رأسه، ثمّ قال:"متى كنت ههنا؟" قال: قلت: قد كنت ههنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوم. قال:"فمن كان يطعمك؟ قال: قلت: ما كان لي طعام إِلَّا ماء زمزم، فسمنت حتَّى تكسرت عكن بطني، وما أجد على كبدي سخفة جوع، قال:"إنَّها مباركة، إنها طعام طُعْم".

فقال أبو بكر: يا رسول الله، ائذن لي في طعامه الليلة، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر، وانطلقت معهما، ففتح أبو بكر بابا، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف، وكان ذلك أول طعام أكلته بها، ثمّ غبرت ما غبرت، ثمّ أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إنَّه قد وجهت لي أرض ذات نخل لا أراها إِلَّا يثرب، فهل أنت مبلغ عني قومك؟ عسى الله
أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم" فأتيت أنيسا، فقال: ما صنعت؟ قلت: صنعت أني قد أسلمت وصدَّقتُ. قال: ما بي رغبة عن دينك، فإني قد أسلمت وصدَّقْتُ، فأتينا أُمّنا، فقالت: ما بي رغبة عن دينكما، فإني قد أسلمت وصدَّقْتُ، فاحتملنا حتَّى أتينا قومنا غفارا، فأسلم نصفهم، وكان يؤمهم إيماء بن رحضة الغفاري، وكان سيدهم.

وقال نصفهم: إذا قدم رسول الله المدينة أسلمنا، فقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، فأسلم نصفهم الباقي، وجاءت أسلم، فقالوا: يا رسول الله! إخوتنا، نسلم على الذي أسلموا عليه فأسلموا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2473: 132) عن هداب بن خالد الأزدي، ثنا سليمان بن المغيرة، أنا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصَّامت قال: قال أبو ذرّ: خرجنا من قومنا غفار فذكره.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: আমরা আমাদের গোত্র গিফার থেকে বের হলাম। তারা হারাম মাসকে হালাল (সম্মানহানিকর) মনে করত। আমি, আমার ভাই উনায়স এবং আমাদের মা বের হলাম। আমরা আমাদের এক মামার কাছে আশ্রয় নিলাম। আমাদের মামা আমাদের সম্মান করলেন এবং ভালো ব্যবহার করলেন। কিন্তু তার গোত্রের লোকেরা আমাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হলো এবং বলল: তুমি যখন তোমার পরিবার থেকে বাইরে যাও, তখন উনায়স খারাপ উদ্দেশ্যে তাদের কাছে যায়। আমাদের মামা এসে আমাদের কাছে যা বলা হয়েছিল তা প্রকাশ করলেন। আমি বললাম: আপনার অতীতের সদ্ব্যবহারকে আপনি কলঙ্কিত করেছেন এবং ভবিষ্যতে আপনার সাথে আমাদের আর কোনো সম্পর্ক থাকবে না। এরপর আমরা আমাদের উটগুলোকে প্রস্তুত করলাম এবং সেগুলোর পিঠে আরোহণ করলাম। আমাদের মামা নিজের কাপড় দিয়ে মুখ ঢেকে কাঁদতে লাগলেন। আমরা চলতে শুরু করলাম এবং মক্কার কাছাকাছি এসে পৌঁছলাম। উনায়স আমাদের উটগুলো ও সেগুলোর মতো (আরেকটি বস্তুর বিনিময়ে) বাজি ধরল। তারা দু'জন এক ভবিষ্যদ্বক্তার (কাহিন) কাছে গেল। সে উনায়সের পক্ষে রায় দিল। ফলে উনায়স আমাদের উটগুলো এবং তার সাথে অতিরিক্ত আরও অনুরূপ উট নিয়ে আমাদের কাছে ফিরে এল।

তিনি (আবূ যার) বললেন: হে আমার ভাতিজা, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাতের তিন বছর আগে থেকেই সালাত আদায় করতাম। আমি বললাম: কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য। আমি বললাম: কোন দিকে মুখ করে? তিনি বললেন: আমার রব আমাকে যে দিকে মুখ ফেরান, আমি সে দিকেই মুখ করি। আমি রাতে সালাত আদায় করতাম, এমনকি রাতের শেষ ভাগে আমি একটি চাদরের মতো নিজেকে জড়িয়ে শুয়ে পড়তাম, যতক্ষণ না সূর্য আমার ওপর উদিত হতো।

তখন উনায়স বলল: মক্কায় আমার একটি কাজ আছে, তুমি আমার দেখাশোনা কর। উনায়স চলে গেল এবং মক্কায় পৌঁছল। সে আমার কাছে ফিরতে দেরি করল। তারপর সে ফিরে এলে আমি জিজ্ঞেস করলাম: কী করে এলে? সে বলল: মক্কায় আমি এমন একজন লোককে পেলাম, যিনি তোমারই দ্বীনের ওপর আছেন। তিনি দাবি করেন যে আল্লাহ তাঁকে পাঠিয়েছেন। আমি বললাম: লোকেরা কী বলে? সে বলল: তারা বলে, তিনি একজন কবি, গণক ও জাদুকর। (উল্লেখ্য) উনায়স নিজেই ছিলেন একজন কবি।

উনায়স বলল: আমি গণকদের কথা শুনেছি, কিন্তু তাঁর কথা তাদের কথার মতো নয়। আমি তাঁর বক্তব্যকে কবিতার ছন্দের ওপর রেখে দেখেছি, কিন্তু আমার পরে কারও মুখেই এটা কবিতার মতো লাগেনি যে এটা কবিতা। আল্লাহর শপথ! তিনি অবশ্যই সত্যবাদী এবং তারা (যারা অপবাদ দিচ্ছে) মিথ্যাবাদী।

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি বললাম: তবে তুমি আমাকে দেখাশোনা কর, যেন আমি গিয়ে দেখতে পারি। তিনি বললেন: আমি মক্কায় পৌঁছলাম। আমি তাদের দুর্বল প্রকৃতির এক ব্যক্তিকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনারা যাকে ‘সাবেঈ’ (ধর্মত্যাগী) বলেন, সে কোথায়? সে আমার দিকে ইশারা করে বলল: এই যে সাবেঈ! তখন উপত্যকার লোকেরা মাটি ও হাড় নিয়ে আমার ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ল, যতক্ষণ না আমি অজ্ঞান হয়ে পড়ে গেলাম। তিনি বললেন: যখন আমি উঠে দাঁড়ালাম, তখন মনে হলো যেন আমি একটি লাল পাথর। তিনি বললেন: আমি যমযমের কাছে গেলাম, রক্ত ধুয়ে ফেললাম এবং তার পানি পান করলাম। হে আমার ভাতিজা! আমি সেখানে ত্রিশ রাত ও দিনের মধ্যে অবস্থান করেছি, আমার জন্য যমযমের পানি ছাড়া আর কোনো খাদ্য ছিল না। আমি মোটা হয়ে গিয়েছিলাম, এমনকি আমার পেটের ভাঁজগুলোও দেখা যাচ্ছিল, কিন্তু আমার কলিজায় ক্ষুধার দুর্বলতা অনুভব করিনি।

তিনি বললেন: মক্কার লোকেরা এক উজ্জ্বল চাঁদনী রাতে যখন ঘুমে অচেতন ছিল, তখন তাদের কানে আঘাত হানা হলো (তারা ঘুমিয়ে পড়ল), ফলে কা'বা তাওয়াফ করার মতো কেউ ছিল না। তাদের দু’জন নারী (মূর্তিপূজার উদ্দেশ্যে) ইসাফ ও নায়লা নামের প্রতিমা দুটিকে ডাকছিল। তিনি বলেন: তারা তাওয়াফ করার সময় আমার পাশ দিয়ে গেল। আমি বললাম: তোমাদের একজন অন্যজনকে বিয়ে করে নাও! তিনি বলেন: কিন্তু তারা তাদের কথা বলা বন্ধ করল না। তিনি বলেন: তারা আবার আমার পাশ দিয়ে গেল। আমি বললাম: তারা তো কাঠের টুকরার মতো, তবে আমি স্পষ্ট ভাষায় বলতে চাই না। তারা চিৎকার করতে করতে চলে গেল এবং বলল: যদি আমাদের গোত্রের কেউ এখানে থাকত! তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের সাথে পথে দেখা করলেন যখন তারা নিচে নামছিলেন। তিনি (নবী) জিজ্ঞেস করলেন: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: ‘সাবেঈ’ কা'বার পর্দা ও তার মাঝে আছে। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: সে তোমাদের কী বলল? তারা বলল: সে আমাদের এমন কথা বলেছে যা মুখ ভরে যায় (অত্যন্ত অশ্লীল)। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন, এমনকি তিনি হাজরে আসওয়াদ চুম্বন করলেন এবং তাঁর সাথীকে নিয়ে কা'বা তাওয়াফ করলেন। তারপর তিনি সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, (আবূ যার বলেন:) ইসলামের অভিবাদন দ্বারা আমিই প্রথম তাঁকে অভিবাদন জানালাম। আমি বললাম: আসসালামু আলাইকা ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "ওয়া আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ (তোমার ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)।" এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কে?" আমি বললাম: আমি গিফার গোত্রের লোক। তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করে কপালে আঙুল রাখলেন। আমি মনে মনে ভাবলাম: তিনি হয়তো পছন্দ করেননি যে আমি গিফার গোত্রের নাম বললাম। আমি তাঁর হাত ধরতে গেলাম, কিন্তু তাঁর সঙ্গী (আবূ বকর) আমাকে বাধা দিলেন। তিনি (আবূ বকর) তাঁর সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানতেন। এরপর তিনি (নবী) মাথা তুললেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কতদিন ধরে এখানে আছ?" আমি বললাম: আমি ত্রিশ রাত ও দিন ধরে এখানে আছি। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "কে তোমাকে খাওয়াত?" আমি বললাম: যমযমের পানি ছাড়া আমার কোনো খাদ্য ছিল না। আমি মোটা হয়ে গিয়েছিলাম, এমনকি আমার পেটের ভাঁজগুলোও দেখা যাচ্ছিল, কিন্তু আমার কলিজায় ক্ষুধার দুর্বলতা অনুভব করিনি। তিনি (নবী) বললেন: "নিশ্চয় তা বরকতময়, নিশ্চয় তা খাদ্য হিসেবে যথেষ্ট।"

তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আজ রাতের খাবার আমার পক্ষ থেকে খাওয়ার অনুমতি দিন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) চললেন, আর আমি তাদের সাথে গেলাম। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দরজা খুলে আমাদের জন্য তায়েফের কিশমিশ এনে দিতে লাগলেন। এটাই ছিল মক্কায় আমার প্রথম খাদ্য গ্রহণ। এরপর আমি সেখানে যতদিন থাকার থাকলাম। তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তিনি বললেন: "আমাকে খেজুরযুক্ত এক ভূমির দিকে নির্দেশ করা হয়েছে, আমি এটিকে ইয়াসরিব (মদীনা) ছাড়া অন্য কিছু মনে করি না। তুমি কি আমার পক্ষ থেকে তোমার গোত্রের কাছে বার্তা পৌঁছাবে? হতে পারে আল্লাহ তোমার মাধ্যমে তাদের উপকার করবেন এবং তোমাকে তাদের মধ্যে পুরস্কার দেবেন।" আমি উনায়সের কাছে গেলাম। সে জিজ্ঞেস করল: কী করে এলে? আমি বললাম: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি। সে বলল: তোমার দ্বীন থেকে আমার কোনো অনীহা নেই, আমিও ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং তাঁকে সত্য বলে মেনে নিয়েছি। এরপর আমরা আমাদের মায়ের কাছে আসলাম। তিনি বললেন: তোমাদের দ্বীন থেকে আমারও কোনো অনীহা নেই, আমিও ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং সত্য বলে মেনে নিয়েছি। এরপর আমরা যাত্রা করে আমাদের গোত্র গিফারের কাছে গেলাম। তাদের অর্ধেক লোক ইসলাম গ্রহণ করল। তাদের নেতা ঈমা’ ইবনু রাহযাহ আল-গিফারী তাদের ইমামতি করতেন।

আর তাদের অর্ধেক লোক বলল: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসবেন, তখন আমরা ইসলাম গ্রহণ করব। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আসলেন, তখন বাকি অর্ধেক লোকও ইসলাম গ্রহণ করল। আর আসলাম গোত্র আসলো এবং বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা আমাদের ভাইদের মতো একই নীতির ওপর ইসলাম গ্রহণ করতে চাই। ফলে তারা ইসলাম গ্রহণ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "গিফার! আল্লাহ তাকে ক্ষমা করুন। আর আসলাম! আল্লাহ তাকে রক্ষা করুন।"

10133 - عن ابن عباس قال: لما بلغ أبا ذرّ مبعث النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي فاعلم لي علم هذا الرّجل الذي يزعم أنه نبي، يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله ثمّ ائتني، فانطلق الأخ حتَّى قدِمَه، وسمع من قوله، ثمّ رجع إلى أبي ذرّ، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق، وكلاما ما هو بالشعر. فقال: ما شفيتني مما أردت، فتزود وحمل شنة له فيها ماء حتَّى قدم مكة، فأتى المسجد، فالتمس النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ولا يعرفه وكره أن يسأل عنه حتَّى أدركه بعض الليل، فرآه علي، فعرف أنه غريب، فلمّا رآه تبعه، فلم يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء حتَّى أصبح، ثمّ احتمل قربته وزاده إلى المسجد، وظل ذلك اليوم ولا يراه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم حتَّى أمسى، فعاد إلى مضجعه، فمر به عليٌّ، فقال: أما نال للرجل أن يعلم منزله؟ فأقامه فذهب به معه، لا يسأل واحد منهما صاحبه عن شيء، حتَّى إذا كان يوم الثالث، فعاد عليٌّ مثل ذلك، فأقام معه، ثمّ قال: ألا تحدثني ما الذي أقدمك؟ قال: إن أعطيتني عهدا وميثاقا لترشدنِّي فعلت، ففعل فأخبره، قال: فإنه حق وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا أصبحت فاتبعني، فإني إن رأيت شيئًا أخاف عليك قمت كأني أريق الماء، فإن مضيت فاتبعني حتَّى تدخل مدخلي ففعل، فانطلق يقفوه حتَّى دخل على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ودخل معه، فسمع من قوله وأسلم مكانه. فقال له النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"ارجع إلى قومك، فأخبرهم حتَّى يأتيك أمري" قال: والذي نفسي بيده، لأصرخن بها بين ظهرانيهم، فخرج حتَّى أتى
المسجد، فنادى بأعلى صوته: أشهد أن لا إله إِلَّا الله، وأن محمدًا رسول الله. ثمّ قام القوم فضربوه حتَّى أضجعوه، وأتى العباس فأكب عليه، قال: ويلكم ألستم تعلمون أنه من غفار، وأن طريق تجاركم إلى الشام فأنقذه منهم، ثمّ عاد من الغد لمثلها، فضربوه وثاروا إليه، فأكب العباس عليه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3861)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2474) كلاهما من طريق عبد الرحمن بن مهدي، ثنا المثنى بن سعيد، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: فذكره.



فمكث عنده ليالي، فأمر بحماره فأُوْكِفَ، فقال أبو الدّرداء: ما أراني إِلَّا متبعك. فأمر بحماره فأسرج، فسارا جميعًا على حماريهما، فلقيا رجلًا شهد الجمعة بالأمس عند معاوية بالجابية، فعرفهما الرّجل ولم يعرفاه، فأخبرهما خبر الناس، ثمّ إن الرّجل قال: وخبر آخر كرهت أن أخبركما، أراكما تكرهانه، فقال أبو الدّرداء: فلعل أبا ذرّ نُفِي. قال: نعم والله. فاسترجع أبو الدّرداء وصاحبه قريبًا من عشر مرات، ثمّ قال أبو الدّرداء: ارتقبهم واصطبر، كما قيل لأصحاب الناقة، اللهم! إن كذبوا أبا ذرّ فإني لا أكذبه، اللهم! وإن اتهموه فإني لا أتهمه، اللهم! وإن استغشوه فإني لا أستغشه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتمنه حين لا يأتمن أحدًا، ويُسِرُّ إليه حين لا يُسِرُّ إلى أحد، أما والذي نفس أبي الدّرداء بيده، لو أن أبا ذرّ قطع يميني ما أبغضته بعد الذي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذرّ" وشهر بن حوشب مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم ينفرد ولم يأت بما ينكر عليه، ولم أجد له متابعا على هذا السياق.

ورواه أحمد أيضًا: (27493) عن حسن بن موسى وسليمان بن حرب، قالا: حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة، عن عليّ بن زيد، عن بلال بن أبي الدّرداء، عن أبي الدّرداء أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ما أظلت الخضراء، ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذرّ".

وعلي بن زيد بن جُدعان ضعيف عند أكثر أهل العلم.

ومن أخباره ما رُوي عن أبي ذرٍّ قال: جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو عليّ هذه الآية: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} [الطلاق: 2]، حتَّى فرغ من الآية ثمّ قال:"يا أبا ذرٍّ، لو أن الناس كلّهم أخذوا بها لَكَفَتْهُمْ". قال: فجعل يتلوها ويرددها حتَّى نَعَسْتُ، ثمّ قال:"يا أبا ذرّ، كيف تصنع إن أُخرِجْتَ من المدينة؟". قال: قلت: إلى السَّعَة والدَّعة، أنطلق حتَّى أكون حمامة من حمام مكة، قال:"كيف تصنع إن أُخرِجْتَ من مكة؟". قال: قلت: إلى السَّعَة والدَّعة، إلى الشام والأرض المقدسة، قال:"كيف تصنع إن أُخرِجْتَ من الشَّام؟". قال: قلت: إذا والذي بعثك بالحق! أضع سيفي على عاتقي، قال:"أو خَيرٌ من ذلك؟". قال: قلت: أو خَيرٌ من ذلك؟ ، قال:"تَسمع وتُطيع وإن كان عبدًا حَبَشِيًّا".

رواه ابن ماجة (4220)، وأحمد (21551) - والسياق له -، وصحّحه ابن حبَّان (6669)، والحاكم (2/ 492) كلّهم من طرق، عن كهمس بن الحسن، حَدَّثَنَا أبو السّليل، عن أبي ذرّ فذكره.

وإسناده منقطع فإن أبا السَّليل واسمه: ضريب بن نُقير لم يدرك أبا ذرٍّ.

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আবির্ভাবের খবর পৌঁছাল, তখন তিনি তাঁর ভাইকে বললেন: তুমি এই উপত্যকার দিকে যাও এবং ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে খবর নাও, যে নিজেকে নবী বলে দাবি করে এবং বলে যে তার কাছে আকাশ থেকে খবর আসে। তার কথা শোনো এবং তারপর আমার কাছে এসো।

তখন তাঁর ভাই রওয়ানা হলেন এবং মক্কায় এসে তাঁর (নবীজীর) কিছু কথা শুনলেন। এরপর তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলেন এবং বললেন: আমি তাকে দেখেছি, তিনি উত্তম চরিত্রের নির্দেশ দেন এবং এমন কথা বলেন যা কবিতা নয়।

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি আমার আকাঙ্ক্ষা অনুযায়ী যথেষ্ট তথ্য দিতে পারনি। এরপর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের জন্য কিছু পাথেয় নিলেন এবং একটি পুরাতন মশক নিয়ে মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। তিনি মসজিদে এলেন এবং নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে খুঁজতে লাগলেন। তিনি তাঁকে চিনতেন না এবং তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেও অপছন্দ করলেন। এভাবে রাতের কিছু অংশ পার হয়ে গেল। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখলেন এবং বুঝতে পারলেন যে তিনি একজন আগন্তুক। যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখলেন, তিনি তাঁর পিছু নিলেন। উভয়ের কেউই একে অপরের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করলেন না যতক্ষণ না সকাল হলো।

এরপর আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পানির মশক ও পাথেয় নিয়ে আবার মসজিদের দিকে গেলেন এবং সারাদিন থাকলেন। নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেলেন না। এভাবে সন্ধ্যা হয়ে গেল। তিনি আবার তাঁর শয়নস্থলে ফিরে আসছিলেন। তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং বললেন: এই ব্যক্তি কি এখনো জানতে পারল না যে তার থাকার জায়গা কোথায়? এরপর তিনি তাঁকে দাঁড় করালেন এবং নিজের সাথে নিয়ে গেলেন। উভয়ের কেউই একে অপরের কাছে কোনো কিছু জিজ্ঞেস করলেন না।

এভাবে যখন তৃতীয় দিন হলো, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একইভাবে ফিরে আসলেন এবং তাঁকে সঙ্গে রাখলেন। এরপর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি আমাকে বলবেন না, কী উদ্দেশ্যে আপনি এখানে এসেছেন? আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি আপনি আমাকে অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতি দেন যে আপনি আমাকে সঠিক পথ দেখাবেন, তবেই আমি বলব। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা করলেন। তখন আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে ঘটনাটি জানালেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: নিশ্চয়ই এটি সত্য এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। যখন সকাল হবে, তখন আপনি আমার অনুসরণ করবেন। আমি যদি এমন কিছু দেখি যা আপনার জন্য বিপজ্জনক হতে পারে, তাহলে আমি এমনভাবে দাঁড়াব যেন আমি পেশাব করছি। আর যদি আমি এগিয়ে যাই, তবে আপনি আমার অনুসরণ করবেন যতক্ষণ না আমি প্রবেশ করি, আপনিও প্রবেশ করবেন।

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন। তিনি আলীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছু পিছু চললেন যতক্ষণ না আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও তাঁর সাথে প্রবেশ করলেন। তিনি তাঁর কথা শুনলেন এবং তাৎক্ষণিকভাবে ইসলাম গ্রহণ করলেন।

নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি তোমার গোত্রের কাছে ফিরে যাও এবং আমার নির্দেশ না আসা পর্যন্ত তাদের কাছে [ইসলামের] খবর দাও।" আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যার হাতে আমার প্রাণ, আমি অবশ্যই তাদের সামনে উচ্চস্বরে তা ঘোষণা করব।

এরপর তিনি বের হয়ে মসজিদে এলেন এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করলেন: "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল।" এরপর লোকেরা উঠে দাঁড়াল এবং তাঁকে মারতে শুরু করল, এমনকি তাঁকে শুইয়ে ফেলল। তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন (আশ্রয় দিলেন)। তিনি বললেন: তোমাদের জন্য আফসোস! তোমরা কি জানো না যে সে গিফার গোত্রের লোক, আর তোমাদের ব্যবসায়িক পথ সিরিয়ার দিকে (গিফার গোত্রের এলাকা হয়ে) যায়? এভাবে তিনি তাঁকে তাদের হাত থেকে বাঁচালেন। পরের দিনও আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একই কাজ করলেন। তখন তারা তাঁকে আবার মারল এবং তাঁর দিকে তেড়ে গেল। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবারও তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়লেন (তাকে রক্ষা করলেন)।

***
(অন্য একটি সূত্রে বর্ণিত) আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেখানে কয়েক রাত থাকলেন। এরপর তাঁর গাধার পিঠে পালান লাগাতে নির্দেশ দিলেন। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো দেখছি আমি আপনার অনুসরণ না করে থাকতে পারছি না। এরপর তিনিও তাঁর গাধার পিঠে জিন লাগাতে নির্দেশ দিলেন। তারা উভয়েই তাদের গাধার পিঠে আরোহণ করে চলতে লাগলেন। পথে তাদের সাথে এক ব্যক্তির সাক্ষাৎ হলো, যে আগের দিন জাবিয়াতে মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে জুমআর সালাতে উপস্থিত ছিল। লোকটি তাদের দুজনকে চিনত, কিন্তু তারা তাকে চিনতে পারেননি। সে তাদের জনগণের খবর জানাল।

এরপর লোকটি বলল: আরেকটি খবর আছে যা আমি আপনাদের জানাতে অপছন্দ করছিলাম, কারণ আমি দেখছি আপনারা তা অপছন্দ করবেন। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হয়তো আবূ যারকে নির্বাসিত করা হয়েছে? লোকটি বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম!

তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথী প্রায় দশবার ইন্না লিল্লা-হি ওয়া ইন্না ইলাইহি র-জি'ঊন পড়লেন। এরপর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তাদের জন্য অপেক্ষা কর এবং ধৈর্য ধারণ কর, যেমন উষ্ট্রী-সম্পর্কিত লোকদেরকে বলা হয়েছিল (অর্থাৎ যারা উটনিকে হত্যা করেছিল)। হে আল্লাহ! যদি তারা আবূ যারকে মিথ্যাবাদী বলে, তবে আমি তাকে মিথ্যাবাদী বলি না। হে আল্লাহ! যদি তারা তাকে অভিযুক্ত করে, তবে আমি তাকে অভিযুক্ত করি না। হে আল্লাহ! যদি তারা তার প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করে, তবে আমি তার প্রতি বিশ্বাসঘাতকতা করি না। কেননা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বিশ্বাস করতেন যখন তিনি অন্য কাউকে বিশ্বাস করতেন না, এবং তাকে গোপন কথা বলতেন যখন তিনি অন্য কাউকে গোপন কথা বলতেন না। যাঁর হাতে আবূ দারদার প্রাণ, তাঁর কসম! আবূ যার যদি আমার ডান হাতও কেটে ফেলতেন, তবুও আমি তাকে ঘৃণা করতাম না, কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'সবুজ আকাশ যার উপর ছায়া ফেলেছে এবং ধূসর জমিন যাকে বহন করেছে, তার মধ্যে আবূ যরের চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কেউ নেই।' "

***

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সবুজ আকাশ যার উপর ছায়া ফেলেছে এবং ধূসর জমিন যাকে বহন করেছে, তার মধ্যে আবূ যরের চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কেউ নেই।"

***

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করছিলেন:

{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا}

(অর্থ: আর যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার জন্য পথ বের করে দেন)

আয়াতটি শেষ করে তিনি বললেন: "হে আবূ যার! যদি সকল মানুষ এই আয়াত গ্রহণ করত, তবে তা তাদের জন্য যথেষ্ট হতো।" আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর তিনি আয়াতটি বারবার তিলাওয়াত করতে থাকলেন, এমনকি আমি তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম।

এরপর তিনি বললেন: "হে আবূ যার! তুমি কী করবে যদি তোমাকে মদীনা থেকে বের করে দেওয়া হয়?" আমি বললাম: আমি প্রশস্ততা ও শান্তিতে মক্কার একটি কবুতর হয়ে থাকব। তিনি বললেন: "আর যদি তোমাকে মক্কা থেকেও বের করে দেওয়া হয়?" আমি বললাম: প্রশস্ততা ও শান্তিতে সিরিয়া ও পবিত্র ভূমির দিকে চলে যাব। তিনি বললেন: "আর যদি তোমাকে সিরিয়া থেকেও বের করে দেওয়া হয়?" আমি বললাম: তখন, ঐ সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে পাঠিয়েছেন! আমি আমার তরবারি কাঁধে রাখব। তিনি বললেন: "এর চেয়েও উত্তম কিছু কি নেই?" আমি বললাম: এর চেয়েও উত্তম কিছু? তিনি বললেন: "তুমি শুনবে এবং আনুগত্য করবে, যদিও সে একজন হাবশী গোলাম হয়।"

10134 - عن عبد الله بن رباح قال: وفدنا إلى معاوية بن أبي سفيان - في قصة فتح مكة في حديث طويل وفيه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن".
صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1780 - 86) عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، حَدَّثَنَا يحيى بن حسان، حَدَّثَنَا حمّاد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن عبد الله بن رباح قال: فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনু রাবাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মু‘আবিয়াহ ইবনু আবূ সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। সেখানে মক্কা বিজয়ের দীর্ঘ ঘটনা আলোচিত হচ্ছিল। সেই ঘটনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে আবূ সুফইয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ।"

10135 - عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح جاءه العباس بن عبد المطلب بأبي سفيان بن حرب، فأسلم بمر الظهران، فقال له العباس: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب هذا الفخر، فلو جعلت له شيئًا. قال:"نعم من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن".

حسن: رواه أبو داود (3021)، والطَّبرانيّ في الكبير (8/ 10)، والبيهقي في الدلائل (5/ 31) كلّهم من حديث محمد بن إسحاق، حَدَّثَنِي الزّهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه إمام في المغازي، وقد صرَّح بالتحديث عند الطبرانيّ.

وأبو سفيان مات سنة 32 هـ وقيل: بعدها.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব কর্তৃক আনীত আবু সুফিয়ান ইবনে হারবের সাথে সাক্ষাত করেন। অতঃপর আবু সুফিয়ান 'মারর আজ-জাহরান' নামক স্থানে ইসলাম গ্রহণ করেন। অতঃপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, নিশ্চয়ই আবু সুফিয়ান এমন ব্যক্তি, যিনি সম্মান ও মর্যাদা পছন্দ করেন। অতএব, আপনি যদি তার জন্য কোনো বিশেষ কিছু নির্ধারণ করে দেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আবু সুফিয়ানের ঘরে প্রবেশ করবে, সে নিরাপদ; আর যে ব্যক্তি তার ঘরের দরজা বন্ধ করে দেবে, সেও নিরাপদ।"

10136 - عن أم سلمة قالت: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره، فأغمضه ثمّ قال:"إنَّ الروح إذا قبض تبعه البصر". فضج ناس من أهله، فقال:"لا تدعوا على أنفسكم إِلَّا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون". ثمّ قال:"اللهم! اغفر لأبي سلمة وارفع درجته في المهديين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يا ربّ العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (7: 920) عن زهير بن حرب، حَدَّثَنَا معاوية بن عمرو، حَدَّثَنَا أبو إسحاق الفزاري، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن أم سلمة فذكرته.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর চোখ স্থির হয়ে গিয়েছিল (দৃষ্টি নিবদ্ধ হয়ে গিয়েছিল)। অতঃপর তিনি (নবী) তাঁর চোখ বন্ধ করে দিলেন এবং বললেন, “নিশ্চয়ই আত্মা যখন কবজ করা হয়, তখন চোখ তা অনুসরণ করে।” তখন তাঁর পরিবারের কিছু লোক কান্নাকাটি শুরু করে দিলেন। তিনি বললেন, “তোমরা নিজেদের জন্য কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে দোয়া করো না। কারণ, তোমরা যা বলো, ফিরিশতারা তাতে ‘আমীন’ বলেন।” এরপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “হে আল্লাহ! আপনি আবূ সালামাহকে ক্ষমা করে দিন। হিদায়াতপ্রাপ্তদের মধ্যে তার মর্যাদা বাড়িয়ে দিন। যারা পেছনে রয়েছে, তার বংশধরদের মধ্যে আপনি তাঁর স্থলাভিষিক্ত হোন (অর্থাৎ তাদের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব নিন)। হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক! আমাদেরকে এবং তাকেও ক্ষমা করে দিন। তার জন্য তার কবর প্রশস্ত করে দিন এবং তাতে আলোকময় করে দিন।”

10137 - عن أبي الطفيل قال: أدركت ثمان سنين من حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وولدت عام أحد.

حسن: رواه أحمد (21799) ومن طريقه الطبرانيّ في الأوسط (4302) ثنا ثابت بن الوليد بن عبد الله بن جميع، حَدَّثَنِي أبي قال: قال لي أبو الطفيل فذكر الحديث. واللّفظ للطبراني، ولفظ
أحمد مختصر:"ولدت عام أحد".

وإسناده حسن من أجل ثابت وأبيه الوليد فهما صدوقان.

وأبو الطفيل اسمه: عامر بن واثلة بن عبد الله الليثي الكناني، وهو آخر من مات من الصّحابة على الإطلاق سنة 110 هـ.

قال وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه: كنت بمكة سنة عشر ومائة فرأيت جنازة فسألت عنها، فقيل لي أبو الطفيل. انظر: الإصابة

আবু তোফায়ল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবনের আট বছরকাল পেয়েছি এবং আমি ওহুদ যুদ্ধের বছর জন্মগ্রহণ করেছিলাম।

10138 - عن أنس بن مالك، قال: لما كان يوم أحد انهزم ناس من الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأبو طلحة بين يدي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مجوَّب عليه بحجفة. قال: وكان أبو طلحة رجلًا راميا شديد النزع، وكسر يومئذ قوسين أو ثلاثًا، قال: فكان الرّجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول:"انثرها لأبي طلحة". قال: ويشرف نبي الله صلى الله عليه وسلم ينظر إلى القوم فيقول أبو طلحة: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، لا تشرف، لا يصبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك، قال: ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر وأم سليم وإنهما لمشمِّرَتان، أرى خدم سوقهما، تنقلان القرب على متونهما، ثمّ تفرغانه في أفواههم، ثمّ ترجعان فتملآنها، ثمّ تجيئان تفرغانه في أفواه القوم. ولقد وقع السيف من يدي أبي طلحة إما مرتين وإما ثلاثًا من النعاس.

متفق عليه: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3811) وفي المغازي (4064)، ومسلم في الجهاد (136: 1811) كلاهما من طريق أبي معمر عبد الله بن عمرو المنقري، ثنا عبد الوارث، ثنا عبد العزيز - هو ابن صُهَيب -، عن أنس بن مالك قال: فذكره. واللّفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ نحوه.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উহুদের দিন এলো, তখন কিছু লোক নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পিছিয়ে গেলেন। আর আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে ঢাল দিয়ে তাঁকে রক্ষা করে যাচ্ছিলেন। তিনি বলেন, আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন খুব শক্তিশালী তীরন্দাজ, যিনি খুব জোরের সাথে তীর নিক্ষেপ করতেন। সেদিন তাঁর দু'টি বা তিনটি ধনুক ভেঙ্গে গিয়েছিল। (আনাস) বলেন, কোনো লোক যখন তীরের থলে নিয়ে তাঁর পাশ দিয়ে যেত, তখন তিনি বলতেন: "এটি আবু তালহার জন্য ছিটিয়ে দাও।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাথা উঁচু করে শত্রুদের দিকে দেখতেন। তখন আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: "হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর উৎসর্গ হোক! আপনি মাথা উঁচু করে দেখবেন না। শত্রুদের কোনো তীর যেন আপনাকে আঘাত না করে। আমার বুক আপনার বুকের জন্য ঢাল।" তিনি আরও বলেন, আমি দেখতে পেলাম, আয়েশা বিনত আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোমরে কাপড় শক্ত করে বেঁধেছিলেন, এমনকি আমি তাদের পায়ের অলঙ্কারও দেখতে পাচ্ছিলাম। তাঁরা নিজেদের কাঁধে পানির মশক বহন করে আনছিলেন এবং তারপর সেই পানি মানুষের মুখে ঢেলে দিচ্ছিলেন। আবার ফিরে গিয়ে মশক পূর্ণ করছিলেন এবং এসে আহত লোকদের মুখে পানি ঢেলে দিচ্ছিলেন। আর (যুদ্ধের প্রচণ্ডতার কারণে) নিদ্রার আধিক্যে আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত থেকে তাঁর তলোয়ার দু’বার অথবা তিনবার পড়ে গিয়েছিল।

10139 - عن أنس قال: مات ابن لأبي طلحة من أم سليم، فقالت لأهلها: لا تحدثوا أبا طلحة بابنه حتَّى أكون أنا أحدثه. قال: فجاء، فقربت إليه عشاء، فأكل وشرب، فقال: ثمّ تصنعت له أحسن ما كانت تصنع قبل ذلك، فوقع بها، فلمّا رأت أنه قد شبع وأصاب منها، قالت: يا أبا طلحة، أرأيت لو أن قومًا أعاروا عاريتهم أهل بيت فطلبوا عاريتهم ألهم أن يمنعوهم؟ قال: لا. قالت: فاحتسب ابنك. قال: فغضب، وقال: تركتني حتَّى تلطخت، ثمّ أخبرتني بابني، فانطلق حتَّى أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره بما كان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بارك الله لكما في غابر ليلتكما" قال: فحملت. قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وهي معه، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتى
المدينة من سفر لا يطرقها طروقا. فدنوا من المدينة، فضربها المخاض، فاحتبس عليها أبو طلحة، وانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: يقول أبو طلحة: إنك لتعلم يا ربّ! إنه يعجبني أن أخرج مع نبيك إذا خرج، وأدخل معه إذا دخل، وقد احتُبِسْتُ بما ترى. قال: تقول أم سليم: يا أبا طلحة! ما أجد الذي كنت أجد. انطلق. فانطلقنا. قال: وضربها المخاض حين قدما، فولدت غلامًا، فقالت لي أمي: يا أنس! لا يرضعه أحد حتَّى تغدو به على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمّا أصبح احتملته، فانطلقت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: فصادفته ومعه ميسم. فلمّا رآني قال:"لعل أم سليم ولدت؟" قلت: نعم. فوضع الميسم. قال: وجئت به، فوضعته في حجره، ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعجوة من عجوة المدينة، فلاكها في فيه، حتَّى ذابت ثمّ قذفها في في الصبي، فجعل الصبي يتلمظها، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انظروا إلى حب الأنصار للتمر" قال: فمسح وجهه، وسماه عبد الله.

متفق عليه: رواه البخاريّ في العقيقة (5470)، ومسلم في فضائل الصّحابة (2144 - 107) كلاهما من حديث أنس، وهذا لفظ مسلم ولفظ البخاريّ نحوه، ولمسلم ألفاظ مثل سياق البخاري، وقد تقدمت في العقيقة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর গর্ভজাত এক পুত্র মারা গেল। তখন উম্মু সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পরিবারের লোকেদের বললেন, আমি নিজে না বলা পর্যন্ত তোমরা আবু তালহাকে তার সন্তানের মৃত্যু সম্পর্কে কিছু বলবে না। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর তিনি (আবু তালহা) এলেন। উম্মু সুলাইম তার সামনে রাতের খাবার পেশ করলেন। তিনি আহার করলেন এবং পান করলেন। এরপর (আনাস বলেন,) তিনি এমনভাবে সাজসজ্জা করলেন যা তিনি এর আগে কখনো করেননি। এরপর তিনি তার স্ত্রীর সাথে সহবাস করলেন। যখন তিনি দেখলেন যে, তার স্বামী তৃপ্ত হয়েছেন এবং তার সাথে সহবাস করেছেন, তখন তিনি বললেন, হে আবু তালহা! আপনি কি মনে করেন, যদি কোনো সম্প্রদায় একটি পরিবারকে কোনো আমানত (ধার) দেয় এবং পরে তারা তাদের আমানত ফেরত চায়, তবে কি তাদের সেই আমানত ফিরিয়ে দিতে বাধা দেওয়া উচিত? আবু তালহা বললেন, না (বাধা দেওয়া উচিত নয়)। উম্মু সুলাইম বললেন, তাহলে আপনি আপনার সন্তানের বিনিময়ে আল্লাহর কাছে সাওয়াব কামনা করুন (অর্থাৎ আপনার সন্তান মারা গেছে)।

(আবু তালহা) তখন রাগান্বিত হয়ে বললেন, তুমি আমাকে কলুষিত (সহবাসে লিপ্ত) হওয়া পর্যন্ত ছেড়ে রাখলে, তারপর আমাকে আমার সন্তানের খবর জানালে! তিনি দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলেন এবং যা ঘটেছিল তা তাঁকে জানালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমাদের আজকের রাতের বাকি অংশে বরকত দিন।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, ফলে উম্মু সুলাইম গর্ভধারণ করলেন।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এক সফরে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন এবং উম্মু সুলাইমও তাঁর সাথে ছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরের পর মদীনায় ফিরলে হঠাৎ রাত্রে (সন্ধ্যায়/অনির্ধারিত সময়ে) প্রবেশ করতেন না। যখন তাঁরা মদীনার নিকটবর্তী হলেন, তখন উম্মু সুলাইমের প্রসব বেদনা শুরু হলো। আবু তালহা তার জন্য অপেক্ষা করতে লাগলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সামনে এগিয়ে গেলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন আবু তালহা (আল্লাহর কাছে) বলছিলেন, হে রব! আপনি নিশ্চয়ই জানেন, যখন আপনার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হন, তখন তার সাথে বের হওয়া এবং যখন তিনি প্রবেশ করেন, তখন তার সাথে প্রবেশ করা আমি পছন্দ করি। কিন্তু যা আপনি দেখছেন, তার কারণে আমি এখানে আটকে গেছি। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, উম্মু সুলাইম বললেন, হে আবু তালহা! আমার এখন আর সেই কষ্ট হচ্ছে না যা আগে হচ্ছিল। চলুন। তখন আমরা রওনা হলাম।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যখন তারা পৌঁছলেন, তখনই তার প্রসব বেদনা শুরু হলো এবং তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন। তখন আমার মা আমাকে বললেন, হে আনাস! এই শিশুকে কেউ যেন দুধ পান না করায়, যতক্ষণ না তুমি তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও। যখন সকাল হলো, আমি শিশুটিকে কোলে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি গিয়ে দেখলাম তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি দাগ দেওয়ার যন্ত্র (উটের গায়ে গরম লোহা দিয়ে চিহ্নিত করার যন্ত্র) নিয়ে আছেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, বললেন: "সম্ভবত উম্মু সুলাইম সন্তান প্রসব করেছে?" আমি বললাম, হ্যাঁ। তখন তিনি দাগ দেওয়ার যন্ত্রটি রাখলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি শিশুটিকে নিয়ে আসলাম এবং তাঁর কোলে রাখলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনার আজওয়া খেজুর চাইলেন। তিনি তা মুখে নিয়ে চিবালেন, যতক্ষণ না তা নরম হলো। অতঃপর তিনি তা বের করে শিশুটির মুখে দিলেন। শিশুটি জিহ্বা দিয়ে তা চাটতে লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আনসারদের খেজুরের প্রতি ভালোবাসা দেখ!" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এরপর তিনি শিশুটির মুখে হাত বুলিয়ে দিলেন এবং তার নাম রাখলেন আব্দুল্লাহ।

10140 - عن أنس بن مالك يقول: كان أبو طلحة أكثر الأنصار بالمدينة مالا من نخل، وكان أحب أمواله إليه بَيرُحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب، قال أنس: أنزلت هذه الآية: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] قام أبو طلحة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إن الله تبارك وتعالى يقول: {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران: 92] وإن أحب أموالي إلي بَيرُحاء، وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث أراك الله، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بخ، ذلك مال رابح، ذلك مال رابح، وقد سمعت ما قلت، وإني أرى أن تجعلها في الأقربين". فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله، فقسمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه.

متفق عليه: رواه مالك في الصّدقة (2) عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك يقول فذكره.

ورواه البخاريّ في الزّكاة (1461)، ومسلم في الزّكاة (24: 998) كلاهما من طريق مالك به.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন মদীনাবাসীর মধ্যে খেজুর বাগানের দিক দিয়ে আনসারদের মধ্যে সর্বাধিক ধনী। তাঁর নিকট তাঁর ধন-সম্পদের মধ্যে সবচাইতে প্রিয় ছিল 'বাইরুহা' (নামক বাগান)। এটি ছিল মসজিদের দিকে মুখ করা। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে প্রবেশ করতেন এবং এর সুস্বাদু পানি পান করতেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করবে।" (সূরা আল ইমরান: ৯২) তখন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা বলেন: 'তোমরা কখনো পুণ্য লাভ করতে পারবে না, যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের প্রিয় বস্তু থেকে ব্যয় করবে।' আর আমার সম্পদের মধ্যে আমার নিকট সবচাইতে প্রিয় হলো বাইরুহা। নিশ্চয়ই এটি আল্লাহর জন্য সাদাকা (দান), আমি আল্লাহর কাছে এর কল্যাণ ও সঞ্চয়ের আশা করি। অতএব, হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনাকে যেভাবে নির্দেশ দেন, সেভাবে এটি ব্যবহার করুন।" তিনি (আনাস) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "বাহ! চমৎকার! এ তো লাভজনক সম্পদ, এ তো লাভজনক সম্পদ! তুমি যা বললে আমি তা শুনেছি। আমার মনে হয়, তুমি এটি তোমার নিকটাত্মীয়দের মধ্যে দিয়ে দাও।" আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তা-ই করব।" এরপর আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার নিকটাত্মীয় ও চাচাতো ভাইদের মধ্যে তা ভাগ করে দিলেন।

10141 - عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، أصابني
الجهد، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئًا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا رجل يضيِّفه هذه الليلة، يرحمه الله؟" فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله، فذهب إلى أهله، فقال لامرأته: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تدخريه شيئًا. قالت: والله! ما عندي إِلَّا قوت الصبية. قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالي، فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت، ثمّ غدا الرّجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"لقد عجب الله عز وجل أو ضحك من فلان وفلانة" فأنزل الله عز وجل: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر: 9].

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4889)، ومسلم في الأشربة (2054) كلاهما من طريق فضيل بن غزوان، حَدَّثَنَا أبو حازم الأشجعي، عن أبي هريرة قال: فذكره. واللّفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وفي رواية عند مسلم:"فقام رجل من الأنصار، يقال له: أبو طلحة".

وأبو طلحة اسمه زيد بن سهل، مات سنة 34 هـ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছি। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠালেন, কিন্তু তাঁরা তাঁদের নিকট কিছুই পেলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এমন কি কেউ আছে যে আজ রাতে তাকে মেহমানদারী করবে? আল্লাহ তার প্রতি রহম করবেন।"

তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি প্রস্তুত। এরপর সে তার পরিবারের নিকট গেল এবং তার স্ত্রীকে বলল: ইনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মেহমান, তার জন্য কিছুই লুকিয়ে রেখো না। স্ত্রী বললেন: আল্লাহর কসম! বাচ্চাদের খাবার ছাড়া আমার কাছে আর কিছুই নেই।

সে বলল: যখন বাচ্চারা রাতের খাবার চাইবে, তখন তাদের ঘুম পাড়িয়ে দেবে এবং তুমি এসো, প্রদীপটি নিভিয়ে দাও, আর আজ রাতে আমরা না খেয়েই থাকব। অতঃপর সে তাই করল।

পরদিন সকালে লোকটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলে তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা'আলা অমুক পুরুষ ও অমুক নারীর প্রতি বিস্মিত হয়েছেন (অথবা হেসেছেন)।"

তখন আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}— "এবং তারা নিজেদের ওপর অন্যদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত।" (সূরা আল-হাশর: ৯)।

10142 - عن أنس أن أبا طلحة قرأ سورة براءة، فأتى على هذه الآية: {انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا} [التوبة: 41] فقال: ألا أرى ربي يستنفرني شابا وشيخا، جهِّزوني، فقال له بنوه: قد غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى قبض، وغزوت مع أبي بكر حتَّى مات، وغزوت مع عمر، فنحن نغزو عنك، فقال: جهّزوني، فجهّزوه وركب البحر فمات، فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها إِلَّا بعد سبعة أيام، فلم يتغير.

صحيح: رواه ابن سعد في الطبقات (3/ 507)، وأبو يعلى (3413)، وابن حبَّان (7184)، والحاكم (3/ 353) كلّهم من حديث حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وصحّحه أيضًا الحافظ ابن حجر في ترجمة زيد بن سهل من الإصابة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূরা বারআ’ (তওবা) পড়ছিলেন। যখন তিনি এই আয়াতটিতে এলেন: "তোমরা বের হয়ে পড়ো হালকা অবস্থায় এবং ভারী অবস্থায়" [সূরা তওবা: ৪১], তখন তিনি বললেন: আমি কি দেখছি না যে আমার রব আমাকে তরুণ ও বৃদ্ধ উভয় অবস্থাতেই যুদ্ধের জন্য ডাকছেন? আমাকে প্রস্তুত করো। তাঁর ছেলেরা তাঁকে বলল: আপনি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত জিহাদ করেছেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত জিহাদ করেছেন, এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথেও জিহাদ করেছেন। এখন আমরা আপনার পক্ষ থেকে যুদ্ধ করব। তিনি বললেন: আমাকে প্রস্তুত করো। অতঃপর তারা তাঁকে প্রস্তুত করল। তিনি নৌযানে আরোহণ করলেন এবং পথেই ইন্তেকাল করলেন। সাত দিন পার হওয়ার আগে তাঁকে দাফন করার মতো কোনো দ্বীপ তারা পেল না। কিন্তু এর মধ্যেও তাঁর দেহের কোনো পরিবর্তন ঘটেনি।

10143 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لصوت أبي طلحة أشد على المشركين من فئة".

صحيح: رواه أحمد (13105) عن يزيد بن هارون، أخبرنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس فذكره.

ورواه ابن أبي شيبة (34107)، وأحمد (13604)، وأبو يعلى (3983)، وصحّحه الحاكم (3/ 252 - 253) كلّهم من طرق، عن عليّ بن زيد بن جدعان، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لصوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة".

وعلي بن زيد بن جدعان هو التيمي البصري ضعيف عند جمهور أهل العلم لكنه لا بأس به عند المتابعة، فقد تابعه ثابت كما تقدّم.

قال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 312):"رواه أحمد وأبو يعلى ورجال الرواية الأولى رجال الصَّحيح". قلت: يعني بالرواية الأولى رواية ثابت.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আবূ তালহার কণ্ঠস্বর একটি দলের (উপস্থিতির) চেয়েও মুশরিকদের উপর অধিক কঠিন (ভয়ঙ্কর)।"

10144 - عن شقيق بن سلمة قال: كنت جالسًا مع أبي مسعود وأبي موسى وعمار فقال أبو مسعود: ما من أصحابك أحد إِلَّا لو شئت لقلت فيه غيرك، وما رأيت منك شيئًا منذ صحبت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أعيب عندي من استسراعك في هذا الأمر، قال عمار: يا أبا مسعود وما رأيت منك ولا من صاحبك هذا شيئًا منذ صحبتما النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أعيب عندي من إبطائكما في هذا الأمر، فقال أبو مسعود: - وكان موسرا - يا غلام، هات حلتين، فأعطى إحداهما أبا موسى، والأخرى عمارا، وقال: روحا فيه إلى الجمعة.

صحيح: رواه البخاريّ في الفتن (7105، 7106، 7107) من طريق عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة فذكره.

শقيق ইবনে সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবূ মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে উপবিষ্ট ছিলাম। তখন আবূ মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার সাথীদের মধ্যে এমন কেউ নেই, যার সম্পর্কে আমি চাইলে (দোষের) কথা বলতে না পারি, শুধু তুমি ছাড়া। নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভের পর থেকে আমি তোমার মধ্যে এমন কোনো বিষয় দেখিনি, যা আমার কাছে এই বিষয়ে তোমার অতিদ্রুততার চেয়ে অধিক দোষণীয়। আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ মাসঊদ! নাবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য লাভের পর থেকে আমি আপনার ও আপনার এই সাথীর মধ্যে এমন কোনো বিষয় দেখিনি, যা আমার কাছে এই বিষয়ে আপনাদের উভয়ের ধীরগতি বা বিলম্বের চেয়ে অধিক দোষণীয়। তখন আবূ মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—আর তিনি ছিলেন সম্পদশালী—বললেন: হে বালক! দুটি পোশাক আনো। অতঃপর তিনি সে দুটির মধ্যে একটি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এবং অন্যটি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিলেন। আর বললেন: তোমরা এটি পরিধান করে জুমু‘আর জন্য যাও।

10145 - عن سعد بن عبيدة قال: جاء رجل إلى ابن عمر، فسأله عن عثمان، فذكر عن محاسن عمله، قال: لعل ذاك يسوؤك؟ قال: نعم. قال: فأرغم الله بأنفك. ثمّ سأله عن علي، فذكر محاسن عمله، قال: هو ذاك بيته أوسط بيوت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ثمّ قال: لعل ذاك يسوؤك؟ قال: أجل. قال: فأرغم الله بأنفك، انطلق فاجهد عليّ جهدك. أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي موسى:"لو رأيتني وأنا أستمع لقراءتك البارحة، لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود".

متفق عليه: رواه البخاريّ في فضائل القرآن (5048)، ومسلم في صلاة المسافرين (236: 793) كلاهما من طرق، عن أبي بردة، عن أبي موسى فذكره، واللّفظ لمسلم. وقد جاء في كتاب الله: {اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ (17) إِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهُ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِشْرَاقِ (18) وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ} [ص: 17 - 19].

والمراد بقوله: مزامير آل داود - أي داود وأولاده.

والمزمار - نوع من العود يضرب به عند التغني، وقد يطلق على حسن الصوت وحده، فإن أبا موسى
الأشعري ما كان يضرب على العود كما يفعل داود عليه السلام، وهو كان جائزا في شريعته.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু মূসাকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "গতকাল রাতে আমি যখন তোমার কিরাআত শুনছিলাম, তুমি যদি আমাকে তখন দেখতে! তোমাকে দাউদ (আঃ)-এর বংশের সুরের বাঁশির ন্যায় সুর দান করা হয়েছে।"

10146 - عن بريدة بن الحصيب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن عبد الله بن قيس - أو الأشعري - أعطي مزمارا من مزامير آل داود".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (793: 235) من طرق عن عبد الله بن نمير، حَدَّثَنَا مالك - وهو ابن مغول -، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه فذكره.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আব্দুল্লাহ ইবনু কাইস - অথবা (তিনি বললেন) আল-আশ'আরী - কে দাউদ (আঃ)-এর পরিবারের সুরগুলির (বা মধুর কণ্ঠস্বরের) মধ্যে থেকে একটি সুর প্রদান করা হয়েছে।"

10147 - عن أبي هريرة قال: دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فسمع قراءة رجل فقال:"من هذا؟". قيل: عبد الله بن قيس، فقال:"لقد أوتي هذا من مزامير آل داود".

صحيح: رواه النسائيّ (1019)، وابن ماجة (1341)، وأحمد (9806، 8820) وصحّحه ابن حبَّان (7196) كلّهم من طرق، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره. وإسناده صحيح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি এক ব্যক্তির কিরাত (কুরআন পাঠ) শুনতে পেলেন। তিনি বললেন, "এ কে?"। বলা হলো: ইনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাইস। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এই ব্যক্তিকে দাউদ পরিবারের বাঁশির সুরের কিছু অংশ প্রদান করা হয়েছে।"