10948 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده".

صحيح: رواه مسلم في الذكر والدعاء (2734) من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أنس بن مالك فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ ঐ বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হন, যে কিছু খায় এবং এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করে, অথবা কিছু পান করে এবং এর জন্য তাঁর প্রশংসা করে।"

10949 - عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع مائدته قال صلى الله عليه وسلم:"الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا".

وفي رواية: كان إذا فرغ من طعامه - وقال مرة: إذا رفع مائدته - قال:"الحمد لله الذي كفانا وأروانا غير مكفي ولا مكفور".

وقال مرة:"الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى ربنا".

صحيح: رواه البخاري في الأطعمة (5458) عن أبي نعيم، ثنا سفيان، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة فذكره باللفظ الأول.

ورواه البخاري في الأطعمة (5459) عن أبي عاصم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي أمامة فذكره باللفظ الثاني.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর দস্তরখানা উঠাতেন, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "আলহামদু লিল্লাহি কাছীরান ত্বাইয়িবান মুবারাকান ফীহি গাইরু মাকফিয়্যিন ওয়া লা মুয়াদ্দাইন ওয়া লা মুসতাগনান 'আনহু রাব্বানা।" (আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা, যা প্রচুর, পবিত্র, বরকতপূর্ণ। হে আমাদের রব, (এই নেয়ামত) আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং (তা ফিরিয়ে) দেওয়া হবে না, আর এর থেকে আমরা অমুখাপেক্ষীও নই)।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি যখন তাঁর খাবার থেকে ফারেগ হতেন—আর একবার বলেছেন: যখন তাঁর দস্তরখানা উঠানো হতো—তখন তিনি বলতেন: "আলহামদু লিল্লাহিল্লাযী কাফানা ওয়া আরওয়ানা গাইরু মাকফিয়্যিন ওয়া লা মাকফূর।" (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাদের যথেষ্ট করেছেন এবং পরিতৃপ্ত করেছেন। যা যথেষ্ট (নেয়ামত) হওয়া সত্ত্বেও ফিরিয়ে নেওয়া হয় না এবং অস্বীকার করা হয় না)।

তিনি আরেকবার বলেছেন: "আলহামদু লিল্লাহি রাব্বানা গাইরু মাকফিয়্যিন ওয়া লা মুয়াদ্দাইন ওয়া লা মুসতাগনান রাব্বানা।" (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, হে আমাদের রব। যা যথেষ্ট (নেয়ামত) হওয়া সত্ত্বেও ফিরিয়ে নেওয়া হবে না এবং (এর থেকে) আমরা অমুখাপেক্ষী নই, হে আমাদের রব)।

10950 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أكل طعاما فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه".

حسن: رواه الترمذي (3458)، وابن ماجه (3285)، وأحمد (15632)، وابن السنى (468) كلهم من طريق سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن
معاذ بن أنس، عن أبيه فذكره.

وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.

قلت: وهو كما قال؛ فإن أبا مرحوم عبد الرحيم بن ميمون مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

ورواه أبو داود (4032) من طريق سعيد بن أيوب به ولفظه:" … غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر" وزيادة"ما تأخر" لم يروها جُلّ من روى هذا الحديث فهي زيادة شاذة.

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি খাবার গ্রহণ করে বলল: 'সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমাকে এই খাবার খাওয়ালেন এবং আমার পক্ষ থেকে কোনো ক্ষমতা বা শক্তি ছাড়াই এটি আমাকে রিযিক হিসেবে দান করলেন', তার পূর্বের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

10951 - عن عبد الرحمن بن جبير، أنه حدثه رجل خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمان سنين، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب إليه طعامه يقول:"بسم الله"، وإذا فرغ من طعامه قال:"اللهم أطعمت وأسقيت، وأغنيت وأقنيت، وهديت وأحييت، فلك الحمد على ما أعطيت".

صحيح: رواه أحمد (16595)، والنسائي في الكبرى (6871) كلاهما من طريق سعيد بن أبي أيوب قال: حدثني بكر بن عمرو (هو المعافري)، عن عبد الله بن هبيرة، عن عبد الرحمن بن جبير فذكره. وإسناده صحيح.

وقد صحّحه ابن حجر في فتح الباري (9/ 581).

আব্দুল রহমান ইবনে জুবাইর থেকে বর্ণিত, তাঁকে এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আট বছর খেদমত করেছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে শুনতে পেয়েছিলেন যে যখন তাঁর কাছে খাবার আনা হতো, তখন তিনি বলতেন: "বিসমিল্লাহ।" আর যখন তিনি খাবার শেষ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনিই আহার করিয়েছেন এবং আপনিই পান করিয়েছেন; আপনিই ধনী করেছেন এবং আপনিই ভরণ-পোষণ জুগিয়েছেন; আপনিই পথ দেখিয়েছেন এবং আপনিই জীবন দান করেছেন। অতএব আপনি যা কিছু দান করেছেন, তার জন্য আপনারই সকল প্রশংসা।"

10952 - عن أبي هريرة قال: دعا رجل من الأنصار من أهل قباء النبي صلى الله عليه وسلم فانطلقنا معه، فلما طعم وغسل يده أو يديه قال:"الحمد لله الذي يُطعِم ولا يُطعَم، منَّ علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا وكل بلاء حسن أبلانا، الحمد لله غير مودع ولا مكافئ ولا مكفور ولا مستغنى عنه، الحمد لله الذي أطعم من الطعام وسقى من الشراب، وكسا من العري، وهدى من الضلالة، وبصّر من العمي، وفضّل على كثير من خلقه تفضيلا، الحمد لله رب العالمين".

حسن: رواه النسائي في عمل اليوم والليلة (301)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (486)، وصحّحه ابن حبان (5219)، والحاكم (1/ 546) كلهم من طريق بشر بن منصور السليمي، عن زهير بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم.

وإسناده حسن من أجل بشر وسهيل وهما وإن كانا من رجال مسلم إلا أن حديثهما حسن للكلام فيهما. وقد حسنه أيضا الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار.

وزهير بن محمد هو التميمي ثقة إلا أن رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة، وهذا رواه عنه بشر بن منصور وهو بصري.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, কুবার অধিবাসী আনসারদের এক ব্যক্তি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দাওয়াত দিলেন। আমরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে গেলাম। যখন তিনি খাবার খেলেন এবং তাঁর হাত বা উভয় হাত ধৌত করলেন, তখন বললেন: "সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি খাদ্য খাওয়ান, কিন্তু তাঁকে খাদ্য খাওয়ানো হয় না। তিনি আমাদের উপর অনুগ্রহ করেছেন, অতঃপর আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন, আমাদের খাইয়েছেন, আমাদের পান করিয়েছেন এবং সমস্ত উত্তম পরীক্ষায় (বা নিয়ামত দিয়ে) আমাদের উত্তীর্ণ করেছেন। সকল প্রশংসা আল্লাহর, যার থেকে বিদায় নেওয়া যায় না, যার প্রতিদান দেওয়া সম্ভব নয়, যার নিয়ামত অস্বীকার করা হয় না এবং যাকে ছাড়া থাকা যায় না (যাকে প্রয়োজনমুক্ত মনে করা যায় না)। সকল প্রশংসা আল্লাহর, যিনি খাদ্য থেকে (পেট ভরে) খাইয়েছেন, পানীয় থেকে (তৃষ্ণা মিটিয়ে) পান করিয়েছেন, উলঙ্গতা থেকে (বাঁচিয়ে) পোশাক দিয়েছেন, পথভ্রষ্টতা থেকে হিদায়াত দিয়েছেন, অন্ধত্ব থেকে দৃষ্টি দিয়েছেন এবং তাঁর সৃষ্টিকুলের অনেকের উপরই আমাদেরকে সুস্পষ্টভাবে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। সকল প্রশংসা বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।"

10953 - عن ابن عباس قال: دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وخالد بن الوليد على ميمونة، فجاءتنا بإناء فيه لبن، فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا على يمينه، وخالد على شماله، فقال
لي:"الشربة لك فإن شئت آثرت بها خالدا". فقلت: ما كنت أوثر على سؤرك أحدا، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من أطعمه الله الطعام فليقل: اللهم! بارك لنا فيه وأطعمنا خيرا منه، ومن سقاه الله لبنا فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليس شيء يجزئ مكان الطعام والشراب غير اللبن".

حسن: رواه الترمذي (3455 - والسياق له -، وأبو داود (3730)، وأحمد (1978)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (286، 287)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (474) كلهم من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن عمر بن حرملة - أو ابن أبي حرملة - عن ابن عباس فذكره. ومنهم من اختصره، وذكر أبو داود وأحمد في أوله قصة عرض الضب على النبي صلى الله عليه وسلم.

قلت: هذا إسناد ضعيف من أجل عمر بن حرملة فإنه مجهول، وابن جدعان ضعيف.

ولكن قال الترمذي:"هذا حديث حسن".

لعله قال ذلك لمتابعته فإن له طريقا آخر يقويه، وهو ما رواه ابن ماجه (3322، 3426) عن هشام بن عمار قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا ابن جريج، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس فذكر نحوه.

وإسماعيل بن عياش روايته عن الحجازيين ضعيفة، وهذه منها لكن لا بأس به في المتابعات.

وقد حسّنه ابن حجر في أمالي الأذكار كما نقل عنه ابن علان في الفتوحات الربانية (5/ 238).

إلا أن أبا حاتم الرازي أعل الطريق الثاني فقال:"ليس هذا من حديث الزهري، إنما هو من حديث علي بن زيد بن جدعان عن عمر بن حرملة، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: أخاف أن يكون أدخل على هشام بن عمار لأنه لما كبر تغير". العلل (1482).

كذا قال، ولم يجزم فالأمر على الأصل أنه حديث هشام بن عمار، وهو يقوي حديث علي بن زيد بن جدعان.

وأما ما روي عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من طعامه قال:"الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا من المسلمين". فإسناده ضعيف.

رواه أبو داود (3850)، وأحمد (11276) كلاهما من طريق الثوري، عن أبي هاشم الرماني، عن إسماعيل بن رياح، عن أبيه أو غيره، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

وفي إسناده إسماعيل بن رياح بن عبيدة وأبوه مجهولان.

ورواه الترمذي (3457)، وابن ماجه (3283) كلاهما من طريق أبي خالد الأحمر، عن حجاج بن أرطاة، عن رياح بن عبيدة، عن مولى لأبي سعيد، عن أبي سعيد فذكره.

ورواه الترمذي (3457) من طريق حفص بن غياث، عن حجاج بن أرطاة، عن رياح بن عبيدة، عن ابن أخي أبي سعيد، عن أبي سعيد فذكره.
وحجاج بن أرطاة مع تدليسه ليس بالقوي كان يخطئ كثيرا فإنه روى مرة عن رياح بن عبيدة، عن مولى لأبي سعيد، وأخرى عن رياح بن عبيدة، عن ابن أخي أبي سعيد. وابن أخي أبي سعيد أو مولى لأبي سعيد مجهول.

وهذا يدل على اضطرابه في الإسناد، كما أنه روى بإسناد آخر عن أبي سعيد الخدري موقوفا عليه. رواه النسائي في الكبرى (10122)، وابن أبي شيبة (24996) وفي إسناده أيضا من لا يُعرف.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এবং খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে [তাঁর স্ত্রী] মাইমুনাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি আমাদের জন্য দুধ ভর্তি একটি পাত্র নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পান করলেন। আমি ছিলাম তাঁর ডান দিকে, আর খালিদ ছিলেন তাঁর বাম দিকে। তখন তিনি আমাকে বললেন: "পান করার সুযোগটি তোমারই। তবে তুমি চাইলে খালিদকে পান করার ক্ষেত্রে অগ্রাধিকার দিতে পারো।"
আমি বললাম: আপনার উচ্ছিষ্ট পানীয়ের উপর আমি কাউকে অগ্রাধিকার দেব না।
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আল্লাহ যাকে খাদ্য দান করেন, সে যেন বলে: 'আল্লহুম্মা বারিক লানা ফীহি ওয়া আত্ব'ইমনা খাইরাম মিনহু' (অর্থাৎ, হে আল্লাহ! এতে আমাদের জন্য বরকত দান করুন এবং এর চেয়ে উত্তম খাদ্য আমাদের খাওয়ান)। আর আল্লাহ যাকে দুধ পান করান, সে যেন বলে: 'আল্লহুম্মা বারিক লানা ফীহি ওয়া যিদনা মিনহু' (অর্থাৎ, হে আল্লাহ! এতে আমাদের জন্য বরকত দান করুন এবং তা আরো বাড়িয়ে দিন)।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও বললেন: "দুধ ব্যতীত অন্য এমন কিছু নেই যা খাদ্য ও পানীয় উভয়ের স্থান পূরণ করতে পারে।"

10954 - عن أبي أيوب الأنصاري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أكل أو شرب قال:"الحمد لله الذي أطعم وسقى، وسوغه، وجعل له مخرجا".

صحيح: رواه أبو داود (3851)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (285)، وابن السني (471)، وصحّحه ابن حبان (5220) كلهم من طريق ابن وهب قال: أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن أبي عقيل القرشي (هو: زهرة بن معبد)، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن أبي أيوب الأنصاري فذكره. وإسناده صحيح.

وقد صحّحه النووي في الأذكار وابن حجر في نتائج الأفكار.

আবূ আইয়্যুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আহার বা পান করতেন, তখন বলতেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ্‌র জন্য, যিনি খাদ্য দিলেন, পান করালেন, তা সহজপাচ্য করলেন এবং তার জন্য নির্গমনের পথ করে দিলেন।"

10955 - عن عبد الله بن مسعود قال: ضاف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما، فلم يجد عند واحدة منهن فقال:"اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت". فأهديت إليه شاة مصلية فقال:"هذه من فضل الله ونحن ننتظر الرحمة".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (10/ 220) عن عبدان بن أحمد، ثنا محمد بن زياد البرجمي، ثنا عبيد الله بن موسى، ثنا مسعر، عن زبيد، عن مرة، عن عبد الله فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن زياد البرجمي فقد قال عبدان: سألت الفضل بن سعد الأعرج وابن إشكاب عن محمد بن زياد البرجمي فقالا: هو من الثقات. انظر: لسان الميزان (5/ 172). وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال الهيثمي في المجمع (10/ 159):"رجاله رجال الصحيح غير محمد بن زياد البرجمي وهو ثقة". أما أبو حالم فقال: مجهول، وتبعه الذهبي في الميزان.

لعله لقلة روايته وتفرده بهذا الحديث.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এক মেহমান এলেন। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে খাবার খুঁজতে লোক পাঠালেন। কিন্তু তাদের কারো কাছেই তিনি কিছু পেলেন না। অতঃপর তিনি বললেন, "হে আল্লাহ! আমি আপনার অনুগ্রহ (ফাদল) এবং আপনার রহমত (দয়া) প্রার্থনা করছি, কারণ আপনি ছাড়া কেউ এর মালিক নয়।" অতঃপর তাঁকে ঝলসানো একটি ছাগল উপহার হিসেবে দেওয়া হলো। তখন তিনি বললেন, "এটি আল্লাহর অনুগ্রহ (ফাদল)। আর আমরা (এখনও) রহমতের (দয়ার) জন্য অপেক্ষা করছি।"

10956 - عن عبد الله بن بسر قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي قال: فقربنا إليه طعاما ووطبة، فأكل منها، ثم أتي بتمر، فكان يأكله ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة
والوسطى، ثم أتي بشراب فشربه، ثم ناوله الذي عن يمينه قال: فقال أبي وأخذ بلجام دابته: ادع الله لنا فقال:"اللهم! بارك لهم في ما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم".

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2042) عن محمد بن المثنى العنزي، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الله بن بسر فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার পিতার বাড়িতে তাশরীফ আনলেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর নিকট খাবার ও ওয়াতবাহ (মাখন বা পনির জাতীয় খাবার) পেশ করলাম। তিনি তা থেকে খেলেন। এরপর তাঁর নিকট খেজুর আনা হলো। তিনি তা খাচ্ছিলেন এবং আঁটিগুলো তাঁর দুই আঙুলের মাঝে—শাহাদাত আঙুল ও মধ্যমা আঙুল একত্র করে—ফেলছিলেন। অতঃপর তাঁর কাছে পানীয় আনা হলো। তিনি তা পান করলেন, এরপর তাঁর ডান পাশে যিনি ছিলেন তাকে দিলেন। তিনি বলেন: আমার পিতা তাঁর পশুর লাগাম ধরে বললেন, আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহুম্মা! বারিক লাহুম ফী মা রাযাক্বতাহুম, ওয়াগফির লাহুম, ওয়ারহামহুম।" (অর্থাৎ: হে আল্লাহ! আপনি তাদের যা রিযিক দিয়েছেন তাতে বরকত দিন, তাদের ক্ষমা করুন এবং তাদের প্রতি দয়া করুন।)

10957 - عن المقداد قال: أقبلت أنا وصاحبان لي وقد ذهبت أسماعُنا وأبصارُنا من الجهد … الحديث بطوله.

وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم:"اللهم أطعم من أطعمني، واسق من سقاني".

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2055) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا شبابة بن سوار، ثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المقداد (هو ابن الأسود) فذكره.

মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও আমার দুজন সঙ্গী এমন অবস্থায় আগমন করলাম যে ক্ষুধার্ত ও ক্লান্তির কারণে আমাদের শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি প্রায় লোপ পেতে বসেছিল... (দীর্ঘ হাদীসটির মধ্যে) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তিও রয়েছে: "হে আল্লাহ! যে আমাকে আহার করিয়েছে, তাকে আপনি আহার করান। আর যে আমাকে পান করিয়েছে, তাকে আপনি পান করান।"

10958 - عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى سعد بن عبادة فجاء بخبز وزيت، فأكل ثم قال:"أفطر عندكم الصّائمون، وأكل طعامكم الأبرار، وصلّت عليكم الملائكة".

صحيح: رواه أبو داود (3854) عن مخلد بن خالد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن ثابت عن أنس فذكره. وللحديث أسانيد أخرى، وهذا أصحها.

وقد صحّحه النووي في الأذكار وابن حجر في التلخيص (3/ 199).

وأما ما روي عن جابر بن عبد الله قال: صنع أبو الهيثم بن التيهان للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فلما فرغوا قال:"أثيبوا أخاكم".

قالوا: يا رسول الله! وما إثابته؟ قال:"إن الرجل إذا دخل بيته فأكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فذلك إثابته". فهو ضعيف.

رواه أبو داود (3853) عن محمد بن بشار، حدثنا أبو أحمد، حدثنا سفيان، عن يزيد أبي خالد الدالاني، عن رجل، عن جابر بن عبد الله فذكره.

وإسناده ضعيف لكون الراوي عن جابر مبهما، وبه أعله ابن حجر في نتائج الأفكار كما في الفتوحات الربانية (5/ 248).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সা’দ ইবনে উবাদাহর নিকট আসলেন। তখন (সা’দ) রুটি ও তেল নিয়ে আসলেন। তিনি তা খেলেন এবং বললেন: "তোমাদের নিকট যেন রোজাদারগণ ইফতার করে, তোমাদের খাদ্য যেন নেককারগণ গ্রহণ করে এবং ফেরেশতাগণ যেন তোমাদের জন্য দু’আ করে।"

10959 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا دعي أحدكم فليجب، فإن كان صائما فليصل، وإن كان مفطرا فليطعم".

صحيح: رواه مسلم في النكاح (1431) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا حفص بن غياث، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة فذكره.
قوله:"فليصل" أي فليدع له بالمغفرة والبركة ونحو ذلك، وأصل الصلاة في اللغة الدعاء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কাউকে যখন দাওয়াত দেওয়া হয়, তখন সে যেন তাতে সাড়া দেয় (উপস্থিত হয়)। যদি সে রোযাদার হয়, তাহলে সে যেন (তাদের জন্য) দু'আ করে। আর যদি সে রোযাদার না হয়, তাহলে সে যেন (খাবার থেকে) খায়।"

10960 - عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استجد ثوبا سماه باسمه إما قميصا أو عمامة ثم يقول:"اللهم! لك الحمد أنت كسوتنيه أسألك من خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له".

قال أبو نضرة: فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدًا قيل له: تبلي ويخلف الله تعالى.

حسن: رواه أبو داود (4020)، والترمذي (1767)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (309)، وأحمد (11248)، وصحّحه ابن حبان (5420)، والحاكم (4/ 192) كلهم من طرق عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري فذكره. والسياق لأبي داود.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن".

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم".

قلت: إسناده حسن كما قال الترمذي فإن الجريري اختلط وجُلُّ من روى هذا الحديث عنه بعد الاختلاط إلا أن اختلاطه لم يكن فاحشا فقد قال يزيد بن هارون - وهو أحد من روى بعد الاختلاط - لم ننكر منه شيئا.

وقد حسّنه ابنُ حجر أيضا في نتائج الأفكار وصحّحه النووي في الأذكار، والصواب أنه حسن من أجل اختلاط الجريري.

وخالف هؤلاء الجماعةَ حمادُ بن سلمة فرواه عن الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

هكذا رواه الضياء في المختارة (9/ 478) نقلا عن النسائي في الكبرى، وكذا ذكره المزي في التحفة (4/ 362) ولكن سقط في المطبوع"عن أبيه".

وحماد بن سلمة ممن سمع الجريري قديما، ولذا رجح النسائي في عمل اليوم والليلة رواية حماد بن سلمة.

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো নতুন পোশাক পরিধান করতেন, তখন তিনি সেটির নাম ধরে ডাকতেন—তা জামা হোক বা পাগড়ি। অতঃপর তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনারই জন্য সমস্ত প্রশংসা। আপনিই আমাকে এটি পরিধান করিয়েছেন। আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ এবং যে উদ্দেশ্যে এটি তৈরি করা হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করি এবং আমি এর অমঙ্গল ও যে উদ্দেশ্যে এটি তৈরি করা হয়েছে তার অমঙ্গল থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাই।"
আবু নযরা বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ যখন নতুন কাপড় পরিধান করতেন, তখন তাঁদেরকে বলা হতো: "আপনি এটিকে পুরাতন করুন, আর আল্লাহ আপনাকে এর উত্তম বিনিময় দিন।"

10961 - عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لبس ثوبا فقال: الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة، غفر له ما تقدم من ذنبه".

حسن: رواه أبو داود (4023)، والدارمي (2732)، وأبو يعلى (1488)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (272) كلهم من حديث أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن سعيد بن
أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يتبين خطؤه.

وزاد أبو داود:"وما تأخر" وهذه الزيادة لم يروها جُلُّ من روى هذا الحديث فهي زيادة شاذة.

وأما ما روي عن أبي أمامة قال: لبس عمر بن الخطاب ثوبا جديدا فقال: الحمد لله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به. ثم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من لبس ثوبا جديدا فقال: الحمد الله الذي كساني ما أواري به عورتي، وأتجمل به في حياتي، ثم عمد إلى الثوب الذي أخلق فتصدق به، كان في كنف الله وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا وميتا. فإسناده ضعيف.

رواه الترمذي (3560)، وابن ماجه (3557)، وأحمد (305)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (273) كلهم من حديث يزيد بن هارون حدثنا الأصبغ بن زيد حدثنا أبو العلاء عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده ضعيف لجهالة أبي العلاء الشامي.

ولذا قال الترمذي:"هذا حديث غريب وقد رواه يحيى بن أبي أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة".

قلت: من هذا الوجه أخرجه ابن المبارك في الزهد (749) ومن طريقه الحاكم (4/ 193) وفي إسناده علي بن يزيد وهو الألهاني ضعيف. وكذلك عبيد الله بن زحر.

وذكر الدارقطني في العلل (2/ 137 - 138) طرقه وعللها ثم قال:"والحديث غير ثابت".

মু'আয ইবনু আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো পোশাক পরিধান করে বলে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, যিনি আমাকে এটি পরিয়েছেন এবং আমার নিজস্ব ক্ষমতা ও শক্তি ছাড়া এটি আমাকে দান করেছেন, তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেওয়া হয়।”

10962 - عن أم خالد بنت خالد قالت: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء قال:"من ترون نكسوها هذه الخميصة؟" فأسكت القوم قال: ائتوني بأم خالد فأتي بي النبي صلى الله عليه وسلم فألبسنيها بيده، وقال:"أبلي وأخلقي" مرتين، فجعل ينظر إلى علم الخميصة، ويشير بيده إلي ويقول:"يا أم خالد هذا سنا، ويا أم خالد هذا سنا"، والسنا بلسان الحبشية الحسن.

وفي رواية:"أبلي وأخلفي، ثم أبلي وأخلفي، ثم أبلي وأخلفي".

صحيح: رواه البخاري في اللباس (5845) عن أبي الوليد، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: حدثني أبي قال: حدثتني أم خالد بنت خالد فذكرته.

والرواية الأخرى عند البخاري أيضا في الجهاد والسير (3071) من وجه آخر عن أم خالد.

قوله:"أبلي وأخلقي" فيه أمر بالإبلاء والإخلاق، وهما بمعنى والمراد الدعاء بطول البقاء
للمخاطب بذلك أي أنها تطول حياتها حتى يبلى الثوب ويُخلق.

قال الحافظ:"ووقع في رواية:"وأخلفي"بالفاء وهي أوجه من التي بالقاف لأن الأولى تستلزم التأكيد، والثانية تفيد معنى زائدا وهو أنها إذا أبلته أخلفت غيره".

وأم خالد بنت خالد اسمها أمة، وهي ابنة خالد بن سعيد بن العاص بن أمية، صحابية بنت صحابي، مشهورة بكنيتها. وُلدتْ بأرض الحبشة مع أخيها سعيد بن خالد بن سعيد بن العاص. وتزوجها الزبير بن العوام وروت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنها سمعته يتعوذ من عذاب القبر، وعُمّرت حتى لحقها موسى وإبراهيم ابنا عقبة.

وأما ما روي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عمر قميصا أبيض فقال:"ثوبك هذا غسيل أم جديد؟" قال: لا بل غسيل قال:"البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا" فهو معلول.

رواه ابن ماجه (3558)، وأحمد (5620)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (311)، وابن حبان (6897) كلهم من طريق عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر فذكره.

وظاهر إسناده الصحة إلا أنه معلول فقد سئل أبو حاتم عن هذا الحديث بهذا الإسناد فقال: هذا حديث ليس له أصل من حديث الزهري، ولم يرضَ عبد الرزاق حتى أتبع هذا شيئا أنكر من هذا فقال: حدثنا الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله، وليس لشيء من هذين أصل. وإنما هو: معمر، عن الزهري مرسلا. علل الحديث (1460).

وقال ابن معين:"هذا حديث منكر ليس يرويه غير عبد الرزاق" الكامل (5/ 311).

وأعله البخاري في التاريخ الكبير (3/ 356) بالإرسال، وكذا الدارقطني في العلل (220).

وقال البزار:"لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلا عبد الرزاق، ولم يتابع عليه".

وقال النسائي:"وهذا حديث منكر، أنكره يحيى بن سعيد القطان على عبد الرزاق، لم يروه عن معمر غيرُ عبد الرزاق، وقد روي هذا الحديث عن معقل بن عبد الله، واختلف عليه فيه، فروي عن معقل، عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، وهذا الحديث ليس من حديث الزهري".

وأما الحافظ ابن حجر فذهب إلى تحسينه في نتائج الأفكار (1/ 137 - 138) لوجود شاهد مرسل له.

وهذا المرسل أيضا لم يصحّ كما قال البخاري في التاريخ الصغير (2/ 38).

উম্মে খালিদ বিনতে খালিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট কিছু কাপড় আনা হলো, যার মধ্যে একটি কালো নকশা করা চাদর (খামীসা) ছিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা কাকে দেখছো যাকে আমরা এই খামীসাটি পরাতে পারি?" ফলে লোকেরা নীরব রইল। তিনি বললেন, "আমার কাছে উম্মে খালিদকে নিয়ে এসো।" এরপর আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে আসা হলো। তিনি নিজ হাতে আমাকে তা পরিয়ে দিলেন। আর বললেন, "তুমি পুরাতন করো ও জীর্ণ করো,"—এই কথাটি দু'বার বললেন। এরপর তিনি খামীসাটির নকশার দিকে তাকাতে লাগলেন এবং হাত দিয়ে আমার দিকে ইঙ্গিত করে বলছিলেন: "হে উম্মে খালিদ! এটা 'সানা', হে উম্মে খালিদ! এটা 'সানা'।" আর হাবশী ভাষায় 'সানা' অর্থ হলো 'সুন্দর'।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "(তুমি এটি) পুরাতন করো ও নতুন করো, আবার পুরাতন করো ও নতুন করো, আবার পুরাতন করো ও নতুন করো।"

10963 - عن ابن عمر علّمهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استوى على بعيره خارجا إلى سفر، كبر ثلاثا ثم قال:"سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين، وإنا إلى ربنا لمنقلبون، اللهم! إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى، اللهم! هون علينا سفرنا هذا، واطو عنا بعده، اللهم! أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم! إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل".

وإذا رجع قالهن وزاد فيهن:"آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون".

صحيح: رواه مسلم في الحج (1342) عن هارون بن عبد الله، ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير أن عليا الأزدي، أخبره أن ابن عمر أخبره فذكره.

وقوله:"مقرنين" مطيقين أي ما كنا نطيق قهره واستعماله لولا تسخير الله تعالى إياه لنا.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁদের শিক্ষা দেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সফরের উদ্দেশ্যে বের হয়ে তাঁর উটের পিঠে সোজা হয়ে বসতেন, তখন তিনি তিনবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলতেন। অতঃপর তিনি বলতেন: "পবিত্র সেই সত্তা, যিনি এগুলোকে আমাদের অধীন করে দিয়েছেন, যদিও আমরা এদের নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম ছিলাম না। আর আমরা অবশ্যই আমাদের রবের দিকে প্রত্যাবর্তনকারী। হে আল্লাহ! আমরা আপনার নিকট আমাদের এই সফরে নেক কাজ, তাকওয়া এবং যে কাজে আপনি সন্তুষ্ট হন, তা প্রার্থনা করি। হে আল্লাহ! আমাদের এই সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন এবং এর দূরত্ব আমাদের জন্য কমিয়ে দিন। হে আল্লাহ! আপনিই সফরে আমাদের সঙ্গী এবং পরিবার-পরিজনের মধ্যে আমাদের স্থলাভিষিক্ত (খলীফা)। হে আল্লাহ! আমি আপনার নিকট সফরের কষ্ট, দুঃখজনক দৃশ্য এবং ধন-সম্পদ ও পরিবারের মাঝে খারাপ প্রত্যাবর্তনের আশ্রয় চাই।"

আর যখন তিনি (সফর থেকে) ফিরে আসতেন, তখন তিনি এগুলোই বলতেন এবং তার সাথে যোগ করতেন: "আমরা প্রত্যাবর্তনকারী, তাওবাকারী, ইবাদতকারী এবং আমাদের রবের প্রশংসাকারী।"

10964 - عن عبد الله بن سرجس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، والحور بعد الكون، ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال.

زاد في رواية: يبدأ بالأهل إذا رجع.

وفي لفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سافر يقول:"اللهم! أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل، اللهم! اصحبنا في سفرنا، واخلفنا في أهلنا، اللهم! إني أعوذبك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب، ومن الحور بعد الكور، ومن دعوة المظلوم، ومن سوء المنظر في الأهل والمال".

صحيح: رواه مسلم في الحج (1343: 426) عن زهير بن حرب، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس فذكره باللفظ الأول.

والزيادة رواها مسلم أيضا (1343: 427) من طريق أبي معاوية، عن عاصم به.

ورواه ابن ماجه (3888) من طريق أبي معاوية به قال فيه: فإذا رجع قال مثلها.
ورواه الترمذي (3439) من طريق حماد بن زيد، عن عاصم الأحول به فذكره باللفظ الثاني. وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

وقوله:"من الحور بعد الكون" أو"من الحور بعد الكور" روي على الوجهين قال الترمذي:"معنى قوله:"الحور بعد الكون أو الكور وكلاهما له وجه إنما هو الرجوع من الإيمان إلى الكفر، أو من الطاعة إلى المعصية، إنما يعني الرجوع من شيء إلى شيء من الشر" اهـ.

وقال النووي في شرح مسلم: قوله:"والحور بعد الكون" هكذا هو في معظم النسخ من صحيح مسلم"بعد الكون" بالنون بل لا يكاد يوجد في نسخ بلادنا إلا بالنون. وكذا ضبطه الحفاظ المتقنون في صحيح مسلم، قال القاضي: وهكذا رواه الفارسي وغيره من رواة صحيح مسلم قال: ورواه العذري"بعد الكور" بالراء. قال: والمعروف في رواية عاصم الذي رواه مسلم عنه بالنون. قال القاضي: قال إبراهيم الحربي: يقال: إن عاصما وهم فيه وإن صوابه"الكور" بالراء.

قلت يعني النووي: وليس كما قال الحربي، بل كلاهما روايتان، وممن ذكر الروايتين جميعا الترمذي في جامعه، وخلائق من المحدثين. وذكرهما أبو عبيد، وخلائق من أهل اللغة، وغريب الحديث … ثم نقل كلام الترمذي وقال:

وكذا قال غيره من العلماء، معناه بالراء والنون جميعا: الرجوع من الاستقامة أو الزيادة إلى النقص قالوا: ورواية الراء مأخوذة من تكوير العمامة وهو لفها وجمعها، ورواية النون مأخوذة من الكون مصدر كان يكون كونا إذا وجد واستقر، قال المازري في رواية الراء: قيل أيضا: إن معناه. أعوذ بك من الرجوع عن الجماعة بعد أن كنا فيها يقال كار عمامته إذا لفها وحارها إذا نقضها وقيل: نعوذ بك من أن تفسد أمورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس وعلى رواية النون قال أبو عبيد: سئل عاصم عن معناه فقال: ألم تسمع قولهم حار بعد ما كان؟ أي: أنه كان على حالة جميلة فرجع عنها. والله أعلم.

وقوله:"فإذا رجع قال مثلها" أي إذا أراد العودة من السفر إلى البيت قال مثل ذلك.

আব্দুল্লাহ ইবনু সারজিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে যেতেন, তখন তিনি সফরের কষ্ট, প্রত্যাবর্তনের বেদনা, স্থিতিশীলতার পর অবনতি, মজলুমের বদ-দোআ এবং পরিবার ও সম্পদের মধ্যে (ফিরে এসে) খারাপ দৃশ্য দেখা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাইতেন।

অপর এক বর্ণনায় যোগ করা হয়েছে: তিনি যখন ফিরে আসতেন, তখন পরিবার দিয়েই শুরু করতেন।

অপর এক শব্দে বর্ণিত: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সফরে যেতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! তুমিই সফরে আমার সাথী এবং পরিবারে আমার স্থলাভিষিক্ত। হে আল্লাহ! তুমি আমাদের সফরে আমাদের সঙ্গী হও এবং আমাদের পরিবারে আমাদের স্থলাভিষিক্ত হও। হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে সফরের কষ্ট, প্রত্যাবর্তনের বেদনা, উন্নতির পর অবনতি, মজলুমের বদ-দোআ এবং পরিবার ও সম্পদের মধ্যে খারাপ দৃশ্য দেখা থেকে আশ্রয় চাই।"

10965 - عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فركب راحلته قال بأصبعه - ومد شعبة (أحد رواة الحديث) بإصبعه - قال:"اللهم! أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم! اصحبنا بنصحك واقلبنا بذمة، اللهم! ازو لنا الأرض، وهون علينا السفر، اللهم! إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنقلب".

حسن: رواه الترمذي (3438)، والنسائي (5501)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (499) كلهم من طريق شعبة، عن عبد الله بن بشر الخثعمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة فذكره.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب من حديث أبي هريرة".

قلت: وهو كما قال فإن عبد الله بن بشر الخثعمي حسن الحديث.
ورواه أبو داود (2598)، وأحمد (9599)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (500) كلهم من طرق عن يحيى (هو ابن القطان)، عن محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة نحوه.

وهذا إسناد حسن أيضا من أجل محمد بن عجلان فإنه حسن الحديث.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সফরে যেতেন এবং তাঁর সাওয়ারীর উপর আরোহণ করতেন, তখন তিনি তাঁর আঙ্গুল দ্বারা ইঙ্গিত করে বলতেন (এবং শু'বাহ—হাদীসের একজন রাবী—তাঁর আঙ্গুল প্রসারিত করে দেখালেন): "হে আল্লাহ! আপনিই সফরের সঙ্গী এবং পরিবারের তত্ত্বাবধায়ক। হে আল্লাহ! আপনি আপনার কল্যাণকর উপদেশ দ্বারা আমাদের সঙ্গী হোন এবং আপনার জামানত ও সুরক্ষার মাধ্যমে আমাদের ফিরিয়ে আনুন। হে আল্লাহ! আমাদের জন্য ভূমিকে সঙ্কুচিত করে দিন (পথ সহজ করুন) এবং সফরকে আমাদের জন্য সহজ করে দিন। হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে সফরের কষ্ট এবং (সফর শেষে) ফিরে এসে হতাশাজনক দৃশ্য দেখা থেকে আশ্রয় চাই।"

10966 - عن أبي لاس الخزاعي قال: حملنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على إبل من إبل الصدقة للحج فقلنا: يا رسول الله، ما نرى أن تحملنا هذه قال:"ما من بعير لنا إلا في ذروته شيطان، فاذكروا اسم الله عليها إذا ركبتموها كما أمرتكم، ثم امتَهِنوها لأنفسكم فإنما يحمل الله عز وجل".

حسن: رواه أحمد (17938، 17939)، وصحّحه ابن خزيمة (2377)، والحاكم (1/ 444) كلهم من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي لاس الخزاعي فذكره.

وإسناده حسن لأن محمد بن إسحاق قد صرّح بالتحديث في الرواية الثانية عند أحمد.

وفيه دليل على أن الرواة تصرفوا في صيغة الأداء.

وقال الحاكم:"على شرط مسلم".

আবূ লাস আল-খুযাঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সাদকার উটগুলোর মধ্য থেকে কিছু উটের পিঠে চড়িয়ে হজ্জের জন্য সওয়ার করালেন। তখন আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো মনে করি না যে এগুলো আমাদেরকে বহন করতে পারবে। তিনি বললেন, আমাদের এমন কোনো উট নেই যার মাথার উপর শয়তান নেই। সুতরাং যখন তোমরা সেগুলোর উপর আরোহণ করবে, তখন তোমরা তার উপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো, যেমনটি আমি তোমাদেরকে আদেশ করেছি। অতঃপর সেগুলোকে (নিজ প্রয়োজনে) ব্যবহার করো। কেননা, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-ই বহনকারী।

10967 - عن حمزة بن عمرو الأسلمي قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"على ظهر كل بعير شيطان، فإذا ركبتموها فسموا الله عز وجل، ثم لا تقصروا عن حاجاتكم".

حسن: رواه أحمد (16039)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (504)، وصحّحه ابن خزيمة (2546)، وابن حبان (1703)، والحاكم (1/ 444) من طرق، عن أسامة بن زيد قال: أخبرني محمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي أنه سمع أباه يقول فذكره.

وقال الحاكم: حديث صحيح على شرط مسلم".

قلت: إسناده حسن من أجل محمد بن حمزة الأسلمي وهو ليس من رجال مسلم، ولكنه يحسن حديثه إذا كان له أصل.

হামযাহ ইবনু ‘আমর আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক উটের পিঠে একটি শয়তান থাকে। সুতরাং তোমরা যখন সেগুলিতে আরোহণ করবে, তখন মহান আল্লাহর নাম স্মরণ করো, আর তারপর তোমাদের প্রয়োজন পূরণে কুণ্ঠাবোধ করো না।"