11808 - عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة، فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أسأله
فيها فقال:"أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها" قال: ثم قال:"يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك، ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش (أو قال سدادا من عيش) ورجل أصابته فاقة حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانًا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما من عيش (أو قال سدادا من عيش) فما سواهن من المسألة، يا قبيصة سحتًا يأكلها صاحبها سحتا".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1044) من طرق عن حماد بن زيد، عن هارون بن رياب، حدثني كنانة بن نعيم العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي، قال: فذكره.

وانظر أحاديث أخرى في النهي عن المسألة في كتاب الزكاة.

ক্বাবীসা ইবনু মুখারিক আল-হিলালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি একটি ঋণের (হিমালাহ) দায়িত্ব গ্রহণ করলাম। এরপর আমি এ বিষয়ে (সাহায্য চাইতে) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো, যতক্ষণ না আমাদের নিকট যাকাত আসে। তখন আমরা তোমাকে তা দেওয়ার আদেশ করব।" তিনি (ক্বাবীসা) বলেন: এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ক্বাবীসা! তিনটি কারণ ছাড়া কারো জন্য কিছু চাওয়া বৈধ নয়: (এক): ঐ ব্যক্তি যে ঋণের দায়িত্ব গ্রহণ করেছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে তা সংগ্রহ করে নেয়। এরপর সে বিরত থাকবে। (দুই): ঐ ব্যক্তি যার সম্পদ এমন কোনো দুর্যোগে ধ্বংস হয়েছে যা তার সব সম্পদ কেড়ে নিয়েছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ যতক্ষণ না সে জীবনধারণের উপযোগী ব্যবস্থা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবিকার প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা) করে নিতে পারে। (তিন): ঐ ব্যক্তি, যাকে চরম দারিদ্র্য গ্রাস করেছে, এমনকি তার গোত্রের বুদ্ধিমান তিনজন লোকও বলবে যে, অমুককে নিশ্চিতভাবে চরম দারিদ্র্য স্পর্শ করেছে। তার জন্য চাওয়া বৈধ, যতক্ষণ না সে জীবনধারণের উপযোগী ব্যবস্থা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবিকার প্রয়োজনীয় ব্যবস্থা) করে নিতে পারে। হে ক্বাবীসা! এই তিনটি অবস্থা ব্যতীত অন্য কোনো কারণে চাওয়া (ভিক্ষা) হলে, তা হারাম সম্পদ; আর যে তা খায় সে নিশ্চিতভাবে হারাম সম্পদই খায়।"

11809 - عن عائشة قالت: لما أنزلت الآيات من سورة البقرة في الربا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المسجد، فقرأهن على الناس، ثم حرّم تجارة الخمر.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (459)، ومسلم في المساقاة (70: 1580) كلاهما من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وقوله تعالى: {وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا}.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন সূরা বাকারার মধ্যে রিবা (সুদ) সংক্রান্ত আয়াতসমূহ অবতীর্ণ হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মসজিদে গেলেন এবং তিনি সেগুলো মানুষের সামনে পাঠ করলেন। এরপর তিনি মদের ব্যবসাকে হারাম করে দিলেন।

আর আল্লাহর বাণী: “আর আল্লাহ্‌ বেচাকেনাকে হালাল করেছেন এবং সুদকে হারাম করেছেন।”

11810 - عن جابر قال: لعن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم آكل الربا، ومؤكله، وكاتبه، وشاهديه، وقال:"هم سواء".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1598) من طرق عن هشيم، أخبرنا أبو الزبير، عن جابر،
قال: فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুদখোর, সুদ প্রদানকারী, এর লেখক এবং এর দুই সাক্ষীকে অভিশাপ দিয়েছেন। আর তিনি বলেছেন: "তারা (পাপের দিক থেকে) সমান।"

11811 - عن أبي جحيفة قال: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلاب وثمن الدم، ونهى عن الواشمة والموشومة، وآكل الربا وموكله، ولعن المصور.

صحيح: رواه البخاريّ في البيوع (2086) عن أبي الوليد، حدّثنا شعبة، عن عون بن أبي جحيفة، قال: رأيت أبي اشترى عبدًا حجاما، فسألته، فقال: فذكره.

আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কুকুরের মূল্য এবং রক্তের মূল্য (গ্রহণ) থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি আল-ওয়াশিমা (দেহে উল্কি অঙ্কনকারী) ও আল-মাওশুমা (যার দেহে উল্কি আঁকা হয়), সুদ গ্রহণকারী এবং সুদ প্রদানকারী থেকে নিষেধ করেছেন। আর তিনি ছবি অঙ্কনকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন।

11812 - عن سمرة بن جندب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى صلاة أقبل علينا بوجهه فقال:"من رأى منكم الليلة رؤيا؟" قال: فإن رأى أحد قصها، فيقول:"ما شاء اللَّه" فسألنا يوما فقال:"هل رأى أحد منكم رؤيا؟" قلنا: لا، فقال: لكني رأيت الليلة. . . قص رؤياه وجاء فيها:"فانطلقنا حتى أتينا على نهر من دم، فيه رجل قائم على وسط النهر، ورجل بين يديه حجارة، فأقبل الرجل الذي في النهر، فإذا أراد أن يخرج رمى الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان، فجعل كلما جاء ليخرج رمى في فيه بحجر فيرجع كما كان".

قال جبريل:"والذي رأيته في النهر آكلوا الربا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجنائز (1386) ومسلم في الفضائل (2275) كلاهما من حديث جرير بن حازم، عن أبي رجاء العطاردي، عن سمرة بن جندب فذكره، واللفظ للبخاري.

وأما مسلم فلم يسق لفظ الرؤيا وإنما اكتفى بقوله:"هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا".

وقوله: {فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ} يعني من بلغه نهي اللَّه تعالى عن أكل الربا فانتهى منها فله ما سلف، يعني ما سلف من أكل الربا فهو مما عفا اللَّه عنه.

كما جاء في حديث عمرو بن الأحوص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع:"ألا إن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع تحت قدمي هاتين، وأول ربا أضع ربا العباس" وهو مخرج في موضعه، فلم يأمر برد ما أخذه من الربا في الجاهلية.

وقوله: {يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا} أي يذهب نفعها أو بركة ماله، ثم الحسرة والخسارة في الدنيا والآخرة.

সামুরাহ ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাত আদায় করতেন, তখন আমাদের দিকে মুখ করে বসতেন এবং বলতেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি গত রাতে কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" তিনি বলেন, যদি কেউ স্বপ্ন দেখত, তবে সে তা বর্ণনা করত এবং তিনি বলতেন: "আল্লাহ যা চেয়েছেন।" একদিন তিনি আমাদের জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ কি কোনো স্বপ্ন দেখেছো?" আমরা বললাম, 'না।' তিনি বললেন: "তবে আমিই গত রাতে স্বপ্ন দেখেছি..." এরপর তিনি তাঁর স্বপ্নের বর্ণনা করলেন। এবং তাতে (স্বপ্নের বর্ণনায়) ছিল: "আমরা চলতে থাকলাম, অবশেষে একটি রক্তের নদীর কাছে পৌঁছলাম। সেই নদীর মাঝখানে একজন লোক দাঁড়িয়ে আছে এবং তার সামনে অন্য একজন লোক পাথর নিয়ে আছে। নদীর ভেতরের লোকটি (বাইরে) আসার চেষ্টা করলে, সামনের লোকটি তার মুখে পাথর ছুঁড়ে মারত এবং তাকে যেখানে ছিল সেখানেই ফিরিয়ে দিত। যখনই সে বের হতে আসত, তখনই তার মুখে পাথর ছুঁড়ে মারা হতো, ফলে সে আবার আগের জায়গায় ফিরে যেত।" জিবরাঈল (আঃ) বললেন: "যাকে আপনি নদীর মধ্যে দেখেছেন, সে হলো সুদখোর।"

11813 - عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما أحد أكثر من الربا إلا كان عاقبة أمره إلى قلة".

صحيح: رواه ابن ماجه (2279)، والطبراني في الكبير (10/ 275)، وصحّحه الحاكم (2/ 37) كلهم من طريق إسرائيل بن يونس، عن ركين بن الربيع بن عميلة، عن أبيه، عن ابن مسعود فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وقوله:"إلى قلة" مثل ذلة، وفي رواية:"قلّ" مثل الذل. أي إنه وإن كان زيادة في المال
عاجلًا، فإنه يؤول إلى نقص.

وقوله: {وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ} أي يكثر وينميه.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তিই সুদ বেশি গ্রহণ করে, তার কাজের শেষ পরিণতি স্বল্পতা বা অভাবের দিকেই ধাবিত হয়।"

11814 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب -ولا يقبل اللَّه إلا الطيب- وإن اللَّه يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه كما يربي أحدكم فلوه حتى تكون مثل الجبل".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1410)، ومسلم في الزكاة (64: 1014) كلاهما من حديث أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

ولفظهما سواء وزاد مسلم:"أو قلوصه".

قوله:"الفلو" بسكون اللام وضمها، المهر الصغير - سمي بذلك لأنه فلى عن أمه، أي فصل وعزل.

وقوله:"القلوص" الناقة الفتية، ولا يطلق على الذكر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি পবিত্র উপার্জনের একটি খেজুরের সমপরিমাণ বস্তু সদকা করে—আর আল্লাহ পবিত্র ছাড়া কিছু কবুল করেন না—নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তা তাঁর ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করেন। অতঃপর তিনি তা তার মালিকের জন্য লালন-পালন করে বাড়াতে থাকেন, যেভাবে তোমাদের কেউ তার ঘোড়ার বাচ্চাকে (বাছুরকে) লালন-পালন করে; শেষ পর্যন্ত তা পাহাড়ের মতো হয়ে যায়।”

11815 - عن حذيفة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تلقّت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم، فقالوا: أعملت من الخير شيئًا؟ قال: لا، قالوا: تذكّر، قال: كنت أداين الناس فآمر فتياني أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر، قال: قال اللَّه عز وجل: تجوّزوا عنه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في البيوع (2077)، ومسلم في المساقاة (1560) كلاهما عن أحمد
ابن عبد اللَّه بن يونس، حدّثنا زهير، حدّثنا منصور، أن ربعي بن حراش، حدثه، أن حذيفة، حدثه قال: فذكره، واللفظ لمسلم ولفظ البخاري نحوه.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতারা তোমাদের পূর্বের লোকদের মধ্যে থেকে একজন লোকের রূহ গ্রহণ করল, অতঃপর তারা বলল: তুমি কি কোনো প্রকার ভালো কাজ করেছ? সে বলল: না। তারা বলল: স্মরণ করে দেখ। সে বলল: আমি মানুষকে ঋণ দিতাম, আর আমি আমার সেবকদের নির্দেশ দিতাম যেন তারা অভাবীকে অবকাশ দেয় এবং সামর্থ্যবান ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধের ক্ষেত্রে) প্রতিও উদারতা দেখায় (বা সহনশীলতা প্রদর্শন করে)। (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, তখন আল্লাহ তা‘আলা বললেন: তোমরা তার প্রতি উদারতা দেখাও (বা তাকে ক্ষমা করে দাও)।” (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

11816 - عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار، قبل أن يهلكوا، فكان أول من لقينا أبا اليسر، صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ومعه غلام له، معه ضمامة من صحف، وعلى أبي أليسر بردة ومعافري، وعلى غلامه كذلك، فقال له أبي: يا عم إني أرى في وجهك سفعة من غضب، قال: أجل كان على فلان بن فلان الجذامي مال، فأتيت أهله فسلمت، فقلت: ثم هو؟ قالوا: لا، فخرج علي ابن له جفر، فقلت له: أين أبوك؟ قال: سمع صوتك فدخل أريكة أمي، فقلت: اخرج إلي، فقد علمت أين أنت، فخرج، فقلت: ما حملك على أن اختبأت مني؟ قال: أنا، واللَّه أحدثك، ثم لا أكذبك، خشيت، واللَّه أن أحدثك فأكذبك، وأن أعدك فأخلفك، وكنت صاحب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وكنت واللَّه معسرًا، قال: قلت: اللَّه، قال: اللَّه، قلت: اللَّه، قال: اللَّه، قلت: اللَّه، قال: اللَّه، قال: فأتى بصحيفته فمحاها بيده، فقال: إن وجدت قضاء فاقضني، وإلا أنت في حل، فأشهد بصر عيني هاتين (ووضع إصبعيه على عينيه) وسمع أذني هاتين، ووعاه قلبي هذا (وأشار إلى مناط قلبه) رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وهو يقول:"من أنظر معسرًا، أو وضع عنه، أظله اللَّه في ظله". . . الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (3006) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب ابن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت قال: فذكره.

আবু আল-ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাদাহ ইবনু আল-ওয়ালীদ ইবনু উবাদা ইবনু আস-সামিত বলেন: আমি ও আমার বাবা আনসারদের এই গোত্রে জ্ঞান অন্বেষণ করতে বের হলাম, তাদের বিলীন হওয়ার আগে। আমরা সর্বপ্রথম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা পেলাম। তাঁর সাথে তাঁর এক গোলাম ছিল, যার কাছে কিছু লিখিত কাগজ ছিল। আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিধানে ছিল একটি চাদর এবং মা'আফিরী (এক ধরণের ইয়েমেনী কাপড়), এবং তাঁর গোলামের পরিধানেও একই রকম পোশাক ছিল। তখন আমার বাবা তাঁকে বললেন: চাচা, আমি আপনার চেহারায় কিছুটা রাগের ছাপ দেখতে পাচ্ছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ, [ঠিক বলেছ], জুযাম গোত্রের অমুক ব্যক্তির কাছে আমার পাওনা ছিল। আমি তার পরিবারের কাছে গেলাম এবং সালাম দিলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: সে কি এখানে আছে? তারা বলল: না। তখন তার এক অল্পবয়স্ক ছেলে আমার সামনে এলো। আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: তোমার বাবা কোথায়? সে বলল: আপনার আওয়াজ শুনে তিনি আমার মায়ের বিছানার নিচে লুকিয়ে গেছেন। আমি বললাম: আমার কাছে বের হও, আমি জানতে পেরেছি তুমি কোথায়। অতঃপর সে বের হলো। আমি বললাম: আমার কাছ থেকে লুকিয়ে থাকতে তোমাকে কী প্ররোচিত করেছে? সে বলল: আল্লাহর শপথ, আমি আপনাকে বলব এবং মিথ্যা বলব না। আল্লাহর কসম, আমি ভয় পেয়েছিলাম যে আপনাকে কিছু বললে হয়তো মিথ্যা বলা হবে, অথবা আপনাকে ওয়াদা দিয়ে তা ভঙ্গ করা হবে। আর আপনি হলেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং আল্লাহর কসম, আমি অসচ্ছল (দরিদ্র)। তিনি (আবুল ইয়াসার) বললেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করলাম: আল্লাহর কসম (তুমি কি সত্যিই অসচ্ছল)? সে বলল: আল্লাহর কসম। আমি বললাম: আল্লাহর কসম? সে বলল: আল্লাহর কসম। আমি বললাম: আল্লাহর কসম? সে বলল: আল্লাহর কসম। অতঃপর (ঋণগ্রহীতা) তার ঋণের দলিলটি আনল এবং তিনি (আবুল ইয়াসার) নিজ হাতে তা মুছে ফেললেন (বাতিল করে দিলেন)। তিনি বললেন: যদি তুমি কখনো পরিশোধ করার সামর্থ্য পাও তবে পরিশোধ করো, অন্যথায় তুমি দায়মুক্ত। অতঃপর (আবুল ইয়াসার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন): আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমার এই দুই চোখ দেখেছে (এবং তিনি তাঁর দুই চোখের ওপর আঙ্গুল রাখলেন) এবং আমার এই দুই কান শুনেছে, আর আমার এই অন্তর তা সংরক্ষণ করেছে (এবং তিনি তাঁর হৃদয়ের দিকে ইঙ্গিত করলেন) যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন: **"যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেয়, অথবা তার থেকে ঋণ মওকুফ করে দেয়, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন।"**

11817 - عن عبد اللَّه بن أبي قتادة أن أبا قتادة طلب غريمًا له، فتوارى عنه، ثم وجده فقال: إني معسر، فقال: آللَّه، قال: اللَّه، قال: فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من سره أن ينجيه اللَّه من كرب يوم القيامة فلينفّس عن معسر، أو يضح عنه".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1563) عن أبي الهيثم خالد بن خداش بن عجلان، حدّثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة قال: فذكره.

আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁর এক ঋণগ্রহীতাকে খুঁজতে গেলেন। সে তাঁর থেকে লুকিয়েছিল। এরপর তিনি তাকে খুঁজে পেলেন। ঋণগ্রহীতা বলল, ‘আমি সংকটে আছি (দরিদ্র)।’ তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ‘আল্লাহর কসম (তুমি কি দরিদ্র)?’ সে বলল, ‘আল্লাহর কসম।’ তখন আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘নিশ্চয় আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি চায় যে আল্লাহ কিয়ামতের দিনের সংকট থেকে তাকে রক্ষা করুন, সে যেন অভাবগ্রস্ত ব্যক্তির (ঋণের) কষ্ট লাঘব করে দেয় অথবা তাকে মাফ করে দেয়।”’

11818 - عن بريدة بن الحصيب قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثله صدقة" قال: ثم سمعته يقول:"من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثليه صدقة" قلت: سمعتك يا رسول اللَّه تقول:"من أنظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة" ثم سمعتك تقول:"من أنظر معسرًا فله بكل يوم مثليه صدقة" فقال له:"بكل يوم صدقة
قبل أن يحل الدين، فإذا حل الدين فأنظره فله بكل يوم مثليه صدقة".

صحيح: رواه أحمد (23046)، وصحّحه الحاكم (2/ 29)، والبيهقي (5/ 357) كلهم من حديث عبد الوارث، حدّثنا محمد بن جحادة، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه فذكره. وإسناده صحيح، وصحّحه الحاكم على شرط الشيخين، والصواب أنه على شرط مسلم وحده، فإن البخاري لم يخرج لسليمان بن بريدة.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার সমপরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" তিনি (বুরাইদাহ) বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে) বলতে শুনলাম: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার সমপরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" অতঃপর আমি আপনাকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয়, সে প্রতিদিন তার দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব পায়।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "ঋণের সময়কাল পূর্ণ হওয়ার পূর্বে (অবকাশ দেওয়া হলে) প্রতিদিন তার জন্য সমপরিমাণ সদকার সওয়াব। আর যখন ঋণের সময় পূর্ণ হয়ে যায় এবং সে তাকে অবকাশ দেয়, তখন প্রতিদিন তার জন্য দ্বিগুণ পরিমাণ সদকার সওয়াব।"

11819 - عن ابن عباس قال: آخر شيء نزل من القرآن: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ}.

حسن: رواه النسائي في الكبرى (10/ 39 - 40) عن الحسين بن حريث، أخبرنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل الحسين بن واقد.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরআনের সর্বশেষ যা নাযিল হয়েছিল তা হলো: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ} (অর্থাৎ) ‘তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমরা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করবে।’ (সূরা বাকারা: ২৮১)

11820 - عن ابن عباس قال: آخر آية نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم آية الربا.

صحيح: رواه البخاريّ في التفسير (4544) عن قبيصة بن عقبة، حدّثنا سفيان، عن عاصم، عن الشعبي، عن ابن عباس فذكره.

وقوله:"آية الربا": أي آيات الربا من قوله تعالى: {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إلا كَمَا يَقُومُ} إلى قوله: {وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (281)} [البقرة: 275 - 281].

وبهذا يستقيم قول ابن عباس، وقول غيره يحمل على هذا.

وأبواب الربا كثيرة حاولت جمعها في كتاب البيوع المنهي عنها.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছিল, তা হলো রিবার (সুদের) আয়াত।

11821 - عن ابن عمر قال: خطب عمر على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: وجاء فيه:"وثلاثة وددت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا عهدًا: الجد والكلالة، وأبواب من أبواب الربا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأشربة (5588)، ومسلم في التفسير (3032) كلاهما من حديث أبي حيان التيمي، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فذكره في حديث أطول منه.



وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلَا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئًا فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهًا أَوْ ضَعِيفًا أَوْ لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْدَاهُمَا فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا وَلَا تَسْأَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أَوْ كَبِيرًا إِلَى أَجَلِهِ ذَلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهَادَةِ وَأَدْنَى أَلَّا تَرْتَابُوا إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَلَّا تَكْتُبُوهَا وَأَشْهِدُوا إِذَا تَبَايَعْتُمْ وَلَا يُضَارَّ كَاتِبٌ وَلَا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282)}

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন এবং তাতে বললেন: “তিনটি বিষয়ে আমি কামনা করেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন না হতেন যতক্ষণ না তিনি আমাদের জন্য চূড়ান্ত বিধান দিয়ে যেতেন: দাদা (উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে), কালালাহ এবং সূদের (রিবা) কিছু প্রকারভেদ।”

এবং যার উপর হক্ব (ঋণ) রয়েছে, সে যেন তা লিপিবদ্ধ করে এবং সে যেন তার রব আল্লাহকে ভয় করে এবং তা থেকে কিছুই যেন কম না করে। অতঃপর যদি সেই ব্যক্তি, যার উপর হক্ব রয়েছে, নির্বোধ হয় অথবা দুর্বল হয় অথবা নিজে লিখতে অক্ষম হয়, তবে তার অভিভাবক যেন ন্যায়সঙ্গতভাবে তা লিপিবদ্ধ করে। আর তোমরা তোমাদের পুরুষদের মধ্য থেকে দু’জন সাক্ষী রাখো। যদি দু’জন পুরুষ না থাকে, তবে একজন পুরুষ ও দু’জন মহিলা—যাদেরকে তোমরা সাক্ষী হিসেবে পছন্দ করো—তাদের মধ্য থেকে (সাক্ষী নাও), যাতে মহিলাদের একজন ভুল করলে অপরজন তাকে স্মরণ করিয়ে দিতে পারে। আর যখন সাক্ষীদের ডাকা হয়, তখন যেন তারা (সাক্ষ্য দিতে) অস্বীকার না করে। আর তা ছোট হোক বা বড়, তার মেয়াদ পর্যন্ত লিখতে তোমরা আলস্য করো না। এটি আল্লাহর কাছে অধিক ইনসাফপূর্ণ, সাক্ষ্যের জন্য অধিক শক্তিশালী এবং তোমাদের সন্দেহে পতিত না হওয়ার নিকটতর; তবে যদি তা নগদ লেনদেন হয়, যা তোমরা নিজেদের মধ্যে আদান-প্রদান করো, তাহলে তা না লিখলে তোমাদের কোনো অপরাধ নেই। আর যখন তোমরা লেনদেন করো, তখন সাক্ষী রাখো। আর কোনো লেখক বা সাক্ষীকে যেন কষ্ট দেওয়া না হয়। আর যদি তোমরা তা করো, তবে তা তোমাদের জন্য ফাসেকী (অবৈধ কাজ)। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আল্লাহ তোমাদেরকে শিক্ষা দেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সম্যক অবগত। (সূরা আল-বাকারা ২৮২)

11822 - عن أبي سعيد الخدري أنه تلا: {فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} قال: هذه نسخت ما قبلها.

حسن: رواه ابن ماجه (2365)، وابن المنذر في تفسيره (74)، والبيهقي (10/ 145) كلهم من حديث محمد بن مروان، قال: أخبرنا عبد الملك بن أبي نضرة، عن أبيه، عن أبي سعيد فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن مروان وهو العقيلي أبو بكر البصري، ويقال: العجلي، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ.

وشيخه عبد الملك بن أبي نضرة العبدي البصري. قال الدراقطني: لا بأس به.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তিলাওয়াত করলেন: {যদি তোমাদের কেউ অপরকে বিশ্বাস করে আমানতস্বরূপ কিছু দেয়,} এবং বললেন: এই (আয়াতটি) তার পূর্বের বিধানকে মানসুখ (রহিত) করে দিয়েছে।

11823 - عن عائشة قالت: اشترى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من يهودي طعامًا بنسيئة ورهنه درعه.

متفق عليه: رواه البخاري في البيوع (2096)، ومسلم في المساقاة (1603) كلاهما من طريق أبي معاوية، حدّثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، قالت: فذكرته، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.



وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286)}

لما نزلت هذه الآية اشتد ذلك على أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث الآتي:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ইহুদীর নিকট থেকে বাকি (বিলম্বে পরিশোধের শর্তে) খাদ্য ক্রয় করেন এবং তার নিকট (বন্ধক হিসেবে) তাঁর বর্ম বন্ধক রাখেন।

11824 - عن أبي هريرة قال: لما نزلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)} قال: فاشتد ذلك على أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا على الركب، فقالوا: أي رسول اللَّه! كلفنا من الأعمال ما نطيق، الصلاة والصيام والجهاد والصدقة، وقد أنزلت عليك هذه الآية، ولا نطيقها، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير" قالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم، فأنزل اللَّه في إثرها: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285)} فلما فعلوا ذلك نسخها اللَّه تعالى، فأنزل اللَّه عز وجل: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قال: نعم {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} قال: نعم {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ} قال: نعم {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} قال: نعم.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (125) من طرق عن يزيد بن زريع، حدّثنا روح -وهو ابن القاسم- عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং যমীনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তোমাদের মনের মধ্যে যা আছে, যদি তোমরা তা প্রকাশ করো অথবা গোপন রাখো, আল্লাহ তার জন্য তোমাদের হিসাব গ্রহণ করবেন। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান।" (সূরা বাকারা: ২৮৪)।

তিনি (আবূ হুরাইরা) বলেন, এ আয়াতটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহাবীদের জন্য খুব কঠিন মনে হলো। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আসলেন, এরপর হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যেসব কাজ করতে সক্ষম, যেমন সালাত, সাওম, জিহাদ ও সাদাকাহ—তার দায়িত্ব আমাদের উপর দেওয়া হয়েছে। কিন্তু আপনার উপর এই যে আয়াতটি নাযিল হয়েছে, এটি আমাদের সাধ্যের বাইরে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তোমরা কি তোমাদের পূর্বের দুই কিতাবধারীদের (ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের) মতো বলতে চাও যে, 'আমরা শুনলাম এবং অমান্য করলাম?' বরং তোমরা বলো: 'আমরা শুনলাম ও মেনে নিলাম। হে আমাদের রব! আমরা তোমার কাছে ক্ষমা চাই, আর তোমার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তন।"

তারা বললেন: 'আমরা শুনলাম ও মেনে নিলাম। হে আমাদের রব! আমরা তোমার কাছে ক্ষমা চাই, আর তোমার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তন।' যখন এই লোকগুলো এটি পাঠ করল, তখন তাদের জিহ্বায় তা সহজ হয়ে গেল।

এরপর আল্লাহ এর পরপরই এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "রাসূল তার রবের পক্ষ থেকে যা তার কাছে অবতীর্ণ হয়েছে, তার উপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের উপর ঈমান এনেছে। (তারা বলে,) ‘আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কারও মাঝে পার্থক্য করি না।’ আর তারা বলে, ‘আমরা শুনলাম এবং মানলাম। হে আমাদের রব! আমরা তোমার কাছে ক্ষমা চাই, আর তোমার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তন।" (সূরা বাকারা: ২৮৫)।

যখন তারা এই কাজ করল, তখন আল্লাহ তা‘আলা আয়াতটিকে মানসূখ (রহিত) করে দিলেন এবং মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: "আল্লাহ কোনো ব্যক্তিকে তার সাধ্যের বাইরে কোনো কিছুর ভার দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা তার জন্যই এবং সে যা উপার্জন করেছে তা তার বিরুদ্ধেই যাবে। হে আমাদের রব! আমরা যদি ভুলে যাই কিংবা ভুল করি, তবে তুমি আমাদেরকে পাকড়াও করো না।" (আল্লাহ বললেন) "হ্যাঁ।" "হে আমাদের রব! আর আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না, যেমনটি আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়ে দিয়েছিলে।" (আল্লাহ বললেন) "হ্যাঁ।" "হে আমাদের রব! আর আমাদেরকে এমন কিছু বহন করতে দিও না, যার সামর্থ্য আমাদের নেই।" (আল্লাহ বললেন) "হ্যাঁ।" "আর আমাদের ক্ষমা করে দাও, আর আমাদেরকে মাফ করে দাও, আর আমাদের প্রতি দয়া করো। তুমিই আমাদের অভিভাবক। সুতরাং কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করো।" (আল্লাহ বললেন) "হ্যাঁ।"

11825 - عن رجل من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: أحسبه ابن عمر- {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} قال: نسختها الآية التي بعدها.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4546) عن إسحاق، أخبرنا روح، أخبرنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن مروان الأصفر، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: أحسبه ابن عمر فذكره.
وقوله: أي عمدا كما قال ابن عباس.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী) "{আর তোমরা নিজেদের মনে যা আছে তা প্রকাশ কর বা গোপন কর}" - এই সম্পর্কে তিনি বলেন, এরপরের আয়াতটি একে রহিত (মানসূখ) করে দিয়েছে।

11826 - عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} قال: دخل قلوبهم منها شيء لم يدخل قلوبهم من شيء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"قولوا: سمعنا وأطعنا وسلمنا" قال: فألقى اللَّه الإيمان في قلوبهم، فأنزل اللَّه تعالى: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قال: قد فعلت، {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} قال: قد فعلت، {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} قال: قد فعلت.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (126) من طرق عن وكيع، عن سفيان، عن آدم بن سليمان مولى خالد، قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "তোমাদের অন্তরে যা আছে, তা যদি তোমরা প্রকাশ কর অথবা গোপন রাখ, আল্লাহ তোমাদের কাছ থেকে তার হিসাব নিবেন," (সূরা বাকারা ২:২৮৪ এর অংশ) এর কারণে সাহাবীদের অন্তরে এমন ভীতি প্রবেশ করল যা অন্য কোনো কারণে প্রবেশ করেনি। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা বলো: আমরা শুনলাম, মানলাম এবং বশ্যতা স্বীকার করলাম।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন, তখন আল্লাহ তাঁদের হৃদয়ে ঈমান ঢেলে দিলেন। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা নাযিল করলেন: "{আল্লাহ কারো উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপান না। প্রত্যেকে যা অর্জন করে তা তার নিজেরই এবং যা সে উপার্জন করে তা তার নিজেরই উপর বর্তায়।} (হে আমাদের রব!) যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।" আল্লাহ বললেন: আমি তা করে দিয়েছি। "(হে আমাদের রব!) আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর আপনি যেরূপ কঠিন বোঝা চাপিয়েছিলেন, আমাদের উপর সেরূপ বোঝা চাপাবেন না।" আল্লাহ বললেন: আমি তা করে দিয়েছি। "(হে আমাদের রব!) এমন বোঝা বহন করাবেন না, যা বহন করার শক্তি আমাদের নেই। আর আপনি আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদেরকে মাফ করে দিন এবং আমাদের প্রতি দয়া করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক। সুতরাং কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদের সাহায্য করুন।" আল্লাহ বললেন: আমি তা করে দিয়েছি।

11827 - عن سعيد بن مرجانة يحدث أنه بينا هو جالس مع عبد اللَّه بن عمر تلا هذه الآية: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ} الآية. فقال: واللَّه لئن أخذنا اللَّه بهذا لنهلكن، ثم بكى ابن عمر حتى سمع نشيجه، فقال ابن مرجانة: فقمت حتى أتيت ابن عباس، فذكرت له ما تلا ابن عمر، وما فعل حين تلاها، فقال عبد اللَّه بن عباس: يغفر اللَّه لأبي عبد الرحمن، لعمري لقد وجد المسلمون منها حين أنزلت مثل ما وجد عبد اللَّه بن عمر، فأنزل اللَّه: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا} إلى آخر السورة، قال ابن عباس: فكانت هذه الوسوسة مما لا طاقة للمسلمين بها، وصار الأمر إلى أن قضى اللَّه أن للنفس ما كسبت، وعليها ما اكتسبت في القول والفعل.

صحيح: رواه ابن جرير الطبري (5/ 132) عن يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن سعيد بن مرجانة فذكره.

وإسناده صحيح. وسعيد بن مرجانة هو: ابن عبد اللَّه على الصحيح، وهو ثقة من رجال الصحيح، ومرجانة أمه.

সাঈদ ইবনে মারজানা থেকে বর্ণিত, তিনি বলছিলেন যে, একবার তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসা ছিলেন। তখন ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {আকাশসমূহে যা কিছু আছে এবং পৃথিবীতে যা কিছু আছে, সব আল্লাহরই। তোমাদের মনের মধ্যে যা আছে, তোমরা তা প্রকাশ কর বা গোপন রাখ...} (বাকি আয়াত)। অতঃপর (ইবনে উমর) বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমাদেরকে এর জন্য পাকড়াও করেন, তবে আমরা অবশ্যই ধ্বংস হয়ে যাব! এরপর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমনভাবে কাঁদলেন যে, তার কান্নার শব্দ শোনা গেল। ইবনে মারজানা বলেন: তখন আমি উঠে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে আয়াতটি তিলাওয়াত করেছেন এবং তিলাওয়াতের পর তিনি যা করেছেন, তা তাকে জানালাম। আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আবু আবদুর রহমান (ইবনে উমরের উপনাম)-কে ক্ষমা করুন! আমার জীবনের কসম! এই আয়াত যখন নাযিল হয়েছিল, তখন মুসলমানরা তেমনই অনুভব করেছিলেন যেমনটি আবদুল্লাহ ইবনে উমর অনুভব করেছেন। এরপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: {আল্লাহ কারো উপর তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু চাপিয়ে দেন না...} সূরার শেষ পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ফলে এই ধরনের কুমন্ত্রণা বা মনের ওয়াসওয়াসা (যা নিয়ন্ত্রণ করা মুসলমানদের পক্ষে কঠিন ছিল) তার আওতা থেকে বেরিয়ে গেল। এবং বিষয়টি এমন হল যে, আল্লাহ নির্ধারণ করে দিলেন যে, কাজের ও কথার মাধ্যমে যা অর্জন করা হবে, তা-ই আত্মার জন্য (ভালো বা মন্দ) ফল বয়ে আনবে।