12168 - عن ابن عباس قال:"لما نزلت: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} فكتب عليهم أن لا يفرّ عشرون من المائتين، ولا يفرّ واحد من عشرة، ثم قال: {الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} فكتب عليهم أن لا يفرّ واحد من اثنين ومائة من المائتين، فإن فرّ من ثلاثة فلم يفرّ".

صحيح: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 9138) عن محمد بن عبد اللَّه بن يزيد المقرئ، ويونس بن عبد الأعلى المصري، -والسياق لابن المقرئ- قالا: حدّثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— "তোমাদের মধ্যে বিশজন ধৈর্যশীল থাকলে তারা দুইশ জনকে পরাভূত করবে,"— তখন তাদের উপর বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল যে, বিশজন যেন দুইশ জন থেকে পলায়ন না করে এবং একজন যেন দশজন থেকে পলায়ন না করে। এরপর (আল্লাহ) বললেন— "এখন আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করলেন এবং তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে একশ জন ধৈর্যশীল থাকলে তারা দুইশ জনকে পরাভূত করবে,"— তখন তাদের উপর বাধ্যতামূলক করা হয়েছিল যে, একজন যেন দুইজন থেকে পলায়ন না করে এবং একশ জন যেন দুইশ জন থেকে পলায়ন না করে। আর যদি সে তিনজনের কাছ থেকে পলায়ন করে, তবে সে পলাতক (ফিরারকারী) বলে গণ্য হবে না।

12169 - عن عبد اللَّه بن عباس قال:"افترض اللَّه عليهم أن يقاتل الواحد عشرة، فثقل ذلك عليهم، وشق ذلك عليهم، فوُضِع ذلك عنهم إلى أن يقاتل الواحد رجلين، فأنزل اللَّه في ذلك: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ} إلى آخر الآية، ثم قال: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [الأنفال: 68] يعني غنائم بدر، لولا أني لا أعذب
من عصاني حتى أتقدم إليه.

حسن: رواه الطبري في تفسيره (11/ 263)، والطبراني (11/ 171)، وابن حبان (4773) -واللفظ له- كلهم من طريق محمد بن إسحاق، حدّثنا عبد اللَّه بن أبي نجيح، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد اللَّه بن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق، فقد صرح بالتحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ তাদের ওপর ফরয করেছিলেন যে, তাদের একজন দশজনের সাথে যুদ্ধ করবে। কিন্তু এটি তাদের জন্য ভারি এবং কষ্টসাধ্য হয়ে উঠলো। অতঃপর তাদের থেকে এটি হ্রাস করা হলো যে, তাদের একজন দুজন লোকের সাথে যুদ্ধ করবে। আল্লাহ এই বিষয়ে আয়াত নাযিল করলেন: “{তোমাদের মধ্যে যদি বিশজন ধৈর্যশীল থাকে...}” আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি বললেন: “{যদি আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত বিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ, তার জন্য তোমাদেরকে মহাশাস্তি গ্রাস করত।}” [সূরা আল-আনফাল: ৬৮]। অর্থাৎ (এর দ্বারা উদ্দেশ্য) বদরের যুদ্ধলব্ধ গণীমত। (আল্লাহ বললেন:) যদি আমার এই বিধান না থাকত যে, আমি অবাধ্যতা করার কারণে কাউকে ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি দেই না, যতক্ষণ না আমি তার কাছে (আমার বিধান) পৌঁছে দেই।

12170 - عن عمر بن الخطاب قال: فلما أسروا الأسارى، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وعمر"ما ترون في هؤلاء الأسارى؟" فقال أبو بكر: يا نبي اللَّه! هم بنو العم والعشيرة، أرى أن تأخذ منهم فدية، فتكون لنا قوة على الكفار، فعسى اللَّه أن يهديهم للإسلام. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما ترى يا ابن الخطاب". قلت: لا واللَّه يا رسول اللَّه! ما أرى الذي رأى أبو بكر، ولكني أرى أن تمكنا، فنضرب أعناقهم، فتمكن عليا من عقيل، فيضرب عنقه، وتمكني من فلان (نسيبا لعمر)، فأضرب عنقه، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها"، فهوي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قلت، فلما كان من الغد جئت، فإذا رسول اللَّه وأبو بكر قاعدين يبكيان، قلت: يا رسول اللَّه! أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك؟ فإن وجدت بكاء بكيت، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أبكي للذي عرض على أصحابك من أخذهم الفداء، لقد عرض على عذابهم أدنى من هذه الشجرة" شجرة قريبة من نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم. وأنزل اللَّه عز وجل {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إلى قوله {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} فأحل اللَّه الغنيمة لهم.

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1763) من طرق عن عكرمة بن عمار، حدثني أبو زميل -وهو سماك الحنفي-، حدثني عبد اللَّه بن عباس، قال: حدثني عمر بن الخطاب، قال: فذكره في حديث طويل.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বন্দীদেরকে বন্দী করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকর ও উমরকে বললেন: "এই বন্দীদের সম্পর্কে তোমরা কী মনে করো?" তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর নবী! তারা আমাদের চাচাতো ভাই ও গোত্রের লোক। আমি মনে করি, আপনি তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন। এতে কাফেরদের বিরুদ্ধে আমাদের শক্তি বৃদ্ধি হবে এবং আশা করা যায় আল্লাহ তাদের ইসলামের পথে হেদায়েত করবেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব, তুমি কী মনে করো?" আমি বললাম: আল্লাহর শপথ! হে আল্লাহর রাসূল! আবূ বাকর যা দেখেছেন আমি তা মনে করি না। বরং আমার মত হলো আপনি আমাদেরকে সুযোগ দিন, যাতে আমরা তাদের গর্দান উড়িয়ে দিতে পারি। আপনি আলীকে আকীলের (তার ভাই) সুযোগ দিন, সে যেন তার গর্দান উড়িয়ে দেয়। আর আমাকে অমুকের (উমরের একজন আত্মীয়) সুযোগ দিন, আমি যেন তার গর্দান উড়িয়ে দেই। কেননা এরা হলো কুফরের নেতা ও শিরোমণি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকরের কথা পছন্দ করলেন এবং আমার কথা পছন্দ করলেন না। পরদিন যখন আমি আসলাম, তখন দেখি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দু’জন বসে কাঁদছেন। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি ও আপনার সঙ্গী কী কারণে কাঁদছেন? আমাকে জানান। যদি কান্নার কারণ পাই, তবে আমিও কাঁদব, আর যদি কান্নার কারণ না পাই, তবে তোমাদের কান্নার কারণে কান্নার ভান করব। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কাঁদছি এজন্য যে, তোমার সাথীরা মুক্তিপণ গ্রহণের যে প্রস্তাব দিয়েছে (সে কারণে)। তাদের শাস্তির চিত্র আমার সামনে এই গাছের চেয়েও কাছাকাছি করে তুলে ধরা হয়েছিল।" (গাছটি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকটেই)। এরপর মহান আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: "কোন নবীর জন্য শোভনীয় নয় যে, তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে (যুদ্ধে) সম্পূর্ণরূপে প্রাধান্য বিস্তার করে..." (সূরা আনফাল: ৬৭) এ আয়াত থেকে শুরু করে আল্লাহর বাণী: "...তোমরা যা গনীমত হিসেবে পেয়েছ তা হালাল ও উত্তমরূপে ভক্ষণ করো" (সূরা আনফাল: ৬৯) পর্যন্ত। ফলে আল্লাহ তাদের জন্য গনীমতের মাল হালাল করে দিলেন।

12171 - عن ابن عمر قال: استشار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الأسارى أبا بكر، فقال: قومك وعشيرتك، فخل سبيلهم. فاستشار عمر، فقال: اقتلهم. قال: ففداهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأنزل اللَّه عز وجل {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} إلى
قوله {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} قال: فلقي النبي صلى الله عليه وسلم عمر، قال:"كاد أن يصيبنا في خلافك بلاء".

حسن: رواه الحاكم (2/ 329)، عن أبي العباس محمد بن أحمد المحبوبي، حدّثنا سعيد بن مسعود، ثنا عبيد اللَّه بن موسى، ثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عمر فذكره.

وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

قلت: إبراهيم بن مهاجر البجلي وإن كان من رجال مسلم، إلا أنه مختلف فيه، فقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن حبان: كثير الخطأ، ومشّاه الآخرون. وبه صار الإسناد حسنا.

ورواه ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ} أنه قال:"ذلك يوم بدر، والمسلمون يومئذ قليل، فلما كثروا واشتدّ سلطانهم، أنزل اللَّه تبارك وتعالى بعد هذا في الأسارى: {فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً} [سورة محمد: 4].

فجعل اللَّه النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين في أمر الأسارى بالخيار، وإن شاؤوا قتلوهم، وإن شاؤوا استعبدوهم".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বন্দীদের বিষয়ে আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি (আবূ বকর) বললেন: এরা আপনারই কওম ও আপনারই গোত্রের লোক, তাই তাদের মুক্তি দিন। এরপর তিনি উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে পরামর্শ করলেন। তিনি (উমর) বললেন: তাদের হত্যা করুন। তিনি (ইবনু উমর) বলেন, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন। তখন আল্লাহ্ তা‘আলা অবতীর্ণ করলেন: "কোনো নবীর জন্য এটা সংগত নয় যে, তার নিকট যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে পৃথিবীতে (কাফিরদের) রক্তপাত করে..." এই আয়াতটি তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: "...সুতরাং তোমরা যে গনীমত লাভ করেছো, তা হালাল ও উত্তম রূপে খাও।" তিনি (ইবনু উমর) বলেন, এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: "আপনার মতের বিরোধিতার কারণে (মুক্তিপণ গ্রহণের ফলে) আমাদের ওপর প্রায় বিপদ নেমে এসেছিল।"

12172 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لم تحل الغنائم لقوم سود الرؤوس قبلكم، كانت تنزل النار من السماء، فتأكلها، فلما كان يوم بدر أسرع الناس في الغنائم، فأنزل اللَّه عز وجل: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (68) فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (69)}

صحيح: رواه الترمذيّ (3085)، وأحمد (7433)، وصحّحه ابن حبان (4806)، كلهم من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح من حديث الأعمش".

قوله:"لم تحل الغنائم لقوم سود الرؤوس قبلكم" أي الأمم الكثيرة التي كانت قبل هذه الأمة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী কালো মাথার (মানুষদের) কোনো দলের জন্য গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) হালাল ছিল না। আসমান থেকে আগুন নেমে আসত এবং তা গ্রাস করে নিত। এরপর যখন বদরের দিন আসলো, লোকেরা দ্রুত গনিমতের মাল সংগ্রহ করতে শুরু করলো। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যদি আল্লাহর পক্ষ থেকে পূর্বনির্ধারিত বিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছিলে, সে জন্য তোমাদের ওপর মহা শাস্তি আপতিত হতো। অতএব, তোমরা যে গনিমত লাভ করেছো, তা বৈধ ও পবিত্র মনে করে খাও এবং আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" (সূরা আনফাল: ৬৮-৬৯)

12173 - عن خيثمة قال: كان سعد بن أبي وقاص في نفر، فذكروا عليا، فشتموه، فقال سعد: مهلا عن أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فإنا أصبنا دنيا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأنزل اللَّه عز وجل: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}، فأرجو أن تكون
رحمة من عند اللَّه سبقت لنا، فقال بعضهم: فواللَّه إن كان ليبغضك، ويشتمك الأُخَينَس، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك. ثم قال: أوليس الرجل قد يجد على أخيه في الأمر يكون بينه وبينه، ثم لا يبلغ ذلك أمانته، وذكر كلمة أخرى.

صحيح: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1734)، والحاكم (2/ 329 - 330) -واللفظ له- كلاهما من طريق عبيد اللَّه بن عمرو الرقي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة، قال: فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه".

খায়ছামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছু লোকের মাঝে ছিলেন। তারা তখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে স্মরণ করে গালিগালাজ শুরু করল। তখন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ সম্পর্কে তোমরা শান্ত হও! কারণ আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে (গাযওয়াতে) দুনিয়ার (সম্পদ) লাভ করেছিলাম। তখন আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল এই আয়াত নাযিল করেন: {যদি আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত কোনো বিধান না থাকত, তাহলে তোমরা যা গ্রহণ করেছিলে, তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হত} (সূরা আনফাল ৮:৬৮)। তাই আমি আশা করি, আমাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত পূর্বেই সাব্যস্ত হয়ে আছে। তখন তাদের মধ্যে থেকে একজন বলল: আল্লাহর শপথ! নিশ্চয়ই আল-আখাইনাস তোমাকে ঘৃণা করতেন এবং গালি দিতেন! তখন সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এমনভাবে হাসলেন যে হাসি তাকে পরাভূত করে ফেলল (অর্থাৎ তিনি উচ্চস্বরে হেসে উঠলেন)। এরপর তিনি বললেন: এমন কি হয় না যে, কোনো লোক তার এবং তার ভাইয়ের মধ্যে ঘটে যাওয়া কোনো ব্যাপারে তার ভাইয়ের উপর রাগ করে? কিন্তু সেই রাগ তার বিশ্বস্ততাকে নষ্ট করে না (আমানতদারিত্বের উপর আঘাত হানে না)? আর তিনি আরো একটি কথা বললেন।

12174 - عن أنس قال: استشار رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر، فقال:"إن اللَّه قد أمكنكم منهم" قال: فقام عمر بن الخطاب، فقال: يا رسول اللَّه! اضرب أعناقهم، قال: فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ثم عاد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"يا أيها الناس، إن اللَّه قد أمكنكم منهم، وإنما هم إخوانكم بالأمس" قال: فقام عمر، فقال: يا رسول اللَّه! اضرب أعناقهم. قال: فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ثم عاد النبي صلى الله عليه وسلم، فقال للناس مثل ذلك، فقام أبو بكر، فقال: يا رسول اللَّه! نرى أن تعفو عنهم، وتقبل منهم الفداء. قال: فذهب عن وجه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما كان فيه من الغم، قال: فعفا عنهم، وقبل منهم الفداء، قال: وأنزل اللَّه: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}.

حسن: رواه أحمد (13555) عن علي بن عاصم، عن حميد، عن أنس وذكر رجلا عن الحسن قال: فذكره.

روي هذا الحديث بإسنادين: أحدهما: عن أنس موصولا.

وإسناده حسن من أجل علي بن عاصم هو ابن صهيب الواسطي، وهو ضعيف عند أكثر أهل العلم إلا أن العجلي وثّقه، وكان أحمد يقول:"خذوا من حديثه ما صحّ، ودعوه ما غلط، أو أخطأ فيه".

وهذا الحديث مما لم يخطئ فيه.

والثاني: روي مرسلا عن الحسن، وفيه رجل لم يُسمّ.

قوله تعالى: {فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا}.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের যুদ্ধের দিন যুদ্ধবন্দীদের ব্যাপারে লোকদের সাথে পরামর্শ করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তোমাদেরকে তাদের উপর ক্ষমতা দিয়েছেন।"

তিনি (আনাস) বলেন: তখন উমার ইবনু খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের গর্দান কেটে দিন। তিনি বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। তিনি বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার ফিরে আসলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল, নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তোমাদেরকে তাদের উপর ক্ষমতা দিয়েছেন, আর তারা তো গতকাল পর্যন্ত তোমাদের ভাই ছিল।"

তিনি বলেন: এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তাদের গর্দান কেটে দিন। তিনি বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।

তিনি বলেন: এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার ফিরে এসে লোকদেরকে অনুরূপ বললেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা মনে করি, আপনি তাদের ক্ষমা করে দিন এবং তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করুন।

তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা থেকে বিষণ্নতা দূর হয়ে গেল। তিনি বলেন: ফলে তিনি তাদের ক্ষমা করে দিলেন এবং তাদের থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করলেন। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ্ তা'আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "{যদি আল্লাহর পূর্ব লিখিত বিধান না থাকত, তবে তোমরা যা গ্রহণ করেছ, তার জন্য তোমাদের ওপর মহাশাস্তি আপতিত হত।}"

12175 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكر أحاديث منها: وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"غزا نبي من الأنبياء، فقال لقومه: لا يتبعني رجل قد ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها، ولمّا يبن، ولا آخر قد بنى بنيانا، ولما يرفع سقفها، ولا آخر قد اشترى
غنما أو خلفات، وهو منتظر ولادها. قال: فغزا، فأدنى للقرية حين صلاة العصر أو قريبا من ذلك، فقال للشمس: أنتِ مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علي شيئًا. فحُبِست عليه حتى فتح اللَّه عليه، قال: فجمعوا ما غنموا، فأقبلت النار لتأكله، فأبت أن تطعمه، فقال: فيكم غلول، فليبايعني من كل قبيلة رجل. فبايعوه، فلصقت يد رجل بيده، فقال: فيكم الغلول، فلتبايعني قبيلتك. فبايعته، قال: فلصقت بيد رجلين أو ثلاثة، فقال: فيكم الغلول أنتم غللتم. قال: فأخرجوا له مثل رأس بقرة من ذهب. قال: فوضعوه في المال وهو بالصعيد، فأقبلت النار، فأكلته. فلم تحل الغنائم لأحدٍ من قبلنا، ذلك بأن اللَّه تبارك وتعالى رأى ضعفنا وعجزنا، فطيبها لنا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3124)، ومسلم في الجهاد والسير (1747) كلاهما عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدّثنا ابن المبارك، عن معمر، عن همام بن منبه، قال: هذا ما حدّثنا أبو هريرة، فذكره، واللفظ لمسلم.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বেশ কিছু হাদীস উল্লেখ করলেন, যার মধ্যে এটিও ছিল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"নবীদের মধ্যে একজন নবী যুদ্ধযাত্রা করলেন এবং তিনি তাঁর কওমকে বললেন: এমন কোনো ব্যক্তি যেন আমার অনুসরণ না করে যে কোনো নারীর সাথে বিবাহ বন্ধনে আবদ্ধ হয়েছে এবং তার সাথে সহবাসের ইচ্ছা রাখে, কিন্তু এখনও সহবাস করেনি; আর এমন কেউ যেন না করে যে একটি ঘর নির্মাণ করেছে কিন্তু এখনও তার ছাদ তোলেনি; আর এমন কেউ যেন না করে যে ছাগল বা গর্ভবতী উটনি ক্রয় করেছে এবং তাদের প্রসবের অপেক্ষা করছে।"

তিনি বললেন: এরপর তিনি যুদ্ধযাত্রা করলেন এবং যখন আসরের সালাতের সময় হলো অথবা এর কাছাকাছি, তখন তিনি জনপদের কাছে পৌঁছলেন। তখন তিনি সূর্যকে বললেন: তুমিও আদিষ্ট, আমিও আদিষ্ট। হে আল্লাহ! তুমি এটিকে আমার জন্য কিছু সময়ের জন্য থামিয়ে দাও। ফলে আল্লাহ তার ওপর বিজয় দান করা পর্যন্ত সেটি স্থির রইল।

তিনি বললেন: অতঃপর তারা তাদের অর্জিত গনীমতের সম্পদ একত্র করল। তখন আগুন এসে তা গ্রাস করতে চাইল, কিন্তু আগুন তা ভক্ষণ করতে অস্বীকার করল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত করা হয়েছে (গলূল)। অতএব, প্রত্যেক গোত্র থেকে একজন লোক এসে আমার কাছে বাইয়াত করুক। তারা তার কাছে বাইয়াত করল, তখন একজন লোকের হাত তার হাতের সাথে আটকে গেল।

তিনি বললেন: তোমাদের গোত্রের মধ্যে খেয়ানত করা হয়েছে। তোমার গোত্র যেন আমার কাছে বাইয়াত করে। অতঃপর তার গোত্র বাইয়াত করল। তিনি বললেন: তখন দুই বা তিনজনের হাত তার হাতের সাথে আটকে গেল। তিনি বললেন: তোমাদের মধ্যে খেয়ানত করা হয়েছে, তোমরাই খেয়ানত করেছ। তিনি বললেন: তখন তারা সোনার তৈরি গরুর মাথার আকৃতির মতো একটি বস্তু বের করে দিল। তিনি বললেন: তারা গনীমতের সম্পদের সাথে খোলা মাঠে সেটি রাখল। তখন আগুন এসে তা গ্রাস করে নিল।

আমাদের পূর্ববর্তী কারো জন্য গনীমতের সম্পদ হালাল করা হয়নি। এর কারণ হলো, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা আমাদের দুর্বলতা ও অক্ষমতা দেখলেন, তাই তিনি এটিকে আমাদের জন্য পবিত্র (হালাল) করে দিলেন।

12176 - عن ابن عباس قوله: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى} الآية، وكان العباس أسر يوم بدر، فافتدى نفسه بأربعين أوقية من ذهب، فقال العباس حين نزلت هذه الآية:"لقد أعطاني اللَّه خَصلتين، ما أحب أن لي بهما الدنيا: أني أسرت يوم بدر، ففديت نفسي بأربعين أوقية ذهبا، فآتاني أربعين عبدًا، وأنا أرجو المغفرة التي وعدنا اللَّه عز وجل".

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (11/ 285 - 286)، وابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1737)، والبيهقي في الدلائل (3/ 143)، كلهم من طريق عبد اللَّه بن صالح، قال: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل علي بن أبي طلحة وهو وإن كان يرسل عن ابن عباس، ولكن الواسطة معروف وهو صدوق.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী {হে নবী! তোমাদের হাতে যে সমস্ত যুদ্ধবন্দী রয়েছে, তাদের বলে দাও} এই আয়াতটি সম্পর্কে তিনি বলেন, আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদর যুদ্ধের দিন বন্দী হয়েছিলেন। অতঃপর তিনি চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করেছিলেন। যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো, তখন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহ তা'আলা আমাকে এমন দুটি বৈশিষ্ট্য দান করেছেন, যার বিনিময়ে আমি দুনিয়াকেও পছন্দ করি না: আমি বদরের দিন বন্দী হয়েছিলাম এবং চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে নিজেকে মুক্ত করেছিলাম, অতঃপর আল্লাহ আমাকে চল্লিশটি দাস দান করলেন। আর আমি সেই মাগফিরাত (ক্ষমা) আশা করছি যার অঙ্গীকার আল্লাহ তা'আলা আমাদের কাছে করেছেন।"

12177 - عن عائشة قالت: قال العباس: يا رسول اللَّه! إني كنت مسلما، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اللَّه أعلم بإسلامك، فإن يكن كما تقول، فاللَّه يجزيك، فافد نفسك وابني أخويك نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وعقيل بن أبي طالب بن عبد المطلب وحليفك عتبة بن عمرو بن جحدم أخا بني الحارث بن فهر". فقال: ما ذاك عندي يا
رسول اللَّه! قال:"فأين المال الذي دفنت أنت وأم الفضل، فقلت لها: إن أصبت فهذا المال لبني الفضل وعبد اللَّه وقثم". فقال: واللَّه يا رسول اللَّه! إني أشهد أنك رسول اللَّه، إن هذا لشيء ما علمه أحد غيري وغير أم الفضل، فاحسب لي يا رسول اللَّه ما أصبتم مني عشرين أوقية من مال كان معي، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أفعل". ففدى العباس نفسه وابني أخويه وحليفه وأنزل اللَّه فيه {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} فأعطاني اللَّه مكان العشرين من الأوقية في الإسلام عشرين عبدا كلهم في يده مال يضرب به، مع ما أرجو من مغفرة اللَّه عز وجل.

حسن: رواه الحاكم (3/ 324) -وعنه البيهقي (6/ 322) - من حديث يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، ثنا يحيى بن عباد بن عبد اللَّه بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

قلت: إسناده حسن من أجل ابن إسحاق، فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তো মুসলমান ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহই তোমার ইসলাম সম্পর্কে ভালো জানেন। তুমি যদি সত্য বলে থাকো, তবে আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিদান দেবেন। তুমি তোমার নিজেকে এবং তোমার দুই ভাতিজা—নওফাল ইবনুল হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব এবং আক্বীল ইবনে আবী তালিব ইবনে আব্দুল মুত্তালিব—এবং তোমার মিত্র হারিস ইবনে ফিহর গোত্রের ভাই উতবা ইবনে আমর ইবনে জাহদামকে মুক্ত করো।" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার কাছে তো তা নেই। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে সেই সম্পদ কোথায়, যা তুমি আর উম্মুল ফাদল পুঁতে রেখেছিলে? তুমি তাকে বলেছিলে, যদি আমি (যুদ্ধে) নিহত হই, তবে এই সম্পদ ফাদল, আব্দুল্লাহ এবং কাছামের সন্তানদের জন্য।" তখন তিনি (আব্বাস) বললেন: আল্লাহর কসম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। এই বিষয়টি উম্মুল ফাদল এবং আমি ছাড়া আর কেউ জানত না। ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার কাছে যে বিশ উকিয়া সম্পদ ছিল, আপনারা আমার কাছ থেকে যা পেয়েছেন, তা আমার জন্য ধরে নিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তাই করব।" এরপর আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে, তাঁর দুই ভাতিজাকে এবং তাঁর মিত্রকে মুক্ত করলেন। আর আল্লাহ তাঁর (আব্বাসের) সম্পর্কে এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে নবী! তোমার হাতে যে সকল বন্দী রয়েছে, তাদেরকে বলো, যদি আল্লাহ তোমাদের হৃদয়ে কোনো কল্যাণ (ঈমান) দেখতে পান, তবে তোমাদের কাছ থেকে যা কিছু নেওয়া হয়েছে, তার চেয়েও উত্তম জিনিস তিনি তোমাদের দান করবেন এবং তোমাদেরকে ক্ষমা করবেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।" ফলে, আল্লাহ ইসলামে আমাকে ঐ বিশ উকিয়ার পরিবর্তে বিশজন গোলাম দান করলেন, যাদের প্রত্যেকের হাতেই সম্পদ ছিল যা তারা ব্যবসায় বিনিয়োগ করত, এবং এর সাথে আমি পরাক্রমশালী আল্লাহর পক্ষ থেকে ক্ষমারও আশা রাখি।

12178 - عن أنس بن مالك أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول اللَّه! ائذن فلنترك لابن أختنا عباس فداءه، فقال:"لا تدعون منها درهما".

صحيح: رواه البخاريّ في الجهاد والسير (3048) عن إسماعيل بن أبي أويس، حدّثنا إسماعيل ابن إبراهيم بن علقمة، عن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: حدثني أنس بن مالك فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারদের কতিপয় লোক রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন। তারা বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অনুমতি দিন, আমরা আমাদের বোনের ছেলে আব্বাসকে তার মুক্তিপণ ছেড়ে দিই।' তখন তিনি বললেন, "তোমরা তা থেকে একটি দিরহামও ছাড়বে না।"

12179 - عن جرير قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"المهاجرون والأنصار بعضهم أولياء بعض في الدنيا والآخرة، والطلقاء من قريش، والعتقاء من ثقيف بعضهم أولياء بعض إلى يوم القيامة".

حسن: رواه أحمد (19215)، والطبراني في الكبير (2/ 356 - 357)، وصحّحه ابن حبان (7260) كلهم من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن جرير فذكره. وإسناده حسن من أجل الكلام في عاصم بن أبي النجود وهو ابن بهدلة غير أنه حسن الحديث.
قوله: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا}.

هذه الآية تدل على وجوب الهجرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة، وأما بعد فتح مكة فقد ثبت في الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم:"لا هجرة بعد الفتح" وكذلك لا تجب الهجرة على من يعيش بين المشركين والكفار، وله حرية في العبادة، وإظهار شعائر الإسلام، وعليه يدل قول عائشة رضي الله عنها.

জرير (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুহাজিরগণ এবং আনসারগণ দুনিয়া ও আখিরাতে একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক/সহায়ক)। আর কুরাইশের 'তুল্লাকা' (মক্কা বিজয়ের পর মুক্তিপ্রাপ্ত) এবং সাকিফের 'উতাকা' (মুক্তদাস) কিয়ামত দিবস পর্যন্ত একে অপরের বন্ধু (অভিভাবক/সহায়ক) থাকবে।"

12180 - عن عطاء بن أبي رباح قال: زرتُ عائشة مع عبيد بن عمير الليثي، فسألناها عن الهجرة، فقالت:"لا هجرة اليوم، كان المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى اللَّه تعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم مخافة أن يفتن عليه، فأما اليوم فقد أظهر اللَّه الإسلام، واليوم يعبد ربه حيث شاء، ولكن جهاد ونية".

صحيح: رواه البخاريّ في مناقب الأنصار (3900) عن إسحاق بن يزيد الدمشقي، حدّثنا يحيى ابن حمزة، حدثني الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح، فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আতা ইবনে আবি রাবাহ বলেন: আমি উবাইদ ইবনে উমাইর আল-লাইসিকে সাথে নিয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং আমরা তাঁকে হিজরত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন তিনি বললেন: "আজকের দিনে আর হিজরত নেই। মুমিনগণ তাদের দ্বীন রক্ষার জন্য ফিতনায় পড়ে যাওয়ার ভয়ে আল্লাহ তাআলা ও তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে পলায়ন করত। কিন্তু আজকের দিনে আল্লাহ ইসলামকে প্রকাশ করে দিয়েছেন, আর এখন সে তার প্রভুর ইবাদত যেখানে খুশি সেখানেই করতে পারে। তবে (এখন যা আছে তা হলো) জিহাদ এবং নিয়ত।"

12181 - عن بريدة قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا أمر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته بتقوى اللَّه ومن معه من المسلمين خيرا، ثم قال:"اغزوا باسم اللَّه في سبيل اللَّه، قاتلوا من كفر باللَّه، اغزوا، ولا تغلوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا وليدا، وإذا لقيت عدوك من المشركين، فادعهم إلى ثلاث خصال أو خلال، فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، ثم ادعهم إلى الإسلام، فإن أجابوك فاقبل منهم، وكف عنهم، ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين، وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين، فإن أبوا أن يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين، يجري عليهم حكم اللَّه الذي يجري على المؤمنين، ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء، إلا أن يجاهدوا مع المسلمين، فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم، فإن هم أبوا فاستعن باللَّه وقاتلهم. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم ذمة اللَّه وذمة نبيه، فلا تجعل لهم ذمة اللَّه ولا ذمة نبيه، ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك، فإنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم أهون من أن تخفروا ذمه اللَّه وذمة رسوله. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تنزلهم على حكم اللَّه، فلا تنزلهم على حكم اللَّه، ولكن أنزلهم على حكمك، فإنك لا تدري أتصيب حكم اللَّه فيهم أم لا".

صحيح: رواه مسلم في الجهاد والسير (1731) من طرق عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن
سليمان بن بريدة، عن أبيه قال: فذكره.

وأما ما روي عن جرير بن عبد اللَّه قال: بعث رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس منهم بالسجود، فأسرع فيهم القتل، قال: فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأمر لهم بنصف العقل وقال:"أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين" قالوا: يا رسول اللَّه لم؟ قال:"لا تراءى ناراهما" فالصواب أنه مرسل.

رواه أبو داود (2645)، والترمذي (1604)، والطبراني (2343)، كلهم من طريق أبي معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد اللَّه قال: فذكره.

ثم قال أبو داود:"رواه هشيم ومعتمر وخالد الواسطي وجماعة لم يذكروا جريرا". أي كلهم رووه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس مرسلا.

وهو كما قال، وبه قال البخاري والترمذي، وأبو حاتم، والدارقطني وغيرهم.

وكذلك لا يصح ما روي عن سمرة بن جندب قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من جامع المشرك وسكن معه، فإنه مثله". رواه أبو داود (2787) عن محمد بن داود بن سفيان، حدّثنا يحيى بن حسان، أخبرنا سليمان بن داود أبو داود، عن أبيه سليمان بن سمرة، عن سمرة بن جندب، فذكره. وفيه جعفر بن سعد وشيخه خبيب بن سليمان، وأبوه سليمان بن سمرة كلهم من المجاهيل.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সেনাবাহিনীর বা ছোট যুদ্ধাভিযানের (সারিয়া) নেতা নিযুক্ত করতেন, তখন ব্যক্তিগতভাবে তাকে আল্লাহকে ভয় করার এবং তার সাথে থাকা মুসলিমদের সাথে সদ্ব্যবহার করার জন্য উপদেশ দিতেন। এরপর তিনি বলতেন: "আল্লাহর নামে, আল্লাহর পথে যুদ্ধ করো। যারা আল্লাহর সাথে কুফরি করে, তাদের সাথে যুদ্ধ করো। যুদ্ধে অংশ নাও, কিন্তু তোমরা গনীমতের মাল আত্মসাৎ (খিয়ানত) করবে না, বিশ্বাসঘাতকতা করবে না, অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করবে না, আর কোনো শিশুকে হত্যা করবে না। যখন তোমরা তোমাদের শত্রুদের—মুশরিকদের—সম্মুখীন হবে, তখন তাদের তিনটি বিষয়ের দিকে আহ্বান জানাবে। এর মধ্যে যেটিতেই তারা সাড়া দিক না কেন, তোমরা তা গ্রহণ করবে এবং তাদের থেকে বিরত থাকবে। প্রথমে তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান জানাও। যদি তারা এতে সাড়া দেয়, তবে তোমরা তাদের গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (তাদের সাথে যুদ্ধ করা থেকে)। এরপর তাদের নিজেদের এলাকা থেকে মুহাজিরদের (হিজরতকারীদের) এলাকায় চলে আসার আহ্বান জানাও। তাদের জানিয়ে দাও যে যদি তারা তা করে, তবে মুহাজিরদের জন্য যা রয়েছে, তাদের জন্যও তা থাকবে এবং মুহাজিরদের উপর যে দায়িত্ব রয়েছে, তাদের উপরও সেই দায়িত্ব বর্তাবে। যদি তারা সেখান থেকে স্থানান্তরিত হতে অস্বীকার করে, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে তারা গ্রাম্য মুসলিমদের (আ'রাব) মতো হবে, তাদের উপর আল্লাহর বিধান কার্যকর হবে যা মুমিনদের উপর কার্যকর হয়; কিন্তু গনীমত ও ফাই (বিনা যুদ্ধে প্রাপ্ত সম্পদ) থেকে তাদের কোনো অংশ থাকবে না, যদি না তারা মুসলিমদের সাথে জিহাদে অংশগ্রহণ করে। যদি তারা (স্থানান্তরিত হতে) অস্বীকার করে, তবে তাদের কাছে জিযিয়া (সুরক্ষার কর) দাবি করো। যদি তারা এতে সাড়া দেয়, তবে তাদের তা গ্রহণ করো এবং তাদের থেকে বিরত থাকো (যুদ্ধ করা থেকে)। আর যদি তারা এতেও অস্বীকার করে, তবে আল্লাহর সাহায্য প্রার্থনা করো এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করো। আর যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে, আর তারা যদি তোমাদের কাছে আল্লাহ ও তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরাপত্তা চুক্তি (যিম্মাহ) দাবি করে, তবে তোমরা তাদের জন্য আল্লাহ বা তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিরাপত্তা চুক্তি করো না, বরং তোমাদের এবং তোমাদের সাথীদের নিরাপত্তা চুক্তি করো। কারণ, তোমাদের ও তোমাদের সাথীদের চুক্তি ভঙ্গ করা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চুক্তি ভঙ্গের চেয়ে অপেক্ষাকৃত কম ক্ষতিকর। আর যখন তোমরা কোনো দুর্গের অধিবাসীদের অবরোধ করবে, আর তারা যদি তোমাদেরকে আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দেওয়ার জন্য অনুরোধ করে, তবে তোমরা তাদের আল্লাহর বিধান অনুযায়ী সিদ্ধান্ত দিও না, বরং তোমাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত দাও। কারণ, তোমরা জানো না যে তোমরা তাদের উপর আল্লাহর বিধান সঠিকভাবে প্রয়োগ করতে পারবে কি না।"

12182 - عن الزبير بن العوام قال: فينا نزلت هذه الآية {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد آخى بين رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار، فلم نشك أنا نتوارث، لو هلك كعب وليس له من يرثه، فظننت أني أرثه، ولو هلكت كذلك يرثني حتى نزلت هذه الآية {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (5/ 1742 - 1743)، والحاكم (4/ 344 - 345) واللفظ له، كلاهما من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام، قال: فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الزناد.

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের সম্পর্কে এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল: "আর যারা আত্মীয়, তারা আল্লাহর কিতাবের বিধান মতে একে অন্যের অপেক্ষা বেশি হকদার। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল বিষয়ে সবিশেষ অবহিত।" (৩৩:৬) তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন মুহাজির এবং একজন আনসার ব্যক্তির মধ্যে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করে দিয়েছিলেন। ফলে আমাদের মনে কোনো সন্দেহ ছিল না যে আমরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হব। যদি কা'ব মারা যেত এবং তার কোনো উত্তরাধিকারী না থাকত, তবে আমি ধারণা করতাম যে আমিই তার উত্তরাধিকারী হব। অনুরূপভাবে যদি আমি মারা যেতাম, তবে সে আমার উত্তরাধিকারী হতো। যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর যারা আত্মীয়, তারা আল্লাহর কিতাবের বিধান মতে একে অন্যের অপেক্ষা বেশি হকদার। নিশ্চয়ই আল্লাহ সকল বিষয়ে সবিশেষ অবহিত।"

12183 - عن ابن عباس قال: {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا} [سورة النساء: 33]، كان الرجل يحالف الرجل ليس بينهما
نسب، فيرث أحدهما الآخر، فنسخ ذلك الأنفال. قال تعالى: {وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ}.

حسن: رواه أبو داود (2921) عن أحمد بن محمد بن ثابت، حدثني علي بن حسن، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في علي بن حسين بن واقد المروزي؛ فإنه مختلف فيه، غير أنه حسن الحديث إذا لم يأت بما ينكر عليه.

فالمنسوخ هو التوارث بالحلف، وأما التحالف على طاعة اللَّه ونصر المظلوم والمؤاخاة في اللَّه فهو أمر مرغوب، وقد جاء الأمر به في الأحاديث الكثيرة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর যাদের সাথে তোমরা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছ, তাদেরকে তাদের প্রাপ্য অংশ দাও। নিশ্চয় আল্লাহ সর্ববিষয়ে সাক্ষী} [সূরা নিসা: ৩৩] সম্পর্কে বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল—একজন ব্যক্তি অপর ব্যক্তির সাথে অঙ্গীকারাবদ্ধ (বা মিত্রতা স্থাপন) করত, যদিও তাদের মধ্যে কোনো রক্তের সম্পর্ক ছিল না। ফলে তাদের একজন অপরজনের উত্তরাধিকারী হত। এরপর এই বিধানটি সূরা আনফাল দ্বারা রহিত (মানসুখ) করা হয়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়রা একে অপরের তুলনায় বেশি হকদার} [সূরা আনফাল: ৭৫]।

12184 - عن * *

১২১৮৪ - থেকে...

12185 - عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة التوبة؟ قال: التوبة هي الفاضحة؟ ما زالت تنزل: ومنهم ومنهم، حتى ظنوا أنها لم تبق أحدا منهم إلا ذُكِر فيها. قال: قلت: سورة الأنفال؟ قال: نزلت في بدر. قال: قلت: سورة الحشر. قال: نزلت في بني النضير.

متفق عليه: أخرجه البخاري في التفسير (4882)، ومسلم في التفسير (31: 3031) كلاهما من طريق هُشيم، أخبرنا أبو بِشر (وهو جعفر بن أبي وحشية) عن سعيد بن جبير قال: فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু জুবাইর তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: সূরাহ আত-তাওবাহ সম্পর্কে? তিনি বললেন: তাওবাহ হলো ফাদিহা (দোষ ফাঁসকারী)? এটি নাযিল হতে থাকলো: "আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ..." "এবং তাদের মধ্যে কেউ কেউ...", এমনকি তারা ধারণা করলো যে এটি তাদের এমন কাউকে বাদ দেবে না যার কথা এতে উল্লেখ করা হয়নি। (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: সূরাহ আল-আনফাল সম্পর্কে? তিনি বললেন: তা বদর যুদ্ধ সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। (সাঈদ ইবনু জুবাইর) বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: সূরাহ আল-হাশর সম্পর্কে? তিনি বললেন: তা বনূ নাযীর সম্পর্কে নাযিল হয়েছে।

12186 - عن البراء بن عازب يقول: آخر آية نزلت: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [سورة النساء: 176]، وآخر سورة نزلت براءة.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4654)، ومسلم في الفرائض (11: 1618) كلاهما من طريق شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء بن عازب، يقول: فذكره.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সর্বশেষ যে আয়াতটি নাযিল হয়েছে তা হলো: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [সূরা নিসা: ১৭৬], এবং সর্বশেষ যে সূরাটি নাযিল হয়েছে তা হলো সূরা বারাআত (আত-তাওবা)।

12187 - عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين يوم النحر نؤذن بمنى: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. قال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عليا، فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة:
فأذن معنا عليّ في أهل منى يوم النحر ببراءة: وأن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4655) عن سعيد بن عفير، قال: حدثني الليث، قال: حدثني عُقيل، عن ابن شهاب الزهري، وأخبرني حميد بن عبد الرحمن بن عوف، أن أبا هريرة قال: فذكره.

ورواه مسلم في الحج (1347) من وجه آخر عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمّره عليها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع، ولم يذكر بعث النبي صلى الله عليه وسلم عليا ببراءة.

قوله: {يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ} هو يوم النحر.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সেই হজ্জে কুরবানীর দিন ঘোষণাকারীদের সাথে মিনার মধ্যে এই ঘোষণা দেওয়ার জন্য পাঠালেন যে, এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বাইতুল্লাহ (কাবা শরীফ) তাওয়াফ না করে। হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (বাহনের) পিছনে আরোহণ করিয়ে পাঠালেন এবং তাঁকে সূরা বারাআত (তাওবা)-এর ঘোষণা দিতে নির্দেশ দিলেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: অতঃপর কুরবানীর দিন মিনাবাসীর মধ্যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সাথে সূরা বারাআতের মাধ্যমে এই ঘোষণা দিলেন যে, এই বছরের পর থেকে কোনো মুশরিক যেন হজ্জ না করে এবং কোনো উলঙ্গ ব্যক্তি যেন বাইতুল্লাহ তাওয়াফ না করে।