12208 - عن عدي بن حاتم قال: بينا أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل، فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر، فشكا قطع السبيل. فقال:"يا عدي! هل رأيت الحيرة؟". قلت: لم أرها، وقد أنبئت عنها. قال:"فإن طالتْ بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف أحدا إلا اللَّه" -قلت فيما بيني وبين نفسي: فأين دعار طيئ الذين قد سعروا البلاد-"ولئن طالت بك حياة، لتفتحن كنوز كسرى". قلت: كسرى ابن هرمز. قال:"كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله منه، فلا يجد أحدا يقبله منه، وليلقين اللَّه أحدكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له. فيقولن ألم أبعث إليك رسولا، فيبلغك، فيقول: بلى. فيقول: ألم أعطك مالا، وأفضل عليك، فيقول: بلى. فينظر عن يمينه، فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره، فلا يرى إلا جهنم". قال عدي سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"اتقوا النار ولو بشقة تمرة، فمن لم يجد شقة تمرة، فبكلمة طيبة". قال عدي: فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف إلا اللَّه، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز، ولئن طالت بكم حياة، لترون ما قال النبي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم:"يخرج ملء كفه".

صحيح: رواه البخاريّ في المناقب (3595) عن محمد بن الحكم، أخبرنا النضر، أخبرنا إسرائيل، أخبرنا سعد الطائي، أخبرنا مُحِلّ بن خليفة، عن عدي بن حاتم قال: فذكره.

ورواه مسلم في الزكاة (1016) من طريق عبد اللَّه بن معقل، عن عدي مقتصرا على قوله:"من استطاع منكم أن يستتر من النار ولو بشقّ تمرة فليفعل".

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে দারিদ্র্যের অভিযোগ করল। অতঃপর অন্য এক ব্যক্তি এসে পথের নিরাপত্তাহীনতার (রাহাজানির) অভিযোগ করল।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আদি! তুমি কি হীরা (শহর) দেখেছ?" আমি বললাম: আমি দেখিনি, তবে এর সম্পর্কে আমাকে খবর দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: "যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে (সুরক্ষিত) হাওদায় বসা মহিলারা হীরা শহর থেকে বের হয়ে কাবা ঘরের তাওয়াফ করছে, আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করবে না।" (আমি মনে মনে বললাম: তাঈ গোত্রের সেই দুষ্ট লোকেরা কোথায় গেল, যারা এই অঞ্চলকে অস্থির করে রেখেছে?) "আর যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে কিসরার ধন-ভাণ্ডার অবশ্যই তোমাদের জন্য উন্মুক্ত হবে।" আমি বললাম: কিসরা ইবনে হুরমুজ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, কিসরা ইবনে হুরমুজ। আর যদি তোমার জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তুমি অবশ্যই দেখবে যে এক ব্যক্তি তার এক হাত ভরে সোনা বা রূপা নিয়ে বের হচ্ছে, এমন কাউকে খুঁজছে যে তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করবে, কিন্তু এমন কাউকে খুঁজে পাবে না যে তা গ্রহণ করে।"

"আর তোমাদের প্রত্যেকে অবশ্যই আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে, যখন তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না যে অনুবাদ করে দেবে। তিনি জিজ্ঞেস করবেন: 'আমি কি তোমার কাছে রাসূল পাঠাইনি, যিনি তোমাকে (আমার বার্তা) পৌঁছে দিয়েছেন?' সে বলবে: 'হ্যাঁ।' তিনি জিজ্ঞেস করবেন: 'আমি কি তোমাকে সম্পদ দেইনি এবং তোমার প্রতি অনুগ্রহ করিনি?' সে বলবে: 'হ্যাঁ।' অতঃপর সে তার ডান দিকে তাকাবে, তখন জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখবে না, আর বাম দিকে তাকাবে, তখনও জাহান্নাম ছাড়া আর কিছুই দেখবে না।"

আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা জাহান্নামের আগুন থেকে নিজেদের রক্ষা করো, যদিও তা খেজুরের একটি টুকরা দান করার মাধ্যমে হয়। আর যে খেজুরের টুকরাও না পায়, সে যেন একটি ভালো কথার মাধ্যমে তা করে।"

আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দেখেছি, হাওদায় বসা মহিলারা হীরা শহর থেকে বের হয়ে কাবা ঘরের তাওয়াফ করছে, আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করে না। আর কিসরা ইবনে হুরমুজের ধন-ভাণ্ডার বিজয়কারীদের মধ্যে আমিও ছিলাম। (ভবিষ্যতে) যদি তোমাদের জীবন দীর্ঘ হয়, তবে তোমরা অবশ্যই দেখবে, নবী আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন— 'এক ব্যক্তি তার এক হাত ভরে (সোনা-রূপা) বের করছে'।"

12209 - عن عائشة قالت سمعت رسول اللَّه يقول:"لا يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى". فقلت: يا رسول اللَّه! إن كنت لأظن حين أنزل اللَّه: {هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ} أن ذلك تاما. قال:"إنه سيكون من ذلك ما شاء اللَّه، ثم يبعث اللَّه ريحا طيبة، فتوفي كل من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان، فيبقى من لا خير فيه، فيرجعون إلى دين آبائهم".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2907) من طرق عن خالد بن الحارث، حدّثنا عبد الحميد بن جعفر، عن الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "দিন-রাত ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না, যতক্ষণ না লাত ও উযযার পূজা করা হবে।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ যখন নাযিল করলেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি তাঁর রাসূলকে হিদায়াত ও সত্য দীন সহ প্রেরণ করেছেন, যাতে তিনি এটিকে সকল দীনের উপর বিজয়ী করে দেন, যদিও মুশরিকরা তা অপছন্দ করে}, তখন আমি মনে করেছিলাম যে এটি (ইসলামের বিজয়) পূর্ণ হয়ে গেছে। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ যা ইচ্ছা করবেন, ততটুকু হবে। এরপর আল্লাহ একটি পবিত্র বাতাস প্রেরণ করবেন, যাঁর অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ ঈমান আছে, তাকেও তা মৃত্যু দান করবে। এরপর কেবল তারাই অবশিষ্ট থাকবে যাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই। ফলে তারা তাদের পূর্বপুরুষদের দীনের দিকে ফিরে যাবে।"

12210 - عن ثوبان قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم، فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال: يا محمد إني إذا قضيت قضاء، فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال: من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا".

صحيح: رواه مسلم في الفتن وأشراط الساعة (2889) من طرق عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، قال: فذكره.

থওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আমার জন্য জমিনকে গুটিয়ে সংকুচিত করে দেন, ফলে আমি এর পূর্ব ও পশ্চিমের দিকগুলো দেখতে পেলাম। আর আমার উম্মতের শাসন ততদূর পর্যন্ত পৌঁছবে, যতটুকু আল্লাহ আমার সামনে সংকুচিত করেছেন। আমাকে লাল (পারস্যের) ও সাদা (রোমের) দুটি ধনভান্ডার প্রদান করা হয়েছে। আমি আমার রবের কাছে আমার উম্মতের জন্য এই প্রার্থনা করেছি যে, তিনি যেন তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষ বা সাধারণ বিপর্যয়ের মাধ্যমে ধ্বংস না করেন এবং যেন তাদের উপর তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে ক্ষমতাশীল না করেন, যারা তাদের মূল জনপদকে (বা জীবনকে) ধ্বংস করে দিতে পারে। তখন আমার রব বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি যখন কোনো ফায়সালা করে ফেলি, তা আর পরিবর্তন করা হয় না। আর আমি তোমার উম্মতের জন্য তোমাকে এই দান দিলাম যে, আমি তাদেরকে ব্যাপক দুর্ভিক্ষ দ্বারা ধ্বংস করব না এবং তাদের উপর তাদের নিজেদের ব্যতীত অন্য কোনো শত্রুকে ক্ষমতাশীল করব না, যারা তাদের মূল জনপদ ধ্বংস করে দেবে, যদিও পৃথিবীর সকল প্রান্তের মানুষ তাদের বিরুদ্ধে একত্রিত হয়ে যায় (অথবা: পৃথিবীর বিভিন্ন প্রান্ত থেকে)। তবে (পরস্পরের হানাহানির কারণে) তাদের কিছু অংশই কিছু অংশকে ধ্বংস করবে এবং কিছু অংশ কিছু অংশকে বন্দী করবে।"

12211 - عن تميم الداري قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"ليبلغن هذا الأمر مبلغ الليل والنهار، ولا يترك اللَّه بيت مدر ولا وبر إلا أدخله هذا الدين، بعز عزيز أو بذل ذليل، يعز بعز اللَّه في الإسلام، ويذل به في الكفر".

وكان تميم الداري يقول: قد عرفت ذلك في أهل بيتي، لقد أصاب من أسلم منهم الخير والشرف والعز، ولقد أصاب من كان كافرا الذل والصغار والجزية.

صحيح: رواه أحمد (16957)، والحاكم (4/ 430)، وعنه البيهقي (9/ 181) من حديث صفوان ابن عمرو السكسكي، قال: حدثني سُليم بن عامر، عن تميم الداري، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

والصواب أنه على شرط مسلم فقط، فإن البخاري لم يخرج عن هؤلاء.

তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “দিনের আলো ও রাতের আঁধার যে পরিমাণ স্থান জুড়ে বিস্তৃত, এই ইসলামও (দিনের আলো ও রাতের আঁধারের) সেই পরিমাণ স্থানে অবশ্যই পৌঁছাবে। আল্লাহ মাটির ঘর অথবা পশমের (তথা তাঁবুর) ঘর কোনোটিই অবশিষ্ট রাখবেন না, যেখানে এই দ্বীন প্রবেশ করবে না, কোনো সম্মানিত ব্যক্তির সম্মান দ্বারা অথবা কোনো লাঞ্ছিত ব্যক্তির লাঞ্ছনার দ্বারা। ইসলামে আল্লাহর সম্মানের মাধ্যমে সম্মানিত হবে এবং কুফুরিতে এর মাধ্যমে (আল্লাহর পক্ষ থেকে) লাঞ্ছিত হবে।”

আর তামিম আদ-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আমি আমার পরিবারের সদস্যদের মাঝে এটি দেখেছি (বা জেনেছি); তাদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে, তারা কল্যাণ, মর্যাদা ও সম্মান লাভ করেছে। আর তাদের মধ্যে যারা কাফির ছিল, তারা লাঞ্ছনা, অপমান ও জিজিয়া (কর) লাভ করেছে।

12212 - عن المقداد بن الأسود قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر، ولا وبر إلا أدخله اللَّه كلمة الإسلام، بعز عزيز أو ذل ذليل، إما يعزهم اللَّه، فيجعلهم من أهلها، أو يذلهم فيدينون لها".

صحيح: رواه أحمد (23814)، وصحّحه ابن حبان (6699)، والحاكم (4/ 430) كلهم من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: سمعت سُليم بن عامر، قال: سمعت المقداد بن الأسود، يقول: فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

والصواب أنه على شرط مسلم فقط، فإن البخاري لم يخرج عن سُليم بن عامر، وإنما أخرج له مسلم فقط.

মিকদাদ ইবনুল আসওয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: জমিনের উপরিভাগে মাটির তৈরি কোনো ঘর অথবা পশমের তৈরি কোনো তাঁবু অবশিষ্ট থাকবে না, যেখানে আল্লাহ্‌ ইসলামের বাণী প্রবেশ করাবেন না, সম্মানিতের সম্মানের মাধ্যমে অথবা অপমানিতের অপমানের মাধ্যমে। হয় আল্লাহ্‌ তাদেরকে সম্মানিত করবেন এবং তাদেরকে ইসলামের অনুসারী করে দেবেন, নতুবা তাদেরকে অপমানিত করবেন ফলে তারা এর কাছে (ইসলামের কাছে) নতি স্বীকার করবে।

12213 - عن خالد بن أسلم قال: خرجنا مع عبد اللَّه بن عمر، فقال أعرابي: أخبرني قول اللَّه {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال ابن عمر: من كنزها، فلم يؤد زكاتها، فويل له، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت، جعلها اللَّه طهرا للأموال.

صحيح: رواه البخاريّ في الزكاة (1404) فقال: وقال أحمد بن شبيب بن سعيد، حدّثنا أبي، عن يونس، عن ابن شهاب، عن خالد بن أسلم، قال: فذكره.

وهذا في الظاهر معلق، ولكنه عند الجمهور محمول على الاتصال؛ لأن أحمد بن شبيب من شيوخه.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, খালিদ ইবনে আসলাম বলেন: আমরা তাঁর সাথে বের হলাম। তখন এক বেদুইন বলল: আমাকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলুন: {এবং যারা স্বর্ণ ও রৌপ্য জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে ব্যয় করে না...}। ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যে ব্যক্তি তা (সম্পদ) জমা করে রাখে, কিন্তু তার যাকাত আদায় করে না, তার জন্য দুর্ভোগ। এই (কঠোর হুঁশিয়ারি) কেবল যাকাত অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বে ছিল। যখন যাকাত অবতীর্ণ হলো, আল্লাহ তখন তাকে (যাকাতকে) সম্পদের পবিত্রতা স্বরূপ নির্ধারণ করলেন।

12214 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم، فيجعل صفائح، فيكوى بها جنباه وجبينه حتى يحكم اللَّه بين عباده، في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم يرى سبيله، إما إلى الجنة وإما إلى النار. . ." الحديث.

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (26: 987) عن محمد بن عبد الملك الأموي، حدّثنا عبد العزيز ابن المختار، حدّثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে সম্পদশালী ব্যক্তি তার যাকাত আদায় করে না, তার সম্পদকে জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে, অতঃপর সেগুলোকে পাতে পরিণত করা হবে। যার দ্বারা তার পাঁজর ও কপালকে দাগা হবে, যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর বান্দাদের মাঝে বিচার সমাপ্ত করেন—এমন এক দিনে যার পরিমাণ পঞ্চাশ হাজার বছর। এরপর সে তার গন্তব্য দেখতে পাবে, হয় জান্নাতের দিকে, না হয় জাহান্নামের দিকে। . ."

12215 - عن الأحنف بن قيس قال: كنت في نفر من قريش، فمر أبو ذر، وهو يقول بشّر الكانزين بِكَيٍّ في ظهورهم، يخرج من جنوبهم وبِكَيٍّ من قبل أقفائهم، يخرج من جباههم. قال: ثم تنحى، فقعد. قال: قلت: من هذا؟ قالوا: هذا أبو ذر. قال: فقمت إليه، فقلت: ما شيء سمعتك تقول قبيلُ؟ قال: ما قلت إلا شيئًا قد سمعته من نبيهم صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه، فإن فيه اليوم معونة، فإذا كان ثمنا لدينك فدعه.

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (35: 992) عن شيبان بن فروخ، حدّثنا أبو الأشهب، حدّثنا
خُليد العصري، عن الأحنف بن قيس قال: فذكره.

আহনাফ ইবনে কায়স থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরাইশ গোত্রের কয়েকজনের সঙ্গে ছিলাম। তখন আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: তোমরা সম্পদ সঞ্চয়কারীদেরকে তাদের পিঠে লোহা দ্বারা দাগ দেওয়ার সুসংবাদ দাও, যা তাদের পাঁজর ভেদ করে বেরিয়ে আসবে; আর তাদের ঘাড়ের দিক থেকে দাগ দেওয়া হবে, যা তাদের কপাল ভেদ করে বেরিয়ে আসবে।

আহনাফ বলেন: এরপর তিনি (আবু যর) একপাশে সরে গিয়ে বসলেন। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি আবূ যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আহনাফ বলেন: অতঃপর আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: কিছুক্ষণ আগে আপনি যা বলছিলেন তা কী ছিল?

তিনি বললেন: আমি এমন কিছু বলিনি যা তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনিনি।

আমি (আহনাফ) বললাম: এই রাষ্ট্রীয় অনুদান (বা ভাতা) সম্পর্কে আপনি কী বলেন?

তিনি বললেন: তুমি তা গ্রহণ করো, কারণ আজ এটি (জীবিকার জন্য) একটি সাহায্য। কিন্তু যদি এটি তোমার দ্বীনের মূল্য হয়ে যায় (অর্থাৎ দ্বীন বিক্রি করার কারণ হয়), তবে তা ছেড়ে দাও।

12216 - عن الأحنف بن قيس قال: جلست إلى ملإ من قريش، فجاء رجل، خشن الشعر والثياب والهيئة حتى قام عليهم، فسلّم، ثم قال:"بشر الكانزين برضف يحمى عليه في نار جهنم، ثم يوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه، ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه، يتزلزل". ثم ولى، فجلس إلى سارية، وتبعته، وجلست إليه، وأنا لا أدري من هو؟ فقلت له: لا أرى القوم إلا قد كرهوا الذي قلت. قال: إنهم لا يعقلون شيئا … الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1407 - 1408)، ومسلم في الزكاة (34: 992) كلاهما من طريق الجريري، عن أبي العلاء، عن الأحنف بن قيس، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আহনাফ ইবনে কাইস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি কুরাইশের একটি মজলিসে বসেছিলাম। তখন একজন লোক এলো—যার চুল, পোশাক ও আকৃতি ছিল রুক্ষ প্রকৃতির। সে তাদের সামনে এসে দাঁড়ালো, সালাম দিলো এবং তারপর বললো: "সঞ্চয়কারীদেরকে এমন উত্তপ্ত পাথরের সুসংবাদ দাও, যা জাহান্নামের আগুনে উত্তপ্ত করা হবে। অতঃপর তা তাদের কারো স্তনের বোঁটার ওপর রাখা হবে, যা তার কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থল ভেদ করে বেরিয়ে যাবে; আবার তা তার কাঁধের হাড়ের সংযোগস্থলের ওপর রাখা হবে, যা তার স্তনের বোঁটা ভেদ করে কম্পমান অবস্থায় বেরিয়ে যাবে।" তারপর তিনি চলে গেলেন এবং একটি খুঁটির পাশে বসলেন। আমি তাঁর পিছু নিলাম এবং তাঁর কাছে বসে পড়লাম, যদিও আমি জানতাম না তিনি কে। আমি তাঁকে বললাম: আমার মনে হয়, লোকেরা আপনি যা বললেন তা অপছন্দ করেছে। তিনি বললেন: তারা কিছুই বোঝে না...। (সম্পূর্ণ হাদীসটি)।

12217 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من آتاه الله مالا، فلم يؤد زكاته، مُثِّل له ماله شجاعا أقرع، له زبيبتان يطوقه يوم القيامة، يأخذ بلهزمتيه - يعني بشدقيه - يقول: أنا مالك أنا كنزك …" الحديث.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4565) عن عبد الله بن منير، سمع أبا النضر، حدثنا عبد الرحمن، هو ابن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন, কিন্তু সে তার যাকাত আদায় করেনি, কিয়ামতের দিন তার সম্পদকে একটি বিষাক্ত, টাকমাথা সাপের রূপ দেওয়া হবে, যার মাথার উপর দুটি বিষবিন্দু থাকবে। কিয়ামতের দিন সেটিকে তার গলায় পেঁচিয়ে দেওয়া হবে। সেটি তার দুই চোয়াল ধরে বলবে: ‘আমিই তোমার সম্পদ, আমিই তোমার সঞ্চিত ধন’...” (সম্পূর্ণ হাদীসটি)।

12218 - عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"يكون كنز أحدكم يوم القيامة شُجاعا أقرع".

صحيح: أخرجه البخاري في التفسير (4659) عن الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، أن عبد الرحمن الأعرج حدثه أنه قال: حدثني أبو هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: কিয়ামতের দিন তোমাদের কারো কারো ধন-সম্পদ একটি বিষধর টেকো সাপে পরিণত হবে।

12219 - عن زيد بن وهب قال: مررت بالربذة، فإذا أنا بأبي ذر، فقلت له: ما أنزلك منزلك هذا؟ قال: كنت بالشام، فاختلفت أنا ومعاوية في {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قال معاوية: نزلت في أهل الكتاب. فقلت: نزلت فينا وفيهم. فكان بيني وبينه في ذاك، وكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب إليّ عثمان أن أقدم المدينة. فقدمتها، فكثر عليّ الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذاك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت، فكنت قريبا. فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمّروا عليّ حبشيا، لسمعت وأطعت.

صحيح: رواه البخاري في الزكاة (1406) عن علي، سمع هشيما، أخبرنا حصين، عن زيد بن
وهب، قال: فذكره.

যায়েদ ইবনে ওয়াহব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাবাযা নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। সেখানে আমি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দেখা পেলাম। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: কোন্ জিনিস আপনাকে এই স্থানে এনে রেখেছে? তিনি বললেন: আমি সিরিয়ায় (শাম) ছিলাম। আমি ও মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই আয়াত—"যারা সোনা ও রূপা জমা করে রাখে এবং তা আল্লাহর পথে খরচ করে না"—সম্পর্কে মতভেদ করলাম। মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এটি আহলে কিতাবদের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। আমি বললাম: এটি আমাদের এবং তাদের সকলের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। এ বিষয়ে আমার ও তাঁর মধ্যে মতপার্থক্য সৃষ্টি হলো। তিনি (মু'আবিয়া) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে চিঠি লিখলেন। অতঃপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে মদীনায় আসার জন্য লিখে পাঠালেন। আমি মদীনায় আসলাম। সেখানে আমার কাছে বহু লোক সমবেত হতে লাগলো, যেন তারা এর আগে আমাকে কখনও দেখেনি। আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি (উসমান) আমাকে বললেন: আপনি যদি চান তবে সরে যান এবং কাছাকাছি কোথাও অবস্থান করুন। এই কারণেই আমি এই স্থানে এসে অবস্থান নিয়েছি। আর যদি তারা আমার উপর কোনো হাবশি গোলামকেও আমীর নিযুক্ত করে, তবুও আমি শুনব এবং আনুগত্য করব।

12220 - عن زيد بن وهب قال: قال أبو ذر: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في حرة المدينة، فاستقبلنا أحد، فقال:"يا أبا ذر؟" قلت: لبيك يا رسول الله! قال:"ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهبا، تمضي علي ثالثة وعندي منه دينار، إلا شيئا أرصده لدين، إلا أن أقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا" عن يمينه وعن شماله ومن خلفه، ثم مشى فقال:"إن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - عن يمينه وعن شماله ومن خلفه - وقليل ما هم …" الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في الرقاق (6444)، ومسلم في الزكاة (94) كلاهما من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، قال: قال أبو ذر: فذكره، واللفظ للبخاري.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মদীনার হাররা নামক স্থানে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তখন উহুদ পর্বত আমাদের সামনে পড়ল। তিনি বললেন: “হে আবু যর!” আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি হাযির! তিনি বললেন: "আমার কাছে যদি এই উহুদ পর্বতের সমপরিমাণ সোনা থাকে, আর তৃতীয় দিনও তার থেকে এক দিনার আমার কাছে থেকে যায়, তবে তা আমাকে খুশি করবে না; তবে শুধু ঋণ পরিশোধের জন্য আমি যা প্রস্তুত করে রাখি, তা ছাড়া। বরং এই সোনা আমি আল্লাহর বান্দাদের মাঝে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (ডান দিকে, বাম দিকে ও পেছনের দিকে ইশারা করে) বিলিয়ে দিই।" এরপর তিনি হাঁটলেন এবং বললেন: "যারা সংখ্যায় বেশি (সম্পদশালী), কিয়ামতের দিন তারাই হবে সংখ্যায় কম (অথবা হতভাগ্য), তবে যে ব্যক্তি এভাবে, এভাবে এবং এভাবে (ডান দিকে, বাম দিকে ও পেছনের দিকে ইশারা করে) দান করে, সে ব্যতীত। আর এমন লোক খুবই কম।"

12221 - عن أبي ذر قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو جالس في ظل الكعبة، فلما رآني قال:"هم الأخسرون ورب الكعبة"، قال: فجئت حتى جلست، فلم أتقارَّ أن قمت، فقلت: يا رسول الله! فداك أبي وأمي، من هم؟ قال:"هم الأكثرون أموالا إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - من بين يديه، ومن خلفه، وعن يمينه، وعن شماله - وقليل ما هم، ما من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم، لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه، تنطحه بقرونها، وتطؤه بأظلافها، كلما نفدت أخراها عادت عليه أولاها حتى يقضى بين الناس".

متفق عليه: رواه البخاري في الأيمان والنذور (6638)، ومسلم في الزكاة (990) كلاهما من طريق الأعمش، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر، قال: فذكره. واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري مختصر.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম, যখন তিনি কা'বার ছায়ায় বসে ছিলেন। যখন তিনি আমাকে দেখলেন, তখন বললেন: "কা'বার রবের কসম, তারাই সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত।" তিনি [আবু যর] বলেন: আমি এসে বসলাম। কিন্তু (উদ্বেগের কারণে) স্থির থাকতে পারলাম না, তাই উঠে দাঁড়ালাম এবং বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোক! তারা কারা? তিনি বললেন: "তারা হলো সেসব লোক, যাদের প্রচুর ধন-সম্পদ আছে। তবে তারা নয়, যারা এভাবে, এভাবে, এবং এভাবে (অর্থাৎ সামনে, পিছনে, ডানে ও বামে) দান করে। আর এমন লোক খুবই কম। যে কোনো উট, গরু বা ভেড়া-বকরীর মালিক তার যাকাত আদায় করে না, কিয়ামতের দিন সেই পশুগুলো তাদের থেকে আকারে বিশাল ও অধিক মোটা অবস্থায় আসবে, সেগুলো তাকে তাদের শিং দ্বারা গুঁতো মারবে এবং তাদের ক্ষুর দ্বারা মাড়াবে। যখনই শেষ দিককারগুলো চলে যাবে, তখনই প্রথম দিককারগুলো তার উপর আবার আসতে থাকবে, যতক্ষণ না মানুষের বিচার নিষ্পত্তি হয়।"

12222 - عن عبد الله بن الصامت: أنه كان مع أبي ذر، فخرج عطاؤه ومعه جارية له، فجعلت تقضي حوائجه، قال: ففضل معها سبع، قال: فأمرها أن تشتري به فلوسا، قال: قلت له: لو ادخرته للحاجة تنوبك، أو للضيف ينزل بك. قال: إن خليلي عهد إليّ:"أن أيما ذهب أو فضة أوكي عليه، فهو جمر على صاحبه حتى يفرغه في سبيل الله عز وجل".

صحيح: رواه أحمد (21384)، والبزار في المسند (3926)، والطبراني (2/ 160) كلهم من حديث عفان بن مسلم، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن، عن عبد الله بن الصامت، فذكره، واللفظ لأحمد. وإسناده صحيح.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আব্দুল্লাহ ইবনুস সামিত বলেন, তিনি আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলেন। যখন তাঁর ভাতা (বেতন) বের হলো এবং তাঁর সাথে তাঁর একজন দাসী ছিল, তখন দাসী তাঁর প্রয়োজনসমূহ মেটাচ্ছিল। (প্রয়োজনের পর) তার সাথে সাত (মুদ্রা) অবশিষ্ট রইল। তিনি (আবূ যার) তাকে নির্দেশ দিলেন যে, সে যেন তা দিয়ে কিছু মুদ্রা কিনে নেয়। আমি তাঁকে বললাম: যদি আপনি তা আপনার উপর আসা কোনো প্রয়োজনের জন্য অথবা আপনার কাছে আসা কোনো মেহমানের জন্য সঞ্চয় করে রাখতেন? তিনি বললেন: আমার খলীল (অন্তরঙ্গ বন্ধু, অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন: "যে কোনো সোনা বা রূপা জমা করে তালাবদ্ধ করে রাখা হয়, তা তার মালিকের জন্য আগুনের স্ফুলিঙ্গ হবে, যতক্ষণ না সে তা মহান আল্লাহর পথে খরচ করে দেয়।"

12223 - عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان، ثم قال:"أيّ شهر هذا؟" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال:"أليس ذا الحجة؟" قلنا: بلى. قال:"فأي بلد هذا؟" قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه. قال:"أليس البلدة؟". قلنا: بلى. قال:"فأي يوم هذا؟". قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: فسكت حتى ظننا
أنه سيسميه بغير اسمه. قال:"أليس يوم النحر" قلنا: بلى يا رسول الله. قال:"فإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، وستلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، فلا ترجعن بعدي كفارا (أو ضلالا)، يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه". ثم قال"ألا هل بلغت".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4662)، ومسلم في القسامة (1679) كلاهما من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين، عن ابن أبي بكرة (هو عبد الرحمن)، عن أبي بكرة، فذكره. واللفظ لمسلم ولفظ البخاري مختصر.

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয় সময়চক্র এমনভাবে ঘুরে এসেছে, যেমনটি ছিল আল্লাহ যেদিন আসমান ও যমীন সৃষ্টি করেছিলেন। বছর হয় বারো মাসে, তন্মধ্যে চারটি মাস অতি পবিত্র (নিষিদ্ধ)। তিনটি মাস পরপর: যুল-কা‘দাহ, যুল-হাজ্জাহ ও মুহাররাম। আর চতুর্থটি হলো মুদার গোত্রের মাস রজব, যা জুমাদা ও শা‘বানের মাঝে অবস্থিত।”

অতঃপর তিনি বললেন: “এটি কোন্ মাস?” আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জানেন। বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম যে তিনি হয়তো এর নাম পরিবর্তন করে দেবেন। এরপর তিনি বললেন: “এটা কি যুল-হাজ্জাহ নয়?” আমরা বললাম: ‘হ্যাঁ, অবশ্যই।’ তিনি বললেন: “এটি কোন্ শহর?” আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জানেন। তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম যে তিনি হয়তো এর নাম পরিবর্তন করে দেবেন। এরপর তিনি বললেন: “এটা কি (মক্কা) শহর নয়?” আমরা বললাম: ‘হ্যাঁ, অবশ্যই।’ তিনি বললেন: “এটি কোন্ দিন?” আমরা বললাম: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই অধিক জানেন। তিনি নীরব রইলেন, এমনকি আমরা ভাবলাম যে তিনি হয়তো এর নাম পরিবর্তন করে দেবেন। এরপর তিনি বললেন: “এটা কি কুরবানীর দিন নয়?” আমরা বললাম: ‘হ্যাঁ, অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)!’

তিনি বললেন: “নিশ্চয় তোমাদের রক্ত, তোমাদের সম্পদ এবং তোমাদের সম্মান তোমাদের জন্য হারাম (পবিত্র), যেমন হারাম তোমাদের এই দিনে, তোমাদের এই শহরে, তোমাদের এই মাসে। তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাৎ করবে, অতঃপর তিনি তোমাদের কাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন। সাবধান! আমার পরে তোমরা কুফরীতে (অথবা পথভ্রষ্টতায়) ফিরে যেয়ো না, যেখানে তোমরা একে অপরের ঘাড় কাটবে। শোনো! যারা উপস্থিত আছে তারা যেন অনুপস্থিতদের কাছে এ বার্তা পৌঁছে দেয়। কারণ, যার কাছে এ কথা পৌঁছানো হবে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ হয়তো শ্রোতার চেয়েও বেশি সংরক্ষণকারী হবে।” অতঃপর তিনি বললেন: “শোনো! আমি কি পৌঁছে দিতে পেরেছি?”

12224 - عن قيس قال سمعت مستوردا أخا بني فهر يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"والله ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - في اليم فلينظر بم ترجع".

صحيح: رواه مسلم في الجنة وصفة نعيمها وأهلها (2858) من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، حدثنا قيس، قال: فذكره.

মুস্তাওরিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ্‌র কসম! আখিরাতের তুলনায় দুনিয়া এমন ছাড়া আর কিছুই নয়, যেমন তোমাদের কেউ তার এই আঙ্গুলটি— (ইয়াহইয়া বর্ণনাকারী তর্জনী অঙ্গুলি দিয়ে ইশারা করলেন)— সাগরে ডুবায়, অতঃপর দেখুক তা কী নিয়ে ফিরে আসে।"

12225 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرّ بالسوق داخلا من بعض العالية، والناس كنفتيه، فمر بجدي أسك ميت، فتناوله، فأخذ بأذنه. ثم قال:"أيكم يحب أن هذا له بدرهم؟" فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال:"أتحبون أنه لكم؟" قالوا: والله، لو كان حيا كان عيبا فيه، لأنه أسك، فكيف وهو ميت؟ فقال:"فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم".

صحيح: رواه مسلم في الزهد والرقائق (2957) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا سليمان - يعني ابن بلال - عن جعفر، عن أبيه، عن جابر فذكره.

জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলিয়াহ নামক এলাকার প্রবেশপথের পাশ দিয়ে বাজারে যাচ্ছিলেন, আর লোকজন তাঁর দু'পাশে ছিল। তখন তিনি একটি কান কাটা (ক্ষুদ্র কানবিশিষ্ট), মৃত ছাগলছানার পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। তিনি সেটিকে তুলে নিলেন এবং তার কান ধরে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে এটি এক দিরহামের বিনিময়ে নিতে পছন্দ করবে?" তারা বলল: "আমরা এটিকে কোনো কিছুর বিনিময়েই নিতে চাই না, আর এটি দিয়ে আমরা কী করব?" তিনি বললেন: "তোমরা কি এটি তোমাদের জন্য পেতে চাও?" তারা বলল: "আল্লাহর কসম! এটি যদি জীবিত থাকত, তবুও এর মধ্যে ত্রুটি থাকত, কারণ এর কান কাটা। আর এটি যখন মৃত, তখন?" তখন তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! তোমাদের কাছে এই (ছাগলছানাটি) যেমন মূল্যহীন, আল্লাহর কাছে দুনিয়া তার চেয়েও বেশি মূল্যহীন।"

12226 - عن ابن عباس قال: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} و {مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ} إلى قوله {يَعْمَلُونَ} [سورة التوبة: 120 - 121] نسختها الآية التي تليها {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [سورة التوبة: 122].

حسن: رواه أبو داود (2505) - ومن طريقه البيهقي (9/ 47) -، عن أحمد بن محمد المروزي، حدثني علي بن الحسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وهذا إسناد حسن من أجل علي بن الحسين بن واقد وأبيه فإنهما حسنا الحديث. ويزيد النحوي وهو يزيد بن أبي سعيد المروزي.

وفي الباب ما روي عن نجدة بن نفيع قال: سألت ابن عباس عن هذه الآية: {إِلَّا تَنْفِرُوا يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} قال: فأمسِك عنهم المطر، فكان عذابهم.

رواه أبو داود (2506)، والبيهقي (9/ 48) من طريق زيد بن الحباب، عن عبد المؤمن بن خالد الحنفي، حدثني نجدة بن نفيع فذكره. واللفظ لأبي داود.

وفيه نجدة بن نفيع لم يرو عنه إلا واحد، ولم يوثقه أحد حتى ابن حبان الذي يوثّق كثيرا من المجاهيل الذين لا يعرف فيهم جرح، ولذا قال الذهبي:"لا يعرف". وقال ابن حجر:"مجهول".

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (আল্লাহর বাণী:) "যদি তোমরা অভিযানে বের না হও, তাহলে তিনি তোমাদেরকে মর্মন্তুদ শাস্তি দেবেন" এবং (আল্লাহর বাণী:) "মদীনাবাসী এবং তাদের আশেপাশে বসবাসকারী বেদুইনদের জন্য এটা শোভনীয় ছিল না..." থেকে শুরু করে "...তারা যা করে" (সূরা আত-তাওবাহ: ১২০-১২১) পর্যন্ত আয়াত দুটিকে এর পরের আয়াতটি (অর্থের দিক থেকে) রহিত করে দিয়েছে। (সেই আয়াতটি হলো:) "আর মুমিনদের সকলের একসাথে অভিযানে বের হওয়া উচিত নয়। অতএব, তাদের প্রত্যেক দল থেকে কিছু লোক কেন বের হয় না, যাতে তারা দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের স্বজাতীয়দেরকে সতর্ক করতে পারে, যখন তারা তাদের কাছে ফিরে আসবে, যাতে তারা সতর্ক হয়?" (সূরা আত-তাওবাহ: ১২২)।

12227 - عن أبي بكر الصديق قال: نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا، ونحن في الغار، فقلت: يا رسول الله! لو أن أحدهم نظر إلى قدميه، أبصرنا تحت قدميه". فقال:"يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4663)، ومسلم في فضائل الصحابة (2381) كلاهما
من طريق حَبَّان بن هلال، حدثنا همام، حدثنا ثابت، حدثنا أنس بن مالك، أن أبا بكر الصديق، حدّثه قال: فذكره. واللفظ لمسلم.

আবূ বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন গুহার ভেতরে ছিলাম, তখন আমি মুশরিকদের পাগুলো আমাদের মাথার ওপর দেখতে পেলাম। তখন আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! যদি তাদের কেউ তার পায়ের দিকে তাকায়, তবে সে আমাদের তার পায়ের নিচে দেখতে পাবে।’ তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হে আবূ বকর! সেই দুই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমার কী ধারণা, যাদের তৃতীয়জন হলেন আল্লাহ?’