12228 - عن أبي موسى قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه، فمن في سبيل الله؟ قال:"من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله".

متفق عليه: رواه البخاري في فرض الخمس (3126)، ومسلم في الإمارة (1904) كلاهما عن محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا وائل، قال: حدثنا أبو موسى الأشعري، قال: فذكره. واللفظ للبخاري. ولفظ مسلم نحوه.

قوله: {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ} أي الجهاد في سبيل الله تعالى خير لكم في الدنيا والآخرة، فلكم في الدنيا غنيمة، وفي الآخرة أجر عند الله تعالى.

আবু মুসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: এক ব্যক্তি যুদ্ধ করে গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) লাভের জন্য, আর এক ব্যক্তি যুদ্ধ করে খ্যাতি লাভের জন্য, আর এক ব্যক্তি যুদ্ধ করে তার স্থান দেখানোর জন্য, তাহলে এদের মধ্যে কে আল্লাহর পথে (জিহাদকারী)? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য যুদ্ধ করে, সে-ই আল্লাহর পথে (জিহাদকারী)।

12229 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته إلا الجهاد في سبيله، وتصديق كلماته أن يدخله الجنة، أو يردّه إلى مسكنه بما نال من أجر أو غنيمة".

متفق عليه: رواه مالك في الجهاد (974) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاري في التوحيد (7463) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في الإمارة (104: 1876) من وجه آخر عن أبي الزناد به.

আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে, আল্লাহ তার দায়িত্ব গ্রহণ করেন। আল্লাহর পথের জিহাদ এবং তাঁর কথার (প্রতিশ্রুতির) সত্যায়ন ছাড়া অন্য কোনো কিছু তাকে তার ঘর থেকে বের করেনি। (আল্লাহর দায়িত্ব হলো) হয় তিনি তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন, অথবা তিনি তাকে পুরস্কার ও গনিমত নিয়ে তার বাসস্থানে ফিরিয়ে আনবেন।"

12230 - عن ابن عباس قال: {لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} نسختها التي في سورة النور: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} إلى قوله تعالى {غَفُورٌ رَحِيمٌ} [سورة النور: 62].

حسن: رواه أبو داود (2771) - ومن طريقه البيهقي (9/ 173 - 174) - عن أحمد بن محمد بن ثابت المروزي، حدثني علي بن حسين، عن أبيه، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.
وإسناده حسن من أجل علي بن حسين، وهو ابن واقد المروزي وأبيه؛ فإنهما حسنا الحديث.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: {لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} ("যারা আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি বিশ্বাস রাখে তারা তোমার কাছে অনুমতি চাইবে না")—এই আয়াতটিকে সূরা নূরের এই আয়াতটি রহিত (নাসখ) করেছে: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ} ("মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে...") আল্লাহ তাআলার বাণী {غَفُورٌ رَحِيمٌ} ("ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু") পর্যন্ত। [সূরা নূর: ৬২]।

12231 - عن أبي سعيد قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم يقسم، جاء عبد الله بن ذي الخويصرة التميمي، فقال: اعدل يا رسول الله. فقال:"ويلك من يعدل إذا لم أعدل". قال عمر بن الخطاب: دعني أضرب عنقه. قال:"دعه، فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاته، وصيامه مع صيامه، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، ينظر في قذذه فلا يوجد فيه شيء، ينظر في نصله فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في رصافه، فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر في نضيه، فلا يوجد فيه شيء، قد سبق الفرث والدم، آيتهم رجل إحدى يديه - أو قال ثدييه - مثل ثدي المرأة أو قال مثل البضعة تدردر، يخرجون على حين فرقة من الناس".

قال أبو سعيد: أشهد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم، وأشهد أن عليا قتلهم وأنا معه، جيء بالرجل على النعت الذي نعته النبي صلى الله عليه وسلم. قال: فنزلت فيه: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ}
متفق عليه: رواه البخاري في استتابة المرتدين (6933) من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

ورواه البخاري (3610) من طريق شعيب، ومسلم في الزكاة (1064: 148) من طريق يونس كلاهما عن الزهري بإسناده وجاء فيه:"وأتاه ذو الخويصرة" أي الأب، وكذلك رواه الأوزاعي وغيره عن الزهري فقالوا:"ذو الخويصرة".

ويظهر من هذا أن معمرا تفرد فقال:"عبد الله بن الخويصرة" أو"ابن ذي الخويصرة"، والمحفوظ قول الأكثرين.

وذو الخويصرة اسمه: حرقوس بن زهير كما قال ابن عبد البر في التمهيد (23/ 332).

هو ومثله من المنافقين الآخرين هل يعدون من الصحابة أم لا؟

فالمؤلفون في الصحابة اختلفوا، فلم يذكرهم ابن عبد البر، وذكرهم ابن الأثير في الصحابة مستدركا على من قبله، واختار ابن حجر المذهب الأول، وهو الصحيح؛ لأنه من شرط الصحبة أن يموت على الإسلام، وهم ماتوا على النفاق.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন, একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছু জিনিস বণ্টন করছিলেন, তখন আব্দুল্লাহ ইবনু যুল-খুওয়াইসিরাহ আত-তামীমী এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! ইনসাফ করুন (ন্যায়বিচার করুন)। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার জন্য ধ্বংস! আমি যদি ইনসাফ না করি, তবে আর কে ইনসাফ করবে?" উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমাকে অনুমতি দিন, আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেই। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে ছেড়ে দাও। কেননা, তার এমন সব সঙ্গী থাকবে যে তোমাদের কেউ তাদের সালাতের তুলনায় নিজের সালাতকে এবং তাদের সিয়ামের তুলনায় নিজের সিয়ামকে তুচ্ছ মনে করবে। তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন ধনুক থেকে তীর বেরিয়ে যায়। (তীর শিকারকে ভেদ করার পর) তার পালক পরীক্ষা করা হয়, কিন্তু তাতে কিছু পাওয়া যায় না; তার অগ্রভাগ পরীক্ষা করা হয়, তাতেও কিছু পাওয়া যায় না; এরপর তার মধ্যভাগ পরীক্ষা করা হয়, তাতেও কিছু পাওয়া যায় না; এরপর তার ফলার বাঁধন পরীক্ষা করা হয়, তাতেও কিছু পাওয়া যায় না। (তীরটি) গোবর ও রক্ত অতিক্রম করে চলে গেছে। তাদের (খারেজীদের) নিদর্শন হলো এমন এক ব্যক্তি, যার দু'হাতের একটি—অথবা তিনি বলেছেন—তার স্তন দু'টি যেন নারীর স্তনের মতো, অথবা তিনি বলেছেন—কম্পমান মাংসপিণ্ডের মতো। তারা মানুষের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টির সময় বের হবে।"

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আমি এই কথা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছ থেকে শুনেছি, এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের (খারেজীদের) হত্যা করেছিলেন, যখন আমি তাঁর সঙ্গে ছিলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে লোকটির বর্ণনা দিয়েছিলেন, তাকে ঠিক সেই গুণাবলীসহ আনা হয়েছিল। তিনি (আবূ সাঈদ) বলেন, তখন এই আয়াতটি তার (ইবনু যুল-খুওয়াইসিরাহর) সম্পর্কে নাযিল হয়: "তাদের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা সাদাকাত (দান) বন্টন সম্পর্কে আপনাকে দোষারোপ করে..."।

12232 - عن عبيد الله بن عدي بن الخيار أن رجلين حدثاه أنهما أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة؟ فقلّب فيهما البصر، فرآهما جلدين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب".

صحيح: رواه أبو داود (1633)، والنسائي (2599)، وأحمد (17972) كلهم من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبيد الله بن عدي، فذكره. وزاد أبو داود:"وكان ذلك في حجة الوداع، وهو يقسم الصدقة". وإسناده صحيح.

উবাইদুল্লাহ ইবনু আদী ইবনুল খিয়ার থেকে বর্ণিত, দু'জন লোক তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে সাদকা (যাকাত) চাইলেন। তখন তিনি তাদের দিকে চোখ ঘুরিয়ে দেখলেন এবং দেখলেন যে তারা দু'জনই শক্তিশালী ও স্বাস্থ্যবান। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা চাও, তবে আমি তোমাদের দেব। কিন্তু এতে কোনো ধনী ব্যক্তির অধিকার নেই, আর না আছে কোনো শক্তিশালী উপার্জনক্ষম ব্যক্তির অধিকার।"

12233 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مِرّة سويٍّ".

صحيح: رواه النسائي (2598)، وابن ماجه (1839)، وصحّحه ابن حبان (3290) كلهم من حديث أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة فذكره.

وصحّحه أيضا ابن خزيمة (2387)، والحاكم (1/ 407) إلا أنهما روياه من وجه آخر عن أبي حازم، عن أبي هريرة، بنحوه.

وقوله: {وَالْمَسَاكِينِ} وهم الذين لا يجدون ما يكفيهم ويغنيهم.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনী ব্যক্তির জন্য সাদাকা (যাকাত) হালাল নয়, এবং না সেই ব্যক্তির জন্য, যে শক্তিশালী ও সুস্থ দেহের অধিকারী।"

12234 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ليس المسكين بهذا الطواف الذي يطوف على الناس، فترده اللقمة واللقمتان والتمرة والتمرتان". قالوا: فما المسكين يا رسول الله؟ قال:"الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن الناس له فيتصدق، ولا يقوم فيسأل الناس".

متفق عليه: رواه مالك في صفة النبي صلى الله عليه وسلم (1713) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاري في الزكاة (1479) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في الزكاة (1039) من وجه آخر عن أبي الزناد به.

وقوله: {وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا} هم الجباة والسعاة والعمال الذين يجوز لهم أخذ الصدقة بمقابل العمل ولو كانوا أغيناء.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সেই ব্যক্তি মিসকিন নয় যে মানুষের দ্বারে দ্বারে ঘোরে এবং এক লোকমা বা দুই লোকমা কিংবা একটি খেজুর বা দুটি খেজুর তাকে ফিরিয়ে দেয়।" সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে মিসকিন কে?" তিনি বললেন: “মিসকিন হলো সেই ব্যক্তি, যে এমন পরিমাণ সচ্ছলতা পায় না যা তাকে অভাবমুক্ত করতে পারে; আর মানুষও তার অবস্থা সম্পর্কে অবগত হয় না যে তাকে সাদাকা দেবে; এবং সে উঠে গিয়ে মানুষের কাছে কিছু চায়ও না।"

12235 - عن ابن الساعدي المالكي قال: استعملني عمر بن الخطاب على الصدقة فلما فرغت منها، وأديتها إليه، أمر لي بعمالة، فقلت: إنما عملت لله وأجري على الله. فقال: خذ ما أعطيت، فإني عملت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعمَّلني، فقلت مثل قولك، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل، فكل وتصدق".

متفق عليه: رواه مسلم في الزكاة (1045: 112) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن بكير، عن بسر بن سعيد، عن ابن الساعدي المالكي، فذكره.

ورواه البخاري في الأحكام (7163) من وجه آخر عن عبد الله بن الساعدي نحوه.

وأما أقرباء رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين تحرم عليهم الصدقة، فلا يجوز أن يكونوا سعاة وجباة كما في الحديث الآتي:

ইবনে সায়েদী আল-মালিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সাদাকা (যাকাত) সংগ্রহের কাজে নিযুক্ত করলেন। যখন আমি তা শেষ করে তার কাছে (সংগৃহীত সাদাকা) পৌঁছে দিলাম, তখন তিনি আমার জন্য পারিশ্রমিক (মজুরি) নির্ধারণ করে দিতে বললেন। আমি বললাম: আমি তো কেবল আল্লাহর জন্যই কাজ করেছি এবং আমার পুরস্কার আল্লাহর কাছেই রয়েছে। তিনি (উমর) বললেন: তোমাকে যা দেওয়া হয়েছে তা গ্রহণ করো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কাজ করেছিলাম এবং তিনিও আমাকে পারিশ্রমিক দিয়েছিলেন। তখন আমিও তোমার মতোই বলেছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছিলেন: "যখন তোমাকে কোনো কিছু চাওয়া ছাড়াই দেওয়া হয়, তখন তুমি তা খাও এবং (অন্যকে) দান করো।"

12236 - عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث قال: اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب، فقالا: والله لو بعثنا هذين الغلامين (قالا لي وللفضل بن عباس) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكلّماه، فأمرهما على هذه الصدقات، فأديا ما يؤدي الناس، وأصابا مما يصيب الناس. قال: فبينما هما في ذلك جاء علي بن أبي طالب فوقف عليهما، فذكرا له ذلك، فقال علي بن أبي طالب: لا تفعلا فوالله ما هو بفاعل. فانتحاه ربيعة بن الحارث، فقال: والله ما تصنع هذا إلا نفاسة منك علينا، فوالله! لقد نِلتَ صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فما نفسناه عليك. قال علي: أرسلوهما. فانطلقا واضطجع عليٌّ. قال: فلما صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه إلى الحجرة، فقمنا عندها حتى جاء، فأخذ بآذاننا. ثم قال:"أخرجا ما تصرران". ثم دخل، ودخلنا عليه وهو يومئذ
عند زينب بنت جحش، قال: فتواكلنا الكلام، ثم تكلم أحدنا، فقال: يا رسول الله! أنت أبر الناس، وأوصل الناس، وقد بلغنا النكاح، فجئنا لتؤمرنا على بعض هذه الصدقات، فنؤدي إليك كما يؤدي الناس، ونصيب كما يصيبون". قال:"فسكت طويلا حتى أردنا أن نكلّمه. قال: وجعلت زينب تُلمِع علينا من وراء الحجاب أن لا تكلّماه. قال: ثم قال:"إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد. إنما هي أوساخ الناس ادعوا لي محمية (وكان على الخمس) ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب". قال فجاءاه، فقال لمحمية:"أنكح هذا الغلام ابنتك" للفضل بن عباس، فأنكحه. وقال لنوفل بن الحارث:"أنكح هذا الغلام ابنتك" لي، فأنكحني، وقال لمحمية:"أَصدِق عنهما من الخمس كذا وكذا".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1072) عن عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، حدثنا جويرية، عن مالك، عن الزهري، أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، حدّثه أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدّثه قال: فذكره.

وهذا إذا كان الجهاد قائما، ولهم حق من الخمس يصل إليهم ويكفيهم ويغنيهم. فإن توقف هذا المصدر، واحتاج بعضهم للمال، ولم يجد إلا مال الزكاة، جاز لهم أخذها وهو قول القاضي يعقوب من الحنابلة، وأبي يوسف من الحنفية، والإصطخري من الشافعية، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية كما في الفتاوى الكبرى (5/ 374).

بل قال بعض أهل العلم: إن دفع الزكاة لهم أولى من غيرهم لوصية النبي صلى الله عليه وسلم بهم خيرا.

وقوله: {وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ} وهم الصنف الرابع من المستحقين للصدقة.

وهؤلاء ينقسمون إلى عدة أقسام:

1 - الكفار الذين يطمع في إسلامهم إذا ظهر منهم ما يدل على ذلك.

2 - الكفار الذين يخشى من شرهم.

3 - الذين دخلوا في الإسلام وهم ضعفاء، فيعطى لهم من الصدقات تثبيتا لهم على دينهم.

4 - الذين دخلوا في الإسلام وهم رؤوساء القبائل، والشرفاء، فيعطى لهم من الصدقات تألفا لقومهم، وترغيبا لأمثالهم في الدخول في الإسلام. وقيل: إن هؤلاء لا يعطى لهم من الصدقات، وإنما يعطيهم الإمام من خمس خمس الغنيمة، والفيء.

وأما قول من قال: إن سهم المؤلفة منقطع وساقط، فقد يكون ذلك في زمانهم وعهدهم، وأما اليوم فنحن في أشد الحاجة إلى هذا السهم لتخفيف الضغط على المسلمين من أجل غلبة الكفار والمشركين، وخاصة الذين يدخلون في الإسلام، أو الذين يُطمَع في إسلامهم، كما قال أحمد:
يُعطون إن احتاج المسلمون إلى ذلك.

আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবী’আহ ইবনে আল-হারিথ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাবী’আহ ইবনে আল-হারিথ এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব একত্রিত হলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমরা এই দুই যুবককে (অর্থাৎ আমাকে এবং ফাদল ইবনে আব্বাসকে) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাঠাই এবং তারা তাঁর সাথে কথা বলে, আর তিনি তাদের এই সাদাকাহ (যাকাত)-এর দায়িত্ব দেন, তবে তারা মানুষের মতো দায়িত্ব পালন করবে এবং মানুষের মতো উপার্জনও করবে।

তিনি (আব্দুল মুত্তালিব) বলেন: যখন তারা এই আলোচনায় লিপ্ত ছিলেন, তখন আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাদের কাছে দাঁড়ালেন। তারা তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। আলী ইবনে আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা তা করো না। আল্লাহর কসম! তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটা করবেন না।

তখন রাবী’আহ ইবনে আল-হারিথ তাঁকে (আলীকে) তিরস্কার করে বললেন: আল্লাহর কসম! আমাদের প্রতি হিংসার কারণেই তুমি এমন করছো। আল্লাহর কসম! তুমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জামাতা হওয়ার সম্মান পেয়েছো, কিন্তু আমরা তাতে ঈর্ষা করিনি।

আলী বললেন: তোমরা তাদের পাঠাও। এরপর তারা দু'জন রওনা হলেন এবং আলী শুয়ে পড়লেন।

তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যোহরের সালাত আদায় করলেন, তখন আমরা তাঁর হুজরার দিকে তাঁকে অতিক্রম করে গেলাম এবং তিনি না আসা পর্যন্ত সেখানে দাঁড়িয়ে রইলাম। তিনি এসে আমাদের কান ধরলেন। অতঃপর বললেন: "তোমরা যা গোপন করে রেখেছ, তা প্রকাশ করো।"

এরপর তিনি প্রবেশ করলেন এবং আমরাও তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম। সেদিন তিনি যায়নাব বিনত জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে ছিলেন। তিনি বলেন: আমরা কথা বলার দায়িত্ব একে অপরের উপর চাপিয়ে দিলাম। অতঃপর আমাদের মধ্যে একজন কথা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু ও আত্মীয়তা রক্ষাকারী। আমরা এখন বিবাহের উপযুক্ত হয়েছি। আমরা এসেছি যেন আপনি আমাদের এই সাদাকাহগুলোর (যাকাতের) কোনো কিছুর দায়িত্ব দেন, যাতে আমরাও মানুষের মতো (দায়িত্ব) পালন করি এবং মানুষের মতো উপার্জন করি।"

তিনি বলেন: তখন তিনি দীর্ঘ সময় চুপ রইলেন, এমনকি আমরা মনে করলাম আমরা আবার তাঁর সাথে কথা বলবো। তিনি বলেন: আর যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্দার আড়াল থেকে ইশারা করছিলেন যেন আমরা তাঁর সাথে কথা না বলি।

তিনি বলেন: অতঃপর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুহাম্মাদের পরিবারের জন্য সাদাকাহ (যাকাত) উপযুক্ত নয়। কারণ, তা মানুষের ময়লা (উচ্ছিষ্ট)। তোমরা আমার কাছে মাখমিয়াহকে (তিনি গণীমতের পঞ্চমাংশের দায়িত্বে ছিলেন) এবং নওফাল ইবনে আল-হারিথ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে ডেকে আনো।"

তিনি বলেন: তারা দু'জন আসলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাখমিয়াহকে ফাদল ইবনে আব্বাসের দিকে ইশারা করে বললেন: "এই যুবককে তোমার মেয়ের সাথে বিবাহ দাও।" তখন তিনি তাকে বিবাহ দিলেন। আর নওফাল ইবনে আল-হারিথকে আমার দিকে ইশারা করে বললেন: "এই যুবককে তোমার মেয়ের সাথে বিবাহ দাও।" তখন তিনি আমার সাথে বিবাহ দিলেন। আর মাখমিয়াহকে বললেন: "এই দুজনের পক্ষ থেকে গণীমতের পঞ্চমাংশ (খুমুস) থেকে এত এত পরিমাণ মোহর আদায় করে দাও।"

সহীহ: এটি ইমাম মুসলিম যাকাত অধ্যায়ে (১০৭২) আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা আদ-দুবাই (রাহ.), জুওয়াইরিয়াহ, মালিক, যুহরী, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নওফাল ইবনে আল-হারিথ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যিনি আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবী’আহ ইবনে আল-হারিথ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি তা উল্লেখ করেছেন।

এই বিধান তখন প্রযোজ্য, যখন জিহাদ চলমান ছিল এবং তাদের জন্য খুমুস (গণীমতের পঞ্চমাংশ) থেকে অধিকার ছিল, যা তাদের কাছে পৌঁছাতো এবং তাদের জন্য যথেষ্ট ও প্রাচুর্যপূর্ণ হতো। কিন্তু যদি এই উৎস বন্ধ হয়ে যায় এবং তাদের কেউ অর্থের মুখাপেক্ষী হয়, আর যাকাতের সম্পদ ছাড়া অন্য কিছু না পায়, তবে তাদের জন্য তা গ্রহণ করা জায়েজ। এটি হাম্বলী মাযহাবের কাযী ইয়াকুব, হানাফী মাযহাবের আবু ইউসুফ এবং শাফেয়ী মাযহাবের ইস্তিখরীর অভিমত। আর এটিই শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াহও ফাতাওয়া আল-কুবরা গ্রন্থে (৫/৩৭৪) নির্বাচন করেছেন।

বরং কিছু আলেম বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের প্রতি ভালো আচরণের জন্য যে উপদেশ দিয়েছেন, সেই কারণে অন্যদের তুলনায় তাদের যাকাত প্রদান করা অধিক উত্তম।

আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর যাদের অন্তরকে আকর্ষণ করা প্রয়োজন} (তা হচ্ছে) সাদাকাহের হকদারদের মধ্যে চতুর্থ শ্রেণি। এরা কয়েক ভাগে বিভক্ত:

১. সেই কাফেররা, যাদের ইসলাম গ্রহণের আশা করা যায়, যদি তাদের মধ্যে তার কোনো লক্ষণ দেখা যায়।
২. সেই কাফেররা, যাদের অনিষ্টের ভয় করা হয়।
৩. যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে এবং তারা দুর্বল, তাদের দ্বীনের উপর সুপ্রতিষ্ঠিত করার জন্য সাদাকাহ থেকে প্রদান করা হয়।
৪. যারা ইসলামে প্রবেশ করেছে এবং তারা গোত্রপ্রধান বা সম্মানিত ব্যক্তি, তাদের গোত্রের সাথে সখ্যতা স্থাপনের জন্য এবং তাদের মতো অন্যদের ইসলামে উৎসাহিত করার জন্য সাদাকাহ থেকে প্রদান করা হয়। তবে বলা হয়েছে: এদেরকে সাদাকাহ থেকে দেওয়া হবে না, বরং ইমাম তাদেরকে গণীমত ও ফায় এর পঞ্চমাংশের এক-পঞ্চমাংশ থেকে দেবেন।

আর যারা বলেন যে, ‘মুয়াল্লাফাতু কুলুবুহুম’ (যাদের মন জয় করা প্রয়োজন) এর অংশ বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে বা বাতিল হয়ে গেছে, তা হয়তো তাদের যুগ ও সময়ে প্রযোজ্য ছিল। কিন্তু আজকের দিনে এই অংশের চরম প্রয়োজন রয়েছে—কাফের ও মুশরিকদের আধিপত্যের কারণে মুসলমানদের উপর চাপ কমাতে, বিশেষত যারা ইসলাম গ্রহণ করছে অথবা যাদের ইসলাম গ্রহণের আশা করা হচ্ছে। যেমন ইমাম আহমাদ বলেছেন: যদি মুসলমানদের এর প্রয়োজন হয়, তবে তাদের (মুয়াল্লাফাতু কুলুবুহুম) দেওয়া হবে।

12237 - عن ابن شهاب قال: غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الفتح - فتح مكة - ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم بمن معه من المسلمين، فاقتتلوا بحنين، فنصر الله دينه والمسلمين، وأعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ صفوان بن أميه مائة من النعم، ثم مائة، ثم مائة.

قال ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب أن صفوان قال: والله! لقد أعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أعطاني، وإنه لأبغض الناس إليّ، فما برح يعطينى حتى إنه لأحب الناس إليّ.

صحيح: رواه مسلم في الفضائل (2313) عن أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن سرح، أخبرنا عبد الله بن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: فذكره.

সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু শিহাব বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের জন্য অভিযান পরিচালনা করেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাথে থাকা মুসলমানদেরকে নিয়ে বের হন এবং হুনাইনে যুদ্ধ করেন। অতঃপর আল্লাহ তাঁর দ্বীন ও মুসলমানদেরকে সাহায্য করেন। সেই দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সাফওয়ান ইবনু উমাইয়্যাহকে একশটি উট প্রদান করেন, এরপর আরও একশটি, এরপর আরও একশটি।

ইবনু শিহাব বলেন, সা‘ঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাফওয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে যা দিয়েছেন, যখন তিনি আমাকে তা দেন, তখন তিনি ছিলেন আমার নিকট সবচেয়ে ঘৃণিত ব্যক্তি। কিন্তু এরপর তিনি ক্রমাগত আমাকে দিতেই থাকলেন, যতক্ষণ না তিনি আমার নিকট সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তিতে পরিণত হলেন।

12238 - عن سعد بن أبي وقاص قال: أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطا، وأنا جالس فيهم، قال: فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطه، وهو أعجبهم إليّ، فقمت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فساررته، فقلت: يا رسول الله! ما لك عن فلان؟ والله! إني لأراه مؤمنا. قال:"أو مسلما؟". فسكتُّ قليلا، ثم غلبني ما أعلم منه، فقلت: يا رسول الله! ما لك عن فلان، فوالله! إني لأراه مؤمنا. قال:"أو مسلما؟". فسكتُّ قليلا، ثم غلبني ما أعلم منه، فقلت: يا رسول الله! ما لك عن فلان؟ فوالله! إني لأراه مؤمنا. قال:"أو مسلما؟". قال:"إني لأعطي الرجل، وغيره أحبّ إليّ منه، خشية أن يكب في النار على وجهه".

متفق عليه: رواه البخاري في الزكاة (1478)، ومسلم في الزكاة (150: 131) كلاهما من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرني عامر بن سعد، عن أبيه سعد فذكره. واللفظ لمسلم.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি দলকে (কিছু) দান করলেন, আর আমিও তাদের মধ্যে উপবিষ্ট ছিলাম। তিনি তাদের মধ্য থেকে একজনকে বাদ দিলেন, যাকে তিনি কিছু দেননি, অথচ সে আমার নিকট তাদের সবার চেয়ে প্রিয় ছিল। তখন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে দাঁড়ালাম এবং গোপনে তাঁর কানে কানে বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুককে আপনি কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে মু'মিন হিসেবেই দেখি।" তিনি বললেন: "(তুমি কি তাকে) মুসলিম হিসেবে দেখো না?" আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম। এরপর তার সম্পর্কে আমার যে জ্ঞান ছিল, তা আমাকে পুনরায় বলার জন্য উৎসাহিত করল, আমি বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুককে আপনি কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে মু'মিন হিসেবেই দেখি।" তিনি বললেন: "(তুমি কি তাকে) মুসলিম হিসেবে দেখো না?" আমি কিছুক্ষণ চুপ থাকলাম। এরপর তার সম্পর্কে আমার যে জ্ঞান ছিল, তা আমাকে পুনরায় বলার জন্য উৎসাহিত করল, আমি বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুককে আপনি কেন বাদ দিলেন? আল্লাহর কসম! আমি তো তাকে মু'মিন হিসেবেই দেখি।" তিনি বললেন: "(তুমি কি তাকে) মুসলিম হিসেবে দেখো না?" এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তো ব্যক্তিকে দান করি, অথচ অন্য একজন আমার কাছে তার চেয়েও অধিক প্রিয় হয়। (এটা করি শুধু) এই আশঙ্কায় যে, তাকে (দান না করলে) সে উপুড় হয়ে জাহান্নামের আগুনে নিক্ষিপ্ত হবে।"

12239 - عن أبي سعيد الخدري قال: بعث علي وهو باليمن بِذَهَبَةٍ في تربتها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقسمها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أربعة نفر: الأقرع بن حابس الحنظلي، وعيينة بن بدر الفزاري، وعلقمة بن علاثة العامري ثم أحد بني كلاب، وزيد الخير الطائي، ثم أحد بني نبهان، قال: فغضبت قريش، فقالوا: أتعطي صناديد نجد وتدعنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إني إنما فعلت ذلك لأتألفهم". فجاء رجل كثُّ اللحية، مشرف الوجنتين، غائر العينين، ناتئ الجبين، محلوق الرأس، فقال: اتق الله، يا محمد. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فمن يطع الله إن عصيته أيأمنني على أهل
الأرض ولا تأمنوني؟". قال ثم أدبر الرجل، فاستأذن رجل من القوم في قتله - يرون أنه خالد بن الوليد - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن من ضئضئ هذا قوما يقرؤون القرآن، لا يجاوز حناجرهم، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتُهم لأقتلنّهم قتل عاد".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4667)، ومسلم في الزكاة (1064) كلاهما من طريق سعيد بن مسروق، عن عبد الرحمن بن أبي نُعم، عن أبي سعيد الخدري قال: فذكره. واللفظ لمسلم. ولفظ البخاري مختصر.

وقوله: {وَفِي الرِّقَابِ} بإعطاء المكاتب ليستعين على كتابته أو بشراء رقبة وإعتاقها استقلالا.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন ইয়ামেনে ছিলেন, তখন তিনি মাটি মেশানো কিছু স্বর্ণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা চার ব্যক্তির মধ্যে বণ্টন করে দিলেন: আল-আকরা‘ ইবনু হাবিস আল-হানযালী, উয়াইনা ইবনু বদর আল-ফাযারী, আলকামা ইবনু উলাসা আল-আমিরী— যিনি বনূ কিলাবের অন্তর্ভুক্ত— এবং যাইদ আল-খায়র আত-ত্বাঈ— যিনি বনূ নাহবানের অন্তর্ভুক্ত। বর্ণনাকারী বলেন, এতে কুরাইশরা রাগান্বিত হলো এবং তারা বলল: আপনি নাজদের নেতৃস্থানীয় লোকদের দিচ্ছেন, আর আমাদের বাদ দিচ্ছেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমি কেবল তাদের মন জয় করার জন্যই এটি করেছি।” এরপর একজন ঘন দাড়িওয়ালা, উঁচু গালযুক্ত, কোটরাগত চক্ষুবিশিষ্ট, উন্নত ললাটযুক্ত, এবং মাথা মুণ্ডন করা এক ব্যক্তি এসে বলল: হে মুহাম্মাদ! আল্লাহকে ভয় করুন। বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “যদি আমি আল্লাহর নাফরমানী করি, তাহলে আর কে আল্লাহর আনুগত্য করবে? আল্লাহ আমাকে পৃথিবীর অধিবাসীদের উপর বিশ্বাস করেন, অথচ তোমরা আমাকে বিশ্বাস করো না?” বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর লোকটি পিঠ ফিরিয়ে চলে গেল। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাকে হত্যা করার অনুমতি চাইলেন— ধারণা করা হয় তিনি ছিলেন খালিদ ইবনু ওয়ালীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “নিশ্চয়ই এই লোকটির বংশ থেকে এমন একদল লোক বের হবে যারা কুরআন তিলাওয়াত করবে, কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। তারা মুসলিমদের হত্যা করবে এবং মূর্তি পূজারীদেরকে ছেড়ে দেবে। তারা ইসলাম থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে, যেমন ধনুক থেকে তীর বেরিয়ে যায়। যদি আমি তাদের পাই, তাহলে ‘আদ জাতির হত্যার মতো তাদেরকে হত্যা করব।”

12240 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ثلاثة حق على الله عونهم: المجاهد في سبيل الله، والمكاتب الذي يريد الأداء، والناكح الذي يريد التعفف".

حسن: رواه الترمذي (1655)، والنسائي (3120، 3218)، وابن ماجه (2518)، وأحمد (7416)، وصحّحه ابن حبان (4030)، والحاكم (2/ 160) كلهم من طريق ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن عجلان وهو حسن الحديث.

وقد حسّنه أيضا الترمذي.

وأما الحاكم فصحّحه على شرط مسلم؛ لأنه لا يفرق بين الصحيح والحسن.

وقوله: {وَالْغَارِمِينَ} هم الذين أخذوا الدين لأنفسهم في غير معصية أو الذين تحملوا لغيرهم في المعروف، وإصلاح ذات البين ونحوها، فإنهم يُعطَون من الصدقة كما في الصحيح وإن كانوا أغنياء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিন প্রকারের লোককে সাহায্য করা আল্লাহর দায়িত্ব: আল্লাহর পথে জিহাদকারী, চুক্তিবদ্ধ দাস যে চুক্তির অর্থ পরিশোধের ইচ্ছা করে এবং ঐ বিবাহকারী ব্যক্তি যে চারিত্রিক পবিত্রতা (বা অবৈধ কাজ থেকে বিরত থাকতে) চায়।

12241 - عن أبي سعيد الخدري قال: أصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها، فكثر دينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تصدقوا عليه" فتصدق الناس عليه، فلم يبلغ ذلك وفاء دينه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه:"خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك".

صحيح: رواه مسلم في المساقاة (1556) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن بكير، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি এমন ফল (বা শস্য) ক্রয়-বিক্রয় করে ক্ষতিগ্রস্ত হলো যে তার ঋণ অনেক বেড়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা তাকে সাদকা (দান) দাও।" ফলে লোকেরা তাকে সাদকা দিল। কিন্তু এতেও তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট হলো না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার পাওনাদারদের বললেন, "তোমরা যা পাও, তা গ্রহণ করো। তোমাদের জন্য এর বাইরে আর কিছু প্রাপ্য নেই।"

12242 - عن قبيصة بن مخارق الهلالي قال: تحملت حمالة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال:"أقم حتى تأتينا الصدقة، فنأمر لك بها" قال: ثم قال:"يا قبيصة إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل تحمّل حمالة، فحلت له المسألة حتى يصيبها، ثم يمسك. ورجل أصابته جائحة اجتاحت ماله، فحلت له المسألة حتى يصيب قواما
من عيش (أو قال: سدادا من عيش). ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانا فاقة، فحلت له المسألة حتى يصيب قِواما من عيش (أو قال: سدادا من عيش)، فما سواهن من المسألة، يا قبيصة! سحتا يأكلها صاحبها سحتا".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1044) من طرق عن حماد بن زيد، عن هارون بن رياب، حدثني كنانة بن نعيم العدوي، عن قبيصة بن مخارق الهلالي فذكره.

কুবাইসা ইবনু মুখারিক আল-হিলালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি একটি ঋণের (ক্ষতিপূরণের) দায়িত্ব গ্রহণ করলাম। অতঃপর এ ব্যাপারে সাহায্য চাওয়ার জন্য আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি বললেন: "তুমি অপেক্ষা করো, আমাদের নিকট সাদকা (যাকাত) আসুক, তখন আমরা তোমাকে তা প্রদানের নির্দেশ দেবো।" তিনি বলেন: এরপর তিনি বললেন, "হে কুবাইসা! ভিক্ষাবৃত্তি (চাওয়া) তিনজনের কোনো একজনের জন্য ব্যতীত হালাল নয়: (১) যে ব্যক্তি কোনো ঋণের (ক্ষতিপূরণের) দায়িত্ব গ্রহণ করেছে, তার জন্য তা চাওয়া ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল, যতক্ষণ না সে তা আদায় করতে পারে, এরপর সে বিরত থাকবে। (২) যে ব্যক্তির সম্পদ কোনো বিপর্যয়ের ফলে সম্পূর্ণভাবে ধ্বংস হয়ে গেছে, তার জন্য ভিক্ষাবৃত্তি ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল, যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের মতো স্বচ্ছলতা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবনের প্রয়োজন মেটানোর মতো ব্যবস্থা) লাভ করে। (৩) আর যে ব্যক্তি চরম দারিদ্রে পতিত হয়েছে, এমনকি তার গোত্রের বুদ্ধিমান বা বিচক্ষণ তিন ব্যক্তি সাক্ষী দেয় যে, অমুক ব্যক্তি মারাত্মক দারিদ্র্যে আক্রান্ত হয়েছে, তার জন্যও ভিক্ষাবৃত্তি ততক্ষণ পর্যন্ত হালাল, যতক্ষণ না সে জীবন ধারণের মতো স্বচ্ছলতা (অথবা তিনি বলেছেন: জীবনের প্রয়োজন মেটানোর মতো ব্যবস্থা) লাভ করে। হে কুবাইসা! এই তিনটি অবস্থা ছাড়া অন্য কারণে ভিক্ষাবৃত্তি হলো হারাম সম্পদ, যা তার গ্রহণকারী অবৈধভাবে ভক্ষণ করে।"

12243 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة: لعامل عليها، أو لغاز في سبيل الله، أو غني اشتراها بماله، أو فقير تُصدِّق عليه فأهداها لغني، أو غارم".

صحيح: رواه أبو داود (1636)، وابن ماجه (1841)، وصحّحه ابن خزيمة (2374)، والحاكم (1/ 407) كلهم من حديث عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري فذكره.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনীর জন্য সদকা (যাকাত) হালাল নয়, তবে পাঁচ প্রকার লোকের জন্য হালাল: (১) তার উপর নিয়োজিত কর্মচারী (যাকাত সংগ্রাহক), (২) অথবা আল্লাহর পথে যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী, (৩) অথবা ধনী ব্যক্তি যে তা (সদকার বস্তু) নিজের সম্পদ দিয়ে ক্রয় করেছে, (৪) অথবা এমন দরিদ্র ব্যক্তি যাকে সদকা দেওয়া হয়েছে, অতঃপর সে তা কোনো ধনী ব্যক্তিকে হাদিয়া দিয়েছে, (৫) অথবা ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি।"

12244 - عن عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرّائنا هؤلاء، أرغبَ بطونًا، ولا أكذبَ ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء. فقال رجل في المجلس: كذبتَ، ولكنك منافق! لأخبرنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن.

قال عبد الله بن عمر: فأنا رأيته متعلقًا بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة وهو يقول: يا رسول الله {إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ} ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {بِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ … }.

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (11/ 543 - 544)، وابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1829 - 1830) كلاهما عن يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: حدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن عمر، فذكره. وإسناده حسن من أجل هشام بن سعد؛ فإنه حسن الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাবুক যুদ্ধের সময় এক মজলিশে এক ব্যক্তি বলল: ‘আমরা এই ক্বারীদের (কুরআন পাঠকদের) মতো এমন কাউকে দেখিনি যারা পেটের দিক থেকে অধিক লোভী, জিহ্বার দিক থেকে অধিক মিথ্যাবাদী এবং যুদ্ধের সময় অধিক কাপুরুষ।’ তখন মজলিশের আরেকজন ব্যক্তি বলল: ‘তুমি মিথ্যা বলছো, বরং তুমি একজন মুনাফিক! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ বিষয়ে অবহিত করব।’ এরপর বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছাল এবং কুরআন নাযিল হলো।

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে দেখেছি, সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উটনীর পেছনের রশি শক্তভাবে ধরে ঝুলছিল। পাথর তার গায়ে লাগছিল, আর সে বলছিল: ‘হে আল্লাহর রাসূল! {আমরা তো শুধু হাসি-তামাশা ও খেলাচ্ছলে কথা বলছিলাম।}’ আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছিলেন: {তোমরা কি আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে ঠাট্টা করছিলে? তোমরা অজুহাত পেশ করো না। তোমরা তোমাদের ঈমান আনার পর কুফুরি করেছ...}।

12245 - عن كعب قال: قال مخشي بن حمير: لوددت أني أقاضي على أن يضرب كل
رجل منكم مائة مائة على أن ننجو من أن ينزل فينا قرآن، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بن ياسر:"أدرك القوم فإنهم قد احترقوا، فاسألهم عما قالوا، فإن هم أنكروا وكتموا، فقل: بلى، قد قلتم كذا وكذا" فأدركهم، فقال لهم الذي أمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتذرون، وقال مخشي بن حمير: يا رسول الله! قعد بي اسمي واسم أبي، فأنزل الله تعالى فيهم {لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً} فكان الذي عفا الله عنه: مخشي بن حمير، فتسمى: عبد الرحمن. وسأل اللهَ أن يقتل شهيدًا لا يعلم بمقتله، فقُتِل يوم اليمامة، لا يعلم مقتله ولا من قتله ولا يرى له أثر ولا عين.

حسن: رواه ابن أبي حاتم في تفسيره (6/ 1831) عن الحسن بن الربيع، ثنا عبد الله بن إدريس قال: قال ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده كعب قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق، فإنه حسن الحديث إذا صرّح.

কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মাখশি ইবনু হুমাইর বললেন: আমি চাই যে, আমার সাথে এই মর্মে ফয়সালা করা হোক যে, তোমাদের প্রত্যেকের উপর যেন শত শত দোররা মারা হয়, এই শর্তে যে, আমাদের সম্পর্কে যেন (কঠিন কোনো) কুরআন নাযিল হওয়া থেকে আমরা মুক্তি পাই। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, “তুমি দ্রুত ঐ কওমের কাছে যাও। কেননা তারা নিশ্চিত ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছে। তারা কী বলেছে সে বিষয়ে তাদের জিজ্ঞাসা করো। যদি তারা অস্বীকার করে এবং গোপন করে, তবে তুমি বলো: হ্যাঁ, তোমরা এই এই কথা বলেছ।” অতঃপর তিনি তাদের ধরে ফেললেন এবং তাদেরকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নির্দেশ দিয়েছিলেন তা বললেন। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে ওযর পেশ করতে লাগল। আর মাখশি ইবনু হুমাইর বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার নাম ও আমার পিতার নামই আমাকে (লাঞ্ছিত করে) বসিয়ে দিয়েছে (অর্থাৎ আমার দুর্ভাগ্যের কারণ হয়েছে)। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা তাদের ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করলেন: {তোমরা ওযর পেশ করো না, ঈমান আনার পর তোমরা কুফরী করেছ। যদি তোমাদের মধ্য থেকে কোনো দলের অপরাধ ক্ষমা করি, তবে অন্য দলকে শাস্তি দেব}। আর যাকে আল্লাহ ক্ষমা করেছিলেন, তিনি ছিলেন মাখশি ইবনু হুমাইর। অতঃপর তিনি নিজের নাম রাখেন 'আব্দুর রহমান। তিনি আল্লাহর কাছে দু’আ করেছিলেন যেন তাকে এমন অবস্থায় শহীদ করা হয়, যখন তার শাহাদাত সম্পর্কে কেউ না জানে। এরপর তিনি ইয়ামামার যুদ্ধে শাহীদ হন। তার শাহাদাত বা কে তাকে হত্যা করেছে তা জানা যায়নি এবং তার কোনো চিহ্ন বা দেহাবশেষও দেখা যায়নি।

12246 - عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع، حتى لو سلكوا جحر ضب لسلكتموه". قلنا: يا رسول الله، اليهود والنصارى، قال:"فمن؟".

متفق عليه: رواه البخاري في الاعتصام (7320)، ومسلم في العلم (2669) كلاهما من طريق زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره. واللفظ للبخاري. ولفظ مسلم نحوه.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতিনীতি পুরোপুরি অনুসরণ করবে— বিঘতে বিঘতে, হাতে হাতে (অর্থাৎ আণু-পারমাণবিক রূপে)। এমনকি, যদি তারা গুই সাপের গর্তেও প্রবেশ করে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে।" আমরা বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! তারা কি ইহুদি ও খ্রিস্টান?" তিনি বললেন, "আর কে?"

12247 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها، شبرا بشبر وذراعا بذراع". فقيل: يا رسول الله كفارس والروم؟ فقال:"ومَن الناسُ إلا أولئك؟".
صحيح: رواه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة (7319) عن أحمد بن يونس، حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কেয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না আমার উম্মত তাদের পূর্ববর্তী জাতিগুলোর পদ্ধতি হুবহু গ্রহণ করবে—এক বিঘতের বদলে এক বিঘত এবং এক হাতের বদলে এক হাত অনুসরণ করে চলবে।" অতঃপর জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! পারস্য (ফারিস) ও রোমদের মতো? তিনি বললেন: "তারা (পারস্য ও রোম) ছাড়া আর কারা (উদ্দেশ্য)?"