12808 - عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش، يقال له حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل، فأتاه جبريل عليه السلام وهو ينفض رأسه من الغبار، فقال: وضعت السلاح، والله ما وضعته، اخرج إليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم:"فأين؟". فأشار إلى بني قريظة، فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلوا على حكمه، فرد الحكم إلى سعد، قال: فإني أحكم فيهم: أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى النساء والذرية، وأن تقسم أموالهم … الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4122) ومسلم في الجهاد (65: 1769) كلاهما من طريق عبد الله بن نمير، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وزاد مسلم قول عروة: فأخبرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খন্দকের যুদ্ধের দিন আহত হয়েছিলেন। কুরাইশের হিব্বান ইবনুল আরিকাহ নামক এক ব্যক্তি তাঁর হাতের প্রধান শিরায় তীর মেরেছিল। ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে নিকট থেকে সেবা করার জন্য মসজিদে একটি তাঁবু স্থাপন করেছিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খন্দক থেকে ফিরে এলেন, অস্ত্র রাখলেন এবং গোসল করলেন, তখন তাঁর নিকট জিবরীল (আঃ) এলেন, যিনি তাঁর মাথা থেকে ধূলিকণা ঝাড়ছিলেন। তিনি (জিবরীল) বললেন: আপনি অস্ত্র রেখে দিয়েছেন? আল্লাহর কসম! আমি এখনও রাখিনি। তাদের (শত্রুদের) দিকে বের হোন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কোথায়?" তখন তিনি বনু কুরাইযার দিকে ইঙ্গিত করলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট গেলেন এবং তারা তাঁর হুকুমের উপর (মেনে নিয়ে) নেমে এলো। তিনি বিচারের ভার সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ফিরিয়ে দিলেন। সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাদের বিষয়ে এই ফয়সালা দিচ্ছি যে, তাদের যুদ্ধ করতে সক্ষম পুরুষদের হত্যা করা হবে, তাদের নারী ও শিশুদের বন্দী করা হবে এবং তাদের সম্পদ বণ্টন করা হবে। ... হাদীস।

(এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলেছিলেন:) "নিশ্চয়ই তুমি তাদের ব্যাপারে পরাক্রমশালী আল্লাহর হুকুম অনুযায়ী ফয়সালা করেছো।"

12809 - عن ابن عمر قال: حاربت النضير وقريظة، فأجلى بني النضير وأقرّ قريظة، ومنّ عليهم حتى حاربت قريظة، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم وأولادهم وأموالهم بين المسلمين إلا بعضهم لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فآمنهم وأسلموا. وأجلى يهود المدينة كلهم: بني قينقاع، وهم رهط عبد الله بن سلام، ويهود بني حارثة، وكل يهود المدينة.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4028) ومسلم في الجهاد (1766) كلاهما من حديث عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.



ذلك في أحاديث كثيرة منها:

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু নাদীর এবং বানু কুরাইযার সাথে যুদ্ধ করা হয়েছিল। অতঃপর বানু নাদীরকে বহিষ্কার করা হলো এবং বানু কুরাইযাকে (মদীনায়) থাকতে দেওয়া হলো, এবং তাদের প্রতি অনুগ্রহ করা হলো। অবশেষে কুরাইযা (আবার) যুদ্ধ করল, তখন তাদের পুরুষদের হত্যা করা হলো এবং তাদের নারী, সন্তান-সন্ততি ও সম্পদ মুসলমানদের মধ্যে বণ্টন করা হলো। তবে তাদের মধ্যে কিছু লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মিলিত হলো। তিনি তাদের নিরাপত্তা দিলেন এবং তারা ইসলাম গ্রহণ করল। আর তিনি মদীনার সমস্ত ইয়াহুদীকে নির্বাসিত করেছিলেন: বানু কায়নুকা—যারা ছিল আব্দুল্লাহ ইবনু সালামের গোত্রের লোক—এবং বানু হারিসার ইয়াহুদীসহ মদীনার সকল ইয়াহুদীকে।

12810 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءها حين أمره الله أن يخير أزواجه، فبدأ بي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تستعجلي حتى تستأمري أبويك، وقد علم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقه. قالت: ثم قال:"إن الله قال: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} إلى تمام الآيتين، فقلت له: ففي أي هذا أستأمر أبويَّ؟ فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4785)، ومسلم في الطلاق (1475) كلاهما من طريق ابن شهاب الزهري، قال أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرته. واللفظ للبخاري ولفظ مسلم نحوه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, থেকে বর্ণিত। যখন আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর স্ত্রীদেরকে এখতিয়ার (পছন্দ) দেওয়ার নির্দেশ দিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন এবং আমাকে দিয়ে শুরু করলেন। তিনি বললেন: আমি তোমাকে একটি বিষয় বলব। তুমি তাড়াহুড়ো করো না, বরং তোমার বাবা-মায়ের সাথে পরামর্শ করে নিতে পারো। অথচ তিনি জানতেন যে আমার বাবা-মা কখনো আমাকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার নির্দেশ দেবেন না। তিনি (আয়িশা) বলেন, অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "নিশ্চয় আল্লাহ বলেছেন: ‘হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন...’"—উভয় আয়াতের শেষ পর্যন্ত (তিনি তিলাওয়াত করলেন)। তখন আমি তাঁকে বললাম: এ বিষয়ে আমি কেন আমার বাবা-মায়ের সাথে পরামর্শ করব? আমি তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং আখিরাতের ঘরকেই চাই।

12811 - عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر بن الخطاب عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى: {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4] حتى حجَّ وحججتُ معه، وعدل وعدلتُ معه بإداوة، فتبرزَ، ثم جاء فسكبتُ على يديه منها، فتوضأ، فقلت له: يا أمير المؤمنين! مَن المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالى {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [التحريم: 4]؟ قال: واعجبا لك يا ابن عباس، هما عائشة وحفصة، ثم استقبل عمر الحديث يسوقه قال: كنت أنا وجار لي من الأنصار في بني أمية بن زيد وهم من عَوالي المدينة، وكنا نتناوب النزول على النبي صلى الله عليه وسلم، فينزل يوما وأنزل يوما، فإذا نزلت جئته بما حدث من خبر ذلك اليوم من الوحي أو غيره، وإذا نزل فعل مثل ذلك، وكنا معشر قريش نَغلب النساء، فلما قدمنا على الأنصار، إذا قوم تغلبهم نساؤُهم، فطفق نساؤُنا يأخذن من أدب نساء الأنصار. فصَخِبْتُ على امرأتي فراجعتني، فأنكرتُ أن تراجعني قالت: ولم تُنكر أن أراجعك؟ فوالله إن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعنَه، وإن إحداهن لتهجره اليوم حتى الليل. فأَفْزعني ذلك، فقلت لها: قد خاب من فعل ذلك منهن. ثم جمعتُ علي ثيابي، فنزلت حتى دخلتُ على حفصة، فقلت لها: أي حفصة أتُغاضب إحداكن النبي صطَلى صلى الله عليه وسلم اليوم حتى الليل؟ قالت: نعم، فقلت: قد خبتِ وخسرتِ، أفتأمنين أن يغضب الله لغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتهلكي؟ لا تستكثري النبي صلى الله عليه وسلم ولا تراجعيه في شيء ولا تهجريه، وسَليني ما بدا لكِ، ولا يغرنك أن كانت جارتُك أوضأَ منك، وأحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، - يريد عائشة -. قال عمر: وكنا قد تحدثنا أن غسان تُنْعل الخيلَ لتغزونا،
فنزل صاحبي الأنصاري يومَ نوبتِه، فرجع إلينا عشاء، فضرب بابي ضربًا شديدًا، وقال: أثم هو؟ ففزعتُ فخرجتُ إليه، فقال: قد حدثَ اليوم أمرٌ عظيم، قلت: ما هو؟ أجاء غسان؟ قال: لا، بل أعظم من ذلك وأهولُ، طلّق النبي؟ صلى الله عليه وسلم نساءه.

وقال عبيد بن حنين: سمع ابن عباس عن عمر فقال: اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه، فقلت: خابت حفصةُ وخسرتْ، وقد كنت أظنُّ هذا يوشك أن يكون، فجمعتُ عليّ ثيابي، فصليتُ صلاة الفجر مع النبي صلى الله عليه وسلم، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم مشربةً له، فاعتزل فيها، ودخلت على حفصة، فإذا هي تبكي، فقلت: ما يُبكيك؟ ألم أكن حذّرتك هذا، أطلّقكن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالت: لا أدري، ها هو ذا معتزل في المشربة. فخرجت، فجئت إلى المنبر فإذا حوله رهط يبكي بعضهم، فجلستُ معهم قليلا، ثم غلبني ما أجد، فجئتُ المشربةَ التي فيها النبي صلى الله عليه وسلم، فقلتُ لغلام أسود: استأذنْ لعمر. فدخل الغلام فكلّم النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع فقال: كلّمتُ النبي صلى الله عليه وسلم وذكرتُك له فصمتَ، فانصرفتُ حتى جلستُ مع الرهط الذين عند المنبر. ثم غلبني ما أجدُ فجئت فقلت للغلام: استأذن لعمر، فدخل ثم رجع، فقال: قد ذكرتك له فصمتَ، فرجعتُ فجلست مع الرهط مع المنبر، ثم غلبني ما أجد، فجئت الغلام فقلت: استأذن لعمر، فدخل، ثم رجع إليَّ فقال: قد ذكرتك له فصمَتَ، فلمّا ولَّيتُ منصرفا قال: إذا الغلام يدعوني فقال: قد أذنَ لك النبي صلى الله عليه وسلم. فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو مُضطجع على رمال حصير ليس بينه وبينه فراش، قد أثّر الرمال بجنبه، متكئا على وسادة من أدم حشوها ليف، فسلّمتُ عليه. ثم قلت وأنا قائم: يا رسول الله أطلقتَ نساءك؟ فرفع إليَّ بصره، فقال:"لا". فقلت: الله أكبر. ثم قلت وأنا قائم أستأنس: يا رسولَ الله لو رأيتني وكنا معشر قريش نغلبُ النساءَ، فلما قدمنا المدينة إذا قوم تغلبهم نساؤُهم، فتبسّم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قلت: يا رسول الله، لو رأيتني ودخلت على حفصة فقلت لها: لا يغرنّك أن كانت جارتُك أوضأ منك وأحب إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد عائشة. فتبسّم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة أخرى. فجلستُ حين رأيته تبسَّم، فرفعت بصري في بيته فوالله ما رأيت في بيته شيئا يرد البصر غير أهبة ثلاثة، فقلت: يا رسول الله! ادع الله فليُوسّع على أمتك، فإن فارس والروم قد وُسّعَ عليهم، وأعطوا الدنيا وهم لا يعبدون الله. فجلس النبي صلى الله عليه وسلم وكان متكئا فقال:"أوفي هذا أنت يا ابن الخطاب؟ إن أولئك قوم قد عُجِّلُوا طيباتهم في الحياة الدنيا" فقلت: يا رسول الله، استغفر لي.
فاعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءَه من أجل ذلك الحديث حين أفشته حفصةُ إلى عائشة تسعا وعشرين ليلة، وكان قال:"ما أنا بداخل عليهن شهرًا" من شدة موجدتِه عليهن حين عاتبه الله عز وجل، فلما مضت تسعٌ وعشرون ليلة دخل على عائشة فبدأ بها، فقالت له عائشة: يا رسول الله! إنك كنتَ قد أقسمتَ أن لا تدخل علينا شهرًا، وإنما أصبحت من تسع وعشرين ليلة أعدها عدًا، فقال:"الشهر تسع وعشرون ليلة"، فكان ذلك الشهر تسعا وعشرين ليلة، قالت عائشة: ثم أنزل الله تعالى آية التخيير، فبدأ بي أول امرأة من نسائه، فاخترتُه، ثم خيّر نساءه كلهن فقلن مثل ما قالت عائشة.

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5191) من طريق شعيب، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس، فذكره.

ورواه مسلم (1479: 34) من طريق معمر، عن الزهري به مثله إلى قوله:"حين عاتبه الله عز وجل" وفي مسلم"حتى عاتبه الله عز وجل" ثم قال مسلم (35: 1475) قال الزهري: فأخبرني عروة، عن عائشة قالت:"لما مضى تسع وعشرون ليلة …" وذكرت بقية الحديث.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি সব সময়ই উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্য থেকে সেই দুই মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার জন্য আগ্রহী ছিলাম, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের হৃদয় অবশ্যই ঝুঁকে পড়েছে} [সূরা তাহরীম: ৪]। অবশেষে তিনি হজ্জে গেলেন এবং আমিও তাঁর সাথে হজ্জে গেলাম। তিনি একটি পানির মশকের সাথে গেলেন এবং আমিও তার সাথে গেলাম। তিনি প্রাকৃতিক প্রয়োজন সারলেন, অতঃপর ফিরে এলেন। আমি সেই মশক থেকে তাঁর হাতে পানি ঢেলে দিলাম। তিনি উযু করলেন। তখন আমি তাঁকে বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন! নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে সেই দুইজন মহিলা কে, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {যদি তোমরা উভয়ে আল্লাহর কাছে তওবা করো, তবে তোমাদের হৃদয় অবশ্যই ঝুঁকে পড়েছে}?

তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস! তোমার জন্য অবাক লাগে! তারা হলেন আয়েশা ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

অতঃপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মূল কথা বলতে শুরু করলেন। তিনি বললেন: আমি এবং আমার এক আনসার প্রতিবেশী বনী উমাইয়া ইবনে যায়েদ গোত্রের মধ্যে বসবাস করতাম। তারা মদীনার উচ্চ ভূমিতে থাকতেন। আমরা পর্যায়ক্রমে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাতায়াত করতাম। তিনি একদিন যেতেন আর আমি একদিন যেতাম। যখন আমি যেতাম, তখন ঐ দিনের ওহী বা অন্যান্য যা কিছু ঘটত, তার খবর এনে তাঁকে দিতাম। আর যখন তিনি যেতেন, তখন তিনিও অনুরূপ করতেন।

আমরা কুরাইশ গোত্রের লোকেরা আমাদের স্ত্রীদের উপর কর্তৃত্ব করতাম। যখন আমরা আনসারদের কাছে আসলাম, তখন দেখলাম তারা এমন এক কওম যাদের উপর তাদের স্ত্রীরা কর্তৃত্ব করে। ফলে আমাদের স্ত্রীরাও আনসার মহিলাদের আদব গ্রহণ করতে শুরু করল। আমি আমার স্ত্রীর উপর একবার চিৎকার করলে সে আমার সাথে তর্ক জুড়ে দিল। সে তর্ক করায় আমি অপছন্দ করলাম। সে বলল: আপনি কেন অপছন্দ করছেন যে আমি আপনার সাথে তর্ক করি? আল্লাহর কসম! নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীরাও তাঁর সাথে তর্ক করেন, এমনকি তাঁদের কেউ কেউ তো সারাদিন রাত পর্যন্ত তাঁকে পরিত্যাগ (অভিমান করে কথা বন্ধ) করে থাকেন। এই কথা শুনে আমি ঘাবড়ে গেলাম এবং তাকে বললাম: তাদের মধ্যে যে এমন করবে, সে ব্যর্থ হবে।

অতঃপর আমি আমার পোশাক পরিধান করলাম এবং নেমে এসে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। আমি তাঁকে বললাম: হে হাফসা! তোমাদের কেউ কি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সারাদিন রাত পর্যন্ত রাগ করে থাকেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আমি বললাম: তুমি ব্যর্থ হলে এবং ক্ষতিগ্রস্ত হলে। তুমি কি এ ব্যাপারে নিশ্চিত থাকতে পারো যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর রাগের কারণে আল্লাহ তাআলাও তোমাদের উপর রাগান্বিত হবেন না এবং তোমাদের ধ্বংস করে দেবেন না? তুমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বেশি কিছু চাইবে না, কোনো বিষয়ে তাঁর সাথে তর্ক করবে না এবং তাঁকে পরিত্যাগ (কথা বলা বন্ধ) করে থাকবে না। তোমার যা প্রয়োজন, তুমি আমার কাছে চাও। তোমার প্রতিবেশিনী তোমার চেয়ে বেশি সুন্দরী এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অধিক প্রিয়—এই বিষয়টি যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে (এখানে তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইঙ্গিত করেছেন)।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আলোচনা করছিলাম যে, গাস্সান গোত্র আমাদের আক্রমণ করার জন্য ঘোড়াদের নাল লাগাচ্ছে (যুদ্ধ প্রস্তুতি নিচ্ছে)। আমার আনসার সঙ্গী তাঁর পালা অনুযায়ী যেদিন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন, সেদিন সন্ধ্যায় তিনি আমাদের কাছে ফিরে এসে সজোরে আমার দরজায় করাঘাত করলেন এবং বললেন: তিনি কি এখানে আছেন? আমি ঘাবড়ে গেলাম এবং তাঁর কাছে বেরিয়ে আসলাম। তিনি বললেন: আজ এক বিরাট ঘটনা ঘটে গেছে। আমি বললাম: কী হয়েছে? গাস্সান কি এসে গেছে? তিনি বললেন: না, বরং তার চেয়েও বড় এবং ভয়াবহ—নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন।

(উপ-বর্ণনাকারী) উবাইদ ইবনে হুনাইন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে শুনে বললেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে আলাদা হয়ে গিয়েছিলেন। আমি (উমার) বললাম: হাফসা ব্যর্থ হয়েছে এবং ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে! আমি তো ধারণা করছিলাম যে এমনটা ঘটতে পারে। অতঃপর আমি আমার পোশাক পরিধান করলাম এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফজরের সালাত আদায় করলাম। সালাত শেষে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর একটি মাচাযুক্ত ঘরে (মাশরুবা) প্রবেশ করলেন এবং সেখানে একাকী থাকলেন। আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। দেখলাম, তিনি কাঁদছেন। আমি বললাম: তুমি কাঁদছ কেন? আমি কি তোমাকে এ ব্যাপারে সতর্ক করিনি? নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি তোমাদের তালাক দিয়েছেন? তিনি বললেন: আমি জানি না, তবে তিনি ওই মাচাযুক্ত ঘরে একাকী রয়েছেন।

অতঃপর আমি বেরিয়ে এসে মিম্বরের কাছে আসলাম। দেখলাম, সেখানে একদল লোক বসে আছে, তাদের কেউ কেউ কাঁদছে। আমি কিছুক্ষণ তাদের সাথে বসলাম। এরপর আমার অস্থিরতা প্রবল হওয়ায় আমি সেই মাচাযুক্ত ঘরের দিকে গেলাম যেখানে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন। আমি একজন কালো গোলামকে বললাম: উমারের জন্য অনুমতি চাও। গোলামটি ভিতরে গেল এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বলল, তারপর ফিরে এসে বলল: আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে কথা বলেছি এবং আপনার কথা তাঁর কাছে তুলে ধরেছি, কিন্তু তিনি নীরব রইলেন। আমি ফিরে এসে মিম্বরের কাছে বসে থাকা লোকগুলোর সাথে বসলাম। এরপর আমার অস্থিরতা আবার প্রবল হলো। আমি এসে গোলামকে বললাম: উমারের জন্য অনুমতি চাও। সে ভিতরে গেল, তারপর ফিরে এসে বলল: আমি আপনার কথা তাঁর কাছে তুলে ধরেছি, কিন্তু তিনি নীরব রইলেন। আমি আবার ফিরে এসে মিম্বরের কাছে বসা লোকগুলোর সাথে বসলাম। এরপর আমার অস্থিরতা আবার প্রবল হলো। আমি এসে গোলামকে বললাম: উমারের জন্য অনুমতি চাও। সে ভিতরে গেল, তারপর ফিরে এসে আমাকে বলল: আমি আপনার কথা তাঁর কাছে তুলে ধরেছি, কিন্তু তিনি নীরব রইলেন। যখন আমি চলে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম গোলামটি আমাকে ডাকছে এবং বলছে: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে অনুমতি দিয়েছেন।

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। দেখলাম, তিনি চাটাইয়ের উপর শুয়ে আছেন, তাঁর ও চাটাইয়ের মাঝখানে কোনো বিছানা নেই। চাটাইয়ের দাগ তাঁর শরীরে পড়ে গেছে। তিনি চামড়ার একটি বালিশে হেলান দিয়ে আছেন, যার ভেতরে খেজুরের ছাল ভরা। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। অতঃপর দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আপনার স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন? তিনি আমার দিকে চোখ তুলে তাকালেন এবং বললেন: "না।" আমি বললাম: আল্লাহু আকবার।

এরপর আমি দাঁড়িয়ে থেকেই তাঁকে আশ্বস্ত করার জন্য বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আমাকে দেখতেন, আমরা কুরাইশরা আমাদের স্ত্রীদের উপর কর্তৃত্ব করতাম। যখন আমরা মদীনায় আসলাম, তখন দেখলাম, এখানকার লোকেরা এমন যে তাদের স্ত্রীরা তাদের উপর কর্তৃত্ব করে। এতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুচকি হাসলেন। এরপর আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি আমাকে দেখতেন যখন আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে বললাম: তোমার প্রতিবেশিনী তোমার চেয়ে বেশি সুন্দরী এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অধিক প্রিয় (অর্থাৎ আয়েশা), এই বিষয়টি যেন তোমাকে ধোঁকায় না ফেলে। এতে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিতীয়বার হাসলেন।

যখন আমি দেখলাম তিনি হাসলেন, তখন আমি বসলাম। আমি তাঁর ঘরের দিকে চোখ তুলে তাকালাম। আল্লাহর কসম! তাঁর ঘরে দৃষ্টি আকর্ষণ করার মতো তিনটি চামড়ার সরঞ্জাম ছাড়া আর কিছুই দেখলাম না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আপনার উম্মতকে প্রাচুর্য দান করেন। কারণ পারস্য ও রোমের লোকেরা তো প্রাচুর্য পেয়েছে এবং তারা দুনিয়ার ভোগ-বিলাস পেয়েছে, অথচ তারা আল্লাহকে ইবাদত করে না। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেলান দেওয়া থেকে সোজা হয়ে বসলেন এবং বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! তুমি কি এই (দুনিয়ার ভোগ-বিলাস)-এর বিষয়ে আছো? তারা তো এমন সম্প্রদায় যাদের জন্য তাদের উত্তম বিষয়গুলো দুনিয়ার জীবনেই তাড়াতাড়ি দিয়ে দেওয়া হয়েছে।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার জন্য মাগফিরাত (ক্ষমা) কামনা করুন।

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে সেই গোপন কথা ফাঁস করে দিয়েছিলেন, সেই কারণেই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে ঊনত্রিশ রাত আলাদা ছিলেন। তিনি বলেছিলেন: "আমি এক মাস তাদের কাছে যাব না।" কারণ আল্লাহ তাআলা তাদের ভর্ৎসনা করার পর তিনি তাদের উপর ভীষণ মনঃক্ষুণ্ন ছিলেন। যখন ঊনত্রিশ রাত অতিবাহিত হলো, তখন তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে দিয়েই শুরু করলেন। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তো কসম করেছিলেন যে এক মাস আমাদের কাছে আসবেন না, কিন্তু ঊনত্রিশ রাত গুনেই আপনি এসেছেন। তিনি বললেন: "মাস ঊনত্রিশ দিনেরও হয়।" সুতরাং সেই মাসটি ঊনত্রিশ দিনের হয়েছিল। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাআলা 'তাখয়ীর'-এর (স্ত্রীদের পছন্দের) আয়াত নাযিল করলেন। তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে প্রথম আমার দ্বারাই শুরু করলেন। আমি তাঁকে (আল্লাহর রাসূলকে) বেছে নিলাম। এরপর তিনি তাঁর সকল স্ত্রীকে (পছন্দ করার) অধিকার দিলেন, তখন তাঁরা সকলেই তাই বললেন, যা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন।

12812 - عن جابر بن عبد الله قال: دخل أبو بكر يستأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فوجد الناس جلوسًا ببابه، لم يؤذن لأحد منهم، قال: فأذن لأبي بكر. فدخل، ثم أقبل عمر فاستأذن فأذن له، فوجد النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا حوله نساؤه واجمًا ساكتًا. قال: لأقولن شيئًا أُضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! لو رأيت بنت خارجة! سألتني النفقة، فقمت إليها فوجأت عنقها. فضحِكَ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:"هن حولي كما ترى. يسألنني النفقة" فقام أبو بكر إلى عائشة يجأُ عنقَها، فقام عمر إلى حفصة يجأُ عنقَها. كلاهما يقول: تسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عنده. فقلن: والله! لا نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا أبدًا ليس عنده. ثم اعتزلهن شهرًا أو تسعًا وعشرين. ثم نزلت عليه هذه الآية: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} حتى بلغ {مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 28 - 29] قال: فبدأ بعائشة. فقال:"يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمرًا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك" قالت: وما هو؟ يا رسول الله! فتلا عليها الآية. قالت: أفيك، يا رسول الله، أستشير أبوي؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة. وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت. قال:"لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها. إن الله لم يبعثني معنِّتًا ولا متعنِّتًا ولكن بعثني معلمًا ميسرًا".

صحيح: رواه مسلم في الطلاق (1478) عن زهير بن حرب، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا
زكريا بن إسحاق، حَدَّثَنَا أبو الزُّبير، عن جابر بن عبد الله فذكره.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইতে এলেন। তিনি দেখলেন, লোকেরা তাঁর দরজার সামনে বসে আছে, কিন্তু তাদের কাউকেই অনুমতি দেওয়া হয়নি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবূ বাকরকে অনুমতি দেওয়া হলো এবং তিনি প্রবেশ করলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন এবং অনুমতি চাইলেন। তাকেও অনুমতি দেওয়া হলো।

তিনি (উমার) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলেন, তিনি তাঁর স্ত্রীদের দ্বারা পরিবেষ্টিত অবস্থায় বিষণ্ন ও চুপচাপ বসে আছেন। তিনি (উমার) মনে মনে বললেন: আমি এমন কিছু বলব, যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেসে ওঠেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি খারিজাহর কন্যাকে (উমারের স্ত্রী) দেখতেন! সে আমার কাছে ভরণ-পোষণ চাইছিল, তখন আমি তার কাছে গিয়ে তার ঘাড়ে আঘাত করেছিলাম।

এ কথা শুনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেসে দিলেন এবং বললেন: “তুমি যেমন দেখছ, এরাও (আমার স্ত্রীরা) আমার চারদিকে বসে আমার কাছে ভরণ-পোষণ চাচ্ছে।”

তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে গেলেন এবং তাঁর ঘাড়ে আঘাত করতে লাগলেন। আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে গেলেন এবং তাঁর ঘাড়ে আঘাত করতে লাগলেন। উভয়েই বলছিলেন: তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এমন জিনিস চাও যা তাঁর কাছে নেই? তখন তাঁরা (স্ত্রীগণ) বললেন: আল্লাহর কসম! আমরা আর কখনোই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এমন কিছু চাইব না, যা তাঁর কাছে নেই।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মাস অথবা ঊনত্রিশ দিন তাঁদের (স্ত্রীদের) থেকে দূরে থাকলেন। অতঃপর তাঁর প্রতি এই আয়াত নাযিল হলো: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ} (হে নবী! আপনি আপনার স্ত্রীদের বলুন...) থেকে শুরু করে {مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا} (তোমাদের মধ্য থেকে মহান প্রতিদান লাভ করবে) পর্যন্ত। [সূরা আহযাব: ২৮-২৯]

রাবী বলেন: তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দিয়ে শুরু করলেন এবং বললেন: “হে আয়িশা! আমি তোমাকে একটি বিষয় পেশ করতে চাই। আমি চাই তুমি এতে তাড়াহুড়ো করবে না, যতক্ষণ না তোমার পিতা-মাতার সাথে পরামর্শ করো।”

তিনি (আয়িশা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! তা কী? তখন তিনি তাঁকে এই আয়াতগুলো তিলাওয়াত করে শোনালেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার (বিষয়ে সিদ্ধান্তের জন্য) আমি কি আমার পিতা-মাতার সাথে পরামর্শ করব? বরং আমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও আখিরাতের গৃহকে (জান্নাতকে) বেছে নিলাম। আর আমি আপনার কাছে অনুরোধ করছি, আমি যা বললাম, তা যেন আপনার অন্য কোনো স্ত্রীকে না জানান।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তাদের (আমার স্ত্রীদের) মধ্যে যে কেউই আমাকে জিজ্ঞাসা করবে, আমি তাকে জানিয়ে দেব। নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাকে কঠোরতাকারী হিসেবে অথবা কঠিন পরিস্থিতির সম্মুখীনকারী হিসেবে প্রেরণ করেননি, বরং আমাকে সহজকারী শিক্ষকরূপে প্রেরণ করেছেন।”

12813 - عن عائشة قالت: خيّرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئًا.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الطلاق (5262)، ومسلم في الطلاق (28: 1477) كلاهما من طريق الأعمش، حَدَّثَنَا مسلم، عن مسروق، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এখতিয়ার দিয়েছিলেন, ফলে আমরা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে পছন্দ করলাম। তখন তা আমাদের উপর অন্য কোনো কিছুর হিসেবে গণ্য হলো না।

12814 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} قال: نزلت في نساء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم خاصة.

حسن: رواه ابن أبي حاتم - كما ذكره ابن كثير في تفسيره - عن عليّ بن حرب الموصليّ، حَدَّثَنَا زيد بن الحباب، حَدَّثَنَا حسين بن واقد، عن يزيد النحويّ، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل زيد بن الحباب وشيخه حسين بن واقد فإنهما حسنا الحديث.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার এই বাণী সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত, এবং তোমাদের সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে (পবিত্রকরণ।)} তিনি বলেন: এটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে।

12815 - عن عائشة: خرج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل، من شعر أسود، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله، ثمّ جاء الحسين فدخل معه، ثمّ جاءت فاطمة فأدخلها، ثمّ جاء عليّ فأدخله. ثمّ قال: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}.

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2424) من طرق عن محمد بن بشر، عن زكريا، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة قالت. قالت عائشة: فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদিন ভোরে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন, তাঁর গায়ে ছিল কালো পশমের নকশা করা একটি চাদর। এরপর হাসান ইবনু আলী এলেন, তিনি তাঁকে (চাদরের নিচে) ঢুকিয়ে নিলেন। এরপর হুসাইন এলেন, তখন তিনিও তাঁর সাথে প্রবেশ করলেন। এরপর ফাতিমা এলেন, তিনি তাঁকেও ঢুকিয়ে নিলেন। এরপর আলী এলেন, তখন তিনি তাঁকেও ঢুকিয়ে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: {আল্লাহ্ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত, এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।}

12816 - عن سعد بن أبي وقَّاص قال: لما نزلت هذه الآية: {فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ} [آل عمران: 61]، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال:"اللهم هؤلاء أهلي".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2404: 32) من طرق عن حاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقَّاص، عن أبيه قال: أمر معاوية فذكره في حديث طويل.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {বলুন, এসো, আমরা ডাকি আমাদের পুত্রদের এবং তোমাদের পুত্রদের...} [সূরা আলে ইমরান: ৬১], তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বাইত (পরিবার)।"

12817 - عن شداد أبي عمار قال: دخلت على واثلة بن الأسقع وعنده قوم، فذكروا عليا، فلمّا قاموا قال لي: ألا أخبرك بما رأيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى، قال: أتيت فاطمة أسألها عن عليّ، قالت: توجه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلست أنتظره حتَّى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه عليّ وحسن وحسين، آخذ كل واحد منهما بيده، حتَّى دخل
فأدنى عليا وفاطمة، فأجلسهما بين يديه، وأجلس حسنا وحسينا كل واحد منهما على فخذه، ثمّ لف عليهم ثوبه، أو قال: كساء، ثمّ تلا هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} وقال:"اللهم هؤلاء أهل بيتي، وأهل بيتي أحق".

صحيح: رواه أحمد (16988)، وصحّحه ابن حبَّان (6976)، والحاكم (2/ 3، 416/ 174)، والبيهقي في الكبرى (2/ 152) كلّهم من طرق عن الأوزاعي، عن شداد أبي عمار قال: فذكره. وإسناده صحيح، وكذا صحّحه أيضًا البيهقيّ.

وزاد ابن حبَّان والبيهقي في آخر الحديث: قال واثلة: فقلت من ناحية البيت: وأنا يا رسول الله من أهلك؟ قال:"وأنت من أهلي". قال واثلة: إنها لمن أرجى ما ارتجي.

أي من أهل الإسلام، وليس من أهلي نسبا.

وقوله في الحديث:"وأهل بيتي أحقُّ" يعني بهذه الكرامة وهي إذهاب الرجس عنهم وتطهيرهم.

ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

শাদদাদ আবু আম্মার বলেন: আমি ওয়াছিলাহ ইবনুল আসকা’-এর নিকট গেলাম, যখন তাঁর নিকট একদল লোক উপস্থিত ছিল। তারা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আলোচনা করলেন। যখন তারা চলে গেলেন, তখন তিনি আমাকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যা দেখেছি, তা কি তোমাকে জানাব না? আমি বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: আমি ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গিয়েছিলাম আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করার জন্য। তিনি বললেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে চলে গেছেন। অতঃপর আমি সেখানে বসে অপেক্ষা করতে লাগলাম, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসলেন। তাঁর সাথে ছিলেন আলী, হাসান ও হুসাইন। তিনি তাঁদের প্রত্যেকের হাত ধরে প্রবেশ করলেন। অতঃপর তিনি আলী ও ফাতিমাকে কাছে আনলেন এবং তাঁদের দুজনকে তাঁর সামনে বসালেন। তিনি হাসান ও হুসাইনকে তাঁর উভয় উরুর উপর বসালেন। অতঃপর তিনি তাঁদের উপর তাঁর চাদর অথবা বললেন: তাঁর কাপড় জড়িয়ে দিলেন। এরপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "আল্লাহ্ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বাইত (নবীর পরিবার), আর তোমাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে।" [সূরা আহযাব: ৩৩] আর বললেন: "হে আল্লাহ্! এরাই আমার আহলে বাইত (পরিবার), আর আমার আহলে বাইতই (এই সম্মানের) অধিক হকদার।"

ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি ঘরের এক পাশ থেকে বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমিও কি আপনার পরিবারভুক্ত? তিনি বললেন: "তুমিও আমার পরিবারভুক্ত।" ওয়াছিলাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এটিই আমার সবচেয়ে বড় আশা যা আমি কামনা করি।

12818 - عن عمر بن أبي سلمة ربيب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: نزلت هذه الآية على النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} في بيت أم سلمة، فدعا النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجلّلهم بكساء، وعليٌّ خلف ظهره فجلّله بكساء، ثمّ قال:"اللهم هؤلاء أهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" قالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال:"أنت على مكانك وأنت إلي خير".

حسن: رواه الترمذيّ (3205، 3787)، والطبري في تفسيره (19/ 106)، والطَّبرانيّ في الكبير (8295) كلّهم من طريق محمد بن سليمان بن الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن سليمان بن عبد الله الكوفي أبي عليّ بن الأصبهاني فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخطئ، والظاهر أنه لم يخطئ لوجود شواهد صحيحة.

ويحيى بن عبيد هو المكي كما صرَّح به الطبراني، وهو ثقة.

উমর ইবনু আবী সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এই আয়াতটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে নাযিল হয়েছিল: {আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে, হে আহলে বায়েত! এবং তোমাদের সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করতে} [সূরা আল-আহযাব ৩৩:৩৩]। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং তাঁদেরকে একটি চাদর দ্বারা আবৃত করলেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পেছনে ছিলেন, তাঁকেও (ঐ চাদরের দ্বারা) আবৃত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বায়েত (পরিবার), তুমি তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দাও এবং তাদেরকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র করে দাও।” উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল! আমিও কি তাদের সাথে?” তিনি বললেন: “তুমি তোমার স্থানেই আছো এবং তুমি কল্যাণের উপর আছো।”

12819 - عن أم سلمة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان في بيتها، فأتته فاطمة ببرمة فيها خزيرة، فدخلت بها عليه، فقال لها:"ادعي زوجك وابنيك". قالت: فجاء عليّ والحسين والحسن، فدخلوا عليه، فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة، وهو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري. قالت: وأنا أصلي في الحجرة، فأنزل الله عز وجل هذه الآية: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} قالت: فأخذ فضل الكساء، فغشاهم به، ثمّ أخرج يده، فألوى بها إلى السماء، ثمّ قال:"اللَّهم هؤلاء
أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، فأذهب عنهم الرجس، وطهرهم تطهيرا". قالت: فأدخلت رأسي البيت، فقلت: وأنا معكم يا رسول الله، قال:"إنَّك إلى خير، إنك إلى خير".

حسن: رواه أحمد (26508) عن عبد الله بن نمير، حَدَّثَنَا عبد الملك - يعني ابن أبي سليمان -، عن عطاء ابن أبي رباح قال: حَدَّثَنِي من سمع أم سلمة قالت: فذكرت الحديث.

وقال عبد الملك: وحدثني أبو ليلى عن أم سلمة مثل حديث عطاء.

ورواه الحاكم (2/ 416) من وجه آخر عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء بن يسار، عن أم سلمة مختصرًا.

وقال:"صحيح على شرط البخاريّ". وقال الذّهبيّ:"على شرط مسلم".

قلت: إسناده حسن من أجل عبد الملك بن أبي سلمان" فإن فيه كلاما في حفظه ولكنه توبع.

ورواه الترمذيّ (3871) من وجه آخر عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة مختصرًا.

وشهر بن حوشب فيه كلام معروف، ولكنه لا بأس به في المتابعات.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن صحيح، وهو من أحسن شيء روي في هذا الباب".

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর গৃহে অবস্থান করছিলেন। তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি পাতিলে 'খাজীরা' (মাংস ও আটা মিশ্রিত এক প্রকার খাবার) নিয়ে এলেন এবং তা নিয়ে তাঁর (নবীর) কাছে প্রবেশ করলেন। তিনি (নবী) তাকে বললেন: "তোমার স্বামী ও তোমার দুই ছেলেকে ডেকে নিয়ে আসো।" তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন, অতঃপর আলী, হুসাইন এবং হাসান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন এবং তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন। তারা সেই 'খাজীরা' থেকে খেতে বসলেন। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন তাঁর উঁচু খাটের উপর বিছানো একটি বিছানায় উপবিষ্ট ছিলেন, যার নিচে একটি খায়বারী চাদর ছিল। তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন, আমি তখন কক্ষের মধ্যে সালাত আদায় করছিলাম। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে আহলে বাইত! আল্লাহ কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদের পুরোপুরি পবিত্র করতে।" (সূরা আল-আহযাব ৩৩:৩৩) তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন, অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই চাদরের অবশিষ্ট অংশটি নিলেন এবং তাদেরকে তা দিয়ে আবৃত করলেন। এরপর তিনি তাঁর হাত বের করলেন এবং তা আসমানের দিকে উঠিয়ে বললেন: "হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বাইত (পরিবারবর্গ) এবং আমার বিশেষ জন, তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং তাদের পরিপূর্ণরূপে পবিত্র করুন। হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বাইত এবং আমার বিশেষ জন, তাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং তাদের পরিপূর্ণরূপে পবিত্র করুন।" তিনি (উম্মু সালামাহ) বলেন, তখন আমি ঘরের মধ্যে আমার মাথা প্রবেশ করিয়ে বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের সাথে? তিনি বললেন: "তুমি কল্যাণের উপরই আছো, তুমি কল্যাণের উপরই আছো।"

12820 - عن أم سلمة، زوج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تقول: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم: ما لنا لا نذكر في القرآن كما يذكر الرجال؟ قالت: فلم يرعني ذات يوم ظهرا إِلَّا نداؤه على المنبر، قالت: وأنا أُسرّح رأسي، فلففتُ شعري، ثمّ خرجتُ إلى حجرة بيتي، فجعلت سمعي عند الجريد، فإذا هو يقول على المنبر: يا أيها الناس، إن الله يقول في كتابه: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} إلى آخر الآية {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا}.

صحيح: رواه النسائيّ في الكبرى (11341) - واللّفظ له - من طريق المغيرة بن سلمة أبي هشام المخزومي -، ورواه أحمد (26575)، والطَّبرانيّ في الكبير (23/ 293 - 294) من طريق عفّان بن مسلم - كلاهما (المغيرة وعفان) عن عبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنَا عثمان بن حكيم، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن شيبة، عن أم سلمة فذكرته. وإسناده صحيح.

ورواه أحمد (26575) من طريق يونس بن محمد، والطَّبرانيّ في الكبير (23/ 298 - 299) من
طريق محمد بن المنهال كلاهما عن عبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنَا عثمان بن حكيم، حَدَّثَنَا عبد الله بن رافع، عن أم سلمة فذكرته.

وإسناده صحيح أيضًا وكلا الطريقين محفوظان فإن عبد الرحمن بن شيبة وعبد الله بن رافع سمعا من أم سلمة.

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললাম: আমাদের কী হলো যে, কুরআনে পুরুষদের যেভাবে উল্লেখ করা হয়, আমাদের (নারীদের) সেভাবে উল্লেখ করা হয় না? তিনি (উম্মে সালামাহ) বললেন: এরপর একদিন দুপুরে মিম্বর থেকে তাঁর (নবীজীর) ডাক ছাড়া আর কিছুই আমার কানে এলো না। তিনি বললেন: আমি তখন আমার চুল আঁচড়াচ্ছিলাম। আমি দ্রুত আমার চুল বেঁধে নিলাম, তারপর আমার ঘরের কামরার দিকে বেরিয়ে গেলাম এবং দরজার জালি বা প্রাচীরের কাছে কান রাখলাম। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে বলছিলেন: হে লোক সকল, নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} (নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী...) থেকে আয়াতের শেষ পর্যন্ত— {أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (আল্লাহ তাদের জন্য ক্ষমা ও মহাপুরস্কার প্রস্তুত করে রেখেছেন)।

12821 - عن ابن عباس قال: قالت النساء: يا رسول الله ما لنا لا نذكر كما يذكر الرجال فأنزل الله: {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (35)}.

حسن: رواه ابن جرير في تفسيره (19/ 111)، والطَّبرانيّ في الكبير (12/ 108) كلاهما من طريق أبي كدينة يحيى بن مهلب، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده حسن من أجل يحيى بن مهلب فإنه حسن الحديث، وكذلك فيه قابوس بن أبي ظبيان وقد تكلم فيه ولكنه حسن الحديث إذا لم ينفرد بما لا أصل له.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহিলারা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কী ব্যাপার, পুরুষদের যেভাবে উল্লেখ করা হয়, সেভাবে আমাদের উল্লেখ করা হয় না কেন?" তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী, অনুগত পুরুষ ও অনুগত নারী, সত্যবাদী পুরুষ ও সত্যবাদী নারী, ধৈর্যশীল পুরুষ ও ধৈর্যশীল নারী, বিনয়ী পুরুষ ও বিনয়ী নারী, দানশীল পুরুষ ও দানশীল নারী, রোযা পালনকারী পুরুষ ও রোযা পালনকারী নারী, নিজেদের লজ্জাস্থান হেফাযতকারী পুরুষ ও হেফাযতকারী নারী, এবং আল্লাহকে অধিক স্মরণকারী পুরুষ ও স্মরণকারী নারীদের জন্য আল্লাহ প্রস্তুত করে রেখেছেন ক্ষমা ও মহা পুরস্কার।} (সূরা আহযাব, আয়াত ৩৫)।

12822 - عن أم عمارة الأنصارية: أنها أتت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقالت: ما أرى كل شيء إِلَّا للرجال، وما أرى النساء يذكرن بشيء؟ فنزلت هذه الآية {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ} الآية.

حسن: رواه الترمذيّ (3211) عن عبد بن حميد، حَدَّثَنَا محمد بن كثير، حَدَّثَنَا سليمان بن كثير، عن حصين، عن عكرمة، عن أم عمارة الأنصارية فذكرته.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن غريب".

قلت: إسناده حسن من أجل سليمان بن كثير العبدي فإنه حسن الحديث في غير الزّهري، وقد توبع، تابعه جرير عن حصين عن عكرمة، عن أم عمارة الأنصارية به، كما عند الطبرانيّ في الكبير (25/ 32).

وقد رواه شعبة عن حصين مرسلًا، والحكم لمن وصل، وإنْ كان شعبة أحفظ.

উম্মে উমারা আনসারীয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, 'আমি তো দেখি সবকিছু কেবল পুরুষদের জন্যই (আদেশ করা হয়), আর মহিলাদের কোনো বিষয়ই উল্লেখ করা হয় না?' তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {নিশ্চয় মুসলিম পুরুষ ও মুসলিম নারী, মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারী...} (আয়াতের বাকি অংশ)।

12823 - عن أنس قال: خطب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم على جُلَيبيبٍ امرأة من الأنصار إلى أبيها، فقال: حتَّى أستأمر أمها. فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:"فنعم إذا" قال: فانطلق الرّجل إلى امرأته، فذكر ذلك لها، فقالت: لا ها اللهِ إذا، أمَا وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلَّا جليبيبا، وقد منعناها من
فلان وفلان، قال: والجارية في سترها تستمع، قال: فانطلق الرّجل يريد أن يخبر النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بذلك، فقالت الجارية: أتريدون أن تَرُدُّوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره؟ ! إن كان قد رضيه لكم فأنكحوه، قال: فكأنها حلّت عن أبويها، وقا لا: صدقتِ. فذهب أبوها إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إن كنت قد رضيتَه فقد رضيناه. قال:"فإني قد رضيته" فزوَّجَها. ثمّ فَزِعَ أهلُ المدينة، فركب جُليبيب، فوجدوه قد قُتِلَ، وحوله ناسٌ من المشركين قد قتلهم. قال أنس: فلقد رأيتُها وإنها لمن أنفق ثَيِّبٍ في المدينة.

صحيح: رواه أحمد (12393)، وابن حبَّان (4059) كلاهما من طريق عبد الرزّاق - وهو في مصنفه (10333) - حَدَّثَنَا معمر، عن ثابت البناني، عن أنس فذكره. وإسناده صحيح.

وقال الهيثميّ في"المجمع" (9/ 368):"رجال أحمد رجال الصَّحيح".

قوله:"فزعَ أهل المدينة" الظاهر منه أن قتله وقع في المدينة، ولكن الصَّحيح أنه وقع في غزوة من الغزوات كما في حديث أبي برزة الأسلمي الآتي، فالمراد من أهل المدينة، أي كانوا في الغزوة من أهل المدينة وهم يعرفونه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক মহিলার জন্য তার পিতার কাছে (তাঁর দাস) জুলাইবিবের বিবাহের প্রস্তাব দিলেন। তখন লোকটি বলল: (আমি রাজি আছি,) তবে (আগে) আমি তার মায়ের পরামর্শ নেব। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে তো ভালোই হবে।" বর্ণনাকারী বলেন, এরপর লোকটি তার স্ত্রীর কাছে গেল এবং তাকে বিষয়টি জানাল। স্ত্রী বলল: "আল্লাহর শপথ, না, কখনোই না! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুলাইবিব ছাড়া আর কাউকে পেলেন না? আমরা তো অমুক অমুককে ফিরিয়ে দিয়েছি।"

বর্ণনাকারী বলেন: সেই সময় মেয়েটি তার আড়ালের স্থান থেকে সব শুনছিল। লোকটি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (স্ত্রীর প্রত্যাখ্যানের কথা) জানাতে যাওয়ার জন্য উদ্যত হলে, মেয়েটি বলল: "আপনারা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নির্দেশ প্রত্যাখ্যান করতে চাইছেন?! যদি তিনি তাকে তোমাদের জন্য পছন্দ করে থাকেন, তবে তার সাথে বিয়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: তার কথা যেন তার পিতামাতার বাঁধন খুলে দিল। তারা উভয়ে বললেন: "তুমি সত্য বলেছ।" অতঃপর তার পিতা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন এবং বললেন: "যদি আপনি তাকে পছন্দ করে থাকেন, তবে আমরাও তাকে পছন্দ করলাম।" নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি অবশ্যই তাকে পছন্দ করেছি।" অতঃপর তিনি তার সাথে মেয়েটির বিবাহ দিলেন।

এরপর মদীনার লোকেরা (যুদ্ধের জন্য) সতর্ক হল। জুলাইবিব (যুদ্ধের উদ্দেশ্যে) বের হলেন। (যুদ্ধ শেষে) লোকেরা তাকে নিহত অবস্থায় খুঁজে পেল, আর তার চারপাশে কয়েকজন মুশরিকও পড়েছিল যাদেরকে তিনি হত্যা করেছিলেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাকে (জুলাইবিবের স্ত্রীকে) দেখেছি, আর সে মদীনার সবচেয়ে বেশি দানশীল বিধবাদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

12824 - عن أبي برزة الأسلمي أن جليبيبا كان امرأ يدخل على النساء، يمر بهن ويلاعبهن، فقلت لامرأتي: لا تُدْخِلْنَ عليكم جليبيبا، فإنه إن دخل عليكم لأفعلن ولأفعلن. قال: وكانت الأنصار إذا كان لأحدهم أيِّمٌ لم يزوجها حتَّى يعلم هل للنبي صلى الله عليه وسلم فيها حاجة أم لا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل من الأنصار:"زوِّجْني ابنتك" فقال: نعم وكرامة يا رسول الله، ونُعْمَ عيني. فقال:"إنِّي لست أريدها لنفسي" قال: فلمن يا رسول الله؟ قال:"لجليبيب" قال: فقال: يا رسول الله، أشاور أمها، فأتى أمها، فقال: رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يخطب ابنتك. فقالت: نعم ونُعْمَة عيني. فقال: إنه ليس يخطبها لنفسه، إنّما يخطبها لجليبيب. فقالت: أجليبيب إنيه؟ أجليبيب إنيه؟ أجليبيب إنيه؟ لا لعمر الله، لا نزوجه. فلمّا أراد أن يقوم ليأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره بما قالت أمها، قالت الجارية: من خطبني إليكم؟ فأخبرتها أمها، فقالت: أتَرُدُّون على رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره؟ ادفعوني، فإنه لم يضيِّعْني. فانطلق أبوها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره، قال: شأنك بها، فزوجها جليبيبا. قال: فخرج رسول الله عدل صلى الله عليه وسلم في غزوة له، قال: فلمّا أفاء الله عليه، قال لأصحابه:"هل تفقدون من أحد؟" قالوا: نفقد فلانًا، ونفقد فلانًا. قال:"انظروا هل تفقدون من أحد؟" قالوا: لا. قال:"لكني أفقد جليبيبا" قال:"فاطلبوه في القتلى" قال: فطلبوه، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثمّ قتلوه،
فقالوا: يا رسول الله، ها هو ذا إلى جنب سبعة قدم، ثم قتلوه، فأتاه النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقام عليه، فقال:"قتل سبعة وقتلوه، هذا مني وأنا منه، هذا مني وأنا منه" مرتين أو ثلاثًا، ثمّ وضعه رسول الله صلى الله عليه وسلم على ساعديه، وحَفَر له، ما له سرير إِلَّا ساعدا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمّ وضعه في قبره، ولم يذكر أنه غسَّله.

قال ثابت: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها. وحدَّث إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ثابتا، قال: هل تعلم ما دعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال:"اللهم صب عليها الخير صبا، ولا تجعل عيشها كدًّا كدًّا" قال: فما كان في الأنصار أيم أنفق منها.

صحيح: رواه أحمد في مسنده (19784) عن عفّان، ثنا حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم العدوي، عن أبي برزة الأسلمي فذكره.

وفي رواية: أن المرأة تلتْ قوله تعالى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ}. .. الآية.

আবূ বারযাহ আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জুলিবীব ছিলেন এমন একজন লোক যিনি মহিলাদের কাছে যেতেন, তাদের পাশ দিয়ে যেতেন এবং তাদের সাথে হাসি-ঠাট্টা করতেন। আমি আমার স্ত্রীকে বললাম: তোমরা জুলিবীবকে তোমাদের কাছে প্রবেশ করতে দিও না। কারণ, সে যদি তোমাদের কাছে প্রবেশ করে, তবে আমি এটা করব এবং ওটা করব (অর্থাৎ তাকে শাস্তি দেব)। তিনি বলেন, আনসারদের মধ্যে কারো যদি কোনো বিধবা অথবা অবিবাহিতা কন্যা থাকত, তবে সে ততক্ষণ পর্যন্ত তাকে বিয়ে দিত না, যতক্ষণ না সে জানতে পারত যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে তাতে কোনো আগ্রহ আছে কি না।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদের এক ব্যক্তিকে বললেন: "তোমার কন্যাকে আমার সাথে বিয়ে দাও।" সে বলল: জি হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল, আমি খুশি মনে রাজি, আর এটা আমার জন্য সৌভাগ্যের বিষয়। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তাকে নিজের জন্য চাইছি না।" লোকটি বলল: তাহলে কার জন্য, হে আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "জুলিবীবের জন্য।"

লোকটি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তার মায়ের সাথে পরামর্শ করে আসি। সে তার মায়ের কাছে এসে বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমার কন্যার জন্য বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছেন। মা বললেন: হ্যাঁ, আমি খুশি, আর এটা আমার জন্য সৌভাগ্যের বিষয়। লোকটি বলল: তিনি তার জন্য নিজে প্রস্তাব দেননি, বরং জুলিবীবের জন্য প্রস্তাব দিয়েছেন। মা বললেন: জুলিবীবের জন্য? জুলিবীবের জন্য? জুলিবীবের জন্য? আল্লাহর কসম, না, আমরা তাকে বিয়ে দেব না।

যখন সে তার মায়ের কথা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানানোর জন্য দাঁড়াতে চাইল, তখন মেয়েটি বলল: কে আমাকে বিয়ের প্রস্তাব দিয়েছে? তার মা তাকে জানালেন। মেয়েটি বলল: তোমরা কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আদেশ প্রত্যাখ্যান করছ? আমাকে তার (জুলিবীবের) হাতে তুলে দাও, কারণ তিনি (আল্লাহর রাসূল) আমাকে নষ্ট করবেন না। তখন তার পিতা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে (মেয়ের কথা) জানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমার ব্যাপার তুমি দেখো। এরপর সে তাকে জুলিবীবের সাথে বিবাহ দিল।

তিনি (আবূ বারযাহ) বলেন, এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক যুদ্ধে বের হলেন। আল্লাহ যখন তাঁকে বিজয় দান করলেন, তখন তিনি সাহাবীদেরকে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কাউকে কি অনুপস্থিত পাচ্ছ?" তারা বলল: অমুককে অনুপস্থিত পাচ্ছি, অমুককে অনুপস্থিত পাচ্ছি। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দেখো, তোমরা কি আর কাউকে অনুপস্থিত পাচ্ছ?" তারা বলল: না। তিনি বললেন: "তবে আমি জুলিবীবকে অনুপস্থিত পাচ্ছি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে নিহতদের মধ্যে তালাশ করো।" তারা তালাশ করল এবং দেখল যে সে সাতজন শত্রুকে হত্যা করেছে, আর এরপর তারা তাকে হত্যা করেছে। তারা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! এই তো তিনি সাতজনের পাশে পড়ে আছেন, যাদেরকে তিনি হত্যা করেছেন এবং এরপর তারা তাকে হত্যা করেছে।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাছে আসলেন, তার কাছে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "সে সাতজনকে হত্যা করেছে, আর এরপর তারা তাকে হত্যা করেছে। এ আমার, আর আমি তার (অত্যন্ত ঘনিষ্ঠ)। এ আমার, আর আমি তার।"—এ কথা তিনি দু'বার বা তিনবার বললেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের বাহুদ্বয়ের ওপর তাকে রাখলেন এবং তার জন্য কবর খনন করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহুদ্বয় ছাড়া তার জন্য কোনো খাটিয়া ছিল না। এরপর তিনি তাকে কবরে রাখলেন। বর্ণনাকারী উল্লেখ করেননি যে তিনি তাকে গোসল দিয়েছিলেন।

সাবিত (রাহঃ) বলেন: আনসারদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি খরচের সচ্ছলতা সম্পন্ন আর কোনো বিধবা বা অবিবাহিতা নারী ছিল না। ইসহাক ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু আবি তালহা, সাবিতকে বলেন: আপনি কি জানেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য কী দু‘আ করেছিলেন? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন: "হে আল্লাহ! তার ওপর কল্যাণের বারিধারা বর্ষণ করো এবং তার জীবনকে কষ্টকর করে দিও না।" সাবিত বলেন: আনসারদের মধ্যে তার চেয়ে বেশি সচ্ছল আর কোনো বিধবা বা অবিবাহিতা নারী ছিল না।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: মেয়েটি আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূল কোনো বিষয়ে ফয়সালা দিলে কোনো মুমিন পুরুষ অথবা মুমিন নারীর..."—এ আয়াতটি তিলাওয়াত করেছিল। (সূরা আহযাব: ৩৬)।

12825 - عن أسامة بن زيد قال: كنت في المسجد فأتاني العباس، وعلي بن أبي طالب، فقالا: يا أسامة، استأذن لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقلت: عليّ والعباس يستأذنان، فقال: أتدري ما حاجتهما؟ قلت: لا والله، قال: لكني أدري، قال: فأذن لهما، قالا: يا رسول الله، جئناك لتخبرنا أي أهلك أحب إليك؟ قال:"أحب أهلي إلي فاطمة بنت محمد"، فقالا: يا رسول الله، ما نسألك عن فاطمة، قال:"فأسامة بن زيد ابن الذي أنعم الله عليه، وأنعمت عليه".

حسن: رواه البزّار (2619، 2620) من طرق عن أبي عوانة، قال: أخبرني عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، قال: حَدَّثَنِي أسامة بن زيد فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمر بن أبي سلمة فإنه حسن الحديث.

ورواه الترمذيّ (3819) من هذا الوجه، وزاد في آخر الحديث، فقال: قالا: ثمّ من؟ قال:
"عليّ بن أبي طالب" قال العباس: يا رسول الله، جعلت عمّك آخرهم؟ قال:"لأن عليا قد سبقك بالهجرة". وقال:"هذا حديث حسن".

وهو كما قال إِلَّا أن في بعض ألفاظه غرابة. انظر للمزيد كتاب فضائل الصّحابة.

উসামা ইবনু যায়িদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মসজিদে ছিলাম, তখন আমার কাছে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন। তারা দু'জন বললেন, হে উসামা, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আমাদের জন্য (প্রবেশের) অনুমতি চাও। তিনি (উসামা) বলেন, এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে জানালাম। আমি বললাম, আলী ও আব্বাস অনুমতি চাচ্ছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তুমি কি জানো তাদের প্রয়োজন কী? আমি বললাম, আল্লাহর কসম, না। তিনি বললেন, কিন্তু আমি জানি। তিনি বললেন, তাদের অনুমতি দাও। তারা (আব্বাস ও আলী) প্রবেশ করে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আপনার কাছে এসেছি এই জন্য যে আপনি আমাদের জানাবেন আপনার পরিবারের মধ্যে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে? তিনি বললেন: "আমার পরিবারের মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় হলো মুহাম্মাদ-এর কন্যা ফাতিমা।" তারা দু'জন বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আমরা ফাতিমা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করিনি। তিনি বললেন: "তাহলে (সে হচ্ছে) উসামা ইবনু যায়িদ—সেই ব্যক্তির পুত্র যার উপর আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন এবং আমিও নেয়ামত দান করেছি।" তারা বললেন, এরপর কে? তিনি বললেন: "আলী ইবনু আবী তালিব।" আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আপনার চাচাকে তাদের শেষে রাখলেন? তিনি বললেন: "কারণ আলী তোমার চেয়ে হিজরতের ক্ষেত্রে আগে এসেছে।"

12826 - عن أنس قال: جاء زيد بن حارثة يشكو فجعل النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول له:"اتق الله وأمسك عليك زوجك".

قالت عائشه: لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا لكتم هذه.

قال: فكانت زينب تفخر على أزواج النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم تقول: زوّجكن أهاليكن، وزوّجني اللهُ تعالى من فوق سبع سماوات.

وعن ثابت: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ} نزلت في شأن زينب ابنة جحش وزيد بن حارثة.

صحيح: رواه البخاريّ في التوحيد (7420)، عن أحمد، حَدَّثَنَا محمد بن أبي بكر المقدمي، حَدَّثَنَا حمّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

ورواه أيضًا في التفسير (4787) عن محمد بن عبد الرحيم، حَدَّثَنَا معلى بن منصور، عن حمّاد بن زيد به مقتصرا على الجزء الأخير فقط.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যায়িদ ইবনু হারিসাহ অভিযোগ নিয়ে আসলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলতে লাগলেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার স্ত্রীকে নিজের কাছে রেখে দাও।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো কিছু গোপন করতেন, তবে এই ঘটনাটি গোপন করতেন। তিনি (আনাস) বলেন: যায়নাব নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীদের উপর গর্ব করতেন এবং বলতেন: তোমাদের বিবাহ তোমাদের পরিবারবর্গ করিয়েছেন, আর আমার বিবাহ আল্লাহ তাআলা সাত আসমানের উপর থেকে করিয়ে দিয়েছেন। আর সাবিত থেকে বর্ণিত: (আল্লাহর বাণী:) "আর আপনি আপনার অন্তরে যা গোপন করছিলেন, আল্লাহ তা প্রকাশ করে দেবেন; আপনি মানুষকে ভয় করছিলেন" (সূরা আহযাব: ৩৭) - এই আয়াতটি যায়নাব বিনতে জাহশ এবং যায়িদ ইবনু হারিসার ঘটনা প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছিল।

12827 - عن عائشة قالت: ولو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتمًا شيئًا مما أنزل عليه لكتم هذه الآية: {وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ}.

صحيح. رواه مسلم في الإيمان (177: 288) عن محمد بن المثنى، حَدَّثَنَا عبد الوهّاب، حَدَّثَنَا داود، عن الشعبي، عن مسروق، قال: كنت متكئا عند عائشة فقالت: فذكرته في حديث طويل.

وقوله: {وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ} الذي أخفاه النبي صلى الله عليه وسلم في نفسه في ذلك الوقت: هو إرادته أنه إِنْ طلق زيد بن حارثة زوجته زينب بنت جحش فإنه يتزوجها، وذلك جبرًا لخاطرها لأنها تزوجت بأمر النبي صلى الله عليه وسلم وكانت عن سادات قريش. وهذا أظهر الأقوال في تفسير هذه الآية الكريمة.

وقد ذكر ابن جرير الطبريّ وغيره آثارا وأقوالا لا يليق بمقام النبوة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতি যা নাযিল করা হয়েছিল তার কিছু গোপনকারী হতেন, তাহলে তিনি অবশ্যই এই আয়াতটি গোপন করতেন: "{স্মরণ করো, যখন তুমি তাকে বলছিলে, যার প্রতি আল্লাহ অনুগ্রহ করেছেন এবং তুমিও অনুগ্রহ করেছ যে, তুমি তোমার স্ত্রীকে ধরে রাখো এবং আল্লাহকে ভয় করো। আর তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন। তুমি মানুষকে ভয় করছিলে, অথচ আল্লাহই অধিক হকদার যে, তুমি তাঁকে ভয় করো।}"

আর আল্লাহর বাণী: "{وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ}" (আর তুমি তোমার অন্তরে এমন কিছু গোপন করছিলে যা আল্লাহ প্রকাশ করে দেবেন) দ্বারা সেই সময় নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অন্তরে যা গোপন করেছিলেন, তা হলো—যদি যায়িদ ইবনু হারিসা তাঁর স্ত্রী যায়নাব বিনত জাহশকে তালাক দেন, তাহলে তিনি (নবী) তাকে বিবাহ করবেন। এটি করা হয়েছিল যায়নাবের মনের সান্ত্বনা বিধানের জন্য, কারণ তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নির্দেশে বিবাহ করেছিলেন, যদিও তিনি কুরাইশ গোত্রের সম্ভ্রান্তদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। এটিই এই সম্মানিত আয়াতটির ব্যাখ্যার মধ্যে সর্বাধিক প্রকাশিত মত।

আর ইবনু জারীর আত-তাবারী এবং অন্যান্যরা এমন কিছু বর্ণনা ও অভিমত উল্লেখ করেছেন যা নবুওয়াতের মর্যাদার সাথে মানানসই নয়।