13028 - عن يوسف بن ماهك قال: كان مروان على الحجاز استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية، لكي يبايع له بعد أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال: خذوه. فدخل بيت عائشة فلم يقدروا عليه، فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه: {وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي}. فقالت عائشة من وراء الحجاب: ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4827) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، قال: فذكره.

والصحيح أن هذه الآية نزلت في كافر عاق لوالديه يدل عليه قوله تعالى بعده: أي وجب عليهم العذاب، وعبد الرحمن بن أبي بكر مؤمن من أفاضل المسلمين، فلا يكون ممن حقت عليه كلمة العذاب.

ইউসুফ ইবনে মাহিক থেকে বর্ণিত, মারওয়ান তখন হিজাজের শাসক ছিলেন, তাঁকে মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি (মারওয়ান) খুতবা দিলেন এবং ইয়াযিদ ইবনে মুআবিয়ার কথা উল্লেখ করতে লাগলেন, যাতে তাঁর (মুআবিয়ার) পরে তাঁর জন্য বাইআত (আনুগত্যের শপথ) গ্রহণ করা হয়। তখন আব্দুল রহমান ইবনে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে কিছু কথা বললেন। মারওয়ান বললেন, ‘তাকে ধরো।’ তখন তিনি (আব্দুর রহমান) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশ করলেন এবং তারা তাকে ধরতে পারল না। মারওয়ান বললেন, এই সেই ব্যক্তি যার ব্যাপারে আল্লাহ নাযিল করেছেন: “আর সেই ব্যক্তি, যে তার পিতা-মাতাকে বলে: ‘ধিক তোমাদের! তোমরা কি আমাকে এই প্রতিশ্রুতি দাও যে...’ [সূরা আহকাফ ৪৬:১৭]।” তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্দার আড়াল থেকে বললেন, কুরআন মাজীদে আমাদের ব্যাপারে আল্লাহ কোনো কিছুই নাযিল করেননি, তবে আল্লাহ আমার পবিত্রতা (অজুহাত) নাযিল করেছেন।

13029 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضاحكا حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم.

قالت: وكان إذا رأى غيما أو ريحا عرف في وجهه. قالت: يا رسول الله! إن الناس إذا رأوا الغيم فرحوا، رجاء أن يكون فيه المطر، وأراك إذا رأيته عرف في وجهك الكراهية. فقال:"يا عائشة! ما يؤمني أن يكون فيه عذاب؟ عُذِّبَ قوم بالريح، وقد رأى قوم العذاب فقالوا: {هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4828، 4829) - واللفظ له -، ومسلم في الكسوف (899: 16)
كلاهما من طريق عبد الله بن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، أن أبا النضر حدَّثه، عن سليمان بن يسار، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কখনও এমনভাবে হাসতে দেখিনি যে তাঁর আলজিভ দেখা যায়। তিনি শুধু মুচকি হাসতেন। তিনি (আয়িশা) বলেন, আর যখন তিনি মেঘ অথবা বাতাস দেখতেন, তখন তাঁর চেহারায় (দুশ্চিন্তার লক্ষণ) প্রকাশ পেত। তিনি (আয়িশা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! লোকেরা যখন মেঘ দেখে, তখন বৃষ্টির আশায় আনন্দিত হয়। কিন্তু আমি দেখি, আপনি যখন তা দেখেন, তখন আপনার চেহারায় অপছন্দের ভাব ফুটে ওঠে। তিনি বললেন, “হে আয়িশা! কিসে আমাকে এ বিষয়ে নিশ্চিন্ত করবে যে এতে কোনো আযাব নেই? এক জাতিকে বাতাসের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। আর এক জাতি যখন আযাব দেখল, তখন তারা বলেছিল: {এটি এক মেঘ যা আমাদেরকে বৃষ্টি দেবে}।”

13030 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا عصفت الريح قال:"اللهم! إني أسألك خيرها وخير ما فيها وخير ما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به" قالت: وإذا تخيلت السماء تغير لونه، وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا مطرت سُرِّيَ عنه، فعرفت ذلك في وجهه، قالت عائشة: فسألته، فقال: لعله يا عائشة! كما قال قوم عاد: {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا}.

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3206) ومسلم في الكسوف (899: 15) كلاهما من طريق ابن جريج، يحدثنا عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: فذكرته، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري نحوه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন যে, যখন প্রবল বাতাস বইত, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে এর কল্যাণ, এর মধ্যে নিহিত কল্যাণ এবং এর দ্বারা প্রেরিত কল্যাণের প্রার্থনা করি। আর আমি তোমার কাছে এর ক্ষতি, এর মধ্যে নিহিত ক্ষতি এবং এর দ্বারা প্রেরিত ক্ষতি থেকে আশ্রয় চাই।" তিনি বলেন: আর যখন আকাশ মেঘাচ্ছন্ন হয়ে যেত, তখন তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) চেহারা বিবর্ণ হয়ে যেত। তিনি (উদ্বিগ্নভাবে) ঘরে ঢুকতেন এবং বের হতেন, সামনে যেতেন এবং পিছনে আসতেন। যখন বৃষ্টি হতো, তখন তাঁর সেই উদ্বেগ কেটে যেত। আমি তাঁর চেহারায় তা বুঝতে পারতাম। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন: "হে আয়িশা! সম্ভবত তা এমন হতে পারে, যেমন আদ জাতি বলেছিল: {অতঃপর তারা যখন মেঘকে তাদের উপত্যকাগুলোর দিকে আসতে দেখল, তখন তারা বলল, এ তো মেঘ, আমাদেরকে বৃষ্টি দেবে।}" (আল-আহকাফ ৪৬:২৪)।

13031 - عن الحارث بن يزيد البكري قال: خرجتُ لأشكوَ العلاء بن الحضرميّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمررت بالربَذَة، فإذا عجوزٌ منقَطعٌ بها من بني تميم، فقالت: يا عبد الله! إنّ لي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجةً، فهل أنت مبلغي إليه؟ قال: فحملتها، فقدمت المدينة. قال: فإذا رايات سود، قلت: ما شأن الناس؟ قالوا: يريد أن يبعث بعمرو بن العاص وجهًا. قال: فجلست حتى فرغ. قال: فدخل منزله - أو قال: رَحْله - فاستأذنت عليه فأذن لي، فدخلت فقعدت، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هل كان بينكم وبين تميم شيء؟" قلت: نعم! وكانت لنا الدَّبَرة عليهم، وقد مررت بالربذة، فإذا عجوز منهم مُنقطعٌ بها، فسألتني أن أحملها إليك، وها هي بالباب. فأذن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدخلت، فقلت: يا رسول الله! اجعل بيننا وبين تميم الدَّهنا حاجزًا، فحميت العجوزُ واستوفزت، وقالت: فأين تضطرُّ مُضَرك يا رسول الله؟ قال، قلت: أنا كما قالوا:"معزى حملتَ حَتْفًا"! حملتُ هذه ولا أشعر أنها كانت لي خصمًا! أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد! قال:"وما وافدُ عادٍ؟" قلت: على الخبير سقطتَ! قال: وهو يستطعمني الحديثَ.

قلت: إن عادًا قُحِطوا فبعثوا قَيْلا وافدًا، فنزل على بكرٍ، فسقاه الخمرَ شهرًا وتغنّيه جاريتان يقال لهما"الجرادتان"، فخرج إلى جبال مهرة، فنادى:"إني لم أجئ لمريض فأداويه، ولا لأسير فأفاديه، اللهم! فاسقِ عادًا ما كانت تُسْقِيه"! فمرت به
سحابات سُودٌ، فنودي منها:"خذها رمادًا رِمْدِدًا، لا تبقي من عادٍ أحدًا". قال: فكانت المرأة تقول:"لا تكن كوافد عادٍ"! فما بَلَغني أنَّه أرسل عليهم من الريح، يا رسول الله! إلا قَدْر ما يجري في خاتمي. قال أبو وائل: فكذلك بلغني.

حسن: رواه الترمذي (3274)، وأحمد (15954)، والطبري في تفسيره (10/ 276) واللفظ له، كلهم من طريق زيد بن الحباب قال: حدثنا سلام أبو المنذر النحوي، حدثنا عاصم، عن أبي وائل، عن الحارث بن يزيد البكري فذكره.

ورواه ابن ماجه (2816) مختصرا من وجه آخر عن عاصم، عن الحارث بن حسان، فأسقط من الإسناد أبا وائل والصحيح إثباته.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة فإنه حسن الحديث.

হারিস ইবনু ইয়াযিদ আল-বাকরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আলা ইবনুল হাদরামি সম্পর্কে অভিযোগ করতে বের হলাম। আমি রাবাযা নামক স্থানের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন বনু তামীম গোত্রের এক নিঃসঙ্গ বৃদ্ধা মহিলাকে দেখতে পেলাম। সে বলল: হে আল্লাহর বান্দা! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে। আপনি কি আমাকে তাঁর কাছে পৌঁছে দিতে পারবেন?

তিনি (হারিস) বলেন: আমি তাকে সঙ্গে নিয়ে গেলাম এবং মদিনায় পৌঁছালাম। তিনি বলেন: (পৌঁছে) আমি কালো পতাকা দেখতে পেলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম: লোকেরা কেন ভিড় করছে? তারা বলল: তিনি আমর ইবনুল আসকে (একটি অভিযানের) প্রধান করে পাঠাতে চাচ্ছেন। তিনি (হারিস) বলেন: আমি অপেক্ষা করলাম যতক্ষণ না তিনি (অভিযানের প্রস্তুতি থেকে) ফারিগ হলেন। এরপর তিনি তাঁর ঘরে—অথবা তিনি বলেছেন: তাঁর আবাসস্থলে—প্রবেশ করলেন। আমি তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম এবং তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি প্রবেশ করে বসলাম।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের ও বনু তামীমের মধ্যে কি কিছু ঘটেছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ! আমরা তাদের উপর জয়ী হয়েছিলাম। আমি রাবাযা দিয়ে যাওয়ার সময় তাদের এক নিঃসঙ্গ বৃদ্ধাকে দেখতে পাই। সে আমাকে আপনার কাছে পৌঁছে দেওয়ার জন্য অনুরোধ করেছিল। সে এখন দরজায় আছে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে প্রবেশের অনুমতি দিলেন। সে প্রবেশ করল। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমাদের ও বনু তামীমের মাঝে দাহনা নামক অঞ্চলটিকে প্রতিবন্ধক বানিয়ে দিন। তখন বৃদ্ধাটি উত্তেজিত হয়ে লাফিয়ে উঠল এবং বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! তবে আপনি আপনার মুদার গোত্রকে কোথায় সরাবেন?

তিনি (হারিস) বলেন, আমি বললাম: আমি সেই লোকটির মতো হলাম, যার সম্পর্কে বলা হয়: 'ছাগলকে কাঁধে তুলে নিজের ধ্বংস ডেকে আনলে!' আমি একে বহন করে এনেছি, কিন্তু আমি বুঝতে পারিনি যে সে আমার প্রতিপক্ষ হবে! আমি আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের কাছে আশ্রয় চাই যেন আমি 'আদ গোত্রের দূতের মতো না হই।

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "‘আদ গোত্রের দূত কে ছিল?" আমি বললাম: আপনি অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছেই জিজ্ঞেস করেছেন! তিনি (হারিস) বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে সেই গল্পটি জানতে চাইলেন।

আমি বললাম: নিশ্চয়ই ‘আদ গোত্রের উপর অনাবৃষ্টি নেমে এসেছিল। তখন তারা কায়েল নামক একজনকে দূত হিসেবে পাঠালো। সে বাকর নামক এক ব্যক্তির আতিথেয়তা গ্রহণ করল। সে তাকে এক মাস ধরে মদ পান করালো এবং তাকে 'আল-জারাদাতান' (দু'টি পঙ্গপাল) নামে পরিচিত দু'জন দাসী গান শুনিয়ে মনোরঞ্জন করত।

এরপর সে মাহরাহ পর্বতমালার দিকে গেল এবং আওয়াজ দিয়ে বলল: "আমি কোনো রোগীর চিকিৎসার জন্য আসিনি, আর না কোনো বন্দীকে মুক্ত করতে এসেছি। হে আল্লাহ! ‘আদ গোত্রকে সেরূপ বৃষ্টি দিন, যা তারা পান করত!" তখন তার পাশ দিয়ে কালো মেঘমালা গেল এবং তা থেকে আওয়াজ এলো: "এটি নাও, ছাই ভস্মকারী মেঘ, যা ‘আদ গোত্রের কাউকে অবশিষ্ট রাখবে না।"

তিনি (হারিস) বলেন: সেই কারণেই লোকেরা বলত: "আদ গোত্রের দূতের মতো হয়ো না!" ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তাদের উপর তিনি যে বাতাস পাঠিয়েছিলেন, তা আমার আংটির ছিদ্র দিয়ে যতটুকু প্রবেশ করে, তার চেয়ে বেশি ছিল না। আবু ওয়াইল বলেন: আমার কাছেও অনুরূপই খবর পৌঁছেছে।

13032 - عن عبد الله بن مسعود قال: هبطوا على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة، فلما سمعوه قالوا: انصتوا، قالوا: صه. وكانوا تسعة أحدهم زوبعة، فأنزل الله عز وجل: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا} الآية إلى: {ضَلَالٍ مُبِينٍ}.

حسن: رواه الحاكم (2/ 456) عن أبي علي الحافظ، أنبأ عبدان الأهوزي، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله فذكره.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وإسناده حسن من أجل عاصم وهو ابن بهدلة فإنه حسن الحديث.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অবতরণ করেছিল, যখন তিনি নাখলার উপত্যকায় কুরআন পাঠ করছিলেন। যখন তারা তা শুনল, তখন তারা বলল: চুপ করো (মনোযোগ দাও)। তারা বলল: সও। তারা ছিল মোট নয়জন, তাদের একজন ছিল যাওবাআহ। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা অবতীর্ণ করলেন: {আর স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছিলাম জিনদের একটি দলকে, যারা কুরআন শুনছিল। অতঃপর যখন তারা তার কাছে উপস্থিত হলো, তখন তারা বলল, ‘চুপ করো (মনোযোগ দাও)’} -এ আয়াত থেকে {প্রকাশ্য পথভ্রষ্টতা} পর্যন্ত।

13033 - عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن وما رآهم، انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر
السماء، وأرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم فقالوا: ما لكم؟ قالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء، وأرسلت علينا الشهب. قالوا: ما ذاك إلا من شيء حدث فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء؟ فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها، فمر النفر الذين أخذوا نحو تهامة - وهو بنخل - عامدين إلى سوق عكاظ، - وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر - فلما سمعوا القرآن استمعوا له، وقالوا: هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومنا إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا، فأنزل الله عز وجل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن: 1] الحديث.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (773) والتفسير (4921)، ومسلم في الصلاة (449) كلاهما من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. واللفظ لمسلم.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জ্বিনদের উপর (কুরআন) পাঠ করেননি এবং তিনি তাদের দেখেনওনি। বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের একটি দলকে সঙ্গে নিয়ে উকায বাজারের উদ্দেশ্যে রওয়ানা হলেন। তখন শয়তানদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়েছিল এবং তাদের উপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হচ্ছিল। অতঃপর শয়তানরা তাদের কওমের কাছে ফিরে গেল এবং তারা জিজ্ঞাসা করল: তোমাদের কী হয়েছে? তারা বলল: আমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করা হয়েছে এবং আমাদের উপর উল্কাপিণ্ড নিক্ষেপ করা হয়েছে। তারা (শয়তানদের কওম) বলল: এ তো কোনো নতুন ঘটনার কারণেই হয়েছে। অতএব তোমরা পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্ত ঘুরে দেখো, কী সেই জিনিস যা আমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছে? অতঃপর তারা (শয়তানরা) পৃথিবীর পূর্ব ও পশ্চিম প্রান্তে ছড়িয়ে পড়ল। তাদের মধ্য থেকে কয়েকজন লোক যারা তিহামার দিকে গিয়েছিল—আর সেটা ছিল নাখলাহ নামক স্থানে—এবং তারা উকায বাজারের দিকে যাচ্ছিল—তখন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করছিলেন। তারা (জ্বিনেরা) যখন কুরআন শুনল, মনোযোগ দিয়ে তা শুনতে থাকল এবং বলল: এটাই সেই জিনিস যা আমাদের ও আসমানের খবরের মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করেছে। অতঃপর তারা তাদের কওমের কাছে ফিরে গেল এবং বলল: হে আমাদের কওম! আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি, যা সঠিক পথের দিশা দেয়। অতএব আমরা তাতে ঈমান এনেছি এবং আমাদের রবের সাথে আমরা আর কাউকেও শরিক করব না। তখন আল্লাহ তা‘আলা তাঁর নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর নাযিল করলেন: "বলো, আমার প্রতি প্রত্যাদেশ করা হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে শুনেছিল। অতঃপর তারা বলেছিল, আমরা তো এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি।" [সূরা জ্বিন: ১]—হাদিস।

13034 - عن عامر قال: سألت علقمة: هل كان ابن مسعود شهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ قال: فقال علقمة: أنا سألت ابن مسعود، فقلت: هل شهد أحدٌ منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجنِّ؟ قال: لا. ولكنّا كُنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلةٍ، ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب، فقلنا: استطير، أو اغتيل، قال: فبتنا بشرِّ ليلة بات بها قوم. فلما أصبحنا إذا هو جاءٍ من قِبَل حراء. قال: فقلنا: يا رسول الله! فقدناك فطلبناك فلم نجدك فبتنا بشر ليلة بات بها قومٌ. فقال:"أتاني داعي الجنِّ، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن". قال: فانطلق بنا فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم. وسألوه الزاد. فقال:"لكم كلُّ عظمٍ ذُكر اسم الله عليه يقع في أيديكم أوفر ما يكون لحمًا. وكلُّ بعرة علفٌ لدوابكم". فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فلا تستنجوا بهما؛ فإنَّهما طعام إخوانكم".

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (450) عن محمد بن المثنى، حدَّثنا عبد لأعلى، عن داود، عن عامر، قال: فذكره.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (তিনি বলেন, আলকামা আমাকে আমির থেকে বর্ণনা করে বললেন,) আমি ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তোমাদের কেউ কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জিনের রাতে উপস্থিত ছিল? তিনি বললেন: না। তবে আমরা এক রাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, অতঃপর আমরা তাঁকে খুঁজে পেলাম না। আমরা তাঁকে উপত্যকা ও গিরিপথসমূহে খুঁজে ফিরলাম। আমরা বললাম: তাঁকে হয়তো বা উড়িয়ে নিয়ে যাওয়া হয়েছে কিংবা গুপ্তহত্যা করা হয়েছে। তিনি বললেন: সেই রাতে আমরা যে কোনো সম্প্রদায়ের অতি নিকৃষ্ট রাতে অতিবাহিত করার মতো রাত কাটালাম। যখন সকাল হলো, আমরা দেখলাম তিনি হেরা গুহার দিক থেকে আসছেন। আমরা বললাম, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমরা আপনাকে খুঁজে পাচ্ছিলাম না, আপনাকে অনেক খোঁজা সত্ত্বেও আমরা আপনাকে পেলাম না। আমরা যে কোনো সম্প্রদায়ের অতি নিকৃষ্ট রাতে অতিবাহিত করার মতো রাত কাটালাম। তিনি বললেন: "আমার কাছে জিনের আহ্বানকারী এসেছিল। আমি তাদের সাথে গিয়েছিলাম এবং তাদের কাছে কুরআন তিলাওয়াত করেছিলাম।" অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে গেলেন এবং তাদের (জিনের) চিহ্ন ও তাদের আগুনের চিহ্ন দেখালেন। তারা তাঁর কাছে খাবার চাইল। তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে এমন প্রতিটি হাড় রয়েছে, যা তোমাদের হাতে পৌঁছাবে তা হবে সর্বাধিক গোশত সমৃদ্ধ। আর প্রতিটি গোবর (বা বিষ্ঠা) তোমাদের চতুষ্পদ জন্তুর জন্য খাদ্যস্বরূপ।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সুতরাং তোমরা এই দুটি (হাড় ও গোবর) দ্বারা ইসতিঞ্জা (পবিত্রতা অর্জন) করবে না। কারণ, এই দুটি তোমাদের ভাইদের (জিনদের) খাদ্য।"

13035 - عن أبي هريرة أنه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم إداوةً لوضوئه وحاجته، فبينما هو يتبعه بها فقال:"من هذا؟" فقال: أنا أبو هريرة. فقال:"ابْغِنِيْ أحجارا أستنفض بها، ولا تأتِني بعظم، ولا بروثة". فأتيته بأحجار أحملها في طرف ثوبي حتى وضعت إلى جنبه ثم انصرفت حتى إذا فرغ مشيتُ معه فقلت: ما بالُ العظم والروثة؟ قال:"هما
من طعام الجن، وإنه أتاني وفد جن نصيبين - ونعم الجن - فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بعظمٍ ولا بروثةٍ إلا وجدوا عليها طعامًا".

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3860) عن موسى بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد قال: أخبرني جدي، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাঁর ওযূ ও (প্রয়োজনীয়) প্রয়োজনের জন্য পানির পাত্র বহন করতেন। একবার তিনি সেই পাত্রসহ তাঁর অনুসরণ করছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “কে?” তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: আমি আবু হুরায়রা। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আমার জন্য কয়েকটি পাথর খুঁজে আনো, যা দিয়ে আমি পবিত্রতা অর্জন করব। আর আমার কাছে কোনো হাড় বা গোবর এনো না।” তখন আমি কিছু পাথর নিয়ে এলাম এবং আমার কাপড়ের কোণায় বহন করে তাঁর পাশে রাখলাম। এরপর আমি ফিরে গেলাম। যখন তিনি কাজ শেষ করলেন, তখন আমি তাঁর সাথে হাঁটতে লাগলাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: হাড় এবং গোবরের ব্যাপারটি কী? তিনি বললেন: “এ দুটি হচ্ছে জিনের খাদ্য। নাসীবাঈন নামক স্থানের জিনের একটি প্রতিনিধি দল—তারা কতই না উত্তম জিন ছিল—আমার কাছে এসেছিল এবং তারা আমার কাছে খাদ্যের আবেদন করেছিল। তাই আমি আল্লাহর কাছে তাদের জন্য দু'আ করেছি যে, তারা যেন কোনো হাড় বা গোবরের পাশ দিয়ে অতিক্রম না করে, যেখানে তারা খাদ্য খুঁজে না পায়।”

13036 - عن عبد الله بن عمر قال: ما سمعت عمر لشيء قط يقول: إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن، بينما عمر جالس إذ مر به رجل جميل، فقال: لقد أخطأ ظني، أو إن هذا على دينه في الجاهلية، أو لقد كان كاهنهم، عليّ الرجل، فدعي له، فقال له ذلك، فقال: ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم، قال: فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني، قال: كنت كاهنهم في الجاهلية، قال: فما أعجب ما جاءتك به جنيتك؟ قال: بينما أنا يوما في السوق، جاءتني أعرف فيها الفزع، فقالت: ألم تر الجن وإبلاسها، ويأسها من بعد إنكاسها، ولحوقها بالقلاص وأحلاسها. قال عمر: صدق، بينما أنا عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه، فصرخ به صارخ، لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول: يا جليح، أمر نجيح، رجل فصيح. يقول: لا إله إلا أنت، فوثب القوم، قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى: يا جليح أمر نجيح رجل فصيح يقول: لا إله إلا الله، فقمت، فما نشبنا أن قيل: هذا نبي.

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3866) عن يحيى بن سليمان قال: حدثني ابن وهب، قال: حدثني عمر، أن سالما حدثه عن عبد الله بن عمر فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমরকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কখনোই কোনো বিষয়ে এমন বলতে শুনিনি যে, 'আমি মনে করি বিষয়টি এমন হবে', আর তা সেভাবে না হয়েছে (অর্থাৎ, তার ধারণা সর্বদা সত্য হতো)। একবার উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসা ছিলেন, এমন সময় তার পাশ দিয়ে একজন সুদর্শন পুরুষ হেঁটে গেলেন। তিনি বললেন: হয়তো আমার ধারণা ভুল প্রমাণিত হলো, অথবা এই লোকটি তার জাহেলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) ধর্মের উপর রয়েছে, অথবা সে তাদের গণক ছিল। (উপস্থিত লোকদেরকে উদ্দেশ্য করে বললেন) লোকটিকে আমার কাছে আনো। তখন তাকে ডাকা হলো। তিনি তাকে (ঐ বিষয়ে) জিজ্ঞাসা করলেন। লোকটি বলল: আজকের দিনের মতো কোনো মুসলিমকে এভাবে (সন্দেহ করে) অভ্যর্থনা জানাতে আমি আর দেখিনি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কসম দিয়ে বলছি, তুমি অবশ্যই আমাকে জানাও। সে বলল: হ্যাঁ, আমি জাহেলিয়াতের যুগে তাদের গণক ছিলাম। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমার জিন তোমার কাছে সবচেয়ে আশ্চর্যজনক কোন খবর এনেছিল? লোকটি বলল: একদিন আমি বাজারে ছিলাম, তখন আমার জিনটি এলো। আমি তার মধ্যে ভয় দেখতে পাচ্ছিলাম। সে বলল: তুমি কি দেখনি জিনদের এবং তাদের হতাশাকে, তাদের পরাজিত হওয়ার পর তাদের নৈরাশ্যকে, এবং তাদের উটনী ও তাদের বস্তার সঙ্গে যুক্ত হওয়াকে (তারা আর খবর দিতে পারছে না)? উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে সত্য বলেছে। (এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজের একটি স্মৃতি বর্ণনা করে বললেন): আমি একদিন তাদের দেব-দেবীর কাছে ছিলাম। এমন সময় একজন লোক একটি বাছুর নিয়ে এলো এবং সেটি যবেহ করল। তখন একজন চিৎকারকারী (জিন) এমন জোরে চিৎকার করে উঠল যে, এর চেয়ে উচ্চস্বরের চিৎকার আমি আগে কখনও শুনিনি। সে বলছিল: ‘হে জুলিহ, একটি সফল বিষয় (এসেছে), একজন স্পষ্টভাষী পুরুষ। সে বলছে: 'লা ইলাহা ইল্লা আন্তা' (তুমি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। লোকেরা তখন চমকে উঠল। আমি বললাম: এর পেছনে কী রহস্য আছে, তা না জেনে আমি সরব না। এরপর আবার সে চিৎকার করে বলল: ‘হে জুলিহ, একটি সফল বিষয় (এসেছে), একজন স্পষ্টভাষী পুরুষ। সে বলছে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই)। এরপর আমি উঠে দাঁড়ালাম। এর কিছুদিন পরই আমাদের কাছে খবর পৌঁছল যে, ইনি একজন নবী।

13037 - عن * *

১৩০৩৭ - ... থেকে

13038 - عن المقدام بن معد يكرب، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة من دمه، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويُحَلَّى حلة الإيمان، ويُزَوَّج من الحور العين، ويشفع في سبعين إنسانا من أقاربه".

حسن: رواه ابن ماجه (2799) - واللفظ له -، وأحمد (17182) والطبراني في الكبير (20/ 266، 267) كلهم من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب، فذكره.

وإسناده حسن من أجل إسماعيل بن عياش، فإنه حسن الحديث إذا روى عن أهل بلده الشاميين، وبحير بن سعد من أهل حمص، وكذلك تابعه بقية بن الوليد، فرواه الترمذي (1663)
عن عبد الله بن عبد الرحمن، قال: حدثنا نعيم بن حماد، قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد به نحوه.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح غريب".

মিকদাম ইবনু মা'দিকারিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর কাছে শহীদদের জন্য ছয়টি বিশেষ মর্যাদা রয়েছে: তার রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সাথে সাথেই তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে; জান্নাতে তার অবস্থান সে দেখতে পাবে; কবরের আযাব থেকে সে মুক্তি পাবে; মহাত্রাস (কিয়ামতের দিনের ভয়) থেকে সে নিরাপদ থাকবে; তাকে ঈমানের অলংকার পরানো হবে; তাকে জান্নাতের হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে; এবং সে তার আত্মীয়-স্বজনের মধ্যে সত্তর জনের জন্য সুপারিশ করবে।"

13039 - عن قيس الجذامي - رجل كانت له صحبة - قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يُعْطى الشهيد ست خصال عند أول قطرة من دمه: يُكَفَّر عنه كل خطيئة، ويرى مقعده من الجنة، ويُزَوج من الحور العين، ويُؤمَن من الفزع الأكبر، ومن عذاب القبر، ويُحَلَّى حُلَّة الإيمان".

حسن: رواه أحمد (17783) عن زيد بن يحيى الدمشقي، قال: حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن ثوبان وهو عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان الشامي، وهو مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، والكلام عليه مبسوط في كتاب الجنائز.

কায়স আল-জুযামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: শহিদকে তার রক্তের প্রথম ফোঁটা ঝরার সাথে সাথে ছয়টি বিশেষ পুরস্কার প্রদান করা হয়: তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়, সে জান্নাতে তার অবস্থান দেখতে পায়, তাকে আয়তলোচনা হুরদের সাথে বিবাহ দেওয়া হয়, সে মহাভীতি (ফাযা আল-আকবার) থেকে নিরাপদ থাকে, এবং কবরের আযাব থেকে মুক্ত থাকে, আর তাকে ঈমানের অলংকার পরানো হয়।

13040 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1886) عن زكريا بن يحيى بن صالح المصري، حدثنا المفضل - يعني ابن فضالة -، عن عياش - وهو ابن عباس القتباني -، عن عبد الله بن يزيد أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল 'আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "শহীদের সমস্ত গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে, তবে ঋণ (দেনদেনা) ব্যতীত।"

13041 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده! لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6535) عن الصلت بن محمد، حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أبي المتوكل الناجي، أن أبا سعيد الخدري، فذكره.

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনরা জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে। অতঃপর তাদেরকে জান্নাত ও জাহান্নামের মাঝখানে অবস্থিত একটি সেতুর উপর থামানো হবে। সেখানে তারা দুনিয়ায় তাদের মধ্যেকার পারস্পরিক জুলুমগুলোর মিটমাট করবে। যখন তারা পরিশুদ্ধ ও পরিচ্ছন্ন হয়ে যাবে, তখন তাদেরকে জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার কসম, যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ! তাদের প্রত্যেকেই দুনিয়ায় তার নিজ বাড়ির পথের চেয়ে জান্নাতে তার নিজ বাড়ির পথ অধিক সহজে খুঁজে পাবে।"

13042 - عن البراء قال: لقينا المشركين يومئذ، وأجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة، وأمَّر عليهم عبد الله، وقال:"لا تبرحوا، إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا". فلما لقينا هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن قد بدت خلاخلهن، فأخذوا يقولون: الغنيمة الغنيمة. فقال عبد الله: عهد إليَّ النبي صلى الله عليه وسلم أن لا تبرحوا. فأبوا، فلما أبوا صُرِفَ وجوهُهم، فأصيب سبعون قتيلا، وأشرف أبو سفيان، فقال: أفي القوم محمد؟ فقال:"لا تجيبوه". فقال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ قال:"لا تجيبوه". فقال: أفي القوم ابن الخطاب؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر نفسه، فقال: كذبت يا عدو الله، أبقى الله عليك ما يخزيك. قال أبو سفيان: اعل هبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أجيبوه". قالوا: ما نقول؟ قال:"قولوا: الله أعلى وأجل". قال أبو سفيان: لنا العزَّى ولا عزى لكم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أجيبوه". قالوا: ما نقول؟ قال:"قولوا: الله مولانا، ولا مولى لكم". قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني.

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4043) عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: فذكره.

আল-বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সেই দিন আমরা মুশরিকদের সম্মুখীন হলাম। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তীরন্দাজদের একটি সেনাদলকে বসিয়ে দিলেন এবং তাদের উপর আব্দুল্লাহকে নেতা নিযুক্ত করলেন। তিনি বললেন: "তোমরা এখান থেকে সরবে না। যদি তোমরা দেখ যে আমরা তাদের উপর জয়লাভ করেছি, তবুও তোমরা সরবে না। আর যদি তোমরা দেখ যে তারা আমাদের উপর জয়লাভ করেছে, তবুও তোমরা আমাদের সাহায্য করতে এসো না।"

যখন আমরা তাদের মোকাবিলা করলাম, তারা পালাতে শুরু করল। এমনকি আমি দেখলাম মহিলারা পাহাড়ে দৌড়ে উপরে উঠছিল। তারা তাদের গোছা থেকে (কাপড়) তুলে ফেলেছিল, ফলে তাদের পায়ের অলংকার দেখা যাচ্ছিল। (তখন তীরন্দাজরা) বলতে শুরু করল: গনিমত! গনিমত! (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ! যুদ্ধলব্ধ সম্পদ!)

তখন আব্দুল্লাহ (ইবনু জুবাইর) বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে অঙ্গীকার নিয়েছেন যে তোমরা এখান থেকে সরবে না। কিন্তু তারা মানতে রাজি হলো না। যখন তারা অস্বীকৃতি জানাল, তখন তাদের চেহারা (বিমুখ) করে দেওয়া হলো (বিপর্যয় ঘটল), ফলে সত্তরজন নিহত হলো।

আর আবু সুফিয়ান উপরে উঠে (পাহাড়ের দিকে) বললেন: তোমাদের দলে কি মুহাম্মাদ আছে? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তার উত্তর দিও না।" সে আবার বলল: তোমাদের দলে কি ইবনু আবি কুহাফা (আবু বকর) আছেন? তিনি বললেন: "তোমরা তার উত্তর দিও না।" সে আবার বলল: তোমাদের দলে কি ইবনু আল-খাত্তাব (উমার) আছেন? এরপর আবু সুফিয়ান বলল: নিশ্চয়ই এরা নিহত হয়েছে। যদি তারা জীবিত থাকত, তাহলে তারা উত্তর দিত।

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজেকে সামলাতে পারলেন না এবং বললেন: হে আল্লাহর শত্রু! তুমি মিথ্যা বলেছো। আল্লাহ তোমার উপর সেই জিনিস বাকি রেখেছেন যা তোমাকে অপমানিত করবে।

আবু সুফিয়ান বলল: হুবাল শ্রেষ্ঠ হোক! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তার উত্তর দাও।" সাহাবীরা বললেন: আমরা কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ ও সর্বাধিক মহান।"

আবু সুফিয়ান বলল: আমাদের আছে আল-উযযা, তোমাদের কোনো উযযা নেই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তার উত্তর দাও।" সাহাবীরা বললেন: আমরা কী বলব? তিনি বললেন: "তোমরা বলো: আল্লাহ আমাদের অভিভাবক, তোমাদের কোনো অভিভাবক নেই।"

আবু সুফিয়ান বলল: আজকের দিন বদরের দিনের প্রতিশোধের দিন। যুদ্ধ হলো পালাবদল। তোমরা মৃতদেহ বিকৃতি দেখতে পাচ্ছ, আমি এর আদেশ দেইনি, তবে তা আমাকে অসন্তুষ্টও করেনি।

13043 - عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الكافر يأكل في سبعة أمعاء، والمؤمن يأكل في معي واحد".

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5394) ومسلم في الأشربة (2060) كلاهما من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره، واللفظ لمسلم، وفي لفظ البخاري:"وإن الكافر - أو المنافق، فلا أدري أيهما قال عبيد الله - يأكل في سبعة".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কাফির সাত পেটে খায় এবং মুমিন এক পেটে খায়।"

13044 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يأكل المسلم في معي واحد، والكافر
يأكل في سبعة أمعاء".

صحيح: رواه مالك في صفة النبي صلى الله عليه وسلم (9) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: فذكره. ورواه البخاري في الأطعمة (5396) من طريق مالك به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুসলিম একটি মাত্র অন্ত্রে (পেটে) খায়, আর কাফির সাতটি অন্ত্রে (পেটে) খায়।

13045 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة

فحلبت، فشرب حلابها، ثم أخرى فشربه، ثم أخرى فشربه، حتى شرب حلاب سبع شياه، ثم إنه أصبح فأسلم، فأمر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة فحلبت، فشرب حلابها، ثم أمر له بأخرى فلم يستتمها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"المؤمن يشرب في معي واحد، والكافر يشرب في سبعة أمعاء".

صحيح: رواه مالك في صفة النبي صلى الله عليه وسلم (10) عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه مسلم في الأشربة (2063) من طريق مالك به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এক কাফির মেহমান আসল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য একটি ছাগল দোহন করার নির্দেশ দিলেন। সে এর দুধ পান করল। অতঃপর আরও একটি ছাগলের দুধ পান করল। অতঃপর আরও একটির দুধ পান করল। এভাবে সে সাতটি ছাগলের দুধ পান করল। এরপর সে সকাল করল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য একটি ছাগল দোহন করার নির্দেশ দিলেন। সে তার দুধ পান করল। অতঃপর তিনি আরেকটি ছাগলের দুধ দোহন করার নির্দেশ দিলেন, কিন্তু সে তা শেষ করতে পারল না। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “মু’মিন ব্যক্তি পানাহার করে এক পেটে (ক্ষুদ্রান্তে), আর কাফির ব্যক্তি পানাহার করে সাত পেটে (ক্ষুদ্রান্তে)।”

13046 - عن أبي هريرة أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا، فأسلم، فكان يأكل أكلا قليلا، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"إن المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء".

صحيح: رواه البخاري في الأطعمة (5397) عن سليمان بن حرب، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি প্রচুর আহার করত। এরপর যখন সে ইসলাম গ্রহণ করল, তখন সে কম আহার করা শুরু করল। বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকট উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই মুমিন এক পেটে (ক্ষুদ্রান্ত্রে) খায়, আর কাফির সাত পেটে (সাতটি ক্ষুদ্রান্ত্রে) খায়।”

13047 - عن جابر وابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"المؤمن يأكل في معي واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء".

صحيح: رواه مسلم في الأشربة (2061) عن محمد بن المثنى، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي الزبير، عن جابر وابن عمر، فذكراه.

জাবির ও ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মু'মিন ব্যক্তি এক অন্ত্রে (পেটে) খায় এবং কাফির ব্যক্তি সাত অন্ত্রে (পেটে) খায়।