13288 - عن عبد الله بن مسعود قال:"لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله" فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب، فجاءت فقالت: إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت، فقال: وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومن هو في كتاب الله، فقالت: لقد قرأت ما بين اللوحتين، فما وجدت فيه ما تقول. قال: لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه، أما قرأت: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} قالت: بلى. قال: فإنه قد نهى عنه، قالت: فإني أرى أهلك يفعلونه. قال: فاذهبي فانظري، فذهبت فنظرت، فلم تر من حاجتها شيئا، فقال: لو كانت كذلك ما جامعتها.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4886) ومسلم في اللباس والزينة (2125) كلاهما من طريق منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.
واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه. وزاد مسلم:"والنامصات" وزاد البخاري (4887) من وجه آخر عن منصور به:"لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواصلة".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ লা'নত (অভিশাপ) করেছেন সেসব নারীদের, যারা শরীরে উল্কি আঁকে এবং যারা তা করায়, যারা ভ্রু উৎপাটন করে (ন্যামিসা), যারা সৌন্দর্য বৃদ্ধির জন্য দাঁত ফাঁকা করে এবং যারা আল্লাহর সৃষ্টিকে পরিবর্তন করে।

এই সংবাদ বানী আসাদ গোত্রের এক মহিলার কাছে পৌঁছাল, যাকে উম্মে ইয়া'কূব বলা হতো। সে এসে বলল: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে আপনি এমন এমন নারীদের লা'নত করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) বললেন: আমি কেন তাকে অভিশাপ দেবো না, যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভিশাপ দিয়েছেন এবং যার কথা আল্লাহর কিতাবেও রয়েছে? মহিলাটি বলল: আমি (কুরআনের) উভয় মলাটের মধ্যবর্তী সবটুকুই পড়েছি, কিন্তু আপনি যা বলছেন তা তো তাতে পাইনি।

তিনি বললেন: তুমি যদি সত্যি পড়ে থাকো, তবে অবশ্যই তা পেয়েছো। তুমি কি পড়োনি: “রাসূল তোমাদেরকে যা দেন, তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদেরকে নিষেধ করেন, তা থেকে বিরত থাকো।” (সূরা হাশর: ৭)। সে বলল: হ্যাঁ, পড়েছি। তিনি বললেন: তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো এগুলো থেকে নিষেধ করেছেন। মহিলাটি বলল: আমি তো দেখছি আপনার পরিবারের লোকেরাই এসব করে থাকে। তিনি বললেন: যাও, গিয়ে দেখে এসো। অতঃপর সে গেল এবং দেখল। কিন্তু সে তার চাহিদামতো কিছু দেখতে পেল না। তিনি বললেন: যদি তারা (আমার স্ত্রী) তা করত, তবে আমি তার সাথে সহবাস করতাম না (অর্থাৎ তাকে আমার স্ত্রী হিসেবে রাখতাম না)।

13289 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"دعوني ما تركتكم، إنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم".

متفق عليه: رواه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة (7288) ومسلم في الفضائل (1337: 131) كلاهما من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি তোমাদেরকে যা ছেড়ে দিয়েছি (অর্থাৎ যে বিষয়ে নীরব থেকেছি), তোমরাও আমাকে সেভাবে থাকতে দাও। তোমাদের পূর্বের লোকেরা কেবল তাদের অতিরিক্ত প্রশ্ন করা এবং তাদের নবীদের সাথে মতানৈক্য করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং আমি যখন তোমাদের কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তোমরা তা পরিহার করো। আর যখন আমি তোমাদের কোনো কিছুর আদেশ করি, তখন তোমরা সাধ্যমতো তা পালন করো।

13290 - عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر: أوصي الخليفة بالمهاجرين الأولين: أن يعرف لهم حقهم، وأوصي الخليفة بالأنصار الذين تبوؤوا الدار والايمان من قبل أن يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم: أن يقبل من محسنهم، ويعفو عن مسيئهم.

صحيح: رواه البخاري في التفسير (4888) عن أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر، يعني: ابن عياش، عن حصين، عن عمرو بن ميمون، قال: فذكره.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি খলীফাকে প্রাথমিক মুহাজিরগণের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি—যেন তিনি তাদের অধিকার সম্পর্কে অবগত থাকেন। আর আমি খলীফাকে সেই আনসারদের ব্যাপারেও উপদেশ দিচ্ছি, যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের পূর্বেই মদীনায় (দার) ও ঈমানে স্থান করে নিয়েছিলেন—যেন তিনি তাদের নেককারদের সৎকাজ গ্রহণ করেন এবং তাদের অপরাধীদের ক্ষমা করে দেন।

13291 - عن يحيى بن سعيد، سمع أنس بن مالك حين خرج معه إلى الوليد قال: دعا النبي صلى الله عليه وسلم الأنصار إلى أن يُقْطِعَ لهم البحرين، فقالوا: لا، إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها. قال:"إما لا فاصبروا حتى تلقوني، فإنه سيصيبكم بعدي أثرة".

صحيح: رواه البخاري في مناقب الأنصار (3794) عن عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، فذكره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আনসারদেরকে ডাকলেন এই মর্মে যে, তিনি তাদেরকে বাহরাইন (এর জমি) প্রদান করবেন। তখন তাঁরা বললেন: না, যদি না আপনি আমাদের মুহাজির ভাইদেরকেও এর অনুরূপ প্রদান করেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তোমরা তা না-ই করো, তবে ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না তোমরা আমার সাথে মিলিত হও। কেননা আমার পরে তোমাদের উপর (অন্যদের) প্রাধান্য দেওয়া হবে (তোমরা বঞ্চনার শিকার হবে)।"

13292 - عن أنس قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه المهاجرون فقالوا: يا رسول الله! ما رأينا قوما أبذل من كثير، ولا أحسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين أظهرهم. لقد كفونا المؤونة، وأشركونا في المهنإ حتى لقد خفنا أن يذهبوا بالأجر كله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا، ما دعوتُمُ اللهَ لهم وأثنيتم عليهم".

صحيح: رواه الترمذي (2487) وأحمد (13122، 13074) والبيهقي (6/ 183) من طرق عن
حميد، عن أنس، فذكره، واللفظ للترمذي.

ورواه أيضا أبو داود (4812) مختصرًا، والحاكم (2/ 63) كلاهما من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، فذكره مختصرًا.

قال الترمذي:"حسن صحيح غريب من هذا الوجه".

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় আগমন করলেন, তখন মুহাজিরগণ তাঁর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা এমন কোনো সম্প্রদায়কে দেখিনি, যাদের মধ্যে আমরা অবস্থান করছি, যারা প্রচুর পরিমাণে দানশীলতা দেখায় এবং অল্পের মধ্যে এত সুন্দর সহানুভূতি প্রদর্শন করে। তারা আমাদের সমস্ত ভার মিটিয়ে দিয়েছে এবং আমাদেরকে তাদের আনন্দের মধ্যে অংশীদার করেছে। এমনকি আমরা ভয় পাচ্ছি যে তারা (আনসারগণ) সমস্ত নেকি নিয়ে যাবে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "না (এমন হবে না), যতক্ষণ তোমরা তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দু'আ করছো এবং তাদের প্রশংসা করছো।"

13293 - عن أبي هريرة قال: قالت الأنصار للنبي صلى الله عليه وسلم: اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل. قال:"لا" قالوا: تكفونا المؤونة ونشرككم في الثمرة، قالوا: سمعنا وأطعنا.

صحيح: رواه البخاري في الحرث والمزارعة (2325) عن الحكم بن نافع، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

وقوله: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আনসারগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: আমাদের ও আমাদের ভাইদের (মুহাজিরদের) মধ্যে খেজুর গাছগুলো ভাগ করে দিন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না।" তারা (আনসারগণ) বললেন: আপনারা (মুহাজিরগণ) কষ্ট (বা শ্রম) থেকে আমাদের রেহাই দিন এবং আমরা আপনাদেরকে ফলে অংশীদার করব। তারা (মুহাজিরগণ) বললেন: আমরা শুনলাম এবং মান্য করলাম।

13294 - عن أبي هريرة قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! أصابني الجهد، فأرسل إلى نسائه فلم يجد عندهن شيئا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا رجل يضيِّفه هذه الليلة، يرحمه الله؟" فقام رجل من الأنصار فقال: أنا يا رسول الله! فذهب إلى أهله، فقال لامرأته: ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا تدخريه شيئا. قالت: والله! ما عندي إلا قوت الصبية. قال: فإذا أراد الصبية العشاء فنوميهم وتعالى، فأطفئي السراج، ونطوي بطوننا الليلة، ففعلت، ثم غدا الرجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"لقد عجب الله عز وجل أو ضحك من فلان وفلانة" فأنزل الله عز وجل: {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ}.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4889)، ومسلم في الأشربة (2054) كلاهما من طريق فضيل بن غزوان، حدثنا أبو حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، قال: فذكره. واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وفي رواية عند مسلم:"فقام رجل من الأنصار، يقال له: أبو طلحة".

وقوله: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ} والشُحّ - بضم الشين - هو غزيرة في النفس يصعب فراقها، قال تعالى: {وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ} [النساء: 128] أي لا يسلم منها نفس، فمن يريد وقاية النفس من الشح فعليه تهذيبها على الخصال الجميلة والفضائل، فإن البخل هو أثر الشح، فإذا هذبت النفس على الجود والكرم ذهب الشح وانتفى عنه البخل، ومن لم يهذّبها يقع في شح النفس، وقد يحمل صاحبه على ارتكاب المحارم ومنها أخذ أموال الناس بالباطل كما رُوي أن رجلا قال لعبد الله بن مسعود: إني أخاف أن أكون قد هلكت، فقال: وما ذاك؟ قال: اسمع الله يقول: {وَمَنْ يُوقَ شُحَّ
نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شيء، فقال عبد الله: ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله عز وجل في القرآن، ولكن الشح أن تأكل مال أخيك ظلما، ولكن ذلك البخل، وبئس الشيء البخل.

رواه ابن جرير في تفسيره (22/ 529) عن ابن حميد قال: حدثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا المسعودي، عن أشعث، عن أبي الشعثاء، عن أبيه قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، فذكره. والمسعودي مختلط.

ولكن رواه هو والحاكم (2/ 490)، والبيهقي في الشعب (10347) كلهم من وجه آخر عن جامع بن شداد، عن الأسود بن هلال، قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، فذكر نحوه.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

ورُويَ مثل هذا عن ابن عمر وسعيد بن جبير وغيره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের নিকট লোক পাঠালেন, কিন্তু তাঁদের নিকট কিছু পাওয়া গেল না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এমন কি কেউ আছে, যে আজ রাতে তাকে মেহমান হিসেবে আপ্যায়ন করবে? আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন।” তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: আমি, হে আল্লাহর রাসূল! এরপর সে তার পরিবারের নিকট গেল। সে তার স্ত্রীকে বলল: ইনি হলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মেহমান, তার জন্য কোনো কিছুই লুকিয়ে রেখো না। সে (স্ত্রী) বলল: আল্লাহর কসম! আমার কাছে বাচ্চাদের খাবার ছাড়া আর কিছুই নেই। সে বলল: বাচ্চারা যখন রাতের খাবার চাইবে, তখন তাদের ঘুম পাড়িয়ে দেবে এবং (এরপর) তুমি এসে বাতি নিভিয়ে দেবে। আর আজ রাতে আমরা না খেয়ে থাকব। সে (স্ত্রী) তাই করল। পরের দিন সকালে লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলো। তিনি বললেন: “আল্লাহ তাআলা অমুক পুরুষ ও অমুক নারীর (আচরণে) বিস্মিত হয়েছেন অথবা হেসেছেন।” অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {তারা নিজেদের ওপর অন্যকে প্রাধান্য দেয়, যদিও তাদের চরম অভাব থাকে।} [সূরা আল-হাশর: ৯]

13295 - عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم، واستحلوا محارمهم".

صحيح: رواه مسلم في البر والصلة (2578) عن عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا داود - يعني ابن قيس -، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر بن عبد الله، فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা জুলুম থেকে বেঁচে থাকো। কেননা জুলুম কিয়ামতের দিন ঘোর অন্ধকার হবে। আর তোমরা লোভ (কৃপণতা) থেকে বেঁচে থাকো। কেননা লোভ তোমাদের পূর্ববর্তী লোকদের ধ্বংস করে দিয়েছে। লোভই তাদেরকে রক্তপাত ঘটাতে এবং তাদের জন্য নিষিদ্ধ (হারাম) বিষয়গুলোকে বৈধ করে নিতে উৎসাহিত করেছে।

13296 - عن عروة قال: قالت لي عائشة: يا ابن أختي! أُمروا أن يستغفروا لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فسبوهم.

صحيح: رواه مسلم في التفسير (3022) من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، فذكره.

قال القاضي عياض: الظاهر أنها قالت هذا عندما سمعت أهل مصر يقولون في عثمان ما قالوا، وأهل الشام في علي ما قالوا، والحرورية في الجميع ما قالوا.

وأما الأمر بالاستغفار الذي أشارت إليه فهو قوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ}.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (উরওয়াকে) বললেন: হে আমার বোনের ছেলে! তাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে, তারা যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে, কিন্তু (উল্টো) তারা তাদেরকে গালি দিয়েছে।

13297 - عن جرير بن عبد الله، قال: كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النّهار، قال: فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النّمار - أو العَبَاء - متقلِّدي السّيوف، عامتهم من مضر بل كلّهم من مضر، فتَمَعَّر وجهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى بهم من الفاقة، فدخل، ثم خرج، فأمر بلالًا فأذّن وأقام، فصلّى ثم خطب فقال: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ} إلى آخر الآية: {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]، والآية التي في الحشر: {اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ}. تصدَّقَ رجلٌ من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بُرِّه، من صاع تمره، حتَّى قال:"ولو بشقِّ تمرة". قال: فجاء رجلٌ من الأنصار بصُرَّةٍ كادَتْ كفُّه تَعْجِزُ عنها، بل قد عجزَتْ. قال: ثم تتابعِ النَّاسُ حتَّى رأيتُ كومين من طعام وثياب حتَّى رأيت وجهَ رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنَّه مُذْهَبَةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من سنَّ في الإسلام سنّةً حسنةً فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيءٌ، ومن سنَّ في الإسلام سنَّةً سيّئةً كان عليه وزرها ووزرُ من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيءٌ".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1017) عن محمد بن المثنى العنزي، أخبرنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عون بن جحيفة، عن المنذر بن جرير، عن أبيه، قال: فذكره.

জারীর ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা দিনের প্রথম ভাগে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম। তিনি বলেন, তখন তাঁর নিকট একদল লোক আসল, যারা ছিল খালি পায়ে, বস্ত্রহীন, চাদর অথবা পশমী বস্ত্র পরিহিত, তরবারি কাঁধে ঝুলানো। তাদের অধিকাংশই ছিল মুযার গোত্রের, বরং সকলেই ছিল মুযার গোত্রের। তাদের দুর্দশা ও অভাব দেখে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মলিন হয়ে গেল। অতঃপর তিনি (ঘরে) প্রবেশ করলেন, তারপর বের হলেন। তিনি বেলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি আযান দিলেন ও ইক্বামত দিলেন। অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন, এরপর ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "হে মানুষ! তোমরা তোমাদের সেই প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন একটিমাত্র আত্মা থেকে..."—[সূরা আন-নিসা: ১] আয়াতের শেষ পর্যন্ত: "...নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর সদা লক্ষ্য রাখেন।" আর সূরা হাশরের এই আয়াতটিও পাঠ করলেন: "তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। আর প্রতিটি আত্মার উচিত, আগামীকালের জন্য সে কী পেশ করেছে, তা দেখা। এবং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো।"

তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মানুষকে উৎসাহিত করে) বললেন: 'একজন ব্যক্তি যেন তার দীনার (স্বর্ণমুদ্রা) থেকে, তার দিরহাম (রৌপ্যমুদ্রা) থেকে, তার কাপড় থেকে, এক সা' গম থেকে, এক সা' খেজুর থেকে সাদাকাহ করে।' এমনকি তিনি বললেন: "যদিও তা হয় এক টুকরা খেজুর।"

তিনি (জারীর) বলেন, তখন আনসারদের একজন লোক একটি থলে নিয়ে আসলেন, যা বহন করতে তার হাত প্রায় অক্ষম হয়ে গিয়েছিল, বরং তা অক্ষম হয়েই গিয়েছিল। তিনি বলেন, এরপর লোকেরা ধারাবাহিকভাবে (দান) দিতে লাগল, এমনকি আমি খাবার ও কাপড়ের দু'টি স্তূপ দেখতে পেলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা তখন এমন উজ্জ্বল দেখাচ্ছিল যেন তা সোনার মতো (চকচক করছে)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো উত্তম রীতির প্রচলন করে, সে তার সওয়াব পাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে, তাদেরও সওয়াব পাবে। এতে তাদের সওয়াবের কোনো কমতি হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামে কোনো মন্দ রীতির প্রচলন করে, তার উপর এর গুনাহ বর্তাবে এবং তার পরে যারা সেই অনুযায়ী আমল করবে, তাদেরও গুনাহ বর্তাবে। এতে তাদের গুনাহের কোনো কমতি হবে না।"

13298 - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لله تسعة وتسعون اسمًا مائة إلّا واحدة، لا يحفظها أحدٌ إلّا دخل الجنة، وهو وتر يحبُّ الوتر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الدعوات (6410) ومسلم في الذكر والدعاء (2677) كلاهما من طرق عن سفيان بن عيينة، قال: حفظناه من أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

وفي معناه أحاديث أخرى مذكورة في كتاب الايمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, এক কম একশতটি। যে ব্যক্তি তা সংরক্ষণ করবে (জানবে বা মুখস্থ করবে), সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে। আর তিনি (আল্লাহ) বেজোড় এবং তিনি বেজোড়কে ভালোবাসেন।

13299 - عن * *

১৩২৯৯ - ...থেকে বর্ণিত * *

13300 - عن علي بن أبي طالب قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال:"انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها". قال: فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، قلنا لها: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي كتاب. فقلنا: لتخرجن الكتاب أو لنلقين الثياب. قال: فأخرجته من عقاصها، فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة - إلى ناس بمكة من المشركين - يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا حاطب! ما هذا؟". قال: يا رسول الله! لا تعجل عليَّ، إني كنت امرءا ملصقا في قريش، يقول: كنت حليفا ولم أكن من أنفسها، وكان من معك من المهاجرين من لهم بها قرابات يحمون أهليهم وأموالهم، فأحببت إذا فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ عندهم يدا يحمون قرابتي، ولم أفعله ارتدادا عن ديني، ولا
رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أما إنه قد صدقكم". فقال عمر: يا رسول الله! دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال:"إنه قد شهد بدرا، وما يدريك لعل الله قد اطلع على من شهد بدرا، فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم". فأنزل الله سورة الممتحنة: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ (1)}.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4274)، ومسلم في فضائل الصحابة (2494 - 161) كلاهما من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار قال: أخبرني الحسن بن محمد، أنه سمع عبيد الله بن أبي رافع يقول: سمعت عليا يقول: فذكره.

قوله:"الظعينة": المرأة.

وقوله:"بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد" وفي رواية عند البخاري ومسلم" ومرثد الغنوي"بدل" المقداد".

قال الحافظ:"فيحتمل أن يكون الثلاثة كانوا معه فذكر أحد الراويين عن علي ما لم يذكر الآخر" اهـ. الفتح (7/ 5

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে, যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মিকদাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (কোনো এক অভিযানে) পাঠালেন এবং বললেন: "তোমরা রওদা-ই-খাখ (নামক স্থানে) পৌঁছা পর্যন্ত যাও। সেখানে একটি হাওদার মধ্যে আরোহী নারী আছে, যার কাছে একটি চিঠি আছে। তোমরা সেটি তার কাছ থেকে নিয়ে নাও।"

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা রওনা হলাম। আমাদের ঘোড়াগুলো দ্রুত ছুটছিল, যতক্ষণ না আমরা সেই রওদায় পৌঁছলাম। সেখানে আমরা সেই হাওদার আরোহী নারীকে দেখতে পেলাম। আমরা তাকে বললাম: চিঠিটি বের করো। সে বলল: আমার সাথে কোনো চিঠি নেই।

আমরা বললাম: তুমি অবশ্যই চিঠিটি বের করবে, অন্যথায় আমরা তোমার পোশাক খুলে তল্লাশি করব। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন সে তার বেণীর ভেতর থেকে সেটি বের করল। আমরা তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম। তাতে লেখা ছিল: 'হাতিব ইবনু আবী বালতাআ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে মক্কার মুশরিকদের কিছু লোকের কাছে'—যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিছু গোপন সংবাদ তাদের জানানো হয়েছিল।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে হাতিব! এটা কী?" তিনি (হাতিব) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার উপর তাড়াহুড়ো করবেন না। আমি কুরাইশের সাথে চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তি ছিলাম—অর্থাৎ, তিনি বলেন: আমি তাদের মিত্র ছিলাম, কিন্তু তাদের বংশোদ্ভূত ছিলাম না। আপনার সঙ্গে যারা মুহাজির (অভিবাসী) আছেন, মক্কায় তাদের আত্মীয়-স্বজন আছে, যারা তাদের পরিবার ও সম্পদ রক্ষা করবে। কিন্তু আমার যেহেতু বংশগত সেই সুবিধা নেই, তাই আমি চাইলাম তাদের কাছে একটি অনুগ্রহের হাত রাখি, যাতে তারা আমার আত্মীয়দের রক্ষা করে। আমি আমার দ্বীন থেকে ফিরে গিয়ে অথবা ইসলামের পর কুফরিতে সন্তুষ্ট হয়ে এই কাজ করিনি।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "শোনো, সে তোমাদের কাছে সত্যই বলেছে।" তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি এই মুনাফিকের গর্দান উড়িয়ে দেই। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তো বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছে। আর তুমি কী জানো, সম্ভবত আল্লাহ বদরে অংশগ্রহণকারীদের প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং বলেছেন: 'তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি'।"

এরপর আল্লাহ সূরা মুমতাহিনার এই আয়াতটি নাযিল করলেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আমার ও তোমাদের শত্রুদেরকে বন্ধুরূপে গ্রহণ করো না। তোমরা তাদের প্রতি বন্ধুত্বের বার্তা প্রেরণ করো, অথচ তারা তোমাদের কাছে যে সত্য এসেছে, তা অস্বীকার করেছে। তারা রাসূলকে এবং তোমাদেরকে (মক্কা থেকে) বহিষ্কার করেছে, কারণ তোমরা তোমাদের প্রতিপালক আল্লাহর প্রতি ঈমান এনেছ। যদি তোমরা আমার পথে জিহাদ করার জন্য এবং আমার সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে বের হয়ে থাকো (তবে এমন কাজ করো না)। তোমরা গোপনে তাদের প্রতি বন্ধুত্ব প্রকাশ করো, কিন্তু তোমরা যা গোপন করো আর যা প্রকাশ করো, আমি তা খুব ভালোভাবে জানি। তোমাদের মধ্যে যে এমন করবে, সে অবশ্যই সরল পথ থেকে বিচ্যুত হবে। (সূরা মুমতাহিনা, আয়াত ১)}।

13301 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من بطّأ به عملُه، لم يُسرِعْ به نسبُه".

صحيح: رواه مسلم في الذكر (2699) من طرق عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره في حديث طويل.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার আমল তাকে পিছনে ফেলে দেয়, তার বংশমর্যাদা তাকে দ্রুত এগিয়ে দিতে পারে না।"

13302 - عن ابن عباس قال: لما نزلت: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا، فجعل ينادي:"يا بني فهر، يا بني عدي" لبطون قريش حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش فقال:"أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟" قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقا. قال:"فإني نذير لكم بين
يدي عذاب شديد" فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا؟ فنزلت: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2)} [المسد: 1 - 2].

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4770) ومسلم في الإيمان (208) كلاهما من حديث الأعمش، قال: حدثني عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم قريب منه.

আব্দুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করে দিন" [সূরা আশ-শু'আরা: ২১৪], তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাফা পাহাড়ের উপর আরোহণ করলেন এবং কুরাইশ গোত্রের উপ-গোত্রগুলোকে ডেকে বলতে লাগলেন, "হে বানু ফিহরের লোকেরা! হে বানু আদীর লোকেরা!" এভাবে ডাকতে লাগলেন, যতক্ষণ না তারা একত্রিত হলো। কোনো ব্যক্তি যদি (নিজেই) আসতে সক্ষম না হতো, তবে সে কী হচ্ছে তা দেখার জন্য একজন দূত পাঠাতো। এরপর আবু লাহাব এবং কুরাইশরা আসলো।

তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমাদের কী মত? যদি আমি তোমাদেরকে খবর দিই যে, উপত্যকায় কিছু অশ্বারোহী দল তোমাদের উপর আক্রমণ করতে প্রস্তুত, তবে তোমরা কি আমাকে বিশ্বাস করবে?" তারা বলল, "হ্যাঁ, আমরা আপনার ব্যাপারে সত্য ছাড়া অন্য কিছু অভিজ্ঞতা লাভ করিনি।" তিনি বললেন, "তবে আমি তোমাদের জন্য এক কঠিন শাস্তির সামনে সতর্ককারী।"

তখন আবু লাহাব বলল: 'দিনের বাকি সময় তোমার ধ্বংস হোক! তুমি কি এই জন্যই আমাদের একত্রিত করেছো?'

তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: "আবু লাহাবের হস্তদ্বয় ধ্বংস হোক এবং সেও ধ্বংস হোক! তার ধন-সম্পদ ও যা সে উপার্জন করেছে, তা তার কোনো উপকারে আসেনি।" [সূরা আল-মাসাদ: ১-২]।

13303 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يلقى إبراهيم أباه آزر يوم القيامة وعلى وجه آزر قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك: لا تعصني فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك. فيقول إبراهيم: يا رب! إنك وعدتني أن لا تخزيني يوم يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى: إني حرمت الجنة على الكافرين. ثم يقال: يا إبراهيم ما تحت رجليك؟ فينظر فإذا هو بذيخٍ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار".

صحيح: رواه البخاري في أحاديث الأنبياء (3350) عن إسماعيل بن عبد الله قال: أخبرني أخي عبد الحميد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামতের দিন ইবরাহীম (আঃ) তাঁর পিতা আযরের সাথে সাক্ষাৎ করবেন, তখন আযরের চেহারা বিবর্ণ ও ধূলাচ্ছন্ন থাকবে। ইবরাহীম (আঃ) তাকে বলবেন: আমি কি তোমাকে বলিনি, আমার অবাধ্য হয়ো না? তার পিতা বলবে: আজ আমি তোমার অবাধ্য হব না। তখন ইবরাহীম (আঃ) বলবেন: হে আমার প্রতিপালক! তুমি আমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলে যে, পুনরুত্থানের দিন তুমি আমাকে অপমানিত করবে না। আমার সবচেয়ে দূরবর্তী পিতাকে (এই অবস্থায় দেখে) এর চেয়ে বড় অপমান আর কী হতে পারে? তখন আল্লাহ তাআলা বলবেন: আমি কাফেরদের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছি। অতঃপর বলা হবে: হে ইবরাহীম! তোমার পায়ের নিচে কী? তিনি তখন তাকিয়ে দেখবেন, তার পায়ের নিচে একটি রক্তমাখা পুরুষ হায়েনা। তারপর তাকে পা ধরে পাকড়াও করা হবে এবং জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

13304 - عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله! أين أبي؟ قال:"في النار" فلما قفَّى دعاه فقال:"إن أبي وأباك في النار".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (203) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার বাবা কোথায়? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জাহান্নামে।" যখন লোকটি ফিরে যাচ্ছিল, তিনি তাকে ডেকে বললেন: "নিশ্চয়ই আমার বাবা এবং তোমার বাবা জাহান্নামে।"

13305 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أتتني أمي راغبة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فسألت النبي صلى الله عليه وسلم: آصلها؟ قال:"نعم" قال ابن عيينة: فأنزل الله تعالى فيها: {لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ}.

متفق عليه: رواه البخاري في الأدب (5978)، ومسلم في الزكاة (1003) كلاهما من طريق هشام بن عروة، أخبرني أبي، أخبرتني أسماء بنت أبي بكر، فذكرته.



وَاسْأَلُوا مَا أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنْفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (10) وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِثْلَ مَا أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (11)}

আসমা বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে (যখন কাফিরদের সাথে মুসলিমদের সন্ধি ছিল) আমার মা (যিনি তখন কাফির ছিলেন) আমার কাছে এলেন, যিনি (সাহায্যের) প্রত্যাশী ছিলেন। তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আমি কি তার সাথে আত্মীয়তা/সম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" ইবনু উয়ায়নাহ বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা এই বিষয়ে আয়াত নাযিল করলেন: "দীন (ধর্ম) সম্পর্কে যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করেনি, আল্লাহ তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করতে তোমাদেরকে নিষেধ করছেন না।"

আর তোমরা যা খরচ করেছ, তা তোমরা (ফেরত) চেয়ে নাও। আর তারাও যা খরচ করেছে, তা তারা চেয়ে নিক। এটাই আল্লাহর বিধান, তিনি তোমাদের মাঝে ফায়সালা করছেন। আর আল্লাহ মহাজ্ঞানী, প্রজ্ঞাময়। (১০) আর যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ কাফিরদের কাছে চলে যায়, অতঃপর তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ করো (বা যুদ্ধলব্ধ সম্পদ লাভ করো), তখন যাদের স্ত্রীরা চলে গেছে, তাদের খরচ করা অর্থের সমপরিমাণ তাদেরকে দিয়ে দাও। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর প্রতি তোমরা মুমিন। (১১)

13306 - عن عَن الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ - يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ الآخر - قَالَ: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية، فذكرا الحديث، وفيه: فجاء سهيل بن عمرو فقال: هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم الكاتب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". فقال سهيل: أما الرحمن فوالله! ما أدري ما هي؟ ، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب، فقال المسلمون: والله! لا نكتبها إلا بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"اكتب باسمك اللهم". ثم قال:"هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله". فقال سهيل: والله! لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"والله! إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب: محمد بن عبد الله". قال الزهري: وذلك لقوله:"لا يسألونني خطة يعظمون بها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها". فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به". فقال سهيل: والله! لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن ذلك من العام المقبل، فكتب، فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل، وإن كان على دينك إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما، فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين، فقال سهيل: هذا يا محمد! أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إنا لم نقض الكتاب بعد". قال: فوالله! إذا لم أصالحك على شيء أبدا، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"فأجزه لي". قال: ما أنا بمجيزه لك، قال:"بلى فافعل". قال: ما أنا بفاعل، قال مكرز: بل قد أجزناه لك، قال أبو جندل: أي معشر المسلمين! أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله. قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت: ألست نبي الله حقا؟ قال:"بلى". قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال:"بلى". قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال:"إني رسول الله، ولست أعصيه، وهو ناصري". قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟ قال:"بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام؟". قال: قلت: لا،
قال:"فإنك آتيه ومطوف به". قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر! أليس هذا نبي الله حقا؟ ، قال بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل! إنه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله! إنه على الحق؟ قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به، قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به. قال الزهري: قال عمر: فعملت لذلك أعمالا، قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه:"قوموا فانحروا ثم احلقوا". قال: فوالله! ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقي من الناس، فقالت أم سلمة: يانبي الله! أتحب ذلك، اخرج لا تكلم أحدا منهم كلمة، حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلم أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات، فأنزل الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ} حتى بلغ {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} فطلق عمر يومئذ امرأتين، كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، والأخرى صفوان بن أمية، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فجاءه أبو بصير رجل من قريش وهو مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى إذا بلغا ذا الحليفة، فنزلوا يأكلون من تمر لهم، فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله! إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الآخر، فقال: أجل، والله! إنه لجيد، لقد جربت به، ثم جربت به، ثم جربت، فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الآخر حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رآه:"لقد رأى هذا ذعرا". فلما انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: قتل والله! صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير: فقال: يا نبي الله! قد والله! أوفى الله ذمتك، قد رددتني إليهم، ثم نجاني الله منهم، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ويل أمه، مسعر حرب، لو كان له أحد". فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرج حتى أتى سيف البحر، قال: وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل، فلحق بأبي بصير، فجعل لا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم عصابة، فوالله! ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى
الشأم إلا اعترضوا لها، فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي صلى الله عليه وسلم تناشده بالله والرحم: لما أرسل: فمن آتاه فهو آمن، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إليهم، فأنزل الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} حتى بلغ {الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} [الفتح: 24 - 26]. وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه نبي الله، ولم يقروا ببِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، وحالوا بينهم وبين البيت.

وَقَالَ عُقَيْلٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ: قَالَ عُرْوَةُ: فأخبرتني عَائِشَةُ، أن رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَمْتَحِنُهُنَّ، وَبَلَغَنَا انَّهُ لَمَّا انْزَلَ اللهُ تَعَالَى أن يَرُدُّوا إلى الْمُشْرِكِينَ مَا أنفقوا عَلَى مَنْ هَاجَرَ مِنْ أزواجهم، وَحَكَمَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، انْ لَا يُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ، أن عُمَرَ طَلَّقَ امرأتين قَرِيبَةَ بِنْتَ أبي أمية، وَابْنَةَ جَرْوَلٍ الْخُزَاعِيِّ، فَتَزَوَّجَ قَرِيبَةَ مُعَاوِيَةُ، وَتَزَوَّجَ الأخرى أبو جَهْم، فَلَمَّا أبى الْكُفَّارُ أن يُقِرُّوا بأداء مَا انْفَقَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أزواجهم، أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَإِنْ فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ} [الممتحنة: 11] وَالْعَقبُ مَا يُؤَدِّي الْمُسْلِمُونَ إلى مَنْ هَاجَرَتِ امرأته مِنَ الْكُفَّارِ، فأمر أن يُعْطَى مَنْ ذَهَبَ لَهُ زَوْجٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ مَا أَنْفَقَ مِنْ صَدَاقِ نِسَاءِ الْكُفَّارِ اللَّائِي هَاجَرْنَ، وَمَا نَعْلَمُ أحدا مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ ارْتَدَّتْ بَعْدَ إيمانها … الحديث.

صحيح: رواه البخاري في الشروط (2731، 2733، 2732) عن عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، قال: أخبرني الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن المسور بن مخرمة، ومروان - يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه - قالا: فذكراه في حديث طويل.

মিসওয়ার ইবনে মাখরামা ও মারওয়ান (উভয়েই একে অপরের হাদীসকে সত্য বলে সাক্ষ্য দিতেন) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুদায়বিয়ার সময়ে (মক্কার উদ্দেশ্যে) বের হলেন। অতঃপর তাঁরা (মিসওয়ার ও মারওয়ান) দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন। তার মধ্যে রয়েছে: সুহাইল ইবনে আমর এলেন এবং বললেন, আসুন, আমাদের ও আপনাদের মাঝে একটি চুক্তিপত্র লিখে ফেলি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লেখককে ডাকলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম" লেখো। সুহাইল বলল, আল্লাহর কসম, 'রহমান' কী, তা আমি জানি না। বরং আপনি লিখুন, 'বিস্মিকা আল্লাহুম্মা' (হে আল্লাহ, তোমার নামে), যেমন আপনি পূর্বে লিখতেন। মুসলিমরা বলল, আল্লাহর কসম, আমরা 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম' ছাড়া অন্য কিছু লিখব না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বিস্মিকা আল্লাহুম্মা লেখো।"

তারপর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটি সেই চুক্তি, যা সম্পাদন করেছেন আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ।" সুহাইল বলল, আল্লাহর কসম! আমরা যদি জানতাম যে আপনি আল্লাহর রাসূল, তাহলে আপনাকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দিতাম না এবং আপনার সাথে যুদ্ধও করতাম না। বরং লিখুন: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল্লাহর কসম, তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেও আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল। লেখো, মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ।"

যুহরী (রহ.) বললেন, এটা এজন্য যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তারা (কুরাইশরা) এমন কোনো প্রস্তাব দেবে না, যার মাধ্যমে তারা আল্লাহর পবিত্র বিষয়াদিকে সম্মান করে, আর আমি তা তাদের না দিয়ে থাকি।"

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (সুহাইলকে) বললেন, "এই শর্তে যে, তোমরা আমাদের জন্য বাইতুল্লাহর পথ ছেড়ে দেবে, যেন আমরা তা তাওয়াফ করতে পারি।" সুহাইল বলল, আল্লাহর কসম, আরবরা যেন বলাবলি না করে যে আমরা জোরপূর্বক তা মেনে নিয়েছি। বরং তা হবে আগামী বছর। তারপর লেখা হলো।

সুহাইল বলল, (আরেকটি শর্ত হলো) আমাদের পক্ষ থেকে কোনো ব্যক্তি আপনার কাছে এলে— যদিও সে আপনার ধর্মে থাকে— আপনি তাকে আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন। মুসলিমরা বলল, সুবহানাল্লাহ! যে ব্যক্তি মুসলিম হয়ে এসেছে, তাকে কীভাবে মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?

তারা যখন এই অবস্থায় ছিল, তখনই সুহাইল ইবনে আমর-এর পুত্র আবু জান্দাল প্রবেশ করলেন, তিনি শিকল পরা অবস্থায় হাঁটছিলেন এবং মক্কার নিম্নভাগ থেকে বেরিয়ে এসে মুসলমানদের সামনে নিজেকে নিক্ষেপ করলেন। সুহাইল বলল, হে মুহাম্মাদ! এই সেই প্রথম ব্যক্তি, যার ব্যাপারে আমি আপনার সাথে চুক্তি করছি যে আপনি তাকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেবেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমরা এখনো চুক্তিপত্র শেষ করিনি।" সে (সুহাইল) বলল, আল্লাহর কসম! তাহলে আমি কখনোই আপনার সাথে কোনো বিষয়ে সন্ধি করব না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তবে তার বিষয়টি আমাকে ছেড়ে দাও।" সে বলল, আমি তার বিষয়টি আপনার জন্য ছাড়তে প্রস্তুত নই। তিনি বললেন, "কেন নয়? তুমি তা করো।" সে বলল, আমি তা করব না। তখন মিকরায (নামে একজন) বলল, বরং আমরাই তার বিষয়টি আপনার জন্য ছেড়ে দিলাম।

আবু জান্দাল বললেন, হে মুসলিম সমাজ! আমাকে কি মুশরিকদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে, অথচ আমি মুসলিম হয়ে এসেছি? আপনারা কি দেখছেন না আমি কী ধরনের নির্যাতনের সম্মুখীন হয়েছি? (আল্লাহর পথে) তাকে কঠিন শাস্তি দেওয়া হয়েছিল।

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, আপনি কি প্রকৃতই আল্লাহর নবী নন? তিনি বললেন, "অবশ্যই।" আমি বললাম, আমরা কি সত্যের ওপর নেই এবং আমাদের শত্রু কি মিথ্যার ওপর নেই? তিনি বললেন, "অবশ্যই।" আমি বললাম, তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের বিষয়ে এই লাঞ্ছনা মেনে নিচ্ছি? তিনি বললেন, "আমি আল্লাহর রাসূল, আমি তাঁকে অমান্য করি না, আর তিনি আমার সাহায্যকারী।" আমি বললাম, আপনি কি আমাদের বলেননি যে আমরা বাইতুল্লাহতে আসব এবং তাওয়াফ করব? তিনি বললেন, "অবশ্যই। কিন্তু আমি কি তোমাকে বলেছিলাম যে আমরা এই বছরই আসব?" আমি বললাম, না। তিনি বললেন, "তবে তুমি অবশ্যই সেখানে আসবে এবং তাওয়াফ করবে।"

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, অতঃপর আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আবু বকর! ইনি কি প্রকৃতই আল্লাহর নবী নন? তিনি বললেন, অবশ্যই। আমি বললাম, আমরা কি সত্যের ওপর নেই এবং আমাদের শত্রু কি মিথ্যার ওপর নেই? তিনি বললেন, অবশ্যই। আমি বললাম, তবে কেন আমরা আমাদের দ্বীনের বিষয়ে এই লাঞ্ছনা মেনে নিচ্ছি? তিনি বললেন, হে লোক! ইনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), ইনি তাঁর রবকে অমান্য করেন না, আর তিনি তাঁর সাহায্যকারী। অতএব তুমি তাঁর সঙ্গে দৃঢ়ভাবে লেগে থাকো। আল্লাহর কসম, তিনি অবশ্যই সত্যের ওপর রয়েছেন। আমি বললাম, তিনি কি আমাদের বলেননি যে আমরা বাইতুল্লাহতে আসব এবং তাওয়াফ করব? তিনি বললেন, অবশ্যই। তিনি কি তোমাকে বলেছিলেন যে তুমি এই বছরই সেখানে আসবে? আমি বললাম, না। তিনি বললেন, তবে তুমি অবশ্যই সেখানে আসবে এবং তাওয়াফ করবে।

যুহরী (রহ.) বললেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এ কারণে আমি অনেক (ভালো) কাজ করেছি।

(রাবী) বললেন, যখন চুক্তি লেখা শেষ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাহাবীদের বললেন, "তোমরা ওঠো, কোরবানি করো এবং মাথা মুণ্ডন করো।" আল্লাহর কসম! তিনি তিনবার বলার পরও তাদের মধ্য থেকে একজনও দাঁড়ালেন না। যখন কেউই দাঁড়ালেন না, তখন তিনি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন এবং মানুষের কাছ থেকে তিনি যে আচরণ পেয়েছেন তা তাকে বললেন। উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর নবী! আপনি কি তা পছন্দ করেন? আপনি বাইরে যান, তাদের কারো সাথে একটি কথাও না বলে, আপনি আপনার উট কোরবানি করুন এবং আপনার ক্ষৌরকারকে ডাকুন, সে যেন আপনার মাথা মুণ্ডন করে দেয়। অতঃপর তিনি বের হলেন এবং কারো সাথে কথা না বলে তা-ই করলেন— তিনি তার উট কোরবানি করলেন এবং তার ক্ষৌরকারকে ডেকে মাথা মুণ্ডন করালেন। যখন তারা (সাহাবীগণ) এটা দেখলেন, তখন উঠে দাঁড়ালেন এবং কোরবানি করলেন, এবং তারা একে অপরের মাথা মুণ্ডন করতে লাগলেন, এমনকি দুঃখ ও আক্ষেপে তারা একে অপরকে প্রায় মেরে ফেলার উপক্রম হলেন।

এরপর তাঁর কাছে ঈমানদার নারীরা হিজরত করে এলেন। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "হে মুমিনগণ! তোমাদের কাছে যখন মুমিন নারীরা হিজরত করে আসে..." — এ পর্যন্ত: "...আর তোমরা কাফির নারীদের বন্ধন ধরে রেখো না।" (সূরা মুমতাহিনা ৬০:১০) সেদিন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দুই স্ত্রীকে তালাক দিলেন, যারা শিরকের অবস্থায় তাঁর সাথে ছিল। তাদের একজনকে মুআবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং অন্যজনকে সফওয়ান ইবনে উমাইয়া বিয়ে করেন।

এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় ফিরে গেলেন। তখন কুরাইশের এক ব্যক্তি, যার নাম আবু বশীর এবং যিনি মুসলিম ছিলেন, তিনি এলেন। কুরাইশরা তাকে ফিরিয়ে নিতে দু’জন লোককে তাঁর খোঁজে পাঠালো এবং বলল, আপনি আমাদের সাথে যে চুক্তি করেছেন (তার প্রেক্ষিতে তাকে ফিরিয়ে দিন)। তখন তিনি (নবী) তাকে ওই দুই ব্যক্তির কাছে সমর্পণ করলেন। তারা তাকে নিয়ে বেরিয়ে গেল। তারা যখন যুল-হুলাইফায় পৌঁছালো, তখন তাদের কিছু খেজুর খাওয়ার জন্য নামল। আবু বশীর তাদের একজনকে বললেন, হে অমুক! আল্লাহর কসম, আমি তোমার এই তলোয়ারটি চমৎকার দেখছি। তখন অন্য লোকটি তা কোষমুক্ত করল এবং বলল, হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! এটি ভালো। আমি এটি পরীক্ষা করেছি এবং বারবার পরীক্ষা করেছি। আবু বশীর বললেন, আমাকে দেখাও, আমি দেখব। লোকটি তাকে সুযোগ দিলে আবু বশীর সেটি নিয়ে তাকে আঘাত করলেন, ফলে সে ঠাণ্ডা হয়ে গেল (মারা গেল)। অন্য লোকটি পালিয়ে গেল এবং দৌড়ে মদিনায় এসে মসজিদে প্রবেশ করল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখা মাত্র বললেন, "এ নিশ্চয়ই ভীত হয়েছে।" যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছালো, তখন বলল, আল্লাহর কসম, আমার সাথীকে হত্যা করা হয়েছে, আর আমিও নিশ্চয়ই নিহত হব।

তখন আবু বশীর এলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর নবী! আল্লাহর কসম, আল্লাহ আপনার অঙ্গীকার পূরণ করেছেন। আপনি আমাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দিয়েছিলেন, অতঃপর আল্লাহ আমাকে তাদের থেকে মুক্তি দিয়েছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হায় আফসোস তার মায়ের জন্য! সে যুদ্ধবাজ, যদি তার কোনো সঙ্গী থাকত।" যখন আবু বশীর এ কথা শুনলেন, তিনি বুঝতে পারলেন যে তিনি তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেবেন, তাই তিনি বেরিয়ে এলেন এবং সমুদ্র উপকূলে চলে গেলেন। সুহাইল ইবনে আমরের পুত্র আবু জান্দালও তাদের কাছ থেকে পালিয়ে গেলেন এবং আবু বশীরের সাথে যোগ দিলেন। এরপর কুরাইশদের মধ্যে যে কেউ ইসলাম গ্রহণ করত, সে-ই আবু বশীরের সাথে যোগ দিত, এভাবে তাদের একটি দল গঠিত হলো। আল্লাহর কসম! তারা যখনই সিরিয়া অভিমুখে কুরাইশদের কোনো কাফেলার খবর শুনত, তখনই তারা তাদের পথ রোধ করত, তাদের হত্যা করত এবং তাদের সম্পদ ছিনিয়ে নিত।

তখন কুরাইশরা আল্লাহর নাম ও আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে লোক পাঠাল এই অনুরোধ জানিয়ে যে, তিনি যেন (আবু বশীর ও তার সাথীদের কাছে) লোক পাঠান (এবং চুক্তি পরিবর্তন করেন): যে ব্যক্তি তাঁর কাছে আসবে, সে নিরাপদ হবে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে (আবু বশীর ও আবু জান্দালের কাছে) লোক পাঠালেন। আর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "তিনিই তো মক্কার অভ্যন্তরে তোমাদের হাতকে তাদের থেকে এবং তাদের হাতকে তোমাদের থেকে নিবৃত্ত রেখেছেন, তোমাদেরকে তাদের ওপর বিজয়ী করার পর।" (সূরা ফাতহ ৪৮:২৪) — এ পর্যন্ত: "জাহেলিয়াতের হঠকারিতা।" (৪৮:২৬)। তাদের হঠকারিতা ছিল এই যে, তারা তাঁকে আল্লাহর নবী হিসেবে স্বীকার করেনি, আর 'বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম'ও স্বীকার করেনি এবং মুসলিমদেরকে বাইতুল্লাহর পথে বাধা দিয়েছিল।

উকাইল যুহরী (রহ.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, উরওয়াহ (রহ.) বলেছেন, আমাকে আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই নারীদের পরীক্ষা করতেন। আর আমাদের কাছে এই খবর পৌঁছেছে যে, যখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন যে, মুশরিকদের কাছে তাদের সেই খরচ ফিরিয়ে দিতে হবে যা তারা তাদের স্ত্রীদের (যারা হিজরত করে এসেছেন) জন্য করেছিল, এবং মুসলিমদের ওপর এই হুকুম দিলেন যে, তারা যেন কাফির নারীদেরকে (বিবাহ) বন্ধনে না রাখে, তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর দুই স্ত্রীকে তালাক দিলেন— কারীবা বিনতে আবি উমাইয়া ও ইবনাতে জারওয়াল আল-খুযাঈ। কারীবাকে মুআবিয়া বিয়ে করলেন এবং অন্যজনকে আবু জাহম বিয়ে করলেন। যখন কাফিররা তাদের স্ত্রীদের জন্য মুসলিমরা যা খরচ করেছে, তা ফিরিয়ে দিতে অস্বীকৃতি জানাল, তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: "যদি তোমাদের স্ত্রীদের মধ্য থেকে কেউ কাফিরদের কাছে চলে যায় এবং তোমরা প্রতিশোধ গ্রহণ করো..." (সূরা মুমতাহিনা ৬০:১১)। আর এই প্রতিশোধ (আল-আকব) হলো: মুসলিমরা সেই কাফিরদেরকে সেই অর্থ ফিরিয়ে দেবে, যাদের স্ত্রী হিজরত করে (মুসলিমদের কাছে) এসেছে। অতঃপর নির্দেশ দেওয়া হলো যে, যে মুসলিমের স্ত্রী কাফিরদের কাছে চলে গেছে, তাকে সেই কাফির মহিলাদের (যারা হিজরত করে এসেছে) মোহরের খরচ থেকে ততটুকু দেওয়া হবে, যা সে খরচ করেছিল। আর আমাদের জানা নেই যে হিজরতকারী নারীদের মধ্যে কেউ ঈমান আনার পর মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল... হাদীস।

13307 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كانت المؤمنات إذا هاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُمْتَحَنَّ بقول الله عز وجل: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ} إلى آخر الآية. قالت عائشة: فمن أقر بهذا من المؤمنات فقد أقر بالمحنة، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقررن بذلك من قولهن، قال لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انطلقن فقد بايعتكن". ولا والله! ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. غير
أنه يبايعهن بالكلام. قالت عائشة: والله! ما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء قط إلا بما أمره الله تعالى، وما مست كف رسول الله صلى الله عليه وسلم كف امرأة قط، وكان يقول لهن إذا أخذ عليهن:"قد بايعتكن" كلاما.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4891) ومسلم في الإمارة (1866) كلاهما من طريق يونس بن يزيد، قال: قال الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: فذكرته، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري مختصر.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিন নারীরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে হিজরত করে আসতেন, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী দ্বারা তাদেরকে পরীক্ষা করা হতো: "হে নবী! যখন মুমিন নারীরা আপনার কাছে বায়আত করতে আসে এই শর্তে যে, তারা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না এবং ব্যভিচার করবে না..."—আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, যে মুমিন নারী এই (শর্তগুলো) স্বীকার করে নিত, সে যেন পরীক্ষা উত্তীর্ণ হলো। আর যখন তারা মৌখিকভাবে এসব স্বীকার করে নিত, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বলতেন: "তোমরা যাও, আমি তোমাদের বায়আত গ্রহণ করলাম।" আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত কখনো কোনো নারীর হাত স্পর্শ করেনি। তিনি কেবল কথার মাধ্যমেই তাদের বায়আত গ্রহণ করতেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর কসম! আল্লাহ তাআলা যা আদেশ করেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নারীদের কাছ থেকে কেবল সেই বিষয়েই অঙ্গীকার গ্রহণ করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতের তালু কখনো কোনো নারীর হাতের তালু স্পর্শ করেনি। যখন তিনি তাদের কাছ থেকে অঙ্গীকার নিতেন, তখন তিনি মৌখিকভাবে তাদের বলতেন: "আমি তোমাদের বায়আত গ্রহণ করলাম।"