13408 - عن سعد بن هشام بن عامر أنه أراد أن يغزُوَ في سبيل الله، فَقَدِم المدينة، وأراد أن يبيع عقارًا بها، فيجعله في السلاح والكُراع، ويُجاهد الرُّوم حتى يموتَ، فلما قدِم المدينة لَقِيَ أُناسًا من أهل المدينة، فنَهوه عن ذلك، وأخبروه أن رَهْطًا سِتَّةً أرادوا ذلك في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنهاهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وقال: أليس لكم فيَّ أسوةٌ؟ فلما حدَّثوه بذلك راجع امرأته - وقد كان طلَّقها - وأشهد على رَجْعَتِها فأتى ابن عباسٍ، فسأله عن وِتْر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال ابنُ عباسٍ: ألا أدُلُّك على من هو أعلم أهل الأرض بوتر رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: من؟ قال: عائشة، فَأُتِها فسَلْها، ثم ائْتِني فَأَخبرني بردِّها عليك. قال: فانطلقتُ إليها، فأتيتُ على حكيم بن أفْلحَ، فاسْتَلْحَقْتُه إليها، فقال: ما أنا بقارِبِها، لأني نهيتُها أن تقولَ في هاتين الشِّيعَتَين شيئًا، فأبَتْ فيهما إلا مُضيًّا، قال: فأقسمتُ عليه فجاء، فانطلقنا إلى عائشةَ، فاستأذَنَّا عليها، فأذِنَت لنا، فدخلنا عليها، فقالتْ: حكيمٌ؟ فَعَرَفَتْه، فقال: نعم، فقالت: مَنْ معك؟ قال: سعدُ بنُ هشام. قالت: مَنْ هشام؟ قال: ابنُ عامر، فترّحَمتْ عليه، وقالت خيرًا - قال قتادة: وكان أصيبَ يوم أُحُدٍ - فقلت: يا أمَّ المؤمنين! أنبئيني عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: ألسْتَ تقرأ القرآنَ؟ قلت: بلى. قالت: فإن خُلُقَ نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم كان القرآنَ. قال: فهَمَمْتُ أن أقومَ، ولا أسألَ أحدًا عن شيء حتى أموتَ، ثم بدا لي، فقلت: أنبئيني عن قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ألستَ تقرأ: {يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ قلت: بلى. قالت: فإن الله عز وجل افترض القيام في أوّل هذه السّورة، فقام نبي الله صلى الله عليه وسلم -
وأصحابه حولًا، وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرًا في السماء، حتى أنزل الله عز وجل في آخر هذه السورة التخفيف، فصار قيام الليل تطوعًا بَعْدَ فريضةٍ، قال: قلت: يا أم المؤمنين! أنبئيني عن وِتْرِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: كنا نُعِدُّ له سِواكَه، وطَهورَه، فيبعثه الله ما شاء أن يبعثَه من الليل، فيتسوَّك ويتوضأ، ويصلِّي تسع ركعات، لا يجلس فيها إلا في الثامنة، فيذكُر الله ويحمدُه ويَدْعوه، ثم ينهض ولا يسلِّم، ثم يقومُ فيصلِّي التاسعة، ثم يقعد فيذكر الله ويحمدُه ويدعوه، ثم يسلم تسليمًا يسمعنا، ثم يصلِّي ركعتين بعد ما يسلِّمُ وهو قاعد، فتلك إحدى عشرَةَ ركعةً يا بُنيَّ! فلما أسَنَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وأخذه اللحمُ، أوتر بسبع، وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول، فتلك تسعٌ يا بنيّ! وكان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً أحبَّ أن يداوم عليها، وكان إذا غلبه نومٌ أو وَجَع عن قيام الليل صلَّى من النهار ثنتي عشرة ركعة، ولا أعلم نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كلَّه في ليلة، ولا صلَّى ليلة إلى الصبح، ولا صام شهرًا كاملًا غَير شهر رمضان، قال: فانطلقت إلى ابن عباس فحدَّثْتُه بحديثها، فقال: صَدقَتْ، ولو كنتُ أقْرَبُها، أو أدخلُ عليها، لأتيتُها حتى تُشافِهَني به، قال: قلت: لو علمتُ أنك لا تدخلُ عليها ما حدَّثْتُك حديثها.

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (746) عن محمد بن المثنى العنزي، حدثنا محمد بن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة، عن زُرارة، أن سعد بن هشام بن عامر أراد، فذكره.

সা'দ ইবনু হিশাম ইবনু আমির থেকে বর্ণিত, তিনি (একদিন) আল্লাহর পথে জিহাদে বের হতে চাইলেন। তিনি মদীনায় এলেন এবং সেখানে তার কিছু সম্পত্তি বিক্রি করে তা দিয়ে যুদ্ধাস্ত্র ও ঘোড়া কেনার ইচ্ছা করলেন, যাতে তিনি রোমকদের বিরুদ্ধে মৃত্যু পর্যন্ত যুদ্ধ করতে পারেন।

যখন তিনি মদীনায় আসলেন, তিনি মদীনার কিছু লোকের সাথে দেখা করলেন। তারা তাকে এই কাজ থেকে বিরত থাকার পরামর্শ দিলেন এবং জানালেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় ছয়জন লোকের একটি দল এমনটি করতে চেয়েছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিষেধ করে বললেন: "আমার মধ্যে কি তোমাদের জন্য কোনো উত্তম আদর্শ নেই?"

যখন তারা তাকে এই বিষয়ে অবহিত করলেন, তিনি (সা'দ) তার স্ত্রীকে ফিরিয়ে নিলেন—যাকে তিনি তালাক দিয়েছিলেন—এবং তার 'রুজু' (ফিরে নেওয়ার) উপর সাক্ষী রাখলেন। এরপর তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "আমি কি তোমাকে এমন ব্যক্তির সন্ধান দেব না, যিনি পৃথিবীতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি জানেন?" তিনি (সা'দ) বললেন: "কে?" তিনি বললেন: "আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে জিজ্ঞেস করো। অতঃপর আমার কাছে ফিরে এসে তিনি তোমাকে কী উত্তর দিলেন, তা আমাকে জানাও।"

সা'দ বললেন: আমি তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে যাওয়ার জন্য রওনা হলাম এবং হাকীম ইবনু আফলাহ-এর নিকট আসলাম এবং তাকে আমার সাথে যেতে অনুরোধ করলাম। হাকীম বললেন: "আমি তার কাছে যাব না। কারণ আমি তাকে এই দুটি দলের (অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অনুসারীদের) বিষয়ে কিছু বলতে নিষেধ করেছিলাম, কিন্তু তিনি সে বিষয়ে কথা বলা থেকে বিরত থাকতে অস্বীকার করেছেন।" সা'দ বললেন: অতঃপর আমি তাকে কসম দিলাম, ফলে তিনি আসলেন।

আমরা উভয়ে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রওনা হলাম। আমরা তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম এবং তিনি আমাদের অনুমতি দিলেন। আমরা ভেতরে প্রবেশ করলে তিনি বললেন: "হাকীম?" তিনি তাকে চিনতে পারলেন। হাকীম বললেন: "হ্যাঁ।" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার সাথে কে?" হাকীম বললেন: "সা'দ ইবনু হিশাম।" তিনি বললেন: "হিশাম কে?" হাকীম বললেন: "ইবনু আমির।" তিনি তার জন্য রহমতের দুআ করলেন এবং উত্তম কথা বললেন। (বর্ণনাকারী কাতাদাহ বলেছেন: তিনি উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হয়েছিলেন।)

আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি কুরআন পাঠ করো না?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, করি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চরিত্র ছিল কুরআন।"

সা'দ বললেন: আমি মনে মনে স্থির করলাম যে, আমি উঠে যাব এবং মৃত্যু পর্যন্ত আর কাউকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞেস করব না। কিন্তু পরে আমি মত পরিবর্তন করে বললাম: আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতুল লাইল (রাতের সালাত) সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "তুমি কি সূরা আল-মুযযাম্মিল পড়ো না?" আমি বললাম: "হ্যাঁ, পড়ি।" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই সূরার প্রথমাংশে কিয়াম (রাতের সালাত) ফরয করেছিলেন। ফলে আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও তাঁর সাহাবীরা এক বছর ধরে তা পালন করেন। আল্লাহ্‌ এর সমাপ্তি আয়াত বারো মাস ধরে আসমানে রেখেছিলেন, অবশেষে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই সূরার শেষাংশে তা সহজ করে দিয়ে আয়াত নাযিল করলেন। ফলে কিয়ামুল লাইল ফরয হওয়ার পর তা নফল হয়ে গেল।"

আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিতর সালাত সম্পর্কে আমাকে অবহিত করুন। তিনি বললেন: "আমরা তাঁর জন্য মিসওয়াক ও ওযুর পানি প্রস্তুত রাখতাম। রাতের যে অংশে আল্লাহ তাঁকে জাগাতে চাইতেন, তিনি জাগতেন। এরপর মিসওয়াক করতেন এবং ওযু করতেন। অতঃপর তিনি নয় রাকাত সালাত আদায় করতেন। তিনি কেবল অষ্টম রাকাতে বসতেন। সেখানে তিনি আল্লাহ্‌র যিকির করতেন, তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর কাছে দুআ করতেন। এরপর সালাম না ফিরিয়েই উঠে যেতেন। অতঃপর তিনি নবম রাকাতের জন্য দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করতেন। এরপর বসে আল্লাহ্‌র যিকির করতেন, তাঁর প্রশংসা করতেন এবং তাঁর কাছে দুআ করতেন। অতঃপর এমনভাবে সালাম ফিরাতেন যা আমরা শুনতে পেতাম। এরপর বসে আরও দু'রাকাত সালাত আদায় করতেন। হে বৎস! এই ছিল মোট এগারো রাকাত।"

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বয়স বাড়ল এবং তিনি কিছুটা স্থূল হয়ে গেলেন, তখন তিনি সাত রাকাত বিতর আদায় করতেন এবং (সালামের পরের) দু'রাকাতে আগের মতোই করতেন। হে বৎস! এই ছিল মোট নয় রাকাত।

আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো সালাত আদায় করলে তাতে নিয়মিততা বজায় রাখতেন। আর যদি ঘুম অথবা কোনো কষ্টের কারণে তিনি রাতের সালাত (কিয়ামুল লাইল) আদায় করতে না পারতেন, তবে দিনে বারো রাকাত সালাত আদায় করে নিতেন।

আমি জানি না যে আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো এক রাতে সম্পূর্ণ কুরআন তিলাওয়াত করেছেন, কিংবা ভোর পর্যন্ত সালাত আদায় করেছেন, অথবা রমযান মাস ছাড়া অন্য কোনো পুরো মাস সাওম (রোযা) পালন করেছেন।

সা'দ বললেন: অতঃপর আমি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং তাঁকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বর্ণনা শুনালাম। তিনি বললেন: "সে (আয়িশা) সত্য বলেছে। যদি আমি তার কাছাকাছি যেতে পারতাম অথবা তার কাছে প্রবেশ করতে পারতাম, তবে আমি তার কাছে যেতাম, যাতে তিনি আমাকে সরাসরি মুখামুখি এই হাদিসটি বর্ণনা করতেন।" সা'দ বললেন: আমি বললাম: আপনি যদি তার কাছে প্রবেশ করতে পারবেন না জানতে পারতাম, তবে আমি আপনাকে তাঁর হাদিসটি শুনাতাম না।

13409 - عن ابن عباس قال: لما نزلت أول المزمل كانوا يقومون نحوا من قيامهم في شهر رمضان حتى نزل آخرها، وكان بين أولها وآخرها سنة.

حسن: رواه أبو داود (1305) والحاكم (2/ 505) والبيهقي (2/ 500) كلهم من طرق عن مسعر، عن سماك الحنفي، عن ابن عباس، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل سماك الحنفي، فإنه حسن الحديث.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وقوله: {وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا} قراءة بيّنة غير مسرعٍ، وقد جاء في الصحيح:

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন সূরা মুযযাম্মিলের প্রথম অংশ নাযিল হলো, তখন তারা (সাহাবীরা) রমযান মাসে তাদের কিয়ামুল লাইলের মতো করেই সালাতে দাঁড়াতেন, যতক্ষণ না এর শেষ অংশ নাযিল হলো। আর এর প্রথম ও শেষ অংশের নাযিলের মধ্যে এক বছরের ব্যবধান ছিল।

13410 - عن قتادة قال: سئل أنس كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: كانتْ مدًّا مدًّا، ثم قرأ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} يمدّ {بِسْمِ اللَّهِ} ويمد {الرَّحْمَنِ} ويمد {الرَّحِيمِ}.

صحيح: رواه البخاري في فضائل القرآن (5046) عن عمرو بن عاصم، حدثنا همام، عن قتادة قال: فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কিরাআত (তিলাওয়াত) কেমন ছিল? তিনি বললেন: তা ছিল টেনে টেনে (মাদদ সহকারে)। অতঃপর তিনি بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ পাঠ করলেন এবং টেনে পড়লেন بِسْمِ اللَّهِ (বিসমিল্লাহ), টেনে পড়লেন الرَّحْمَنِ (আর-রাহমান) এবং টেনে পড়লেন الرَّحِيمِ (আর-রাহীম)।

13411 - عن أبي وائل قال: جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة فقال: هَذًّا كهذّ الشعر، لقد عرفت النظائر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يَقْرِنُ بينهن. فذكر عشرين سورة من المفصل، سورتين في كل ركعة.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (775) ومسلم في صلاة المسافرين وقصرها (822) كلاهما من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، قال: سمعت أبا وائل، قال: فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم نحوه.

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: আমি গত রাতে (সালাতে) মুফাসসাল (সূরাসমূহের শেষ অংশ) এক রাকাআতে পড়েছি। তিনি (ইবনু মাসঊদ) বললেন: এটা কি কবিতার মতো দ্রুত তেলাওয়াত? আমি তো সেই 'নাযাইর' (সমমানের জোড়া সূরা) সম্পর্কে জানি, যেগুলো নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একত্রে মিলিয়ে পড়তেন। অতঃপর তিনি মুফাসসালের বিশটি সূরার কথা উল্লেখ করেন—প্রতি রাকাআতে দু’টি করে সূরা।

13412 - عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يقال لصاحب القرآن: أقْرَأْ وَارْقَ، ورتِّل كما كنت ترتِّلُ في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها".

حسن: رواه أبو داود (1464)، والترمذي (3141)، وأحمد (6799)، وصحَّحه ابن حبان (766)، والحاكم (1/ 552) كلهم من طرق عن سفيان (هو الثوري)، حدثني عاصم بن بهدلة، عن زِرّ، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن بهدلة، فإنه حسن الحديث.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح".

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কুরআনের সঙ্গীকে বলা হবে: 'তুমি পাঠ করতে থাকো এবং (মর্যাদায়) আরোহণ করতে থাকো, আর তারতীলের সাথে আবৃত্তি করো, যেমন তুমি দুনিয়াতে তারতীলের সাথে আবৃত্তি করতে; কারণ তোমার অবস্থান হবে সেই শেষ আয়াতের কাছে, যা তুমি পাঠ করবে।'

13413 - عن عائشة أمِّ المؤمنين أنّ الحارث بن هشام سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! كيف يأتيك الوحي؟ فقال:"أحيانا يأتيني مثل صلْصلة الجرس وهو أشدّه عليَّ، فيفصمُ عنّي وقد وعَيتُ عنه ما قال، وأحيانًا يتمثّلُ لي الملك رجلًا فيكلمني فأعِي ما يقول".

قالت عائشةُ: ولقد رأيتُه ينزل عليه الوحي في اليوم الشّديد البرد فيَفْصِم عنه، وإنّ جبينه ليتفصَّد عرقًا.

متفق عليه: رواه مالك في القرآن (7) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرتْه. ورواه البخاريّ في كتاب بدء الوحي (2) من طريق مالك به.

ورواه مسلم في الفضائل (2333) من أوجه أخرى عن هشام بن عروة به نحوه، وقول عائشة فيه:"إن كان لينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغداة الباردة، ثم تفيض جبهته عرقًا".

আয়িশা উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে হারেস ইবনে হিশাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট কীভাবে ওহী আসে?

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কখনও কখনও তা আমার নিকট ঘণ্টা বাজার শব্দের মতো আসে। আর এটাই আমার জন্য সবচেয়ে কঠিন। যখন তা আমার থেকে কেটে যায় (বা শেষ হয়), তখন আমি তিনি (ফেরেশতা) যা বলেছেন তা সম্পূর্ণরূপে মুখস্থ করে ফেলি। আবার কখনও কখনও ফেরেশতা মানুষের রূপে আমার সামনে প্রতিমূর্ত হন, তখন তিনি আমার সাথে কথা বলেন এবং তিনি যা বলেন তা আমি মুখস্থ করে ফেলি।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে দেখেছি, যখন তীব্র শীতের দিনে তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, আর তা শেষ হয়ে যেতো, তখন তাঁর কপাল থেকে ঘাম ঝরতে থাকত।

13414 - عن عائشة في حديث الإفك الطّويل قالت: والله يعلمُ أنى بريئةٌ، وأنّ الله مبرِّئي
ببراءتي، ولكن واللهِ! ما كنتُ أظنُّ أنّ الله منزلٌ في شأني وحْيًا يُتلى، لشأني في نفسي كان أحقرَ من أن يتكلّم اللهُ فيَّ بأمْرٍ، ولكن كنتُ أرجو أن يرى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في النّوم رؤيا يبرئني الله بها، فواللهِ! ما رام رسولُ صلى الله عليه وسلم مجلسَه ولا خرج أحدٌ من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البُرحاء حتى إنّه ليتحدَّرُ منه من العرق مثل الجمان، وهو في يوم شاتٍ من ثقل القول الذي أنزل عليه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في المغازي (4141)، ومسلم في التوبة (2770) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: حدثني عروة بن الزّبير وسعيد بن المسيب وعلقمه بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عائشة، فذكرته في قصة الإفك.

وفي هذا المعنى أحاديث كثيرة، وهي مذكورة في كتاب الوحي.

والصحيح من أقوال أهل العلم أن نزول هذه الآيات من سورة المزمل كان بعد فترة انقطاع الوحي.



قال تعالى: {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً} [الرعد: 38]، وقد جاء التحذير من ترك النكاح في الأحاديث والآثار، منها:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি দীর্ঘ ইফক (অপবাদ) সংক্রান্ত হাদীসে বলেন: আল্লাহ জানেন যে আমি নিষ্পাপ এবং আল্লাহ আমার নিষ্পাপতার মাধ্যমে আমাকে মুক্ত করবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমি কখনো ভাবিনি যে আল্লাহ আমার বিষয়ে পঠিতব্য ওহী নাযিল করবেন। কারণ আমার নিজের কাছে আমার গুরুত্ব এতো কম ছিল যে আল্লাহ আমার সম্পর্কে কোনো নির্দেশ নিয়ে কথা বলবেন। তবে আমি আশা করতাম যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে এমন কিছু দেখবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে নিষ্পাপ ঘোষণা করবেন। আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বসার স্থান ত্যাগ করলেন না এবং ঘরের কেউই বাইরে গেল না, ততক্ষণে তাঁর উপর ওহী নাযিল হতে শুরু করল। তখন তাঁকে সেই অবস্থা গ্রাস করল যা তাঁকে (ওহী নাযিলের সময়) গ্রাস করত; এমনকি মুক্তার দানার মতো তাঁর শরীর থেকে ঘাম ঝরতে লাগল, যদিও সেটা ছিল শীতকাল— এ ছিল তাঁর উপর নাযিলকৃত বাণীর (ওহীর) গুরুভারের কারণে।

13415 - عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"يا عثمان! إني لم أومر بالرهبانية، أرغبت عن سنتي؟" قال: لا، يا رسول الله! قال:"إن من سنتي أن أصلي وأنام، وأصوم وأطعم، وأنكح وأطلق، فمن رغب عن سنتي فليس مني، يا عثمان! إن لأهلك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا".

قال سعد: فوالله! لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن هو أقرَّ عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل.

حسن: رواه الدارمي (2215) عن محمد بن يزيد الحزامي، حدثنا يونس بن بكير، حدثني ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق فإنه حسن الحديث إذا صرّح بالتحديث.

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নারীদের (স্ত্রীদের) ছেড়ে দেওয়ার যে বিষয়টি হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "হে উসমান! আমাকে বৈরাগ্যবাদের আদেশ দেওয়া হয়নি। তুমি কি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয়েছ?" তিনি বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই আমার সুন্নাহর মধ্যে রয়েছে যে, আমি সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, রোযা রাখি এবং (রোযা না রেখে) পানাহারও করি, আর আমি বিবাহ করি এবং (প্রয়োজনে) তালাকও দিই। সুতরাং, যে ব্যক্তি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার দলভুক্ত নয়। হে উসমান! তোমার পরিবারের তোমার উপর অধিকার রয়েছে, আর তোমার নফসেরও (নিজের) উপর অধিকার রয়েছে।" সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! মুসলিমদের মধ্য থেকে অনেকেই এই বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি উসমানকে তার ঐ অবস্থার উপর বহাল রাখেন, তাহলে আমরাও নিজেদেরকে খাসি করে (নপুংসক হয়ে) বৈরাগ্য অবলম্বন করব।

13416 - عن أنس بن مالك قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر. قال أحدهم: أما أنا فاصلي الليل أبدا. وقال آخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:"أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله! إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأُفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5063) عن طريق حميد بن أبي حُميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول، فذكره. واللفظ له.

ورواه مسلم في النكاح (1401) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس به بمعناه.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিন ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের বাড়িতে আগমন করে তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। যখন তাদেরকে সে সম্পর্কে জানানো হলো, তখন তারা যেন সেটিকে অপ্রতুল মনে করল। তারা বলল: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমাদের তুলনা কোথায়? আল্লাহ তো তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তাদের একজন বলল: আমি সারা রাত সর্বদা নামায আদায় করব। আরেকজন বলল: আমি সারা বছর সাওম পালন করব এবং কখনও সাওম ভঙ্গ করব না। অপর একজন বলল: আমি নারী থেকে দূরে থাকব এবং কখনও বিবাহ করব না। এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট আগমন করলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এরাই যারা এমন এমন কথা বলেছ? আল্লাহর শপথ! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সর্বাধিক ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সর্বাধিক তাকওয়াবান (মুত্তাকী)। কিন্তু আমি সাওম পালন করি এবং ভঙ্গও করি; নামায আদায় করি এবং ঘুমাই; আর নারীদের বিবাহ করি। অতএব, যে আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

13417 - عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التبتل.

صحيح. رواه الترمذي (1082) وابن ماجه (1849) والنسائي (3214) وأحمد (20192) كلهم من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة، فذكره. وإسناده صحيح.

والحسن سمع من سمرة، كما هو موضح في مواضع كثيرة من هذا الكتاب.



عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)}

قوله: {وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} أي: أمر الله عز وجل بالإنفاق، وهو يشمل الإنفاق الواجب والمستحب، والله عز وجل يعطي على ذلك أحسن الجزاء وأوفره، قال تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً} [البقرة: 245] ومال الإنسان في هذه الدنيا هو ما قدَّمه منه لآخرته دون ما أخره للورثة، كما جاء في الصحيح.

সمرة (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবা তুল (বৈরাগ্য) অবলম্বন করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি জানেন যে তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ অসুস্থ হবে, অন্যরা আল্লাহর অনুগ্রহের সন্ধানে পৃথিবীতে ভ্রমণ করবে এবং আরও অনেকে আল্লাহর পথে যুদ্ধ করবে। অতএব তোমরা তা থেকে যা সহজসাধ্য, তাই পাঠ কর। আর তোমরা সালাত কায়েম কর, যাকাত দাও এবং আল্লাহকে উত্তম ঋণ দাও। আর তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যা কিছু আগে পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে পাবে; তা উত্তম এবং মহত্তর প্রতিদান। আর তোমরা আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা কর। নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু। (২০)

আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা আল্লাহকে উত্তম ঋণ দাও। আর তোমরা নিজেদের জন্য উত্তম যা কিছু আগে পাঠাবে, তা আল্লাহর কাছে পাবে; তা উত্তম এবং মহত্তর প্রতিদান।} অর্থাৎ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল খরচ করার নির্দেশ দিয়েছেন, যা ওয়াজিব ও মুস্তাহাব (ফরজ ও নফল) উভয় প্রকারের খরচকে অন্তর্ভুক্ত করে। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল এর বিনিময়ে সর্বোত্তম ও পূর্ণতম প্রতিদান দেবেন। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: {এমন কেউ কি আছে, যে আল্লাহকে উত্তম ঋণ দেবে, ফলে তিনি তার জন্য বহুগুণ বাড়িয়ে দেবেন?} [আল-বাক্বারা: ২৪৫] আর এই দুনিয়ায় মানুষের সম্পদ হলো, যা সে তার আখেরাতের জন্য অগ্রিম পাঠিয়েছে, ওয়ারিশদের জন্য যা রেখে গেছে তা নয়, যেমন সহীহ হাদীসে এসেছে।

13418 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟" قالوا: يا رسول الله، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه، قال:"فإن ماله ما قدَّم، ومال وارثه ما أخَّر".

صحيح: رواه البخاري في الرقاق (6442) عن عمر بن حفص، حدثني أبي، حدثنا الأعمش، قال: حدثني إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد، عن عبد الله بن مسعود، قال: فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ কি আছে, যার কাছে তার নিজের সম্পদের চেয়ে তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ অধিক প্রিয়?" তাঁরা বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই যার কাছে তার নিজের সম্পদ অধিক প্রিয় নয়।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "বস্তুত তার সম্পদ হলো তাই, যা সে (পরকালের জন্য) অগ্রিম প্রেরণ করেছে। আর তার উত্তরাধিকারীর সম্পদ হলো তাই, যা সে পেছনে ফেলে রেখেছে।"

13419 - عن جابر بن عبد الله أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدّث عن فترة الوحي:"فبينا أنا أمشي سمعتُ صوتًا من السّماء، فرفعتُ بصري قبل السماء، فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي فقلت: زمِّلوني زمِّلوني، فزمَّلوني، فأنزل الله تعالى: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ} إلى قوله: {فَاهْجُرْ} - قال أبو سلمة: والرجز الأوثان -، ثم حمي الوحي وتتابع".

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4926)، ومسلم في الإيمان (161: 256) كلاهما من طريق اللّيث، حدثني عُقيل بن خالد، عن الزهري، قال: سمعت أبا سلمة بن عبد الرحمن، يقول: أخبرني جابر بن عبد الله، فذكره.

واللّفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه كاملا بهذا الإسناد، وإنما ذكر بعضه، وأحال بعضه على إسناد قبله.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ওহী স্থগিত থাকার সময়কাল সম্পর্কে বলতে শুনেছেন: "আমি হাঁটছিলাম এমন সময় আকাশ থেকে একটি শব্দ শুনতে পেলাম। আমি আকাশের দিকে চোখ তুলে তাকালাম। দেখলাম, সেই ফেরেশতা, যিনি আমার কাছে হেরা গুহায় এসেছিলেন, তিনি আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি কুরসীর উপর উপবিষ্ট আছেন। তা দেখে আমি আতঙ্কে আচ্ছন্ন হয়ে পড়লাম এবং মাটিতে পড়ে গেলাম। এরপর আমি আমার পরিবারের কাছে এসে বললাম: আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও, আমাকে কম্বল দিয়ে ঢেকে দাও। তারা আমাকে ঢেকে দিল। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ} (হে কম্বল-আবৃত (মুদ্দাছছির)! উঠুন, সতর্ক করুন) থেকে শুরু করে: {فَاهْجُرْ} (বর্জন করুন) পর্যন্ত। (আবু সালামা বলেন: 'আর-রুযয' (অপবিত্রতা) অর্থ হলো মূর্তি/প্রতিমা।) এরপর থেকে ওহী প্রবাহ তীব্র হলো এবং অবিরাম চলতে থাকলো।"

13420 - عن يحيى بن أبي كثير قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن، عن أول ما نزل من القرآن، قال: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} قلت: يقولون: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق: 1] فقال أبو سلمة: سألت جابر بن عبد الله عن ذلك وقلت له مثل الذي قلت، فقال جابر: لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"جاورت بحراء، فلما قضيت جواري هبطت، فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا، ونظرت أمامي فلم أر شيئا، ونظرت خلفي فلم أر شيئا، فرفعت رأسي فرأيت شيئا، فأتيت خديجة، فقلت: دثِّروني، وصُبّوا عليَّ ماء باردا، قال: فدثَّروني وصَبُّوا عليَّ ماء باردا، قال: فنزلت: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ}".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4922) عن يحيى، حدثنا وكيع، عن علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، فذكره.

ورواه مسلم في الإيمان (161: 257) من وجه آخر عن يحيى بن أبي كثير به نحوه.
قوله:"أول ما نزل من القرآن" يعني بعد فترة الوحي كما جاء التصريح في الصحيحين أيضا، وفي رواية عندهما أيضا:"فإذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه حتى هويت إلى الأرض، فجئت أهلي، فقلت: زمّلوني، زمّلوني". وهذا يقتضي أنه جبريل نزل بالوحي قبل هذا، وهو {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (রাবী ইয়াহ্ইয়া ইবনু আবী কাছীর বলেন:) আমি আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমানকে জিজ্ঞাসা করলাম, কুরআনের সর্বপ্রথম নাযিলকৃত অংশ কী? তিনি বললেন: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ}। আমি (ইয়াহ্ইয়া) বললাম: লোকেরা তো বলে: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}। তখন আবূ সালামাহ বললেন: আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম এবং আমি তাঁকে ঠিক সে কথাই বলেছিলাম যা আপনি আমাকে বললেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আমি তোমাদের শুধু তাই বলবো যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি হেরা গুহায় ইতিকাফ করছিলাম। যখন আমার ইতিকাফ শেষ হলো, আমি নিচে নামলাম। তখন আমাকে আহ্বান করা হলো। আমি আমার ডান দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। বাম দিকে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। সামনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। পিছনে তাকালাম, কিছুই দেখলাম না। অতঃপর আমি আমার মাথা উঠালাম এবং কিছু একটা দেখতে পেলাম। এরপর আমি খাদীজার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে আসলাম এবং বললাম: 'আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করো, আর আমার উপর ঠান্ডা পানি ঢেলে দাও।' বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাঁকে চাদর দিয়ে আবৃত করলেন এবং তাঁর উপর ঠান্ডা পানি ঢাললেন। এরপর নাযিল হলো: {يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ} (হে চাদরাবৃত! উঠুন, অতঃপর সতর্ক করুন। আর আপনার রবের শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করুন)।

13421 - عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كيف أنعم وصاحب الصور قد التقم، وحنا جبهته ينتظر متى يؤمر أن ينفخ". قيل: قلنا: يا رسول الله! ما نقول يومئذ؟ قال: قولوا:"حسبنا الله ونعم الوكيل، على الله توكلنا".

صحيح: رواه أبو يعلى (1084) وصحَّحه ابن حبان (823) كلاهما من حديث عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি কিভাবে শান্তিতে থাকব, অথচ শিঙ্গার অধিকারী (ফেরেশতা) শিঙ্গা মুখে নিয়ে আছে, এবং সে তার কপাল ঝুঁকিয়ে অপেক্ষা করছে, কখন তাকে ফুঁ দেওয়ার আদেশ দেওয়া হবে। (বর্ণনাকারী বলেন,) আমরা বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! সেদিন আমরা কী বলব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনি উত্তম কর্মবিধায়ক। আমরা আল্লাহর উপর ভরসা করলাম।"

13422 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن طَرْف صاحب الصّور مذ وُكِّل به مستعد ينظر نحو العرش مخافة أن يؤمر قبل أن يرتدّ إليه طرْفه، كأنّ عينيه كوكبان درّيان".

حسن: رواه الحاكم (4/ 558، 559) من طريق محمد بن هشام بن ملاس النّمريّ، عن مروان بن معاوية الفزاريّ، عن عبيد الله بن عبد الله بن الأصمّ، ثنا يزيد بن الأصمّ، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن فإنّ محمد بن هشام بن ملاس النّمري الدّمشقيّ صدوق، وقد حسَّنه أيضا الحافظ في"الفتح" (11/ 368). وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই শিঙায় ফুঁক দানকারী (ফেরেশতা) যখন থেকে শিঙ্গার দায়িত্বপ্রাপ্ত হয়েছেন, তখন থেকে তিনি প্রস্তুত রয়েছেন, আরশের দিকে তাকিয়ে আছেন। এই ভয়ে যে, তাঁর চোখের পলক ফিরে আসার আগেই (অর্থাৎ, চোখের পলক ফেলার আগেই) তাঁকে আদেশ দেওয়া হতে পারে। তাঁর উভয় চোখ যেন উজ্জ্বল মুক্তাতুল্য দুটি তারকার মতো।"

13423 - عن ابن عباس قال: إن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن فكأنه رقّ له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال: يا عم! إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا، قال: لِمَ؟ قال: ليعطوكه فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله قال: قد علمت قريش إني من أكثرها مالا، قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك إنك منكر له أو إنك كاره له. قال: وماذا أقول؟ فوالله! ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني ولا أعلم برجز ولا
بقصيدة مني ولا بأشعار الجن، والله! ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا، ووالله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى، وإنه ليحطم ما تحته قال: لا يرضى عنك دومك حتى تقول فيه، قال: فدعْني حتى أفكّر، فلما فكّر قال: هذا سحر يؤثر، يأثره عن غيره، فنزلت: {ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا}.

صحيح: رواه الحاكم (2/ 506، 507) وعنه البيهقي في الشعب (133) من طريق إسحاق بن إبراهيم، أنبأنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب السختياني، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

قال الحاكم:"صحيح الإسناد على شرط البخاري".

والحديث في مصنف عبد الرزاق (3383) عن معمر، عن رجل، عن عكرمة أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره.

وفيه ملاحظتان:

الأولى: لم يسمّ معمر شيخه. والثانية: رواه عكرمة مرسلا لم يذكر ابن عباس.

ولعل هذا راجع إلى اختلاف الرواة عن عبد الرزاق، فمن روى عن إسحاق بن إبراهيم وهو الدبري، عن عبد الرزاق فجعل شيخ معمر"أيوب السختياني" كما جعل الحديث متصلا بذكر ابن عباس.

وقد أكّد البيهقي بعد رواية الحديث:"هكذا حدثناه موصولا ورواه حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة مرسلا".

وذكره أيضا الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية (4/ 152) عن عبد الرزاق موصولا إلا أنه جعل إسحاق هو ابن راهويه.

وذكر البيهقي في دلائل النبوة (2/ 199 - 201) من وجه آخر أتم من هذا، وفي إسناده مقال.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ওয়ালিদ ইবনে মুগীরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ওপর কুরআন তেলাওয়াত করলেন, ফলে ওয়ালিদের মন যেন নরম হয়ে গেল। এই সংবাদ আবু জাহেলের কাছে পৌঁছালে সে ওয়ালিদের কাছে এসে বলল: হে চাচা! আপনার গোত্রের লোকেরা মনে করছে যে তারা আপনার জন্য সম্পদ সংগ্রহ করবে। ওয়ালিদ বললেন: কেন? আবু জাহেল বলল: আপনাকে তা দেওয়ার জন্য। কারণ আপনি মুহাম্মাদের কাছে এসেছেন যেন আপনি তার পূর্বের প্রাপ্তিগুলোর (ইসলাম গ্রহণের) প্রস্তাব দেন। ওয়ালিদ বললেন: কুরাইশরা তো জানে যে আমিই তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদের মালিক। আবু জাহেল বলল: তাহলে আপনি তার (মুহাম্মাদের) সম্পর্কে এমন একটি কথা বলুন যা আপনার গোত্রের কাছে পৌঁছালে তারা বুঝতে পারবে যে আপনি তাকে অস্বীকার করছেন বা তাকে ঘৃণা করছেন। ওয়ালিদ বললেন: আমি কী বলব? আল্লাহর কসম! তোমাদের মধ্যে এমন কোনো লোক নেই যে কবিতা, বা রিজায (এক ধরনের ছন্দ), বা কাসিদা সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জ্ঞানী, এমনকি জিনদের কবিতা সম্পর্কেও না। আল্লাহর কসম! তিনি যা বলছেন, তার কোনো কিছুই এর (কবিতার) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। আল্লাহর কসম! তিনি যা বলেন, তার বাণীতে মিষ্টিতা আছে এবং তার ওপর এক ধরনের আকর্ষণ আছে। আর নিঃসন্দেহে এর উপরিভাগ ফলদায়ক, এবং এর নিম্নভাগ প্রাচুর্যময় (সজীব)। আর নিশ্চয়ই তা উঁচু হয় কিন্তু তার ওপরে কিছু উঁচু হতে পারে না, এবং নিশ্চয়ই তা তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ করে দেয়। আবু জাহেল বলল: যতক্ষণ না আপনি তাঁর সম্পর্কে কিছু বলবেন, ততক্ষণ আপনার গোত্র আপনার প্রতি সন্তুষ্ট হবে না। ওয়ালিদ বললেন: আমাকে চিন্তা করার জন্য ছেড়ে দাও। যখন তিনি চিন্তা করলেন, তখন বললেন: এটা হলো এমন এক কার্যকর জাদু, যা অপরের কাছ থেকে শেখা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {আমাকে ছেড়ে দাও এবং তাকেও যাকে আমি একাকী সৃষ্টি করেছি}। (সূরা মুদ্দাসসির, ৭৪:১১)

13424 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يؤتى بجهنم يومئذ لها سبعون
ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرُّونها".

صحيح: رواه مسلم في كتاب الجنة (2842) عن عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، عن

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সেদিন জাহান্নামকে আনা হবে। তার থাকবে সত্তর হাজার লাগাম। প্রতিটি লাগামের সাথে থাকবে সত্তর হাজার ফেরেশতা, যারা তাকে টেনে আনবে।"

13425 - عن * *

১৩৪২৫ - থেকে * *

13426 - عن ابن عباس في قوله: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ}، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل جبريل بالوحي، وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه، وكان يُعْرَفُ منه، فأنزل الله الآية التي في {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ} قال: علينا أن نجمعه في صدرك، وقرآنه {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ} فإذا أنزلناه فاستمع، {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ}، علينا أن نبينه بلسانك قال: فكان إذا أتاه جبريل أطرق فإذا ذهب قرأه كما وعده الله.

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4929) ومسلم في الصلاة (448) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. واللفظ للبخاري.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী— "তুমি তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য তোমার জিহ্বাকে নাড়াবে না" প্রসঙ্গে তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন জিবরীল (আঃ) অহী নিয়ে আসতেন, তখন তিনি তা আয়ত্ত করার জন্য নিজের জিহ্বা ও ঠোঁট নাড়াতেন। এতে তাঁর বেশ কষ্ট হতো এবং তা তাঁর মধ্যে (কষ্টের ছাপ) লক্ষ্য করা যেতো। তখন আল্লাহ তা‘আলা {لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} (সূরা ক্বিয়ামাহ)-এর এই আয়াতগুলো নাযিল করলেন: "তুমি তা তাড়াতাড়ি আয়ত্ত করার জন্য তোমার জিহ্বা নাড়াবে না। (১৬) এর সংরক্ষণ ও পঠনের দায়িত্ব আমাদেরই।" (ইবনু আব্বাস) বলেন, এর সংরক্ষণ (জমা করা) মানে হলো: আমাদের দায়িত্ব হলো— আমরা তা আপনার হৃদয়ে একত্রিত করে দেবো এবং এর ক্বিরাআতও (পঠন)। "অতএব যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন আপনি সেই পাঠ অনুসরণ করুন।" (এর ব্যাখ্যা হলো) যখন আমরা তা নাযিল করি, তখন আপনি মনোযোগ দিয়ে শুনুন। "এরপর এর সুস্পষ্টভাবে বুঝিয়ে দেওয়ার দায়িত্বও আমাদেরই।" (এর ব্যাখ্যা হলো) আপনার জিহ্বার মাধ্যমে আমরাই তা ব্যাখ্যা করব। তিনি বলেন: এরপর জিবরীল (আঃ) যখন তাঁর কাছে আসতেন, তখন তিনি মাথা নিচু করে নীরব থাকতেন। যখন জিবরীল (আঃ) চলে যেতেন, তখন তিনি আল্লাহর প্রতিশ্রুতি অনুযায়ী তা পাঠ করতেন।

13427 - عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله تعالى: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدّة، وكان يحرّك شفتيه، فقال لي ابن عباس: فأنا أحرّكهما لك كما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يحرّكهما. فقال سعيد: أنا أحركهما كما كان ابن عباس يحركهما، فأنزل الله عز وجل: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)} قال: جمعه في صدرك ثم تقرؤه، {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)} قال: فاستمع له وأنصت، ثم إن علينا أن تقرأه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه جبريل عليه السلام -
استَمَعَ، فإذا انطلق جبريل قرأه النبيّ صلى الله عليه وسلم كما أقرأه.

متفق عليه: رواه البخاريّ في التوحيد (7524)، ومسلم في الصّلاة (448: 148) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن موسى بن أبي عائشة، عن سعيد بن جبير، فذكره، ولفظهما سواء.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ} (তুমি কুরআনের আয়াত তাড়াতাড়ি মুখস্থ করার জন্য তোমার জিহ্বা দ্রুত সঞ্চালন করো না) সম্পর্কে তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ওহী নাযিলের সময় কঠিন কষ্ট অনুভব করতেন এবং তিনি তাঁর ঠোঁট নাড়াতেন। ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: আমিও তোমার জন্য সেভাবে আমার ঠোঁট নাড়াচ্ছি যেভাবে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাড়াতেন। (বর্ণনাকারী) সাঈদ (ইবনু জুবাইর) বললেন: আমিও সেভাবে আমার ঠোঁট নাড়াচ্ছি যেভাবে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাড়াতেন। অতঃপর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল এই আয়াত নাযিল করলেন: {لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17)} (তুমি তা দ্রুত মুখস্থ করার জন্য তোমার জিহ্বা সঞ্চালন করো না। নিশ্চয়ই তা একত্রিত করা ও পাঠ করানোর দায়িত্ব আমাদেরই)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: [এর অর্থ হলো] তোমার অন্তরে তা একত্রিত করা, তারপর তুমি তা পাঠ করবে। {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18)} (সুতরাং যখন আমরা তা পাঠ করি, তখন তুমি সেই পাঠের অনুসরণ করো)। তিনি বলেন: এর অর্থ, তুমি তা মনোযোগ দিয়ে শুনবে এবং নীরব থাকবে। অতঃপর নিশ্চয়ই তা পাঠ করিয়ে নেওয়ার দায়িত্ব আমাদেরই। তাই যখনই জিবরীল (আঃ) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসতেন, তিনি মনোযোগ দিয়ে শুনতেন। জিবরীল (আঃ) চলে গেলে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা সেভাবেই পড়তেন যেভাবে জিবরীল (আঃ) তাঁকে পড়িয়েছিলেন।