141 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لعمّه عند الموت:"قل: لا إله إلا اللَّه، أشهد لك بها يوم القيامة" فأبى، فأنزل اللَّه: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص: 56].

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (25) من طرق عن مروان، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

ورواه من وجه آخر عن يحيى بن سعيد، حدثنا يزيد بن كيسان، بإسناده، وذكر فيه قول أبي طالب:"لولا أن تعيّرني قريش يقولون: إنّما حمله على ذلك الجزع، لأقررتُ بها عينَك".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যায় শায়িত চাচার (আবূ তালিবের) কাছে গিয়ে বললেন: "আপনি বলুন, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই)। এই সাক্ষ্য দ্বারা আমি আপনার জন্য কিয়ামতের দিন সুপারিশ করব।" কিন্তু তিনি (আবূ তালিব) তা বলতে অস্বীকার করলেন। তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয় আপনি যাকে ভালোবাসেন, তাকে আপনি সঠিক পথে পরিচালিত করতে পারবেন না।" (সূরা কাসাস: ৫৬)।

অন্য এক সূত্রে উক্ত হাদীসে আবূ তালিবের এই উক্তিও উল্লেখ করা হয়েছে যে: "যদি কুরাইশরা আমাকে উপহাস না করত—তারা বলত, ভয়ে অস্থির হওয়ার কারণে সে এই কথা বলেছে—তাহলে আমি অবশ্যই আপনার চক্ষু শীতল করতাম (ঈমান গ্রহণ করতাম)।"

142 - عن ابن عباس أخبر أن أبا سفيان أخبره، أن هرقل قال له: سألتُك: هل يزيدون أم ينقصون؟ فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك: هل يرتدّ أحدٌ سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (51) عن إبراهيم بن حمزة، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه، أن ابن عباس أخبره عن أبي سفيان، فذكره.

ورواه الشيخان - البخاريّ في التفسير (4553)، ومسلم في الجهاد (1773) كلاهما من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهريّ، بإسناده، طويلًا، وسيأتي في موضعه.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (ইবনু আব্বাসকে) জানিয়েছিলেন যে, হিরাক্লিয়াস তাকে (আবু সুফিয়ানকে) বলেছিলেন: আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করেছিলাম: তারা কি সংখ্যায় বা শক্তিতে বৃদ্ধি পায় নাকি হ্রাস পায়? তখন তুমি দাবি করেছিলে যে, তারা বৃদ্ধি পায়। ঈমানের অবস্থাও অনুরূপ, যতক্ষণ না তা পূর্ণতা লাভ করে। আমি তোমাকে আরও জিজ্ঞেস করেছিলাম: তাদের কেউ কি ধর্মে প্রবেশ করার পর ধর্মের প্রতি অসন্তুষ্টির কারণে তা থেকে ফিরে যায়? তখন তুমি দাবি করেছিলে যে, না। ঈমানের অবস্থাও অনুরূপ, যখন এর প্রফুল্লতা অন্তরে মিশ্রিত হয়, তখন কেউ আর এর প্রতি অসন্তুষ্ট হয় না।

143 - عن أبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"إنّ الدّين يسر، ولن يُشادَّ الدّينَ أحدٌ إلّا
غلبه، فسدِّوا، وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والرّوحة وشيء من الدُّلْجة".

صحيح: رواه البخاريّ في الإيمان (39) عن عبد السلام بن مطهّر، قال: حدَّثنا عمر بن عليّ، عن معن بن محمد الغفاريّ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وقوله:"لن يُشادّ الدّين أحدٌ إِلَّا غلبه" أي لا يتعمّق أحدٌ في الأعمال الدينيّة ويترك الرّفق إِلّا عجز، وانقطع فيُغلب.

قال ابن المنير:"في هذا الحديث عَلَمٌ من أعلام النبوة، فقد رأينا ورأى النّاس. قبلنا أنّ كلّ متنطع في الدّين ينقطع، وليس المراد منع طلَب الأكمل في العبادة؛ فإنه من الأمور المحمودة، بل منع الإفراط المؤدي إلى الملل، أو المبالغة في التطوّع المفضي إلى ترك الأفضل. . ." انظر: الفتح. (1/ 9

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই দীন (ধর্ম) সহজ। আর যে ব্যক্তিই দীনকে কঠোর করতে চাইবে, দীন তাকে পরাভূত করবেই। অতএব, তোমরা সরল পথে থাকো, (সঠিকের) কাছাকাছি থাকো, এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। আর তোমরা সকাল, সন্ধ্যা এবং রাতের কিছু অংশকে (ইবাদতের জন্য) কাজে লাগাও।”

144 - عن أبي هريرة قال: لما نزلت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} [سورة البقرة: 284]. قال: فاشتد ذلك على أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأتوا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم بركوا على الرّكب، فقالوا: أيْ رسولَ اللَّه، كُلِّفْنا من الأعمال ما نُطيق: الصّلاة والصّيام، والجهاد، والصّدقة، وقد أُنزلت عليك هذه الآية ولا نُطيقُها؟ قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربَّنا وإليك المصير". قالوا: سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير. فلما اقترأها القومُ ذلَّتْ بها ألسنتُهم. فأنزل اللَّه في إِثْرها: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ} [سورة البقرة: 285]. فلما فعلوا ذلك نسخها اللَّه تعالى، فأنزل اللَّه عز وجل: {لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} قال: نعم. {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} قال: نعم. {رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} قال: نعم. [سورة البقرة: 286].

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (125) من طرق عن يزيد بن زريع، حدثنا روح (هو ابن القاسم)، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: {যা কিছু আকাশসমূহে রয়েছে ও যা কিছু যমীনে রয়েছে, সব আল্লাহরই। তোমাদের মনে যা আছে, তোমরা তা প্রকাশ কর বা গোপন রাখো, আল্লাহ সে বিষয়ে তোমাদের হিসাব নেবেন। অতঃপর যাকে ইচ্ছা তিনি ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সর্ব বিষয়ে ক্ষমতাবান।} [সূরা বাক্বারাহ: ২৮৪]।

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের জন্য আয়াতটি খুবই কঠিন মনে হলো। তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! নামায, রোযা, জিহাদ ও সাদাকাহ—এই ধরনের যে কাজগুলো আমরা করতে সক্ষম, তার দায়িত্বই আমাদের উপর দেওয়া হয়েছে। কিন্তু আপনার উপর তো এই আয়াত নাযিল হয়েছে, আর (মনের ভেতরের হিসাবের কারণে) এটা আমরা বহন করতে সক্ষম নই।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কি তোমাদের পূর্বের দুই কিতাবধারীদের (ইয়াহুদী ও খ্রিষ্টানদের) মতো বলতে চাও যে, ‘আমরা শুনলাম ও অমান্য করলাম’? বরং তোমরা বলো: 'আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার কাছেই ক্ষমা চাই এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তন।'

তাঁরা বললেন: 'আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার কাছেই ক্ষমা চাই এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তন।' যখন সাহাবীরা এটি পাঠ করলেন, তখন তাদের জিহ্বা সহজ হয়ে গেল (অর্থাৎ এটি মেনে নিতে তাদের আর কষ্ট হলো না)।

অতঃপর আল্লাহ তার পরপরই এ আয়াত নাযিল করলেন: {রাসূল তার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে তার প্রতি যা নাযিল করা হয়েছে, তার উপর ঈমান এনেছেন এবং মুমিনগণও। সকলেই আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের উপর ঈমান এনেছে। (তারা বলে:) আমরা তাঁর রাসূলগণের মধ্যে কারও প্রতি পার্থক্য করি না। তারা বলে: আমরা শুনলাম ও মান্য করলাম। হে আমাদের প্রতিপালক! আমরা আপনার কাছেই ক্ষমা চাই এবং আপনার দিকেই আমাদের প্রত্যাবর্তন।} [সূরা বাক্বারাহ: ২৮৫]।

যখন তারা তা করলো, তখন মহান আল্লাহ তা রহিত করে দিলেন (আয়াতের সেই কঠোরতা)। অতঃপর পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ নাযিল করলেন: {আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত কিছু দ্বারা ভারাক্রান্ত করেন না। সে যা অর্জন করে, তা তারই এবং যা উপার্জন করে, তারও উপরই বর্তায়। হে আমাদের প্রতিপালক! যদি আমরা ভুলে যাই অথবা ভুল করি, তবে আপনি আমাদেরকে পাকড়াও করবেন না।} (আল্লাহ) বললেন: 'হ্যাঁ।' {হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দেবেন না, যেমন বোঝা আপনি আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর চাপিয়েছিলেন।} (আল্লাহ) বললেন: 'হ্যাঁ।' {হে আমাদের প্রতিপালক! এমন কিছু আমাদের দ্বারা বহন করাবেন না, যার ভার বহনের ক্ষমতা আমাদের নেই। আর আপনি আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদেরকে মাফ করুন, আমাদের প্রতি দয়া করুন। আপনিই আমাদের অভিভাবক। অতএব কাফির সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে আমাদেরকে সাহায্য করুন।} (আল্লাহ) বললেন: 'হ্যাঁ।' [সূরা বাক্বারাহ: ২৮৬]।

145 - عن ابن عباس قال: لما نزلتْ هذه الآية {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} [سورة البقرة: 284] قال: دخل قلوبهم منها شيءٌ لم يدخل قلوبَهم من شيء، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"قولوا: سمعنا وأطعنا وسلَّمنا" قال: فألقى اللَّه الإيمانَ في قلوبهم، فأنزل اللَّه تعالى: {رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا} قال: قد فعلتُ. قال: قد فعلتُ. {وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا} [سورة البقرة: 286] قال: قد فعلتُ".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (126) من طرق عن وكيع، عن سفيان، عن آدم بن سليمان مولي خالد، قال: سمعتُ سعيد بن جبير يحدِّث عن ابن عباس، فذكر الحديث.

وقوله:"دخل قلوبَهم فيها شيءٌ" بالنّصب منها -أي من هذه الآية- والشيء بالرفع فاعل دخل أي دخل شيءٌ عظيم من الحزن من هذه الآية.

وقوله:"لم يدخل قلوبَهم من شيءٍ" هذه الجملة صفة له - أي لم يدخل مثل هذا قلوبهم من شيء.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: {তোমাদের মনে যা আছে তা যদি তোমরা প্রকাশ কর অথবা গোপন রাখ, আল্লাহ তোমাদের তার জন্য হিসাব নেবেন} [সূরা বাকারা: ২৮৪]। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: এই আয়াতের কারণে তাদের (সাহাবীদের) অন্তরে এমন ভীতি প্রবেশ করেছিল যা অন্য কোনো কারণে প্রবেশ করেনি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা বলো: আমরা শুনলাম, আমরা মানলাম এবং আমরা আত্মসমর্পণ করলাম।" তিনি বললেন: অতঃপর আল্লাহ তাদের অন্তরে ঈমান ঢেলে দিলেন। এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {হে আমাদের প্রতিপালক! আমাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না, যেমন চাপিয়েছিলে আমাদের পূর্ববর্তীদের উপর}। আল্লাহ বলেন: আমি তা করলাম। {এবং আমাদের ক্ষমা করুন, আমাদের প্রতি দয়া করুন, আপনিই আমাদের অভিভাবক} [সূরা বাকারা: ২৮৬]। আল্লাহ বলেন: আমি তা করলাম।

146 - عن أنس بن مالك، أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يخرجُ من النَّار أربعة فيعرضون على اللَّه، فيلتفت أحدُهم فيقول: أيْ ربّ إذ أخرجتني منها لا تعدني فيها، فينجيه اللَّه منها".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (192) عن هدّاب بن خالد الأزديّ، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي عمران وثابت، عن أنس، فذكره.

هكذا جمع مسلم بين أبي عمران وهو الجونيّ، وبين ثابت في لفظ هذا الحديث، والصحيح أن هذا لفظ أبي عمران، نصَّ عليه ابن منده في التوحيد (860)، وأخرج الحديث من وجوه عن حماد ابن سلمة بإسناده وقال: قال أبو عمران:"أربعة"، وقال ثابت:"رجلان" ثم ذكر الحديث.

قلت: حديث ثابت أخرجه ابن حبان، كما يأتي.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নাম থেকে চার ব্যক্তিকে বের করা হবে। এরপর তাদের আল্লাহ্‌র সামনে পেশ করা হবে। তখন তাদের মধ্যে একজন ফিরে তাকাবে এবং বলবে: হে আমার প্রতিপালক! যেহেতু আপনি আমাকে তা থেকে বের করে এনেছেন, তাই আমাকে আর তাতে ফিরিয়ে দেবেন না। তখন আল্লাহ তাকে তা থেকে মুক্তি দেবেন।"

147 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يُخْرَجُ رجلان من النار، فيُعرضان على اللَّه، ثم يؤمر بهما إلى النار، فيلتفت أحدهما فيقول: يا ربّ، ما كان هذا رجائي! قال: وما كان رجاؤك؟ قال: كان رجائي إذ أخرجتني منها أن لا تعيدني، فيرحمه اللَّه فيدخله الجنة".

صحيح: رواه ابن حبان (632) عن الحسن بن سفيان، قال: حدثنا هدية بن خالد القيسيّ، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، فذكره. وإسناده صحيح.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: দু’জন ব্যক্তিকে জাহান্নাম থেকে বের করা হবে এবং তাদেরকে আল্লাহর সামনে পেশ করা হবে। অতঃপর তাদের উভয়কে জাহান্নামে ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। তখন তাদের একজন পিছন ফিরে তাকাবে এবং বলবে, ‘হে আমার রব, আমার এমন প্রত্যাশা ছিল না!’ তিনি (আল্লাহ) বলবেন, ‘তোমার প্রত্যাশা কী ছিল?’ সে বলবে, ‘আমার প্রত্যাশা ছিল, যখন আপনি আমাকে সেখান থেকে (জাহান্নাম থেকে) বের করেছেন, তখন যেন আর আমাকে সেখানে ফিরিয়ে না দেন।’ অতঃপর আল্লাহ তাকে রহম করবেন এবং তাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবেন।

148 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه جلَّ وعلا يقول: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظنّ خيرًا فله، وإن ظنّ شرًّا فله".

صحيح: رواه ابن حبان (639) عن عبد اللَّه بن محمد بن سلم، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث -وذكر ابن سلم آخر معه-، أنَّ أبا يونس حدَّثهم، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وإسناده صحيح. ورواه الإمام أحمد (9076) من وجه آخر، عن حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وابن لهيعة فيه كلام معروف إلا أنه متابع كما سبق.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্ জাল্লা ওয়া 'আলা বলেন, 'আমি আমার বান্দার সাথে তেমনই ব্যবহার করি, সে আমার সম্পর্কে যেমন ধারণা রাখে। সে যদি আমার সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করে, তাহলে তার জন্য ভালো (ফল) রয়েছে। আর যদি সে মন্দ ধারণা পোষণ করে, তাহলে তার জন্য মন্দ (ফল) রয়েছে'।"

149 - عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم يروي عن ربّه جلَّ وعلا، قال:"وعزّتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، إذا خافني في الدنيا أمّنتُه يوم القيامة، وإذا أمِنني في الدّنيا أخفتُه يوم القيامة".

حسن: رواه ابن حبان في صحيحه (640) عن الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة الليثيّ فإنه حسن الحديث.

ورواه البزار -كشف الأستار (3232، 3233) - من وجهين: أحدهما عن محمد بن يحيى، ثنا عبد الوهاب بإسناده مثله.

والثاني: عن محمد بن يحيى بن ميمون، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عوف، عن الحسن، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

ومحمد بن يحيى وهو ابن ميمون مجهول، وإليه أشار الهيثمي في"المجمع" (10/ 308) بقوله:"رواهما البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون ولم أعرفه، وبقية رجال المرسل رجال الصحيح، وكذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث".

قلت: وهو كما قال إلّا أنّ محمد بن يحيى بن ميمون قد تُوبع في إسناد ابن حبان فلا تضر جهالته.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতিপালক মহিমান্বিত ও সুমহান আল্লাহ তাআলা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (আল্লাহ) বলেন: "আমার ইজ্জতের কসম! আমি আমার বান্দার ওপর দুটি ভয় ও দুটি নিরাপত্তা একসাথে জমা করব না। যখন সে দুনিয়াতে আমাকে ভয় করে, তখন আমি তাকে কিয়ামতের দিন নিরাপত্তা দেব। আর যখন সে দুনিয়াতে আমার থেকে নিশ্চিন্ত থাকে, তখন আমি তাকে কিয়ামতের দিন ভীত করব।"

150 - عن أمّ العلاء -امرأة من الأنصار بايعتْ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم أخبرْته أنه اقتُسم المهاجرون قرعةً، فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما تُوفي وغُسِّل وكُفِّن في أثوابه دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة اللَّه عليك أبا السّائب، فشهادتي عليك، لقد أكرمك اللَّه. فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم:"وما يدريك
أن اللَّه أكرمه؟". فقلت: بأبي أنت يا رسول اللَّه، فمن يكرمه اللَّه؟ فقال:"أما هو فقد جاءه اليقين، واللَّه إني لأرجو له الخير، واللَّه ما أدري وأنا رسول اللَّه ما يُفعل بي". قالت: فواللَّهِ لا أزكي أحدًا بعده أبدًا.

صحيح: رواه البخاريّ في الجنائز (1243) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أنّ أم العلاء ذكرت الحديث.

هذا الحديث مما انفرد به البخاريّ، وعزاه الحافظ ابن حجر في الإصابة إلى الصحيحين وهو وهم منه رحمه الله.

وعثمان بن مظعون توفي بعد شهوده بدرًا في السنة الثانية من الهجرة، وهو أول من مات من المهاجرين بالمدينة، وأوّل من دُفن بالبقيع.

وقوله:"واللَّه ما أدري وأنا رسول اللَّه ما يفعل بي". قال الحافظ في الفتح 3/ 115 - 116):"وإنَّما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذلك موافقة لقوله تعالى في سورة الأحقاف {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} [سورة الأحقاف: 9]، وكان ذلك قبل نزول قوله تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [سورة الفتح: 2] لأنَّ الأحقاف مكية، وسورة الفتح مدنية بلا خلاف فيهما، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال:"أنا أوّل من يدخل الجنة" وغير ذلك من الأخبار الصّريحة في معناه".

قلت: ولعله قال ذلك تواضعا منه صلى الله عليه وسلم للَّه تعالى، وهناك أقوال أخرى راجع نواسخ القرآن لابن الجوزي وغيره.

উম্মুল 'আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—তিনি (উম্মুল 'আলা, যিনি একজন আনসারী মহিলা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাই'আত করেছিলেন) তাঁকে জানিয়েছেন যে, (একবার) মুহাজিরগণকে লটারির মাধ্যমে (আনসারদের মধ্যে) ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল, ফলে উসমান ইবনে মায'উন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমাদের ভাগে পাওয়া যায় এবং আমরা তাঁকে আমাদের বাড়িতে জায়গা দিয়েছিলাম। অতঃপর তিনি সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তাঁকে গোসল দেওয়া হলো এবং কাপড়ে কাফন পরানো হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন। আমি বললাম: "হে আবুল সা'ইব! আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য হলো, আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে সম্মানিত করেছেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কিভাবে জানলে যে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন?" আমি বললাম: "আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন হে আল্লাহর রাসূল! তবে আল্লাহ কাকে সম্মানিত করেন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে তিনি—তাঁর কাছে তো মৃত্যু (চূড়ান্ত সত্য) এসে গেছে। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর জন্য কল্যাণ কামনা করি। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও আমি জানি না আমার সাথে কী করা হবে।" তিনি (উম্মুল 'আলা) বললেন: "আল্লাহর কসম! এরপর আমি কখনো কারো ব্যাপারে এমন (দৃঢ়) সাক্ষ্য দেব না।"

151 - عن أبي سعيد الخدريّ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: أنّ رجلًا كان قبلكم رَغَسه اللَّه مالًا، فقال لبنيه لما حُضر: أيُّ أبٍ كنتُ لكم؟ قالوا: خيرَ أبٍ، قال: فإنِّي لم أعملْ خيرًا قطُّ، فإذا مُتُّ فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذرُّوني في يوم عاصف، ففعلوا، فجمعه اللَّه عز وجل فقال: ما حملك؟ قال: مخافتك، فتلقاه برحمته.

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3478)، ومسلم في التوبة (2757) كلاهما من حديث أبي الوليد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد، فذكر الحديث، واللفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم نحوه.

وقوله:"رَغَسه" أعطاه وبارك له فيه من الرغس وهو البركة والنّماء والخير.

وقوله:"اسحقوني" من السّحق وهو أشدّ الدّق.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, আল্লাহ তাকে প্রচুর ধন-সম্পদ দান করেছিলেন। যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো, সে তার ছেলেদের বলল: আমি তোমাদের কেমন পিতা ছিলাম? তারা বলল: আপনি শ্রেষ্ঠ পিতা ছিলেন। সে বলল: তবে আমি কক্ষনো কোনো নেক কাজ করিনি। সুতরাং, যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে জ্বালিয়ে দেবে, তারপর আমাকে উত্তমরূপে চূর্ণ করবে, অতঃপর প্রবল বাতাসময় দিনে আমাকে বাতাসে ছড়িয়ে দেবে। তারা তাই করল। তখন আল্লাহ তা'আলা তাকে একত্র করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: কী কারণে তুমি এমনটি করলে? সে বলল: (হে আল্লাহ!) আপনার ভয় (আমার উপর চেপেছিল)। তখন আল্লাহ তাকে স্বীয় রহমতের মাধ্যমে গ্রহণ করলেন।

152 - عن أبي هريرة، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"قال رجل لم يعمل حسنةً قطّ لأهله: إذا مات فحرِّقوه ثم اذْروا نصفه في البر، ونصفَه في البحر، فواللَّه لئنْ قدر اللَّه عليه
ليعذِّبنَّه عذابًا لا يُعذّبه أحدًا من العالمين، فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم به، فأمر اللَّه البر فجمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه، ثم قال: لِمَ فعلتَ هذا؟ قال: من خشيتك يا ربّ وأنت أعلم. قال: فغفر له".

متفق عليه: رواه مالك في الجنائز (52) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

ورواه البخاريّ في التوحيد (7506)، ومسلم في التوبة (2756) كلاهما من حديث مالك، بإسناده مثله.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি, যে কখনও কোনো ভালো কাজ করেনি, সে তার পরিবারকে বলল: আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে জ্বালিয়ে দেবে। অতঃপর তার অর্ধেক (ভস্ম) স্থলে ছড়িয়ে দেবে এবং অর্ধেক সমুদ্রে ছড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমাকে পাকড়াও করেন, তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বের আর কাউকে দেননি। যখন লোকটি মারা গেল, তারা তাকে যেমন আদেশ করেছিল তেমনই করল। অতঃপর আল্লাহ ভূমিকে আদেশ করলেন, আর তা তার মধ্যে যা কিছু ছিল তা একত্রিত করল। আর সমুদ্রকে আদেশ করলেন, আর তা তার মধ্যে যা কিছু ছিল তা একত্রিত করল। তারপর (আল্লাহ) বললেন: তুমি কেন এটা করলে? সে বলল: হে আমার রব! আপনার ভয়ের কারণেই (করেছি), আর আপনিই সবচাইতে বেশি জানেন। তিনি বললেন: তাই তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

153 - عن وعن عقبة، أنه قال لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعتَ من النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: سمعتُه يقول:"إنَّ رجلًا حضره الموتُ، لما أيس من الحياة أوصى أهله: إذا متُّ فأجمعوا لي حطبًا كثيرًا ثم أوروا نارًا، حتى إذا أكلتْ لحمي وخلصتْ إلى عظمي، فخذوها فاطحنوها، فذرُّوني في اليمّ في يوم حار -أو راح-، فجمعه اللَّه، فقال: لم فعلتَ؟ قال: خشيتُك! فغفر له". قال عقبة: وأنا سمعته يقول.

صحيح: رواه البخاريّ في الأنبياء (3479) عن مسدّد، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن ربعي بن حِراش، قال: قال عقبة (فذكره).

وعقبة هو ابن عمرو، وكان يقول: ذاك كان نبّاشًا.

ورواه البخاريّ بهذا الإسناد قصة الدَّجال أيضًا، وهو الذي أخرجه أيضًا مسلم في كتاب الفتن (2935) ولم يذكر قصة الرجل، فمن عزاه إلى الصحيحين فقد وهم. انظر: بقية هذا الباب في كتاب التوبة.

উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হুজাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি আমাদের তা বলবেন না যা আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তির যখন মৃত্যু উপস্থিত হলো এবং সে জীবন থেকে নিরাশ হয়ে গেল, তখন সে তার পরিবারকে অসিয়ত করল: 'যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমার জন্য অনেক কাঠ সংগ্রহ করবে এবং আগুন জ্বালাবে। এমনকি যখন আগুন আমার গোশত খেয়ে ফেলবে এবং তা হাড়ে পৌঁছে যাবে, তখন তোমরা সেটা (অবশিষ্ট) নিয়ে পিষে ফেলো, অতঃপর আমাকে এক গরম অথবা বায়ুপ্রবাহের দিনে সাগরে ছিটিয়ে দেবে।' অতঃপর আল্লাহ তাকে একত্রিত করলেন এবং বললেন: 'তুমি কেন এমন করলে?' সে বলল: 'আমি আপনাকে ভয় করি!' ফলে তিনি (আল্লাহ) তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'আর আমিও তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা বলতে শুনেছি।'

154 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [سورة البقرة: 256] قال: كانت المرأةُ من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد، فتحلفُ: لئنْ عاش لها ولد لتهوِّدنَّهُ. فلما أُجْليتُ بنو النَّضير إذا فيهم ناس من أبناء الأنصار. فقالت الأنصار: يا رسول اللَّه، أبناؤنا، فأنزل اللَّه هذه الآية {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}.

قال سعيد بن جبير: فمن شاء لحق بهم، ومن شاء دخل في الإسلام.

صحيح: رواه ابن حبان في صحيحه (140) عن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببُست، قال: حدثنا حسن بن عليّ الحلْوانيّ، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وأبو بشر هو جعفر بن إياس بن أبي وحْشية كان من أثبت
الناس في سعيد بن جبير.

ورواه أبو داود (2682) عن الحسن بن عليّ الحلوانيّ بإسناده، مثله، وفيه:"كانت المرأة تكون مِقْلاتًا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوّده" إِلَّا أنه لم يرفعه، وحكمه الرّفع.

وقوله:"مقلاتًا" المقلات قال أبو داود: التي لا يعيش لها ولد.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: **{দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই}** [সূরা আল-বাকারা: ২৫৬] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে এমন মহিলা ছিল যার সন্তান খুব কমই জীবিত থাকত। তাই সে কসম করত যে, যদি তার কোনো সন্তান বেঁচে থাকে তবে সে তাকে ইহুদি বানিয়ে দেবে। যখন বনু নযীর গোত্রকে নির্বাসিত করা হলো, তখন তাদের মধ্যে আনসারদের কিছু সন্তান ছিল। আনসাররা বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এরা আমাদের সন্তান।’ তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: **{দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই}**।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহ.) বলেন: অতঃপর যে তাদের (ইহুদীদের) সাথে থাকতে চাইত, সে তাদের সাথে চলে যেত এবং যে ইসলামে প্রবেশ করতে চাইত, সে ইসলাম গ্রহণ করত।

155 - عن أنس بن مالك، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لرجل:"أسلم". قال: إني أجدني كارهًا! قال:"وإن كنتّ كارهًا".

صحيح: رواه الإمام أحمد (12868) عن يحيى (القطّان)، عن حميد (الطَّويل)، عن أنس، فذكره. وإنه من ثلاثيات الإمام أحمد، وهو صحيح.

ورواه أيضًا (12061) عن ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، مثله.

ومن طريقه الضياء في المختارة (1990)، وأبو يعلى (3765) من وجه آخر عن حُميد الطّويل، وفيه:"كان الرجل من بني النَّجار".

قال الهيثمي في"المجمع" (5/ 305):"رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصّحيح".

وليس في الحديث ما يدل على إكراهه على الإسلام، بل النبيُّ صلى الله عليه وسلم دعاه إلى الإسلام، فأخبر أن نفسه ليست قابلة له، بل هي كارهة، فقال له:"أسلم" وإن كنتَ كارهًا، فإن اللَّه سيرزقك حسن النية والاخلاص، قاله ابن كثير في تفسيره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো।" সে বলল: "আমি নিজেকে অপছন্দকারী/ঘৃণাকারী হিসেবে পাচ্ছি!" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি অপছন্দকারীও হও (তবুও ইসলাম গ্রহণ করো)।"

156 - عن الأحنف بن قيس، قال: ذهبتُ لأنصر هذا الرّجل (يعني عليَّ بن أبي طالب) فلقيني أبو بكرة فقال: أين تريدُ؟ قلت: أنصرُ هذا الرّجل. قال: ارجع، فإني سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار". فقلت: يا رسول اللَّه، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ ! قال:"إنه كان حريصًا على قتل صاحبه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (31)، ومسلم في الفتن (2888) كلاهما من حديث حماد بن زيد، عن أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، فذكره، ولفظهما سواء.

تنبيه: هذا الحديث سقط من رواية أبي ذر الهرويّ، ولذا لم يشرحه الحافظ ابن حجر في فتح الباري في كتاب الإيمان، وإنما جاء ذكره في كتاب الديات (6875) وشرحه هناك.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আহনাফ ইবনু কায়স বলেন, আমি এই ব্যক্তিকে (অর্থাৎ আলী ইবনু আবী তালিবকে) সাহায্য করার জন্য যাচ্ছিলাম। তখন আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে দেখা করে বললেন, তুমি কোথায় যাচ্ছো? আমি বললাম, এই ব্যক্তিকে সাহায্য করতে। তিনি বললেন, ফিরে যাও! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন দুজন মুসলমান তাদের তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত—উভয়ই জাহান্নামের আগুনে (প্রবেশ করবে)।" (সাহাবীগণ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এই তো হত্যাকারী, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী দোষ?! তিনি বললেন: "নিশ্চয় সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করতে উদগ্রীব ছিল।"

157 - عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (48)، ومسلم في الإيمان (64) كلاهما من حديث شعبة، عن زُبيد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكر الحديث.

قال زُبيد: فقلت لأبي وائل: أنت سمعت من عبد اللَّه يرويه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.

وقوله:"قتاله كفر" قال البغويّ في شرح السنة (13/ 130):"إنّما هو على أن يستبيح دمه، ولا يرى الإسلام عاصمًا لدمه، فهذا منه ردّة وحقيقة كفر. وقد يجعل ذلك على تشبيه أفعالهم بأفعال الكفار دون حقيقة الكفر، إذا قتله غير مستبيح لدمه، كما قال صلى الله عليه وسلم:"لا ترجعوا بعدي كفَّارًا يضرب بعضُكم رقاب بعض" أي لا تكونوا من الذين عادتهم ذلك" انتهى.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী (গুনাহ), আর তার সাথে লড়াই করা কুফরি।"

158 - عن جرير، أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال له في حجّة الوداع:"استنصت الناس" فقال:"لا ترجعوا بعدي كفَّارًا يضربُ بعضُكم رقاب بعض".

متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (121)، ومسلم في الإيمان (65) كلاهما من حديث شعبة، قال: أخبرني عليّ بن مُدركة، عن أبي زرعة، عن جدّه جرير، فذكره، ولفظهما سواء.

وجرير هو: ابن عبد اللَّه البجليّ، وهو جدّ أبي زرعة الراوي عنه، أي أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجليّ.

قوله:"يضربُ" هو بضم الباء في الروايات، والمعنى: لا تفعلوا فعل الكفّار فتشبهوهم في حالة قتل بعضهم بعضًا. قاله الحافظ في"الفتح" (1/ 217).

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় তাঁকে বললেন, "মানুষকে নীরব হতে বলো।" অতঃপর তিনি বললেন, "আমার পরে তোমরা একে অপরের ঘাড় কেটে কাফের হয়ে যেয়ো না।"

159 - عن ابن عمر، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"ويلكم أو ويحكم -قال شعبة: شك هو- لا ترجعوا بعدي كفّارًا، يضربُ بعضكم رقاب بعض".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (6166)، ومسلم في الإيمان (66) كلاهما من حديث شعبة، عن واقد بن محمد، أنه سمع أباه يحدّث عن عبد اللَّه بن عمر، فذكر الحديث، ولفظهما سواء.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের জন্য দুর্ভোগ (ওয়ায়েল) অথবা তোমাদের জন্য আফসোস (ওয়াইহ) — (শু‘বাহ বলেছেন: বর্ণনাকারী শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে সন্দেহ পোষণ করেছেন) — তোমরা আমার পরে পুনরায় কাফির (অবাধ্য) হয়ে যেও না, যখন তোমরা একে অপরের গর্দান মারতে থাকবে (একে অপরের হত্যায় লিপ্ত হবে)।”

160 - عن زيد بن خالد الجهنيّ، أنه قال: صلَّى لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاة الصُّبح بالحديبيّة على إثر سماء كانت من اللَّيل. فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: أتدرون ماذا قال ربُّكم؟" قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال:"قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي. فأمَّا من قال: مطرنا بفضل اللَّه ورحمته، فذلك مؤمن بي، كافر
بالكوكب. وأما من قال: مُطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب".

متفق عليه: رواه مالك في الاستسقاء (4) عن صالح بن كيسان، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة ابن مسعود، عن زيد بن خالد، فذكره.

ورواه البخاريّ في الأذان (846) عن عبد اللَّه بن مسلمة، ومسلم في الإيمان (71) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، به، مثله.

قوله:"النَّوء" قال ابن الصّلاح: في أصله ليس نفس الكوكب، فإنه مصدر ناء النَّجمُ ينوءُ نوْءًا، أي سقط وغاب، وقيل: نهض وطلع".

ثم قال:"ثم إنّ النّجم نفسه قد يسمي نوءًا تسمية للفاعل بالمصدر، قال أبو إسحاق الزّجاج في بعض"أماليه": الساقطة في المغرب هي الأنواء، والطالع في المشرق هي البوارح". صيانة صحيح مسلم (ص 246 - 247).

যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে বৃষ্টি হওয়ার পর হুদায়বিয়ায় আমাদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষে তিনি মানুষের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো, তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (আল্লাহ) বলেছেন, "আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ সকালে আমার প্রতি মু'মিন অবস্থায় এবং কেউ কেউ কাফির অবস্থায় উপনীত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল, 'আমরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ার ফলেই বৃষ্টি পেয়েছি', সে আমার প্রতি মু'মিন এবং নক্ষত্রের প্রতি কাফির। আর যে ব্যক্তি বলল, 'আমরা অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি পেয়েছি', সে আমার প্রতি কাফির এবং নক্ষত্রের প্রতি মু'মিন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)