14568 - عن أبي رافع قال: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقتل الكلاب، فخرجت أقتلها لا أرى كلبا إلا قتلته، فإذا كلب يدور ببيت، فذهبت لأقتله، فناداني إنسان من جوف البيت: يا عبد الله ما تريد أن تصنع؟ قال: قلت: أريد أن أقتل هذا الكلب، فقالت: إني امرأة مضيعة، وإن هذا الكلب يطرد عني السبع، ويؤذنني بالجائي، فأت النبي صلى الله عليه وسلم فاذكر ذلك له، قال: فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فأمرني بقتله.

صحيح: رواه أحمد (27188) عن أبي عامر (هو عبد الملك بن عمرو العقدي) ثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء، حدثنا أبو الرجال، عن سالم بن عبد الله، عن أبي رافع، قال: فذكره. ومن هذا الوجه رواه الطبراني في الكبير (927).
وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات لكن نقل الحافظ في التهذيب (3/ 438) عن البخاري في التاريخ الصغير قال:"لا أدري سالم، عن أبي رافع صحيح أم لا".

ثم قال الحافظ:"وقال غيره لما قدم سبي فارس على عمر كان فيه بنات يزدجرد فقومن، فأخذهن علي فأعطى واحدة لابن عمر فولدت له سالما".

قلت: فإن ثبت هذا فيكون سالم قد أدرك أبا رافع إدراكا بيّنا لأن سبي فارس كان في وقعة القادسية التي كانت في سنة (15 هـ) أي في أول خلافة عمر، فتكون ولادة سالم بعده بسنة أو سنتين، وكانت وفاة أبي رافع في أول خلافة علي على الصحيح كما في التقريب.

وله طريق آخر عند البزار - كشف الأستار (1227) وفيه عباس بن أبي خداش له ترجمة في الجرح والتعديل (6/ 217) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وهو يرويه عن الفضل بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبي رافع، ولا أظن أنه أدرك جده.

আবূ রাফে' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কুকুর হত্যা করার নির্দেশ দিলেন। আমি সেগুলোকে হত্যা করার জন্য বের হলাম এবং আমি এমন কোনো কুকুর দেখিনি, কিন্তু তাকে হত্যা করেছি। হঠাৎ একটি কুকুর একটি বাড়ির আশেপাশে ঘুরছিল। আমি এটিকে হত্যা করার জন্য অগ্রসর হলাম। তখন বাড়ির ভেতর থেকে একজন আমাকে ডেকে বলল: হে আল্লাহর বান্দা, তুমি কী করতে চাও? তিনি (আবূ রাফে') বলেন: আমি বললাম, আমি এই কুকুরটিকে হত্যা করতে চাই। তখন সেই মহিলা বলল: আমি একজন অসহায় নারী, আর এই কুকুরটি আমার কাছ থেকে হিংস্র প্রাণীদের তাড়িয়ে দেয় এবং কেউ আসলে আমাকে সতর্ক করে। সুতরাং আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে যান এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করুন। তিনি (আবূ রাফে') বলেন: অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তখন তিনি আমাকে এটিকে হত্যা করার নির্দেশ দিলেন।

14569 - عن عبد الله بن مسعود، قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غار، وقد أنزلت عليه {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} فنحن نأخذها من فيه رطبة، إذ خرجت علينا حية، فقال:"اقتلوها" فابتدرناها، لنقتلها، فسبقتنا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وقاها الله شركم كما وقاكم شرها".

متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4931)، ومسلم في السلام (2234) كلاهما من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সঙ্গে একটি গুহায় ছিলাম, যখন তাঁর উপর {وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا} (সূরা আল-মুরসালাত) নাযিল হচ্ছিল। আমরা তখন সরাসরি তাঁর মুখ থেকে তা সতেজ অবস্থায় গ্রহণ করছিলাম। এমন সময় আমাদের সামনে একটি সাপ বেরিয়ে এলো। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা এটিকে মেরে ফেলো।" আমরা এটিকে হত্যা করার জন্য দ্রুত এগিয়ে গেলাম, কিন্তু এটি আমাদের থেকে দ্রুত চলে গেল (অর্থাৎ পালিয়ে গেল)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ এটিকে তোমাদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন, যেমন তোমাদেরকে এর অনিষ্ট থেকে রক্ষা করেছেন।"

14570 - عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر محرما بقتل حية بمنى.

صحيح: رواه مسلم في السلام (2235) عن أبي كريب، عن حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله (هو ابن مسعود)، فذكره.

ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين (1/ 135) في أفراد مسلم، وقال: ويقال: إنه طرف من حديثه:"كنا في غار، فخرجت حية، فابتدرناها".

আব্দুল্লাহ ইবন মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিনার মধ্যে ইহরামকারীকে একটি সাপ হত্যা করার আদেশ দিয়েছিলেন।

14571 - عن أبي السائب، مولى هشام بن زهرة، أنه قال: دخلت على أبي سعيد الخدري، فوجدته يصلي، فجلست أنتظره حتى قضى صلاته، فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته، فإذا حية، فقمت لأقتلها، فأشار إلي أبو سعيد أن اجلس، فلما انصرف، أشار إلى بيت في الدار، فقال: أترى هذا البيت؟ فقلت: نعم، فقال: إنه قد كان فيه فتى حديث عهد بعرس، فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق، فبينا هو به، إذ أتاه الفتى يستأذنه، فقال: يا رسول الله! ائذن لي أحدث بأهلي عهدا، فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال:"خذ عليك سلاحك، فإني أخشى عليك بني قريظة" فانطلق
الفتى إلى أهله، فوجد امرأته قائمة بين البابين، فأهوى إليها بالرمح ليطعنها، وأدركته غيرة، فقالت: لا تعجل حتى تدخل وتنظر ما في بيتك، فدخل، فإذا هو بحية منطوية على فراشه، فركز فيها رمحه، ثم خرج بها، فنصبه في الدار، فاضطربت الحية في رأس الرمح، وخر الفتى ميتا، فما يدرى أيهما كان أسرع موتا، الفتى أم الحية؟ فذكرنا ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إن بالمدينة جنا قد أسلموا، فإذا رأيتم منهم شيئا، فآذنوه ثلاثة أيام، فإن بدا لكم بعد ذلك، فاقتلوه، فإنما هو شيطان".

وفي لفظ:"إن لهذه البيوت عوامر، فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا عليها ثلاثا، فإن ذهب، وإلا فاقتلوه، فإنه كافر" وقال لهم:"اذهبوا فادفنوا صاحبكم".

صحيح: رواه مالك في الاستئذان (33) عن صيفي، مولى ابن أفلح، عن أبي السائب، مولى هشام بن زهرة، أنه قال: فذكره.

ورواه مسلم في السلام (2236: 139) من طريق ابن وهب، عن مالك به مثله إلا أن فيه: فجئنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له، وقلنا: ادع الله يحييه لنا، فقال:"استغفروا لصاحبكم"، ثم قال:"إن بالمدينة جنا …" الحديث.

ورواه (2236: 140) من طريق أسماء بن عبيد، يحدث، عن رجل يقال له السائب وهو عندنا أبو السائب، قال: فذكر القصة وفيها اللفظ الثاني.

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু সায়িব, যিনি হিশাম ইবনু যুহরার আযাদকৃত গোলাম ছিলেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলাম এবং তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি তাঁর জন্য অপেক্ষা করতে বসলাম যতক্ষণ না তিনি সালাত শেষ করলেন। আমি তাঁর ঘরের খাটের নিচে কিছু নড়াচড়ার শব্দ শুনলাম এবং দেখলাম একটি সাপ। আমি এটিকে হত্যা করার জন্য দাঁড়ালাম। তখন আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ইশারায় বসতে বললেন। যখন তিনি সালাত থেকে ফারিগ হলেন, তখন ঘরের একটি কক্ষের দিকে ইশারা করে বললেন: তুমি কি এই ঘরটি দেখছো? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এই ঘরেই এক যুবক থাকতো, যার সবেমাত্র বিয়ে হয়েছিল।

সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে খন্দকের যুদ্ধে গিয়েছিল। সে সেখানে থাকা অবস্থায় যুবকটি এসে তাঁর কাছে অনুমতি চাইল। সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাকে আমার স্ত্রীর সাথে সম্পর্ক নবায়ন করার জন্য অনুমতি দিন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে অনুমতি দিলেন এবং বললেন: "তুমি তোমার অস্ত্র সাথে নাও, কেননা আমি তোমার ওপর বনু কুরাইজার পক্ষ থেকে আশঙ্কা করছি।" যুবকটি তার পরিবারের কাছে গেল এবং তার স্ত্রীকে দরজার মাঝখানে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখতে পেল। তীব্র ক্রোধের বশে সে তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করার জন্য উদ্যত হলো। স্ত্রীটি বলল: তুমি তাড়াহুড়ো করো না, বরং ভেতরে প্রবেশ করে তোমার ঘরে কী আছে তা দেখো।

সে ভেতরে প্রবেশ করল এবং দেখল তার বিছানার ওপর একটি সাপ কুণ্ডলী পাকিয়ে আছে। সে তার বর্শাটি তাতে বিঁধিয়ে দিল, তারপর সেটি নিয়ে বের হয়ে এসে আঙ্গিনায় গেঁথে দিল। সাপটি বর্শার ডগায় ছটফট করতে লাগল, আর যুবকটি সাথে সাথেই মৃত অবস্থায় লুটিয়ে পড়ল। জানা নেই, তাদের দুজনের মধ্যে কার মৃত্যু দ্রুত হয়েছিল—যুবকের, নাকি সাপের?

আমরা বিষয়টি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মদীনার জিনদের মধ্যে যারা ইসলাম গ্রহণ করেছে (আওয়ামির), তারা আছে। সুতরাং তোমরা যখন তাদের কোনো কিছু দেখবে, তখন তিন দিন ধরে তাকে সতর্ক করবে। যদি এরপরেও সে তোমাদের কাছে প্রকাশ পায়, তাহলে তাকে হত্যা করে ফেলো, কেননা সে শয়তান।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: "নিশ্চয়ই এই ঘরগুলোতে আবাসিক জিন (আওয়ামির) আছে। সুতরাং তোমরা যখন এদের কাউকে দেখবে, তখন তিন দিন ধরে তাকে সতর্ক করবে। যদি সে চলে যায়, অন্যথায় তাকে হত্যা করো, কেননা সে কাফির।" আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বললেন: "যাও, তোমাদের সাথীকে দাফন করে দাও।"

14572 - عن عائشة، قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل ذي الطفيتين، فإنه يلتمس البصر ويصيب الحبل.

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3309)، ومسلم في السلام (2232) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته. واللفظ لمسلم.

قوله:"ذو الطفيتين" بضم الطاء المهملة وإسكان الفاء وهما الخطان الأبيضان على ظهر الحية.

وقوله:"الأبتر" أي قصير الذنب، وهو صنف من الحيات أرزق مقطوع الذنب لا تنظر إليه حامل إلا ألقت ما في بطنها.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'যু-তুফিয়াতাইন' (দুই রেখা বিশিষ্ট সাপ) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। কেননা তা দৃষ্টিশক্তি নষ্ট করার চেষ্টা করে এবং গর্ভপাত ঘটায়।

14573 - عن ابن عمر أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر يقول:"اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يطمسان البصر، ويستسقطان الحبل".

قال عبد الله: فبينا أنا أطارد حية لأقتلها، فناداني أبو لبابة: لا تقتلها، فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أمر بقتل الحيات قال: إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت، وهي العوامر.

متفق عليه: رواه البخاري في بدء الخلق (3297، 3298)، ومسلم في السلام (2233: 128) كلاهما من طريق الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، فذكره.
ورواه ابن حبان (5638) من طريق ابن وهب قال: أخبرني يونس وغيره، عن ابن شهاب به المرفوع فقط.

ثم قال: قال ابن وهب: وأخبرني عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال:"فمن وجد ذا الطفيتين والأبتر فمن لم يقتلهما فليس منا". وإسناده صحيح، وهو موصول بما قبله.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে মিম্বারে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে শুনেছেন, তিনি বলছিলেন: "তোমরা সাপ হত্যা করো। তোমরা যুত-তুফয়াতাইন (দুটো সাদা রেখাযুক্ত সাপ) এবং আবতার (ছোট লেজবিশিষ্ট সাপ) হত্যা করো। কারণ এই দুটো সাপ চোখ নষ্ট করে দেয় এবং গর্ভপাত ঘটায়।"

আবদুল্লাহ (ইবনু উমর) বলেন: আমি যখন একটি সাপকে হত্যা করার জন্য ধাওয়া করছিলাম, তখন আবূ লুবাবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে ডেকে বললেন: একে হত্যা করো না। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো সাপ হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। তিনি (আবূ লুবাবাহ) বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এরপরে ঘরের মধ্যে বসবাসকারী সাপ (যাওয়াতুল বুয়ূত) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, আর এগুলোই হলো ‘আওয়ামির (বাসাবাড়ির সাপ/জ্বিন)।

14574 - عن نافع أن أبا لبابة كلم ابن عمر ليفتح له بابا في داره، يستقرب به إلى المسجد، فوجد الغلمة جلد جان، فقال عبد الله: التمسوه فاقتلوه، فقال أبو لبابة: لا تقتلوه، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت.

وفي رواية عنه: أن أبا لبابة بن عبد المنذر الأنصاري، وكان مسكنه بقباء فانتقل إلى المدينة، فبينما عبد الله بن عمر جالسا معه يفتح خوخة له، إذا هم بحية من عوامر البيوت، فأرادوا قتلها، فقال أبو لبابة: إنه قد نهي عنهن يريد عوامر البيوت، وأمر بقتل الأبتر وذي الطفيتين وقيل: هما اللذان يلتمعان البصر، ويطرحان أولاد النساء.

وفي رواية عنه: كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم له، فرأى وبيص جان فقال: اتبعوا هذا الجان فاقتلوه، قال أبو لبابة الأنصاري: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت، إلا الأبتر وذا الطفيتين، فإنهما اللذان يخطفان البصر، ويتتبعان ما في بطون النساء.

متفق عليه: رواه مسلم في السلام (2233: 131) من طرق عن الليث، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ورواه (2233: 135) من طريق يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره باللفظ الثاني.

ورواه (2233: 136) من طريق عمر بن نافع، عن أبيه، فذكره باللفظ الثالث. وقد اعتنى مسلم بذكر طرقه وألفاظه.

ورواه البخاري في بدء الخلق (3312، 3313) من طريق جرير بن حازم، عن نافع، عن ابن عمر مختصرا دون ذكر الاستثناء.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (তাঁর শিক্ষক) নাফে’ বর্ণনা করেন যে, আবু লুবাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইবনে উমরের সাথে কথা বললেন যেন তিনি তাঁর বাড়িতে একটি দরজা খুলে দেন, যার মাধ্যমে তিনি মসজিদের কাছাকাছি যেতে পারেন। তখন ভৃত্যেরা একটি সর্পিল সাপ (জিন) দেখতে পেল। আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) বললেন: তোমরা এটিকে খুঁজে বের করে হত্যা করো। তখন আবু লুবাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা এটিকে হত্যা করো না। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ঘরের ভেতরের জিন (সাপ)-কে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন।

অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, আবু লুবাবা ইবনু আব্দুল মুনযির আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যার বাস কুবায় ছিল এবং পরে তিনি মদিনায় স্থানান্তরিত হন—তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে বসে তাঁর জন্য একটি ছোট দরজা খুলছিলেন, এমন সময় তারা একটি গৃহবাসী সর্পিল সাপ (আওয়ামিরুল বুয়ুত) দেখতে পেল। তারা সেটিকে হত্যা করতে চাইলে আবু লুবাবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এগুলোকে হত্যা করতে নিষেধ করা হয়েছে—অর্থাৎ গৃহবাসী সাপ (জিন)গুলোকে। তবে 'আল-আবতার' (লেজবিহীন ছোট মোটা সাপ) এবং 'যু-ত তুফয়াতাইন' (পিঠে দু'টি সাদা রেখা বিশিষ্ট সাপ) কে হত্যা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

আরেক বর্ণনায় এসেছে: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একদিন তাঁর কোনো ধ্বংস করা হচ্ছিল এমন জায়গায় ছিলেন, তখন তিনি একটি সর্পিল সাপকে জ্বলজ্বলে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: তোমরা এই সাপটিকে অনুসরণ করে হত্যা করো। তখন আবু লুবাবা আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি ঘরের ভেতরে থাকা জিন (সাপ) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, তবে 'আল-আবতার' এবং 'যু-ত তুফয়াতাইন' ব্যতীত। কারণ এই দুটিই হলো যারা দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয় এবং মহিলাদের গর্ভের সন্তানের ক্ষতি করে।

14575 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ما سالمناهن منذ حاربناهن، ومن ترك شيئا منهن خيفة فليس منا".

حسن: رواه أبو داود (5248)، وأحمد (9588، 10741)، والطحاوي في شرح المشكل (1338) كلهم من طرق عن محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أحمد (7366)، وابن حبان (5644) كلاهما من طريق سفيان (هو ابن عيينة)، عن ابن
عجلان، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عجلان، عن أبي هريرة، فذكره. فزاد في الإسناد"بكير بن عبد الله".

والطريقان محفوظان، قال الدارقطني في العلل (11/ 138) بعد ما ساق الاختلاف:"ولعل محمد بن عجلان سمعه عن أبيه، واستثبته من بكير بن الأشج".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমরা তাদের সাথে সন্ধি করিনি যখন থেকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছি। আর যে ব্যক্তি ভয়ের কারণে তাদের কোনো কিছু ত্যাগ করল, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

14576 - عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحيات:"ما سالمناهن منذ حاربناهن، فمن تركهن خيفتهن فليس منا".

صحيح: رواه الطحاوي في شرح المشكل (1339) عن بكار (هو ابن قتيبة)، قال: ثنا أبو داود (هو الطيالسي)، حدثنا زائدة بن قدامة، عن منصور، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود فذكر مثل حديث أبي هريرة. أي لم يذكر الطحاوي لفظ حديث ابن مسعود، إنما أحال على لفظ حديث أبي هريرة الذي قبله. وهذا إسناد صحيح.

ورواه أبو داود (5249)، والنسائي (6/ 51) كلاهما من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اقتلوا الحيات كلهن، فمن خاف ثأرهن فليس مني".

وشريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي سيء الحفظ، ووالد القاسم هو ابن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه إلا أربعة أحاديث، وليس هذا منها. ومعنى اللفظين متقارب.

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাপ সম্পর্কে বলেছেন: "আমরা যখন থেকে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছি, তখন থেকে তাদের সাথে আর সন্ধি করিনি। সুতরাং, যে ব্যক্তি তাদের ভয়ে তাদের (সাপদের) ছেড়ে দেয়, সে আমাদের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

14577 - عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من ترك الحيات مخافة طلبهن، فليس منا، ما سالمناهن منذ حاربناهن".

صحيح: رواه أبو داود (5250)، وأحمد (2037) كلاهما من حديث عبد الله بن نمير، حدثنا موسى بن مسلم، قال: سمعت عكرمة، يرفع الحديث فيما أرى إلى ابن عباس، قال: فذكره. وإسناده صحيح.

وفي الباب عن عباس بن عبد المطلب، أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: إنا نريد أن نكنس زمزم وإن فيها من هذه الجنان - يعني الحيات الصغار - فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهن.

رواه أبو داود (5251)، والضياء في المختارة (8/ 373، 372) كلاهما من حديث أحمد بن منيع، حدثنا مروان بن معاوية، عن موسى الطحان، قال: حدثنا عبد الرحمن بن سابط، عن العباس بن عبد المطلب، فذكره.

قال المنذري في مختصر السنن (8/ 105):"في سماع عبد الرحمن بن سابط من العباس بن عبد المطلب نظر، والأظهر أنه مرسل".

قلت: يؤيده أن بين وفاة عباس بن عبد المطلب (32 هـ أو 34 هـ) وبين وفاة عبد الرحمن بن سابط (118 هـ) نحو خمس ثمانون سنة.
كما يؤيد رواية الفاكهي فقد رواه في أخبار مكة (1162) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن محمد بن عبيد الطنافسي، عن موسى الطحان، عن عبد الرحمن بن سابط قال: أراد بنو العباس أن يكنسوا زمزم فقالوا: يا رسول الله … الحديث.

وأما ما روي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن حيات البيوت، فقال:"إذا رأيتم منهن شيئا في مساكنكم، فقولوا: أنشدكن العهد الذي أخذ عليكن نوح، أنشدكن العهد الذي أخذ عليكن سليمان، أن لا تؤذونا فإن عدن فاقتلوهن" فإسناده ضعيف.

رواه أبو داود (5260)، والترمذي (1485)، والنسائي في الكبرى (10738) كلهم من طريق ابن أبي ليلى، عن ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، فذكره. واللفظ للنسائي.

وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ثابت البناني إلا من هذا الوجه من حديث ابن أبي ليلى".

قلت: ابن أبي ليلى الراوي عن ثابت هو محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সাপের প্রতিশোধের ভয়ে তাদেরকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকে, সে আমাদের (অনুসারী) নয়। যখন থেকে আমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছি, তখন থেকে আমরা তাদের সাথে কোনো আপস করিনি।"

এই বিষয়ে আব্বাস ইবনু আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: “আমরা যমযম কূপ পরিষ্কার করতে চাই, আর তাতে এই জিনান—অর্থাৎ ছোট সাপ—রয়েছে।” তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেগুলোকে হত্যা করার নির্দেশ দেন।

14578 - عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يتبع حمامة فقال:"شيطان يتبع شيطانة".

حسن: رواه أبو داود (4940)، وابن ماجه (3765)، وأحمد (8543)، وصحّحه ابن حبان (5874) كلهم من حديث حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة الليثي.

وأخطأ فيه شريك بن عبد الله النخعي فرواه عن محمد بن عمرو وجعله من مسند عائشة. رواه ابن ماجه (3764) وشريك هذا وصف بأنه سيء الحفظ، والمحفوظ أنه من حديث أبي هريرة.

وفي معناه روي أيضا عن عثمان بن عفان وأنس بن مالك ولا يصح.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কবুতরের পিছু নিতে দেখলেন। তখন তিনি বললেন: "একজন শয়তান আরেকটি শয়তানের পিছু নিচ্ছে।"

14579 - عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"لا طيرة وخيرها الفأل" قيل: يا رسول الله! وما الفأل؟ قال:"الكلمة الصالحة يسمعها أحدكم".

متفق عليه: رواه البخاري في الطب (5754، 5755)، ومسلم في السلام (2223) كلاهما من طرق عن الزهري، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، أن أبا هريرة، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "পাখি বা অন্য কিছু দ্বারা কুলক্ষণ বলে কিছু নেই, আর এর মধ্যে উত্তম হলো শুভলক্ষণ (ফাল)।" জিজ্ঞেস করা হলো, হে আল্লাহর রাসূল! ফাল (শুভলক্ষণ) কী? তিনি বললেন: "উত্তম কথা যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"

14580 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الطيرة من الشرك، وما منا ولكن الله يذهبه بالتوكل".

وفي لفظ:"الطيرة شرك، الطيرة شرك ثلاثا".

صحيح: رواه أبو داود (3910)، والترمذي (1614)، وابن ماجه (3538)، وأحمد (3687، 4171)، وصحّحه ابن حبان (6122)، والحاكم (1/ 17، 18) كلهم من طرق عن سلمة بن كهيل، عن عيسى بن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره. واللفظ الثاني لأبي داود. وإسناده صحيح.

وقال الترمذي:"وهذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل" اهـ.

وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح سنده، ثقات رواته، ولم يخرجاه".

وقال الترمذي في العلل الكبير (2/ 691):"قال محمد (يعني البخاري): وكان سليمان بن حرب ينكر هذا الحديث أن يكون عن النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الحرف:"وما منا"، وكان يقول: هذا كأنه عن عبد الله بن مسعود قوله" اهـ.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুলক্ষণ (বা অশুভ ইঙ্গিত) শিরকের অন্তর্ভুক্ত। আর আমাদের কারো মনে তা (কুলক্ষণ) আসে, কিন্তু আল্লাহ তাওয়াক্কুলের (আল্লাহর উপর নির্ভরতার) মাধ্যমে তা দূর করে দেন।"

অন্য এক বর্ণনায় (আছে): "কুলক্ষণ শিরক, কুলক্ষণ শিরক, (তিনি এই কথা) তিনবার বললেন।"

14581 - عن أم كرز أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"أقروا الطير على مكناتها".

صحيح: رواه الطيالسي (1739)، والطبراني في الكبير (25/ 167، 168) كلاهما من طرق عن سفيان بن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد المكي، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز الكعبية، فذكرته.

ورواه أبو داود (2835)، وأحمد (27139)، وصحّحه ابن حبان (6126)، والحاكم (4/ 237)، والبيهقي (9/ 311) كلهم من طرق عن سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبيه، عن سباع بن ثابت، عن أم كرز الكعبية، فذكرته.
وبعضهم يقرن معه هذا الحديث حديث العقيقة.

وذكره"أبيه" في الإسناد وهمٌ كما قال أحمد وغيره، وسبق الكلام عليه في العقيقة.

وإسناده صحيح، وسباع بن ثابت له صحبة كما قال به أكثر أهل العلم.

قال البغوي في شرح السنة (11/ 266):"قوله:"أقروا الطير على مكناتها" قال أبو زياد الكلابي:"لا يعرف للطير مكنات، وإنما هي الوكنات، وهي موضع عش الطائر، وقال أبو عبيد: المكنات بيض الضباب، واحدها: مكنة، فجعل للطير على وجه الاستعارة، وقيل على مكناتها، أي: أمكنتها، وقال شمر: هي جمع المكنة وهي التمكن، وهذا مثل التبعة للتبع، والطلبة للتطلب".

ثم اختلفوا في المراد من إقرار الطير على مكناتها، فقال بعضهم: معناه: كراهية صيد الطير بالليل، وقيل: فيه النهي عن زجر الطير، معناه: أقروها على مواضعها التي جعلها الله بها من أنها لا تضر ولا تنفع. ويحكى عن الشافعي أنه حمله على النهي عن زجر الطير، وذلك أن العرب كانت تولع بالعيافة، وزجر الطير، فكان الواحد منهم إذا خرج من بيته لسفر أو حاجة، نظر هل يرى طائرا يطير، فإن لم ير، هيّج طائرا عن مكانه، فإن طار من جانب يساره إلى يمينه، سماه"سانحا" وتفاءل به، ومضى لأمره، وإن طار من جانب يمينه إلى يساره، سماه"بارحا" وتطير به، ولم يمض لأمره، لأنه في هذه الصورة يكون يسار الطائر إليه،"فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يقروا الطير على أمكنتها، ولا يطيروها ولا يزجروها" اهـ.

উম্মে কুরয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "তোমরা পাখিদেরকে তাদের অবস্থানে স্থির থাকতে দাও।"

14582 - عن أبي بردة، قال: أتيتُ عائشة، فقلتُ: يا أمّتاه! حدِّثيني شيئًا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الطّير تجري بقدر". وكان يعجبُه الفأل الحسن.

حسن: رواه أحمد (25982)، والبزّار - كشف الأستار (2161) كلاهما من حديث حسان بن إبراهيم، قال: حدّثنا سعيد بن مسروق، عن يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعريّ، عن أبي بردة، فذكره.

وقد سبق الكلام عليه في الإيمان بالقدر.

আবূ বুরদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললাম: হে আমার আম্মাজান! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে যা শুনেছেন, এমন কিছু আমাকে বলুন। তখন তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পাখির উড্ডয়নও তাকদীর (আল্লাহর পূর্বনির্ধারিত বিধান) অনুযায়ী চলে।" আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুভ লক্ষণ পছন্দ করতেন।

14583 - عن عائشة قالت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يكره الطيرة ويبغضها.

حسن: رواه البخاري في الأدب المفرد (912)، واللفظ له، وأبو يعلى - المطالب (2496)، والطحاوي في شرح معاني الآثار (4/ 312) من طرق عن ابن أبي الزناد، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة، فذكرته.

وعند البخاري في أوله قصة: أنها كانت تؤتى بالصبيان إذا ولدوا، فتدعو لهم بالبركة، فأتيت بصبي، فذهبت تضع وسادته، فإذا تحت رأسه موسى، فسألتهم عن الموسى، فقالوا: نجعلها من الجن، فأخذت الموسى فرمت بها، ونهتهم عنها.

وإسناده حسن من أجل أم علقمة بن أبي علقمة، واسمها مرجانة، قال ابن سعد: أم علقمة
مولاة عائشة، روت عن عائشة، روى عنها ابنها علقمة بن أبي علقمة أحاديث صالحة، وقال العجلي:"مدنية تابعية ثقة"، وذكره ابن حبان في ثقاته.

وفيه أيضا عبد الرحمن بن أبي الزناد وهو حسن الحديث أيضا.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অশুভ লক্ষণ (বা কুলক্ষণ) অপছন্দ করতেন এবং ঘৃণা করতেন।

14584 - عن أبي هريرة قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل الحسن، ويكره الطيرة.

حسن: رواه ابن ماجه (3536)، وأحمد (8393)، وصحّحه ابن حبان (6121) كلهم من حديث محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي فإنه حسن الحديث.

ورواه أحمد (9021) عن عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قيل: يا رسول الله! ما الطيرة؟ قال:"لا طائر" ثلاث مرات وقال:"خير الفأل الكلمة الطيبة".

ورواه البزار (8678) عن أبي كامل، حدثنا أبو عوانة بهذا الإسناد بلفظ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا طائر إلا طائرك" ثلاث مرات.

وعمر بن سلمة صدوق يخطئ، وكان يحيى بن سعيد القطان يختار محمد بن عمرو بن علقمة على عمر بن سلمة، فلفظ محمد هو الأشبه. والله أعلم.

قوله:"الطيرة" - بكسر المهملة وفتح التحتانية وقد تسكن - هي: التشاؤم بالشين وهو مصدر تطير مثل تحير حيرة، قال بعض أهل اللغة: لم يجيء من المصادر هكذا غير هاتين وتعقب بأنه سمع طيبة وأورد بعضهم التولة وفيه نظر، وأصل التطير أنهم كانوا في الجاهلية يعتمدون على الطير فإذا خرج أحدهم لأمر فإن رأى الطير طار يمنة تيمن به واستمر، وإن رآه طار يسرة تشاءم به ورجع، وربما كان أحدهم يهيج الطير ليطير فيعتمدها فجاء الشرع بالنهي عن ذلك وكانوا يسمونه السانح - بمهملة ثم نون ثم حاء مهملة - والبارح - بموحدة وآخره مهملة - فالسانح ما ولاك ميامنه بأن يمر عن يسارك إلى يمينك، والبارح بالعكس وكانوا يتيمنون بالسانح ويتشاءمون بالبارح. انظر: الفتح (10/ 213، 212).

ثم استعيرت كلمة التطير لكل تشاؤم سواء كان بسبب الطير أو بغيره ومنه قوله تعالى: {فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ} [الأعراف: 131].

وقوله تعالى: {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [يس: 18].

وأما ما روي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع كلمة فأعجبته، فقال:"أخذنا فألك من فيك" فإسناده ضعيف.

رواه أبو داود (3917) وأحمد (9040) كلاهما من طريق وهيب (هو ابن خالد)، حدثنا سهيل، عن رجل، عن أبي هريرة، فذكره.
ورواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (291) عن أبي يعلى، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا وهيب به. وإسناده ضعيف لما فيه من راو مبهم.

وأما ما جاء في بعض طرق الحديث:"سهيل، عن أبيه" فأرى أنه وهمٌ، سلك فيه الجادة بعض الرواة فوهم فيه، ولو كان عن سهيل، عن أبيه، لما احتاج إلى إبهامه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উত্তম শুভ লক্ষণ (ফাল) পছন্দ করতেন এবং অশুভ লক্ষণ (ত্বিইয়ারা) অপছন্দ করতেন।

14585 - عن سهل بن سعد الساعدي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن كان في شيء ففي الفرس والمرأة والمسكن". يعني الشؤم.

متفق عليه: رواه مالك في الاستئذان (22) عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، فذكره. ورواه البخاري في النكاح (5095)، ومسلم في السلام (2226) كلاهما من طريق مالك به.

وفيه نفي أيضا للطيرة في الأشياء الثلاثة المذكورة، ومعنى الحديث لا طيرة في هذه الثلاثة أيضا.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি কোনো কিছুতে অশুভ থাকে, তবে তা ঘোড়া, নারী ও বাসস্থান—এই তিনটির মধ্যে রয়েছে।" (অর্থাৎ তিনি অশুভকে বোঝাতে চেয়েছেন)।

14586 - عن جابر أنه يخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن كان في شيء ففي الربع، والخادم، والفرس".

صحيح: رواه مسلم في السلام (2227) عن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا عبد الله بن الحارث، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرا يخبر: فذكره.

قوله:"الربع" هو المنزل ودار الإقامة.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যদি কোনো কিছুর মধ্যে (কল্যাণ বা বরকত) থাকে, তবে তা হলো আবাসস্থল, খাদেম (সেবক) এবং ঘোড়ার মধ্যে।"

14587 - عن ابن عمر قال: ذكروا الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن كان الشؤم في شيء ففي الدار، والمرأة، والفرس".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5094)، ومسلم في السلام (2225: 117) كلاهما من طريق عمر بن محمد بن زيد العسقلاني، عن أبيه، عن ابن عمر، فذكره.

وفيه نفي للشؤم، ومعنى الحديث أنه لا شؤم في شيء لأنه ثبت كما مضى:"لا طيرة" أي لا شؤم.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কুলক্ষণ সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি কোনো কিছুতে কুলক্ষণ থাকে, তবে তা ঘর, নারী ও ঘোড়ার মধ্যে।"