14748 - عن أبي سعيد الخدري أن رجالا من المنافقين في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كانوا إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الغزو تخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فإذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم اعتذروا إليه، وحلفوا، وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا، فنزلت: {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ} [آل عمران: 188].

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4567) ومسلم في صفات المنافقين (2777) كلاهما من طريق سعيد بن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدثني زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، فذكره.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে কিছু মুনাফিক লোক ছিল, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুদ্ধের জন্য বের হতেন, তখন তারা পেছনে থেকে যেতো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিপরীত কাজ করে (পিছনে বসে থেকে) তারা আনন্দিত হতো। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিরে আসতেন, তখন তারা তাঁর কাছে অজুহাত পেশ করত এবং কসম খেত, আর তারা চাইত যে, তারা যা করেনি তার জন্য তাদের প্রশংসা করা হোক। তখন এই আয়াতটি নাযিল হয়: "{যারা নিজেরা যা করেছে, তাতে আনন্দ প্রকাশ করে এবং যা তারা করেনি, তার জন্য প্রশংসিত হতে ভালোবাসে, তুমি কখনো তাদের শাস্তি থেকে মুক্তিপ্রাপ্ত মনে করো না।}" [আলে ইমরান: ১৮৮]।

14749 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مثل المنافق، كمثل الشاة العائرة بين الغنمين تعير إلى هذه مرة وإلى هذه مرة"

وفي لفظ:"تكر في هذه مرة وفي هذه مرة"

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2784) من طرق عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره.

ورواه أيضًا من طريق موسى بن عقبة، عن نافع به باللفظ الثاني.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুনাফিকের দৃষ্টান্ত হলো দুটি পালের মধ্যবর্তী সেই দিশেহারা ছাগলের মতো, যা একবার এই পালের দিকে যায় এবং আরেকবার ঐ পালের দিকে যায়।"

অপর এক শব্দে (বর্ণনায়) আছে: "সে একবার এই পালের কাছে ফিরে আসে এবং আরেকবার ঐ পালের কাছে ফিরে যায়।"

14750 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مثل المؤمن الزرع لا تزال الريح تميله، ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء، ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز، لا تهتز حتى تستحصد"

متفق عليه: رواه مسلم في صفة القيامة (2809) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عبد الأعلى، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: فذكره.

ورواه البخاريّ في المرضى (5644) من وجه آخر عن أبي هريرة نحوه.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুমিনের উদাহরণ হলো ফসলের মতো, বাতাস যাকে সবসময় দুলিয়ে দেয়, আর মুমিনকে সবসময় বিপদ স্পর্শ করতে থাকে। পক্ষান্তরে মুনাফিকের উদাহরণ হলো আরজ গাছের মতো, তা (বাতাসে) মোটেও নড়ে না যতক্ষণ না তাকে কাটা হয়।"

14751 - عن كعب بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"مثل المؤمن كالخامة من الزرع، تفيئها الريح مرة، وتعدلها مرة، ومثل المنافق كالأرزة، لا تزال حتى يكون انجعافها مرة واحدة"

متفق عليه: رواه البخاريّ في المرضى (5643)، من طريق يحيى (هو القطان)، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عبد اللَّه بن كعب، عن أبيه، فذكره.

ورواه مسلم في صفة القيامة (2810: 62) من طريق آخر عن كعب به.

واللفظ للبخاري، وعند مسلم:"مثل الكافر مثل الأرزة" وفي رواية أخرى عنده من وجه آخر:"مثل المنافق مثل الأرزة".

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মু'মিনের উদাহরণ হলো ফসলের নরম চারাগাছের মতো, বাতাস তাকে একবার ঝুঁকিয়ে দেয়, আবার একবার সোজা করে দেয়। আর মুনাফিকের উদাহরণ হলো আরযা (শক্ত দেবদারু জাতীয়) গাছের মতো, যা স্থির থাকে, কিন্তু যখন তার পতন আসে, তখন তা একবারে ভূপাতিত হয়ে যায়।

14752 - عن أبي الطفيل قال: كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس، فقال: أنشدك باللَّه! كم كان أصحاب العقبة؟ قال: فقال له القوم: أخبره إذ سألك، قال: كنا نخبر أنهم أربعة عشر، فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد باللَّه أن اثني عشر منهم حرب للَّه ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد، وعذر ثلاثة، قالوا: ما سمعنا منادي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما أراد القوم، وقد كان في حرة فمشى، فقال:"إن الماء قليل، فلا يسبقني إليه أحد" فوجد قوما قد سبقوه، فلعنهم يومئذ.

صحيح: رواه مسلم في صفات المنافقين (2729: 11) عن زهير بن حرب حدّثنا أبو أحمد الكوفي حدّثنا الوليد بن جميع، حدّثنا أبو الطفيل، فذكره.

قال النووي: وهذه العقبة ليست العقبة المشهورة بمعنى التي كان بها بيعة الأنصار رضي الله عنهم، وإنما هذه عقبة على طريق تبوك، اجتمع المنافقون فيها للغدر برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فعصمه اللَّه منهم. اهـ.

قلت: يزيده وضوحا الرواية الخالية:

আবূ তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আকাবার অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি এবং হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মধ্যে পারস্পরিক কিছু মতবিরোধ দেখা দেয়, যেমনটি সাধারণত মানুষের মধ্যে হয়ে থাকে। লোকটি তখন বলল: আমি আল্লাহর নামে আপনাকে কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি! আকাবার সাথীরা কতজন ছিল? তখন উপবিষ্ট লোকজন তাঁকে (হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে) বলল: সে যখন জানতে চেয়েছে, তাকে জানিয়ে দিন। তিনি (হুযাইফা) বললেন: আমাদেরকে বলা হয়েছিল যে তারা চৌদ্দজন ছিল। আর যদি আপনি তাদের মধ্যে হয়ে থাকেন, তবে দলটি ছিল পনেরোজনের। আমি আল্লাহর নামে শপথ করে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাদের মধ্যে বারোজন দুনিয়ার জীবনে এবং সাক্ষীগণ যেদিন দাঁড়াবে (কিয়ামতের দিন), সেদিন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত। আর তিনজনকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে। তারা বলেছিল: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আহবানকারীকে শুনতে পাইনি এবং ঐ লোকগুলো কী চেয়েছিল, সে সম্পর্কেও আমরা জানতাম না। (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন একটি পাথুরে জমিতে (হাররা) ছিলেন। তিনি হাঁটলেন এবং বললেন: "পানি সামান্য, সুতরাং কেউ যেন আমার আগে সেখানে না পৌঁছায়।" কিন্তু তিনি সেখানে গিয়ে দেখলেন কিছু লোক তাঁর আগেই পৌঁছে গেছে। অতঃপর তিনি সেদিন তাদের উপর অভিশাপ করেন।

14753 - عن أبي الطفيل قال: لما أقبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخذ العقبة، فلا يأخذها أحد. فبينما رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقوده حذيفة، ويسوق به عمار إذ أقبل رهط متلثمون على الرواحل، غشوا عمارا وهو يسوق برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأقبل عمار يضرب وجوه الرواحل، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لحذيفة:"قد، قد" حتى هبط رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما هبط رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نزل ورجع عمار، فقال:"يا عمار! هل عرفت القوم؟" فقال: قد عرفت عامة الرواحل والقوم متلثمون، قال:"هل تدري ما أرادوا؟" قال: اللَّه ورسوله أعلم، قال:"أرادوا أن ينفروا برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيطرحوه" قال: فسار عمار رضي الله عنه رجلا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال: نشدتك باللَّه كم تعلم كان أصحاب العقبة؟ فقال: أربعة عشر، فقال: إن كنت فيهم فقد كانوا خمسة عشر، فعذر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منهم ثلاثة، قالوا: واللَّه! ما سمعنا منادي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وما علمنا ما أراد القوم، فقال عمار: أشهد أن الاثني عشر الباقين منهم حرب للَّه ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.

قال أبو الوليد: وذكر أبو الطفيل في تلك الغزوة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال للناس وذكر له أن في الماء قلة، فأمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مناديا فنادى: أن لا يرد الماء أحد قبل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فورده رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فوجد رهطا وردوه قبله، فلعنهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يومئذ.

حسن: رواه أحمد (23792) عن يزيد، أخبرنا الوليد، يعني ابن عبد اللَّه بن جميع، عن أبي الطفيل، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الوليد بن عبد اللَّه بن جميع، فإنه حسن الحديث.

আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধ থেকে ফিরে আসছিলেন, তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন। সে ঘোষণা দিল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গিরিপথটি ধরেছেন, সুতরাং অন্য কেউ যেন তা না ধরে। এমতাবস্থায়, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) -কে যখন হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সামনে থেকে পথ দেখাচ্ছিলেন এবং আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পিছন থেকে হাঁকাচ্ছিলেন, তখন কিছু মুখোশধারী লোক তাদের বাহনসহ এগিয়ে এলো। তারা আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ঢেকে ফেলল যখন তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাহনকে হাঁকাচ্ছিলেন। আর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাহনগুলোর মুখে আঘাত করতে লাগলেন। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: 'থেমে যাও, থেমে যাও,' অবশেষে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গিরিপথ থেকে নিচে নামলেন। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিচে নামলেন, তখন তিনি অবতরণ করলেন এবং আম্মার ফিরে আসলেন। তিনি (নবী) বললেন: 'হে আম্মার! তুমি কি লোকগুলোকে চিনতে পেরেছ?' আম্মার বললেন: আমি বাহনগুলোর অধিকাংশই চিনতে পেরেছি, কিন্তু লোকগুলো ছিল মুখোশধারী। তিনি (নবী) বললেন: 'তুমি কি জানো তারা কী চেয়েছিল?' আম্মার বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি বললেন: 'তারা চেয়েছিল আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ধাক্কা দিয়ে নিচে ফেলে দিতে যাতে তিনি পড়ে যান।'

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্যে এক ব্যক্তির সাথে হেঁটে গেলেন এবং বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর শপথ দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, তুমি গিরিপথের সাথীদের সংখ্যা কত বলে জানো? সে লোকটি বলল: চৌদ্দ জন। আম্মার বললেন: যদি তুমি তাদের মধ্যে না থাকো, তাহলে তারা ছিল পনেরো জন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্যে তিনজনকে অব্যাহতি দিলেন। তারা বলেছিল: আল্লাহর শপথ! আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘোষণাকারীর কথা শুনিনি এবং আমরা লোকগুলোর উদ্দেশ্যও জানতাম না। তখন আম্মার বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে অবশিষ্ট বারো জন দুনিয়ার জীবনে এবং যেদিন সাক্ষীরা দণ্ডায়মান হবে, সেদিনও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরুদ্ধে যুদ্ধে লিপ্ত।

আবুল ওয়ালীদ বলেন: এবং আবুত তুফাইল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঐ একই যুদ্ধে বর্ণনা করেছেন যে, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো যে, পানিতে স্বল্পতা রয়েছে, তখন তিনি লোকদের বললেন এবং একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, সে ঘোষণা করল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পূর্বে যেন কেউ পানির ঘাটে না যায়। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই ঘাটে পৌঁছালেন এবং সেখানে একদল লোককে দেখতে পেলেন যারা তাঁর আগেই সেখানে গিয়েছিল। সেদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের অভিশাপ দিলেন।

14754 - عن حذيفة قال: خرج رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوم غزوة تبوك، قال: فبلغه أن في الماء قلة. فأمر مناديا فنادى في الناس:"أن لا يسبقني إلى الماء أحد" فأتى الماء، وقد سبقه قوم فلعنهم.

حسن: رواه أحمد (23395) عن أبي نعيم، حدّثنا الوليد، يعني ابن جميع، حدّثنا أبو الطفيل، عن حذيفة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الوليد بن عبد اللَّه بن جميع، فإنه حسن الحديث.

فجعله أبو نعيم شيخُ أحمد من مسند حذيفة.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের দিন বের হলেন। তাঁর কাছে খবর পৌঁছল যে, (পথিমধ্যে) পানির ঘাটতি রয়েছে। তিনি একজন ঘোষণাকারীকে নির্দেশ দিলেন, ফলে সে লোকদের মাঝে ঘোষণা করল: "কেউ যেন আমার আগে পানির কাছে না পৌঁছায়।" এরপর যখন তিনি পানির কাছে আসলেন, দেখলেন কিছু লোক তাঁর আগেই সেখানে পৌঁছে গেছে। ফলে তিনি তাদের অভিশাপ দিলেন।

14755 - عن محمود بن لبيد، عن رجال من بني عبد الأشهل، قال: قلت لمحمود: هل
كان الناس يعرفون النفاق فيهم؟ قال: نعم واللَّه! إن كان الرجل ليعرفه من أخيه ومن أبيه ومن عمه وفي عشيرته، ثم يلبس بعضهم بعضا على ذلك. ثم قال محمود: لقد أخبرني رجال من قومي عن رجل من المنافقين معروف نفاقه، كان يسير مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حيث سار، فلما كان من أمر الناس بالحجر ما كان ودعا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين دعا، فأرسل اللَّه السحابة، فأمطرت حتى ارتوى الناس، قالوا: أقبلنا عليه نقول ويحك، هل بعد هذا شيء! قال: سحابة مارة.

قال ابن إسحاق: ثم إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سار حتى إذا كان ببعض الطريق ضلت ناقته، فخرج أصحابه في طلبها، وعند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجل من أصحابه يقال له عمارة ابن حزم، وكان عقبيا بدريا، وهو عم بني عمرو بن حزم، وكان في رحله زيد بن اللصيت القينقاعي وكان منافقا.

قال ابن إسحاق: فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رجال من بني عبد الأشهل قالوا: فقال زيد بن اللصيت وهو في رحل عمارة وعمارة عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أليس محمد يزعم أنه نبي، ويخبركم عن خبر السماء وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وعمارة عنده-:"إن رجلا قال: هذا محمد يخبركم أنه نبي، ويزعم أنه يخبركم بأمر السماء وهو لا يدري أين ناقته، وإني واللَّه! ما أعلم إلا ما علمني اللَّه وقد دلني اللَّه عليها، وهي في هذا الوادي، في شعب كذا وكذا، قد حبستها شجرة بزمامها، فانطلقوا حتى تأتوني بها"، فذهبوا، فجاءوا بها. فرجع عمارة بن حزم إلى رحله، فقال: واللَّه! لعجب من شيء حدثناه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم آنفا عن مقالة قائل أخبره اللَّه عنه بكذا وكذا للذي قال زيد بن اللصيت، فقال رجل ممن كان في رحل عمارة ولم يحضر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: زيدٌ واللَّه قال هذه المقالة قبل أن تأتي. فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه، ويقول: إلي عباد اللَّه، إن في رحلي لداهية وما أشعر، اخرج أي عدو اللَّه من رحلي، فلا تصحبني.

حسن: رواه محمد بن إسحاق فقال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، بإسناده، فذكره. سيرة ابن هشام (2/ 522، 523).

ومن هذا الطريق رواه أيضًا البيهقي في الدلائل (5/ 231، 232).

وإسناده حسن من أجل تصريح ابن إسحاق، ومحمود بن لبيد من صغار الصحابة، يروي عن رجال من قومه، وهم الصحابة.

মাহমুদ ইবনু লাবিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বনী আব্দুল আশহাল গোত্রের কয়েকজন ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি মাহমুদকে জিজ্ঞেস করলাম: মানুষেরা কি তাদের (মুনাফিকদের) মাঝে মুনাফিকি চিনতে পারত? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! অবশ্যই চিনত। এমনকি একজন লোক তার ভাই, তার পিতা, তার চাচা এবং তার গোত্রের মাঝেও [মুনাফিকি] জানতে পারত। এরপরও তারা একে অপরের সাথে মিশে চলত।

এরপর মাহমুদ বললেন: আমার গোত্রের কয়েকজন লোক আমাকে এমন এক মুনাফিকের কথা জানিয়েছে যার মুনাফিকি সুপরিচিত ছিল। সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে [যাত্রায়] ভ্রমণ করত, যেখানেই তিনি যেতেন। যখন হাজর (বা হিজর) নামক স্থানে মানুষেরা [পানির অভাবে] চরম সংকটে পড়ল এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন দু‘আ করলেন, তখন আল্লাহ মেঘ পাঠালেন এবং বৃষ্টি বর্ষণ করলেন, ফলে সবাই তৃপ্ত হলো। [তারা] বলেন: আমরা তার (মুনাফিকের) দিকে এগিয়ে গেলাম এবং বললাম, ‘আফসোস তোমার জন্য! এরপরও কি [ঈমান না আনার] কিছু বাকি আছে?’ সে বলল: ‘এ তো একটি চলমান মেঘ মাত্র।’

ইবন ইসহাক বলেন: এরপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাত্রা করলেন। যখন তিনি পথে কোনো এক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তাঁর উটটি হারিয়ে গেল। তাঁর সাহাবীগণ সেটির সন্ধানে বের হলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর সাহাবীগণের মাঝে উমারা ইবনু হাযম নামে একজন লোক উপস্থিত ছিলেন। তিনি ছিলেন আকাবায় অংশগ্রহণকারী ও বদরী সাহাবী এবং বনী ‘আমর ইবনু হাযমের চাচা। তাঁর (উমারার) তাঁবুতে যায়দ ইবনু লূসায়ত আল-কাইনুকায়ি নামের এক ব্যক্তি ছিল, যে ছিল মুনাফিক।

ইবন ইসহাক বলেন: আমাকে আসিম ইবনু উমর ইবনু ক্বাতাদা হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি মাহমুদ ইবনু লাবিদ থেকে, তিনি বনী আব্দুল আশহাল গোত্রের কয়েকজন ব্যক্তি থেকে। তারা বলেন: (ঘটনাটি হলো) যায়দ ইবনু লূসায়ত—যখন সে উমারার তাঁবুতে ছিল এবং উমারা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিলেন—তখন সে বলল: 'মুহাম্মাদ কি দাবি করে না যে সে নবী, আর সে তোমাদেরকে আসমানের খবর সম্পর্কে জানায় অথচ সে জানে না তার উট কোথায়?' আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বললেন—উমারা তাঁর কাছেই ছিলেন—: "এক ব্যক্তি বলেছে যে, ‘এই মুহাম্মাদ তোমাদেরকে খবর দেয় সে নবী, আর সে তোমাদেরকে আসমানের খবর জানায় বলে দাবি করে, অথচ সে জানে না তার উট কোথায়।’ আমি আল্লাহর কসম করে বলছি! আল্লাহ আমাকে যা শিখিয়েছেন তা ছাড়া আমি কিছুই জানি না। আর আল্লাহ আমাকে সেটির সন্ধান বলে দিয়েছেন। উটটি এই উপত্যকায়, অমুক অমুক গলিতে রয়েছে। একটি গাছ সেটিকে তার লাগাম ধরে আটকে রেখেছে। তোমরা যাও এবং তা নিয়ে এসো।" তারা গেলেন এবং উটটি নিয়ে এলেন।

এরপর উমারা ইবনু হাযম তাঁর তাঁবুতে ফিরে গেলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! এইমাত্র আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে একজনের মন্তব্য সম্পর্কে যা জানিয়েছেন, তা সত্যিই বিস্ময়কর—আল্লাহ তাকে সেই ব্যক্তির মন্তব্য সম্পর্কে অবহিত করেছেন, যা যায়দ ইবনু লূসায়ত বলেছিল। তখন উমারার তাঁবুতে উপস্থিত একজন লোক, যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত ছিল না, সে বলল: আল্লাহর কসম! আপনি আসার আগেই যায়দ এই কথা বলেছে। তখন উমারা যায়দের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তার গলায় আঘাত করতে লাগলেন এবং বললেন: ওহে আল্লাহর বান্দারা! আমার তাঁবুতে এমন এক মহা বিপদ লুকিয়ে ছিল, যা আমি টেরই পাইনি! হে আল্লাহর দুশমন! আমার তাঁবু থেকে বেরিয়ে যাও, তুমি আমার সঙ্গী হতে পারবে না।

14756 - عن حذيفة بن اليمان قال: إن المنافقين اليوم شر منهم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يومئذ يسرون واليوم يجهرون.

صحيح: رواه البخاريّ في الفتن (7113) عن آدم بن أبي إياس، حدّثنا شعبة، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل، عن حذيفة بن اليمان، قال: فذكره.

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় বর্তমান যুগের মুনাফিকরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যামানার মুনাফিকদের চেয়েও বেশি খারাপ। তারা তখন (তাদের মুনাফিকি) গোপন করত, কিন্তু আজ তারা তা প্রকাশ করে।

14757 - عن حذيفة، قال: إنما كان النفاق على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان.

صحيح: رواه البخاريّ في الفتن (7114) عن خلاد، حدّثنا مسعر، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الشعثاء، عن حذيفة، قال: فذكره.

হুযাইফাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুনাফিকি (কপটতা) কেবল নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগেই ছিল। আর বর্তমানে এটা হলো ঈমানের পরে কুফরি।

14758 - عن * *

থেকে * *

14759 - عن ابن مسعود قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر". فقال رجل: إن الرجل يُحِبُّ أن يكون ثوبُه حسنًا، ونعله حسنةً؟ . فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه جميل يحبُّ الجمالَ".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (91) من طرق عن يحيى بن حماد، أخبرنا شعبة، عن أبان بن تغلب، عن فضيل الفُقيمي، عن إبراهيم النخعي، عن علقمة، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكره.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার অন্তরে সরিষার দানা পরিমাণ অহংকার থাকবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" তখন একজন লোক বলল, 'কোনো ব্যক্তি তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতা সুন্দর হোক— এটা পছন্দ করা কি (অহংকার)?' রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্যকে ভালোবাসেন।"

14760 - عن أبي هريرة أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجلا جميلا، فقال: يا رسول اللَّه، إني رجل حُبِّبَ إليّ الجمالُ، وأعطيتُ منه ما ترى حتى ما أحب أن يفوقني أحدٌ، إما قال: بشراك نعلي، وإما قال: بشسع نعلي، أفمن الكِبر ذلك؟ قال:"لا، ولكن الكبر من بطرَ الحق، وغمطَ الناسَ".

صحيح: رواه أبو داود (4092)، وصحّحه ابن حبان (5467)، والحاكم (4/ 181 - 182) كلهم من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، فذكره. وإسناده صحيح.
وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

قوله:"ولكن الكبر من بطر الحق": أي لكن الكبر كبرُ من بطر الحق، فأضمر كقوله تعالى: {وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ} [البقرة: 177] أي لكن البر برُّ من آمن باللَّه.

وقوله:"غمط الناس" أي استخفّ الناس يقال: غَمِطَ بكسر الميم وفتحها. ذكره الخطابي.

وفي معناه ما رواه أبو ريحانة يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يدخل شيء من الكبر الجنة". قال: فقال قائل: يا رسول اللَّه، إني أُحب أن أتجمل بسير سوطي، وشسع نعلي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"إن ذلك ليس بالكبر، إن اللَّه عز وجل جميل يحب الجمال، إنما الكبر من سفهَ الحق، وغمصَ الناس بعينيه".

رواه أحمد (17206) عن أبي المغيرة قال: حدّثنا حريز، قال: سمعت سعد بن مرثد الرحبي، قال: سمعت عبد الرحمن بن حوشب، يحدث عن ثوبان بن شهر، قال: سمعت كريب بن أبرهة وهو جالس مع عبد الملك بدير المُرّان، وذكروا الكبر، فقال كريب: سمعت أبا ريحانة يقول: فذكره.

وعبد الرحمن بن حوشب، وشيخه ثوبان بن شهر مجهولان من رجال التعجيل، ولم يوثّقهما غير ابن حبان، واعتمده الهيثمي فقال في المجمع (5/ 133):"رواه أحمد ورجاله ثقات".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। লোকটি খুব সুদর্শন ছিল। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমার কাছে সৌন্দর্যকে প্রিয় করা হয়েছে এবং আপনি যেমন দেখছেন, আমাকে তা দান করা হয়েছে। এমনকি আমি পছন্দ করি না যে, কেউ যেন আমাকে ছাড়িয়ে যাক— সে হয়তো বলেছিল: আমার জুতার ফিতার সৌন্দর্যে, অথবা বলেছিল: আমার জুতার ফিতার তুলনায়— এটা কি অহংকার (কিবর)? তিনি বললেন: "না, বরং কিবর (অহংকার) হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছ জ্ঞান করা।"

14761 - عن أبي زميل قال: حدثني عبد اللَّه بن عباس قال: لما خرجتِ الحروريةُ أتيتُ عليًّا فقال: ائتِ هؤلاء القوم، فلبستُ أحسن ما يكون من حلل اليمن -قال أبو زميل: وكان ابن عباس رجلا جميلا جهيرا- قال ابن عباس: فأتيتهم فقالوا: مرحبا بك يا ابن عباس، ما هذه الحلة؟ قال: ما تعيبون علي؟ لقد رأيت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل.

حسن: رواه أبو داود (4037)، والحاكم (2/ 150)، والبيهقي (8/ 179) كلهم من حديث عمر بن يونس بن القاسم اليمامي، حدّثنا عكرمة بن عمار، حدّثنا أبو زميل، فذكره. واللفظ لأبي داود. وذكره الحاكم مطولا.

وإسناده حسن من أجل عكرمة بن عمار فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يختلط.

وروي عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من ترك لبس ثوب جمال وهو يقدر عليه تواضعا، كساه اللَّه حلة الكرامة، ومن زوج للَّه تعالى توَّجه اللَّه تاج الملك".

رواه أبو داود (4778) من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد بن وهب، عن رجل من أبناء أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن أبيه، فذكره. وابن الصحابي مجهول لا يعرف من هو؟

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু যুমাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি [আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)] আমাকে বলেছেন: যখন হারূরীয়ারা (খাওয়ারেজরা) বিদ্রোহ করল, তখন আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। তিনি বললেন: তুমি এই লোকদের কাছে যাও। তখন আমি ইয়েমেনি নকশার মধ্যে সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করলাম। (আবু যুমাইল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন সুদর্শন ও আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্বের অধিকারী।) ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তাদের কাছে গেলে তারা বলল: হে ইবনে আব্বাস, আপনাকে স্বাগতম! কিন্তু এই পোশাকটি কেমন? তিনি বললেন: তোমরা আমার কী দোষ দেখছো? আমি তো রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিধানে সর্বোত্তম পোশাক দেখেছি।

অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিনয়ের কারণে সুন্দর পোশাক পরিধান করা ত্যাগ করে, অথচ সে তা পরিধান করতে সক্ষম, আল্লাহ তাকে সম্মানের পোশাক পরিধান করাবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য বিবাহ করে, আল্লাহ তাকে রাজকীয় মুকুট পরিধান করাবেন।"

14762 - عن مالك بن نضلة الجُشمي قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبٍ دُونٍ، فقال:"ألك
مال؟" قال: نعم، قال:"من أي المال؟" قال: قد آتاني اللَّه من الابل، والغنم، والخيل، والرقيق، قال:"فإذا آتاك اللَّه ما لا فليُرَ أثر نعمة اللَّه عليك، وكرامته".

صحيح: رواه أبو داود (4063)، والترمذي (2006)، وأحمد (15888)، وصحّحه ابن حبان (5416)، والحاكم (1/ 24 - 25) كلهم من حديث أبي إسحاق قال: سمعت أبا الأحوص عوف ابن مالك بن نضلة، عن أبيه قال: فذكره. واللفظ لأبي داود. وإسناده صحيح.

قال الترمذيّ:"حسن صحيح". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

মালিক ইবন নদ্বলাহ আল-জুশামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নিম্নমানের পোশাক পরিধান করে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার কি সম্পদ আছে?" আমি বললাম, হ্যাঁ। তিনি বললেন, "কী ধরনের সম্পদ?" আমি বললাম, আল্লাহ আমাকে উট, বকরী, ঘোড়া এবং ক্রীতদাস দান করেছেন। তিনি বললেন, "যখন আল্লাহ তোমাকে সম্পদ দান করেন, তখন তোমার উপরে আল্লাহর নিয়ামত ও মর্যাদার ছাপ যেন দেখা যায়।"

14763 - عن أبي رجاء العطاردي قال: خرج علينا عمران بن حصين، وعليه مِطْرف من خز، لم نره عليه قبل ذلك ولا بعده، فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أنعم اللَّه عز وجل عليه نعمة، فإن اللَّه عز وجل يحب أن يُرى أثر نعمته على خلقه".

حسن: رواه أحمد (19934)، والطبراني في الكبير (18/ 135)، والبيهقي في الشعب (5789) كلهم من حديث روح بن عبادة، حدّثنا شعبة، عن الفضيل بن فضالة، عن أبي رجاء العطاردي، فذكره.

وإسناده حسن من أجل فضيل بن فضالة القيسي البصري فإنه حسن الحديث، وثّقه ابن معين، وقال أبو حاتم:"شيخ".

وقوله:"مطرف من خزّ": أي رداء مربع من خزّ له أعلام من حرير، وهذا الجزء من الحرير جائز باتفاق العلماء.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (আবু রাজা আল-আতারিদি বলেন,) তিনি একদা আমাদের কাছে এলেন, আর তাঁর পরনে ছিল রেশমী কাপড়ের একটি চাদর (মিতরাফ)। এর আগে বা পরে আমরা তাঁকে কখনো সেটি পরতে দেখিনি। তিনি বললেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “আল্লাহ তাআলা যার উপর কোনো নেয়ামত দান করেন, আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন যে তাঁর সেই নেয়ামতের চিহ্ন যেন তাঁর সৃষ্টির ওপর দৃশ্যমান হয়।”

14764 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه يُحبُّ أن يُرى أثر نعمته على عبده".

حسن: رواه الترمذيّ (2819)، وأحمد (6708)، والحاكم (4/ 135) كلهم من حديث همام، عن قتادة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

واللفظ للترمذي، وزاد أحمد والحاكم:"كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا في غير مخيلة ولا سرف".

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب وأبيه فإنهما حسنا الحديث.

আবদুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "নিশ্চয় আল্লাহ ভালোবাসেন যে, তাঁর বান্দার উপর তাঁর নিয়ামতের প্রভাব (বা চিহ্ন) দেখা যাক।"

(ইমাম আহমাদ ও হাকেমের বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে): "তোমরা খাও, পান করো, দান করো এবং পোশাক পরিধান করো—কোনোরূপ অহংকার ও অপচয় ব্যতীত।"

14765 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه عز وجل إذا أنعم على عبد نعمة، يُحب أن يُرى أثر النعمة عليه، ويكره البؤس والتباؤس، ويُبغض السائل المُلْحِف، ويحب الحي العفيف المتعفف".

حسن: رواه البيهقي في الشعب (5791)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (1/ 78) كلاهما من حديث عيسى بن خالد البلخي، حدّثنا ورقاء، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وعيسى بن خالد البلخي الخراساني قال عمرو بن علي (هو الفلاس): حدثني عيسى بن خالد
الخراساني وكان ثقة". الجرح والتعديل (6/ 275).

وإسناده حسن من أجل ورقاء وهو ابن عمر اليشكري أبو بشر الكوفي صدوق، إلا أن البيهقي قال:"وفي هذا الإسناد ضعف". لعله يشير إلى تفرد ورقاء بن عمر اليشكري عن الأعمش. والأعمش من المكثرين، والناس اختلفوا في ورقاء بن عمر فوثّقه ابن معين وغيره، وضعفه يحيى القطان.

وإني أدخلت هذا الحديث في الجامع الكامل لأنه مع تفرده ليس فيه شيء منكر؛ لأن لفقراته أصولا صحيحة ذُكرتْ في مواضعها.

وللحديث إسناد آخر وهو ما رواه أحمد بإسنادين (8107، 9234) من حديث شريك، عن ابن موهب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه عز وجل يحب أن يُرى أثر نعمته على عبده" وإسناده ضعيف.

وابن موهب هو يحيى بن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب -بفتح الميم والهاء- ضعيف عند جمهور نقاد الحديث. قال ابن حبان:"يروي عن أبيه ما لا أصل له، وفي التقريب:"متروك". وبه أعلّه الهيثمي في المجمع (5/ 132)

وأبوه عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن موهب قال أحمد:"لا يُعرف".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল যখন কোনো বান্দার প্রতি নেয়ামত দান করেন, তখন তিনি পছন্দ করেন যেন সেই নেয়ামতের চিহ্ন তার উপর দেখা যায়। আর তিনি অপছন্দ করেন দীনতা ও কৃত্রিম দীনতা (বা দারিদ্র্যের ভান করা)। তিনি ঘৃণা করেন পীড়াপীড়িকারী যাচনাকারীকে, এবং তিনি ভালোবাসেন সচ্চরিত্রবান, পবিত্র ও সংযমী ব্যক্তিকে।

14766 - عن أبي أمامة، قال: ذكر أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يوما عنده الدنيا، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألا تسمعون، ألا تسمعون، إن البذاذة من الإيمان، إن البذاذة من الإيمان" يعني التقحل.

حسن: رواه أبو داود (4161) عن ابن نُفيل، حدّثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد اللَّه بن أبي أمامة، عن عبد اللَّه بن كعب بن مالك، عن أبي أمامة، فذكره. واسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن أبي أمامة فإنه حسن الحديث، ولكن في الإسناد محمد بن إسحاق وهو مدلس، وقد عنعن إلا أنه توبع.

رواه أحمد في المسند (24009/ 58)، وفي الزهد (29)، والحاكم (1/ 9)، والبيهقي في الشعب (5762) كلهم من حديث عبد الرحمن بن مهدي، عن زهير بن محمد العنبري المكي، عن صالح بن كيسان، أن عبد اللَّه بن أبي أمامة أخبره أن أبا أمامة أخبره، فذكر الحديث.

وقد صحّ سماع عبد اللَّه بن أبي أمامة من أبيه، فالطريقان محفوظان.

قال عبد اللَّه: سألت أبي قلت: ما البذاذة؟ قال: التواضع في اللباس.

وقال الخطابي:"البذاذة: سوء الهيئة، والتجوز فى الثياب ونحوها، رجل باذ الهيئة وبذ الهيئة إذا كان رثَّ الهيئة والباس".
والتقحل: تكلف القحول، والقحول: هو اليبس والجفاف. يقال: أرض قحلة: يابسة لا نبات فيها، والمعنى أن لا يجعل الإنسان كل همه في ثيابه ومظهره. ولكن ليس فيه ما يخالف النظافة وحسن الهيئة في اللباس والزينة، ولكل من الرجال والنساء ما يخصّهم بل المراد عدم الاسراف في الملبس، والنهي عن التبختر والبطر وغير ذلك.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণ তাঁর নিকট দুনিয়া (পার্থিব বিষয়) নিয়ে আলোচনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি শোনো না? তোমরা কি শোনো না? নিশ্চয়ই আল-বাজা-যাহ (পোশাকে সাদাসিধে ভাব) ঈমানের অঙ্গ। নিশ্চয়ই আল-বাজা-যাহ ঈমানের অঙ্গ।" অর্থাৎ (এর উদ্দেশ্য হলো) রূক্ষ্মতা/সাদাসিধে থাকা।

14767 - عن معاذ بن أنس الجهني: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من ترك اللباس تواضعًا للَّه، وهو يقدر عليه، دعاه اللَّه يوم القيامة على رؤوس الخلائق، حتى يخيره من أي حلل الإيمان شاء يلبسها"

حسن: رواه الترمذيّ (2481)، وأحمد (15631)، والحاكم (4/ 183 - 184) كلهم من حديث أبي عبد الرحمن عبد اللَّه بن يزيد المقري، حدّثنا سعيد بن أبي أيوب، عن أبي مرحوم عبد الرحيم بن ميمون، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحيم بن ميمون وسهل بن معاذ فإنهما حسنا الحديث.

قال الترمذيّ:"هذا حديث حسن، ومعنى قوله"حلل الإيمان": يعني ما يُعطى أهل الإيمان من حلل الجنة". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وقوله:"من ترك اللباس" أي لباس الشهرة والتفاخر.

মু'আয ইবনে আনাস আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর সামনে বিনয়ী হওয়ার জন্য (অহংকারমূলক) পোশাক পরিধান করা ছেড়ে দেয়, অথচ তার সেই সামর্থ্য রয়েছে, আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন সকল সৃষ্টির সামনে তাকে আহ্বান করবেন। অতঃপর তাকে এই এখতিয়ার দেবেন যে, ঈমানের যে পোশাকগুলো সে চায়, তা যেন সে পরিধান করে।"