148 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن اللَّه جلَّ وعلا يقول: أنا عند ظن عبدي بي، إن ظنّ خيرًا فله، وإن ظنّ شرًّا فله".

صحيح: رواه ابن حبان (639) عن عبد اللَّه بن محمد بن سلم، قال: حدثنا حرملة بن يحيى، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث -وذكر ابن سلم آخر معه-، أنَّ أبا يونس حدَّثهم، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وإسناده صحيح. ورواه الإمام أحمد (9076) من وجه آخر، عن حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو يونس، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وابن لهيعة فيه كلام معروف إلا أنه متابع كما سبق.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্ জাল্লা ওয়া 'আলা বলেন, 'আমি আমার বান্দার সাথে তেমনই ব্যবহার করি, সে আমার সম্পর্কে যেমন ধারণা রাখে। সে যদি আমার সম্পর্কে ভালো ধারণা পোষণ করে, তাহলে তার জন্য ভালো (ফল) রয়েছে। আর যদি সে মন্দ ধারণা পোষণ করে, তাহলে তার জন্য মন্দ (ফল) রয়েছে'।"

149 - عن أبي هريرة عن النبيّ صلى الله عليه وسلم يروي عن ربّه جلَّ وعلا، قال:"وعزّتي لا أجمع على عبدي خوفين وأمنين، إذا خافني في الدنيا أمّنتُه يوم القيامة، وإذا أمِنني في الدّنيا أخفتُه يوم القيامة".

حسن: رواه ابن حبان في صحيحه (640) عن الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إبراهيم بن يعقوب الجوزجانيّ، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عمرو بن علقمة الليثيّ فإنه حسن الحديث.

ورواه البزار -كشف الأستار (3232، 3233) - من وجهين: أحدهما عن محمد بن يحيى، ثنا عبد الوهاب بإسناده مثله.

والثاني: عن محمد بن يحيى بن ميمون، ثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن عوف، عن الحسن، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا.

ومحمد بن يحيى وهو ابن ميمون مجهول، وإليه أشار الهيثمي في"المجمع" (10/ 308) بقوله:"رواهما البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون ولم أعرفه، وبقية رجال المرسل رجال الصحيح، وكذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث".

قلت: وهو كما قال إلّا أنّ محمد بن يحيى بن ميمون قد تُوبع في إسناد ابن حبان فلا تضر جهالته.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর প্রতিপালক মহিমান্বিত ও সুমহান আল্লাহ তাআলা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি (আল্লাহ) বলেন: "আমার ইজ্জতের কসম! আমি আমার বান্দার ওপর দুটি ভয় ও দুটি নিরাপত্তা একসাথে জমা করব না। যখন সে দুনিয়াতে আমাকে ভয় করে, তখন আমি তাকে কিয়ামতের দিন নিরাপত্তা দেব। আর যখন সে দুনিয়াতে আমার থেকে নিশ্চিন্ত থাকে, তখন আমি তাকে কিয়ামতের দিন ভীত করব।"

150 - عن أمّ العلاء -امرأة من الأنصار بايعتْ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم أخبرْته أنه اقتُسم المهاجرون قرعةً، فطار لنا عثمان بن مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه، فلما تُوفي وغُسِّل وكُفِّن في أثوابه دخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقلت: رحمة اللَّه عليك أبا السّائب، فشهادتي عليك، لقد أكرمك اللَّه. فقال النّبيُّ صلى الله عليه وسلم:"وما يدريك
أن اللَّه أكرمه؟". فقلت: بأبي أنت يا رسول اللَّه، فمن يكرمه اللَّه؟ فقال:"أما هو فقد جاءه اليقين، واللَّه إني لأرجو له الخير، واللَّه ما أدري وأنا رسول اللَّه ما يُفعل بي". قالت: فواللَّهِ لا أزكي أحدًا بعده أبدًا.

صحيح: رواه البخاريّ في الجنائز (1243) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أنّ أم العلاء ذكرت الحديث.

هذا الحديث مما انفرد به البخاريّ، وعزاه الحافظ ابن حجر في الإصابة إلى الصحيحين وهو وهم منه رحمه الله.

وعثمان بن مظعون توفي بعد شهوده بدرًا في السنة الثانية من الهجرة، وهو أول من مات من المهاجرين بالمدينة، وأوّل من دُفن بالبقيع.

وقوله:"واللَّه ما أدري وأنا رسول اللَّه ما يفعل بي". قال الحافظ في الفتح 3/ 115 - 116):"وإنَّما قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذلك موافقة لقوله تعالى في سورة الأحقاف {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} [سورة الأحقاف: 9]، وكان ذلك قبل نزول قوله تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [سورة الفتح: 2] لأنَّ الأحقاف مكية، وسورة الفتح مدنية بلا خلاف فيهما، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم قال:"أنا أوّل من يدخل الجنة" وغير ذلك من الأخبار الصّريحة في معناه".

قلت: ولعله قال ذلك تواضعا منه صلى الله عليه وسلم للَّه تعالى، وهناك أقوال أخرى راجع نواسخ القرآن لابن الجوزي وغيره.

উম্মুল 'আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—তিনি (উম্মুল 'আলা, যিনি একজন আনসারী মহিলা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাই'আত করেছিলেন) তাঁকে জানিয়েছেন যে, (একবার) মুহাজিরগণকে লটারির মাধ্যমে (আনসারদের মধ্যে) ভাগ করে দেওয়া হয়েছিল, ফলে উসমান ইবনে মায'উন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আমাদের ভাগে পাওয়া যায় এবং আমরা তাঁকে আমাদের বাড়িতে জায়গা দিয়েছিলাম। অতঃপর তিনি সেই রোগে আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি মৃত্যুবরণ করেন। যখন তিনি মারা গেলেন, তাঁকে গোসল দেওয়া হলো এবং কাপড়ে কাফন পরানো হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন। আমি বললাম: "হে আবুল সা'ইব! আপনার ওপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আপনার ব্যাপারে আমার সাক্ষ্য হলো, আল্লাহ অবশ্যই আপনাকে সম্মানিত করেছেন।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি কিভাবে জানলে যে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন?" আমি বললাম: "আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন হে আল্লাহর রাসূল! তবে আল্লাহ কাকে সম্মানিত করেন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তবে তিনি—তাঁর কাছে তো মৃত্যু (চূড়ান্ত সত্য) এসে গেছে। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর জন্য কল্যাণ কামনা করি। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও আমি জানি না আমার সাথে কী করা হবে।" তিনি (উম্মুল 'আলা) বললেন: "আল্লাহর কসম! এরপর আমি কখনো কারো ব্যাপারে এমন (দৃঢ়) সাক্ষ্য দেব না।"

151 - عن أبي سعيد الخدريّ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم: أنّ رجلًا كان قبلكم رَغَسه اللَّه مالًا، فقال لبنيه لما حُضر: أيُّ أبٍ كنتُ لكم؟ قالوا: خيرَ أبٍ، قال: فإنِّي لم أعملْ خيرًا قطُّ، فإذا مُتُّ فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذرُّوني في يوم عاصف، ففعلوا، فجمعه اللَّه عز وجل فقال: ما حملك؟ قال: مخافتك، فتلقاه برحمته.

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3478)، ومسلم في التوبة (2757) كلاهما من حديث أبي الوليد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن عقبة بن عبد الغافر، عن أبي سعيد، فذكر الحديث، واللفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم نحوه.

وقوله:"رَغَسه" أعطاه وبارك له فيه من الرغس وهو البركة والنّماء والخير.

وقوله:"اسحقوني" من السّحق وهو أشدّ الدّق.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, আল্লাহ তাকে প্রচুর ধন-সম্পদ দান করেছিলেন। যখন তার মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এলো, সে তার ছেলেদের বলল: আমি তোমাদের কেমন পিতা ছিলাম? তারা বলল: আপনি শ্রেষ্ঠ পিতা ছিলেন। সে বলল: তবে আমি কক্ষনো কোনো নেক কাজ করিনি। সুতরাং, যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে জ্বালিয়ে দেবে, তারপর আমাকে উত্তমরূপে চূর্ণ করবে, অতঃপর প্রবল বাতাসময় দিনে আমাকে বাতাসে ছড়িয়ে দেবে। তারা তাই করল। তখন আল্লাহ তা'আলা তাকে একত্র করলেন এবং জিজ্ঞাসা করলেন: কী কারণে তুমি এমনটি করলে? সে বলল: (হে আল্লাহ!) আপনার ভয় (আমার উপর চেপেছিল)। তখন আল্লাহ তাকে স্বীয় রহমতের মাধ্যমে গ্রহণ করলেন।

152 - عن أبي هريرة، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"قال رجل لم يعمل حسنةً قطّ لأهله: إذا مات فحرِّقوه ثم اذْروا نصفه في البر، ونصفَه في البحر، فواللَّه لئنْ قدر اللَّه عليه
ليعذِّبنَّه عذابًا لا يُعذّبه أحدًا من العالمين، فلما مات الرجل فعلوا ما أمرهم به، فأمر اللَّه البر فجمع ما فيه، وأمر البحر فجمع ما فيه، ثم قال: لِمَ فعلتَ هذا؟ قال: من خشيتك يا ربّ وأنت أعلم. قال: فغفر له".

متفق عليه: رواه مالك في الجنائز (52) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

ورواه البخاريّ في التوحيد (7506)، ومسلم في التوبة (2756) كلاهما من حديث مالك، بإسناده مثله.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এক ব্যক্তি, যে কখনও কোনো ভালো কাজ করেনি, সে তার পরিবারকে বলল: আমি যখন মারা যাব, তখন তোমরা আমাকে জ্বালিয়ে দেবে। অতঃপর তার অর্ধেক (ভস্ম) স্থলে ছড়িয়ে দেবে এবং অর্ধেক সমুদ্রে ছড়িয়ে দেবে। আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ আমাকে পাকড়াও করেন, তবে তিনি আমাকে এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বের আর কাউকে দেননি। যখন লোকটি মারা গেল, তারা তাকে যেমন আদেশ করেছিল তেমনই করল। অতঃপর আল্লাহ ভূমিকে আদেশ করলেন, আর তা তার মধ্যে যা কিছু ছিল তা একত্রিত করল। আর সমুদ্রকে আদেশ করলেন, আর তা তার মধ্যে যা কিছু ছিল তা একত্রিত করল। তারপর (আল্লাহ) বললেন: তুমি কেন এটা করলে? সে বলল: হে আমার রব! আপনার ভয়ের কারণেই (করেছি), আর আপনিই সবচাইতে বেশি জানেন। তিনি বললেন: তাই তিনি তাকে ক্ষমা করে দিলেন।

153 - عن وعن عقبة، أنه قال لحذيفة: ألا تحدثنا ما سمعتَ من النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال: سمعتُه يقول:"إنَّ رجلًا حضره الموتُ، لما أيس من الحياة أوصى أهله: إذا متُّ فأجمعوا لي حطبًا كثيرًا ثم أوروا نارًا، حتى إذا أكلتْ لحمي وخلصتْ إلى عظمي، فخذوها فاطحنوها، فذرُّوني في اليمّ في يوم حار -أو راح-، فجمعه اللَّه، فقال: لم فعلتَ؟ قال: خشيتُك! فغفر له". قال عقبة: وأنا سمعته يقول.

صحيح: رواه البخاريّ في الأنبياء (3479) عن مسدّد، عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن ربعي بن حِراش، قال: قال عقبة (فذكره).

وعقبة هو ابن عمرو، وكان يقول: ذاك كان نبّاشًا.

ورواه البخاريّ بهذا الإسناد قصة الدَّجال أيضًا، وهو الذي أخرجه أيضًا مسلم في كتاب الفتن (2935) ولم يذكر قصة الرجل، فمن عزاه إلى الصحيحين فقد وهم. انظر: بقية هذا الباب في كتاب التوبة.

উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হুজাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি আমাদের তা বলবেন না যা আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন? তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই এক ব্যক্তির যখন মৃত্যু উপস্থিত হলো এবং সে জীবন থেকে নিরাশ হয়ে গেল, তখন সে তার পরিবারকে অসিয়ত করল: 'যখন আমি মারা যাব, তখন তোমরা আমার জন্য অনেক কাঠ সংগ্রহ করবে এবং আগুন জ্বালাবে। এমনকি যখন আগুন আমার গোশত খেয়ে ফেলবে এবং তা হাড়ে পৌঁছে যাবে, তখন তোমরা সেটা (অবশিষ্ট) নিয়ে পিষে ফেলো, অতঃপর আমাকে এক গরম অথবা বায়ুপ্রবাহের দিনে সাগরে ছিটিয়ে দেবে।' অতঃপর আল্লাহ তাকে একত্রিত করলেন এবং বললেন: 'তুমি কেন এমন করলে?' সে বলল: 'আমি আপনাকে ভয় করি!' ফলে তিনি (আল্লাহ) তাকে ক্ষমা করে দিলেন।" উকবাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'আর আমিও তাঁকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা বলতে শুনেছি।'

154 - عن ابن عباس في قوله تعالى: {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ} [سورة البقرة: 256] قال: كانت المرأةُ من الأنصار لا يكاد يعيش لها ولد، فتحلفُ: لئنْ عاش لها ولد لتهوِّدنَّهُ. فلما أُجْليتُ بنو النَّضير إذا فيهم ناس من أبناء الأنصار. فقالت الأنصار: يا رسول اللَّه، أبناؤنا، فأنزل اللَّه هذه الآية {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ}.

قال سعيد بن جبير: فمن شاء لحق بهم، ومن شاء دخل في الإسلام.

صحيح: رواه ابن حبان في صحيحه (140) عن إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل ببُست، قال: حدثنا حسن بن عليّ الحلْوانيّ، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره.

وإسناده صحيح، ورجاله ثقات، وأبو بشر هو جعفر بن إياس بن أبي وحْشية كان من أثبت
الناس في سعيد بن جبير.

ورواه أبو داود (2682) عن الحسن بن عليّ الحلوانيّ بإسناده، مثله، وفيه:"كانت المرأة تكون مِقْلاتًا فتجعل على نفسها إن عاش لها ولد أن تهوّده" إِلَّا أنه لم يرفعه، وحكمه الرّفع.

وقوله:"مقلاتًا" المقلات قال أبو داود: التي لا يعيش لها ولد.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার বাণী: **{দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই}** [সূরা আল-বাকারা: ২৫৬] প্রসঙ্গে তিনি বলেন: আনসারদের মধ্যে এমন মহিলা ছিল যার সন্তান খুব কমই জীবিত থাকত। তাই সে কসম করত যে, যদি তার কোনো সন্তান বেঁচে থাকে তবে সে তাকে ইহুদি বানিয়ে দেবে। যখন বনু নযীর গোত্রকে নির্বাসিত করা হলো, তখন তাদের মধ্যে আনসারদের কিছু সন্তান ছিল। আনসাররা বলল, ‘হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! এরা আমাদের সন্তান।’ তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন: **{দ্বীন গ্রহণের ব্যাপারে কোনো জবরদস্তি নেই}**।

সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহ.) বলেন: অতঃপর যে তাদের (ইহুদীদের) সাথে থাকতে চাইত, সে তাদের সাথে চলে যেত এবং যে ইসলামে প্রবেশ করতে চাইত, সে ইসলাম গ্রহণ করত।

155 - عن أنس بن مالك، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال لرجل:"أسلم". قال: إني أجدني كارهًا! قال:"وإن كنتّ كارهًا".

صحيح: رواه الإمام أحمد (12868) عن يحيى (القطّان)، عن حميد (الطَّويل)، عن أنس، فذكره. وإنه من ثلاثيات الإمام أحمد، وهو صحيح.

ورواه أيضًا (12061) عن ابن أبي عدي، عن حميد، عن أنس، مثله.

ومن طريقه الضياء في المختارة (1990)، وأبو يعلى (3765) من وجه آخر عن حُميد الطّويل، وفيه:"كان الرجل من بني النَّجار".

قال الهيثمي في"المجمع" (5/ 305):"رواه أحمد، وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصّحيح".

وليس في الحديث ما يدل على إكراهه على الإسلام، بل النبيُّ صلى الله عليه وسلم دعاه إلى الإسلام، فأخبر أن نفسه ليست قابلة له، بل هي كارهة، فقال له:"أسلم" وإن كنتَ كارهًا، فإن اللَّه سيرزقك حسن النية والاخلاص، قاله ابن كثير في تفسيره.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বললেন: "তুমি ইসলাম গ্রহণ করো।" সে বলল: "আমি নিজেকে অপছন্দকারী/ঘৃণাকারী হিসেবে পাচ্ছি!" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি অপছন্দকারীও হও (তবুও ইসলাম গ্রহণ করো)।"

156 - عن الأحنف بن قيس، قال: ذهبتُ لأنصر هذا الرّجل (يعني عليَّ بن أبي طالب) فلقيني أبو بكرة فقال: أين تريدُ؟ قلت: أنصرُ هذا الرّجل. قال: ارجع، فإني سمعتُ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار". فقلت: يا رسول اللَّه، هذا القاتل، فما بال المقتول؟ ! قال:"إنه كان حريصًا على قتل صاحبه".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (31)، ومسلم في الفتن (2888) كلاهما من حديث حماد بن زيد، عن أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، فذكره، ولفظهما سواء.

تنبيه: هذا الحديث سقط من رواية أبي ذر الهرويّ، ولذا لم يشرحه الحافظ ابن حجر في فتح الباري في كتاب الإيمان، وإنما جاء ذكره في كتاب الديات (6875) وشرحه هناك.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আহনাফ ইবনু কায়স বলেন, আমি এই ব্যক্তিকে (অর্থাৎ আলী ইবনু আবী তালিবকে) সাহায্য করার জন্য যাচ্ছিলাম। তখন আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার সাথে দেখা করে বললেন, তুমি কোথায় যাচ্ছো? আমি বললাম, এই ব্যক্তিকে সাহায্য করতে। তিনি বললেন, ফিরে যাও! কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখন দুজন মুসলমান তাদের তরবারি নিয়ে মুখোমুখি হয়, তখন হত্যাকারী এবং নিহত—উভয়ই জাহান্নামের আগুনে (প্রবেশ করবে)।" (সাহাবীগণ) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এই তো হত্যাকারী, কিন্তু নিহত ব্যক্তির কী দোষ?! তিনি বললেন: "নিশ্চয় সেও তার সঙ্গীকে হত্যা করতে উদগ্রীব ছিল।"

157 - عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإيمان (48)، ومسلم في الإيمان (64) كلاهما من حديث شعبة، عن زُبيد، عن أبي وائل، عن عبد اللَّه بن مسعود، فذكر الحديث.

قال زُبيد: فقلت لأبي وائل: أنت سمعت من عبد اللَّه يرويه عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.

وقوله:"قتاله كفر" قال البغويّ في شرح السنة (13/ 130):"إنّما هو على أن يستبيح دمه، ولا يرى الإسلام عاصمًا لدمه، فهذا منه ردّة وحقيقة كفر. وقد يجعل ذلك على تشبيه أفعالهم بأفعال الكفار دون حقيقة الكفر، إذا قتله غير مستبيح لدمه، كما قال صلى الله عليه وسلم:"لا ترجعوا بعدي كفَّارًا يضرب بعضُكم رقاب بعض" أي لا تكونوا من الذين عادتهم ذلك" انتهى.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মুসলিমকে গালি দেওয়া ফাসেকী (গুনাহ), আর তার সাথে লড়াই করা কুফরি।"

158 - عن جرير، أن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال له في حجّة الوداع:"استنصت الناس" فقال:"لا ترجعوا بعدي كفَّارًا يضربُ بعضُكم رقاب بعض".

متفق عليه: رواه البخاريّ في العلم (121)، ومسلم في الإيمان (65) كلاهما من حديث شعبة، قال: أخبرني عليّ بن مُدركة، عن أبي زرعة، عن جدّه جرير، فذكره، ولفظهما سواء.

وجرير هو: ابن عبد اللَّه البجليّ، وهو جدّ أبي زرعة الراوي عنه، أي أبو زرعة بن عمرو بن جرير بن عبد اللَّه البجليّ.

قوله:"يضربُ" هو بضم الباء في الروايات، والمعنى: لا تفعلوا فعل الكفّار فتشبهوهم في حالة قتل بعضهم بعضًا. قاله الحافظ في"الفتح" (1/ 217).

জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় তাঁকে বললেন, "মানুষকে নীরব হতে বলো।" অতঃপর তিনি বললেন, "আমার পরে তোমরা একে অপরের ঘাড় কেটে কাফের হয়ে যেয়ো না।"

159 - عن ابن عمر، عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"ويلكم أو ويحكم -قال شعبة: شك هو- لا ترجعوا بعدي كفّارًا، يضربُ بعضكم رقاب بعض".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأدب (6166)، ومسلم في الإيمان (66) كلاهما من حديث شعبة، عن واقد بن محمد، أنه سمع أباه يحدّث عن عبد اللَّه بن عمر، فذكر الحديث، ولفظهما سواء.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের জন্য দুর্ভোগ (ওয়ায়েল) অথবা তোমাদের জন্য আফসোস (ওয়াইহ) — (শু‘বাহ বলেছেন: বর্ণনাকারী শব্দ চয়নের ক্ষেত্রে সন্দেহ পোষণ করেছেন) — তোমরা আমার পরে পুনরায় কাফির (অবাধ্য) হয়ে যেও না, যখন তোমরা একে অপরের গর্দান মারতে থাকবে (একে অপরের হত্যায় লিপ্ত হবে)।”

160 - عن زيد بن خالد الجهنيّ، أنه قال: صلَّى لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاة الصُّبح بالحديبيّة على إثر سماء كانت من اللَّيل. فلما انصرف أقبل على الناس، فقال: أتدرون ماذا قال ربُّكم؟" قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. قال:"قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر بي. فأمَّا من قال: مطرنا بفضل اللَّه ورحمته، فذلك مؤمن بي، كافر
بالكوكب. وأما من قال: مُطرنا بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي، مؤمن بالكوكب".

متفق عليه: رواه مالك في الاستسقاء (4) عن صالح بن كيسان، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة ابن مسعود، عن زيد بن خالد، فذكره.

ورواه البخاريّ في الأذان (846) عن عبد اللَّه بن مسلمة، ومسلم في الإيمان (71) عن يحيى بن يحيى، كلاهما عن مالك، به، مثله.

قوله:"النَّوء" قال ابن الصّلاح: في أصله ليس نفس الكوكب، فإنه مصدر ناء النَّجمُ ينوءُ نوْءًا، أي سقط وغاب، وقيل: نهض وطلع".

ثم قال:"ثم إنّ النّجم نفسه قد يسمي نوءًا تسمية للفاعل بالمصدر، قال أبو إسحاق الزّجاج في بعض"أماليه": الساقطة في المغرب هي الأنواء، والطالع في المشرق هي البوارح". صيانة صحيح مسلم (ص 246 - 247).

যায়দ ইবনে খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে বৃষ্টি হওয়ার পর হুদায়বিয়ায় আমাদেরকে নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। সালাত শেষে তিনি মানুষের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "তোমরা কি জানো, তোমাদের রব কী বলেছেন?" তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (আল্লাহ) বলেছেন, "আমার বান্দাদের মধ্যে কেউ কেউ সকালে আমার প্রতি মু'মিন অবস্থায় এবং কেউ কেউ কাফির অবস্থায় উপনীত হয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি বলল, 'আমরা আল্লাহর অনুগ্রহ ও দয়ার ফলেই বৃষ্টি পেয়েছি', সে আমার প্রতি মু'মিন এবং নক্ষত্রের প্রতি কাফির। আর যে ব্যক্তি বলল, 'আমরা অমুক অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে বৃষ্টি পেয়েছি', সে আমার প্রতি কাফির এবং নক্ষত্রের প্রতি মু'মিন।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)

161 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألم تروا إلى ما قال ربُّكم؟ قال: ما أنعمتُ على عبادي من نعمة إِلَّا أصبح فريق منهم بها كافرين، يقولون: الكواكب وبالكواكب".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (72) من طرق عن يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، أنّ أبا هريرة قال (فذكر الحديث).

رواه من وجه آخر عن عمرو بن الحارث، أن أبا يونس مولى أبي هريرة حدثه، عن أبي هريرة، وفيه:"ما أنزل اللَّه من السماء من بركة، إِلَّا أصبح فريق من الناس بها كافرين. ينزل اللَّه الغيث فيقولون: الكوكبُ كذا وكذا".

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা কি দেখোনি তোমাদের রব কী বলেছেন? আল্লাহ বলেছেন: আমি আমার বানাকদেরকে যে নিয়ামতই দান করি না কেন, তাদের মধ্য থেকে একটি দল সেই নিয়ামতের কারণে অকৃতজ্ঞ হয়ে যায়। তারা বলে: নক্ষত্রমণ্ডলীর কারণে এবং নক্ষত্রমণ্ডলীর প্রভাবে।"

162 - عن ابن عباس قال: مُطِرَ الناس على عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:"أصبح من الناس شاكرٌ، ومنهم كافرٌ، قَالُوا: هذه رحمة اللَّه، وقال بعضهم: لقد صدق نوءُ كذا وكذا". فنزلت هذه الآية {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ} حتى بلغ: {وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ} [سورة الواقعة: 75 - 82].

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (73) عن عباس بن عبد العظيم العنبريّ، حدثنا النضر بن محمد، حدثنا عكرمة (وهو ابن عمار)، حدثنا أبو زُميل، قال: حدثني ابن عباس، فذكره.

وأبو زميل هو: سماك بن الوليد الحنفي.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে মানুষের উপর বৃষ্টিপাত হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মানুষের মধ্যে কেউ কেউ কৃতজ্ঞতা প্রকাশকারী হয়ে গেল এবং তাদের কেউ কেউ কাফির (অকৃতজ্ঞ) হয়ে গেল।" [যারা কৃতজ্ঞ,] তারা বলল: 'এটি আল্লাহর রহমত,' আর তাদের কেউ কেউ বলল: 'অমুক অমুক নক্ষত্রের উদয় সত্য প্রমাণিত হলো।' তখন এই আয়াত নাযিল হয়: {অতএব আমি নক্ষত্রসমূহের অবস্থানস্থলের শপথ করছি} [সূরাহ আল-ওয়াকি'আহ: ৭৫] থেকে শুরু করে {আর তোমরা মিথ্যা প্রতিপন্ন করাকেই তোমাদের জীবিকা করে নিয়েছো} [সূরাহ আল-ওয়াকি'আহ: ৮২] পর্যন্ত।

163 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اثنتان في الناس هما بهم كفر:
الطّعن في النَّسب، والنّياحة على الميّت".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (67) من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মানুষের মধ্যে দুটি বিষয় আছে, যা তাদের জন্য কুফরি তুল্য: বংশের প্রতি অপবাদ দেওয়া এবং মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা।

164 - عن أبي هريرة، أنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاث من عمل أهل الجاهليّة لا يتركهن أهلُ الإسلام: النّياحة، والاستسقاء بالأنواء، وكذا". قلت لسعيد: وما هو؟ قال:"دعوى الجاهليّة: يا آل فلان، يا آل فلان. . .".

حسن: رواه الإمام أحمد (7560) عن ربعي بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن -يعني ابن إسحاق-، عن سعيد المقبريّ، عن أبي هريرة، فذكره.

وصحّحه ابن حبان (3141)، ورواه من طريق أبي خيثمة، حدثنا ربعي بن إبراهيم، به إِلَّا أنه قال في الثالثة:"التعاير" وهو الطعن في الأنساب، فكأنه شكّ أولًا فقال:"دعوى الجاهلية" ثم استذكر وتأكّد فقال:"التعاير" أو أنه قصد من قوله:"دعوى الجاهلية" الافتخار بالأنساب والطَّعن فيه.

وإسناده حسن لأجل عبد الرحمن بن إسحاق وهو المدنيّ، نزيل البصرة، حسن الحديث، وليس هو بالواسطي أبي شيبة الضعيف.

انظر: الأحاديث الأخرى في كتاب الجنائز، باب النهي عن النّياحة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জাহিলিয়্যাতের (আইয়্যামে জাহিলিয়্যাতের) তিনটি কাজ রয়েছে যা ইসলামের অনুসারীরাও বর্জন করে না: (১) উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াহা), (২) নক্ষত্রের (আনওয়া) মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা এবং (৩) এরকম (অন্য একটি কাজ)।” (বর্ণনাকারী বলেন,) আমি সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম: সেটা কী? তিনি বললেন: “জাহিলিয়্যাতের দাবি— ‘হে অমুকের বংশধরগণ! হে অমুকের বংশধরগণ!’ (বলে গোত্রপ্রীতি ও বংশমর্যাদা নিয়ে অহংকার করা)।”

165 - عن ابن عباس: أنّ ناسًا من أهل الشّرك كانوا قد قتلوا وأكثروا، وزنوا وأكثروا، فأتوا محمّدًا صلى الله عليه وسلم فقالوا: إنّ الذي تقول وندعو إليه لحسن، لو تُخبرنا أنّ لما عملنا كفّارةً، فنزلت: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} [سورة الفرقان: 68]، ونزل: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ} [سورة الزمر: 53].

متفق عليه: رواه البخاريّ في التفسير (4810)، ومسلم في الإيمان (122) كلاهما عن ابن جريج، قال: أخبرني يعلي بن مسلم، أنّه سمع سعيد بن جبير يحدّث عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুশরিকদের (অংশীবাদীদের) মধ্য থেকে কিছু লোক ছিল যারা প্রচুর খুন করেছিল এবং প্রচুর ব্যভিচার করেছিল। অতঃপর তারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আপনি যা বলেন এবং যেদিকে আহ্বান করেন, তা নিশ্চয়ই উত্তম। আপনি যদি আমাদেরকে জানান যে আমরা যা করেছি তার কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) আছে। তখন নাযিল হলো: "আর তারা যারা আল্লাহ্‌র সাথে অন্য কোনো ইলাহকে ডাকে না, আল্লাহ্‌র নিষিদ্ধকৃত কোনো প্রাণকে হক (ন্যায্য) ব্যতীত হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না।" [সূরা আল-ফুরকান: ৬৮] এবং নাযিল হলো: "বলুন: হে আমার বান্দাগণ, যারা নিজেদের প্রতি বাড়াবাড়ি করেছো (গুনাহ করেছো), তোমরা আল্লাহ্‌র রহমত থেকে নিরাশ হয়ো না।" [সূরা আয-যুমার: ৫৩]।

166 - عن ابن مسعود قال: قال رجلٌ: يا رسول اللَّه، أنواخذ بما عملنا في الجاهليّة؟ قال:"من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما عمل في الجاهليّة، ومن أساء في الإسلام أُخذ بالأول والآخر".

متفق عليه: رواه البخاريّ في استابة المرتدين (6921)، ومسلم في الإيمان (120) كلاهما من حديث منصور، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، فذكر الحديث، ولفظهما سواء.

والإساءة معناها هنا: الكفر والشّرك، فمن أشرك باللَّه وكفر به بعد إسلامه أخذ بالجاهلية
والإسلام، وإلَّا فلا؛ لأنَّ اللَّه تعالى يقول: {قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنْتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ} [سورة الأنفال: 38]، وفي حديث عمرو بن العاص السَّابق:"إنّ الإسلام يهدم ما كان قبله".

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি বলল, ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! জাহিলিয়্যাতে (ইসলাম পূর্ব যুগে) আমরা যে কাজ করেছি, তার জন্য কি আমাদের পাকড়াও করা হবে? তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে উত্তম কাজ করবে, জাহিলিয়্যাতে সে যা করেছে তার জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। আর যে ব্যক্তি ইসলামের মধ্যে খারাপ কাজ করবে, তাকে প্রথম এবং পরের (কাজ) উভয়ের জন্যই পাকড়াও করা হবে।”

167 - عن ابن شُمَاسةَ الْمَهريّ قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت. فبكى طويلا وحوَّل وجهه إلى الجدار، فجعل ابنُه يقول: يا أبتاه أما بشرّكَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بكذا؟ أمَّا بشّرك رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه فقال: إنّ أفضل ما نُعدُّ شهادةُ أن لا إله إِلَّا اللَّه، وأنَّ محمدًا رسولُ اللَّه. إنّي قد كنتُ على أطباقٍ ثلاثٍ: لقد رأيتُني وما أحدٌ أشدَّ بُغْضا لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منِّي. ولا أحبَّ إليَّ أن أكون قد استمكنتُ منه فقتلتُه. فلو مُتُّ على تلك الحال لكنتُ من أهل النّار، فلمّا جعل اللَّهُ الإسلامَ في قلبي أتيتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلت: ابسُط يمينَك فلأبايِعْك. فبسط يَمينَه. قال: فقبضتُ بدي. قال:"مالك يا عمرو؟". قال: قلت: أردتُ أن أشترط. قال:"تشترطُ بماذا؟". قلت: أن يُغفَرَ لي. قال:"أما علمتَ أنّ الإسلام يَهْدِم ما كان قبله، وأنَّ الهجرةَ تَهْدِمُ ما كان قبلها، وأنَّ الحجَّ يَهْدم ما كان قبله؟". وما كان أحدٌ أحبَّ إليَّ من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ولا أجلّ في عيني منه. وما كنتُ أطيق أن أملأ عينيَّ منه إجلالًا له، ولو سُئلتُ أن أصفه ما أطقتُ؛ لأني لم أكن أملأُ عينيَّ منه، ولو مُتُّ على تلك الحال لرجوتُ أن أكون من أهل الجنّة. ثمَّ وَلِينا أشياءَ ما أدري ما حالي فيها. فإذا أنا مُتُّ فلا تصحبني نائحةٌ ولا نارٌ، فإذا دفنتموني فشُنُّوا عليَّ التراب شَنًّا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تُنحر جَزور ويُقْسم لَحُمها حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسلَ ربّي.

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (121) من طرق عن أبي عاصم الضّحاك، قال: أخبرنا حيدة ابن شريح، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شُماسة، فذكر الحديث.

قوله:"كنت على أطباق ثلاثة" أي أحوال ومنازل، ومنه قول اللَّه تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ} [سورة الانشقاق: 19] أي حالا بعد حال.

قوله:"فشنّوا عليَّ التراب شنًّا" روي بالسين المهملة والمعجمة، فقيل: هما بمعنى واحد، وهو الصّب. وقيل بالمهملة: الصبُّ في سهولة، وبالمعجمة: صبّ في تفريق. وهذه سنة في صبِّ التراب على الميت في القبر، قاله عياض. انظر:"المفهم" للقرطبي (1/ 330).

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনু শুমাসা আল-মাহরি (رحمه الله) বলেন: আমরা আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উপস্থিত হলাম, যখন তিনি মৃত্যু যন্ত্রণায়। তিনি দীর্ঘক্ষণ কাঁদলেন এবং নিজের চেহারা দেয়ালের দিকে ঘুরিয়ে নিলেন।

তখন তাঁর ছেলে বলতে শুরু করলেন: হে আব্বা! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আপনাকে এই বিষয়ে সুসংবাদ দেননি? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি আপনাকে ঐ বিষয়ে সুসংবাদ দেননি?

তিনি তখন চেহারা ঘুরিয়ে নিলেন এবং বললেন: নিঃসন্দেহে আমরা যা সঞ্চয় করি তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল। আমি তিনটি অবস্থায় (স্তরে) ছিলাম।

আমি এমন অবস্থায় ছিলাম যখন আমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি বেশি বিদ্বেষ পোষণকারী আর কেউ ছিল না। আর আমার কাছে এর চেয়ে প্রিয় কিছু ছিল না যে, আমি তাঁকে কাবু করে হত্যা করতে সক্ষম হতাম। যদি আমি ওই অবস্থায় মারা যেতাম, তবে আমি অবশ্যই জাহান্নামবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।

অতঃপর যখন আল্লাহ আমার অন্তরে ইসলামকে স্থান দিলেন, তখন আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং বললাম: আপনার ডান হাত প্রসারিত করুন, আমি আপনার হাতে বায়‘আত করব। তিনি তাঁর ডান হাত প্রসারিত করলেন। আমি তখন আমার হাত গুটিয়ে নিলাম।

তিনি বললেন: “হে আমর! তোমার কী হলো?” আমি বললাম: আমি শর্ত করতে চাই। তিনি বললেন: “কী বিষয়ে শর্ত করবে?” আমি বললাম: যেন আমাকে ক্ষমা করা হয়। তিনি বললেন: “তুমি কি জানো না যে, ইসলাম তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ মিটিয়ে দেয়? আর হিজরত তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ মিটিয়ে দেয়? আর হজ (Hajj) তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ মিটিয়ে দেয়?”

(এরপর আমি এমন অবস্থায় পৌঁছলাম) যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে অধিক প্রিয় এবং আমার চোখে অধিক সম্মানিত আর কেউ ছিলেন না। তাঁর প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধাবশত আমি চোখ ভরে তাঁর দিকে তাকাতেও সক্ষম ছিলাম না। আমাকে যদি তাঁর বর্ণনা দিতে বলা হতো, তবে আমি তা পারতাম না; কারণ আমি চোখ ভরে তাঁর দিকে তাকাইনি। যদি আমি সেই অবস্থায় মারা যেতাম, তবে আমি আশা করতাম যে আমি জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হব।

এরপর আমরা এমন কিছু বিষয়ে কর্তৃত্ব লাভ করলাম (শাসনকার্য পরিচালনা করলাম) যেগুলোর ব্যাপারে আমি জানি না আমার অবস্থা কী হবে।

সুতরাং যখন আমি মারা যাব, তখন যেন কোনো বিলাপকারিণী মহিলা এবং কোনো আগুন (প্রথাগত অগ্নিপূজা বা জানাযার আগুনের মতো কিছু) আমার সাথে না যায়। যখন তোমরা আমাকে দাফন করবে, তখন আমার উপর ভালোভাবে মাটি ছিটিয়ে দেবে। এরপর তোমরা আমার কবরের চারপাশে ততটা সময় অবস্থান করবে যতটা সময় একটি উট জবাই করে তার মাংস ভাগ করে দেওয়া যায়। যাতে আমি তোমাদের উপস্থিতিতে সান্ত্বনা লাভ করতে পারি এবং দেখতে পারি আমার রবের ফেরেশতাদের কী উত্তর দেব।