14828 - عن جابر، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2599: 72) من طرق عن الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশতিমালুস সাম্মা করতে, এক কাপড়ে ইহতিবা করতে এবং কোনো ব্যক্তি চিৎ হয়ে শুয়ে এক পায়ের উপর আরেক পা তুলে রাখতে নিষেধ করেছেন।

14829 - عن عائشة قالت: نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن لبستين: اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، وأنت مفض فرجك.

حسن: رواه ابن ماجه (3561) عن أبي بكر بن أبي شيبة -وهو في المصنف (25727) - قال: حدّثنا عبد اللَّه بن نمير، وأبو أسامة، عن سعد بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، فذكرته.

وإسناده حسن من أجل سعد بن سعيد وهو أخو يحيى بن سعيد مختلف فيه فضعّفه أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم، وهو من رجال مسلم.

وقال ابن عدي: له أحاديث صالحة.
قلت: إن كان له أصل فيحسن حديثه وهذا منها.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই প্রকার পোশাক পরিধান করতে নিষেধ করেছেন: ইসতিমালুস সাম্মা (শরীরের উপর একটি মাত্র কাপড় এমনভাবে জড়িয়ে নেওয়া, যাতে হাত বের করার পথ না থাকে) এবং এক কাপড়ে ইহতিবা করা— যখন তোমার লজ্জাস্থান খোলা থাকে।

14830 - عن بريدة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن لبستين، وعن مجلسين، أما اللبستان فتصلي في السراويل ليس عليك شيء غيره، والرجل يصلي في الثوب الواحد لا يتوشح به، والمجلس: أن يحتبي بالثوب الواحد فتبصر عورته، ويجلس بين الظل والشمس.

حسن: رواه أبو داود (636)، وابن أبي شيبة (25728) واللفظ له، والحاكم (4/ 272) كلهم من حديث أبي المنيب عبيد اللَّه العتكي، عن عبيد اللَّه بن بريدة، عن أبيه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أبي المنيب فقد تكلم فيه البخاري، ووثّقه النسائي فهو لابأس به إذا كان لحديثه أصل، ولم يقل فيه الحاكم شيئًا، ولكن قال الذهبي: أبو المنيب قوّاه أبو حاتم واحتج به النسائي.

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুটি পোশাক এবং দুটি বসার স্থান বা পদ্ধতি থেকে নিষেধ করেছেন।

পোশাক দুটির একটি হলো: কেবল পায়জামা (সারাويل) পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করা, যখন তার উপরে আর কিছু নেই। আর (দ্বিতীয়টি হলো) কোনো ব্যক্তির এক কাপড়ে সালাত আদায় করা, যখন সে তা দ্বারা শরীর আবৃত করে না।

আর বসার পদ্ধতির মধ্যে একটি হলো: কেউ এক কাপড়ে শরীর জড়িয়ে বসে (ইহতিবা করে) এবং তার লজ্জাস্থান প্রকাশিত হয়; এবং (দ্বিতীয়টি হলো) ছায়া ও রোদের মাঝখানে বসা।

14831 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار".

صحيح: رواه البخاريّ في اللباس (5787) عن آدم، عن شعبة، حدّثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكره.

ظاهر هذا الحديث أن الموضع الذي يناله الإزار من أسفل الكعبين يكون في النار. وتأوّل بعض أهل العلم بأن معناه أن عمله هذا عمل أهل النار وهم الكفار لأن من عادتهم جر الإزار افتخارًا.

وقال بعض أهل العلم بأنه محمول على قيد خيلاء؛ لأنه ورد فيه الوعيد بالاتفاق كما هو في الباب الذي يليه.

قال ابن عبد البر:"مفهومه أن الجر لغير الخيلاء، لا يلحقه الوعيد إلا أن جرّ القميص وغيره من الثياب مذموم على كل حال".

وقال النووي: لا يجوز الإسبال تحت الكعبين لخيلاء فإن كان لغيرها فهو مكروه. انظر للمزيد: الفتح (10/ 263).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লুঙ্গি বা পরিধেয় বস্ত্রের যে অংশ টাখনুর নিচে নেমে যায়, তা জাহান্নামে (আগুনে) যাবে।"

14832 - عن ابن عمر قال: مررت على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وفي إزاري استرخاء، فقال:"يا عبد اللَّه، ارفع إزارك"، فرفعته، ثم قال:"زد"، فزدت، فما زلت أتحراها بعد، فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: أنصاف الساقين.

صحيح: رواه مسلم في اللباس (2086) عن أبي الطاهر، حدّثنا ابن وهب، أخبرني عمر بن محمد، عن عبد اللَّه بن واقد، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। আমার ইজারে (লুঙ্গি/নিচের কাপড়ে) ঢিলেঢালা ভাব ছিল (অর্থাৎ নিচে ঝুলে ছিল)। তখন তিনি বললেন, "হে আবদুল্লাহ, তোমার ইজার উঠাও।" আমি তা উঠালাম। এরপর তিনি বললেন, "আরও উঠাও।" আমি আরও উঠালাম। এরপর থেকে আমি সর্বদা এর (উচিত সীমার) অনুসরণ করে চলতে যত্নবান ছিলাম। বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেউ কেউ জিজ্ঞেস করলেন, (সীমা) কতটুকু? তিনি বললেন, অর্ধগোছা পর্যন্ত।

14833 - عن ابن عمر قال: كساني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حلة من حلل السيراء، أهداها له فيروز، فلبست الإزار، فأغرقني طولا وعرضا، فسحبته، ولبست الرداء، فتقنعت به، فأخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعاتقي فقال:"يا عبد اللَّه، ارفع الإزار، فإن ما مست الأرض من
الإزار إلى ما أسفل من الكعبين في النار".

قال عبد اللَّه بن محمد: فلم أر إنسانا قط أشد تشميرًا من عبد اللَّه بن عمر.

حسن: رواه أحمد (5713)، وأبو يعلى (5714) كلاهما من حديث عبيد اللَّه بن عمر، عن عبد اللَّه بن محمد بن عقيل، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد اللَّه بن محمد بن عقيل فإنه حسن الحديث وفيه ضعف يسير.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে ‘সীরা’ (রেশমী) পোশাকের একটি জোড়া পরিয়েছিলেন, যা ফীরুয তাঁকে উপহার দিয়েছিলেন। আমি ইযার (নিচের অংশ) পরিধান করলাম। তা দৈর্ঘ্যে ও প্রস্থে আমার জন্য অতিরিক্ত ছিল, তাই আমি তা টেনে নিয়ে যাচ্ছিলাম। এরপর আমি রিদা (চাদর বা উপরের অংশ) পরিধান করলাম এবং তা দিয়ে মাথা ঢাকলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাঁধ ধরে বললেন: "হে আবদুল্লাহ! ইযার উপরে উঠাও। কারণ ইযারের যে অংশ মাটি স্পর্শ করে, তথা টাখনুর নিচে যা থাকে, তা জাহান্নামের আগুনের মধ্যে যাবে।"

আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের চেয়ে বেশি (পোশাক) গুটিয়ে পরিধানকারী আর কাউকে দেখিনি।

14834 - عن ابن عمر قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وعلي إزار يتقعقع فقال:"من هذا؟" قلت: عبد اللَّه بن عمر. قال:"إن كنت عبد اللَّه، فارفع إزارك، فرفعت إزاري إلى نصف الساقين". فلم تزل إزرته حتى مات.

حسن: رواه أحمد (6263) عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي: حدّثنا أيوب عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل محمد بن عبد الرحمن الطفاوي فإنه حسن الحديث.

وقال عبد اللَّه بن مسلم أخو الزهري: رأيت ابن عمر إزاره إلى أنصاف ساقيه، والقميص فوق الإزار، والرداء فوق القميص.

رواه عبد الرزاق في المصنف (11/ 84) عن معمر، عن عبد اللَّه بن مسلم، وكذلك قال أبو المتوكل كما رواه مسدد. المطالب العالية (2248).

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন আমার পরিহিত লুঙ্গি শব্দ করছিল (বা শক্ত কাপড় ছিল)। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এ কে?" আমি বললাম: আবদুল্লাহ ইবনে উমর। তিনি বললেন: "যদি তুমি আবদুল্লাহ (আল্লাহর বান্দা) হও, তাহলে তোমার লুঙ্গি উপরে তোলো।" এরপর আমি আমার লুঙ্গি অর্ধগোছা পর্যন্ত (অর্থাৎ পায়ের গোড়ালির মাঝামাঝি) তুলে নিলাম। তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত লুঙ্গি এভাবেই (পরিমিত অবস্থায়) ছিল।

14835 - عن حذيفة، قال: أخذ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعضلة ساقي -أو ساقه- فقال:"هذا موضع الإزار، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين".

صحيح: رواه الترمذيّ (1783)، والنسائي (5329)، وابن ماجه (3572)، وأحمد (23243)، والبيهقي في الشعب (5728)، وصحّحه ابن حبان (5445، 5449) كلهم من طريق أبي إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة، فذكره.

ومسلم بن نذير حسن الحديث قال فيه أبو حاتم:"لا بأس به".

وتابعه الأغر أبو مسلم عند ابن حبان (5448) وهو ثقة.

قال ابن حبان:"سمع هذا الخبر أبو إسحاق عن مسلم بن نذير والأغر أبي مسلم، فالطريقان محفوظان إلا أن خبر الأغر أغرب، وخبر مسلم بن نذير أشهر".

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাঁটুর মাংসপেশী ধরলেন—অথবা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাঁটুর মাংসপেশী ধরলেন—অতঃপর বললেন: “এইটি হলো ইজারের (লুঙ্গির) স্থান। যদি তুমি তা না মানো, তবে এর চেয়ে নিচে (রাখতে পারো)। আর যদি এরপরও তুমি না মানো, তবে টাখনু দুটির নিচে ইজারের কোনো অধিকার নেই।”

14836 - عن أبي جري جابر بن سليم، قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئًا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قلت: عليك السلام يا رسول اللَّه، مرتين، قال:"لا تقل: عليك السلام، فإن عليك السلام تحية الميت، قل: السلام عليك" قال: قلت: أنت رسول اللَّه؟ قال:"أنا رسول اللَّه الذي إذا
أصابك ضر فدعوته كشفه عنك، وإن أصابك عام سنة فدعوته، أنبتها لك، وإذا كنت بأرض قفراء -أو فلاة- فضلت راحلتك فدعوته، ردها عليك"، قال: قلت: اعهد إلي، قال:"لا تسبن أحدًا" قال: فما سببت بعده حرًّا، ولا عبدًا، ولا بعيرًا، ولا شاة، قال:"ولا تحقرن شيئًا من المعروف، وأن تكلم أخاك وأنت منبسط إليه وجهك إن ذلك من المعروف، وارفع إزارك إلى نصف الساق، فإن أبيت فإلى الكعبين، وإياك وإسبال الإزار، فإنها من المخيلة، وإن اللَّه لا يحب المخيلة، وإن امرؤ شتمك وعيرك بما يعلم فيك، فلا تعيره بما تعلم فيه، فإنما وبال ذلك عليه".

صحيح: رواه أبو داود (4084) واللفظ له، والترمذي (2722)، والبيهقي في الشعب (5730) كلهم من حديث أبي غفار المثنى بن سعيد الطائي، عن أبي تميمة الهُجيمي، عن جابر بن سليم، فذكره.

واختصره الترمذيّ وقال:"هذا حديث حسن صحيح".

وصحّحه الحاكم (4/ 186) وأخرج نحوه أحمد (20635) كلاهما من طريق أبي تميمة الهجيمي، عن جابر به، نحوه.

وله طرق أخرى عن غير أبي تميمة منها ما رواه ابن حبان في صحيحه (522)، وأحمد (20633)، والبغوي في شرح السنة (3504) كلهم من طريق سلام بن مسكين، عن عقيل بن طلحة قال: حدثني أبو جري، فذكر نحوه.

وهذا إسناد أيضًا صحيح، وقد جاء هذا الحديث كاملًا ومختصرًا، وسبق الكلام عليه في كتاب الزكاة.

قوله:"عليك السلام تحية الميت". قال الخطابي:"يوهم أن السنة في تحية الميت أن يقال له: عليك السلام كما يفعله كثير من العامة". وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المقبرة فقال:"السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين" فقدم الدعاء على اسم المدعو له كهو في تحية الأحياء، وإنما قال ذلك القول منه إشارة إلى ما جرت به العادة منهم في تحية الأموات، إذ كانوا يقدمون اسم الميت على الدعاء وهو مذكور في أشعارهم كقول الشاعر:

عليك سلام اللَّه قيس بن عاصم … ورحمته ما شاء أن يترحما

وكقول الشماخ:

عليك سلام من أديم وباركت … ويد اللَّه في ذاك الأديم الممزّق

فالسنة لا تختلف في تحية الأحياء والأموات". اهـ.

জাবির ইবনে সুলাইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক ব্যক্তিকে দেখলাম, লোকেরা তাঁর মতামত অনুসরণ করছে। তিনি যা-ই বলেন, লোকেরা তাই মেনে নেয়। আমি জিজ্ঞেস করলাম: ইনি কে? তারা বলল: ইনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আমি বললাম: আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে আল্লাহর রাসূল—এই কথাটি আমি দু’বার বললাম। তিনি বললেন: "তুমি 'আলাইকাস সালাম' বলো না। কারণ 'আলাইকাস সালাম' হলো মৃতের প্রতি সম্ভাষণ। তুমি বলো: 'আসসালামু আলাইকা'।" তিনি বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম: আপনি আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: "আমি আল্লাহর রাসূল যাঁর কাছে তুমি যখন কোনো বিপদে পড়ে তাঁকে ডাকো, তিনি তা তোমার থেকে দূর করে দেন। আর যদি তোমার ওপর খরার বছর আপতিত হয়, অতঃপর তুমি তাঁকে ডাকো, তিনি তোমার জন্য তা থেকে ফসল উৎপন্ন করে দেন। আর যখন তুমি জনশূন্য—অথবা মরুভূমিতে থাকো এবং তোমার বাহন হারিয়ে ফেলো, অতঃপর তুমি তাঁকে ডাকো, তিনি তা তোমার কাছে ফিরিয়ে দেন।" তিনি বলেন: আমি বললাম: আপনি আমাকে উপদেশ দিন। তিনি বললেন: "তুমি কাউকে গালি দেবে না।" তিনি (জাবির) বলেন: এরপর আমি আর কখনো কোনো স্বাধীন মানুষকে, কোনো দাসকে, কোনো উটকে, এমনকি কোনো ছাগলকেও গালি দেইনি। তিনি বললেন: "আর তুমি কোনো নেক কাজকেই তুচ্ছ মনে করবে না। আর তোমার ভাইয়ের সাথে হাসিমুখে কথা বলাও নেক কাজের অন্তর্ভুক্ত। আর তোমার ইযার (লুঙ্গি বা পরিধেয় বস্ত্র) পায়ের নলা বা গোছার অর্ধভাগ পর্যন্ত উঠিয়ে রাখবে। যদি তুমি তা না চাও, তবে গোড়ালি পর্যন্ত রাখবে। আর লুঙ্গি ঝুলিয়ে পরা থেকে সাবধান থাকবে। কারণ তা অহংকারের প্রতীক, আর আল্লাহ অহংকারকারীকে পছন্দ করেন না। আর যদি কোনো ব্যক্তি তোমাকে গালি দেয় এবং তোমার মধ্যে যা জানে, তা দিয়ে তোমাকে লজ্জা দেয়, তবে তুমিও তার মধ্যে যা জানো, তা দিয়ে তাকে লজ্জা দিও না। কেননা এর কুফল তার ওপরই বর্তাবে।"

14837 - عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، أنه قال: سألت أبا سعيد الخدري عن الإزار، فقال: على الخبير سقطت، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إزرة المسلم إلى نصف
الساق، ولا حرج -أو لا جناح عليه- فيما بينه وبين الكعبين، وما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، من جرَّ إزاره بطرًا لم ينظر اللَّه إليه".

صحيح: رواه مالك في اللباس (12) عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: فذكره.

ورواه أبو داود (4093)، وابن ماجه (3573)، وأحمد (1101)، والبيهقي في الشعب (5726)، وصحّحه ابن حبان (5447) كلهم من هذا الوجه. وإسناده صحيح.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ সাঈদ আল-খুদরীকে ইযার (নিচের পরিধেয় বস্ত্র) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, ‘আপনি অভিজ্ঞ ব্যক্তির কাছে এসেছেন।’ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মুসলিমের ইযার (পায়ের) অর্ধ-গোছা পর্যন্ত। আর অর্ধ-গোছা ও গোড়ালির মধ্যবর্তী স্থানে (পরিধান করায়) কোনো দোষ বা পাপ নেই। কিন্তু গোড়ালির নিচে যা নামবে, তা জাহান্নামের আগুনের জন্য (উপযোগী)। আর যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার ইযার টেনে নিয়ে চলে, আল্লাহ তার দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।”

14838 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الإزار إلى نصف الساق"، فلما رأى شدة ذلك على المسلمين قال:"إلى الكعبين، لا خير فيما أسفل من ذلك".

صحيح: رواه أحمد (13605) واللفظ له، وأيضا (12424)، والبيهقي في الشعب (5729) كلاهما من طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، فذكره.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইযার (পরিধেয় লুঙ্গি বা তহবন্দ) হবে অর্ধগোছা (অর্ধেক পায়ের নলা) পর্যন্ত।" যখন তিনি দেখলেন যে এটি মুসলমানদের জন্য কঠিন, তখন তিনি বললেন: "(এটি) গোছা (টাকনু) পর্যন্ত হতে পারে। এর নিচে যা থাকে তাতে কোনো কল্যাণ নেই।"

14839 - عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاثة لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم" قال: فقرأها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار، قال أبو ذر: خابوا وخسروا، من هم يا رسول اللَّه؟ قال:"المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب"

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (106) من طرق عن محمد بن جعفر، عن شعبة، عن علي بن مدرك، عن أبي زرعة، عن خرشة بن الحر، عن أبي ذر، فذكره.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেন, "তিন প্রকার লোক, ক্বিয়ামাতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না, তাদের দিকে তাকাবেন না এবং তাদের পবিত্রও করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" বর্ণনাকারী বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথাটি তিনবার বললেন। আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তারা তো ব্যর্থ ও ক্ষতিগ্রস্ত হলো! তারা কারা, হে আল্লাহর রাসূল?" তিনি বললেন, "যে ব্যক্তি (অহংকারবশত কাপড়) ঝুলিয়ে পরে (পায়ের গাঁটের নিচে নামায়), যে ব্যক্তি (উপকার করে) খোটা দেয় এবং যে ব্যক্তি মিথ্যা কসম খেয়ে তার পণ্য বিক্রি করে।"

14840 - عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إن اللَّه عز وجل لا ينظر إلى مسبل الإزار".

صحيح: رواه النسائي (5332)، وأحمد (2955) كلاهما من حديث أشعث بن أبي الشعثاء، حدثني سعيد بن جبير، عن ابن عباس، فذكره. وإسناده صحيح.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত আল্লাহ (আযযা ওয়া জাল্লা) লুঙ্গি বা পোশাক ঝুলিয়ে পরিধানকারীর দিকে (দয়ার দৃষ্টিতে) তাকাবেন না।"

14841 - عن الشريد الثقفي أن النبي صلى الله عليه وسلم تبع رجلا من ثقيف حتى هرول في أثره، حتى أخذ ثوبه فقال:"ارفع إزارك" قال: فكشف الرجل عن ركبتيه فقال: يا رسول اللَّه، إني أحنف وتصطكّ ركبتاي. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"كل خلق اللَّه عز وجل حسن".

قال: ولم ير ذلك الرجل إلا وإزاره إلى أنصاف ساقيه.

صحيح: رواه أحمد (19472) عن روح، حدّثنا زكريا بن إسحاق، حدّثنا إبراهيم بن ميسرة، أنه سمع عمرو بن الشريد، يحدث عن أبيه، فذكره. وإسناده صحيح.

قوله:"إني أحنف" من الحنف وهو إقبال القدم بأصابعها على القدم الأخرى لأن أصل الحنف الميل.

وقوله:"تصطكُّ ركبتاي" أي تضرب إحداهما الأخرى عند المشي.

শারীদ আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাকীফ গোত্রের এক ব্যক্তির পিছু নিলেন এবং তার পিছে পিছে দ্রুত চলতে লাগলেন। এমনকি তিনি তার কাপড় ধরে বললেন: "তোমার লুঙ্গি উপরে তোলো।" লোকটি তখন তার হাঁটু উন্মুক্ত করে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার পায়ে সমস্যা আছে (আমি বাঁকা পায়ের অধিকারী), এবং হাঁটার সময় আমার হাঁটুতে হাঁটু লেগে যায়। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাআলার সৃষ্ট প্রতিটি জিনিসই সুন্দর।" বর্ণনাকারী বলেন: এরপর থেকে ওই লোকটিকে যখনই দেখা যেতো, তার লুঙ্গি তার পায়ের অর্ধ-গোছা পর্যন্তই দেখা যেতো।

14842 - عن أبي أمامة قال: بينما نحن مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذ لحقنا عمرو بن زرارة
الأنصاري في حلة إزار ورداء قد أسبل، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ بناحية ثوبه، ويتواضع لفه، ويقول:"اللهم عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك" حتى سمعها عمرو بن زرارة، فالتفتَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه، إني أحمش الساقين، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا عمرو بن زرارة، إن اللَّه عز وجل قد أحسن كل خلقه، يا عمرو بن زرارة إن اللَّه لا يحب المسبلين". ثم قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بكفه تحت ركبة نفسه فقال:"يا عمرو بن زرارة، هذا موضع الإزار" ثم رفعها، ثم وضعها تحت ذلك، فقال:"يا عمرو بن زرارة، هذا موضع الإزار" ثم رفعها، ثم وضعها تحت ذلك، فقال:"يا عمرو بن زرارة، هذا موضع الإزار".

حسن: رواه الطبراني في الكبير (8/ 277) من طرق عن الوليد بن مسلم، عن الوليد بن أبي السائب، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل القاسم وهو ابن عبد الرحمن الدمشقي فإنه حسن الحديث، ولكن في الإسناد الوليد بن مسلم وهو مدلس تدليس التسوية إلا أنه صرح بالسماع فيما رواه أحمد (17782) عنه قال: حدّثنا الوليد بن سليمان (أي ابن أبي السائب) أن القاسم بن عبد الرحمن حدثهم، عن عمرو بن فلان الأنصاري قال: بينا هو يمشي قد أسبل إزاره، إذْ لحقه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكر القصة نحوه.

والقاسم بن عبد الرحمن لم يسمع من عمرو بن فلان وهو ابن زرارة كما في إسناد الطبراني، فقوله:"عن عمرو بن فلان" حكاية لا رواية؛ لأن القصة وقعت له وحذف الواسطة وهو أبو أمامة؛ لأن القاسم بن عبد الرحمن يعرف بصاحب أبي أمامة.

وقد حسّن أيضًا الحافظ ابن حجر في الإصابة (6035) إسناد أحمد، ولم يشر إلى أن القاسم لم يسمعه من عمرو بن فلان.

وفي الباب ما روي عن المغيرة بن شعبة قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم أخذ بحجزة سفيان بن سهل وهو يقول:"يا سفيان بن أبي سهل، لا تسبل إزارك؛ فإن اللَّه لا يحب المسبلين".

رواه ابن ماجه (3574)، وأحمد (18151)، وابن حبان (5442) كلهم من طريق شريك، عن عبد اللَّه بن عمير، عن حصين بن قبيصة، عن المغيرة بن شعبة، فذكره.

وشريك هو ابن عبد اللَّه النخعي سيئ الحفظ، وللحديث طرق أخرى مدارها عليه، تفرد بهذه القصة وهو ممن لا يقبل تفرده.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: بيما رجل يصلي مسبلا إزاره، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اذهب فتوضأ". فذهب فتوضأ، ثم جاء، ثم قال"اذهب فتوضأ". فقال له رجل: يا رسول اللَّه،
ما لك أمرته أن يتوضأ ثم سكت عنه؟ قال:"إنه كان يصلي وهو مسبل إزاره، وإن اللَّه لا يقبل صلاة رجل مسبل".

رواه أبو داود (638، 4086) والبيهقي (2/ 241) كلاهما من حديث موسى بن إسماعيل، حدّثنا أبان بن يزيد العطار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي جعفر، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أحمد (23217) من وجه آخر عن أبان وهشام الدستوائي كلاهما عن يحيى بإسناده إلا أنه أبهم ذكر الصحابي.

وإسناده ضعيف من أجل أبي جعفر قال عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي:"أبو جعفر هذا رجل من الأنصار"، وبهذا جزم ابن القطان وقال: إنه مجهول، وجهّله أيضًا الذهبي وابن حجر.

وقد قال الترمذيّ:"لا يعرف اسمه".

وقال الحافظ ابن حجر:"من زعم هو محمد بن علي بن الحسين فقد وهم".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, এমন সময় আমর ইবনু যুরারাহ আল-আনসারী আমাদের সাথে এসে মিলিত হলেন। তিনি এক জোড়া লুঙ্গি ও চাদর পরিহিত ছিলেন, যা ঝুলানো ছিল (গোড়ালির নিচে নেমে গিয়েছিল)। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাপড়ের কিনারা ধরলেন, এবং তার সাথে বিনয়ের সাথে মিশে গিয়ে বলতে লাগলেন: "হে আল্লাহ! এ তোমার বান্দা, তোমার বান্দার পুত্র, এবং তোমার দাসীর পুত্র।" এমনকি আমর ইবনু যুরারাহ তা শুনতে পেলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে ফিরে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার পায়ের গোছা দুর্বল (বা সরু)।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা তাঁর সকল সৃষ্টিকেই সুন্দর করেছেন। হে আমর ইবনু যুরারাহ! নিশ্চয় আল্লাহ তাদেরকে পছন্দ করেন না যারা (কাপড়) ঝুলিয়ে পরে।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের হাঁটুর নিচে হাত রাখলেন এবং বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! এটা হলো লুঙ্গির স্থান।" অতঃপর তিনি তা (হাত) উপরে তুললেন, তারপর তার নিচে রাখলেন এবং বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! এটা হলো লুঙ্গির স্থান।" তারপর তিনি তা উপরে তুললেন, তারপর তার নিচে রাখলেন এবং বললেন: "হে আমর ইবনু যুরারাহ! এটা হলো লুঙ্গির স্থান।"

14843 - عن عكرمة أنه رأى ابن عباس يأتزر، فيضع حاشية إزاره من مقدمه على ظهر قدميه، ويرفع من مؤخره. قلت: لم تأتزر هذه الإزرة؟ قال: رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأتزرها.

صحيح: رواه أبو داود (4096)، والبيهقي في الشعب (5739) كلاهما من حديث يحيى (هو القطان)، عن محمد بن أبي يحيى قال: حدثني عكرمة، فذكره.

وإسناده صحيح. ومحمد بن أبي يحيى هو الأسلمي وثّقه ابن معين وأبو داود وابن سعد وغيرهم.

وفي معناه ما روي عن أشعث بن سليم، عن عمته، عن عمها، قال: إني لبسوق ذي المجاز علي بردة لي ملحاء أسحبها قال: فطعنني رجل بمخصرة فقال:"ارفع إزارك؛ فإنه أبقى وأنقى" فنظرت فإذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فنظرت فإذا إزاره إلى أنصاف ساقيه.

رواه أحمد (23086) عن وكيع، عن سفيان، عن أشعث بن سليم، فذكره.

ورواه أيضًا من وجه آخر (23087) عن حسين بن محمد، حدّثنا سليمان بن قرم، عن الأشعث، عن عمته رهم، عن عمها عبيدة بن خلف قال: قدمت المدينة وأنا شاب متأزر ببردة لي ملحاء أجرها، فأدركني رجل، فغمزني بمخصرة معه، ثم قال:"أما لو رفعت ثوبك كان أبقى وأنقى"، فالتفت، فإذا هو رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: قلت: يا رسول اللَّه، إنما هي بردة ملحاء. قال:"وإن كانت بردة ملحاء، أما لك في أسوتي". فنظرت إلى إزاره، فإذا فوق الكعبين، وتحت العضلة.

ورواه أيضًا البغوي في شرح السنة (12/ 11)، والبيهقي في الشعب (5737، 5738) كلاهما من حديث الأشعث نحوه.
وفي أسانيدهم جميعا عمة الأشعث وهي رهم بنت الأسود مجهولة.

قوله:"ملحاء" بردة فيها خطوط بيض وسود.

وقوله:"بمخصرة" أي بعصا.

وفي معناه ما روي أيضًا عن عثمان بن عفان أنه كان يأتزر إلى أنصاف ساقيه، وقال: هكذا صاحبي يعني النبي صلى الله عليه وسلم. رواه الترمذيّ في الشمائل (121)، وابن أبي شيبة (4843)، والبزار مسنده (353) كلهم من حديث موسى بن عبيدة الربذي، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، عن عثمان بن عفان، فذكره.

قال البزار:"وهذا الحديث لا نعلمه أحدًا رواه أعلى من عثمان في صفة إزرة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وإن كان قد روي من وجوه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وروي عن أبي بكر، عن النبي صلى الله عليه وسلم غير متصل".

وموسى بن عبيدة الربذي المدني ضعيف عند جمهور أهل العلم. قال أحمد:"اضرب حديثه". وبه أعله الهيثمي في المجمع (5/ 122) بعد أن عزاه للبزار.

আবদুল্লাহ ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইকরিমা (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে (ইবন আব্বাসকে) লুঙ্গি পরিধান করতে দেখলেন। তিনি (ইবন আব্বাস) তাঁর লুঙ্গির সামনের কিনারা পায়ের পাতার উপর রাখতেন এবং পিছনের অংশ তুলে রাখতেন। (ইকরিমা) বললেন: আপনি কেন এমনভাবে লুঙ্গি পরছেন? তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবে লুঙ্গি পরিধান করতে দেখেছি।

এর সমর্থনে উবায়দা ইবন খালফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি যুবক অবস্থায় মদিনায় এসেছিলাম। আমি একটি ডোরাকাটা চাদর (বুরদাহ মালহা) পরিধান করেছিলাম যা আমি মাটিতে টেনে যাচ্ছিলাম। একজন লোক আমার কাছে এসে তার হাতের লাঠি দিয়ে আমাকে খোঁচা দিলেন, তারপর বললেন: "তুমি যদি তোমার কাপড় উপরে তুলে নাও, তবে তা অধিক স্থায়ী এবং পবিত্র হবে।" আমি ফিরে তাকালাম এবং দেখলাম তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ, এটি তো একটি সাধারণ ডোরাকাটা চাদর মাত্র। তিনি বললেন: "যদি তা ডোরাকাটা চাদরও হয়, তবে কি তোমার জন্য আমার মধ্যে আদর্শ নেই?" আমি তাঁর লুঙ্গির দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তা গোড়ালির উপরে এবং হাঁটুর মাংসপেশির (হাঁটুর নিচের অংশ) নিচে ছিল।

এর সমর্থনে আরো বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান ইবন আফ্ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর লুঙ্গি হাঁটুর মাঝামাঝি পর্যন্ত পরিধান করতেন এবং বলতেন: আমার সাথী (অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই পরিধান করতেন।

14844 - عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مضطجعًا في بيتي، كاشفًا عن فخذيه، أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، فأذن له، وهو على تلك الحال، فتحدث، ثم استأذن عمر فأذن له، وهو كذلك فتحدث، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم سوى ثيابه -قال محمد: ولا أقول ذلك في يوم أحد- فدخل فتحدث، فلما خرج قالت عائشة: دخل أبو بكر فلم تهتش له، ولم تباله، ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال:"ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة".

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصحابة (2401) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن محمد ابن أبي حرملة، عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة قالت: فذكرته.

ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (1695) من وجه آخر عن محمد بن أبي حرملة بإسناده بدون الشك بأن الكشف كان عن الفخذ.

ورُوي نحوه عن حفصة بنت عمر بن الخطاب قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ذات يوم قد وضع ثوبا بين فخذيه، فذكرت القصة.

رواه أحمد (26466)، والطبراني في الكبير (23/ 217 - 218)، والبيهقي في السنن (2/ 231) كلهم من حديث ابن جريج قال: أخبرني أبو خالد، عن عبد اللَّه بن أبي سعيد المدني قال: حدثتني حفصة بنت عمر بن الخطاب، فذكر نحوه.

وعبد اللَّه بن أبي سعيد المدني مجهول وهو من رجال التعجيل، والصحيح أن القصة وقعت في
بيت عائشة فمن المستبعد أن تكون حفصة أيضًا موجودة في البيت، أو أنها سمعت من عائشة فرجع الحديث إلى مسند عائشة.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ঘরে শায়িত ছিলেন। তখন তাঁর দুই উরু অথবা দুই গোছা উন্মুক্ত ছিল। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সেই অবস্থাতেই অনুমতি দিলেন এবং তারা আলাপ করলেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন। তিনিও (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ঐ একই অবস্থায় অনুমতি দিলেন এবং তারা আলাপ করলেন। এরপর উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অনুমতি চাইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন বসে পড়লেন এবং নিজের কাপড় ঠিক করে নিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন এবং তারা আলাপ করলেন। যখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বের হয়ে গেলেন, তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, কিন্তু আপনি তার জন্য খুব বেশি খেয়াল করলেন না বা প্রস্তুত হলেন না। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, তখনও আপনি তার জন্য খুব বেশি খেয়াল করলেন না বা প্রস্তুত হলেন না। কিন্তু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন প্রবেশ করলেন, তখন আপনি বসে পড়লেন এবং আপনার কাপড় ঠিক করে নিলেন! তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি এমন একজন ব্যক্তিকে দেখে লজ্জা করব না, যাকে দেখে ফেরেশতারাও লজ্জা করেন?"

14845 - عن أنس أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم غزا خيبر، قال: فصلينا عندها صلاة الغداة بغلَس، فركب نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، وركب أبو طلحة وأنا رديف أبي طلحة، فأجرى نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر، وإن ركبتي لتمسّ فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، ثم حسر الإزار عن فخذه حتى إني أنظر إلى بياض فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلما دخل القرية قال:"اللَّه أكبر! خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباحُ المنذرين".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (371) ومسلم في النكاح (1365: 84) كلاهما من طريق إسماعيل ابن علية، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: فذكره. واللفظ للبخاري، وفي لفظ مسلم وكذا عند أحمد (11992):"وانحسر الإزارُ عن فخذ نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم بدلا من"ثم حسر الإزار عن فخذه".

فقوله:"وانحسر الإزار" أي بدون قصد واختيار منه صلى الله عليه وسلم.

وأما ما يُذكر أن الفخذ عورة من حديث ابن عباس وجرهد ومحمد بن جحش فكلها معلولة.

قال البخاري رحمه اللَّه تعالى: في كتاب الصلاة، باب ما يذكر في الفخذ:"ويُروى عن ابن عباس، وجرهد، ومحمد بن جحش، عن النبي صلى الله عليه وسلم:"الفخذ عورة" وقال أنس بن مالك:"حسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه" قال أبو عبد اللَّه:"وحديثُ أنس أسندُ، وحديثُ جرهد أحوطُ حتى يخرج من اختلافهم" انتهى.

البخاري رحمه الله يشير إلى أن أحاديث هؤلاء"الفخذ عورة" لا تصح وهو كما قال، فكل حديث من أحاديث هؤلاء فيه علل، وقد بيّن الزيلعي في نصب الراية (4/ 241 - 243) علل هذه الأحاديث.

وبعد دراسة هذه العلل تبين لي أنه ليس فيه شيءٌ على شرط الجامع الكامل، ولذا صرفتُ النظر عن تخريجها، وإن كان مجموعها يدل على أن له أصلا إذْ ليس فيهم متهمٌ.

ويمكن الجمع بين هذه الأحاديث وحديث عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده مرفوعا:"عورة الأمة من السرة إلى الركبة" وهو مخرج في موضعه بأن حديث أنس أن الفخذ ليس من العورة، وإنما العورة هي سوأتان فقط، وحديث عمرو بن شعيب يحمل على الاحتياط، فيكون الفخذ من العورة لأنه شامل لما بين السرة والركبة وإليه أشار البخاري بقوله:"حديث أنس أسند (يعني أن الفخذ ليس من العورة)، وحديث جرهد أحوط (يعني أن الفخذ من العورة).

ثم وقفت على كلام الحافظ ابن القيم:"وطريق الجمع بين هذه الأحاديث: ما ذكره غير واحد من أصحاب أحمد وغيرهم أن العورة عورتان، مخففة ومغلظة، فالمغلظة: السوأتان، والمخففة الفخذان، ولا منافاة بين الأمر بغض البصر عن الفخذين لكونهما عورة، بين كشفهما لكونهما عورة
مخففة". تهذيب السنن (6/ 17).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বার অভিযানে গেলেন। তিনি বলেন, আমরা সেখানে ফজরের সালাত ‘গালাস’ (অন্ধকার থাকতে) আদায় করলাম। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সওয়ার হলেন এবং আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও সওয়ার হলেন। আর আমি ছিলাম আবু তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিছনে উপবিষ্ট (সহযাত্রী)। অতঃপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খায়বারের সংকীর্ণ গলিতে দ্রুত সওয়ারি চালালেন এবং আমার হাঁটু আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উরুতে স্পর্শ করছিল। অতঃপর তিনি তাঁর লুঙ্গি উরু থেকে সরিয়ে দিলেন, ফলে আমি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উরুর শুভ্রতা দেখছিলাম। যখন তিনি গ্রামটিতে প্রবেশ করলেন, তখন বললেন: "আল্লাহু আকবার! খায়বার ধ্বংস হয়ে গেছে। আমরা যখন কোনো কওমের (গোষ্ঠীর) আঙ্গিনায় অবতরণ করি, তখন যাদেরকে সতর্ক করা হয়েছিল, তাদের সকাল কতই না মন্দ হয়।"

14846 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"بينما رجل يمشي في حلة، تعجبه نفسه، مرجل جمته، إذ خسف اللَّه به، فهو يتجلجل إلى يوم القيامة"

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللباس (5789)، ومسلم في اللباس (2088: 49) كلاهما من طرق عن شعبة، حدّثنا محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، فذكره.

واللفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه، وإنما أحال على الذي قبله، وهو ما رواه من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، بلفظ:"بينما رجل يمشي قد أعجبته جمته وبرداه، إذ خسف به الأرض، فهو يتجلجل في الأرض حتى تقوم الساعة"

كما رواه من طرق عن أبي هريرة (2088: 50) بألفاظ متقاربة نحوها، وقال في رواية أبي رافع عن أبي هريرة:"إن رجلا ممن كان قبلكم يتبختر في حلة. . ." فذكره.

وزاد معمر في روايته عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة وفيه:"بينا رجل يتبختر في حلة معجبا بجمته قد أسبل إزاره خسفت به الأرض. . .".

رواه عبد الرزاق في مصنفه (11/ 82) عن معمر، عن محمد بن زياد بإسناده.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: এক ব্যক্তি এক জোড়া পোশাক পরিধান করে পথ চলছিল। সে নিজের (রূপ) নিয়ে মুগ্ধ ছিল এবং তার চুলগুলো আঁচড়ানো ছিল। এমন সময় আল্লাহ তাকে ভূগর্ভে ধসিয়ে দিলেন, ফলে সে কিয়ামত পর্যন্ত (মাটির নিচে) গড়াতে থাকবে।

14847 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا ينظر اللَّه تبارك وتعالى يوم القيامة إلى من يجر إزاره بطرًا".

متفق عليه: رواه مالك في اللباس (10) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره. ورواه البخاريّ في اللباس (5788) من طريق مالك، به مثله.

ورواه مسلم في اللباس (2087) من طريق شعبة، عن محمد بن زياد، قال: سمعت أبا هريرة فذكره إلا أنه لم يقل:"يوم القيامة" وفي أوله قصة.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা কিয়ামতের দিন ঐ ব্যক্তির দিকে দৃষ্টিপাত করবেন না, যে অহংকারবশত তার ইযার (পরিধেয় বস্ত্র) টেনে নিচে নামিয়ে রাখে।"