15748 - عن جابر بن عبد اللَّه أنه قال: إن امرأة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه، طالعة ناتئة، فأشفق رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يكون الدجال، فوجده تحت قطيفة يهمهم، فآذنته أمه، فقالت: يا عبد اللَّه، هذا أبو القاسم قد جاء، فاخرج إليه، فخرج
من القطيفة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما لها قاتلها اللَّه، لو تركتْه لبيّن" ثم قال:"يا ابن صائد، ما ترى؟" قال: أرى حقا وأرى باطلا، وأرى عرشا على الماء، قال: فلبس عليه، فقال:"أتشهد أني رسول اللَّه؟" فقال هو: أتشهد أني رسول اللَّه؟ فقال رسول اللَّه:"آمنت باللَّه، ورسله"، ثم خرج، وتركه.

ثم أتاه مرة أخرى، فوجده في نخل له يهمهم، فآذنته أمه، فقالت: يا عبد اللَّه هذا أبو القاسم قد جاء، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما لها قاتلها اللَّه، لو تركته لبيّنَ"، قال: فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يطمع أن يسمع من كلامه شيئًا، فيعلم هو هو أم لا؟ قال:"يا ابن صائد ما ترى؟" قال: أرى حقا وأرى باطلا، وأرى عرشا على الماء، قال:"أتشهد أني رسول اللَّه؟" قال هو: أتشهد أني رسول اللَّه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"آمنت باللَّه ورسوله"، فلبس عليه، ثم خرج فتركه.

ثم جاء في الثالثة أو الرابعة، ومعه أبو بكر وعمر بن الخطاب في نفر من المهاجرين والأنصار، وأنا معه، قال: فبادر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين أيدينا ورجا أن يسمع من كلامه شيئًا، فسبقته أمه إليه، فقالت: يا عبد اللَّه هذا أبو القاسم قد جاء، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما لها قاتلها اللَّه لو تركته لبيّنَ"، فقال:"يا ابن صائد ما ترى؟" قال: أرى حقا وأرى باطلا وأرى عرشا على الماء، قال:"أتشهد أني رسول اللَّه"، قال: أتشهد أنت أني رسول اللَّه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"آمنت باللَّه ورسله"، فلبس عليه، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا ابن صائد، إنا قد خبأنا لك خبيئا، فما هو؟" قال: الدخ الدخ، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اخسأ اخسأ"، فقال عمر بن الخطاب: ائذن لي فأقتله يا رسول اللَّه، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن يكن هو فلست صاحبه، إنما صاحبه عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، وإن لا يكن هو فليس لك أن تقتل رجلا من أهل العهد"، قال: فلم يزل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مشفقا أنه الدجال.

حسن: رواه أحمد (14955) عن محمد بن سابق، حدّثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن جابر، فذكره. وإسناده حسن من أجل محمد بن سابق فإنه حسن الحديث مع غرابة في بعض فقرات الحديث.

قال الهيثمي في المجمع (8/ 3 - 4):"رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح".

قلت: وهو كما قال لولا عنعنة أبي الزبير فإنه مدلس، وذكره الحافظ في الفتح (6/ 173) مستشهدا به وسكت عليه، وهو لا يسكت إلا أن يكون الحديث صحيحا أو حسنا كما نصَّ على
ذلك في أوائل مقدمة الفتح"هدي الساري"، فلعله سكت عليه لأن أصله في صحيح مسلم (2927) مختصرا من وجه آخر عن أبي نضرة، عن جابر ولم يسق لفظه، وإنما أحال على لفظ حديث الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وهو مختصر أيضًا.

وفي الحديث بعض الألفاظ لم أجد لها شواهد، ولذا قال الحافظ ابن كثير بعد أن ساقه من رواية الإمام أحمد:"هذا سياق غريب جدًّا". انظر:"النهاية" (1/ 116 - 117). واللَّه تعالى أعلم.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় মদীনার এক ইয়াহুদি মহিলা এমন একটি পুত্র সন্তান জন্ম দিয়েছিল যার এক চোখ ছিল মসা (চেপে যাওয়া/পুঁতে যাওয়া) এবং অন্য চোখ ছিল উঁচু ও স্ফীত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আশঙ্কা করলেন যে, সে দাজ্জাল হতে পারে। তিনি তাকে একটি কম্বলের নিচে গুনগুন করতে দেখতে পেলেন। তার মা তাকে সাবধান করে বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কুনিয়ত) এসেছেন, তার কাছে বাইরে এসো। তখন সে কম্বলের নিচ থেকে বের হয়ে এলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কী হলো তার! আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি সে তাকে (কম্বলের নিচে) থাকতে দিত, তবে সে স্পষ্ট করে দিত (আসলে কী বলছে)।"

অতঃপর তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ! তুমি কী দেখতে পাও?" সে বলল: আমি সত্য দেখতে পাই, আমি মিথ্যা দেখতে পাই, আর আমি পানির উপর একটি আরশ দেখতে পাই। বর্ণনাকারী বলেন, এতে তাঁর (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) কাছে বিষয়টি বিভ্রান্তিকর লাগল। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে তখন বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।" অতঃপর তিনি সেখান থেকে চলে গেলেন এবং তাকে রেখে গেলেন।

এরপর তিনি আরেকবার তার কাছে আসলেন। তিনি তাকে তার খেজুরের বাগানে গুনগুন করতে দেখতে পেলেন। তার মা তাকে সাবধান করে বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কী হলো তার! আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি সে তাকে থাকতে দিত, তবে সে স্পষ্ট করে দিত।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আকাঙ্ক্ষা করছিলেন যে, তিনি তার কথা থেকে কিছু শুনতে পাবেন, যাতে তিনি জানতে পারেন যে সে (দাজ্জাল) কি না। তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ! তুমি কী দেখতে পাও?" সে বলল: আমি সত্য দেখতে পাই, আমি মিথ্যা দেখতে পাই, আর আমি পানির উপর একটি আরশ দেখতে পাই। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছি।" ফলে বিষয়টি তাঁর কাছে (আবারও) বিভ্রান্তিকর লাগল। অতঃপর তিনি সেখান থেকে চলে গেলেন এবং তাকে রেখে গেলেন।

অতঃপর তিনি তৃতীয়বার অথবা চতুর্থবার আসলেন। তাঁর সাথে ছিলেন আবূ বকর ও উমার ইবনুল খাত্তাব এবং মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে আরও কয়েকজন লোক, আর আমিও (জাবির) তাদের সাথে ছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সবার সামনে আগে বেড়ে গেলেন। তিনি আশা করেছিলেন যে তার (ইবনে সাইয়্যাদের) কথা থেকে কিছু শুনতে পাবেন। কিন্তু তার মা তাঁর আগেই তার কাছে পৌঁছে গেলেন এবং বললেন: হে আব্দুল্লাহ! এই যে আবুল কাসিম এসেছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কী হলো তার! আল্লাহ তাকে ধ্বংস করুন! যদি সে তাকে থাকতে দিত, তবে সে স্পষ্ট করে দিত।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ! তুমি কী দেখতে পাও?" সে বলল: আমি সত্য দেখতে পাই, আমি মিথ্যা দেখতে পাই, আর আমি পানির উপর একটি আরশ দেখতে পাই। তিনি বললেন: "তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল?" সে বলল: আপনি কি সাক্ষ্য দেন যে আমি আল্লাহর রাসূল? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছি।" ফলে বিষয়টি তাঁর কাছে বিভ্রান্তিকর লাগল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "হে ইবনে সাইয়্যাদ! আমরা তোমার জন্য একটি জিনিস লুকিয়ে রেখেছি, সেটি কী?" সে বলল: আদ-দুখ, আদ-দুখ (অর্থাৎ ধোঁয়া)। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "দূর হ! দূর হ!" তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে অনুমতি দিন, আমি তাকে হত্যা করি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে (দাজ্জাল) হয়ে থাকে, তবে তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না। তার হত্যাকারী হলেন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)। আর যদি সে দাজ্জাল না হয়, তবে চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে হত্যা করা তোমার জন্য উচিত নয়।" বর্ণনাকারী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বদা এই ব্যাপারে উদ্বিগ্ন ছিলেন যে সে দাজ্জাল কি না।

15749 - عن نافع أنه كان يقول: ابن صياد، قال: قال ابن عمر: لقيته مرتين، قال: فلقيته، فقلت لبعضهم: هل تحدثون أنه هو؟ قال: لا واللَّه، قال: قلت: كذبتني واللَّه لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدًا، فكذلك هو زعموا اليوم، قال: فتحدثنا ثم فارقته، قال: فلقيته لقيةً أخرى وقد نفرت عينه، قال: فقلت: متى فعلت عينك ما أرى؟ قال: لا أدري، قال: قلت: لا تدري وهي في رأسك؟ قال: إن شاء اللَّه خلقها في عصاك هذه، قال: فنخر كأشد نخير حمار سمعت، قال: فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت، وأما أنا، فواللَّه ما شعرت، قال: وجاء حتى دخل على أم المؤمنين فحدثها فقالت: ما تريد إليه؟ ألم تعلم أنه قد قال:"إن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه".

وفي لفظ: لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة، فقال له قولا أغضبه، فانتفخ حتى ملأ السكة، فدخل ابن عمر على حفصة، وقد بلغها، فقالت له: رحمك اللَّه ما أردت من ابن صائد؟ أما علمت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"إنما يخرج من غضبة يغضبها؟"

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2932: 99) عن محمد بن المثنى، حدّثنا حسين -يعني ابن حسن بن يسار- حدّثنا ابن عون، عن نافع، فذكره باللفظ الأول.

ورواه مسلم (2932: 98) عن عبد بن حميد، حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا هشام، عن أيوب، عن نافع، فذكره باللفظ الثاني.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু সায়ি‌দ সম্পর্কে) বলেন: আমি তার সাথে দু'বার সাক্ষাৎ করেছিলাম। তিনি বলেন: আমি তার সাথে দেখা করে তাদের কাউকে জিজ্ঞেস করলাম: তোমরা কি বিশ্বাস করো যে সে-ই (দাজ্জাল)? সে বলল: আল্লাহর কসম, না। আমি বললাম: আল্লাহর কসম, তুমি আমাকে মিথ্যা বলছো! তোমাদের কেউ কেউ আমাকে বলেছিল যে সে ততক্ষণ মরবে না যতক্ষণ না সে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধন-সম্পদ ও সন্তানের মালিক হয়। আজ তারা এটাই দাবি করে।

তিনি (ইবনু উমর) বলেন: এরপর আমরা কিছুক্ষণ কথা বললাম, তারপর আমি তাকে ছেড়ে চলে গেলাম। তিনি বলেন: আমি তার সাথে অন্য আরেকবার সাক্ষাৎ করলাম, যখন তার একটি চোখ নষ্ট হয়ে গিয়েছিল (কোঠর থেকে বেরিয়ে এসেছিল)। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তোমার চোখের এ অবস্থা কবে হলো? সে বলল: আমি জানি না। আমি বললাম: তুমি জানো না, অথচ চোখটি তোমার মাথায়? সে বলল: আল্লাহ চাইলে, তিনি এটি তোমার এই লাঠির মধ্যে সৃষ্টি করতে পারেন।

তিনি (ইবনু উমর) বলেন: তখন সে এমনভাবে গোঁ গোঁ আওয়াজ করল, যেমন কোনো গাধার সবচেয়ে কঠিন শব্দ আমি শুনেছি। তিনি বলেন: আমার সাথীদের কেউ কেউ মনে করতো যে আমি আমার কাছে থাকা লাঠি দিয়ে তাকে আঘাত করেছিলাম যতক্ষণ না সেটি ভেঙে গিয়েছিল। কিন্তু আমি, আল্লাহর কসম, তা টেরই পাইনি। এরপর তিনি (ইবনু উমর) এলেন এবং উম্মুল মু'মিনীন (হাফসা রাঃ)-এর কাছে প্রবেশ করে তাকে ঘটনাটি বললেন। তিনি (হাফসা রাঃ) বললেন: তুমি তার কাছে কী চাও? তুমি কি জানো না যে রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে মানুষের মাঝে আবির্ভূত হওয়ার কারণ হলো—একটি ক্রোধ যা তাকে রাগান্বিত করে।"

অপর এক বর্ণনায় আছে: ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার কোনো এক পথে ইবনু সায়ি‌দের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং তাকে এমন কথা বললেন যাতে সে রাগান্বিত হয়ে গেল। ফলে সে ফুলে গেল (রাগ বা অহংকারের কারণে) এমনকি পথ ভরে গেল। ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, যখন তার কাছে ঘটনাটি পৌঁছেছিল। তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আল্লাহ তোমার উপর রহম করুন! তুমি ইবনু সায়ি‌দের কাছে কী চেয়েছিলে? তুমি কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সে তো কেবল তার রাগের কারণে বের হবে (প্রকাশ পাবে)?"

15750 - عن محمد بن المنكدر قال: رأيت جابر بن عبد اللَّه يحلف باللَّه أن ابن الصائد الدجال، قلت: أَتحلفُ باللَّه؟ قال: إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الاعتصام (7355)، ومسلم في الفتن وأشراط الساعة (2929) كلاهما من حديث عبيد اللَّه بن معاذ، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن المنكدر، فذكره.

وروى أبو داود (4330) بإسناد صحيح عن نافع قال: كان ابن عمر يقول: واللَّه ما أشك أن
المسيح الدجال ابن صياد.

قوله:"أن ابن الصائد الدجال" قال شيخ الإسلام ابن تيمية:"أمرُ ابن صيّاد قد أشكل على بعض الصحابة، فظنّوه الدجال، وتوقّف النبيُّ صلى الله عليه وسلم في أمره حتى تبين له فيما بعد أنه ليس هو الدجال، وإنما هو من جنس الكهان أصحاب الأحوال الشيطانية، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يذهب إليه ليختبره". الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان (ص 77).

মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আল্লাহর নামে কসম করে বলতে দেখেছি যে ইবনুস সাঈদ হল দাজ্জাল। আমি (মুহাম্মাদ ইবনুল মুনকাদির) জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি আল্লাহর নামে কসম করছেন? তিনি (জাবির) বললেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে এই বিষয়ে কসম করতে শুনেছি এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাতে কোনো আপত্তি করেননি।

15751 - عن حسين بن علي يحدث أن النبي صلى الله عليه وسلم خبأ لابن صياد دخانًا، فسأله عما خبأ له، فقال: دخ، فقال:"اخسأ، فلن تعدو قدرك -أجلك-" فلما ولّى، قال النبي صلى الله عليه وسلم:"ما قال" فقال بعضهم:"دخ" وقال بعضهم بل قال: ديخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"قد اختلفتم وأنا بين أظهركم، وأنتم بعدي أشد اختلافا".

صحيح: رواه عبد الرزاق (20818) -ومن طريقه إسحاق بن راهويه في مسنده كما في المطالب (4355) -، والطبراني في الكبير (3/ 146 - 147) من حديث معمر، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان أنه سمع حسين بن علي، فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أبو داود (4332) بإسناد صحيح عن جابر بن عبد اللَّه قال:"فقدنا ابن صياد يوم الحرة". ويوم الحرة كان سنة ثلاث وستين في عهد يزيد بن معاوية.

وأما ما رُوي عن ابن أبي بكرة عن أبيه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يمكث أبو الدجال وأمه ثلاثين عاما، لا يولد لهما ولد، ثم يولد لهما غلام أعور أضر شيء، وأقله منفعة، تنام عيناه، ولا ينام قلبه" ثم نعت لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أبويه، فقال:"أبوه طوال ضرب اللحم كأن أنفه منقار وأمه فرصاخية طويلة اليدين" فقال أبو بكرة: فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت أنا والزبير بن العوام حتى دخلنا على أبويه فإذا نعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ولد؟ فقالا: مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام أضر شيء وأقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال: فخرجنا من عندهما فإذا هو منجدل في الشمس في قطيفة له وله همهمة فتكشف عن رأسه فقال" ما قلتما؟ قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال: نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي. فهو منكر.

رواه الترمذيّ (2248)، وأحمد (20418) كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، فذكره.

وقال الترمذيّ:"حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة".

وتعقبه ابن كثير بقوله:"بل منكر جدًّا، واللَّه أعلم".

وفي إسناده علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف.

وتكلم ابن حجر في الفتح (13/ 226) وحاصله أن أبا بكرة أسلم سنة ثمان من الهجرة، ولم يمكث المدينة إلا قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بسنتين، فمتى أدرك زمان مولد ابن صياد بالمدينة، وقد جاء
في حديث ابن عمر الذي في الصحيحين أنه صلى الله عليه وسلم لما توجه إلى النخل التي فيها ابن صياد كان ابن صياد يومئذ كالمحتلم.

হুসাইন ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবন সায়্যাদের জন্য ‘দুখান’ (একটি গোপন বিষয়) লুকিয়ে রেখেছিলেন। এরপর তিনি (নবী) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, তার জন্য কী লুকিয়ে রাখা হয়েছে? সে বলল: ‘দুখ’ (dukh)। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "দূর হ! তুই তোর সীমা (বা আয়ু) অতিক্রম করতে পারবি না।" যখন সে চলে গেল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে কী বলেছিল?" তখন কেউ কেউ বলল: 'দুখ'। আবার কেউ কেউ বলল: বরং সে 'দীখ' বলেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তোমাদের মাঝে বর্তমান থাকা সত্ত্বেও তোমরা মতভেদ করছ, আর আমার পরে তোমরা আরও বেশি মতভেদ করবে।"

15752 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: حفظت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا"

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2941: 118) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا محمد بن بشر، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এমন একটি হাদীস মুখস্থ করেছিলাম যা এরপর আমি আর কখনও ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই প্রথম যে নিদর্শনাবলী প্রকাশিত হবে তা হলো সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়া এবং মানুষের সামনে দিনের বেলা (দুপুরের আগে) একটি প্রাণী (দা’ব্বাতুল আরদ) বের হওয়া। এই দুটির মধ্যে যেটিই তার সাথীর আগে ঘটবে, অপরটি খুব কাছাকাছি সময়েই তার অনুসরণ করবে।"

15753 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانُها لم تكن آمنتْ من قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرًا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (158) من طرق عن فضيل بن غزوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি জিনিস যখন প্রকাশ পাবে, তখন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান আর কোনো কাজে আসবে না, যে ব্যক্তি পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমানের সাথে কোনো ভালো কাজ করেনি: (১) সূর্যের পশ্চিম দিক থেকে উদয় হওয়া, (২) দাজ্জাল এবং (৩) দাব্বাতুল আরদ (পৃথিবীর প্রাণী)।"

15754 - عن أبي أمامة يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تخرج الدابة، فتسم الناس على خراطيمهم، ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير، فيقول: ممن اشتريته؟ فيقول: اشتريتُه من أحد المخطمين".

صحيح: رواه أحمد (22308)، والبخاري في التاريخ الكبير (6/ 172)، والبغوي في الجعديات (3027)، وأبو نعيم في أخبار أصبهان (2/ 124) كلهم من طرق عن عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عمر بن عبد الرحمن بن عطية بن دلاف المزني، عن أبي أمامة، فذكره. وإسناده صحيح.

وعمر بن عبد الرحمن بن عطية روى عنه جمع منهم الإمام مالك، ووثّقه ابن المديني كما في سؤالات محمد بن عثمان بن أبي شيبة (114)، وذكره ابن حبان في الثقات وهو من رجال التعجيل.

وأما ما روي عن أبي هريرة مرفوعا:"تخرج الدابة، ومعها خاتم سليمان بن داود، وعصا موسى بن عمران عليهما السلام، فتجلو وجه المؤمن بالعصا، وتخطم أنف الكافر بالخاتم، حتى أن أهل الخوان ليجتمعون، فيقول: هذا يا مؤمن، ويقول: هذا يا كافر"

رواه الترمذيّ (3187)، وابن ماجه (4066)، وأحمد (7937)، والحاكم (4/ 485) كلهم من
طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس بن خالد، عن أبي هريرة، فذكره. واللفظ لابن ماجه.

وقال الترمذيّ:"هذا حديث حسن".

قلت: في إسناده علي بن زيد وهو ابن جدعان ضعيف عند جمهور أهل العلم، وأوس بن خالد هو: أوس بن أبي أوس الحجازي مجهول.

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এটিকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে উন্নীত করে বলেন: "দা’ব্বাতুল আরদ (পৃথিবীর জন্তু) বের হবে। অতঃপর তা মানুষের নাকের উপর চিহ্ন এঁকে দেবে। এরপর তারা তোমাদের মধ্যে এমনভাবে জীবন যাপন করবে যে, একজন ব্যক্তি একটি উট কিনলে জিজ্ঞেস করবে: ‘তুমি এটি কার কাছ থেকে কিনেছো?’ উত্তরে সে বলবে: ‘আমি এটি চিহ্নিতদের (আল-মুখাত্তামিন) কারো কাছ থেকে কিনেছি’।"

15755 - عن أبي الطفيل، عن حذيفة بن أسيد -أراه رفعه- قال:"تخرج الدابة من أعظم المساجد حرمة، فبينا هم قعود إذ رنت الأرض، فبيناهم كذلك إذ تصدعت".

قال ابن عيينة: تخرج حين يسري الإمام من جمعٍ، وإنما جعل سابق الحاج ليخبر الناس أن الدابة لم تخرج.

حسن: رواه الطبراني في الأوسط (1657) عن أحمد (هو ابن النضر العسكري) قال: حدّثنا حمزة بن سعيد المروزي، قال: حدّثنا سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن عبد اللَّه بن عبيد بن عمير، عن أبي الطفيل، فذكره.

وقال الطبراني:"لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا سفيان، تفرد به حمزة بن سعيد".

وإسناده حسن من أجل حمزة بن سعيد المروزي فإنه حسن الحديث.

قال الهيثمي في المجمع (8/ 7):"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات".

اختلف أهل العلم في مكان خروج هذه الدابة فأصح ما ورد فيه أنها تخرج من مكة، وعليه تدل الأحاديث والآثار.

وأما وصف هذه الدابة وكيفيتها وهيئتها فالصحيح أنه لا يعلمها أحدٌ إلا اللَّه سبحانه وتعالى لأنه لم يردْ في النصوص الصّحيحة ذكر أوصافها.

والأخبار الواردة في بيان وَصْفها وهيئتها كلها ظنٌّ وتخمينٌ، وإنْ كان نُسِبَ بعضها إلى الصحابة إلا أنها لا تصح.

হুযাইফা ইবনে উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, 'দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ জীব) সর্বাধিক সম্মানিত মসজিদ হতে বের হবে। তারা যখন উপবিষ্ট থাকবে, তখন পৃথিবী কেঁপে উঠবে। তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন তা ফেটে যাবে।'

15756 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت ورآها الناس يعني آمنوا أجمعون فذلك حين {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} [الأنعام: 158] ولتقومن الساعة، وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه، ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه، ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه، ولتقومن الساعة، وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الرقاق (6506) والسياق له، ومسلم في الإيمان مفرقا عقب الحديث (157)، وفي الفتن وأشراط الساعة (2954) كلاهما من طريق أبي الزناد عبد اللَّه بن ذكوان، عن عبد الرحمن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কিয়ামত সংঘটিত হবে না যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়। যখন তা উদিত হবে এবং লোকেরা তা দেখবে, তখন তারা সবাই ঈমান আনবে। কিন্তু তা হবে এমন সময়, যখন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কোনো উপকারে আসবে না যে আগে থেকে ঈমান আনেনি অথবা ঈমানের সাথে কোনো ভালো কাজ করেনি। বলো, তোমরা অপেক্ষা করো, আমরাও অপেক্ষায় রইলাম। [সূরা আল-আন’আম: ১৫৮] আর কিয়ামত এমন সময় সংঘটিত হবে যখন দু'জন লোক তাদের কাপড় (বেচাকেনার জন্য) নিজেদের মধ্যে বিছিয়ে রেখেছে, কিন্তু তারা সেটি বেচাকেনা করতে পারবে না এবং গুটিয়েও রাখতে পারবে না। আর কিয়ামত এমন সময় সংঘটিত হবে যখন লোকটি তার দুগ্ধবতী উটনীর দুধ দোহন করে ফিরেছে, কিন্তু সে তা পান করতে পারবে না। আর কিয়ামত এমন সময় সংঘটিত হবে যখন লোকটি তার হাউজ (পানির চৌবাচ্চা) মেরামত করছে, কিন্তু সে তাতে পানি দিতে পারবে না। আর কিয়ামত এমন সময় সংঘটিত হবে যখন সে তার খাবার মুখে তুলেছে, কিন্তু তা খেতে পারবে না।

15757 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفسا إيمانُها لم تكن آمنتْ من قبل أو كسبتْ في إيمانها خيرًا: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (158) من طرق عن فضيل بن غزوان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তিনটি জিনিস যখন প্রকাশ পাবে, তখন এমন ব্যক্তির ঈমান কোনো উপকারে আসবে না, যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমান এনে কোনো কল্যাণকর কাজ করেনি: [১] সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়া, [২] দাজ্জাল এবং [৩] দাব্বাতুল আরদ (যমীন থেকে প্রাণীটি)।”

15758 - عن أبي ذر، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال يومًا:"أتدرون أين تذهبُ هذه الشّمسُ؟" قالوا: اللَّه ورسوله أعلم، قال:"إنّ هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرِّها تحت العرش. فتخرُّ ساجدةً، فلا تزال كذلك حتى يقال لها: ارْتفعي، ارجعي من حيثُ جئتِ، فترجعُ، فتصبحُ طالعةً من مطلعها، ثم تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش، فتخرُّ ساجدةً، ولا تزال كذلك حتى يقال لها: ارْتفعي، ارْجعي من حيثُ جئتِ، فترجعُ، فتصبح طالعةً من مطلعها، ثم تجري لا يستنكرُ النّاسُ منها شيئًا حتى تنتهي إلى مستقرِّها ذاك تحت العرش. فيقال لها: ارْتفعي، أصبحي طالعةً من مغربك، فتصبحُ طالعةً من مغربها". فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ} [سورة الأنعام: 158]".

متفق عليه: رواه البخاريّ في بدء الخلق (3199)، ومسلم في الإيمان (159) كلاهما من حديث إبراهيم بن يزيد التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، فذكره، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاريّ مختصر.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একদা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো, এই সূর্যটি কোথায় যায়?" তারা বললেন: আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় এটি চলমান থাকে যতক্ষণ না তা আরশের নিচে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছায়। অতঃপর তা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে। সে এভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: উঠে যাও, যেখান থেকে এসেছো সেখানে ফিরে যাও। তখন তা ফিরে যায় এবং তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়। এরপর আবার চলতে থাকে যতক্ষণ না তা আরশের নিচে তার নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছায়। অতঃপর তা সিজদায় লুটিয়ে পড়ে। সে এভাবেই থাকে যতক্ষণ না তাকে বলা হয়: উঠে যাও, যেখান থেকে এসেছো সেখানে ফিরে যাও। তখন তা ফিরে যায় এবং তার উদয়স্থল থেকে উদিত হয়। এরপর তা চলতে থাকে, আর মানুষ এর মধ্যে কোনো অস্বাভাবিকতা দেখে না, যতক্ষণ না তা আরশের নিচে সেই নির্দিষ্ট গন্তব্যে পৌঁছায়। তখন তাকে বলা হয়: উঠে যাও, তোমার অস্তাচল (পশ্চিম) থেকে উদিত হও। ফলে তা তার অস্তাচল থেকেই উদিত হবে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি জানো, সেটি কখন হবে? সেটি হবে তখন যখন আল্লাহ্‌র বাণী অনুযায়ী: ‘সেদিন কারও ইমান কাজে আসবে না, যে ইমান সে আগে আনেনি অথবা ইমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি। বলুন! তোমরা অপেক্ষা করো, আমরাও অপেক্ষা করছি।’" (সূরা আল-আনআম: ১৫৮)।

15759 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: حفظت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى، وأيهما ما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على أثرها قريبا"

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2941: 118) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا محمد بن بشر، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

ورواه أيضًا عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير، حدّثنا أبي، حدّثنا أبو حيان، عن أبي زرعة قال: جلس إلى مروان بن الحكم بالمدينة ثلاثة نفر من المسلمين فسمعوه وهو يحدث عن الآيات أن أولها خروجًا الدجالُ، فقال عبد اللَّه بن عمرو: لم يقل مروان شيئًا قد حفظت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حديثا لم أنسه بعد سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: فذكر بمثله.
ورواه أحمد (6881) عن إسماعيل بن إبراهيم -يعني ابن علية- عن أبي حيان مثله، وزاد: قال عبد اللَّه -وكان يقرأ الكتب- وأظن: أولاها خروجا طلوع الشمس من مغربها، وذلك أنها كلما غربت أتت تحت العرش فسجدت واستأذنت في الرجوع فأذن لها في الرجوع حتى إذا بدا للَّه أن تطلع من مغربها فعلت كما كانت تفعل، أتت تحت العرش فسجدت فاستأذنت في الرجوع فلم يرد عليها شيء، ثم تستأذن في الرجوع فلا يرد عليها شيء، ثم تستأذن فلا يرد عليها شيء، حتى إذا ذهب من الليل ما شاء اللَّه أن يذهب، وعرفت أنه إن أذن لها في الرجوع لم تدرك المشرق، قالت: رب ما أبعد المشرق! من لي بالناس؟ حتى إذا صار الأفق كأنه طوق استأذنت في الرجوع فيقال لها: من مكانك فاطلعي، فطلعت على الناس من مغربها، ثم تلا عبد اللَّه هذه الآية: {يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا} [الأنعام: 158]

ورواه أبو داود (4310) من طريق إسماعيل (وهو ابن علية) عن أبي حيان به مثله، واقتصر على قول عبد اللَّه -وكان يقرأ الكتب-: وأظن أولهما خروجًا طلوع الشمس من مغربها.

قوله:"أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها" يعني أنها أول الآيات حسب وقوع الخلل في كوكب الأرض والسماوات ومن فيهن من النجوم والسيارات، واختلال نظامها، وإلا فخروج الدجال ونزول عيسى عليه السلام وخروج الدابة وغيرها من الآيات تكون قبل طلوع الشمس من مغربها. واللَّه أعلم بالصواب.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে একটি হাদীস মুখস্থ করেছিলাম, যা এরপর আর কখনও ভুলিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই নিদর্শনসমূহের মধ্যে প্রথম যা প্রকাশিত হবে তা হলো সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়া এবং সকালে (দ্বুহার সময়) মানুষের ওপর দাব্বাতুল আরদ (ভূগর্ভস্থ জন্তু)-এর বের হয়ে আসা। আর এই দুটির মধ্যে যেটিই আগে প্রকাশ হোক না কেন, অন্যটি খুব দ্রুতই তার পিছু পিছু প্রকাশিত হবে।"

15760 - عن وهب بن جابر الخيوانيّ، قال: كنت عند عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، فقدم عليه قهرمان من الشّام، وقد بقيت ليلة من رمضان، فقال له عبد اللَّه: هل تركت عند أهلي ما يكفيهم؟ قال: قد تركت عندهم نفقة. فقال عبد اللَّه: عزمت عليك لما رجعت وتركت لهم ما يكفيهم. فإني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"كفى إثمًا أن يضيّع الرّجلُ من يقوت". قال: ثم أنشأ يحدّثنا قال:"إنّ الشمس إذا غربت سلّمت وسجدتْ واستأذنتْ، قال: فيؤذن لها، حتى إذا كان يومًا غربتْ فسلّمتْ وسجدت واستأذنت فلا يؤذن لها، فتقول: أيْ ربّ إنّ المسير بعيد وإني لا يؤذن لي، لا أبلغ، قال: فتحبس ما شاء اللَّه ثم يقال لها: اطْلعي من حيث غربت، قال: فمن يومئذ إلى يوم القيامة {لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ} [سورة الأنعام: 158]. قال: وذكر يأجوج ومأجوج، قال: ما يموتُ الرّجلُ منهم حتى يولد له من صلبه ألف، وإنّ من ورائهم ثلاث أمم، ما يعلم عدَّتَهم إلا اللَّه: منسك، وتاويل، وتاويس".

حسن: رواه عبد الرزّاق في"المصنف" (20810) عن معمر، عن أبي إسحاق، عن وهب بن جابر الخيوانيّ، به، فذكره.
ومن هذا الوجه أخرجه الحاكم (4/ 500 - 501) وقال:"صحيح على شرط الشّيخين".

قلت: الصواب أنه حسن فقط من أجل وهب بن جابر فإنّه مختلف فيه فوثّقه ابن معين، والعجليّ، وذكره ابن حبان في الثقات، وجهّله ابن المديني.

وأما قول الحاكم: إنه على شرط الشيخين فهو ليس كما زعم، فإن وهب بن جابر لم يخرج له الشيخان أصلا، وإنما أخرج له أبو داود والنسائيّ فقط.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, (ওয়াহব ইবনে জাবির আল-খাইওয়ানি বলেন,) আমি তাঁর কাছে ছিলাম। তখন সিরিয়া (শাম) থেকে তাঁর একজন কর্মচারী এলেন, যখন রমজানের আর মাত্র একটি রাত বাকি ছিল। আব্দুল্লাহ তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি আমার পরিবারের জন্য পর্যাপ্ত কিছু রেখে এসেছ? সে বললো: আমি তাদের জন্য কিছু খরচ রেখে এসেছি। আব্দুল্লাহ বললেন: আমি তোমাকে শপথ দিচ্ছি, তুমি ফিরে যাও এবং তাদের জন্য পর্যাপ্ত পরিমাণ রেখে এসো। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো ব্যক্তির জন্য এটা পাপ হিসেবে যথেষ্ট যে, সে তার প্রতিপাল্যদেরকে (যাদের জীবিকার দায়িত্ব তার ওপর) অবহেলা করে।"

অতঃপর তিনি আমাদের সাথে কথা বলতে শুরু করলেন এবং বললেন: "সূর্য যখন অস্ত যায়, তখন সে সালাম জানায়, সিজদা করে এবং অনুমতি চায়। অতঃপর তাকে অনুমতি দেওয়া হয়। এমনকি একদিন যখন সে অস্ত যাবে, তখন সে সালাম জানাবে, সিজদা করবে এবং অনুমতি চাইবে, কিন্তু তাকে অনুমতি দেওয়া হবে না। তখন সে বলবে: হে আমার রব, পথ অনেক দীর্ঘ, আর আমাকে অনুমতি দেওয়া হচ্ছে না, আমি পৌঁছতে পারবো না।" তিনি বলেন: "অতঃপর আল্লাহ্ যতদিন চাইবেন, ততদিন তাকে আটকে রাখা হবে। এরপর তাকে বলা হবে: তুমি যেখান থেকে অস্ত গিয়েছ, সেখান থেকেই উদিত হও।" তিনি বলেন: "সেদিন থেকে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত (আল্লাহর বাণী): 'যে ব্যক্তি পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমানের সাথে কোনো সৎকাজ করেনি, সে ব্যক্তির ঈমান তার জন্য কোনো উপকারে আসবে না' (সূরা আন'আম: ১৫৮)।"

তিনি আরও উল্লেখ করলেন ইয়াজুজ ও মাজুজকে। তিনি বললেন: "তাদের মধ্যে এমন কোনো পুরুষ মারা যায় না, যার ঔরসে এক হাজার সন্তানের জন্ম হয়নি। আর তাদের পেছনে তিনটি জাতি আছে, যাদের সংখ্যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না: মানসাক, তাওয়িল ও তাউইস।"

15761 - عن صفوان بن عسال قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن من قبل مغرب الشمس بابا مفتوحا، عرضه سبعون سنة، فلا يزال ذلك الباب مفتوحا للتوبة حتى تطلع الشمس من نحوه، فإذا طلعت من نحوه لم ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا".

حسن: رواه ابن ماجه (4070) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدّثنا عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن عاصم (هو ابن أبي النجود)، عن زر (هو ابن حبيش)، عن صفوان بن عسال قال: فذكره.

ورواه الترمذيّ (3535، 3536)، وأحمد (18095)، وصحّحه ابن حبان (1321) كلهم من وجه آخر، عن عاصم به مطولا كما هو مذكور في كتاب التوبة.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن أبي النجود.

সাফওয়ান ইবন আসসাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সূর্যের অস্তাচলের দিকে একটি খোলা দরজা রয়েছে, যার প্রস্থ সত্তর বছর, সেই দরজাটি তওবার জন্য সর্বদা খোলা থাকবে, যতক্ষণ না সূর্য সেই দিক থেকে উদিত হয়। অতঃপর যখন সূর্য সেই দিক থেকে উদিত হবে, তখন এমন কোনো আত্মার ঈমান তার উপকারে আসবে না যে পূর্বে ঈমান আনেনি অথবা ঈমান আনার পর কোনো নেক কাজ করেনি।"

15762 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"والذي نفسي بيده ليوشكنَّ أن ينزل فيكم ابنُ مريم حكمًا عدلًا، فيكسر الصّليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية، ويفيض المالُ حمتى لا يقبله أحدٌ حتى تكون السّجدة الواحدة خير من الدّنيا وما فيها". ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شئتُم: {وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا} [سورة النساء: 159].

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3448)، ومسلم في الإيمان (155) كلاهما من حديث يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن شهاب، أن سعيد بن المسيب سمع أبا هريرة يقول (فذكره).

وقوله تعالى: {قَبْلَ مَوْتِهِ} الضّمير يعود إلى عيسى عليه السلام هذا هو الصّحيح، وهو مروي عن ابن عباس، وأبي هريرة، وغيرهما.

ومن قال: الضّمير يعود إلى أهل الكتاب فقد أوّل تأويلًا بعيدًا.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! অচিরেই তোমাদের মধ্যে মারইয়ামের পুত্র (ঈসা আ.) একজন ন্যায়বিচারক শাসকরূপে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিযিয়া (কর) রহিত করবেন, এবং সম্পদ এত প্রাচুর্য লাভ করবে যে, তা গ্রহণ করার মতো আর কেউ থাকবে না। এমনকি সেই সময় একটি মাত্র সিজদা করা দুনিয়া ও তার মধ্যে যা কিছু আছে, তা সবকিছু অপেক্ষা উত্তম বলে গণ্য হবে।”

অতঃপর আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তোমরা চাইলে এ আয়াত পাঠ করতে পারো: “আর আহলে কিতাবদের (ইহুদি ও খ্রিস্টানদের) মধ্যে এমন কেউই থাকবে না, যে তার (ঈসা (আঃ)-এর) মৃত্যুর পূর্বে তার প্রতি ঈমান আনবে না। আর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষী হবেন।” (সূরা আন-নিসা: ১৫৯)।

15763 - عن أبي هريرة أنه قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"واللَّه لينزلن ابن مريم حكما عادلا، فليكسرن الصليب، وليقتلن الخنزير، وليضعنّ الجزية، ولتتركن القِلاص،
فلا يُسعى عليها، ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد، وليدعون إلى المال فلا يقبله أحد".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (155: 243) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا ليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن عطاء بن ميناء، عن أبي هريرة، فذكره.

قوله:"القلاص" جمع قلوص وهي من الإبل كالفتاة من النساء، والمعنى: أنه لا يُرغب في اقتنائها لكثرة الأموال، وإنما ذكرت القلاص لكونها أشرف الإبل التي هي أنفس الأموال عند العرب.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর শপথ, মারইয়াম-পুত্র (ঈসা আঃ) অবশ্যই ন্যায়পরায়ণ বিচারক হিসেবে অবতরণ করবেন। অতঃপর তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন, এবং জিযিয়া (কর) উঠিয়ে দেবেন। আর (তখন) দুগ্ধবতী উটনীগুলোকে (যা সম্পদ হিসেবে গণ্য) ছেড়ে দেওয়া হবে, সেগুলোর প্রতি আর মনোযোগ দেওয়া হবে না। আর শত্রুতা, বিদ্বেষ এবং হিংসা দূর হয়ে যাবে। আর (মানুষকে) সম্পদের দিকে ডাকা হবে, কিন্তু কেউই তা গ্রহণ করবে না।

15764 - عن عائشة قالت: دخل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأنا أبكي فقال لي:"ما يبكيك؟"، قلت: يا رسول اللَّه، ذكرت الدّجال فبكيت، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إن يخرج الدّجال، وأنا حي كفيتكموه، وإن يخرج بعدي، فإن ربّكم ليس بأعور، إنّه يخرج في يهودية أصبهان، حتى يأتي المدينة، فينزل ناحيتها، ولها يومئذ سبعة أبواب، على كلّ نقب منها ملكان، فيخرج إليه شرار أهلها حتى الشّام مدينة بفلسطين بباب لُدّ".

وقال أبو داود (الطيالسي) مرة:"حتى يأتي فلسطين باب لُدَّ، فينزل عيسى عليه السلام فيقتله، ثم يمكث عيسى عليه السلام في الأرض أربعين سنة إمامًا عدْلًا وحكمًا مقْسطًا".

حسن: رواه أحمد (24467) عن سليمان بن داود، قال: حدّثنا حرب بن شدّاد، عن يحيى بن أبي كثير، حدّثني الحضْرميّ بن لاحق، أنّ ذكوان أبا صالح أخبره، أنّ عائشة أخبرته، فذكرتْه.

وإسناده حسن من أجل الحضرمي بن لاحق فإنه حسن الحديث.

وقد صحّحه ابن حبان (6822) فرواه من طريقه بمثله.

والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে প্রবেশ করলেন, যখন আমি কাঁদছিলাম। তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কাঁদছ কেন?" আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, আমি দাজ্জালের কথা স্মরণ করে কেঁদেছি। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করে আর আমি জীবিত থাকি, তবে আমি তোমাদের জন্য তার মোকাবিলা করার দায়িত্ব নেব (তোমাদেরকে রক্ষা করব)। আর যদি সে আমার পরে আত্মপ্রকাশ করে, তবে (ভয় করো না), তোমাদের প্রতিপালক মোটেও একচোখা নন। সে ইসফাহানের ইহুদি এলাকা থেকে বের হবে এবং মদীনার কাছে এসে তার আশেপাশে অবস্থান করবে। সেদিন মদীনার সাতটি দরজা থাকবে এবং প্রতিটি পথে দুজন করে ফেরেশতা পাহারা দেবে। এরপর মদীনার নিকৃষ্ট লোকেরাই তার (দাজ্জালের) কাছে বেরিয়ে যাবে। (সে যেতে থাকবে) এমনকি সে ফিলিস্তিনের শাম শহরের লুদ নামক ফটকের কাছে পৌঁছবে।"

আবু দাউদ (আত-তায়ালিসি) একবার বলেছেন: "অবশেষে সে ফিলিস্তিনের লুদ ফটকে পৌঁছবে। সেখানে ঈসা (আঃ) অবতরণ করবেন এবং তাকে হত্যা করবেন। এরপর ঈসা (আঃ) পৃথিবীতে একজন ন্যায়পরায়ণ ইমাম ও সুবিচারক শাসক হিসেবে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন।"

15765 - عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين -لا أدري أربعين يوما أو أربعين شهرًا أو أربعين عامًا- فيبعث اللَّه عيسى ابن مريم، كأنه عروة بن مسعود، فيطلبه، فيهلكه، ثم يمكث الناس سبع سنين، ليس بين اثنين عداوة، ثم يرسل اللَّه ريحا باردة من قبل الشام، فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته، حتى لو أن أحدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتى تقبضه".

قال: سمعتها من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"فيبقى شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع، لا يعرفون معروفًا ولا ينكرون منكرًا، فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا
تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان، وهم في ذلك دارّ رزقهم، حسَن عيشُهم، ثم ينفخ في الصور، فلا يسمعه أحد إلا أصغى لِيتا ورفع ليتا، قال: وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله، قال: فيصعق، ويصعق الناس، ثم يرسل اللَّه -أو قال ينزل اللَّه- مطرًا كأنه الطل أو الظل (نعمان الشاك) فتنبت منه أجساد الناس، ثم ينفخ فيه أخرى، فإذا هم قيام ينظرون، ثم يقال: يا أيها الناس، هلم إلى ربكم، وقفوهم إنهم مسؤلون، قال: ثم يقال: أخرجوا بعث النار، فيقال: من كم؟ فيقال: من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين، قال: فذاك يوم يجعل الولدان شيبا، وذلك يوم يكشف عن ساق".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2940) عن عبيد اللَّه بن معاذ العنبري، حدّثنا أبي، حدّثنا شعبة، عن النعمان بن سالم، قال سمعت يعقوب بن عاصم بن عروة بن مسعود الثقفي، عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দাজ্জাল আমার উম্মতের মধ্যে বের হবে এবং সে চল্লিশ (সময়) থাকবে—আমি জানি না চল্লিশ দিন, না চল্লিশ মাস, না চল্লিশ বছর— অতঃপর আল্লাহ তাআলা ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-কে পাঠাবেন। তাঁকে দেখতে উরওয়া ইবনে মাসউদের মতো লাগবে। তিনি দাজ্জালকে খুঁজে বের করে তাকে ধ্বংস করে দেবেন। এরপর মানুষ সাত বছর এমনভাবে থাকবে যে, দুজনের মধ্যে কোনো শত্রুতা থাকবে না। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সিরিয়ার দিক থেকে একটি শীতল বাতাস প্রেরণ করবেন। ফলে যার অন্তরে অণু পরিমাণও কল্যাণ বা ঈমান থাকবে, পৃথিবী পৃষ্ঠে এমন কেউ অবশিষ্ট থাকবে না, যাকে সে (বাতাস) কবজ না করবে। এমনকি যদি তোমাদের কেউ পাহাড়ের গভীরে প্রবেশ করে, তবুও সে (বাতাস) সেখানে তার কাছে প্রবেশ করবে এবং তাকে কবজ করবে।"

তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "এরপর নিকৃষ্ট লোকেরা অবশিষ্ট থাকবে, যাদের অন্তর হবে পাখির মতো হালকা এবং (হিংস্রতা হবে) শিকারী পশুর মতো। তারা ভালো কিছু চিনবে না এবং মন্দ কিছু অস্বীকার করবে না। তাদের কাছে শয়তান এসে মূর্ত রূপ ধারণ করবে এবং বলবে: তোমরা কি সাড়া দেবে না? তারা বলবে: তুমি আমাদের কী নির্দেশ দাও? তখন সে তাদের মূর্তি পূজার নির্দেশ দেবে। আর সেই অবস্থায় তাদের রিযিক চালু থাকবে এবং তাদের জীবনযাত্রা ভালো থাকবে।

অতঃপর শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে। যে কেউ তা শুনবে, সে তার একপাশ ঝুঁকিয়ে দেবে এবং অপর পাশ উঠিয়ে নেবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: প্রথম যে ব্যক্তি তা শুনবে, সে হবে এক ব্যক্তি যে তার উটের হাউজ লেপন করছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তখন সে বেহুঁশ হয়ে পড়ে যাবে এবং লোকেরাও বেহুঁশ হয়ে যাবে। অতঃপর আল্লাহ তাআলা শিশির বা ছায়ার মতো এক বৃষ্টি পাঠাবেন—(নু’মান নামক বর্ণনাকারী সন্দেহ করেছেন)—যার ফলে মানুষের দেহগুলো গজিয়ে উঠবে। এরপর দ্বিতীয়বার শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে, তখন তারা দণ্ডায়মান অবস্থায় তাকিয়ে থাকবে। অতঃপর বলা হবে: হে মানবসকল, তোমাদের প্রতিপালকের দিকে এসো। আর তাদের থামাও, কারণ তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: অতঃপর বলা হবে: জাহান্নামের অংশ বের করে আনো। বলা হবে: কত জনের মধ্যে কত জন? বলা হবে: প্রত্যেক হাজার জনের মধ্যে নয়শত নিরানব্বই জন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এই দিনই হলো সেই দিন যেদিন শিশুরা বৃদ্ধ হয়ে যাবে এবং এই দিনই হলো ‘সে দিনের পা উন্মোচন’ (মহাবিপদের দিন)।"

15766 - عن أبي هريرة، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"لا تقوم الساعة حتى ينزل الروم بالأعماق أم بدابق، فيخرج إليهم جيش من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصادفوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا واللَّه لا نخلي بينكم وبين إخواننا، فيقاتلونهم، فينهزم ثلث لا يتوب اللَّه عليهم أبدًا، ويقتل ثلثهم، أفضل الشهداء عند اللَّه، ويفتتح الثلث، لا يفتنون أبدًا، فيفتتحون قسطنطينية، فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ صاح فيهم الشيطان: إن المسيح قد خلفكم في أهليكم، فيخرجون، وذلك باطل، فإذا جاؤوا الشام خرج، فبينما هم يعدون للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة، فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم، فأمّهم، فإذا رآه عدو اللَّه ذاب كما يذوب الملح في الماء، فلو تركه لانذاب حتى يهلك، ولكن يقتله اللَّه بيده، فيريهم دمه في حربته".

صحيح: رواه مسلم في الفتن (2897) من طريق زهير بن حرب، حدّثنا معلى بن منصور، حدّثنا سليمان بن بلال، حدّثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ততক্ষণ পর্যন্ত কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না রোমানরা আমাক্ব অথবা দাবিকে অবতরণ করবে। অতঃপর মদীনা থেকে তাদের মোকাবিলায় একটি সেনাবাহিনী বের হবে, যারা সেদিন পৃথিবীর সর্বোত্তম লোকদের অন্তর্ভুক্ত হবে। যখন তারা মুখোমুখি হবে, রোমানরা বলবে: 'আমাদের ও তাদের মাঝে বাধা দিও না, যারা আমাদের থেকে বন্দী হয়েছে, আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করব।' তখন মুসলিমরা বলবে: 'আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের ও আমাদের ভাইদের মাঝে কোনো বাধা দেব না।' অতঃপর তারা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে। তাদের এক তৃতীয়াংশ পরাজিত হয়ে পালিয়ে যাবে, আল্লাহ কখনই তাদের তাওবা কবুল করবেন না। তাদের এক তৃতীয়াংশ শহীদ হবে, তারা আল্লাহর কাছে সর্বোত্তম শহীদ। এবং এক তৃতীয়াংশ বিজয়ী হবে, তারা কখনোই কোনো ফিতনায় (পরীক্ষায়) পড়বে না। তারা কনস্টান্টিনোপল (কুস্তুনতুনিইয়া) জয় করবে। যখন তারা গনীমতের মাল ভাগাভাগি করতে থাকবে, এমতাবস্থায় যে তারা তাদের তরবারিগুলো জলপাই গাছে ঝুলিয়ে রেখেছে, তখন শয়তান তাদের মাঝে চিৎকার করে বলবে: 'নিশ্চয়ই মাসীহ (দাজ্জাল) তোমাদের পরিবার-পরিজনের মধ্যে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে (চলে এসেছে)।' তখন তারা বেরিয়ে যাবে, অথচ এই সংবাদটি মিথ্যা। যখন তারা শাম (সিরিয়া) দেশে পৌঁছাবে, (দাজ্জাল) বের হবে। যখন তারা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুতি নিচ্ছে, কাতার সোজা করছে, তখন সালাতের ইক্বামত দেওয়া হবে। তখন ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ) অবতরণ করবেন এবং তাদের ইমামতি করবেন। আল্লাহর দুশমন (দাজ্জাল) যখন তাঁকে দেখবে, তখন সে গলে যাবে, যেমন লবণ পানিতে গলে যায়। যদি তিনি তাকে ছেড়েও দেন, তবে সে গলে গলে ধ্বংস হয়ে যাবে। কিন্তু আল্লাহ তাকে তাঁর হাতেই হত্যা করবেন, অতঃপর তিনি তাদের (মুসলিমদের) বর্শার অগ্রভাগে তার রক্ত দেখাবেন।"

15767 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ليس بيني وبينه نبيٌّ -يعني عيسى ابن مريم- وإنّه نازلٌ، فإذا رأيتموه فاعرفوه، رجل مربوع إلى الحمرة والبياض بين ممصَّرَتين، كأن رأسه يقطر وإن لم يصبه بلل، فيقاتل النّاس على الإسلام، فيدق الصّليب، ويقتل الخنْزير، ويضمع الجزية، ويُهلِكُ اللَّهُ في زمانه المللَ كلَّها إلّا
الإسلام، ويُهلك المسيحَ الدّجال، فيمكث في الأرض أربعين سنة، ثم يتوفّى، فيصلي عليه المسلمون".

حسن: رواه أبو داود (4324) وصحّحه ابنُ حبان (6821)، والحاكم (2/ 595) كلهم من طريق همام بن يحيى، عن قتادة، عن عبد الرحمن بن آدم، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

واللفظ لأبي داود. والكلام عليه مبسوط في كتاب الإيمان.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমার ও তাঁর মাঝে কোনো নবী নেই—অর্থাৎ ঈসা ইবনে মারইয়াম। আর নিশ্চয়ই তিনি (আবার) অবতরণ করবেন। যখন তোমরা তাঁকে দেখবে, তখন তাঁকে চিনে নিও। তিনি মধ্যমাকৃতির, তাঁর রং লাল ও সাদার মিশ্রণ (ফ্যাকাশে সাদা), তিনি দু'টি হালকা হলুদ রংয়ের পোশাক পরিহিত অবস্থায় থাকবেন। মনে হবে যেন তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছে, যদিও তাতে কোনো ভেজা ভাব থাকবে না। তিনি ইসলামের পক্ষে লোকজনের সাথে যুদ্ধ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন এবং শূকর হত্যা করবেন। আর তিনি জিযিয়া (কর) গ্রহণ করা বন্ধ করে দেবেন। আর আল্লাহ্‌ তাঁর (ঈসার) সময়ে ইসলাম ছাড়া সব ধর্মকে ধ্বংস করে দেবেন। তিনি মাসীহ দাজ্জালকে ধ্বংস করবেন। অতঃপর তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। এরপর তিনি ইন্তিকাল করবেন, আর মুসলিমগণ তাঁর জানাযার সালাত আদায় করবে।