1688 - عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"خمسٌ من جاء بهنَّ مع إيمان دخل الجنة، من حافظ على الصلوات الخمس؛ على وضوئهنَّ وركوعهِنَّ وسجودهِنَّ ومواقيتهنّ، وصام رمضان، وحجَّ البيت إن استطاع إليه سبيلًا، وأعطى الزكاة طيّبة بها نفسه، وأدّى الأمانة". قالوا: يا أبا الدرداء! وما أداء الأمانة؟ قال: الغسل من الجنابة.

حسن: رواه أبو داود (429) عن محمد بن عبد الرحمن العنبري، حدَّثنا أبو علي الحنفي عبد الله بن عبد المجيد، حدَّثنا عمران القطان، حدَّثنا قتادة وأبان، كلاهما عن خُليد العَصَري، عن أمّ الدرداء، عن أبي الدرداء فذكر مثله.

وهذه رواية ابن الأعرابي كما جاء في هامش النسخة الهندية: قال أبو سعيد بن الأعرابي: حدثنا محمد بن عبد الملك بن يزيد الرواس، يُكنى أبا أُمامة، قال: حدَّثنا أبو الدرداء …". ولم تثبت في رواية اللؤلؤي.

وإسناده حسن للكلام في عمران، وهو ابن داوَر، بفتح الواو وبعدها الراء، القمِّي أبو العوام البصري، مختلف فيه، غير أنّه حسن الحديث. وأمّا أبان فهو: ابن أبي عياش، وهو متروك، ولكنه مقرون هنا بقتادة، فلا يضر وجوده في الإسناد.

وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد: (1/ 47) وعزاه إلى الطبراني في الكبير، وقال: إسناده جيِّد غير أنَّه جعل تفسير الأمانة مرفوعًا، وزاد في آخر الحديث:"إنّ الله لم يأمن ابن آدم على شيءٍ من دينه غيرها". وذلك اعتمادًا على رواية ابن اللؤلؤي التي لم يثبت فيها هذا الحديث.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "পাঁচটি কাজ, যে ব্যক্তি ঈমানের সাথে তা নিয়ে আসবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে। যে ব্যক্তি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত তার ওযু, রুকু, সিজদা এবং ওয়াক্তসমূহ সহকারে সংরক্ষণ (নিয়মিত আদায়) করবে, রমজানের সিয়াম পালন করবে, বাইতুল্লাহর হজ্জ করবে যদি তার সেখানে যাওয়ার সামর্থ্য থাকে, সন্তুষ্ট চিত্তে যাকাত প্রদান করবে, এবং আমানত আদায় করবে।"
সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: হে আবু দারদা! আমানত আদায় করা কী? তিনি বললেন: জানাবাত (বড় নাপাকী) থেকে গোসল করা।

1689 - عن ابن عباس قال: جاء أعرابي من بني سعد بن بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: السلام عليك يا غلام بني عبد المطلب! فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"وعليك السلام" فقال: إني رجل من أخوالك من بني سعد بن بكر، وأنا رسول قومي إليك ووافدهم، وإني سائلك فمشتدَّة مسألتي إياك، ومناشدك فمشتدة مناشدني إياك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"دونك يا أخا بني سعد!" فقال: من خلقك ومن خلق من قبلك ومن هو خالق بعدك؟ قال:"الله" قال: فنشدتك بذلك أهو أرسلك؟ قال:"نعم" قال: أخبرني من خلق السماوات السبع والأرضين السبع وأجرى بينهم الرزق؟
قال:"الله" قال: فنشدتك بذلك أهو أرسلك؟ قال: نعم، قال: فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن نصلي بالليل والنهار خمس صلوات لمواقيتها فنشدتك بذلك أهو أمرك؟ قال: نعم، قال: فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن تصوم شهر رمضان فنشدتك بذلك أهو أمرك؟ قال: نعم، قال: فإنا قد وجدنا في كتابك وأمرتنا رسلك أن تأخذ من حواشي أموالنا متجعلة في فقرائنا، فنشدتك بذلك، أهو أمرك؟ قال:"نعم" قال: أما الخامسة فلست سائلا عنها، ولا أرب لي فيها - يعني: الفواحش - ثمَّ قال: أما والذي بعثك بالحق لأعملن بها ومن أطاعني من قومي، ثمَّ رجع، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتَّى بدت نواجذه ثم قال:"لئن صدق ليدخلن الجنة".

صحيح: رواه الطبراني في الكير (8/ 366) وابن خزيمة (2383) والدارمي (677) وابن أبي شيبة (14914) كلهم من حديث محمد بن فضيل بن غزوان، ثنا عطاء بن السائب وموسى بن السائب أبو جعفر، عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن عباس فذكره. ومحمد بن فضيل حسن الحديث مع تشيعه لكنه توبع.

ومنهم من روى عن عطاء بن السائب وحده، وعطاء هذا مختلط ولكنه توبع، ورواه أيضًا الدارمي (678) من وجه آخر عن ابن عباس نحوه، وفيه: بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي الباب عن أبي قتادة بن الربعي، رواه أبو داود (430) وابن ماجه (1403) وفيه بقية، وهو مدلس إلَّا أنَّه صرَّح في رواية ابن ماجه، وضُبارة بن عبد الله بن أبي السليك مجهول، ودريد بن نافع شيخ.

وعن كعب بن عُجرة، رواه الإمام أحمد (18132) وفيه عيسى بن المسيب ضعيف، والشعبي لم يسمع من كعب بن عُجرة، ورواه الدارمي من طريق إسحاق بن سعد بن كعب بن عُجرة، عن أبيه. وإسحاق بن سعد مجهولٌ أيضًا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বনু সা‘দ ইবনে বাকর গোত্রের একজন বেদুঈন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করে বলল: হে বনু আব্দুল মুত্তালিবের যুবক, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার উপরও শান্তি বর্ষিত হোক।"

সে বলল: আমি আপনার মামাদের বংশের লোক, বনু সা‘দ ইবনে বাকরের একজন। আমি আপনার নিকট আমার গোত্রের পক্ষ থেকে দূত ও প্রতিনিধি হিসেবে এসেছি। আমি আপনাকে কঠিনভাবে কিছু জিজ্ঞাসা করব এবং আপনাকে কঠিনভাবে শপথ দিয়ে জানতে চাইব। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে বনু সা‘দের ভাই, জিজ্ঞেস করো!"

সে বলল: আপনাকে কে সৃষ্টি করেছেন? আর আপনার পূর্বে যারা ছিল, তাদেরকে কে সৃষ্টি করেছেন? এবং আপনার পরে যারা সৃষ্টি হবে, তাদের স্রষ্টা কে? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: তাহলে আমি সেই স্রষ্টার কসম দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, তিনি কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

সে বলল: আমাকে বলুন, কে সাত আসমান ও সাত জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের মধ্যে রিযিক প্রবাহিত করেছেন? তিনি বললেন: "আল্লাহ।" সে বলল: তাহলে আমি সেই স্রষ্টার কসম দিয়ে আপনাকে জিজ্ঞাসা করছি, তিনি কি আপনাকে পাঠিয়েছেন? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

সে বলল: আমরা আপনার কিতাবে পেয়েছি এবং আপনার প্রেরিত ব্যক্তিরা আমাদের আদেশ করেছেন যে, আমরা যেন রাত-দিনে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করি। আমি সেই স্রষ্টার কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, এ কি তাঁরই নির্দেশ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

সে বলল: আমরা আপনার কিতাবে পেয়েছি এবং আপনার প্রেরিত ব্যক্তিরা আমাদের আদেশ করেছেন যে, আমরা যেন রমজান মাসে রোজা রাখি। আমি সেই স্রষ্টার কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, এ কি তাঁরই নির্দেশ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

সে বলল: আমরা আপনার কিতাবে পেয়েছি এবং আপনার প্রেরিত ব্যক্তিরা আমাদের আদেশ করেছেন যে, আমাদের সম্পদের অতিরিক্ত অংশ থেকে সাদাকা (যাকাত) গ্রহণ করা হবে, যা আমাদের দরিদ্রদের জন্য ব্যয়িত হবে। আমি সেই স্রষ্টার কসম দিয়ে জিজ্ঞাসা করছি, এ কি তাঁরই নির্দেশ? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

সে বলল: পঞ্চম বিষয়টি সম্পর্কে আমি জিজ্ঞাসা করব না এবং সে বিষয়ে আমার কোনো আগ্রহ নেই—এর দ্বারা তার উদ্দেশ্য ছিল অশ্লীলতা। অতঃপর সে বলল: যিনি আপনাকে সত্যসহকারে পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি অবশ্যই এগুলো মেনে চলব এবং আমার গোত্রের যারা আমার অনুসরণ করবে, তারাও মেনে চলবে। এরপর সে ফিরে গেল।

এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমনভাবে হাসলেন যে, তার মাড়ির দাঁত দৃশ্যমান হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "যদি সে সত্য বলে থাকে, তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে।"

1690 - عن جرير بن عبد الله، قال: بايعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم على إقام الصّلاة، وإيتاء الزكاة، والنّصح لكلّ مسلم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في مواقيت الصّلاة (524)، ومسلم في الإيمان (56) كلاهما من حديث إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير بن عبد الله، فذكره.

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছিলাম সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করা, যাকাত প্রদান করা এবং প্রত্যেক মুসলমানের কল্যাণ কামনা (উপদেশ) করার উপর।

1691 - عن أبي هريرة، قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، واستخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: كيف تقاتل النّاس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أُمرتُ أن أقاتل النّاس حتى يقولوا: لا إله إلَّا الله. فمن قال: لا إله إلَّا الله، فقد عصم مني ماله ونفسه إلَّا بحقه، وحسابه على الله". فقال أبو بكر: والله! لأقاتلن من فرَّق بين الصلاة والزّكاة، فإن الزّكاة حق المال، والله! لو منعوني عقالًا كانوا يؤدّونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعه. فقال عمر: فوالله! ما هو إلَّا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنّه الحقّ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1399)، ومسلم في الإيمان (20) كلاهما من حديث الزهري، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، فذكره، واللّفظ لمسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওফাত হলো এবং তাঁর পরে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন, আর আরবদের মধ্যে যারা কুফরী করার তারা কুফরী করল (মুরতাদ হয়ে গেল), তখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কিভাবে লোকেদের সাথে যুদ্ধ করবেন? অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে, আমি যেন লোকেদের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে। অতএব, যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে, সে তার সম্পদ ও জীবন আমার থেকে রক্ষা করে নিল, তবে ইসলামের হক বা অধিকার ব্যতীত। আর তার হিসাব-নিকাশ আল্লাহর উপর ন্যস্ত।" তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তার সাথে যুদ্ধ করব, যে সালাত (নামায) ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করে। কেননা যাকাত হলো সম্পদের অধিকার (হক)। আল্লাহর কসম! যদি তারা একটি উট বাঁধার রশিও (বা ছাগলের বাচ্চা) দিতে অস্বীকার করে, যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আদায় করত, তবুও আমি তাদের বিরুদ্ধে সেই অস্বীকারের কারণে যুদ্ধ করব। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম! আমার কাছে মনে হলো আল্লাহ তা‘আলা যুদ্ধের জন্য আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্ষ উন্মোচন করে দিয়েছেন। ফলে আমি বুঝতে পারলাম যে, এটাই সত্য (সঠিক)।

1692 - عن جابر يقول: سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن بين الرجل وبين الشرك والكفر تركَ الصلاة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (82) من طريقين: أبو سفيان، وأبو الزبير، كلاهما عن جابر بن عبد الله قال: فذكره.

قال الترمذي (2618) بعد أن رواه من طريق أبي سفيان: اسمه: طلحة بن نافع.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এবং শির্ক ও কুফরের মাঝে ব্যবধান হলো সালাত ছেড়ে দেওয়া।”

1693 - عن بريدة بن الحُصيب الأسلمي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن العَهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر".

حسن: رواه الترمذي (2621)، والنسائي (464) وابن ماجه (1079) كلهم من طريق حسين بن واقد، قال: حدَّثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه فذكر مثله.

قال الترمذي: حسن صحيح غريب.

وإسناده حسن، فإنَّ الحين بن واقد المروزي أبو عبد الله القاضي في درجة"صدوق" وثَّقه ابن معين، وقال الإمام أحمد: ليس به بأس، وكذا قال أبو حاتم والنسائي، وأبو داود، وقال ابن سعد: كان حسن الحديث، فهو لا يرتقي إلى درجة"ثقة" كما قال الحافظ في التقريب، ثم هو جمع بين"ثقة" وبين"له أوهام" وهو جمع غير مستحسن، وأما الحاكم (1/ 6 - 7) فصحّحه وقال: لا تعرف له علة بوجه من الوجوه، فقد احتجا جميعًا بعبد الله بن بريدة، عن أبيه، واحتج مسلم بالحسين بن واقد، ولم يخرجاه بهذا اللفظ، ولهذا الحديث شاهد صحيح على شرطهما". انتهى.
قلت: وهو حديث أبي هريرة الآتي، ولكنه ليس بمحفوظ، كما سيأتي بيانه.

كما صححه أيضًا ابن حبان (1454) فرواه من طريق الحسين بن واقد به مثله.

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাদের এবং তাদের (অর্থাৎ কাফিরদের) মধ্যে যে চুক্তি বা পার্থক্য, তা হলো সালাত (নামায)। সুতরাং যে তা ত্যাগ করল, সে অবশ্যই কুফরি করল।"

1694 - عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"بين العبد وبين الكفر والإيمان الصلاةُ، فإذا تركها فقد أشرك".

صحيح: رواه اللالكائيّ في أصول الاعتقاد (1521) من طريق شعيب بن إسحاق الدّمشقيّ، ثنا أبو المغيرة (هو عبد القدوس بن الحجاج)، ثنا الأوزاعي، ثنا الوليد بن هشام، ثنا معدان بن أبي طلحة، قال: قلت لثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم حدّثنا حديثًا ينفعنا الله به، فسكت، فقلت: حدّثنا حديثًا ينفعنا الله به، قال (فذكره).

قال اللالكائي: إسناد صحيح على شرط مسلم.

وعزاه له المنذري في"الترغيب والترهيب" (818): وقال:"إسناده صحيح".

وقال ابن القيم في"كتاب الصلاة" (ص 46):"وإسناده صحيح على شرط مسلم".

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: বান্দা এবং কুফর ও ঈমানের মধ্যে পার্থক্যকারী হলো সালাত (নামায)। যখন সে তা ত্যাগ করে, তখন সে শিরক করে।

1695 - عن أبي الدرداء قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم أن:"لا تُشركْ بالله شيئًا، وإن قُطِّعتَ وحُرِّقْتَ، ولا تتركْ صلاةً مكتوبةً متعمدًا فمن تركها متعمِّدًا فقد برِئت منه الذمَّة، ولا تشرب الخمرَ، فإنَّها مفتاح كلِّ شرٍّ".

حسن: رواه ابن ماجه (4034) من طريق راشد أبي محمد الحِمَّاني، عن شهر بن حوشب، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء فذكره.

ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا البخاري في الأدب المفرد (18)، واللالكائي في أصول الاعتقاد (1524).

وشهر فيه كلام غير أنه لا ينزل عن درجة حسن الحديث إذا لم يخالف.

ومن شواهده ما رُوي عن أنس بن مالك، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"ليس بين العبد والشرك إلّا ترك الصّلاة، فإذا تركها فقد كفر".

رواه ابن ماجه (1080) عن عبد الرحمن بن إبراهيم الدّمشقي، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدّثنا الأوزاعيّ، عن عمرو بن سعيد، عن يزيد الرّقاشيّ، عن أنس بن مالك، فذكره.

ويزيد هو ابن أبان الرّقاشيّ كان رجلًا صالحًا زاهدًا بكّاء، فغفل عن مذاكرة الحديث ولذلك ضعّفه جمهور أهل العلم.

ورُوي أيضا عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ:"من ترك الصلاة متعمدًا فقد كفر جهارًا".

رواه الطبراني في الأوسط (3372) قال: حدثنا جعفر، ثنا محمد بن أبي داود الأنباري، ثنا هاشم بن القاسم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أنس فذكر الحديث.
وقد سئل الدّارقطني عن هذا الحديث فقال:"وخالفه علي بن الجعد، فرواه عن أبي جعفر، عن الرّبيع مرسلًا، والمرسل أشبه بالصّواب".

قلت: ومداره أيضًا على أبي جعفر الرّازيّ وهو عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، ذكره ابن حبان في المجروحين (702)، فقال:"كان ممن ينفرد بالمناكير عن المشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بخبره، إلَّا فيما وافق الثقات، ولا يجوز الاعتبار بروايته إلّا فيما لم يخالف الأثبات".

وقال الحافظ في التقريب:"صدوق سيء الحفظ". فلعله مما أخطأ فيه، فزاد كلمة"جهارًا".

فإنه لم يتابع على هذه الزّيادة.

وأما تعليل الهيثمي في"مجمع الزوائد" (1/ 295) بقوله:"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله موثقون إلّا محمد بن أبي داود فإني لم أجد من ترجمه، وقد ذكر ابن حبان في الثقات محمد بن أبي داود البغدادي فلا أدري هو هذا أم لا؟".

قلت: هو من رجال التهذيب جعله الحافظ في مرتبة"صدوق". وأبو داود هو سليمان الأنباريّ أبو هارون بن أبي داود، ولعل الهيثميّ لما لم يعرف اسم أبيه اشتبه عليه.

ومن شواهده ما رُوي عن أمّ أيمن أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تترك الصّلاة متعمّدًا، فإنّه من ترك الصّلاة متعمدًا فقد برئتْ منه ذمّة الله ورسوله".

رواه الإمام أحمد (27364) عن الوليد بن مسلم، قال: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أمّ أيمن، فذكرته. ورواه عبد بن حميد (1594) عن عمر بن سعيد الدّمشقيّ، عن سعيد بن عبد العزيز التَّنوخيّ، بإسناده أطول من هذا، قال عمر: ثنا غير سعيد أن الزهري قال: كان الموصى بهذه الوصية ثوبان.

قلت: وفي الإسناد مكحول وهو الشامي لم يسمع من أمّ أيمن.

قال أبو حاتم: سألت أبا مسهر: هل سمع مكحول من أحد من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما صحّ عندنا إلّا أنس بن مالك.

وقد أكّد المزي وغيره أن روايته عن أمّ أيمن مرسلة.

ومن شواهده ما رُوي عن معاذ قال:"أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات، قال: لا تشركْ بالله شيئًا وإن قُتلتَ وحرِّقتَ، ولا تعقنَّ والديك وإن أمراك أن تخرج من أهلك ومالك، ولا تتركنَّ صلاةً مكتوبة، فإنّ من ترك صلاةً مكتوبة متعمّدًا، فقد برئت منه ذمّة الله، ولا نشربنَّ خمرًا فإنّه رأسُ كلِّ فاحشة، وإيّاك والمعصية، فإنّ بالمعصية حلَّ سخطُ الله عز وجل، وإيّاك والفرار من الزّحف وإن هلك النّاس، وإذا أصاب الناس موتان وأنت فيهم فاثبُت، وأنفق على عيالك من طوْلك، ولا ترفعْ عنهم عصاك أدبًا، وأخفهم في الله".

رواه الإمام أحمد (22075) عن أبي اليمان، أخبرنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن
عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير الحضرميّ، عن معاذ، فذكره.

وعبد الرحمن بن جبير بن نفير لم يدرك معاذًا، وروايته عنه مرسلة.

انظر: تحفة التحصيل (ص 196).

وله إسناد آخر، رواه الطبراني في الكبير (20/ 82) من طريق عمرو بن واقد، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أبي إدريس الخولانيّ، عن معاذ بن جبل، أنّ رجلًا قال: يا رسول الله! علّمني عملًا إذا ما عملته دخلتُ الجنة. قال:"لا تشرك بالله …" الحديث بنحوه، وزاد:"لا تنازع الأمر أهله وإن رأيت أن لك".

ولكن هذا الإسناد لا يفرح به؛ لأنّ فيه عمرو بن واقد وهو الدّمشقيّ ضعيف جدًّا، ضعّفه جماهير أهل العلم، وفي التقريب:"متروك".

وقال الهيثمي في"المجمع" (1/ 138) في حديث آخر: عمرو بن واقد رمي بالكذب، وهو منكر الحديث.

ومن شواهده ما رُوي عن أميمة مولاة النبيّ صلى الله عليه وسلم قالت:"كنتُ أوضِّئه يومًا، أفرغ على يديه الماء، إذْ جاءه أعرابيٌّ، فقال: أوصني يا رسول الله! فإني أريد اللّحوق بأهلي، قال:"لا تشركنّ بالله شيئًا، وإن قطعت وحرّقت بالنّار، وأطع والديك فيما أمراك، وإن أمراك أن تخلي من دنياك وأهلك، فتخلّى منها، ولا تدعنّ صلاة متعمّدًا، فإنه من تركها، فقد برئتْ منه ذمة الله تعالى، وذمّة رسوله صلى الله عليه وسلم".

رواه المروزيّ في تعظيم قدر الصلاة (912) عن محمود بن آدم، قال: حدّثنا الفضل بن موسى، قال: حدّثنا أبو فروة الرّهاويّ، عن أبي يحيى الكلاعيّ، عن حبيب بن نفير، عن أميمة مولاة النبيّ صلى الله عليه وسلم، فذكرته.

وأبو فروة هو يزيد بن سنان، ومن طريقه أخرجه الحاكم (4/ 41) وزاد فيه، ولم يتكلّم بشيء. وقال الذهبي: سنده واه.

قلت: فيه يزيد بن سنان الّتميميّ أبو فروة الرّهاويّ جمهور أهل العلم على تضعيفه، وبه أعلّه المنذريّ في الترغيب والترهيب (828).

وقد ذكر الحافظ المنذري هذه الأحاديث وغيرها في الترغيب والترهيب، وتكلّم في أسانيد بعضها.

كما أن ابن نصر المروزيّ أخرج هذه الأحاديث في كتاب"تعظيم قدر الصلاة" وقام المحقّق الدكتور عبد الرحمن الفريوائي بدراسة أسانيدها والحكم عليها فراجعه.

ونظرا لكثرة هذه الشّواهد ذهب بعضُ أهل العلم إلى تحسينه، والله الموفق.

وقد وردت آثار عن جماعة من الصّحابة والتابعين ومن بعدهم بأنهم لا يرون فرقًا بين الكفر والإيمان إلا ترك الصلاة.
منها ما رواه المروزي في"تعظيم قدر الصلاة" (947) عن يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا أبو خيثمة، عن أبي الزبير، قال: سمعتُ جابرًا رضي الله عنه، وسأله رجل: أكنتُم تعدون الذنب فيكم شركًا؟ قال: لا، قال: وسئل ما بين العبد وبين الكفر. قال: ترك الصلاة. وإسناده حسن من أجل أبي الزبير، وأبو خيثمة هو زهير بن معاوية الجعفيّ.

وأخرج المروزيّ أيضًا (892) من وجه آخر عن ابن إسحاق، قال: حدّثني أبان بن صالح، عن مجاهد بن جبر أبي الحجاج، عن جابر بن عبد الله، قال: قلت له: ما كان يفرّق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الصّلاة". وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق وهو مدلّس وقد صرح بالتحديث.

وأخرج أيضًا المروزي (924) عن محمد بن يحيى قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: لما طُعن عمر رضي الله عنه احتملته أنا، ونفر من الأنصار حتى أدخلناه منزله، فلم يزل في غشية واحدةٍ حتى أسفر، فقلنا: الصلاة يا أمير المؤمنين! ففتح عينيه فقال: أصلَّى الناس؟ قلنا: نعم، قال: أما إنه لا حظ في الإسلام لأحد ترك الصلاة. فصلى، وجرحه يثعبُ دمًا.

وإسناده صحيح، عبيد الله هو: ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي، قال الحافظ ابن القيم: قال هذا بمحضر من الصحابة، ولم ينكروا عليه."كتاب الصلاة وحكم تاركها" (ص 50).

ويؤيّد ذلك قول عبد الله بن شقيق:"كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئًا من الأعمال تركهـ كفرًا غير الصّلاة".

رواه الترمذيّ (2622) عن قتيبة بن سعيد، حدّثنا بشر بن المفضّل، عن الجريريّ، عن عبد الله بن شقيق، فذكره. وإسناده صحيح.

وروي عن أبي هريرة ولا يصح، والمحفوظ عن عبد الله بن شقيق.

وحكى إسحاق بن راهويه الإجماع على ذلك، فقال:"قد صحّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ تارك الصّلاة كافرٌ، وكذلك كان رأي أهل العلم من لدن النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا أن تارك الصّلاة عمدًا من غير عذر حتى يذهب وقتُها كافر" تعظيم قدر الصلاة (990).

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার বন্ধু (খলীল) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে উপদেশ দিয়েছেন যে, "আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না, যদিও তোমাকে কেটে ফেলা হয় এবং আগুনে পুড়িয়ে দেওয়া হয়। আর ইচ্ছাকৃতভাবে কোনো ফরয সালাত ত্যাগ করবে না; কারণ যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা ত্যাগ করে, তার থেকে নিরাপত্তা (যিম্মা) উঠে যায়। আর মদ পান করবে না, কেননা তা সকল অকল্যাণের চাবিকাঠি।"

1696 - عن أبي موسى قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أعظمُ الناس أجرًا في الصلاة أبعدهم فأبعدهم ممشى، والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الإمام أعظم أجرًا من الذي يصلي ثم ينام".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (651) واللفظ له، ومسلم في المساجد (662) كلاهما
من طريق أبي أسامة، عن يزيد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، وزاد"حتى يصليها مع الإمام في جماعة".

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সালাতে (নামাযের জন্য) মানুষের মধ্যে সর্বাধিক বড় প্রতিদান (আজর) তার, যে দূর থেকে দূরতম পথ হেঁটে আসে। আর যে ব্যক্তি ইমামের সাথে সালাত আদায় করা পর্যন্ত অপেক্ষা করে, তার প্রতিদান ঐ ব্যক্তির চেয়ে বেশি, যে (তাড়াতাড়ি) সালাত আদায় করে অতঃপর ঘুমিয়ে পড়ে।"

1697 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من غدا إلى المسجد وراح أعدَّ الله له نُزُلَه من الجنة كلما غدا وراح".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (662)، ومسلم في المساجد (669)، كلاهما من طريق يزيد بن هارون، قال: أخبرنا محمد بن مُطَرِّف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة واللفظ للبخاري، وفي لفظ مسلم:"في الجنة نزُلًا". والنُزل: هو ما يُهيأ للضيف عند قدومه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, "যে ব্যক্তি সকাল-সন্ধ্যায় মসজিদের দিকে গমন করে, আল্লাহ তাআলা তার জন্য জান্নাতে তার আতিথেয়তার স্থান (নূযূল) প্রস্তুত করে রাখেন; যতবার সে সকাল-সন্ধ্যায় গমন করে।"

1698 - عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا بني سلمة! ألا تحسبون آثارَكم".

قال مجاهد: في قوله: {وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} [يس 12]. قال خُطاهم.

صحيح: رواه البخاري في الأذان (655)، وفي رواية (656): أن بني سلمة أرادوا أن يتحولوا عن منازلهم، فينزلوا قريبًا من النبي صلى الله عليه وسلم قال: فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُعرُوا المدينة فقال:"ألا تحتسبون آثاركم" قال مجاهد: خُطاهم، أثارهم أن يُمشَي في الأرض بأرجلهم. رواه الرواية الأولى متصلًا، وقال في الثانية: وقال ابن أبي مريم فذكر إسناده، هكذا في رواية الأكثرين، وفي رواية أبي ذر: وحدثنا ابن أبي مريم، قال أبو نعيم في المستخرج: ذكره البخاري بلا رواية - يعني معلقًا. قال الحافظ: وهذا هو الصواب.

قلت: ثم رواه في فضائل المدينة (1887) متصلًا عن ابن سلام به مثله وزاد: فأقاموا.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে বানু সালামা! তোমরা কি তোমাদের পদক্ষেপগুলোর (সওয়াবের) হিসাব রাখ না?"

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) আল্লাহ্‌র বাণী: {আর আমরা লিখি যা তারা অগ্রে প্রেরণ করে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ} [সূরা ইয়াসিন ১২]-এর ব্যাখ্যায় বলেন: এর অর্থ হলো—তাদের পদক্ষেপসমূহ।

1699 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من تَطهَّر في بيته ثم مشى إلى بيت من بيوت الله ليقضي فريضة من فرائض الله، كانت خطوتاه إحداهما تحط خطيئةً، والأخرى ترفع درجةً".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (666) من طريق عدي بن ثابت، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর আল্লাহ্‌র ঘরসমূহের (মসজিদ) কোনো এক ঘরের দিকে হেঁটে যায় আল্লাহ্‌র ফরজসমূহের মধ্য থেকে কোনো এক ফরজ আদায় করার জন্য, তার প্রতিটি পদক্ষেপের একটি পাপ মোচন করে এবং অন্যটি মর্যাদা বৃদ্ধি করে।"

1700 - عن جابر بن عبد الله قال: كانت ديارنا نائية عن المسجد، فأردنا أن نبيع بيوتنا فنقتربَ من المسجد. فنهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال:"إن لكم بكل خُطْوة درجةً".

وفي رواية: قال جابر بن عبد الله: خَلتِ البقاعُ حول المسجد، فأراد بنو سَلِمة أن تنتقلوا إلى قرب المسجد" فبلغ ذلك رسوَل الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم:"إنه بلغني أنكم تريدون أن تنتقلوا قرب المسجد" قالوا: نعم يا رسول الله! قد أردنا ذلك، فقال:"يا بني سَلِمة دياركم تُكتبُ آثارُكم، ديارَكم تكتبُ آثارُكم"، فقالوا: ما كان يَسُرُّنا أنّا كنا تحولنا.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (664) الرواية الأولى عن أبي الزبير قال: سمعت جابر بن
عبد الله، والرواية الثانية (665) عن أبي نضرة، عن جابر.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের ঘরগুলো মসজিদ থেকে অনেক দূরে ছিল। আমরা চেয়েছিলাম আমাদের বাড়িগুলো বিক্রি করে মসজিদের কাছাকাছি চলে আসি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে বারণ করলেন এবং বললেন: "নিশ্চয় তোমাদের জন্য প্রতিটি পদক্ষেপে একটি করে মর্যাদা রয়েছে।"

অপর এক বর্ণনায় জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মসজিদের আশপাশের জায়গাগুলো খালি হয়ে গিয়েছিল। তখন বানু সালামা গোত্র মসজিদের কাছাকাছি চলে আসতে চাইল। এই খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে পৌঁছালে তিনি তাদেরকে বললেন: "আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে, তোমরা মসজিদের কাছাকাছি চলে আসতে চাও।" তারা বলল: জি হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরা তাই চেয়েছিলাম। তখন তিনি বললেন: "হে বানু সালামা! তোমরা তোমাদের ঘরেই থাকো, তোমাদের পদচিহ্নগুলোর (সওয়াব) লেখা হচ্ছে; তোমাদের ঘরেই থাকো, তোমাদের পদচিহ্নগুলোর (সওয়াব) লেখা হচ্ছে।" তখন তারা বলল: আমরা যদি স্থানান্তরিত হতাম, তবে এখন আমাদের খুশি হতো না (অর্থাৎ তারা দূরে থাকার সওয়াব পেয়ে খুশি হলেন)।

1701 - عن أبي بن كعب قال: كان رجل، لا أعلم رجلًا أبعد من المسجد منه، وكان لا تُخطئه صلاةٌ، قال: فقيل له، أو قلت له: لو اشتريتَ حمارًا تركبُه في الظَلْماء وفي الرمْضاء، قال: ما يسرني أن منزلي إلى جنب المسجد، إني أريد أن يكتب لي ممشايَ إلى المسجد، ورجوعي إذا رجعتُ إلى أهلي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قد جمع الله لك ذلك كُلَّه".

وفي رواية: كان رجل من الأنصار بيته أقصى بيت في المدينة، فكان لا تُخطئه الصلاةُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فتَوجَّعْنَا له، فقلتُ له: يا فلان! لو أنك اشتريت حمارًا يقيك من الرمْضاء، ويقيك من هوامّ الأرض. قال: أما والله! ما أحب أن بيتي مُطَنَّبٌ ببيت محمد صلى الله عليه وسلم، قال: فحملتُ به حِملًا حتى أتيتُ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته، قال: فدعاه، فقال له مثل ذلك. وذكر له أنه يرجو في أثَرِه الأجْرَ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"إن لك ما احتسبْت".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (663) الأولى من طريق سليمان التيمي، والثانية من طريق عاصم - كلاهما عن أبي عثمان النهدي، عن أبي بن كعب، فذكر مثله.

وقوله:"مطنب" - بفتح النون - أي ما أحب أن يكون بيتي مشدودًا، بالأطناب، وهي الحبال إلى بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل أحب أن يكون بعيدًا منه لتكثير ثوابي.

وقوله: فحملت به حملا: أي عظم علي وثقل قوله، وليس المراد به الحمل على الظهر.

উবাই ইবনে কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি ছিল, আমি তার চেয়ে বেশি দূরবর্তী মসজিদের আশেপাশে বসবাসকারী আর কাউকে জানি না। অথচ তার কোনো সালাত কখনো বাদ পড়ত না। বর্ণনাকারী বলেন, তাকে জিজ্ঞেস করা হলো, অথবা আমিই তাকে বললাম: যদি আপনি একটি গাধা কিনে নিতেন, যার উপর আরোহণ করে আপনি অন্ধকার ও কঠিন গরমে চলতে পারতেন? সে বলল: আমার ভালো লাগে না যে আমার বাড়ি মসজিদের পাশে হোক। আমি চাই যে মসজিদে আমার হেঁটে যাওয়া এবং আমার পরিবারের কাছে ফিরে আসার সময় আমার হেঁটে ফিরে আসা—সবকিছুর বিনিময়ে আমার জন্য সাওয়াব লেখা হোক। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমার জন্য এর সবকিছুই একত্রিত করে দিয়েছেন (অর্থাৎ তোমার সাওয়াব লিখে দিয়েছেন)।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: আনসারদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল, যার বাড়ি মদীনার সবচেয়ে দূরবর্তী বাড়ি ছিল। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জামা‘আতে তার সালাত কখনো ছুটে যেত না। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা তার জন্য কষ্ট অনুভব করতাম। আমি তাকে বললাম, "হে অমুক! যদি তুমি একটি গাধা কিনে নিতে, যা তোমাকে কঠিন গরম এবং ভূ-প্রাণীর (পোকা-মাকড়, সাপ ইত্যাদি) অনিষ্ট থেকে রক্ষা করত।" সে বলল: আল্লাহর কসম! আমি পছন্দ করি না যে আমার বাড়ি মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাড়ির সাথে রশি দিয়ে বাঁধা থাকুক (অর্থাৎ এত কাছাকাছি হোক)। বর্ণনাকারী বলেন: তার এই কথা আমার কাছে খুব ভারি মনে হলো (বা গুরুত্বের সাথে নিলাম), ফলে আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে তাকে এ বিষয়ে জানালাম। তিনি তাকে ডেকে পাঠালেন এবং অনুরূপ কথা বললেন। লোকটি উল্লেখ করল যে সে তার পদচিহ্নের বিনিময়ে সাওয়াব আশা করে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি যা আশা করেছো, তা তোমার প্রাপ্য।"

1702 - عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليَبْشَر المشَّاؤون في الظُلَم بنور تامٍ يوم القيامة".

حسن: رواه ابن ماجه (780) عن إبراهيم بن محمد الحلبي، قال: حدثنا يحيى بن الحارث الشيرازي، قال: حدثنا زهير بن محمد التميمي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد فذكره.

وإسناده حسن للكلام في إبراهيم بن محمد الحلبي، وهو: الزّهريّ، نزيل البصرة. قال ابن حبان في"الثّقات" (8/ 75)"بخطئ". وقال الذهبي في"الكاشف" (198):"صدوق". وقال الحافظ:"صدوق يخطئ". ومثله يحسن حديثه إذا لم يخطئ.

وقد صحّحه ابن خزيمة (1498) وقال: خبر غريب غريب. ومن طريقه الحاكم (1/ 212) فروياه عن إبراهيم بن محمد البصريّ، عن يحيى بن الحارث الشّيرازيّ، حدّثنا زهير بن محمد التّميميّ وأبو
غسان المدنيّ كلاهما عن أبي حازم بإسناده، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.

والحق أنه ليس على شرط أحدهما، فإن إبراهيم بن محمد من رجال ابن ماجه فقط.

وحسّنه العراقيّ أيضًا وقال: غريب، كما ذكره البوصيريّ في زوائده.

والظّاهر من كلامهم أنّ هذا الحديث لم يبلغ إليهم إلّا من حديث محمد بن إبراهيم الحلبيّ.

وفي الباب أحاديث وهذا أمثلها، منها حديث أبي الدرداء رواه ابن حبان (4046) وفيه جنادة بن أبي أمية، قال ابن حبان: إنما هو جنادة بن أبي خالد، قال الذهبي في"الميزان": لا يُعرف، ومنها حديث بريدة بن الحصيب الأسلمي رواه أبو داود (561)، والترمذي (435) وفيه إسماعيل بن سليمان الضَبّي البصري الكحال قال ابن القطان: مجهول الحال، ولا تعُرف له رواية إلا بهذا الحديث، وقال الترمذي: غريب من هذا الوجه، ومنها حديث أنس رواه ابن ماجه (781)، وفيه سليمان بن داود الصائغ، قال فيه العُقيلي: لا يتابع على حديثه، وقال البوصيري: هذا إسناد ضعيف، ومنها حديث أبي هريرة رواه ابن ماجه أيضًا (779) قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف فيه أبو رافع أجمعوا على ضعفه، والوليد بن مسلم مدلس وقد عنعن، وغيرها من الأحاديث. انظر للمزيد:"المنة الكبرى" (2/ 13 - 14) ومن أهل العلم من جعل كثرة الشواهد يشدُّ بعضُها بعضًا.

সাহল ইবনু সা’দ আস-সা’ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যারা অন্ধকারে (মসজিদে) হেঁটে যায়, তারা যেন কিয়ামতের দিন পরিপূর্ণ আলোর সুসংবাদ লাভ করে।”

1703 - عن عقبة بن عامر الجهني، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا تطهر الرجل ثمّ مرَّ إلى المسجد يرعى الصلاة كَتَبَ له كاتبه - أو كاتباه - بكلِّ خطوةٍ يخطوها إلى المسجد عشر حسنات، والقاعد يرعى الصلاة كالقانت، ويُكتب من المصلّين من حيث يخرج من بيته حتَّى يرجع".

صحيح: رواه الطبراني في"الكبير" (17/ 301) وابن خزيمة (1492) وابن حبان (2045، 2038) والحاكم في"المستدرك" (1/ 211) كلهم من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن أبي عُشَّانة، أنّه سمع عقبة بن عامر الجهني يحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله، واللفظ لابن خزيمة.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". ورواه أيضا الإمام أحمد (17440، 17459، 17460، 17461) من طرق عن ابن لهيعة، عن أبي عُشَّانة به مثله، وابن لهيعة فيه كلام معروف، ولكن في طريقه الأخير فيه ابن المبارك يروي عنه، وسماعه منه قديم، وروايته عنه صحيحة، والحديث في زهده (410) قال: أخبرنا ابن لهيعة، قال: حدَّثني أبو قبيل، عن أبي عُشَّانة المعافري به مثله.

وأبو قبيل هو حُيَيُّ بن هانيء المعافري قال أحمد وابن معين وأبو زرعة: ثقة.
فابن لهيعة مرّة يروي عن أبي قبيل، عن أبي عُشَّانة بالواسطة، وأُخرى عن أبي عُشَّانة مباشرة، وفي بعض الروايات عن عمرو بن الحارث، عن أبي عُشَّانة، فلا أدري هل هذا من تخليطه، أو أنّه كان يروي أوَّلًا بالواسطة، ثمَّ تيسَّر له السماع بدون واسطة، وكلُّ ذلك جائز، إلّا أنّ الحديث صحيح بدونه.

ولعقبة بن عامر حديث آخر من طريق عبد الله بن وهب، في ثواب الطهور، والحث على قيام الليل.

উকবাহ ইবন আমির আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যখন কোনো ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর সালাতের (সময়) খেয়াল রেখে মসজিদের দিকে যায়, তখন মসজিদের দিকে ফেলা তার প্রতিটি কদমে তার লেখক ফেরেশতা—অথবা উভয় লেখক ফেরেশতা—দশটি করে নেকী লিখে রাখেন। আর যে ব্যক্তি বসে থেকে সালাতের জন্য অপেক্ষা করে, সে নামাযরত ব্যক্তির মতোই। আর যখন সে তার ঘর থেকে বের হয় তখন থেকে শুরু করে ফিরে আসা পর্যন্ত সে সালাত আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হয়।

1704 - عن ابن مسعود: أن رجلًا أصاب من امرأة قُبلة، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأنزل الله: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ} [سورة هود: 114].

فقال الرجل: يا رسول الله! ألي هذا؟ قال:"لجميع أمتي كلهم".

متفق عليه: رواه البخاري في مواقيت الصلاة (526)، ومسلم في كتاب التوبة (2763) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن ابن مسعود، فذكر الحديث، واللفظ للبخاري، وفي لفظ مسلم"لمن عمل بها من أمتي".

وفي رواية عند مسلم من طريق جرير، عن سليمان التيمي بإسناده قال: أصاب رجل من امرأة شيئا دون الفاحشة، فأتى عمر بن الخطاب فعظم عليه، ثم أتى أبا بكر فعظَّم عليه، ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر مثل حديث يزيد بن زريع والمعتمر.

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি এক নারীর কাছ থেকে একটি চুম্বন গ্রহণ করেছিল। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানাল। তখন আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: "আর তুমি সালাত কায়েম কর দিনের দুই প্রান্তে এবং রাতের কিছু অংশে। নিশ্চয়ই নেক আমল সমূহ পাপসমূহকে দূর করে দেয়।" [সূরা হূদ: ১১৪]।

লোকটি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এটা কি শুধু আমার জন্যই? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার সকল উম্মতের সবার জন্য।"

মুসলিম শরীফের এক বর্ণনায় (ইমাম বুখারীর শব্দের সাথে মিল রেখে) আছে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার উম্মতের যারা এর উপর আমল করবে তাদের সকলের জন্য।"

মুসলিম শরীফের অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, লোকটি কোনো নারীর সাথে অশ্লীলতা ব্যতিরেকে অন্য কিছু করেছিল। অতঃপর সে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলে তিনি এটিকে গুরুতর মনে করলেন। এরপর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এলে তিনিও এটিকে গুরুতর মনে করলেন। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এল এবং পূর্বের ন্যায় ঘটনা বর্ণনা করল।

1705 - عن أنس قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! أصبتُ حدًّا فأقمه عَليَّ، قال: وحضرت الصلاةُ فصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قضى الصلاة قال: يا رسول الله! إني أصبتُ حدًّا فأقِم في كتاب الله قال:"هل حضرت معنا الصلاة؟". قال: نعم. قال:"قد غفر لك".

متفق عليه: رواه البخاري في الحدود (6823)، ومسلم في التوبة (2764) كلاهما من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، حدثنا همام بن يحيى، حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك فذكره، واللفظ لمسلم، وفي لفظ البخاري:"إن الله قد غفر لك ذنبك، أو قال: حدَّك".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি শাস্তিযোগ্য অপরাধ (হদ্দ) করেছি, সুতরাং আপনি তা আমার উপর কার্যকর করুন। তিনি (আনাস) বলেন, ইতোমধ্যে সালাতের সময় উপস্থিত হলো এবং লোকটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করল। যখন সালাত শেষ হলো, লোকটি বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি হদ্দের কাজ করে ফেলেছি, সুতরাং আপনি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী তা কার্যকর করুন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি কি আমাদের সাথে সালাতে উপস্থিত ছিলে?" সে বলল, হ্যাঁ। তিনি বললেন, "তোমাকে অবশ্যই ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে।"

1706 - عن أبي أمامة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد، ونحن قعود معه، إذ جاء رجل فقال: يا رسول الله! إني أصبتُ حدًّا فأقِمه عليَّ، فسكت عنه، وأقيمتِ الصلاةُ، فلما انصرف نبي الله صلى الله عليه وسلم قال أبو أُمامة: فأتبع الرجلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف، واتَّبعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أنظر ما يردُّ على الرجل، فلحق الرجلُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أصبتُ حدًّا فأقِمه عليَّ، قال أبو أُمامة: فقال له رسول
الله صلى الله عليه وسلم:"أرأيت حين خرجت من بيتك أليس قد توضأتَ فأحسنت الوضوء؟" قال: بلى يا رسولَ الله! قال:"ثم شهدت الصلاة معنا؟" فقال: نعم يا رسول الله! قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فإن الله قد غفر لك حدَّك، أو قال: ذنبك".

صحيح: رواه مسلم في التوبة (2765) من طريق عمر بن يونس، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثنا شدَّاد، حدثنا أبو أمامة فذكر الحديث.

আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবূ উমামাহ) বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ছিলেন এবং আমরা তাঁর সাথে উপবিষ্ট ছিলাম। এমন সময় একজন লোক এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি হদ্দের (নির্দিষ্ট দণ্ডনীয় অপরাধের) কাজ করে ফেলেছি, সুতরাং আপনি আমার উপর তা কায়েম করুন।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ব্যাপারে নীরব রইলেন। এরপর সালাতের ইকামাত দেওয়া হলো। যখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সালাত শেষে) ফিরলেন, আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, লোকটি তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অনুসরণ করল, যখন তিনি ফিরলেন। আমিও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অনুসরণ করলাম—দেখার জন্য যে তিনি লোকটির উত্তরে কী বলেন। লোকটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছে আবার বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি একটি হদ্দের কাজ করে ফেলেছি, সুতরাং আপনি আমার উপর তা কায়েম করুন।" আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি কি খেয়াল করোনি, যখন তুমি তোমার ঘর থেকে বের হয়েছিলে, তখন কি তুমি উত্তমরূপে ওযূ করনি?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এরপর তুমি কি আমাদের সাথে সালাতে শরীক হয়েছিলে?" লোকটি বলল, "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে আল্লাহ অবশ্যই তোমার হদ্ (শাস্তি) ক্ষমা করে দিয়েছেন," অথবা তিনি বললেন: "তোমার গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন।"

1707 - عن حمران أنه قال: فلما توضأ عثمان، قال: والله! لأحدثكم حديثا، والله! لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يتوضأ رجل، فيحسن وضوءه، ثم يصلي الصلاة، إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها". قال عروة الآية: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى} إلى قوله: {اللَّاعِنُونَ} [سورة البقرة: 159].

متفق عليه: رواه البخاري في الوضوء (160)، ومسلم في الطهارة (227: 6) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة، عن حمران مولى عثمان بن عفان قال: فذكره.

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যখন উযূ (ওযু) করলেন, তখন বললেন: আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের একটি হাদীস বলব। আল্লাহর কসম! আল্লাহর কিতাবের একটি আয়াত না থাকলে আমি তোমাদের তা বলতাম না। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি উত্তমরূপে উযূ (ওযু) করে, এরপর সালাত (নামাজ) আদায় করে, তার এই সালাত থেকে পরবর্তী সালাতের মধ্যবর্তী গুনাহসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।" উরওয়াহ (রাহিমাহুল্লাহ) বললেন, (উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যে) আয়াতটির কথা উল্লেখ করেছেন, তা হলো: "নিশ্চয় যারা গোপন করে স্পষ্ট নিদর্শনাবলী ও হেদায়েত যা আমি নাযিল করেছি..." আল্লাহ তা’আলার বাণী, "...অভিশাপকারীরা যাদেরকে অভিশাপ করে।" (সূরা আল-বাকারা: ১৫৯)।