1761 - عن نوفل بن معاوية مرفوعًا:"من الصلاةِ صلاة، من فَاتَته فكأنَّما وُتِر أهلَه ومالَه".

متفق عليه: رواه البخاري في المناقب (3603)، ومسلم في الفتن (2886/ 11) كلاهما من حديث صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، عن عبد الرحمن بن مطيع بن الأسود، عن نوفل بن معاوية فذكر الحديث.

وهذا المبهم من الصلاة جاء مفسرًا في سنن النسائي (478) من طريق حيوة بن شريح، نا جعفر بن ربيعة، أن عراك بن مالك حدَّثه، أن توفل بن معاوية حدَّثه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من فاتَته صلاة العَصرِ فكأنما وُتِر أهلَه ومالَه". قال عراك: وأخبرني عبد الله بن عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من فاتته صلاةُ العَصرِ فكأنما وُتِر أهله ومالهَ" وخالفه يزيد بن أبي حبيب، قال النسائي: أخبرنا عيسى بن حَمَّاد زُغبَةُ، قال: حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك أنه بلغه أن نوفل بن معاوية قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من الصلاِة صلاة من فاتته فكأنما وُتِر أهلَه ومالَه".

قال ابن عمر: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"هي صلاة العَصرِ" خالفه محمد بن إسحاق، قال النسائي: أخبرنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، قال: حدثني عَمي، قال: حدثنا أبي، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن عراك بن مالك، قال: سمعتُ نوفل بن معاوية، يقول: صلاة من فاتته فإنَّما وُتِر أهلَه ومالَه، قال ابن عمر: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"هي صلاة العَصر". انتهى.

ثم اعلم أن حديث نوفل بن معاوية شاهد لحديث أبي هريرة سيأتي في الفتن وأشراط الساعة ولكن لم
بذكر فيه الصلاة.

وقوله:"وُتِر أهلَه ومالَه": روي بالنصب على أن"وُتِر" بمعني"سلب" وهو يتعدى إلى مفعولين، فيكون"أهله ومالَه" مفعولًا ثانيًا، وأما المفعول الأول فأضمر في"وُتِر" لم يُسم فاعله، وهو عائد على الذي فاتته، فالمعنى أنه أصيب بأهله وماله، ومثله قوله تعالى: {وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} [سورة محمد: 35].

وقرئ بالرفع بمعنى أخذ، فيكون أهلُه ومالُه نائب الفاعل.

নওফাল ইবনু মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তির আসরের সালাত ছুটে গেল, সে যেন তার পরিবার ও ধন-সম্পদ সব হারাল।"

1762 - عن علي بن أبي طالب، قال: لَمَّا كان يومُ الأَحْزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَلأَ الله بُيوتَهم وقُبورَهم نارًا شَغَلُونا عن الصلاة الوُسْطى حينَ غابتِ الشمسُ".

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد والسير (2931) وفي المغازي (4111) وفي التفسير (4533) وفي الدعوات (6396)، ومسلم في المساجد (627) كلاهما من طرق عن هشام، عن محمد، عن عَبِيدة، عن علي بن أبي طالب فذكر الحديث.

هشام هو: ابن أبي عبد الله سَنْبَر الدستوائي، ويجوز أن يكون ابن حسان القُردُوسي فإنه من أثبت الناس في محمد بن سيرين.

ومحمد هو: ابن سيرين. وعبيدة: بفتح العين، هو ابن عمرو السّلماني المرادي.

ولمسلم عن شُتَيْر بن شَكَل، عن عليٍّ قال:"شَغلونا عن الصلاةِ الوُسْطى صلاة العَصْرِ …" ثم صلَّاها بين العشاءَين بين المغرب والعِشاء.

ورواه أيضًا من طرق عن شعبة قال: سمعتُ قتادة، يحدثُ عن أبي حسان، عن عبيدة، عن عليَّ"شَغَلُونا عن صلاة الوُسْطى حتى آبَتِ الشمسُ، ملأَ الله قبورهم نارًا أو بيوتهم أو بطونهم". شك شعبة في البيوت والبطون.

وروى ابن أبي عدي، عن سعيد، عن قتادة بهذا الإسناد وقال:"بيونهم وقبورهم" ولم يشك.

وقوله: آبَتِ الشمس - أي غربتْ.

আলী ইবন আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আহযাবের যুদ্ধ হয়েছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাদের ঘরসমূহ ও কবরসমূহ আগুনে পূর্ণ করে দিন! তারা আমাদের সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) থেকে সূর্য ডোবার সময় পর্যন্ত বিরত রেখেছে।"

1763 - عن عبد الله بن مسعود قال: حبس المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة العَصْرِ حتى احمرَّت الشمس، أو اصفَرَّتْ فقال رسول الله:"شَغَلُونا عن الصلاة الوُسْطى صلاة العَصرِ، ملأ الله أجْوَافَهُمْ وقبورَهم نارًا" أو قال:"حَشَا الله أجْوَافَهُمْ وقبورَهم نارًا".
صحيح: رواه مسلم في المساجد (628)، عن عون بن سلام الكوفي، نا محمد بن طلحة اليامي، عن زُبيد، عن مرة، عن عبد الله فذكر الحديث.

ورواه الترمذي (181) من طريق أبي داود الطيالسي وأبي النضر، عن محمد بن طلحة به مختصرًا وفيه:"صلاة الوُسطى صلاة العصر".

وقال: حسن صحيح. وهو في مسند أبي داود الطيالسي (364) وفي آخر الحديث:"ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا".

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আসরের সালাত আদায় করা থেকে বিরত রেখেছিল (বা আটকে রেখেছিল), যতক্ষণ না সূর্য লালচে হয়ে গেল কিংবা হলুদ হয়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা আমাদেরকে সালাতুল উস্তা (মধ্যবর্তী সালাত), অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে মশগুল (ব্যস্ত) করে দিয়েছে। আল্লাহ যেন তাদের পেট ও কবরসমূহ আগুন দ্বারা পূর্ণ করে দেন।" অথবা তিনি বলেছিলেন: "আল্লাহ যেন তাদের পেট ও কবরসমূহ আগুন দ্বারা ভরে দেন।"

1764 - عن البراء بن عازب قال: نزلت هذه الآية: فقرأناها ما شاء الله. ثم نسخها الله، فنزلت: (حافظوا على الصلوات وصلاة العصر). فقرأناها ما شاء الله، ثم نسخها الله، فنزلت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى}.

فقال رجل كان جالسًا عند شقيق له: هي إذن صلاة العصر، فقال البراء: قد أخبرتك كيف نزلت، وكيف نسخها الله.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (630) من طريق الفُضيل بن مرزوق، عن شقيق بن عُقبة، عن البراء فذكر الحديث.

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একটি আয়াত নাযিল হয়েছিল। আমরা তা আল্লাহ্‌র ইচ্ছানুসারে পাঠ করলাম। এরপর আল্লাহ তা রহিত করে দিলেন। অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: (তোমরা সালাতসমূহ এবং আসরের সালাতের প্রতি যত্নবান হও।) অতঃপর আমরা তা আল্লাহ্‌র ইচ্ছানুসারে পাঠ করলাম। এরপর আল্লাহ তা রহিত করে দিলেন। অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: {তোমরা সালাতসমূহ এবং সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত)-এর প্রতি যত্নবান হও।}

এরপর শিফীক-এর নিকট উপবিষ্ট জনৈক ব্যক্তি তাঁকে বললেন: তাহলে তো এটিই আসরের সালাত। তখন বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তো তোমাকে জানিয়েই দিয়েছি যে, কীভাবে তা নাযিল হয়েছিল এবং কীভাবে আল্লাহ তা রহিত করে দিয়েছিলেন।

1765 - عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"صلاةُ الوُسطى صلاةُ العصر".

حسن: رواه الترمذي (182) عن هنّاد، حدثنا عَبْدَةُ، عن سعيد (وهو ابن أبي عروبة) عن الحسن، عن سمرة بن جندب فذكر مثله.

قال الترمذي: قال محمد (يعني البخاري) قال علي بن عبد الله: حديث الحسن عن سمرة بن جندب حديث صحيح، وقد سمع منه.

وقال الترمذي: حديث سمرة في صلاة الوسطى حديث حسن، وهو قول أكثر العلماء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم.

ورواه الإمام أحمد (20091) والطبراني في"الكبير" (6824) كلاهما من طريق أبان بن يزيد، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} قال: سماها لنا: أنها هي صلاة العصر".

وإسناده حسن لأجل الحسن، وفيه خلاف معروف في سماعه من سمرة، والتحقيق أنه سمع منه مطلقًا كما قال ابن المديني والبخاري.

সামুরা ইবনু জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) হলো আসরের সালাত।"

1766 - عن ابن عباس قال: قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عدوًّا، فلم يفرغْ منهم حتى أخَّر العصرَ عن وقْتِها، فلما رأى ذلك قال:"اللَّهم من حَسَبَنا عن الصلاة الوُسطى فاملأ بيوتَهم نارًا، واملأ قبورهم نارًا" أو نحو ذلك.
حسن: رواه الإمام أحمد (2745)، والطبراني في الكبير (11905)، والأوسط (2016)، والبزار"كشف الأستار" (389)، كلهم من طريق هلال بن خبَّاب، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره. ورواه عبد بن حميد في"المنتخب" (576) من هذا الوجه وقال فيه:"فاملأ قلوبهم نارًا".

وإسناده حسن، وهلال بن خباب أبو العلا البصري روى له أصحاب السنن وثقه يحيى وأحمد وغيرهما، وتكلم فيه ابن حبان بدون حجة، فهو لا ينزل عن درجة الحسن.

ورواه الطحاوي في شرح معاني الآثار" (1/ 174) بإسناد آخر عن الحكم، عن مقسم وسعيد بن جبير، عن ابن عباس مختصرًا.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করলেন। তিনি তাদের থেকে অবসর লাভ করতে পারলেন না যতক্ষণ না আসরের সালাত (নামাজ) তার ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত হয়ে গেল। যখন তিনি এই অবস্থা দেখলেন, তখন বললেন: "হে আল্লাহ! যারা আমাদেরকে সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) থেকে বিরত রেখেছে, তুমি তাদের ঘরগুলো আগুন দ্বারা পূর্ণ করে দাও এবং তাদের কবরগুলো আগুন দ্বারা পূর্ণ করে দাও," অথবা এই ধরনের কথা।

1767 - عن حذيفة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ الأحزاب:"شغلونا عن الصلاة الوسطى، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا" يعني: صلاة العصر.

حسن: رواه البزار"كشف الأستار" (388) عن سلمة بن شَبِيب، ثنا عبد الله بن جعفر الرّقيّ، ثنا عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عَديّ بن ثابت، عن زِر، عن حذيفة فذكر الحديث.

قال البزار: رواه عاصم، عن زِر، عن علي، وقال عَدِي: عن زِر، عن حذيفة.

وقال الهيثمي في"المجمع" (1/ 309): رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح.

قلت: وصحّحه أيضًا ابن حبان (2891) فرواه من طريق هاشم بن الحارث المروزي، قال: حدثنا عبيد الله بن عمرو به ولفظه:"شغلونا عن صلاة العصر" قال: ولم يُصَلِّها يومئذ حتى غابتِ الشمس.

وهاشم بن الحارث ذكره المؤلف في الثقات (9/ 244) وقال: مستقيم الحديث، وربما أغرب.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আহযাবের যুদ্ধের দিন বলেছিলেন: "তারা আমাদেরকে সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) থেকে বিরত রেখেছে। আল্লাহ যেন তাদের ঘরগুলো এবং কবরগুলো আগুন দিয়ে পূর্ণ করে দেন।" অর্থাৎ: আসরের সালাত।

1768 - عن كُهيل بن حرملة، عن أبي هريرة أنه أقبل حتى نزل دمشق، فنزل على أبي كلثوم الدوسي، فتذاكروا الصلاة الوسطى فقال:"اختلفنا كما اختلفتم، ونحن بفناء بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفينا الرجلُ الصالح: أبو هاشم بن عتبة، فقام فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان جريئًا عليه، ثم خرج إلينا فأعلمنا أنها صلاةُ العصر".

حسن: رواه البزار"كشف الأستار" (391) عن أحمد بن منصور، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة - يعني ابن خالد، ثنا خالد بن دهقان، حدثني خالد سبلان، عن كهيل بن حرملة فذكر مثله.

قال البزار:"لا نعلم روى أبو هاشم بن عُتبة، عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا هذا، وحديثًا آخر". انتهى.

وعزاه الهيثمي في"المجمع" (1/ 309) إلى الطبراني في الكبير أيضًا وقال:"رجاله موثقون".

وأخرجه الحاكم (3/ 638) من طريق خالد بن دهقان به مثله. ولم يقل فيه شيئًا. وإسناده حسن لأجل خالد بن دهقان فإنه وثَّقه ابن معين والدارمي.

وأما خالد سبلان فهو: خالد بن عبد الله بن الفرج أبو هاشم مولى بني عبس، ويعرف بخالد سبلان، ولقب بذلك لعظم لحيته، كذا ذكر محقق كتاب الثقات لابن حبان في الحاشية نقلًا من
تاريخ ابن عساكر. راجع:"تهذيب تاريخ ابن عساكر" (5/ 67).

وذكره ابن حبان في"الثقات" (6/ 255).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এলেন এবং দামেস্কে অবতরণ করলেন। অতঃপর তিনি আবূ কুলসূম আদ-দাওসীর কাছে অবস্থান করলেন। তারা (সেখানে) সালাতুল উসতা (মধ্যবর্তী সালাত) নিয়ে আলোচনা করলেন। তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: "আমরাও ঠিক তোমাদের মতো মতভেদ করেছিলাম, যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ঘরের আঙিনায় ছিলাম, আর আমাদের মাঝে নেককার ব্যক্তি আবূ হাশি ইবনে উতবা উপস্থিত ছিলেন। তিনি উঠে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন, আর তিনি তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সাথে বেশ সাহসী ছিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের কাছে বেরিয়ে এসে জানালেন যে, সেটি হলো আসরের সালাত।"

1769 - عن أبي يونس مولى عائشة أنه قال: أمرتْني عائشة أن أكتُبَ لها مُصْحفًا وقالت: إذا بلغْتَ هذه الآية فَآذِنِّي: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (سورة البقرة: 238)، فلما بلغتُها آذَنتُها، فأمْلَتْ عَليَّ: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ}.

قالت عائشة: سَمعتُها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (629) عن يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك، عن زيد بن أسلم، عن القعقاع بن حكيم، عن أبي يونس فذكره.

وفي قولها دليل على أن الوُسْطى - أي الفُضْلى - غير العصر، لأن العطف يقتضي المغايرة، وأجيب بوجوه منها: إنها قراءة شاذة، لم تثبت بالتواتر، ويمكن حمل العطف على التفسير ليتفق مع حديث عَليٍّ، أو أن تجعل الواو فيه زائدة، ويؤيده ما رواه أبو عبيد بإسناد صحيح عن أبي بن كعب أنه كان يقرؤها"والصلاة الوُسْطى صلاة العصر".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন যে, তাঁর আযাদকৃত গোলাম আবূ ইউনুসকে তিনি একটি মুসহাফ (কুরআন) লেখার জন্য নির্দেশ দেন। তিনি (আয়িশা) বলেন: “যখন তুমি এই আয়াতটিতে পৌঁছাবে, তখন আমাকে অবহিত করবে: {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতটির প্রতি যত্নবান হও, আর আল্লাহর জন্য একান্ত অনুগত হয়ে দাঁড়াও} (সূরাহ আল-বাকারাহ: ২৩৮)।” আবূ ইউনুস বলেন, যখন আমি আয়াতটিতে পৌঁছালাম, তখন তাঁকে জানালাম। অতঃপর তিনি আমাকে এই আয়াতটি পাঠ করিয়ে দিলেন: {তোমরা সালাতসমূহ এবং মধ্যবর্তী সালাতটির প্রতি যত্নবান হও, আর আল্লাহর জন্য একান্ত অনুগত হয়ে দাঁড়াও}। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি এইটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শুনেছি।

1770 - عن زيد بن ثابت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الظُّهْر بالهاجِرة ولم يكنْ يُصَلِّي صلاةً أشَدَّ على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم منها، فنزلت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} وقال: إن قبلها صلاتين، وبعدها صلاتين.

صحيح: أخرجه أبو داود (411) قال: حدثنا محمد بن المثنى، حدثني محمد بن جعفر، حدثنا شعبهُ، حدثني عمرو بن أبي حكيم، قال: سمعتُ الزِبرقان يُحدِّثُ عن عروة بن الزبير، عن زيد بن ثابت فذكره.

إسناده صحيح، ورجاله ثقات، عمرو بن أبي حكيم هو: الواسطي أبو سعيد يعرف بابن الكردي، والزبرقان هو: ابن عمرو بن أمية الضمري.

وقوله:"ولم يكن يُصَلِّي صلاة أشد …" ولذا شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء، وكانوا يصلون على ثيابهم، فنزلت: {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} أي: الفُضْلي، إذا الأوسط هو الأفضل.

وقوله:"وقال: إن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين" قيل: القائل هو زيد بن ثابت، قبلها صلاتين - نهارية وليلية، وبعدها صلاتين، نهارية وليلية - فالوُسطى هي الواقعة بين وسط النهار وهي الظهر.

هكذا فهم زيد بن ثابت، أن الوُسطى هي الظُّهر وكان يجيب إذا سئل عن الصلاة الوسطى بأنها
الظهر، رواه ابن أبي شيبة، انظر:"إتحاف الخيرة" (1180)، ولكن هذا الفهم يعارض ما ثبت بالنص بأن الوُسْطى في العَصْرُ.

ومن جعل فاعل (قال) النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقد أبعد.

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দ্বিপ্রহরের তীব্র গরমে যোহরের সালাত আদায় করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের জন্য এই সালাতের (যোহরের) চেয়ে কঠিনতর অন্য কোনো সালাত ছিল না। অতঃপর এই আয়াত নাযিল হলো: "তোমরা সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান হও এবং বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের (আস-সালাতুল উসতা) প্রতি।" তিনি বললেন: এর পূর্বে দু'টি সালাত এবং এর পরে দু'টি সালাত রয়েছে।

1771 - عن سَلَمَة بن الأَكْوَعِ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُصَلِّي المغربَ إذا غربَتِ الشمْسُ، وتوارتْ بالحجاب.

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (561)، ومسلم في المساجد (636) كلاهما من طريق يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع فذكر الحديث، واللفظ لمسلم، ولفظ البخاري:"كنا نُصَلِّي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغربَ إذا توارتْ بالحجاب" ولم يذكر"إذا غربت الشمس" اختصارًا لأن قوله:"توارتْ بالحجاب" يدل على غروبها.

সালামাহ ইবনুল আক্‌ওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ডুবে যেত এবং পর্দা দ্বারা আড়াল হয়ে যেত।

1772 - عن رافع بن خِدِيج يقول: كنا نُصَلِّي المغْربَ مع النبي صلى الله عليه وسلم فَيَنْصَرِفُ أحدُنا، وإنَّه ليُبْصِرُ مواقَع نبْلهِ.

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (559)، ومسلم في المساجد (637) كلاهما عن محمد بن مهران، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثني أبو النَّجَاشِيّ هو: عطاء بن صهيب مولى رافع بن خَدِيجٍ قال: سمعت رافعَ بن خَديجٍ فذكر الحديث. ولفظهما سواء وشيخهما واحد.

وقوله:"ليُبصر مواقعِ نبله": معناه أنه يُبكر بها في أول وقتها بمجرد غروب الشمس حتى ننصرفَ ويَرمي أحدُنا النَّبْلَ عن قوسِه، ويُبْصر موقعَه لبقاء الضوء، وفي هذين الحديثين أن المغرب تُعجل عقب غروب الشمس، وهذا مجمع عليه، وأما الأحاديث في تأخير المغرب إلى قريب سقوط الشفق فكانت ليان جواز التأخير، فإنها كانت جواب سائل عن الوقت. أفاده النووي.

রাফি' ইবনে খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমাদের কেউ কেউ (সালাত শেষে) ফিরে যেত, এমতাবস্থায়ও সে তার তীর পতনের স্থান দেখতে পেত।

1773 - عن مَرْثَد بن عبد الله قال: لمَّا قدم علينا أبو أيوب غازيًا، وعُقْبة بن عامرٍ يومئذ على مصر، فَأَخَّرَ المغْربَ، فقام إليه أبو أيوب فقال له: ما هذه الصلاة يا عقبة؟ ! فقال: شُغِلْنَا، قال: أما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تزال أمَّتي بخيرٍ، أو قال: على الفِطْرةِ ما لم يؤخروا المغربَ إلى أن تشتبكَ النجوم".

حسن: رواه أبو داود (418) عن عبد الله بن عمر، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مَرْثَد بن عبد الله فذكره.

وإسناده حسن ورجاله ثقات غير محمد بن إسحاق فإنه مدلس، إلا أنه صرح بالتحديث وهو صدوق.

وصحَّح الحاكم في المستدرك (1/ 190) هذا الإسناد وقال: على شرط مسلم.

ولكن سئل أبو زرعة عن هذا الحديث الذي رواه محمد بن إسحاق، عن يزيد بن أبي
حبيب … فقال: ورواه حيوة وابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران التجيبي، عن أبي أيوب عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:"بادروا بصلاة المغرب قبل طلوع النجوم" قال أبو زرعة: حديث حيوة أصح. انتهى. انظر:"العلل لابن أبي حاتم" (1/ 177)، وابن لهيعة فيه ضعف ولكنه توبع، . ولا يمنع من كون حديث حيوة أصح أن لا يكون حديث محمد بن إسحاق حسنًا، أو هما حديثان، ومعناه واحد، وهو التعجيل في صلاة المغرب.

وقوله: تشتبك بالنجوم - أي: تظهر وتختلط.

মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু আইয়ুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিহাদের উদ্দেশ্যে আমাদের কাছে এলেন, তখন উকবাহ ইবনে আমির মিশরের (শাসক) ছিলেন। তিনি (উকবাহ) মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করলেন। তখন আবু আইয়ুব তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: হে উকবাহ, এ কেমন সালাত?! উকবাহ বললেন: আমরা কাজে ব্যস্ত ছিলাম। আবু আইয়ুব বললেন: আপনি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি: "আমার উম্মত কল্যাণের মধ্যে থাকবে—অথবা তিনি বলেন: ফিতরাতের (স্বাভাবিক পদ্ধতির) উপর থাকবে—যতক্ষণ না তারা মাগরিবের সালাতকে এত বিলম্বিত করে যে নক্ষত্ররাজি ঘনসন্নিবিষ্ট বা একত্রে মিশে যায় (অর্থাৎ অন্ধকার গাঢ় হয়)?"

1774 - عن رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: إنهم كانوا يصلون مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم يرجعون إلى أهاليهم إلى أقصى المدينة، يرمون ويُبصرون مواقعَ سهامِهم.

حسن: رواه النسائي (520) قال: حدثنا محمد بن بشَّار، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا شعبة، عن أبي بشر، قال: سمعت حسان بن بلال، عن رجل من أسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.

وإسناده حسن، فإن حسان بن بلال صدوق، وثقه ابن المديني وغيره.

وأبو بشر هو: جعفر بن إياس أبو بشر بن أبي وحشية، ثقة، وضعَّفه شعبة في حبيب بن سالم وفي مجاهد. انتهى. إلا أن شعبة خولف في هذا الإسناد فقد رواه هُشَيم، عن أبي بشر، عن علي بن بلال، عن ناس من الأنصار فالوا: كنا نُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، ثم ننصرف فنترامي حتى نأتي ديارنا، فما يخفى علينا مواقع سهامنا.

رواه أحمد (16415) وكذلك روَى عن عفان (وهو ابن مسلم) قال: حدثنا أبو عوانة، قال: حدثنا أبو بشر، عن علي بن بلال الليثي، قال: صليت مع نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فحدَّثوني أنَّهم كانوا يُصَلُّون المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم ينطلقون يترامون، لا يخفى عليهم مواقعُ سهامِهم حتى يأتونَ ديارهم في أقْصى المدينة.

فخالف هشيم وعفان فرويا عن أبي بشر، عن علي بن بلال، ورواه شعبة كما سبق عن أبي بشر، قال سمعت حسان بن بلال فجعل بعض أهل العلم بأنهما واحد، ومن فرق بينهما قال: علي بن بلال أشبه وإليه ذهب البخاري فإنه ذكر الحديث في ترجمة علي بن بلال"التاريخ الكبير" (6/ 263) من طريق أبي عوانة، ثم ذكره من طريق شعبة عن أبي بشر قال سمعتُ: حسان بن بلال ثم قال:"والأول أشبه".

وعلي بن بلال لم يكن مرضيًا، فيكون الإسناد ضعيفًا. فإما أن نجعلهما واحدًا، أو نقول لعل أبا بشر روي عن الاثنين فإنه صرح بأنه سمع من حسان بن بلال وهو صدوق كما مضى.

ولذا حَسَّن إسنادَه الهيثميُّ بعد أن عزاه الحديث للإمام أحمد، عن علي بن بلال"مجمع الزوائد" (1/ 310)، ولأجل الخلاف في حسان بن بلال، وعلي بن بلال أورده في الزوائد والا فلم يكن الحديث من شرطه.

আসলাম গোত্রের জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই তারা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন। এরপর তারা মদীনার দূরবর্তী প্রান্তে অবস্থিত নিজেদের পরিবারের কাছে ফিরে যেতেন, (তখনও) তারা তীর নিক্ষেপ করতেন এবং তাদের তীরের লক্ষ্যস্থল স্পষ্টভাবে দেখতে পেতেন।

1775 - عن جابر بن عبد الله قال: كُنَّا نُصَلِّي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغربَ ثم نرجعُ إلى منازِلنا، وهي مِيلٌ وأنا أُبْصر مواقع النَبْلِ".

حسن: رواه الإمام أحمد (14971) وأبو يعلى"المقصد العلي" (192) والبزار"كشف الأستار" (374) كلهم من طرق عن سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: سمعت جابر بن عبد الله فذكر الحديث.

وإسناده حسن؛ فإن عبد الله بن محمد بن عقيل مختلف فيه غير أنه يحسن حديثه، وقد مضت ترجمته بالتفصيل في كتاب الحيض.

والإمام أحمد رواه عن عبد الرزاق، - وهو في المصنف (2091) عن سفيان به مثله، ورواه أيضًا عن وكيع، عن سفيان به قال:"الظهر كاسمها، والعصرُ بيضاءُ حية، والمغربُ كاسمها، وكُنَّا نُصَلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغربَ، ثم نأتي منازِلَنا وهي على قدْر مبلٍ، فنرى مواقعَ النَبْلِ، وكان يُعجِّلُ العشاءَ ويؤخِّر، والفجرُ كاسمها وكان يُغَلِّسُ بها".

وقوله:"الظهر كاسمها" أي: يؤخذ وقتها من اسمها الدال على الظهيرة، هو بمعني شدة الحر.

"والعصر بيضاء" أي: ذات بياض.

"والمغرب" أي: تصلي صلاة المغرب عند غروب الشمس.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, তারপর আমরা আমাদের বাড়িঘরে ফিরে আসতাম, যা ছিল এক মাইল দূরে, আর আমি [তখনও] তীর কোথায় পড়েছিল তা দেখতে পেতাম।

1776 - عن زيد بن خالد الجهني، قال: كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم المغرب، وننصرف إلى السوق، ولو رمي أحدنا بالنبل - قال عثمان: رمي بنبلٍ - لأبصر مواقعها.

حسن: رواه الإمام أحمد (17029، 17052) والطبراني في الكبير (5/ 292) وعبد بن حميد (281) وابن أبي شيبة (1/ 329) كلهم من طريق ابن أبي ذئب، عن مصالح مولى التوأمة، عن زيد بن خالد، فذكر مثله.

إسناده حسن لأجل صالح مولى التوأمة؛ فإنّه صدوق وقد اختلط، ولكن روي ابن أبي ذئب عنه قبل اختلاطه.

قال ابن عدي: لا بأس به إذا روى عنه القدماء مثل ابن أبي ذئب، وابن جريج، وزياد بن سعد.

وقال الهيثمي في"المجمع" (1/ 310):"رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه صالح مولى التوأمة وقد اختلط في آخر عمره.

قال ابن معين: سمع منه ابن أبي ذئب قبل الاختلاط. وهذا من رواية ابن أبي ذئب عنه" انتهى.

وتابعه سفيان عن صالح مولى التوأمة به فذكر مثله.

رواه الإمام أحمد (17041) وعنه الطبراني في الكبير (5/ 292) وسفيان ممن سمع منه بعد الاختلاط.

ومتابعه سفيان تؤكّد أنّه لم يهم في هذا الحديث حتَّى بعد الاختلاط.
وله شاهد من حديث أبي طريف قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حاصر الطائف، وكان يُصلي بنا صلاة البصر حتَّى لو أنّ رجلًا رمي لرأي موقع نبله.

رواه الإمام أحمد (15437) وعنه الطبراني في الكبير (22/ 315) عن طريق أزهر بن القاسم الراسبي، حدّثنا زكريا بن إسحاق، عن الوليد بن عبد الله بن شُميلة، عن أبي طريف فذكر مثله.

والوليد بن عبد الله بن شُميلة من رجال"التعجيل" ذكره البخاري وابن أبي حاتم، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. وذكره ابن حبّان في"الثقات" فهو"مقبول" إذا توبع، ولكنّه لم يُتابع.

وأما قوله:"صلاة البصر" فقال البيهقي (1/ 447) أراد بها صلاة المغرب، وإنّما سُمِّيت صلاة البصر لأنّها تُؤدَّى قبل ظلمة الليل.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (1/ 310) وقال:"رواه أحمد وفيه الوليد بن عبد الله بن شُميلة لم أجد من ذكره".

ثم قال: الوليد هذا هو الوليد بن عبد الله بن سميرة كما رواه الطبراني، وكذا ذكره ابن حبان في الثقات، وذكر روايته عن أبي طريف، وأنّه اختلف في اسم جدّه".

যায়দ ইবন খালিদ আল-জুহানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতাম, আর (সালাত শেষে) বাজার অভিমুখে চলে যেতাম। (তখনও এতটুকু আলো বাকি থাকত যে) যদি আমাদের কেউ তীর নিক্ষেপ করত — উসমান (রাবী) বলেন: একটি তীর নিক্ষেপ করা হলেও — তবে সে সেটির পড়ার স্থানগুলো দেখতে পেত।

1777 - عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلي المغربَ، فيصلي معه رجال من بني سلمةَ، ثم ينصرفون إلى بني سلمة، وهم يُبصرون مواقع النَبْلِ.

حسن: رواه الطبراني في الكبير (19/ 62) وفي الأوسط"مجمع البحرين" (564) عن محمد بن أحمد بن البراء، ثنا المعافي بن سليمان، ثنا موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، أخبرني ابن كعب بن مالك، عن أبيه فذكر الحديث.

قال في الأوسط:"لم يروه عن إسحاق إلا موسى".

قلت: رجاله ثقات إلا إسحاق بن راشد وهو وإن كان من رجال البخاري إلا أنه لم يكن ذلك القوي في الزهري.

قال ابن معين في رواية ابن الجنيد: ليس في الزهري بذاك، وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال الفسوي: صالح الحديث.

والخلاصة: أنَّه يُحسَّن حديثه، قال الهيثمي"المجمع" (1/ 311):"رجاله ثقات".

قلت: وهو كما قال إلا المعافي بن سليمان فهو صدوق.

وأما ابن كعب بن مالك فهو إما عبد الله، أو عبد الرحمن، وكلاهما ثقان.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের সালাত আদায় করতেন। তখন বনু সালামা গোত্রের লোকেরা তাঁর সাথে সালাত আদায় করতো। অতঃপর তারা বনু সালামার দিকে ফিরে যেত, আর (তখনও) তারা তীরের আঘাতের স্থান দেখতে পেত।

1778 - عن عائشة قالت: أعْتَمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي بصلاة العِشَاء، وهي التي تُدعَى العتمةُ فلم يخرجْ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى قال عمر بن الخطاب: نام النساءُ
والصِّبيانُ، فخرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال لأهْلِ المسجد حين خرج عَليهم:"ما ينتظرها أحدٌ من أهل الأرض غيرُكم، وذلك قبل أن يَفْشوَ الإسلامُ في النَّاس.

وفي رواية قالت: أعْتمَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلةٍ حتى ذهب عامة اللَّيلِ، وحتى نام أهْلُ المسجد، ثم خرج فصَلَّى فقال:"إنه لوَقْتُها، لولا أن أشقَّ على أمتي".

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (569)، ومسلم في المساجد (638) كلاهما من حديث ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة واللفظ لمسلم، وقال: وزاد حرملة في روايته: قال ابن شهاب: وذُكِر لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"وما كان لكم أن تَنْزُرُوا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الصلاة" وذلك حين صاحَ عمرُ بن الخطاب.

وقوله: تَنْزُروا - بالتاء، ثم النون الساكنة، ثم الزاء المضمومة، ثم الراء - أي: تُلِحُّوا عليه، ورُوي بضم أوّلِه، بعدها موحدة، ثم راء مكسورة، ثم زاي - أي: تخرجوا.

وفي لفظ البخاري:"ولا يُصلي يومئذ إلا بالمدينة، وكانوا يُصلُّون فيما بين أن يَغِيبَ الشَّفقُ إلى ثلث اللَّيل الأوَّلِ".

والرواية الثانية عند مسلم أيضًا من وجه آخر عن ابن جريج قال: أخبرني المغيرة بن حكيم، عن أم كلثوم بنت أبي بكر أنها أخبرته عن عائشة قالت فذكرت الحديث.

وفي حديث عبد الرزاق، عن ابن جريج:"لولا أن يَشُقَّ على أمتي".

قلت: والذي في المصنف (2114):"لولا أن أشُقَّ على أمتي" موافقًا لرواية الآخرين، فالله أعلم هل حصل الخطأ من الطابع أو من غيره.

وقوله:"ذهب عامة الليل" - معناه كثير منه، وليس المراد أكثره، ولا بد من هذا التأويل لقوله صلى الله عليه وسلم:"إنه لوقتها" ولا يجوز أن يكون المراد بهذا القول ما بعد نصف الليل، لأنه لم يقل أحد من العلماء أن تأخيرها إلى ما بعد نصف اللَّيل أفضل. أفاده النووي.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো এক রাতে ইশার সালাত আদায় করতে বিলম্ব করলেন। এই সালাতকেই আ'তামাহ বলা হয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন না, যতক্ষণ না উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মহিলা ও শিশুরা ঘুমিয়ে পড়েছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বের হলেন এবং যখন তিনি মসজিদের মুসল্লিদের কাছে এলেন, তখন বললেন: "পৃথিবীর আর কেউ তোমাদের ছাড়া এই সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে না।" আর এটা ছিল যখন ইসলাম মানুষের মাঝে ব্যাপক প্রচার লাভ করেনি তার পূর্বের ঘটনা।

অন্য এক বর্ণনায় তিনি (আয়িশা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক রাতে ইশার সালাত আদায় করতে এমন বিলম্ব করলেন যে রাতের অনেকটা অংশ অতিবাহিত হয়ে গেল এবং মসজিদের লোকেরা ঘুমিয়ে পড়ল। এরপর তিনি বের হয়ে সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: "এটিই হলো ইশার প্রকৃত সময়, যদি না আমার উম্মতের উপর তা কঠিন মনে হতো।"

মুত্তাফাকুন আলাইহি। ইমাম বুখারী এটিকে সালাতের সময় অধ্যায়ে (৫৬৯) এবং ইমাম মুসলিম এটিকে মসজিদ অধ্যায়ে (৬৩৮) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই ইবনু শিহাব, তিনি উরওয়া, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং শব্দগুলো মুসলিমের। ইমাম মুসলিম বলেন: হারমালা তাঁর বর্ণনায় আরও যোগ করেছেন: ইবনু শিহাব বলেন, আমার কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি চাপ সৃষ্টি করা তোমাদের জন্য উচিত ছিল না।" আর এটা হয়েছিল যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে আওয়াজ করেছিলেন।

এবং তাঁর উক্তি: تَنْزُرُوا (তানযুরু) - যা তা, তারপর নূন সাকিন, তারপর যা-এর উপর পেশ, তারপর রা দিয়ে গঠিত - এর অর্থ হলো: তোমরা তাঁর ওপর জোর খাটাও/তাড়াহুড়া করো (تُلِحُّوا عَلَيْهِ)। এর শুরুর অক্ষরের উপর পেশ দিয়েও বর্ণনা করা হয়েছে, এরপর বা, এরপর রা-এর নিচে যের, এরপর যা (تُنْزِرُوا) - যার অর্থ হলো: তোমরা বেরিয়ে আসো।

আর বুখারীর শব্দে আছে: "সেদিন মদীনা ব্যতীত আর কোথাও সালাত আদায় করা হত না। আর তারা সালাত আদায় করত শাফাক (দিনের আলো বিলীন) হওয়ার পর থেকে রাতের প্রথম এক-তৃতীয়াংশের মধ্যে।"

ইমাম মুসলিমের নিকট দ্বিতীয় বর্ণনাটি অন্য একটি সূত্রেও রয়েছে, যা ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: মুগীরা ইবনু হাকীম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উম্মু কুলসুম বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

আব্দুর রাযযাকের হাদীসে ইবনু জুরাইজ সূত্রে আছে: "যদি না তা আমার উম্মতের উপর কঠিন হতো।" আমি (গ্রন্থকার) বলি: যা মুসান্নাফ (২১৪৪)-এ রয়েছে তা হলো: "যদি না আমি আমার উম্মতের উপর কঠিন করে তুলি," যা অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন, এটি কি মুদ্রকের ভুল নাকি অন্য কারো।

আর তাঁর উক্তি: "রাতের অনেকটা অংশ অতিবাহিত হয়ে গেল" (ذهب عامة الليل) - এর অর্থ হলো রাতের এক বড় অংশ, এর দ্বারা রাতের বেশিরভাগ অংশ বোঝানো হয়নি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী "এটিই হলো ইশার প্রকৃত সময়" এই তাফসীরের (ব্যাখ্যার) প্রয়োজন রয়েছে। আর এই কথা দ্বারা অর্ধ রাতের পরের সময়কে বোঝানো জায়েয নয়, কারণ কোনো আলেমই বলেননি যে ইশার সালাতকে অর্ধ রাতের পরে বিলম্বিত করা উত্তম। এ তথ্যটি ইমাম নববী (রাহিমাহুল্লাহ) দিয়েছেন।

1779 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم شُغل عنها (أي عن العِشاء) فأَخَّرها حتى رَقَدْنا في المسجد، ثم استيقظنا، ثم رقَدْنا، ثم استيقظنا، ثم خرج علينا النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال:"ليس أحد من أهل الأرض ينتظرُ الصلاةَ غيرُكم".

وفي رواية قال ابن عمر: مكثنا ذاتَ ليلةٍ ننتظرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العِشاءِ الآخِرة، فخرج إلينا حين ذهب ثُلُثُ اللَّيلِ أو بعده، فلا نُدْرِيِ أشيء شَغَلَه في أهْلِه أو غير ذلك، فقال حين خرج:"إنكم لتنتظرون صلاةً ما ينتظرها أهْلُ دين غيرُكم، ولولا أن يَثْقُلَ على أمَّتِي لصلَّيْتُ بهم هذه الساعة" ثم أمر المؤذِّنَ فأقام الصلاةَ وصَلَّى.

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (570)، ومسلم في المساجد (639) كلاهما من عبد
الرزاق، قال: أخبرني ابن جريج، قال: أخبرني نافع، قال: حدثنا عبد الله بن عمر فذكر الحديث، وهو في المصنف (2115).

والرواية الثانية أخرجها مسلم من وجه آخر عن الحكم، عن نافع، عن ابن عمر فذكر الحديث.

ومضى هذا الحديث في الوضوء، باب إن النوم ليس حدثًا، بل مظنة للحدث.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন এবং তা বিলম্বিত করলেন। এমনকি আমরা মসজিদে ঘুমিয়ে পড়লাম, অতঃপর জেগে উঠলাম; আবার ঘুমিয়ে পড়লাম, অতঃপর জেগে উঠলাম। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন এবং বললেন: "তোমরা ছাড়া পৃথিবীর আর কোনো মানুষ এই সালাতের জন্য অপেক্ষা করছে না।"

অপর এক বর্ণনায় ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এক রাতে আমরা শেষ ইশার সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অপেক্ষায় ছিলাম। তিনি আমাদের কাছে এলেন যখন রাতের এক-তৃতীয়াংশ পার হয়ে গেছে অথবা তারও পরে। আমরা জানি না যে, পরিবারের কোনো কাজ নাকি অন্য কিছু তাঁকে ব্যস্ত রেখেছিল। যখন তিনি বাইরে এলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয় তোমরা এমন এক সালাতের জন্য অপেক্ষা করছ, তোমাদের ছাড়া অন্য কোনো ধর্মের লোকেরা যার অপেক্ষা করে না। আমার উম্মতের ওপর যদি কঠিন না হতো, তবে আমি তাদের নিয়ে এই সময়ে সালাত আদায় করতাম।" অতঃপর তিনি মুয়াযযিনকে নির্দেশ দিলেন, তখন সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং তিনি সালাত আদায় করলেন।

1780 - عن أنس بن مالك قال: أخَّرَ النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العشاء إلى نصف الليل، ثم صَلَّى ثم قال:"قد صلَّى الناسُ ونامُوا، أَما إنَّكم في صلاةٍ ما انتظرتموها".

وفي رواية: ثم أقبل علينا بوجهه بعد ما صلَّى فقال:"صلَّى الناسُ ورَقَدُوا، ولم تزالوا في صلاةٍ منذ انتظرتموها" قال (أنس): فكأني أنظُر إلى وَبِيضِ خَاتَمه.

متفق عليه: رواه البخاري في المواقيت (572) وفي الأذان (661)، من طريقين عن حميد الطويل، عن أنسٍ، وملم في المساجد (640) من وجه آخر عن أنسٍ.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইশার সালাত অর্ধ রাত পর্যন্ত বিলম্বিত করলেন, তারপর সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে। জেনে রেখো, তোমরা যতক্ষণ এর (সালাতের) জন্য অপেক্ষা করেছ, ততক্ষণ সালাতের মধ্যেই ছিলে।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: সালাত আদায় করার পর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে। তোমরা যতক্ষণ এর জন্য অপেক্ষা করেছ, ততক্ষণ সালাতের মধ্যেই ছিলে।" আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি যেন এখনও তাঁর আংটির ঔজ্জ্বল্য দেখতে পাচ্ছি।