2068 - عن حذيفة أنه صلَّى مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه:"سبحان ربي العظيم" وفي سجوده:"سبحان ربي الأعلى" وما مر بآية رحمة إِلَّا وقف عندها، فسأل، ولا بأية عذاب إِلَّا وقف عندها فتعوذ.

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (772) من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن المستورد بن الأحنف، عن صِلة بن زفر، عن حذيفة في حديث طويل وسيأتي في صلاة الليل.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করলেন। তখন তিনি তাঁর রুকুতে বলতেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম" (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি), এবং তাঁর সিজদায় বলতেন: "সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা" (আমার শ্রেষ্ঠ রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি)। আর তিনি যখনই রহমত সম্পর্কিত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যেতেন, তখনই সেখানে থামতেন এবং (রহমত) চাইতেন। আর যখনই আযাব সম্পর্কিত কোনো আয়াতের পাশ দিয়ে যেতেন, তখনই সেখানে থামতেন এবং (তা থেকে) আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।

2069 - عن وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده:"اللَّهُمَّ اغفر لي ذنبي كله، دِقَّه وجِلَّه، وأوَّلَه وآخِرَه، وعلانيتَه وسِرُّه".

صحيح: رواه مسلم في الصّلاة (483) من طريق سمي مولى أبي بكر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة … فذكر الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সিজদাহতে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমার সকল গুনাহ ক্ষমা করে দাও, তার ছোট ও বড়, তার প্রথম ও শেষ, এবং তার প্রকাশ্য ও গোপন।"

2070 - عن عليّ بن أبي طالب قال: كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول إذا ركع:"اللَّهُمَّ؛ لك ركعتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، خشع لك سَمعِي وبَصَرِيّ، ومُخِّي وعَظْمِي وعصبي".

وإذا سجد يقول:"اللَّهُمَّ! لك سجدتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، سجد وَجْهِي لِلذِي خلقَه، وصوَّره، وشقَّ سَمْعَه، وبصرَه، تبارك الله أحسنُ الخالقين".

صحيح: رواه مسلم في صلاة المسافرين (771) انظر باب ما جاء من دعاء النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في السكتين بعد التكبير.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রুকূ' করতেন, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনার জন্যই আমি রুকূ' করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি। আমার কান, আমার চোখ, আমার মগজ, আমার হাড় ও আমার শিরা-উপশিরা আপনার সামনে বিনম্র হয়েছে।"

আর যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি বলতেন: "হে আল্লাহ! আপনার জন্যই আমি সিজদা করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি এবং আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি। আমার মুখমণ্ডল সেই সত্তার জন্য সিজদা করেছে, যিনি তাকে সৃষ্টি করেছেন, তাকে আকৃতি দিয়েছেন এবং তার কান ও চোখ খুলে দিয়েছেন। আল্লাহ অত্যন্ত বরকতময়, তিনি সর্বোত্তম সৃষ্টিকর্তা।"

2071 - عن عوف بن مالك الأشجعي قال: قُمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً، فقام فقرأ سورة البقرة، لا يمر بآية رحمةٍ إِلَّا وقف فسأل، ولا يمر بأية عذابٍ إِلَّا وقف فتعوذ، قال: ثمّ ركع بقدر قيامه يقول في ركوعه:"سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة" ثمّ سجد بقدر قيامه، ثمّ قال في سجوده مثل ذلك، ثمّ قام فقرأ بآل عمران، ثمّ قرأ سورة سورة.

حسن: رواه أبو داود (873)، والنسائي (1132) والتِّرمذيّ في الشمائل (306) كلّهم من طريق معاوية بن صالح، عن عمرو بن قيس الكنديّ، يقول: سمعت عاصم بن حميد، يقول سمعت عوف بن مالك يقول … فذكر الحديث.

ورجاله ثقات وإسناده حسن فإن عاصم بن حميد وهو: السكونيّ، قال الدَّارقطنيّ: ثقة، وذكره
ابن حبان في الثّقات، والخلاصة فيه أنه:"صدوق".

আওফ ইবনে মালিক আল-আশজা'ঈ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে (সালাতে) দাঁড়ালাম। তিনি দাঁড়িয়ে সূরা আল-বাকারা পাঠ করলেন। তিনি যখনই কোনো রহমতের আয়াত অতিক্রম করতেন, তখনই থামতেন এবং (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করতেন। আর যখনই কোনো আযাবের আয়াত অতিক্রম করতেন, তখনই থামতেন এবং (আল্লাহর কাছে) আশ্রয় চাইতেন। তিনি বলেন, এরপর তিনি তাঁর দাঁড়ানোর সময়কাল অনুযায়ী রুকু করলেন। তিনি তাঁর রুকুতে বলতেন: "সুবহা-না যিল জাবারূতি ওয়াল মালাকূতি ওয়াল কিবরিয়ায়ি ওয়াল ‘আযমাতি" (ক্ষমতা, কর্তৃত্ব, অহংকার এবং মহত্ত্বের অধিকারী আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি)। এরপর তিনি তাঁর দাঁড়ানোর সময়কাল অনুযায়ী সিজদা করলেন এবং সিজদাতেও অনুরূপ (দোয়া) বললেন। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং সূরা আলে ইমরান পাঠ করলেন। তারপর তিনি (একটির পর একটি) অন্যান্য সূরা পাঠ করলেন।

2072 - عن جابر بن عبد الله، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في سجوده:"اللَّهُمَّ لك سجدتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، وأنت ربيّ، سجد وجهي للذي خلقَه وصوَّره، وشقَّ سمعَه وبصَرَه، تبارك الله أحسن الخالقين".

صحيح: رواه النسائيّ (1127) عن يحيى بن عثمان قال: أخبرنا أبو حيوة، قال: حَدَّثَنَا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث. وإسناده صحيح.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাজদাহ্য় থাকাকালে বলতেন: “হে আল্লাহ, আমি আপনার জন্যই সাজদাহ্ করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি, আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি এবং আপনিই আমার রব। আমার মুখমণ্ডল তাঁর জন্য সাজদাহ্ করেছে যিনি এটিকে সৃষ্টি করেছেন, আকৃতি দিয়েছেন এবং এর শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তি উন্মোচন করেছেন। আল্লাহ্ কতই না বরকতময়, যিনি সর্বোত্তম সৃষ্টিকর্তা।”

2073 - عن جابر بن عبد الله، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا ركع قال:"اللَّهُمَّ لك ركعتُ، وبك آمنتُ، ولك أسلمتُ، وعليك توكلتُ، أنت ربيّ، خَشَع سَمْعِي وبَصَرِي ودَمِي ولَحْمِي وعَظْمي وعَصَبِي لله ربّ العالمين".

صحيح: رواه النسائيّ (1051) عن يحيى بن عثمان الحمصيّ، حَدَّثَنَا أبو حيوة، حَدَّثَنَا شُعيب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله … فذكر الحديث.

وإسناده صحيح، وأبو حيوة هو: شريح بن يزيد الحمصي الحضرمي.

ذكر جابر بن عبد الله اللفظين من الحديث، فالظاهر أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول: مرة كذا، ومرة كذا.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন রুকু করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! আমি কেবল আপনার জন্যই রুকু করেছি, আপনার প্রতিই ঈমান এনেছি, আপনার কাছেই আত্মসমর্পণ করেছি এবং আপনার উপরই ভরসা করেছি। আপনিই আমার রব। আমার শ্রবণশক্তি, আমার দৃষ্টিশক্তি, আমার রক্ত, আমার মাংস, আমার অস্থি এবং আমার স্নায়ু—সব কিছুই সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর কাছে বিনত হয়েছে।"

2074 - عن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح في ركوعه"سبحان ربي العظيم" ثلاثًا، وفي سجوده"سبحان ربي الأعلى".

حسن: رواه البزّار"كشف الأستار" (538) عن محمد بن صالح بن العوَّام، عن عبد الرحمن بن بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، عن أبيه، عن جده، عن أبي بكرة. فذكره.

وإسناده حسن من أجل بكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة؛ فإنه حسن الحديث، إذا كان لحديثه أصل ولم يخطئ، ولذا قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

আবূ বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর রুকুতে তিনবার 'সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম' বলতেন, এবং তাঁর সিজদায় 'সুবহানা রাব্বিয়াল আ'লা' (বলতেন)।

2075 - عن أبي مالك الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى، فلمّا ركع قال: سبحان الله وبحمده ثلاث مرات، ثمّ رفع رأسه.

حسن: رواه الطبرانيّ في الكبير (3/ 321، 322)، وأحمد (22906) كلاهما من طرق عن عبد الحميد بن بهرام الفزاريّ، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري … فذكره. والسياق للطبرانيّ، وسياق أحمد أطول.

وإسناده حسن من أجل شهر بن حوشب.

قال الهيثميّ في مجمع الزوائد (2780):"فيه شهر بن حوشب، وفيه بعض كلام، وقد وثَّقه غير واحد".

আবূ মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি রুকূ' করলেন, তখন তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি" - তিনবার। এরপর তিনি মাথা তুললেন।

2076 - عن حذيفة بن اليمان أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا ركع:"سبحان ربي
العظيم" ثلاث مرات، وإذا سجد قال:"سبحان ربي الأعلى" ثلاث مرات.

حسن: رواه ابن ماجة (888) عن محمد بن رُمْح المِصري قال: أنبأنا ابن لَهيعة، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي الأزهر، عن حذيفة فذكره.

وفيه ابن لهيعة، وفيه كلام معروف. وأبو الأزهر المصري روى عنه اثنان، ولم يوثقه أحدٌ.

ولكن رواه ابن خزيمة (604) من طريق ابن أبي ليلى، عن الشعبيّ، عن صلة، عن حذيفة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه:"سبحان ربي العظيم" ثلاثًا.

وفيه ابن أبي ليلى اسمه محمد بن عبد الرحمن وهو سيء الحفظ، إِلَّا أنه توبع في الإسناد الأوّل، وبهذين الإسنادين يصير الحديث حسنًا على رسم الترمذيّ، إذْ ليس فيه متهم.

وفي معناه ما رُوي عن عقبة بن عامر فرواه أبو داود (869)، وابن ماجة (887) كلاهما من طريق عبد الله بن المبارك، عن موسى بن أيوب الغافقيّ، قال: سمعتُ عمي إياس بن عامر (وأبهمه أبو داود) يقول: سمعتُ عقبة بن عامر الجهني يقول: لما نزلت: {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ} [سورة الحاقة: 52] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اجعلوها في ركوعكم". ولمَّا نزلت: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [سورة الأعلى: 1]. قال:"اجعلوها في سجودكم".

وإياس بن عامر مجهول، أو ضعيف، قال الذّهبيّ: ليس بالقويّ، وقد تفرّد بالرواية عنه ابن أخيه موسى بن أيوب، أو أيوب بن موسى هكذا رواه أبو داود (870) من طريق اللّيث بن سعد، عن أيوب بن موسى، أو موسى بن أيوب، عن رجل من قومه، عن عقبة بن عامر بمعناه وزاد قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ركع قال: سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثًا. وإذا سجد قال:"سبحان ربي الأعلى وبحمده" ثلاثًا.

قال أبو داود: وهذه الزيادة نخاف أن لا تكون محفوظة. وقال: انفرد أهل مصر بإسناد هذين الحديثين. انتهى.

رواه أيضًا ابن خزيمة (600) من طريق موسى بن أيوب، قال: سمعتُ عمي إياس بن عامر فذكر الحديث ولم يذكر فيه العدد.

وكذلك ما رُوي عن ابن مسعود بلفظ:"إذا ركع أحدكم فليقُل في ركوعه: سبحان ربي العظيم، ثلاثًا، فإذا فعل ذلك فقد تم ركوعه، وإذا سجد أحدكم فليقل في سجوده: سبحان ربي الأعلى، ثلاثًا، فإذا فعل ذلك فقد تم سجوده، وذلك أدناه".

رواه أبو داود (886)، والتِّرمذيّ (261)، وابن ماجة (890) كلّهم من طريق ابن أبي ذئب، عن إسحاق بن يزيد الهُذليّ، عن عون بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود … فذكر الحديث. وفيه علتان:

إحداهما: إسحاق بن يزيد الهذلي قالوا فيه: إنه مجهول، فإنه لم يرو عنه إِلَّا ابن أبي ذئب.

والثانية: فيه انقطاع كما قال الترمذيّ:"ليس إسناده بمتصل، عون بن عبد الله بن عتبة لم يلق
ابن مسعود". وقال أبو داود:"هذا مرسل، عون لم يدرك عبد الله". وأعله أيضًا البخاريّ بالإرسال"التاريخ الكبير" (1/ 405).

قلت: عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وإن كان ثقة عابدًا، إِلَّا إنه كان كثير الإرسال، وعبد الله بن مسعود الصحابي الجليل هو عم أبيه.

وكذلك ما رُوي عن جبير بن مطعم فرواه البزّار"كشف الأستار" (537) من طريق عبد العزيز بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه:"سبحان ربي العظيم" ثلاثًا، وفي سجوده:"سبحان ربي الأعلى" ثلاثًا.

قال البزّار:"لا نعلمه يروى عن جبير إِلَّا من هذا الوجه، وعبد العزيز بن عبيد الله صالح الحديث، وليس بالقويّ، وقد روى عنه أهل العلم واحتملوا حديثه" مسند البزّار (3447)، وعزاه الهيثميّ إلى الطبرانيّ في الكبير أيضًا.

وكذلك لم يصح قول أنس: ما صلَّيْتُ وراء أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أشبه برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الفتى - يعني عمر بن عبد العزيز - قال: فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات، وفي سجوده عشر تسبيحات.

رواه أبو داود (888)، والنسائي (1135) كلاهما من طريق وهب بن مأنوس، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: سمعتُ أنس بن مالك فذكره.

وفي إسناده وهب بن مأنوس"مستور"، ومن طريقه رواه أيضًا أحمد (12661).

فمن أخذ بهذه الأحاديث قال: من السنة أن لا يُسَبِّح أقل من ثلاث مرات، وإليه يشير الترمذيّ عقب قول ابن مسعود: والعمل على هذا عند أهل العلم، يستحبون أن لا ينقص الرّجل في الركوع والسجود من ثلاث تسبيحات. ورُوي عن عبد الله بن المبارك قال: أستحبُّ للإمام أن يُسبِّح خمس تسبيحات، لكي يدرك من خلفه ثلاث تسبيحات. وهكذا قال إسحاق بن إبراهيم".

ومن رأى أن هذه الأحاديث معارضة للأحاديث الصحيحة بأن ركوعه وسجوده كان بقدر قيامه لم يأخذ بهذه الأحاديث، وجعل الأصل في ذلك بلا محدود. والصحيح الجمع بين هذه الأحاديث فأقل التسبيح والتحميد هو الثلاث، وأكثره لا حد فيه. وبالله التوفيق.

হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুকুতে গিয়ে তিনবার “সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম” (আমার মহান প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করছি) এবং সিজদায় গিয়ে তিনবার “সুবহানা রাব্বিয়াল আ‘লা” (আমার সর্বোচ্চ প্রতিপালকের পবিত্রতা ঘোষণা করছি) বলতে শুনেছেন।

হাসান (সনদ): এটি ইবনু মাজাহ (৮৮৮) মুহাম্মাদ ইবনু রূমহ আল-মিসরী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, ইবনু লাহী‘আ আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী জা‘ফর থেকে, তিনি আবুল আযহার থেকে, তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এ সনদে ইবনু লাহী‘আ রয়েছেন, যার সম্পর্কে সুপরিচিত আলোচনা রয়েছে। আর আবুল আযহার আল-মিসরী থেকে দু'জন রাবী বর্ণনা করেছেন, কিন্তু কেউই তাকে নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) বলেননি।

তবে ইবনু খুযাইমাহ (৬০৪) এটি ইবনু আবী লাইলার সূত্রে, তিনি শা‘বী থেকে, তিনি সিলাহ থেকে, তিনি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকূতে তিনবার “সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম” বলতেন।

এতে ইবনু আবী লাইলা রয়েছেন, যার নাম মুহাম্মাদ ইবনু আবদির রাহমান এবং তিনি দুর্বল স্মরণশক্তির অধিকারী (সাইয়্যি'উল হিফয)। তবে প্রথম সনদটিতে তার متابعة (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এই দুটি সনদ দ্বারা হাদীসটি তিরমিযীর নিয়ম অনুযায়ী হাসান স্তরে উন্নীত হয়, কারণ এতে কোনো অভিযুক্ত রাবী (মুত্তাহাম) নেই।

এই একই অর্থে উ‘কবাহ ইবনু ‘আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে। এটি আবূ দাঊদ (৮৬৯) এবং ইবনু মাজাহ (৮৮৭) উভয়েই আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, তিনি মূসা ইবনু আইয়্যূব আল-গাফিকী থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আমার চাচা ইয়াস ইবনু ‘আমিরকে (আবূ দাঊদ যার নাম উল্লেখ করেননি) বলতে শুনেছি, তিনি উ‘কবাহ ইবনু ‘আমির আল-জুহানীকে বলতে শুনেছেন: যখন (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) [সূরা আল-হাক্কাহ: ৫২] নাযিল হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা এটিকে তোমাদের রুকূতে রাখো।” আর যখন (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى) [সূরা আল-আ‘লা: ১] নাযিল হলো, তখন তিনি বললেন: “তোমরা এটিকে তোমাদের সিজদাতে রাখো।”

আর ইয়াস ইবনু ‘আমির মাজহুল (অজ্ঞাত) বা দুর্বল। ইমাম যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি শক্তিশালী নন। তাঁর থেকে এককভাবে কেবল তাঁর ভাতিজা মূসা ইবনু আইয়্যূব বর্ণনা করেছেন। অথবা আইয়্যূব ইবনু মূসা (এভাবে আবূ দাঊদ (৮৭০) লাইস ইবনু সা‘দের সূত্রে, তিনি আইয়্যূব ইবনু মূসা অথবা মূসা ইবনু আইয়্যূব থেকে, তিনি তাঁর গোত্রের একজন লোক থেকে, তিনি উ‘কবাহ ইবনু ‘আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ অর্থে বর্ণনা করেছেন) এবং এতে অতিরিক্ত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন রুকূ করতেন, তখন তিনবার “সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম ওয়া বিহামদিহী” বলতেন এবং যখন সিজদা করতেন, তখন তিনবার “সুবহানা রাব্বিয়াল আ‘লা ওয়া বিহামদিহী” বলতেন।

আবূ দাঊদ বলেন: এই অতিরিক্ত বাক্যটি সংরক্ষিত নয় বলে আমরা আশঙ্কা করি। তিনি আরও বলেন: এই দুটি হাদীসের সনদের একক বর্ণনাকারী হলেন মিসরের অধিবাসীরা। সমাপ্ত।

ইবনু খুযাইমাহও (৬০০) এটি মূসা ইবনু আইয়্যূবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি আমার চাচা ইয়াস ইবনু ‘আমিরকে বলতে শুনেছি— অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন, তবে এতে সংখ্যার (তিনবার বলার) উল্লেখ করেননি।

অনুরূপভাবে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: “যখন তোমাদের কেউ রুকূ করবে, তখন সে যেন রুকূতে তিনবার ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম’ বলে। সে যদি এটি করে, তবে তার রুকূ পূর্ণ হবে। আর যখন তোমাদের কেউ সিজদা করবে, তখন সে যেন তার সিজদাতে তিনবার ‘সুবহানা রাব্বিয়াল আ‘লা’ বলে। সে যদি এটি করে, তবে তার সিজদা পূর্ণ হবে, আর এটি হলো এর সর্বনিম্ন সীমা।”

এটি আবূ দাঊদ (৮৮৬), তিরমিযী (২৬১) এবং ইবনু মাজাহ (৮৯০) সকলেই ইবনু আবী যি’বের সূত্রে, তিনি ইসহাক ইবনু ইয়াযীদ আল-হুযালী থেকে, তিনি ‘আওন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উতবাহ থেকে, তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এতে দুটি ত্রুটি রয়েছে:

প্রথমত: ইসহাক ইবনু ইয়াযীদ আল-হুযালী— তারা বলেন, সে মাজহুল (অজ্ঞাত), কারণ তার থেকে ইবনু আবী যি’ব ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি।

দ্বিতীয়ত: এতে ইনকিতা‘ (বিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, যেমনটি তিরমিযী বলেছেন: "এর সনদ মুত্তাসিল (সংযুক্ত) নয়। ‘আওন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উতবাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ পাননি।" আবূ দাঊদ বলেছেন: "এটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), ‘আওন আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর যমানা পাননি।" বুখারীও "আত-তারীখুল কাবীর" (১/৪০৫)-এ একে ইরসাল (বিচ্ছিন্নতা)-এর কারণে ত্রুটিযুক্ত করেছেন।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: যদিও ‘আওন ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু ‘উতবাহ ইবনু মাসঊদ নির্ভরযোগ্য (ছিকাহ) ও ইবাদতকারী ছিলেন, তবে তিনি প্রচুর ইরসাল (বিচ্ছিন্ন বর্ণনা) করতেন। আর জলীলুল কদর সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন তার পিতার চাচা।

অনুরূপভাবে জুবাইর ইবনু মুত‘ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যা বর্ণিত হয়েছে। এটি বাযযার তাঁর "কাশফুল আসতার" (৫৩৭)-এ আব্দুল ‘আযীয ইবনু আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি আব্দুর রাহমান ইবনু নাফি‘ ইবনু জুবাইর ইবনু মুত‘ইম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা (জুবাইর ইবনু মুত‘ইম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর রুকূতে তিনবার “সুবহানা রাব্বিয়াল আযীম” এবং তাঁর সিজদাতে তিনবার “সুবহানা রাব্বিয়াল আ‘লা” বলতেন।

বাযযার বলেন: আমরা জানি না যে, জুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্র ছাড়া আর কোনো সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে। আব্দুল ‘আযীয ইবনু উবাইদুল্লাহ হাদীসের ক্ষেত্রে সালেহ (গ্রহণযোগ্য), তবে শক্তিশালী নন। তাঁর থেকে বিদ্বানগণ বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর হাদীসকে গ্রহণ করেছেন। (মুসনাদে বাযযার ৩৪৪৭)। হাইছামীও এটিকে তাবারানীর "আল-কাবীর"-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।

অনুরূপভাবে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই কথাটিও সহীহ নয় যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরে এই যুবক— অর্থাৎ ‘উমার ইবনু ‘আব্দুল ‘আযীযের— চেয়ে কারো পিছনে আমি এমন সালাত আদায় করিনি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। (আনাস) বলেন: আমরা তার রুকূতে প্রায় দশটি তাসবীহ এবং তার সিজদাতে প্রায় দশটি তাসবীহ গুণেছি।

এটি আবূ দাঊদ (৮৮৮) এবং নাসাঈ (১১৩৫) উভয়েই ওয়াহব ইবনু মানূসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি সা‘ঈদ ইবনু জুবাইরকে বলতে শুনেছি, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।

এর সনদে ওয়াহব ইবনু মানূস 'মাস্তুর' (যার ন্যায়পরায়ণতা অপ্রকাশিত)। তাঁর সূত্রেই আহমাদও (১২৬৬১) এটি বর্ণনা করেছেন।

অতএব, যারা এই হাদীসগুলো গ্রহণ করেছেন, তারা বলেন: সুন্নাত হলো তিনবারের কম তাসবীহ না বলা। ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাণীর শেষে তিরমিযীও এর দিকেই ইঙ্গিত করেন: “এ বিষয়ে বিদ্বানদের আমল প্রতিষ্ঠিত। তারা রুকূ ও সিজদায় তিনবারের কম তাসবীহ না করাকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করেন।” আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন: “আমি ইমামের জন্য পাঁচবার তাসবীহ বলা মুস্তাহাব মনে করি, যাতে তার পিছনে সালাত আদায়কারীরা তিনবার তাসবীহ করার সুযোগ পায়।” ইসহাক ইবনু ইবরাহীমও একই কথা বলেছেন।

আর যারা মনে করেন যে, এই হাদীসগুলো সেই সহীহ হাদীসগুলোর বিপরীত, যেখানে বলা হয়েছে যে তাঁর রুকূ ও সিজদা তাঁর ক্বিয়ামের (দাঁড়িয়ে থাকার) সমপরিমাণ ছিল, তারা এই হাদীসগুলো গ্রহণ করেননি এবং এর জন্য কোনো সীমাবদ্ধতা রাখেননি।

তবে সঠিক হলো এই হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা। সুতরাং, তাসবীহ ও তাহমীদের সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো তিন, আর সর্বোচ্চ সংখ্যার কোনো সীমা নেই। আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাওয়া হয়।

2077 - عن عبد الله بن عباس قال: بِتُّ عند خالتي ميمونة بنت الحارث، وبات رسول الله صلى الله عليه وسلم عندها فرأيتُه قام لحاجته، فأتى القرية فحل شناقَها، ثمّ توضأ وضوءًا بين الوضوئين، ثمّ أتى فراشه فنام، ثمّ قام قومة أخرى، فأتى القربة فحلَّ شناقها، ثمّ توضأ وضوءًا هو الوضوء، ثمّ قام فصلَّى، وكان يقول في سجوده:"اللَّهُمَّ اجعل في قلبي نورًا، واجعل في سمعي نورًا، واجعل في بصري نورًا، واجعل من تحتي
نورًا، واجعل من فوقي نورًا، وعن يميني نورًا وعن يساري نورًا، واجعل أمامي نورًا، واجعل خلفي نورًا، وأعظم لي نورًا" ثمّ نام حتَّى نفخ، فأتاه بلال فأيقظه للصلاة.

صحيح: رواه النسائيّ (1120) عن هنَّاد بن السريّ، عن أبي الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن سلمة بن كُهيل، عن رِشْدين - وهو كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس … فذكر الحديث.

ونص النسائيّ أن هذا الدعاء كان يدعو به النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم في السجود.

وعن هناد رواه مسلم في صلاة المسافرين (763/ 188) ولم يذكر بهذا التفصيل، وإنما ذكره في حديث شعبة، عن سلمة بن كهيل، وفيه:"فجعل يقول في صلاته أو في سجوده" ورواه البخاريّ في كتاب الدعاء (6316) من حديث سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، وذكر الدعاء كما أنه أيضًا لم ينص على أنه كان يدعو به في السجود، وسبق ذكر الحديث في الوضوء، وسوف يأتي في الدعاء أيضًا.

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার খালা মাইমূনা বিনত আল-হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে রাত কাটালাম, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-ও তাঁর কাছে রাত কাটালেন। আমি দেখলাম যে তিনি তাঁর প্রয়োজনে (প্রাকৃতিক প্রয়োজনে) দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি মশকের কাছে গেলেন এবং তার মুখ খুললেন। এরপর তিনি এমনভাবে ওযু করলেন যা (পূর্ণাঙ্গ) দুই ওযুর মধ্যবর্তী পর্যায়ের ছিল (অর্থাৎ হালকা)। এরপর তিনি তাঁর বিছানায় ফিরে এসে ঘুমিয়ে পড়লেন। অতঃপর তিনি আরেকবার দাঁড়ালেন, মশকের কাছে গেলেন এবং তার মুখ খুললেন। এরপর তিনি এমনভাবে ওযু করলেন যা ছিল (পূর্ণাঙ্গ) ওযু। এরপর তিনি দাঁড়ালেন এবং সালাত আদায় করলেন। আর তিনি তাঁর সিজদাতে বলতেন:

"হে আল্লাহ! আমার অন্তরে নূর (আলো) দাও, আমার শ্রবণশক্তিতে নূর দাও, আমার দৃষ্টিশক্তিতে নূর দাও, আমার নিচে নূর দাও, আমার উপরে নূর দাও, আমার ডানে নূর দাও, আমার বামে নূর দাও, আমার সামনে নূর দাও, আমার পেছনে নূর দাও, আর আমার জন্য নূরকে বাড়িয়ে দাও (মহিমান্বিত করো)।"

এরপর তিনি ঘুমালেন, এমনকি নাক ডাকার শব্দ শোনা গেল। এরপর বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন এবং তাঁকে সালাতের জন্য জাগালেন।

2078 - عن أنس بن مالك قال: إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يصلي بنا، قال ثابت: كان أنس يصنع شيئًا لم أركم تصنعونه، كان إذا رفع رأسه من الركوع قام حتَّى يقول القائل: قد نَسِيَ، وبين السجدتين حتَّى يقول القائل: قد نَسِيَ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأذان (821)، ومسلم في الصّلاة (472) كلاهما من طريق حمّاد بن زيد، عن ثابت، عن أنس واللّفظ للبخاريّ.

وفي رواية أخرى عند مسلم (473) عن أنس قال: ما صلَّيتُ خلْف أحدٍ أوجزَ صلاةً

من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في تمام. كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم متقاربة، وكانت صلاة أبي بكر متقاربة، فلمّا كان عمر بن الخطّاب مدَّ في صلاة الفجر، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال:"سمع الله لمن حمده" قام حتَّى نقولَ:"قد أوهم" ثمّ يسجدُ ويقعدُ بين السجدتين حتَّى نقولَ: قد أوهم.

وقوله: قد أوهم معناه أي أسقط ما بعده، أو معناه قد أوهم في وهم الناس - أي في ذهنهم أنه تركهـ. قال الحافظ ابن القيم رحمه الله:"وهذه السنةُ تركها أكثر الناس من بعد انقراض عصر الصّحابة، ولهذا قال ثابت: وكان أنس يصنع شيئًا لا أراكم تصنعونه يمكث بين السجدتين ..".

انظر:"زاد المعاد" (1/ 239).

قلت: وهذا المكث ثابت في حديث رفاعة بن رافع وغيره أيضًا.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তোমাদেরকে এমনভাবে সালাত (নামায) পড়াতে কোনো ত্রুটি করি না, যেভাবে আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমাদেরকে সালাত পড়াতে দেখেছি। সাবেত (সাবিত) বলেন: আনাস এমন কিছু করতেন যা আমি তোমাদেরকে করতে দেখিনি। যখন তিনি রুকূ’ থেকে মাথা উঠাতেন, তখন তিনি এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, কেউ বলতে পারত: তিনি বুঝি ভুলে গেছেন। আর দুই সিজদার মাঝখানেও তিনি এত দীর্ঘ সময় বসতেন যে, কেউ বলতে পারত: তিনি বুঝি ভুলে গেছেন।

মুসলিমের অন্য এক বর্ণনায় (৪৭৩) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্ণতার সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের চেয়ে সংক্ষিপ্ত সালাত আমি অন্য কারও পিছনে পড়িনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত ছিল পরস্পর কাছাকাছি (সমতা বজায় রেখে), আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতও ছিল পরস্পর কাছাকাছি। এরপর যখন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, তখন তিনি ফজরের সালাত দীর্ঘায়িত করলেন। আর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘সামি'আল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলতেন, তখন এত দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকতেন যে, আমরা বলতাম: তিনি বুঝি ভ্রমে পড়েছেন (ভুল করেছেন)। তারপর তিনি সিজদা করতেন এবং দুই সিজদার মাঝখানে এত দীর্ঘ সময় বসতেন যে, আমরা বলতাম: তিনি বুঝি ভ্রমে পড়েছেন।

তাঁর উক্তি ‘তিনি বুঝি ভ্রমে পড়েছেন’ এর অর্থ হলো—তিনি বুঝি পরবর্তী অংশ ছেড়ে দিয়েছেন। অথবা এর অর্থ হলো—মানুষের ধারণায় বা মনে তিনি বুঝি ভ্রমে পড়ে গেছেন যে, তিনি তা (পরবর্তী অংশ) ছেড়ে দিয়েছেন। হাফেয ইবনুল কায়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সাহাবীদের যুগ শেষ হওয়ার পর বেশিরভাগ মানুষ এই সুন্নাতটি বর্জন করেছে। এই কারণেই সাবেত বলেছেন: আনাস এমন কিছু করতেন যা আমি তোমাদেরকে করতে দেখি না—তিনি দুই সিজদার মাঝে দীর্ঘক্ষণ অবস্থান করতেন। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এই দীর্ঘ অবস্থান রিফআ‘আ ইবনু রাফে‘ এবং অন্যদের হাদীস দ্বারাও প্রমাণিত।

2079 - عن حذيفة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين:"ربّ اغفر لي ربّ اغفر لي".

حسن: رواه ابن ماجة (897) من طريقين: أحدهما عن عليّ بن محمد قال: حَدَّثَنَا حفص بن
غِياث، قال: حَدَّثَنَا العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد، عن حذيفة … فذكر مثله، وصحَّحه الحاكم (1/ 271) على شرط الشّيخين.

ومن طريق العلاء بن المسيب رواه أيضًا النسائيّ (1664) في حديث أطول منه وقال:"هذا الحديث عندي مرسل، وطلحة بن يزيد لا أعلمه سمع من حذيفة شيئًا، وغير العلاء بن المسيب قال في هذا الحديث: عن طلحة، عن رجل، عن حذيفة". انتهى.

قلت: لعلّه يقصد به شعبة فإنه رواه عن عمرو بن مرة، عن أبي حمزة مولى الأنصار، عن رجل من بني عبس، عن حذيفة رواه أبو داود (874)، والنسائي (1145) كلاهما من طرق عن شعبة به.

وفيه: وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوًا من سجوده، وكان يقول: ربّ اغفر ليّ، ربّ اغفر لي" واللّفظ لأبي داود، وعن شعبة رواه أبو داود الطيالي (416) وفيه: ثمّ رفع رأسه من الركوع، فقام مثل ركوعه فقال:"إنَّ لربي الحمدَ" ثمّ سجد … وقال: يقول بين السجدتين … فذكر مثله. وقال:"شعبة يرى أنه صلة بن زفر - عن حذيفة".

وقال مثله أيضًا البزّار (2935) بأن الرّجل من بني عبس يرونه صلة.

قلت: حديث صلة بن زفر عن حذيفة رواه مسلم (772) مطوَّلًا، وسيأتي في صلاة الليل، وسبق جزء منه في باب ما يقال في الركوع والسجود، وليس فيه ذكر ما يقال بين السجدتين إِلَّا ما رواه ابن ماجة من الوجه الثاني عن عليّ بن محمد، قال: حَدَّثَنَا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن سعد بن عُبيدة، عن المستورد بن الأَحنف، عن صِلة بن زُفَر، عن حذيفة أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السَّجْدتين:"ربِّ اغفر ليّ، ربِّ اغفر لي".

وحديث شعبة نفسه رواه أبو داود الطيالسي (415) ومن طريقه الترمذيّ (262)، وأبو داود (871)، والنسائي (1008) كلاهما من طرق عن شعبة، عن الأعمش قال: سمعتُ سعد بن عُبيدة، يحدثُ عن المستورد بن الأَحنف، عن صِلة بن زُفر، عن حذيفة أنه صلى مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بالليل فكان يقول في ركوعه:"سبحان ربي العظيم" ويقول في سجوده:"سبحان ربي الأعلى" وما أتى على آية رحمة إِلَّا وقف فسأل، ولا أتى على آية عذاب إِلَّا وقف فتعوذ.

وليس فيه ذكر ما يقال بين السجدتين، فالظاهر والله أعلم أن الحديث له طريقان: طريق صلة بن زفر عن حذيفة وهو المشهور، وليس فيه ذكر ما يقال بين السجدتين.

وطريق العلاء بن المسيب، عن عمرو بن مرة، عن طلحة بن يزيد، عن حذيفة، وفيه ذكر ما يقال بين السجدتين، وهو مرسل لكن يشهد له حديث ابن عباس الآتي.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই সিজদার মাঝখানে বলতেন: "রব্বিগফির লি, রব্বিগফির লি" (হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ক্ষমা করুন। হে আমার প্রতিপালক, আমাকে ক্ষমা করুন।)।

2080 - عن ابن عباس أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين:"اللَّهُمَّ اغفر ليّ، وارحمنيّ، وعافنيّ، واهدِنيّ، وارزُقْنِي".

حسن: رواه أبو داود (850)، والتِّرمذيّ (284)، وابن ماجة (898) كلّهم من طريق كامل أبي
العلاء، حَدَّثَنِي حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس … فذكر مثله إِلَّا أن ابن ماجة زاد فيه:"في صلاة الليل"، قال الترمذيّ: هذا حديث غريب. وروى بعضهم هذا الحديث عن كامل أبي العلاء مرسَلًا. انتهى.

قلت: كامل أبو العلاء مختلف فيه. وثَّقه يحيى بن معين والعجلي ويعقوب بن شيبة، وضعَّفه الآخرون، والخلاصة فيه كما قال الحافظ:"صدوق يخطئ".

وبقية رجاله ثقات، وحبيب بن أبي ثابت وإن كان وصف بالتدليس إِلَّا أنه ثقة في نفسه، وثَّقه يحيى بن معين والنسائي والعجلي وغيرهم، وإنما نُقِم عليه حديث المستحاضة، وأنها تصلي وإن قُطر الدم على الحصير، وحديث القبلة للصائم لأنه لم يسمع حديث المستحاضة من عروة، ولا حديث القبلة من أم سلمة بل أرسلهما. وصحَّحه الحاكم (1/ 271) بعد أن أخرجه من طريق أبي العلاء وقال:"كامل أبو العلاء ممن يجمع حديثه في الكوفيين". والحديث رواه أيضًا البيهقيّ (2/ 122) ولم يعلله بشيء.

وأمّا قول الترمذيّ:"روي مرسلًا" فلم أقف على من أرسله.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই সিজদার মাঝখানে বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন, আমাকে সুস্থতা (বা নিরাপত্তা) দিন, আমাকে সঠিক পথ দেখান এবং আমাকে জীবিকা (রিযিক) দিন।"

2081 - عن البراء قال: كان ركوع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وسجوده، وإذا رفع رأسه من الركوع، وبين السجدتين قريبًا من السواء.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأذان (801)، ومسلم في الصّلاة (471 / … ) كلاهما من طريق شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن البراء، واللّفظ للبخاريّ، ولمسلم من طريق أبي عوانة، عن هلال بن أبي حُميد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء قال: رَفَقْتُ الصّلاة مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعتَه فاعتدالَه بعد ركوعه، فسجدتَه، فجلستَه بين السجدتين، فسجدتَه، فجلسته ما بين التسليم والانصراف، قريبًا من السواء.

قال النوويّ:"أن هذا الحديث محمول على بعض الأحوال، وإلَّا فقد ثبتت الأحاديث السابقة بتطويل القيام، وأنه كان يقرأ في الصبح بالستين إلى المائة، وفي الظهر بألم تنزيل السجدة، وأنه كان يُقام الصّلاة، فيذهب الذاهب إلى البقيع فيقضي حاجته، ثمّ يرجع فيتوضأ، ثمّ يأتي المسجد يدرك الركعة الأوّلى، وأنه قرأ سورة المؤمنين حتَّى بلغ ذكر موسى وهارون، وأنه قرأ في المغرب بالطور وبالمرسلات، وفي البخاريّ بالأعراف وأشباه هذا. وكله يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كانت له في إطالة القيام أحوال بحسب الأوقات".

وقال الحافظ ابن حجر: وأجاب بعضهم عن حديث البراء أنَّ المراد بقوله:"قريبًا من السواء" ليس أنَّه كان يركع بقدر قيامه، وكذا السجود والاعتدال، بل المراد أنَّ صلاته كانت قريبًا معتدلة، فكان إذا أطال القراءة أطال بقية الأركان، وإذا أخفها أخفَّ بقية الأركان."الفتح" (2/ 289).

আল-বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রুকু', সিজদা, রুকু' থেকে তাঁর মাথা তোলা (ই'তিদাল) এবং দুই সিজদার মধ্যবর্তী বৈঠক—সবগুলোই দৈর্ঘ্যে প্রায় সমান ছিল।

2082 - عن ابن عمر أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان إذا جلس في الصّلاة وضع يديه على ركبتيه، ورفع إصبَعه اليُمنى التي تلي الإبهام، فدعا بها، ويده اليُسرى على ركبته اليُسرى باسطُها عليها.

وفي رواية: كان إذا قعد في التشهد وضع يده اليُسرى على ركبته اليُسرى، ووضع يده اليُمنى على ركبته اليُمنى، وعقد ثلاثة وخمسين، وأشار بالسَّبابة.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (580) الرواية الأوّلى من طريق عبد الرزّاق، أخبرنا معمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر … فذكره، والرّواية الثانية من طريق حمّاد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر … فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতে বসতেন, তখন তিনি তাঁর উভয় হাত তাঁর দুই হাঁটুর উপর রাখতেন, আর তাঁর ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুলটি (শাহাদাত আঙুল) উঠাতেন, তারপর তা দিয়ে দোয়া করতেন (ইশারা করতেন), এবং তাঁর বাম হাতটি বাম হাঁটুর উপর বিছিয়ে রাখতেন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: তিনি যখন তাশাহহুদের জন্য বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম হাতটি বাম হাঁটুর উপর এবং তাঁর ডান হাতটি ডান হাঁটুর উপর রাখতেন, এবং তিপ্পান্ন সংখ্যার গাঁট তৈরি করতেন, আর শাহাদাত আঙুল দ্বারা ইশারা করতেন।

2083 - عن عبد الله بن الزُّبير قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصّلاة جعل قدَمه اليُسرى بين فخذه وساقه، وفرش قدمه اليُمنى، ووضع يده اليُسرى على ركبته اليُسرى، ووضع يده اليُمنى على فخذه اليُمنى، وأشار بإصبعِه.

وفي رواية: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قعد يدعو وضع يده اليُمنى على فخذه اليُمنى، ويده اليُسرى على فخذه اليُسرى، وأشار بإصبعه السَّبابة، ووضع إبهامَه على إصبعه الوُسطى، ويُلْقِم كفَّه اليُسرى ركبته.

صحيح: أخرجه مسلم في المساجد (579) الرواية الأوّلى من طريق عثمان بن حكيم، حَدَّثَنِي عامر بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه فذكر مثله.

والرّواية الثانية من طريق ابن عجلان، عن عامر بن عبد الله بن الزُّبير، عن أبيه فذكر مثله.

وقوله: فرش قدمه اليُمنى والمعروف من الأحاديث الصحيحة نصب قدمه اليُمنى، فلعله فرش تارة لبيان الجواز.

وقوله: جعل قدمه اليُسرى بين فخذه وساقه، هو هيئة التورك.

وقوله في حديث ابن عمر: وعقد ثلاثة وخمسين، وفي حديث ابن الزُّبير: أشار بإصبعه السبَّابة، ووضع إبهامه على إصبعه الوسطى.
قال النوويّ: هاتان الروايتان محمولتان على حالين، ففعل في وقت هذا، وفي وقت هذا. انتهى.

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন সালাতে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পাঁজাকে তাঁর ডান উরু ও পায়ের নলীর মাঝখানে রাখতেন, তাঁর ডান পা বিছিয়ে দিতেন, তাঁর বাম হাত বাম হাঁটুর ওপর রাখতেন, তাঁর ডান হাত ডান উরুর ওপর রাখতেন এবং তাঁর আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করতেন।

অপর এক বর্ণনায় এসেছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (বসে) দু'আ করতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাত ডান উরুর ওপর রাখতেন, তাঁর বাম হাত বাম উরুর ওপর রাখতেন, তাঁর শাহাদাত আঙ্গুল দ্বারা ইশারা করতেন, তাঁর বুড়ো আঙ্গুলটি মধ্যমা আঙ্গুলের ওপর রাখতেন এবং তাঁর বাম হাতের তালু দিয়ে তাঁর হাঁটু ধরে রাখতেন।

2084 - عن عليّ بن عبد الرحمن المُعاويّ أنه قال: رآني عبد الله بن عمر، وأنا أعبث بالحصباء في الصّلاة، فلمّا انصرفتُ نهاني وقال: اصنع كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع، فقلتُ: وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعُ؟ قال: كان إذا جلس في الصّلاة وضع كفَّه اليُمنى، وقبض أصابعه كلَّها، وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام، ووضع كفَّه اليُسرى على فخذه اليُسرى، وقال: هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.

صحيح: رواه مالك في الصّلاة (48) عن مسلم بن أبي مريم، عن عليّ بن عبد الرحمن المعاوِي به مثله، ورواه مسلم في المساجد (580/ 116) عن يحيى بن يحيى قال: قرأت على مالك به مثله.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আলী ইবনে আবদুর রহমান মুআউয়ী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে সালাতের মধ্যে ছোট পাথর নাড়াচাড়া করতে দেখলেন। যখন আমি সালাত শেষ করলাম, তখন তিনি আমাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যেমন করতেন, তুমিও তেমন করো। আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কীভাবে করতেন? তিনি বললেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সালাতের বৈঠকে বসতেন, তখন তিনি তাঁর ডান হাতের তালু রাখতেন, তাঁর সমস্ত আঙ্গুল মুষ্টিবদ্ধ করতেন এবং বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙ্গুল (শাহাদাত আঙ্গুল) দ্বারা ইশারা করতেন। আর তিনি তাঁর বাম হাতের তালু বাম উরুর উপর রাখতেন, এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এভাবেই করতেন।

2085 - عن عبد الله بن عبد الله بن عمر أنه أخبره، أنه كان يرى عبد الله بن عمر يتربَّعُ في الصّلاة إذا جلس، قال: ففعلتُه وأنا يومئذ حديثُ السنِّ، فنهاني عبد الله، وقال: إنّما سنَّةُ الصّلاة أن تنصبَ رجلَك اليُمنى، وتَثْنِي رجلَك اليُسرى، فقلت له: فإنك تفعل ذلك. فقال: إن رجْليّ لا تحملاني.

صحيح: رواه مالك في الصّلاة (51) عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر فذكر مثله، ورواه البخاريّ في الأذان (827) عن عبد الله بن مسْلَمة، عن مالك به مثله.

وفي رواية النسائيّ (1157) وأبي داود (959) من طريق يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه أنه قال: إن من سنة الصّلاة أن تضجع رجلك اليُسرى، وتنصب اليُمنى. والإضجاع هو الافتراش.

ويظهر من هذا أن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد، وأبوه القاسم بن محمد كلاهم رويا عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، وفي بعض الروايات أن عبد الرحمن بن القاسم يرُوي عن أبيه، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر وكلّها صحيحة.

وروى مالك، عن يحيى بن سعيد، أن القاسم بن محمد أراهم الجلوسَ في التشهد. فنصب رجله اليُمنى، وثني رجله اليُسرى، وجلس على وَرِكِه الأيْسَر، ولم يجلس على قدمه، ثمّ قال: أراني هذا عبد الله بن عبد الله بن عمر، وحدثني أن أباه كان يفعل ذلك.

ورواه عمرو بن الحارث، عن يحيى، أن القاسم حدَّثه، عن عبد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه قال: من سنة الصّلاة أن تنصب القدم اليُمنى، واستقباله بأصابعها القبلة، والجلوس على اليُسرى.

رواه النسائيّ (1158) عن الربيع بن سليمان بن داود، قال: حَدَّثَنَا إسحاق بن بكر بن مضر،
قال: حَدَّثَنِي أبيّ، عن عمرو بن الحارث فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর তাকে খবর দিয়েছেন যে, তিনি (আবদুল্লাহ ইবনে উমর) সালাতে বসার সময় চারজানু (পায়ের উপর পা তুলে) হয়ে বসতেন। আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ বলেন: তখন আমি অল্পবয়স্ক ছিলাম। আমিও তাঁর মতো এমন করলাম। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে নিষেধ করলেন এবং বললেন: সালাতের সুন্নাহ হলো তুমি তোমার ডান পা খাড়া করে রাখবে এবং বাম পা বিছিয়ে রাখবে (অথবা ভাঁজ করে রাখবে)। আমি তাঁকে বললাম: আপনি তো এমন (চারজানু হয়ে) বসেন? তিনি বললেন: আমার পা দুটি আমাকে (অন্যভাবে) ধরে রাখতে পারে না (অর্থাৎ অসুস্থতার কারণে)।

2086 - عن وائل بن حجر، قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيتُه يرفع يديه إذا افتتح الصّلاة حتَّى يحاذي منكبيه، وإذا أراد أن يركع، وإذا جلس في الركعتين أضجع اليُسرى ونصب اليُمنى، ووضع يده اليُمنى على فخذه اليُمنى، ونصب أصبعه للدعاء، ووضع يده اليُسرى على فخذه اليُسرى. قال: ثمّ أتينهم من قابل فرأيتهم يرفعون أيديهم من البرانس.

حسن: رواه النسائيّ (1159) عن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حَدَّثَنَا سفيان، قال: حَدَّثَنَا عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر فذكره.

وإسناده حسن من أجل عاصم بن كليب فإنه من الحديث.

وفي رواية غير سفيان:"ثمّ قعد وافترش رجله اليُسرى".

ওয়ায়েল ইবনু হুজর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম। অতঃপর আমি তাঁকে দেখলাম, তিনি যখন সালাত শুরু করতেন, তখন তাঁর উভয় হাত কাঁধ বরাবর উঠাতেন। আর যখন রুকু করতে চাইতেন (তখনও উঠাতেন)। আর যখন তিনি দুই রাক'আত পর বসতেন, তখন তিনি বাম পা বিছিয়ে দিতেন এবং ডান পা খাড়া করে রাখতেন। এবং ডান হাত ডান উরুর উপর রাখতেন, আর দু'আর জন্য আঙ্গুল উঁচু করতেন, এবং বাম হাত বাম উরুর উপর রাখতেন। তিনি বললেন: এরপর আমি পরবর্তী বছর তাঁদের নিকট আসলাম, তখন আমি তাঁদেরকে দেখলাম যে, তাঁরা আলখাল্লার ভেতর দিয়ে তাঁদের হাত উঠাচ্ছেন।

2087 - عن محمد بن عمرو بن عطاء أنه كان جالسًا مع نفر من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فذكرنا صلاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال أبو حميد الساعدي: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر صفة صلاة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم ثمّ قال:"فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليُسرى، ونصب اليُمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدَّم رجله اليُسرى ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته".

صحيح: رواه البخاريّ في الأذان (838) عن يحيى بن بكير، حَدَّثَنَا اللّيث، عن خالد (وهو ابن يزيد) عن سعيد (وهو ابن أبي هلال)، عن محمد بن عمرو بن حلْحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء فذكر الحديث. وسبق الحديث بالتفصيل في باب رفع اليدين عند الركوع وعند الرفع منه.

وفي الحديث دليل على أن الصّلاة التي فيها تشهدان فهيئة الجلوس في التَّشهد الأوّل مغايرة لهيئة الجلوس في الأخير، إذ في الأخير الجلوس على المقعد متوركًا على الشق الأيسر، وقد جاء التصريح بهذا في حديث يحيى بن سعيد قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن جعفر قال: حَدَّثَنِي محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد قال: كان النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إذا كان في الركعتين اللتين تنقضي فيهما الصّلاة أخّر رجله اليُسرى، وقعد على شقه متوركًا، ثمّ سلم. رواه النسائيّ (1262) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي ومحمد بن بشار بندار - واللّفظ له - قالا: حَدَّثَنَا يحيى بن سعيد به.

وبه قال الإمام أحمد، وأخذ الشافعي بعموم قوله (في الركعة الأخيرة) أن تشهد الصبح كالتشهد الأخير في الرباعيات والثلاثيات، وعليه يدلّ حديث ابن مسعود الآتي.

আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুহাম্মদ ইবনু আমর ইবনু আতা বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কয়েকজন সাহাবীর সাথে উপবিষ্ট ছিলেন। তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত (নামাজ) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তখন আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্যে আমিই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাত সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি মুখস্থকারী। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের পদ্ধতি বর্ণনা করলেন এবং বললেন: যখন তিনি (তাশাহহুদের জন্য) দু’রাকাতে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পায়ের উপর বসতেন এবং ডান পা খাড়া করে রাখতেন। আর যখন তিনি শেষ রাকাতে বসতেন, তখন তিনি তাঁর বাম পা সামনের দিকে বের করে দিতেন এবং অন্য (ডান) পা খাড়া করে রাখতেন, আর তিনি তাঁর নিতম্বের উপর ভর করে বসতেন।