2201 - عن أنس قال: ما صَلَّيتُ وراء إمام قَطُّ أخَفَّ صلاةً، ولا أتم صلاةً من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن كان يسمع بكاء الصبي فيخِّفف مخافة أن تُفْتنَ أمُّه.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (708) عن خالد بن مخلد، قال: حدّثنا سليمان بن بلال، قال: حدّثنا شريك بن عبد الله (ابن أبي نمر) قال سمعتُ أنس بن مالك يقول فذكره.

ورواه مسلم في الصلاة (190/ 469) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن شريك بن عبد الله فاختصره إلى قوله: ولا أتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم" ولم يذكر بكاء الصّبي.

ثم اتفقا فرويا من طريق يزيد بن زُريع، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، قال: حدّثنا قتادة أن أنس بن مالك حدَّثه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إني لأدخل في الصلاة، وأنا أريد إطالتها، فأسمعُ بكاء الصبي فأتجوَّزُ في صلاتي مما أعلم من شدة وجدِ أمه من بكائه".

رواه البخاري عن علي بن عبد الله (709)، ومسلم (470/ 192) عن محمد بن منهال الضرير - كلاهما عن يزيد بن زُريع.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেয়ে সংক্ষিপ্ত ও হালকাভাবে সালাত আদায়কারী, এবং তাঁর চেয়ে পূর্ণাঙ্গ সালাত আদায়কারী আর কোনো ইমামের পেছনে কখনো সালাত আদায় করিনি। আর যখন তিনি কোনো শিশুর কান্না শুনতেন, তখন তার মা যাতে বিচলিত না হন, সেই আশঙ্কায় তিনি সালাত সংক্ষিপ্ত করতেন।

অন্য এক বর্ণনায় আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি সালাতে প্রবেশ করি এবং আমি তা দীর্ঘ করার ইচ্ছা পোষণ করি, কিন্তু যখন আমি কোনো শিশুর কান্না শুনি, তখন আমি আমার সালাত সংক্ষিপ্ত করি। কারণ আমি শিশুর কান্নার দরুন তার মায়ের তীব্র কষ্টের বিষয়ে অবগত আছি।"

2202 - عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إني لأقومُ في الصلاة أُريد أن أطوِّل فيها، فأسمعُ بكاء الصّبي فأتجوَّزُ في صلاتي كراهية أن أشقّ على أمِّه".

صحيح: رواه البخاري في الأذان (707) عن إبراهيم بن موسى، قال: أخبرنا الوليد، قال: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه أبي قتادة فذكر الحديث.

قال البخاري: تابعه بشر بن بكر وابن المبارك وبقية، عن الأوزاعي.

قوله:"فأتجوّز" التجوزُ في الأمر: التخفيف والتسهيل.

আবু কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি যখন সালাতে দাঁড়াই, তখন আমার ইচ্ছা হয় যে আমি তা দীর্ঘ করবো। কিন্তু আমি যখন শিশুর কান্না শুনি, তখন আমি আমার সালাত সংক্ষেপ করে ফেলি, কারণ আমি তার মায়ের জন্য কষ্টকর করতে চাই না।"

2203 - عن وعن أنس بن مالك أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم رَكِب فرسًا فصُرع، فجُحِش شِقُّه الأيمنُ. فصَلَّى صلاةً من الصلوات وهو قاعد. وصلَّينا وراءَه قُعودًا فلما انصرف قال:"إنما جُعل الإمام ليؤُتمَّ به، فإذا صَلَّى قائمًا فصَلُّوا قِيامًا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارْفَعُوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا ولك الحمدُ، وإذا صلَّى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون".

متفق عليه: رواه مالك في صلاة الجماعة (16) عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك فذكره.

ورواه البخاري في الأذان (689) عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ومسلم في الصّلاة (411/
80) عن ابن أبي عمر، حدّثنا معن بن عيسى، عن مالك به، ورواه أيضًا من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري وفيه:"وإذا سجد فاسجدوا" والبخاري رواه أيضًا من طريق ابن عيينة ولم يذكر:"وإذا سجد فاسجدوا" (1114).

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন, অতঃপর তিনি আছাড় খেলেন, ফলে তাঁর ডান পাশে ছড়ে গেল। তিনি সালাতসমূহের মধ্য হতে একটি সালাত বসে আদায় করলেন। আর আমরা তাঁর পিছনে বসে সালাত আদায় করলাম। সালাত শেষে যখন তিনি ফিরলেন, তখন বললেন: "ইমামকে কেবল অনুসরণ করার জন্যই নিযুক্ত করা হয়েছে। সুতরাং যখন সে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে, তখন তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবে। যখন সে রুকূ' করবে, তখন তোমরাও রুকূ' করবে। আর যখন সে (রুকূ' থেকে) উঠবে, তখন তোমরাও উঠবে। যখন সে 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদা' বলবে, তখন তোমরা 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ' বলবে। আর যখন সে বসে সালাত আদায় করবে, তখন তোমরা সকলেই বসে সালাত আদায় করবে।"

2204 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو شاكٍ. فصلَّى وراءه قوم قيامًا، فأشار إليهم أن اجلِسُوا، فلما انصرف قال:"إنما جُعِل الإمام ليؤتَمَّ به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا صلَّى جالسا فصلوا جلُوسًا".

متفق عليه: رواه مالك في صلاة الجماعة (17) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرت مثله.

ورواه البخاري في الأذان (688) عن عبد الله بن يوسف عن مالك، ومسلم في الصلاة (412) من طريق عبدة بن سليمان، عن هشام به مثله.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ অবস্থায় সালাত আদায় করলেন। তখন তাঁর পেছনে কিছু লোক দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করল। তিনি তাদেরকে ইঙ্গিত করলেন যে তারা যেন বসে যায়। সালাত শেষে তিনি বললেন, "ইমাম তো এই জন্য বানানো হয় যেন তাকে অনুসরণ করা হয়। সুতরাং যখন সে রুকূ’ করে তখন তোমরা রুকূ’ করো এবং যখন সে (রুকূ’ থেকে) ওঠে, তখন তোমরা ওঠো। আর যখন সে বসে সালাত আদায় করে, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"

2205 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما جُعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صَلَّى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (734)، ومسلم في الصلاة (414) كلاهما عن طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكر مثله.

ورواه أيضًا الشيخان - البخاري (722)، ومسلم من طريق عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة وفيه:"إنما جعل الإمام ليؤتم به، فلا تختلفوا عليه …" وزاد في آخر الحديث:"وأقيموا الصفَّ في الصلاة، فإن إقامة الصف من حُسْنِ الصلاة" ولم يسق مسلم لفظ الحديث، وإنما أحال على اللفظ السابق.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ইমাম তো বানানোই হয়েছে যেন তার অনুসরণ করা হয়। সুতরাং, যখন সে তাকবীর দেয়, তোমরাও তাকবীর দাও। আর যখন সে রুকু করে, তোমরাও রুকু করো। আর যখন সে 'সামি‘আল্লাহু লিমান হামিদাহ’ বলে, তখন তোমরা বলো: 'রাব্বানা ওয়া লাকাল হামদ'। আর যখন সে সিজদা করে, তোমরাও সিজদা করো। আর যদি সে বসে সালাত আদায় করে, তবে তোমরা সকলে বসে সালাত আদায় করো।

2206 - عن جابر قال: اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلَّينا وراءه وهو قاعد، وأبو بكر يُسمع الناسَ تكبيرَه. فالتفت إلينا فرآنا قيامًا، فأشار إلينا فقَعدْنا، فصلَّينا بصلاته قعودًا، فلَمَّا سلَّم قال:"إن كدتم آنفًا لتفعلون فعل فارس والروم، يقومون على ملوكهم وهم قعودٌ فلا تفعلوا، انتموا بأئمتِكم، إن صلَّى قائمًا فصلوا قيامًا، وإن صَلَّى قاعدًا فصلوا قعودًا".

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (413) من طريق الليث، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره.

وفي سنن أبي داود (602) عن أبي سفيان، عن جابر قال: ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فرسًا بالمدينة فصرعه في جِذْمِ نخلةٍ، فانفكَّتْ قدمه، فأتيناه نعوده، فوجدناه في مشربة لعائشة يُسَبِّح جالسًا، فقمنا خلفه. فذكر الحديث.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন। আমরা তাঁর পিছনে সালাত আদায় করলাম, আর তিনি ছিলেন উপবিষ্ট। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকেদের তাঁর তাকবীর শোনানোর দায়িত্বে ছিলেন। তিনি আমাদের দিকে ফিরলেন এবং দেখলেন যে আমরা দাঁড়িয়ে আছি। তিনি আমাদের ইশারা করলেন, ফলে আমরা বসে গেলাম। এরপর আমরা তাঁর সালাতের অনুকরণে বসে সালাত আদায় করলাম। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "তোমরা এইমাত্র প্রায় ফারস (পারস্য) ও রোমকদের কাজ করতে যাচ্ছিলে, যারা তাদের শাসকদের উপবিষ্ট থাকা অবস্থায় তাদের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে। তোমরা এমন করবে না। তোমরা তোমাদের ইমামদের অনুসরণ করো। যদি তিনি দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করো। আর যদি তিনি বসে সালাত আদায় করেন, তবে তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।"

সুনানে আবূ দাঊদ-এর এক বর্ণনায় জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন, যা তাঁকে একটি খেজুর গাছের গোড়ায় আছাড় মারল, ফলে তাঁর পা মচকে গেল। আমরা তাঁকে দেখতে গেলাম এবং তাঁকে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি কামরায় বসে (নফল) সালাত আদায় করতে দেখলাম। তখন আমরা তাঁর পিছনে দাঁড়িয়ে গেলাম। এরপর তিনি উক্ত হাদীস বর্ণনা করলেন।

2207 - عن ابن عمر أنه كان يومًا من الأيام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي نفر من أصحابه فمما قال لهم:"فإن من طاعة الله أن تُطِيعوني، وإن من طاعتي أن تُطِيعوا أئمتكم، فإن صلوا قعودًا فصلّوا قعودًا أجمعين".

صحيح: رواه الإمام أحمد (5679)، وأبو يعلى (5450)، والطبراني في الكبير (13278) كلهم من طريق عقبة بن أبي الصهباء، حدّثنا سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر حدَّثه فذكر الحديث، وإسناده صحيح.

وعقبة بن أبي الصهباء من رجال التعجيل"، وثَّقه ابن معين وغيره، وقال أبو حاتم: محله الصدق، وذكره ابن حبان في الثقات، وأخرج الحديث في صحيحه (2109) ونقل توثيق عقبة بن أبي الصهباء من ابن معين.

قال الحافظ الهيثمي في"مجمع الزوائد" (2342):"رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله ثقات".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর সাহাবীদের একটি দলের সাথে উপস্থিত ছিলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের উদ্দেশ্যে যা বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর আনুগত্যের অংশ হলো, তোমরা আমার আনুগত্য করবে, আর আমার আনুগত্যের অংশ হলো, তোমরা তোমাদের নেতাদের (ইমামদের) আনুগত্য করবে। যদি তারা বসে সালাত আদায় করে, তবে তোমরাও সকলে বসে সালাত আদায় করবে।"

2208 - عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا صَلَّى الأميرُ جالسًا فصلُّوا جلوسًا" قال: فعجب الناس من صدق معاوية.

صحيح: رواه ابن أبي شية (2/ 327) عن خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، قال: سمعتُ القاسم بن محمد يقول: قال معاوية فذكر الحديث.

والقاسم بن محمد هو: ابن أبي بكر صحَّ سماعه من معاوية.

قال البوصيري في"الإتحاف" (1541):"إسناد رجاله ثقات".

মু'আবিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন নেতা (বা ইমাম) বসে সালাত আদায় করে, তখন তোমরাও বসে সালাত আদায় করো।" [রাবী] বলেন, মানুষ মু'আবিয়াহর সত্যবাদিতায় আশ্চর্য হয়েছিল।

2209 - عن عائشة قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر أن يُصلِّي بالناس في مرضه، فكان يُصَلِّي بهم، قال عروة: فوجد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خِفَّةً فخرج، فإذا أبو بكر يؤمُّ الناسَ، فلما رآه أبو بكر استأْخر، فأشار إليه أن كما أنت، فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حِذاءَ أبي بكر إلى جنبه، فكان أبو بكر يُصَلّي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والناس يُصلون بصلاة أبي بكر".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (683)، ومسلم في الصلاة (97/ 418) كلاهما من طريق ابن نمير، قال: أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

ورواه مالك في صلاة الجماعة (18) عن هشام بن عروة، عن أبيه مرسلًا.

قال الحافظ ابن عبد البر في التمهيد (22/ 315):"لم يُختلف عن مالك، فيما علمتُ في إرسال هذا الحديث، وقد أسنده جماعة عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، منهم: حماد بن سلمة، وابن نمير، وأبو أسامة". انتهى.
قوله: قال عروة - ظاهره أنه معلق، ولكن الصحيح أنه بالإسناد السابق متصلًا كما في رواية ابن أبي شيبة قال: حدثنا عبد الله بن نمير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكر الحديث مثله.

رواه ابن ماجه (1233) عن ابن أبي شيبة به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় আবূ বকরকে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করান। অতঃপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করাচ্ছিলেন। উরওয়াহ বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের শরীরে কিছুটা সুস্থতা বোধ করলেন এবং (ঘরের) বাইরে আসলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকদের ইমামতি করছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে দেখতে পেয়ে পিছিয়ে যেতে চাইলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ইঙ্গিত করলেন যে, তুমি যেমন আছো তেমনই থাকো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ বকরের পাশে তাঁর কাছাকাছি বসলেন। ফলে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত অনুসরণ করে সালাত আদায় করছিলেন এবং লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাত অনুসরণ করে সালাত আদায় করছিল।

2210 - عن عبيد الله بن عبد الله، قال: دخلت على عائشة فقلت لها: أَلا تُحدِّثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: بلى. ثَقُلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال:"أصلَّى الناسُ؟" قلنا: لا. وهم ينتظرُونكَ يا رسول الله! قال:"ضعُوا لي مَاءً في المِخْضَبِ" ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب ليَنُوءَ فأُغْمِي عليه، ثم أفاق فقال:"أصَلّي الناسُ؟" قلنا: لا. وهم ينتظرونَك يا رسول الله! فقال:"ضعُوا لي مَاءً في المِخْضَبِ" ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب ليَنُوءَ فَأُغْمِي عليه، ثم أفاق فقال:"أصَلَّى الناسُ؟" قلنا: لا. وهم ينتظرونَك يا رسول الله! فقال:"ضعُوا لي مَاءً في المِخْضَبِ" ففعلنا فاغتسل، ثم ذهب ليَنُوءَ فَأُغْمِي عليه، ثم أفاق فقال:"أَصَلَّى الناسُ؟" قلنا: لا. وهم ينتظرونَك يا رسول الله! قالت: والناسُ عُكُوفٌ في المسجد ينتظرونَ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لصلاة العِشاء الآخرة. قالت: فأرسل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر، أن يُصَلِّي بالناس، فأتاه الرسولُ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمُرُكَ أن تُصلي بالناس، فقال أبو بكر، وكان رجُلًا رقيقًا، يا عُمَرُ! صلِّ بالناس، قال فقال عُمَرُ: أنت أحقُّ بذلك، قالت: فصلَّى بهم أبو بكر تلك الأيام. ثم إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خِفَّةً فخرج بين رجلين، أحدُهما العباسُ، لصلاةِ الظهر، وأبو بكر يُصلِّي بالناس، فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخَّر، فأَومأَ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يتأخَّرَ، وقال لهما"أَجْلِسَانِي إلَى جَنْبِه" فأَجلساه إلى جنب أبي بكر، وكان أبو بكر يُصَلِّي وهو قائمٌ بصلاةِ النبي صلى الله عليه وسلم. والناسُ يُصلُّون بصلاة أبي بكر، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم قاعد.

قال عبيد الله: فدخل على عبد الله بن عباس فقلت له: ألا أعرضُ عليك ما حدثْني عائشةُ عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: هات. فعرضتُ حديثَها عليه فما أنْكَرَ منه شيئًا. غير أنَّه قال: أسَمَّتْ لك الرجلَ الذي كان مع العَبَّاس؟ قلتُ: لا. قال: هُوَ عَليٌّ.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (687)، ومسلم في الصلاة (418) كلاهما عن أحمد بن عبد الله بن يونس، حدّثنا زائدة، حدّثنا موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله فذكره.

وقولها:"فصلّى بهم أبو بكر تلك الأيام". قال ابن ناصر الدين الدمشقي في كتابه" سلوة
الكئيب" (ص 110):"كان في هذه الأيام إلى حين الوفاة سبع عشرة صلاة عشاء الآخرة من ليلة الجمعة ابتداؤها، وصلاة الصبح من يوم الاثنين انتهاؤها" انتهى.

ورواه أيضًا الشيخان - البخاري (713)، ومسلم (418/ 95) كلاهما من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود عنها قالت: لمَّا ثقُلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم جاء بلالً يُؤذِنُهُ بالصلاة فقال:"مُروا أبا بكر أن يصلي بالناس"، فقلت: يا رسولَ الله إن أبا بكر رجُلٌ أسيفٌ، وإنه متى ما يقُمْ مقامك لا يُسمعُ الناس، فلو أمرتَ عمر، فقال:"مُروا أبا بكر يصلي بالناس"، فقلتُ لحفصة: قولي له إن أبا بكر رجُلٌ أسيفٌ، وإنه متى يَقُمْ مقامك لا يُسمِعُ الناس، فلو أمرتَ عمر. قال:"إنكن لأنتُنَّ صواحبُ يوسفَ، مُروا أبا بكر أن يُصلِّي بالناس"، فلما دخل في الصلاةِ وجد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في نفسهِ خِفَّةً، فقام يُهادى بين رجُلين ورجلاهُ يَخُطَّانِ في الأرض حتى دخل المسجد، فلما سمع أبو بكر حِسَّهُ ذهبَ أبو بكر يتأخر، فأَومأ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار أبي بكر، فكان أبو بكر يُصلِّي قائمًا، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يُصلَّي قاعدًا، يقتدي أبو بكر بصلاة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، والناسُ مُقتَدونَ بصلاةِ أبي بكر.

وبوَّب عليه البخاري بقوله: الرجل يأتم بالإمام، ويأتم الناس بالمأموم.

وفيه إشارة إلى النسخ لقعود المأمومين خلف الإمام القاعد. وإليه ذهب الإمامان أبو حنيفة والشافعي.

وأنكر الإمام أحمد وقوعَ النسخ في ذلك. وجمع بين الحديثين بتنزيلهما على حالتين: إحداهما إذا ابتدأ الإمام الراتب الصلاة قاعدًا لمرض يُرجى برؤُه فحينئذ يصلون خلفه قعودًا.

وثانيهما: إذا ابتدأ الامام الراتبُ قائمًا لزم المأمومين أن يصلوا خلفه قيامًا، سواء طرأ ما يقتضي صلاة إمامهم قاعدًا أم لا؟ كما في الأحاديث التي في مرض موت النبي صلى الله عليه وسلم، فإن تقريره لهم على القيام دل على أنه لا يلزمهم الجلوس في تلك الحالة، لأن أبا بكر ابتدأ الصلاة بهم قائمًا، وصلوا معه قيامًا، بخلاف الحالة الأولى فإنه صلى الله عليه وسلم ابتدأ الصلاة جالسًا فلما صلوا خلفه قيامًا أنكر عليهم.

قال الحافظ في الفتح (2/ 176) بعد أن نقل قول الإمام أحمد: وقد قال بقول أحمد جماعةٌ من محدثي الشافعية كابن خزيمة، وابن المنذر، وابن حبان، وأجابوا عن حديث الباب بأجوبة أخرى منها: قول ابن خزيمة: إن الأحاديث التي وردت بأمر المأموم أن يصلي قاعدًا تبعًا لأمامه لم يُختلف في صحتها، ولا في سياقها، وأما صلاته صلى الله عليه وسلم قاعدًا فاختلف فيها هل كان إمامًا، أو مأمومًا. قال: وما لم يختلف فيه لا ينبغي تركه لمختلف فيه".

هذه خلاصة كلام ابن خزيمة (3/ 53 - 57).

وهو كما قال: ففي رواية زائدة بن قدامة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عائشة جعل أبو بكر بصلي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، والناس بصلاة أبي بكر.
وخالفه شعبة فرواه عن موسى بلفظ: إن أبا بكر صلَّى بالناس، ورسول الله صلى الله عليه وسلم في الصف خلفه.

رواه ابن خزيمة (1621) وعنه ابن حبان (2117) عن محمد بن بشار، قال: حدثنا بدل بن المحبَّر، قال: حدّثنا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة به، ومثله رواه بكر بن عيسى وشبابة بن سوار، عن شعبة، عن نُعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق، رواهما الإمام أحمد (25256، 25257) ومن طريق بكر بن عيسى رواه أيضًا النسائي (786) ومن طريق شبابة بن سوار رواه الترمذي (363) فمن العلماء من سلك ملك الترجيح فقدَّم الرواية التي فيها أن أبا بكر كان مأمومًا للجزم بها، ومنهم من قال عكس ذلك، ورجَّح أنه كان إمامًا، ومنهم من سلك مسلك الجمع فجعل القصة على التعدد. انظر الفتح.

والملك الثالث تؤيده روايات شعبة نفسها. ففي الروايات السابقة كان أبو بكر إمامًا، والنبي صلى الله عليه وسلم مأمومًا، ورواه أبو داود الطيالسي، قال: حدّثنا شعبة، عن موسى بن أبي عائشة به ولفظه: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يدي أبي بكر يصلي بالناس قاعدًا، وأبو بكر يُصلي بالناس، والناس خلفه. رواه الإمام أحمد (26113) عن سليمان بن داود، والنسائي (797) عن محمود بن غيلان، كلاهما عن أبي داود.

ففي هذه الرواية كان النبي صلى الله عليه وسلم إمامًا، وأبو بكر يقتدي به قائمًا، والناس يقتدون بأبي بكر، وفيه دليل صريح على تعدد القصة.

وأما من استدل بحديث جابر الجعفي، عن الشعبي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا يَؤُمَّنَّ أحد بعدي جالسًا" فهو مرسل ضعيف، رواه عبد الرزاق (4088)، والدارقطني (1/ 398)، والبيهقي (3/ 80) كلّهم من طريق جابر الجعفي.

قال الدّارقطني: لم يروه غير جابر الجعفي عن الشعبي، وهو متروك، والحديث مرسل لا تقوم به حجة.

وقال ابن حبان في صحيحه (5/ 474):"والعجب ممن يحتج بمثل هذا المرسل، وقد قدح في روايته زعيمهم فيما أخبرنا الحسين بن عبد الله بن يزيد القطان بالرقة، قال: حدّثنا أحمد بن أبي الحواري، قال: سمعت أبا يحيى الجماني قال: سمعت أبا حنيفة يقول: ما رأيت فيمن لقيتُ أفضل من عطاء، ولا لقيتُ فيمن لقيتُ أكذبَ من جابر الجعفي، ما أتيتُه بشيء قطّ من رأي إلا جاءني فيه بحديث، وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينطق بها".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদুল্লাহ ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁর নিকট গেলাম এবং তাঁকে বললাম: আপনি কি আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসুস্থতা সম্পর্কে বলবেন না? তিনি বললেন: হ্যাঁ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থতায় ভারাক্রান্ত হলেন, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "লোকেরা কি সালাত আদায় করেছে?" আমরা বললাম: না। হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছে। তিনি বললেন: "আমার জন্য একটি গামলায় পানি রাখো।" আমরা তা করলাম। অতঃপর তিনি গোসল করলেন। এরপর তিনি দাঁড়াতে চাইলেন, কিন্তু তিনি সংজ্ঞাহীন (অজ্ঞান) হয়ে পড়লেন। তারপর জ্ঞান ফিরে এলে তিনি বললেন: "লোকেরা কি সালাত আদায় করেছে?" আমরা বললাম: না। হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছে। তিনি বললেন: "আমার জন্য একটি গামলায় পানি রাখো।" আমরা তা করলাম। অতঃপর তিনি গোসল করলেন। এরপর তিনি দাঁড়াতে চাইলেন, কিন্তু তিনি সংজ্ঞাহীন (অজ্ঞান) হয়ে পড়লেন। তারপর জ্ঞান ফিরে এলে তিনি বললেন: "লোকেরা কি সালাত আদায় করেছে?" আমরা বললাম: না। হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছে। তিনি বললেন: "আমার জন্য একটি গামলায় পানি রাখো।" আমরা তা করলাম। অতঃপর তিনি গোসল করলেন। এরপর তিনি দাঁড়াতে চাইলেন, কিন্তু তিনি সংজ্ঞাহীন (অজ্ঞান) হয়ে পড়লেন। তারপর জ্ঞান ফিরে এলে তিনি বললেন: "লোকেরা কি সালাত আদায় করেছে?" আমরা বললাম: না। হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছে।

তিনি (আয়িশা) বলেন: লোকেরা তখন মসজিদে ইশার সালাতের জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অপেক্ষায় স্থিরভাবে বসেছিল। তিনি (আয়িশা) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই মর্মে বার্তা পাঠালেন যে, তিনি যেন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করেন। রাসূল আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনাকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করার নির্দেশ দিয়েছেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ। তিনি বললেন: হে উমার! আপনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করুন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনিই এর বেশি হকদার। তিনি (আয়িশা) বলেন: এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই দিনগুলোতে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কিছুটা হালকা বোধ করলেন, তখন তিনি দুজন লোকের মাঝখানে ভর করে বেরিয়ে এলেন—তাদের একজন ছিলেন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—যুহরের সালাতের জন্য। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁকে দেখলেন, তখন তিনি পিছনে সরে যেতে চাইলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ইশারা করলেন যে, তিনি যেন পিছনে না সরেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই দুই ব্যক্তিকে বললেন: "আমাকে তাঁর (আবূ বকরের) পাশে বসিয়ে দাও।" তারা তাঁকে আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে বসিয়ে দিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন দাঁড়িয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিলেন। আর লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের অনুকরণে সালাত আদায় করছিল, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন উপবিষ্ট।

উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আমি আবদুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে বললাম: আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অসুস্থতা সম্পর্কে যা বলেছেন, তা কি আমি আপনার কাছে পেশ করব না? তিনি বললেন: বলো। আমি তাঁর কাছে আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি পেশ করলাম। তিনি এর কোনো কিছুতেই আপত্তি করলেন না। শুধু বললেন: আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে যে লোকটি ছিলেন, তার নাম কি তিনি আপনাকে বলেছেন? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: তিনি ছিলেন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

***
(আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য এক বর্ণনায় এসেছে):

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভারাক্রান্ত (অসুস্থ) হলেন, তখন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সালাতের খবর দিতে এলেন। তিনি (নবী) বললেন: "আবূ বকরকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতে বলো।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ, তিনি আপনার স্থানে দাঁড়ালে লোকেরা তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পাবে না। আপনি বরং উমারকে নির্দেশ দিন। তিনি (নবী) বললেন: "আবূ বকরকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতে বলো।" তখন আমি হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: তুমি তাঁকে বলো যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন কোমল হৃদয়ের মানুষ। তিনি আপনার স্থানে দাঁড়ালে লোকেরা তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পাবে না। আপনি বরং উমারকে নির্দেশ দিন। তিনি (নবী) বললেন: "তোমরা তো ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো! আবূ বকরকে লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করতে বলো।" আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাতে প্রবেশ করার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছুটা হালকা বোধ করলেন। তখন তিনি দু'জন লোকের ওপর ভর করে দাঁড়ালেন, আর তাঁর পদদ্বয় মাটিতে হেঁচড়িয়ে যাচ্ছিল, অবশেষে তিনি মাসজিদে প্রবেশ করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁর আগমন টের পেলেন, তখন তিনি পিছনে সরে যেতে চাইলেন। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে ইশারা করলেন (পিছনে না যেতে)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাম পাশে এসে বসলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসে সালাত আদায় করছিলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সালাতের অনুসরণ করছিলেন, আর লোকেরা আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সালাতের অনুসরণ করছিল।

2211 - عن البراء قال: إنهم كانوا يُصلون خلْفَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا رفع رأسه من الركوع لم أر أحدًا يَحْنِي ظهره حتى يضعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم جبهتَه على الأرض. ثم يَخِرُّ من وراءه سُجَّدًا.
وفي رواية: فإذا ركع ركعوا، وإذا رفع رأسه من الركوع فقال:"سمع الله لمن حمده" لم نزل قيامًا حتى نراه قد وضع وجهه في الأرض، ثم نَتَّبِعُه.

وفي رواية: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحنُو أحد منا ظهره حتى نراه قد سجد.

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (690)، ومسلم في الصلاة (474) كلاهما من طريق أبي إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن يزيد، قال: حدثني البراء وهو غير كذوب.

والرواية الثانية رواها مسلم من طريق محارب بن دثار، قال: سمعت عبد الله بن يزيد يقول على المنبر: حدّثنا البراء أنهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر مثله.

والرواية الثالثة رواها من طريق الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء به.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি রুকু থেকে মাথা উঠাতেন, আমি দেখতাম না যে কেউ তার পিঠ নিচু করছে, যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাটিতে তাঁর কপাল রাখতেন। অতঃপর তাঁর পিছনে যারা ছিল, তারা সিজদার জন্য নুয়ে পড়তেন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন তিনি রুকু করতেন, তারাও রুকু করতেন। আর যখন তিনি রুকু থেকে মাথা উঠাতেন এবং বলতেন: "সামিআল্লাহু লিমান হামিদা" (আল্লাহ তার প্রশংসা শুনলেন, যে তাঁর প্রশংসা করেছে), তখন আমরা দাঁড়িয়ে থাকতাম যতক্ষণ না আমরা তাঁকে মাটিতে মুখ রাখতে দেখতাম। অতঃপর আমরা তাঁকে অনুসরণ করতাম।

আরেক বর্ণনায় আছে: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম: আমাদের কেউই তার পিঠ নিচু করত না যতক্ষণ না আমরা তাঁকে সিজদা করতে দেখতাম।

2212 - عن أنس قال: صلَّى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجْهِه فقال:"أيها الناس! إني إمامكم، فلا تسبِقُونِي بالركوع ولا بالسجود، ولا بالقيام، ولا بالانصراف، فإني أراكم أمامي ومن خَلفي"ثم قال:"والذي نفس محمد بيده! لو رأيتُم ما رأيتُ لضحكتُم قليلًا، ولبكيتُم كثيرًا".

قالوا: وما رأيتَ يا رسولَ الله؟ قال:"رأيتُ الجنة والنار".

صحيح: رواه مسلم في الصلاة (436) من طريق علي بن مسهر، عن المختار بن فُلْفُلٍ، عن أنس فذكره.

ورواه من طريق جرير عن المختار وليس فيه"ولا بالانصراف" ورواه أبو داود (624) من طريق زائدة، عن المختار وفيه"حصَّهم على الصلاة، ونهاهم أن ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন আমাদের দিকে মুখ করে বসলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! আমি তোমাদের ইমাম। সুতরাং তোমরা রুকূ, সিজদা, কিয়াম (দাঁড়ানো) অথবা সালাত শেষ করে ফিরে যাওয়ায় আমার আগে যেও না। কারণ আমি তোমাদেরকে আমার সামনে ও আমার পেছন থেকে দেখতে পাই।" এরপর তিনি বললেন: "যার হাতে মুহাম্মাদের প্রাণ, তাঁর কসম! আমি যা দেখেছি, তা যদি তোমরা দেখতে, তবে তোমরা কম হাসতে এবং বেশি কাঁদতে।"

তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কী দেখেছেন?"

তিনি বললেন: "আমি জান্নাত ও জাহান্নাম দেখেছি।"

2213 - عن أبي سفيان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تُبادروني بركوع ولا بسجود، فإنه مهما أَسْبِقُكم به إذا ركعتُ تُدْكِوني به إذا رفعت، إني قد بَدَّنْتُ".

صحيح: رواه أبو داود (619)، وابن ماجه (963) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، حدثني محمد بن يحيى بن حِبَّان، عن ابن محيريز، عن معاوية بن أبي سفيان فذكره.

إسناده حسن فإن محمد بن عجلان حسن الحديث، وأخرجه أيضًا ابن خزيمة (1594)، وابن حبان (2230) كلاهما من طريق ابن عجلان به مثله إلا أن ابن خزيمة جعل في أحد أسانيد يحيى بن سعيد متابعًا لابن عجلان. وبهذه المتابعة يرتقي الحديث إلى الصّحيح.

قوله:"تدركوني به إذا رفعت" يريد أنه لا يضركم رفع رأسي، وقد بقي عليكم شيء منه إذا أدركتموه قائمًا قبل أن أسجد. وكان صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع يدعو بكلام فيه طول.
وقوله:"إني قد بدنت" يُروي علي وجهين: أحدهما: بدنت بتشديد الدال، ومعناه: كبر السن. يقال: بدَّن الرجل تَبْدينًا إذا أسن. والآخر: بَدُنْتُ، مضمونة الدال، غير مشدودة. ومعناه زيادة الجسم، واحتمال اللحم. وروتْ عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما طُعن في السن احتمل بدنه اللحم. وكل واحد من كبر السن واحتمال اللحم ينقل البدن، وَيُثَبِّط عن الحركة، قاله الخطابي.

মু'আবিয়া ইবনু আবী সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা আমার আগে রুকূ বা সিজদা করো না। কারণ আমি যখন রুকূ করি, তোমরা রুকূতে আমার আগে বেড়ে গেলেও, যখন আমি মাথা তুলি, তখন তোমরা আমাকে (দাঁড়ানো অবস্থায়) পেয়ে যাও। নিশ্চয় আমি স্থূলকায় (ভারিক্কি শরীরের অধিকারী) হয়ে গেছি।"

2214 - عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني قد بدَّنتُ، فلا تُبادروني بالقيام في الصلاة، والركوع والسجود".

صحيح: رواه الطبراني في الكبير (1579) عن علي بن عبد العزيز، ثنا عاصم بن علي، ثنا إسحاق الأزرق، عن زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبيه فذكر الحديث.

قال الهيثمي في"مجمع الزوائد" (2411): رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح.

قلت: وهو كما قال، وإسحاق الأزرق هو: إسحاق بن يوسف بن مِرداس المخزومي الواسطي، المعروف بالأزرق من رجال الجماعة.

জুবাইর ইবন মুত'ইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি স্থূলকায় হয়ে গেছি। সুতরাং তোমরা সালাতে দাঁড়ানো, রুকু করা ও সিজদা করার ক্ষেত্রে আমার আগে বেড়ে যেও না।"

2215 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أما يخشى أحدكم - أو لا يخشى أحدكم - إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعلَ الله رأسَه رأس حِمار، أو يجعلَ الله صورتَه صورة حِمار".

متفق عليه: رواه البخاري في الأذان (691) عن حجاج بن منهال، قال: حدّثنا شعبة، عن محمد بن زياد سمعتُ أبا هريرة فذكر مثله.

ورواه مسلم في الصلاة (427) من طرق عن شعبة به مثله.

ورواه من طريق الربيع بن مسلم، عن محمد بن زياد وفيه:"أن يجعل الله وجْهه وجْهَ حمار".

ورواه أبو داود (623) عن حفص بن عمر، عن شعبة وفيه:"إذا رفع رأسه والإمام ساجد".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের কেউ কি ভয় করে না—অথবা ভয় করে না—যে সে যখন ইমামের আগে মাথা তোলে, তখন আল্লাহ তার মাথাকে গাধার মাথায় পরিণত করে দেবেন, অথবা আল্লাহ তার চেহারাকে গাধার চেহারায় রূপান্তরিত করে দেবেন?"

2216 - عن عبد الرحمن بن أبْزى أن النبي صلى الله عليه وسلم صلَّى الفجر، فترك آية، فلما صلَّى قال:"أفي القوم أبيُّ بن كعب؟" قال أبي: يا رسول الله! نُسختْ آية كذا وكذا، أو نسيتَها؟ قال:"نُسِّيتُها".

صحيح: رواه أحمد (15365) عن يحيى بن سعيد، عن سفيان، حدثنا سَلَمة بن كُهيل، عن ذر، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبْزى، عن أبيه فذكره.

وإسناده صحيح. واختلف في عبد الرحمن بن أبزى فذكره ابن حبان في ثقات التابعين، وكذا
رجَّح البيهقي (3/ 212) أن حديثه مرسل في قصة أبي، بينما جزم البخاري وخليفةُ بن خياط والترمذي ويعقوب بن سفيان والبرقي والدارقطني وغيرهم، أن له صحبة، ولذا أخرج البخاري في صحيحه عنه أنه قال:"نُصيب الغنائم مع النبي صلى الله عليه وسلم" وأخرج ابن سعد أنه ممن صلَّى مع النبي صلى الله عليه وسلم.

وذَرّ: ابن عبد الله المُرْهبي - بضم الميم وسكون الراء - ثقة عابد من رجال الجماعة.

وأخرجه النسائي في"الكبرى" في مناقب أُبيّ، (8183)، وابن خزيمة في صحيحه (1647) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد القطان به.

وقال الهيثمي في"المجمع" (2354):"رواه أحمد والطبراني كلاهما عن عبد الرحمن بن أبْزى، رجالُه رجال الصحيح".

আব্দুর রহমান ইবনু আবযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাত আদায় করলেন এবং একটি আয়াত পড়া বাদ দিলেন। সালাত শেষ করে তিনি বললেন, "এই লোকজনের মধ্যে কি উবাই ইবনু কা'ব আছে?" উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! অমুক অমুক আয়াত কি রহিত (মানসূখ) হয়ে গেছে, নাকি আপনি তা ভুলে গেছেন?" তিনি বললেন, "আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে।"

2217 - عن المسوَّر بن يزيد الأسدي قال: شهدتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة، فترك شيئًا لم يقرأه، فقال له رجل: يا رسول الله! تركت آية كذا وكذا. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"هلا أذكرتنيها".

إسناده جيد: رواه أبو داود (907) قال: حدّثنا محمد بن العلاء وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، قالا: أخبرنا مروان بن معاوية، عن يحيى الكاهلي، عن المسور بن يزيد المالكي فذكر الحديث. قال سليمان في حديثه: كنت أراها نُسختْ.

وقال سليمان: قال: حدثني يحيى بن كثير الأزدي - أي قال سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي أحد شيوخ أبي داود في سنده، حدّثنا مروان بن معاوية، قال: حدّثنا يحيى بن كثير الأزدي، حدثنا المسوَّر بن يزيد الأسدي المالكي. والغرض من هذا بيان اختلاف صيغة الأداء، فإن محمد بن العلاء رواه بلفظ"عن" كما أنه ترك نسبة يحيى إلى أبيه وهو: كثير الأزدي، بينما رواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي بصيغة التحديث، وذكر نسبة يحيى بأنه ابن كثير الأزدي.

وصححه ابن حبان (2240) فرواه عن محمد بن إسحاق بن خزيمة وهو في صحيحه (1648) قال: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، قال: حدّثنا الحميدي، قال: حدثنا مروان بن معاوية به مثله.

ورجاله ثقات غير يحيى الكاهلي وهو: يحيى بن كثير الكاهلي الأسدي الكوفي، روى عن مسوَّر بن يزيد الكاهلي وصالح بن حبان الفزاري، وعنه مروان بن معاوية الفزاري، قال أبو حاتم: شيخ، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وقال ابن شاهين في"ثقاته" (1525): روى عنه صالح بن إسحاق الجرمي فقال: كان ثقة، لا بأس به. وقال الذهبي في"الميزان":"وُثِّق".

قلت: فمثله يحسن حديثه إذا اعتمد بشاهد، أو حديث مرسل، أو قول صحابي وقد اجتمعت هذه المُعاضدةُ كلُّها في هذا الحديث كما سيأتي.

وأما النسائي فقال في الكاهلي إنه"ضعيف".

وعلَّق الحافظ على قول ابن شاهين:"كذا قال، وإنما روى صالح المذكور عن يحيى بن كثير
صاحب البصري، فإن كان ما قاله محفوظًا فيُشبه أن يكون روى عنهما جميعًا. لكن لم يذكر ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويًا إلا مروان". انتهى. انظر:"تهذيب التهذيب" (11/ 267).

قلت: أما قول النسائي فيُحمل على أنه كان من المتشددين، ثم إنّ جرحه غير مفسر، ففي حال التعارض مع غيره يقدم قول المعتدلين، وأما تعليق الحافظ على قول ابن شاهين فهو مجرد احتمال.

وأما يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري فهو ضعيف بلا نزاع وستأتي ترجمته بعد قليل.

ثم رواه ابن حبان من وجه آخر عن مروان بن معاوية، قال: حدّثنا يحيى بن كثير الكوفي - شيخ له قديم - قال: حدّثنا المسور بن يزيد قال: شهدتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة فتعايَ في آية، فقال رجل: يا رسول الله! إنك تركت آية، قال:"فهلَّا أذكرتنيها؟" قال: ظننت أنها قد نُسختْ. قال:"فإنها لم تُنسخ".

وحديث المسور بن يزيد هذا يقويه قول أنس بن مالك قال: كنا نفتحُ على الأئمة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، رواه الحاكم في المستدرك (1/ 276) من طريق يحيى بن غيلان وعبد الله بن بزيغ، ثنا حميد، عن أنس فذكره.

قال الحاكم: يحيى بن غيلان وعبد الله بن بزيغ التستريان ثقتان. هذا حديث صحيح وله شواهد ولم يخرجاه قال: أخبرنا علي بن حماد العدل، ثنا علي بن عبد الصمد الطيالسي، ثنا زياد بن أيوب، ثنا جارية بن هرم، ثنا حميد الطويل، عن أنس قال: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يُلقن بعضُهم بعضًا في الصلاة. انتهى.

قلت: وحكمه الرفع، لأنه عزاه إلى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فالظاهر أنه علم بذلك ولم يُنكر على ذلك.

كما يؤيده أيضًا مرسل عروة أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك آية فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أفيكم أبيّ" فقالوا: نعم، فقال:"فما منعك أن تفتحها علي" هكذا رواه عروة مرسلًا.

মুসাওওয়ার ইবনু ইয়াযীদ আল-আসাদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাতে কিরাআত পড়তে দেখলাম, তখন তিনি এমন কিছু ছেড়ে দিলেন যা তিনি পড়েননি। একজন লোক তাঁকে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি অমুক অমুক আয়াতটি ছেড়ে দিয়েছেন।" তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি কেন আমাকে তা স্মরণ করিয়ে দিলে না?"

2218 - عن عبد الله بن عمر، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاةً فقرأ فيها، فلبس عليه، فلما انصرف قال لأُبِّي:"صلَّيت معنا؟" قال: نعم. قال:"فما منعك".

صحيح: رواه أبو داود (907) عن يزيد بن محمد الدمشقي، حدّثنا هشام بن إسماعيل، حدّثنا محمد بن شُعيب، أخبرنا عبد الله بن العلاء بن زَبْرٍ، عن سالم بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه ابن حبان في صحيحه (2242) من طريق هشام بن عمار، قال: حدّثنا محمد بن شُعيب بن شابور به وفيه"فما منعك أن تفتحها عليَّ".

وفي الباب عن ابن عباس قال: تردد رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر في آية. فلما قضى الصلاة نظر في وجوه القوم، فقال:"أما صلَّى معكم أبي بن كعب؟" قالوا: لا، قال: فرأى القوم أنه إنما سأل عنه ليفتح عليه.
رواه البزار - كشف الأستار - (479) وفيه قيس بن الربيع فإنه ضعيف.

وكذلك ما رواه البزار من حديث بريدة الأسلمي وفيه يحيى بن كثير ضعيف، وهو: صاحب البصري أبو النضر، ضعَّفه ابن معين وأبو حاتم وأبو زرعة والنسائي والدارقطني. وقال العُقيلي: منكر الحديث. وقال الساجي: معروف في التشيع، ضعيف الحديث جدًّا متروك الحديث، يروي عن الثقات بأحاديث بواطيل.

قلت: وهو غير يحيى بن يزيد الكاهلي الذي سبق ذكره.

وكذلك ما رواه الإمام أحمد (21218) عن أُبيّ بن كعب، فيه الجارود بن أبي سبرة لم يسمع من أُبي.

وكذلك وما رواه الطبراني في الأوسط (6412) فيه سليمان بن أرقم وهو ضعيف. انظر: المجمع الزوائده (2/ 171 - 172) تحقيق محمد عبد القادر.

وأما ما رُوي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي! لا تفتح على الإمام في الصلاة" فهو ضعيف جدًّا، رواه أبو داود (908) قال: حدّثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب فذكر مثله. قال أبو داود: أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها. انتهى.

وقال المنذري: وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي أحد ثقات التابعين. والحارث هو: أبو زهير الحارث بن عبد الله، ويقال: ابن عبيد الهمداني الكوفي الأعور، قال غير واحد من الأئمة:"إنه كذاب". انتهى.

وقال الخطابي: إسناد أبيّ جيد، وحديث علي هذا راويه الحارث وفيه مقال ثم ذكر قول أبي داود ثم قال: وقد رُوي عن علي نفسه أنه قال:"إذا استطعمكم الإمام فأطعموه" من طريق أبي عبد الرحمن السلمي، يريد أنه إذا تعايا في القراءة فَلقِّنوه.

قلت: حديث علي رواه أحمد بن منيع. انظر"الإتحاف" (437).

ثم قال:"واختلف في هذه المسألة. فروي عن عثمان بن عفان وابن عمر رضي الله عنهما أنهما كانا لا يريان بأسًا، وهو قول عطاء والحسن وابن سيرين ومالك والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق. وروي عن ابن مسعود الكراهة في ذلك، وكرهه الشعبي، وكان سفيان الثوري يكرهه. وقال أبو حنيفة: إذا استفتحه الإمام ففتح عليه فإن هذا كلام في الصلاة". انتهى.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে কিরাআত পড়ছিলেন। কিরাআত পড়ার সময় তিনি (আয়াত ভুলে গিয়ে) তালগোল পাকিয়ে ফেললেন। সালাত শেষে তিনি উবাই (ইবনু কা’ব)-কে জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি আমাদের সাথে সালাত আদায় করেছ?” তিনি বললেন, “হ্যাঁ।” রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “তাহলে তোমাকে (আমাকে শুদ্ধ করে দেওয়া থেকে) কিসে বিরত রাখল?”

2219 - عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لِيَليني منكم أُولو الأحلام والنُهى، ثم الذين يَلُونَهُم - ثلاثًا - وإياكم وهيشاتِ الأسواق".
صحيح: رواه مسلم في الصلاة (433/ 123) من طريق أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود فذكر الحديث.

وهيشات الأسواق: ما يكون فيها من الجلبة، وارتفاع الأصوات، وما يحدث فيها من الفتن. وأصله من الهوش. وهو الاختلاط. يقال: تخالط القوم: إذا اختلطوا ودخل بعضهم في بعض، وبينهم تهاوش أي: اختلاط واختلاف. أفاده الخطابي.

وسبق في باب ما جاء في تسوية الصفوف حديث أبي مسعود وهو في مسلم.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে যারা বিজ্ঞ ও বুদ্ধিমান, তারা যেন আমার নিকটবর্তী স্থানে দাঁড়ায় (সালাতে), এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী (তারা)। এই কথা তিনি তিনবার বললেন। আর তোমরা বাজারের হৈচৈ থেকে দূরে থাকবে।”

2220 - عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليأخذوا عنه.

صحيح: رواه ابن ماجه (977) قال: حدّثنا نصر بن علي الجَهْضَمِي قال: حدّثنا عبد الوهاب، قال: حدثنا حُميد، عن أنس فذكر الحديث. وذكره الترمذي (1/ 442) معلقًا وفيه"ليحفظوا عنه".

قال البوصيري في الزوائد (1/ 192) هذا إسناد رجاله ثقات. رواه الحاكم في المستدرك (1/ 218) عن أبي بكر بن إسحاق، عن أبي المثنى، عن مسدد، عن يزيد بن زريع، عن حميد بالإسناد والمتن وقال:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين".

ورواه الإمام أحمد في مسنده (11963) عن معتمر (وهو ابن سليمان) عن حميد به وفيه:"يحب أن يليه المهاجرون والأنصار في الصلاة".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পছন্দ করতেন যে, তাঁর পেছনে যেন মুহাজির ও আনসারগণ দাঁড়ান, যাতে তাঁরা তাঁর থেকে (জ্ঞান) গ্রহণ করতে পারেন।