2981 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قُباء راكبًا وماشيًا.

متفق عليه: رواه مالك في قصر الصلاة (71) عن نافع، عن ابن عمر، وفي رواية أبي مصعب، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر فذكر مثله. شرح السنة" (458).

ورواه مسلم في الحج (1399/ 518) عن يحيى بن يحيى، قال: قرأت على مالك، عن عبد الله ابن دينار به مثله، هكذا رواه مسلم عن يحيى، ولم أجد في رواية يحيى طريق عبد الله بن دينار، وإنما فيه طريق نافع كما مضى.

ورواه البخاري في كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (1194) عن مسدد، عن يحيي (بن سعيد القطان) عن عبد الله، عن نافع به مثله.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরোহী অবস্থায় এবং হেঁটে কুবায় আসতেন।

2982 - عن عبد الله بن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قُباء كلَّ سبتٍ ماشيًا وراكبًا، وكان عبد الله يفعله.

متفق عليه: رواه البخاري في كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة (1193)، ومسلم في الحج (1399/ 520) كلاهما من حديث عبد الله بن دينار، عن ابن عمر فذكر الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি শনিবার কুবায় আসতেন, পদব্রজে এবং বাহনে (আরোহণ করে)। আর আব্দুল্লাহ (ইবন উমর)ও এটি করতেন।

2983 - عن سهل بن حُنَيف قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من خرج حتى يأتي هذا المسجد مسجد قُباء، فصلى فيه كان له عدلَ عمرةٍ".

সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বের হলো এই মসজিদে অর্থাৎ মাসজিদ কুবায় আগমন করার উদ্দেশ্যে, অতঃপর তাতে সালাত আদায় করলো, তার জন্য একটি উমরার সমান সাওয়াব হবে।"

2984 - عن حسن: رواه النسائي (699) عن قتيبة، قال: حدثنا مجمع بن يعقوب، عن محمد بن سليمان الكرماني، قال: سمعتُ أبا أمامة بن سهل بن حُنيف قال: قال أبي، فذكره.

ورواه ابن ماجه (1412) من وجه آخر عن محمد بن سليمان الكرماني به ولفظه:"من تطهَّر في بيِتِه، ثم أتي مسجد قُباء فصلَّى فيه صلاة، كان له كأجر عمرةٍ"، وإسناده حسن لأجل محمد بن سليمان الكرماني القباني ذكره ابن حبان في ثقاته (7/ 372) وروى عنه عدد كبير وإن لم أجد من وثَّقه. ورواية العدد الكثير ترفع عنه جهالةَ العين، والنفس تطمئنُّ بقبول روايته، لأنه لم يأت بخبر منكر وقال فيه الذهبي: وُثِّق، وتابعه عبيد بن محصن الأزدي وعقبة بن ميسرة أبو إسماعيل وغيرهما وله أسانيد أُخرى والذي ذكرته أمثلها.

ولذا قال الحاكم في المستدرك" (3/ 12):"هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه".

وفي الموضوع أحاديث عن أسيد بن ظُهير الأنصاري، وابن عمر، وكعب بن عُجرة، وظهير بن رافع الحارثي الأوسي، وأنس بن مالك، وعمر بن الخطاب، وسعد بن أبي وقاص وغيرهم إلا أنَّها لا تخلو من ضعيف أو مجهول، وموقوف وإرسال، وإن البعض منها يُستشهد به عند بعض أهل العلم.

সাহল ইবনে হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, "যে ব্যক্তি তার ঘরে পবিত্রতা অর্জন করে, অতঃপর কুবায় মসজিদে এসে তাতে সালাত আদায় করে, তার জন্য উমরার সওয়াবের মতো সওয়াব হয়।"

2985 - عن محمود بن الربيع الأنصاري أن عتبان بن مالك وهو من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن شهد بدرًا من الأنصار أنه أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله! قد أَنكرتُ بَصَرِي وأنا أصلِّي بقومي، فإذا كانت الأمطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم أستطع أن آتي مسجدهم فأصلِّي بهم، وودِدْتُ يا رسول الله! أنَّك تأتيني فتصلِّي في بيتي فأتخذه مصلًّى، قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: سأفعل إن شاء الله، قال عِتبان: فغدا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر حين ارتفعَ النهارُ فاستأذَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فأذِنتُ له، فلم يجلسْ حتى دَخلَ البيتَ ثم قال: أينَ تُحِبُّ أن أصلِّيَ من بيتِكَ؟ قال فأشرتُ له إلى ناحية من البيت، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فكبَّرَ، فقمنا فصفَفْنا فصلَّى ركعتين ثم سلَّمَ، قال وحبسناه على خزيرة صَنْعناها له، قال فثاب في البيت رجالٌ من أهل الدار ذوو عَدَدٍ فاجتمعوا.

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (425)، ومسلم في المساجد (263) كلاهما من طريق ابن شهاب، قال: أخبرني محمود بن الربيع فذكر مثله في حديث طويل مضى في كتاب الإيمان واللفظ للبخاري.

وقوله: خزيرة -بخاء معجمة مفتوحة بعدها زاي مكسورة ثم ياء، ثم راء-، وهو نوع من الأطعمة قال ابن قتيبة: تصنع من لحم يقطع صغارًا، ثم يُصب عليه ماء كثير، فإذا نُضج ذُرّ عليه الدقيق، فإذا لم يكن فيها لحم فهي عَصيدة.

وحكى الأزهري عن أبي الهيثم أن الخزيرة من النُخالة، وكذا نقله البخاري في كتاب الأطعمة عن النضر بن شميل.

وقوله: سمع به أهل الدار، يريد أهل المحلة كما قال:"خير دور الأنصار بنو النجار" أي محلتهم، والمراد أهلها. انظر"الفتح".

ইতবান ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী এবং আনসারদের মধ্যে যারা বদরে অংশ নিয়েছিলেন, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার দৃষ্টিশক্তি কমে গেছে এবং আমি আমার কওমের লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করি। যখন বৃষ্টি হয়, তখন আমার ও তাদের মাঝের উপত্যকা দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়, ফলে তাদের মসজিদে গিয়ে তাদের সাথে সালাত আদায় করা আমার পক্ষে সম্ভব হয় না। হে আল্লাহর রাসূল! আমি চাই যে আপনি আমার কাছে আসেন এবং আমার ঘরে সালাত আদায় করেন, যেন আমি সে স্থানটিকে সালাতের স্থান (মুসাল্লা) হিসেবে গ্রহণ করতে পারি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: ইনশাআল্লাহ, আমি তা করব।

ইতবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: পরদিন দিনের আলো ভালোভাবে প্রকাশ পাওয়ার পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুমতি চাইলেন, আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। তিনি বসার আগেই ঘরের ভেতরে প্রবেশ করলেন, এরপর বললেন: তোমার ঘরের কোন স্থানে আমি সালাত আদায় করি, তা তুমি পছন্দ করো? তিনি বলেন: আমি তাঁকে ঘরের একদিকের দিকে ইঙ্গিত করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে তাকবীর দিলেন। আমরাও দাঁড়ালাম এবং কাতার বাঁধলাম। তিনি দু’রাকাআত সালাত আদায় করলেন, এরপর সালাম ফিরালেন। তিনি বলেন: আমরা তাঁর জন্য তৈরি করা 'খাজীরা' (এক প্রকার খাবার) দ্বারা তাঁকে আপ্যায়ন করলাম। তিনি আরও বলেন: এরপর সেই ঘরের আশেপাশে থেকে বহু সংখ্যক লোক ভিড় করে সেই ঘরে এসে সমবেত হলো।

2986 - عن عائشة قالت: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ببناء المساجد في الدور، وأن تُنَظَّفَ وتُطيب.

صحيح: رواه أبو داود (455)، وابن ماجه (759) كلاهما من طريق زائدة بن قُدامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وهذا إسناد صحيح.

ورواه أيضًا ابن ماجه (758) من وجه آخر عن مالك بن سُعير، قال: أنبأنا هشام بن عروة به نحوه.

ولا يُعل بما رواه الترمذي (594) من طريق عامر بن صالح الزبيري عن هشام بن عروة مرفوعًا به مثله، ثم رواه من طريق عبدة ووكيع، عن هشام به مرسلًا وقال: هذا أصح من الحديث الأول
وتابعه سفيان بن عيينة عن هشام على إرساله، فإن قصد الترمذي ترجيح رواية عبدة ووكيع وسفيان على عامر بن صالح فهو صحيح لأن عامر بن صالح الزبيري متروك كما في التقريب، وإن أراد ترجع الإرسال مطلقًا فهذا ليس بصحيح فإن زائدة بن قدامة ومالك بن سعير نقان وتابعهما أيضًا عامر بن صالح فيجب قبول زيادتهم، ومن المعلوم أن الراوي قد يرسله وقد يوصله، فكل روي بما سمع، ومن علم حجة على من لم يعلم، ولذا اعتمده ابن خزيمة فأخرجه من طريق مالك بن سعير (1294) وابن حبان فأخرجه من طريق زائدة (1634) في صحيحهما.

ورواه الإمام أحمد (23146) من وجه آخر عن يعقوب (وهو ابن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف) عن أبيه، عن ابن إسحاق قال: حدثني عمر بن عبد الله بن عروة، عن جده عروة، عمن حدثه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا أن نصنع المساجدَ في دورنا، وأن تصلح صنعتَها ونطهرها.

وإسناده حسن لأجل ابن إسحاق وصرَّح بالتحديث، وعمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي قال فيه الحافظ:"مقبول" أي حيث يتابع وقد توبع في الإسناد السابق، ولعل المبهم من الصحابي هو عائشة رضي الله عنها كما في الإسناد الأول، وإن كان غيرها فيكون شاهدًا لها.

وفي الباب حديث سمرة بن جندب أنه كتب إلى ابنه:"أما بعد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا بالمساجد أن نصنعها في ديارنا، ونُصلح صنعتها، ونطهرها".

رواه أبو داود (456)، وأحمد (20184) وفي الإسناد رجال ضعفاء ومجاهيل مع الانقطاع، وَوَهِمَ من عزاه إلى الترمذي.

وقوله:"في الدور" قال البغوي في شرح السنة (2/ 397):"يريد المحال التي فيها الدور، ومنه قوله تعالى: {سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ} [سورة الأعراف: 145] يقولون: سمع به أهل الدار، يريدون: أهل المحلة، ومنه كما جاء:"خير دور الأنصار بنو النجار".

وقال سفيان: تُبنى المساجد في الدور، يعني القبائل. انتهى بالتصرف.

وحمل بعض أهل العلم على أن المراد بالمسجد المُصلَّى لأداء النوافل في البيوت لورود النهي عن جعل البيوت مثل المقابر، وأما الفرائض فتُؤَدَّى في مسجد الجماعة.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহল্লাসমূহে (বা ঘরসমূহের সন্নিকটে) মসজিদ নির্মাণ করার এবং সেগুলোকে পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন ও সুগন্ধিযুক্ত রাখার নির্দেশ দিয়েছেন।

2987 - عن طلق بن علي قال: خرجنا وفدًا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه، وصلَّينا معه، وأخبرناه أنَّ بأرضِنا بيعةً لنا فاستوهبناه من فضْل طهوره، فدعا بماء فتوضأ، وتمضمض ثم صبَّه في إداوةٍ، وأمرنا فقال: اخرجوا فإذا أتيتُم أرضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانَها بهذا الماء واتخذوها مسجدًا، قلت: إن البلد بعيد، والحر
شديد، والماء ينشفُ فقال:"مُدُّوه من الماء، فإنه لا يزيده إلا طيبًا" فخرجنا حتى قدمنا بلدنا فكسرنا بيعتنا، ثم نضحنا مكانها، واتخذناها مسجدًا قنادينا فيه بالأذان. قال والراهب رجل من طيّء فلما سمع الأذان قال: دعوة حق، ثم استقبل تلعةً من تلاعِنا فلم نره بعد.

صحيح: رواه النسائي (701) عن هناد بن السري، عن ملازم قال: حدثني عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق، عن أبيه طلق بن علي فذكر مثله.

وإسناده صحيح، ملازم هو: ابن عمرو بن عبد الله بن بدر اليمامي الحنفي، لقبه لزيم وثقه أبو حاتم وابن معين وقال أحمد: من الثقات. والحديث أخرجه أيضًا ابن حبان في صحيحه (1123، 1602) حديث مسدَّد، عن ملازم بن عمرو به مثله.

وللحديث إسناد آخر والذي ذكرته أجوده، منه ما ذكره الإمام أحمد (16293) عن موسي بن داود، حدثنا محمد بن جابر، عن عبد الله بن بدر، عن طلق بن علي فذكر نحوه مختصرًا، ومحمد ابن جابر هو: ابن سيار الحنفي اليمامي قال أبو زرعة: ساقط الحديث. وقال البخاري: ليس بالقوي يتكلمون فيه. وقال أبو داود: ليس بشيء وتكلم فيه العجلي وابن حبان وأحمد وغيرهم.

وفي الإسناد أيضًا عبد الله بن بدر الحنفي، لم يسمع من طلق بن علي، بينهما ابنه قيس بن طلق كما مضى.

وقوله: بيعة -بكسر الباء- معبد النصارى أو اليهود.

وتَلْعَة: بفتح التاء وسكون اللام - مسيل الماء من أعلى الوادي، وأيضًا يقال ما انحدر من الأرض.

তলক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা একটি প্রতিনিধি দল হিসেবে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম। আমরা তাঁর হাতে বায়আত গ্রহণ করলাম এবং তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম।

আমরা তাঁকে জানালাম যে, আমাদের এলাকায় আমাদের একটি উপাসনালয় (গির্জা বা সিনাগগ) রয়েছে। তাই আমরা তাঁর নিকট তাঁর ওযুর অবশিষ্ট পানি চেয়ে নিলাম। তিনি পানি চাইলেন, অতঃপর ওযু করলেন এবং কুলি করলেন। এরপর তা একটি ছোট চামড়ার পাত্রে ঢেলে দিলেন। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়ে বললেন: "তোমরা যাও। যখন তোমাদের এলাকায় পৌঁছবে, তখন তোমাদের উপাসনালয়টি ভেঙে ফেলবে এবং এর স্থানটিতে এই পানি ছিটিয়ে দেবে এবং এটিকে মাসজিদে পরিণত করবে।"

আমি বললাম: এলাকাটি অনেক দূরে, এবং গরম খুব তীব্র, ফলে পানি শুকিয়ে যাবে। তিনি বললেন: "এর সাথে (সাধারণ) পানি মিশিয়ে দাও, কারণ এতে এর পবিত্রতা ও বরকত বৃদ্ধি পাবে বৈ কমবে না।"

অতঃপর আমরা রওয়ানা হলাম এবং আমাদের এলাকায় এসে পৌঁছলাম। আমরা আমাদের উপাসনালয়টি ভেঙে ফেললাম, তারপর জায়গাটিতে পানি ছিটিয়ে দিলাম এবং এটিকে মাসজিদ বানালাম। আমরা সেখানে আযান দিয়েছিলাম।

তিনি (তলক ইবনু আলী) বলেন, সেখানকার একজন পাদ্রী (রাহিব) ছিলেন তাইয়্যি গোত্রের একজন লোক। যখন সে আযান শুনল, সে বলল: "এটি সত্যের আহ্বান।" অতঃপর সে আমাদের এলাকার একটি উঁচু পথ ধরে চলে গেল। এরপর আমরা আর তাকে দেখিনি।

2988 - عن أنس قال: قَدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم المدينة فنزل أعلى المدينة في حيّ يقال لهم بنو عمرو بن عوف، فأقام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى بني النجار فجاءوا مُتَقلِّدي السيوف، كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم على راحِلتِه وأبو بكر ردفه وملأ بني النجار حَولَه، حتى ألقى بفناء أبي أيوب، وكان يُحِبُّ أن يصلي حيث أدركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم، وأنه أمر ببناء المسجد، فأرسل إلى ملإ من بني النجار فقال: يا بني النجار ثامنوني بحائطكم هذا، قالوا: لا والله! لا نطلُبُ ثَمنَه إلا إلى الله، فقال أنس: فكان فيه ما أقول لكم: قبور المشركين، وفيه خربٌ، وفيه نخل، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بقُبورِ المشركين فنُبِشَتْ، ثم بالخرب فسُوِّيتْ، وبالنخل فقُطِعَ، فصَفُّوا النخلَ قِبلَة المسجد، وجَعلُوا عِضَادَتَيهِ الحِجارَةَ، وجعلوا ينقُلونَ الصخرَ
وهم يرتجزون، والنبي صلى الله عليه وسلم معهم وهو يقول:

اللَّهُمَّ لا خيرَ إلّا خيرُ الآخِرة … فاغفرْ للأنصار والمُهاجِرَهْ

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (428)، ومسلم في المساجد (524) كلاهما من حديث عبد الوارث، عن أبي التياح الضُبعي، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন। তিনি মদীনার উঁচু এলাকায় বানূ আমর ইবনু আওফ নামক এক গোত্রের মধ্যে অবতরণ করলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে চৌদ্দ রাত অবস্থান করলেন। এরপর তিনি বানূ নাজ্জারের নিকট লোক পাঠালেন। তারা তরবারি ঝুলিয়ে আগমন করল। আমি যেন এখনো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর সওয়ারীর উপর দেখছি, আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পেছনে উপবিষ্ট এবং বানূ নাজ্জারের জনতা তাঁকে ঘিরে আছে। তিনি আবূ আইয়্যূব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আঙিনায় অবতরণ করলেন। তিনি যেখানেই সালাতের সময় হতো সেখানেই সালাত আদায় করতে পছন্দ করতেন এবং তিনি বকরীর খোঁয়াড়েও সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি মাসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন।

তিনি বানূ নাজ্জারের নেতাদের নিকট লোক পাঠিয়ে বললেন, হে বানূ নাজ্জার! তোমরা তোমাদের এই আঙ্গিনাটির মূল্য নির্ধারণ করো। তারা বলল, আল্লাহর কসম! আমরা এর বিনিময়ে মূল্য চাই না, শুধু আল্লাহর কাছেই এর প্রতিদান চাই।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তাতে এমন জিনিস ছিল যা আমি তোমাদেরকে বলছি: তাতে মুশরিকদের কবর ছিল, কিছু ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থান ছিল এবং কিছু খেজুর গাছ ছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের কবরগুলো তুলে ফেলার, এরপর ধ্বংসপ্রাপ্ত স্থানগুলো সমতল করার এবং খেজুর গাছগুলো কাটার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তাঁরা খেজুর গাছগুলোকে মাসজিদের কিবলা বরাবর স্থাপন করলেন এবং এর দুই পাশের খুঁটি পাথর দ্বারা তৈরি করলেন। আর তাঁরা পাথর বহন করতে লাগলেন এবং তারা রজয কবিতা আবৃত্তি করছিলেন। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের সাথে ছিলেন এবং তিনি বলছিলেন:

"হে আল্লাহ! আখিরাতের কল্যাণ ছাড়া অন্য কোনো কল্যাণ নেই,
সুতরাং আনসার ও মুহাজিরদেরকে ক্ষমা করে দাও।"

2989 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (437)، ومسلم في المساجد (530) كلاهما من حديث مالك، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة فذكره.

ولم يرو مالك هذا الحديث في رواية يحيى بن يحيى الليثي التي بأيدينا. ولكن رواه في كتاب الجامع (170) عن إسماعيل بن أبي حكيم، أنه سمع عمر بن عبد العزيز بقوله: كان من آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن قال:"قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد. لا يقينَّ دينان بأرض العرب" وهو مرسل.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদীদেরকে ধ্বংস করুন! তারা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিয়েছে।"

এই হাদীস বিষয়ে বুখারী ও মুসলিমের ঐকমত্য রয়েছে। বুখারী (নামাজ, ৪৩৭) এবং মুসলিম (মাসাজিদ, ৫৩০) উভয় গ্রন্থেই এটি মালিকের সূত্রে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমাদের নিকট বিদ্যমান ইয়াহইয়া ইবনু ইয়াহইয়া লাইসীর বর্ণনায় ইমাম মালিক এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি। তবে তিনি 'কিতাবুল জামে' (১৭০)-এ ইসমাঈল ইবনু আবী হাকিম সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমার ইবনু আব্দুল আযীযকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর শেষ কথাগুলোর মধ্যে একটি ছিল এই যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ইহুদী ও খ্রিস্টানদেরকে ধ্বংস করুন! তারা তাদের নবীদের কবরকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়ে নিয়েছে। আরব ভূমিতে দুটি ধর্ম অবশিষ্ট থাকবে না।" এটি মুরসাল (Mursal) হাদীস।

2990 - عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه:"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

قالت: ولولا ذلك لأبرزوا قبره، غير أني أخشى أن يتخذ مسجدًا. هكذا في رواية البخاري.

وفي رواية مسلم قالت: فلولا ذاك أبْرِزَ قبرُه، غير أنه خُشِي أن يُتخذ مسجدًا.

خَشِيَ: بضم الخاء.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1330)، ومسلم في المساجد (529) كلاهما من حديث شيبان (هو ابن عبد الرحمن النحوي) عن هلال بن أبي حميد، عن عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرت مثله.

وقوله:"خُشِيَ" بالضم هو قريب ممّا ذكره البخاري، وإذا قُرئَ بالفتح فالضمير يعود إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুশয্যার রোগে (মৃত্যুর পূর্বে) বলেছেন: "আল্লাহ্‌ ইয়াহুদী ও নাসারাদের অভিশাপ দিন, যারা তাদের নবীদের কবরসমূহকে ইবাদতের স্থান (মসজিদ) বানিয়েছে।" তিনি (আয়িশা) আরও বলেন: যদি এই ভয় না থাকত, তবে তাঁর (নবীর) কবর উন্মুক্ত রাখা হতো, কিন্তু আমি আশঙ্কা করেছিলাম যে, সেটিকে ইবাদতের স্থান বানানো হবে।

2991 - عن عائشة وابن عباس، قالا: لما نَزَلَ برسول الله صلى الله عليه وسلم طَفِق يطرح خَميصةً على وجهه، فإذا اغتمَّ كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك:"لعنةُ الله على اليهود والنصاري، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد" يُحذِّرُ ما صنعوا.

متفق عليه: رواه البخاريّ في أحاديث الأنبياء (3453، 3404) واللفظ له، ومسلم في المساجد (531) كلاهما من طريق يونس، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
عن عائشة وابن عباس فذكرا مثله، وقرن البخاري معمرًا مع يونس.

وقوله:"نَزَل" بالفتحتين. والفاعل محذوف أي الموتُ.

وفي رواية مسلم:"نُزِل" بضم النون وكسر الزاي.

আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (মৃত্যু) উপস্থিত হলো, তিনি তাঁর চেহারার উপর একটি চাদর রাখছিলেন। যখন তিনি অস্বস্তি বোধ করতেন, তখন তা চেহারা থেকে সরিয়ে ফেলতেন। আর তিনি সেই অবস্থাতেই বললেন: "ইয়াহুদি ও নাসারাদের উপর আল্লাহর অভিশাপ! তারা তাদের নবীদের কবরকে মসজিদ বানিয়ে নিয়েছে।" (এই বলে) তিনি তাদের কৃতকর্ম থেকে সতর্ক করছিলেন।

2992 - عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسةً رأينَها بالحبشة فيها تصاوير. فذكرتا للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدًا، وصوَّروا فيه تلك الصورَ، فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة".

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (427)، ومسلم في المساجد (528) كلاهما من حديث يحيى بن سعيد، عن هشام، قال: أخبرني أبي، عن عائشة فذكرت مثله، واللفظ للبخاري. وفي لفظ مسلم: تذاكروا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه فذكرت أم سلمة وأم حبيبة كنيسة. وفي رواية عنده أيضًا: أن الكنيسة يقال لها: مارية.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাবশায় (আবিসিনিয়া) দেখা একটি গির্জার কথা উল্লেখ করেন, যাতে বিভিন্ন চিত্র (ছবি) ছিল। অতঃপর তাঁরা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সে বিষয়ে আলোচনা করলেন। তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় তারা (পূর্ববর্তী জাতিসমূহ) এমন ছিল যে, যখন তাদের মধ্যে কোনো নেককার লোক মারা যেত, তখন তারা তার কবরের উপর মসজিদ নির্মাণ করত এবং তাতে ওই সকল চিত্র অঙ্কন করত। অতএব, কিয়ামতের দিন তারা আল্লাহর নিকট নিকৃষ্টতম সৃষ্টি হিসেবে গণ্য হবে।"

2993 - عن جندب بن عبد الله البجلي قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول:"ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجدَ، ألا فلا تتخذوا القبور مساجدَ إنِّي أنهاكم عن ذلك".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (532) من طريق عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرَّة، عن عبد الله بن الحارث النجراني، قال: حدثني جندب قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فذكره في حديث أطول سيأتي في فضائل أبي بكر:"ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لأتخذت أبا بكر خليلًا".

জুনদুব ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মৃত্যুর পাঁচ দিন পূর্বে বলতে শুনেছি: "সাবধান! তোমাদের পূর্ববর্তীরা তাদের নবী ও নেককারদের কবরগুলোকে ইবাদতখানা (মসজিদ) বানিয়ে নিত। সাবধান! তোমরা কবরগুলোকে ইবাদতখানা (মসজিদ) বানিও না। আমি তোমাদেরকে এ থেকে নিষেধ করছি।"

2994 - عن أبي عبيدة قال: آخر ما تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم:"واعلموا أن شرار الناس الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدَ".

حسن: رواه الإمام أحمد (1691) والبزار الكشف الأستار" (439)، وأبو يعلى (872) كما رواه أيضًا الدارمي (2501)، والحميدي (58)، والبخاري في التاريخ الكبير" (4/ 57)، والبيهقي (9/ 208) كلهم من طرق عن إبراهيم بن ميمون، قال: حدثنا سعد بن سمرة بن جندب، عن أبيه، عن أبي عبيدة فذكره.

وبعضهم اقتصر على قوله:"أخرجوا اليهودَ من الحجاز وأهل نجران من جزيرة العرب" ومنهم من جمع بينه وبين اتخاذ القبور في المساجد.

وإسناده حسن لأجل إبراهيم بن ميمون الحنّاط المعروف بالنحاس مولى آل سمرة فإنه حسن الحديث. وثقه ابن معين، وقال أبو حاتم: محلّه الصّدق.

وسعد بن سمرة وثقه النسائي، وذكره ابن حبان في"الثقات" (4/ 294) وذكره الهيثمي في
"المجمع" (2/ 28) وعزاه للبزار وحده وقال: رجاله ثقات.

وفي الباب عن أسامة بن زيد قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أَدْخِلْ عليَّ أصحابي" فدخلوا عليه فكشف القِناعَ ثم قال:"لعن الله اليهود والنصاري، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد".

رواه الإمام أحمد (21774)، والبزار (2609)، والطبراني في"الكبير" (1/ 127، 131)، كلهم من طرق عن قيس بن الربيع، حدثنا جامع بن شدَّاد، عن كلثوم الخزاعي، عن أسامة بن زيد فذكر مثله.

وفيه قيس بن الربيع الأسدي ضعيف، ضعَّفه ابن معين وعلي بن المديني وابن سعد والدارقطني وغيرهم، وقال أبو داود:"ليس بشيء"، وقال النسائي:"ليس بثقة"، وقال العجلي:"الناس يضعفونه".

وأما ابن عدي فكان حسن الرأي فيه فقال: عامة رواياته مستقيمة، وقال ابن حبان: لما كبر ساء حفظه، وامتحن بابن سوء فكان يُدخِل عليه الحديث فيجيب فيه ثقةً منه بابنه فوقع المناكير في أخباره من ناحية ابنه. فلما غلب المناكير على صحيح حديثه، ولم يتميز استحق مجانبته عند الاحتجاج"المجروحين" (2/ 222) ولم يذكره في الثقات.

وأما الهيثمي فقال في"المجمع" (2/ 30)"رجاله موثقون"، كذا قال مع أن ابن حبان لم يذكره في الثقات.

وفي الباب أيضًا عن زيد بن ثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله اليهودَ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجدَ".

رواه أحمد (21604، 21605)، والطبراني في"الكبير" (4907) وعبد بن حميد (244) كلهم من طريق عقبة بن عبد الرحمن، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن زيد بن ثابت فذكره.

وعقبة بن عبد الرحمن هو: ابن أبي مَعْمر الحجازي قال فيه الحافظ:"مجهول".

وأما الهيثمي فعلى قاعدة توثيق المجاهيل اعتمادًا على ما ذكره ابن حبان في الثقات فقال:"رجاله مُوَثَّقون" لأنه ذكره ابن حبان في الثقات (7/

আবূ উবাইদাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সর্বশেষ কথা ছিল: "তোমরা জেনে রাখো, নিকৃষ্টতম মানুষ তারাই, যারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করেছে।"

2995 - عن سهل بن سعد قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليًّا في البيت فقال: أين ابن عمك؟ قالت: كان بيني وبينه شيءٌ فغاضبني فخرج، فلم يَقِلْ عندي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لإنسان:"انظر أين هو؟" فجاء فقال: يا رسول الله! هو في المسجد راقد. فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءَه عن شِقِّه وأصابه تراب فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول:"قم أبا تراب، قم أبا تُراب".

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (441)، ومسلم في فضائل الصحابة (2409) كلاهما عن
قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد فذكره.

واللفظ للبخاري، وفي حديث مسلم قصة وهي: استُعْمِل على المدينة رجل من آل مروان، قال: فدعا سهل بن سعد، فأمره أن يشْتِم عليًّا قال: فأبي سهل، فقال له: أما إذا أبيت فقل له: لعن الله أبا التراب، فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب، وإن كان ليفرح إذا دعي بها، فقال له: أخبرنا عن قصته لِم سُمِّي أبا تراب، فذكر مثل ما مضى.

وقد أشار البخاري إلى هذه القصة باختصار (3703).

সাহল ইবনে সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাড়িতে এলেন। তিনি ঘরে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পেলেন না। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার চাচার ছেলে কোথায়? তিনি (ফাতিমা) বললেন: আমার ও তাঁর মধ্যে কিছু মনোমালিন্য হয়েছিল। তিনি আমার ওপর রাগ করে বেরিয়ে গেছেন এবং আমার কাছে দিবানিদ্রা কাটাননি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: "যাও, দেখো সে কোথায় আছে?"

সে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তিনি মসজিদে শুয়ে আছেন।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেখানে এলেন। তিনি তখন শুয়ে ছিলেন। তাঁর শরীরের এক পাশ থেকে চাদর (রেদা) পড়ে গিয়েছিল এবং তাঁর শরীরে মাটি লেগেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর শরীর থেকে তা (মাটি) ঝেড়ে দিচ্ছিলেন এবং বলছিলেন: "ওঠো, হে আবু তুরাব! ওঠো, হে আবু তুরাব!"

(মুত্তাফাকুন আলাইহি। এই হাদীসের শব্দগুলি ইমাম বুখারীর। ইমাম মুসলিমের হাদীসে এই ঘটনাটির অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: মারওয়ান গোত্রের একজন লোককে মদীনার শাসক নিযুক্ত করা হলো। সে সাহল ইবনে সা'দকে ডেকে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে গালি দিতে নির্দেশ দিল। সাহল এতে অস্বীকৃতি জানালেন। তখন শাসক তাকে বলল: যদি তুমি অস্বীকার করো, তবে অন্তত বলো: আল্লাহ আবু তুরাবকে লা'নত করুন। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে 'আবু তুরাব' নামের চেয়ে প্রিয় কোনো নাম ছিল না এবং তাঁকে এই নামে ডাকা হলে তিনি খুশি হতেন। শাসক তখন সাহলকে বলল: তিনি কেন আবু তুরাব নামে পরিচিত হলেন, সেই ঘটনা আমাদের বলুন। তখন সাহল পূর্বোক্ত ঘটনাটি বর্ণনা করেন।)

2996 - عن عبد الله بن عمر أنه كان ينام -وهو شاب أعزب لا أهل له- في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (440) ومسلم في الفضائل (2479) كلاهما عن طريق عبيد الله بن عمر قال: حدثني نافع، قال: أخبرني عبد الله بن عمر، فذكره، واللفظ للبخاري.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মসজিদে ঘুমাতেন—যখন তিনি ছিলেন একজন যুবক, অবিবাহিত এবং তাঁর কোনো পরিবার ছিল না।

2997 - عن أسماء بنت زيد أن أبا ذر كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا فرغ من خدمته آوي إلى المسجد، وكان هو بيته يضطجع فيه. فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فوجد أبا ذر منجدلًا في المسجد فَنَكَتَهُ رسول الله برجله حتى استوى جالسًا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ألا أراك نائمًا"؟ قال أبو ذر يا رسول الله! فأين أنام وهل لي بيت غيره؟ فذكر الحديث بطوله.

حسن: رواه الإمام أحمد (27588)، والطبراني في الكبير (1623) كلاهما من طريق عبد الحميد بن بهرام، قال: حدثنا شهْر بن حوشب قال: حدثتني أسماء بنت يزيد فذكرته بطوله. وهو مذكور بكامله في موضعه.

وإسناده حسن لأجل الخلاف في شهر بن حوشب فقد ضعفه البعض، ووثقه البعض غير أنه حسن الحديث إذا لم يأت ما ينكر عليه، انظر كلام أهل العلم فيه في كتاب الطهارة: الأذنان من الرأس.

ورواه الطبراني في"الأوسط" (7946) من وجه آخر عن إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غَنْم، عن أبي ذر أنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا فرغ من خدمته أتي المسجد فاضطجع فيه، -وعبد الرحمن بن غَنْم- بفتح الغين وسكون النون -من نقات التابعين، وقيل: كان له صحبة.

وفيه إسماعيل بن عياش صدوق إذا روى عن أهل بلده الشاميين، ومخلط إذا روى عن غير أهل بلده. وعبد الله بن عبد الرحمن أبو حسين النوفلي مكي.

ورواه الدارمي (1405) من وجه آخر من طريق أبي حرب بن أبي الأسود الدِّئلي، عن عمِّه، عن أبي ذرٍّ قال: أتاني نبي الله صلى الله عليه وسلم وأنا نائم في المسجد، فضربني برجله قال:"ألا أرَاك نائما فيه"
قلت: يا نبي الله! غلبتني عيني. وإسناده صحيح.

আসমা বিনতে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খেদমত করতেন। যখন তিনি খেদমত থেকে অবসর হতেন, তখন মসজিদে গিয়ে আশ্রয় নিতেন এবং সেটাই তাঁর ঘর ছিল, সেখানেই তিনি শুয়ে থাকতেন। একদিন রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে প্রবেশ করে আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সেখানে শুয়ে থাকতে দেখলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পা দিয়ে তাঁকে গুঁতো দিলেন, ফলে তিনি সোজা হয়ে বসে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে বললেন: "আমি কি তোমাকে ঘুমাতে দেখছি?" আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কোথায় ঘুমাবো? এর চেয়ে উত্তম কি আমার অন্য কোনো ঘর আছে? অতঃপর তিনি পুরো হাদীসটি বর্ণনা করলেন।

2998 - عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له: حِبَّان بن العَرِقة، رماه في الأكحل، فضرب النبي صلى الله عليه وسلم خيمةً في المسجد ليعوده من قريب. فلم يَرُعْهُم -وفي المسجد خيمة من بني غِفار- إلا الدمُ يسيلُ إليهم. فقالوا: يا أهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد يغذو جُرْحُه دمًا، فمات فيها.

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (463)، ومسلم في الجهاد (1769) كلاهما من حديث ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرت مثله في حديث طويل سيأتي في كتاب الجهاد.

قوله: فلم يرعْهم، قال الخطابي: المعنى أنهم بينما هم في حال طمأنينة حتى أفزعْنهم رؤية الدم فارتاعوا له.

وقوله: يغذو: بالغين والذال المعجمتين -أي يسيل.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সা’দ (ইবনু মু’আয) খন্দকের যুদ্ধের দিন আহত হন। কুরাইশের হিব্বান ইবনু আরাকাহ নামক এক ব্যক্তি তাকে আঘাত করে। সে তাকে আক্হাল (বাহুর প্রধান শিরা) এ আঘাত করে। তাই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছাকাছি থেকে দেখাশোনার জন্য মসজিদের মধ্যে একটি তাঁবু স্থাপন করলেন। (ঐ সময়ে) মসজিদের মধ্যে বানু গিফারেরও একটি তাঁবু ছিল। হঠাৎ তারা লক্ষ্য করল যে রক্ত তাদের দিকে গড়িয়ে আসছে। তারা বলল, হে তাঁবুবাসীগণ! তোমাদের দিক থেকে আমাদের দিকে কী আসছে? তখন দেখা গেল যে সা’দের ক্ষতস্থান থেকে রক্ত ঝরছে (বা গড়িয়ে পড়ছে)। অতঃপর তিনি এতেই মারা যান।

2999 - عن عائشة أن وليدة كانت سوداء لحَيٍّ من العرب، فأعتقوها فكانت معهم، قالت: فخرجت صبِيَّةٌ لهم، عليها وِشاحٌ أحمرُ من سُيُورٍ، قالت: فوضعتْه، أو وقع منها، فمَرّتْ به حُدَيَّاة وهوَ مُلْقى، فحَسِبَتْهُ لحْمًا فخطِفَتْهُ، قالت: فالْتَمَسُوهُ فلم يجِدُوْه، قالت: فاتَّهَمُوني به، قالت: فَطَفِقُوا يُفَتِّشُونَ، حتَّى فَتَّشُوا قُبُلَها، قالت: والله! إني لقائِمةٌ معهم، إذ مرت الحدَيّاة فألقته، قالت: فوَقَعَ بينهُم، قالت: فقلتُ هذا الذي اتَّهمتموني به، زَعَمْتُم وأنا منه بَريئةٌ، وهو ذا هو، قالت: فجاءتْ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت، قالت عائشة: فكان لها خِباءٌ في المسجد أو حِفْشٌ، قالت: فكانت تأتيني فَتُحَدِّث عِنْدِي، قالت: فلا تجلِس عندي مجلسًا، إلا قالت.

ويومَ الوِشاح من تعاجيبِ ربِّنا … ألا إنَّه من بلدةِ الكفرِ أنجاني

قالت عائشة: فقلت لها: ما شأنك لا تقعُدين معي مقعدًا إلا قلت هذا؟ قالت: فحدَّثَتْني بهذا الحديث.

صحيح: رواه البخاريّ (439) عن عبيد بن إسماعيل قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة فذكرت مثله.
وقوله: حُدياة -بضم الحاء وفتح الدال- تصغير حدأة وهي الطائر المعروف المأذون في قتله في الحل والحرم.

الحِفْشُ -بكسر المهلمة، وسكون الفاء، بعدها سين معجمة- البيت الصغير، وتعاجيب -أي أعاجيب، واحدها أعجوية، ونقل ابن السيد أن تعاجيب لا واحد له من لفظه.

وفيه: جواز نوم المرأة في المسجد عند أمن الفتنة وضرب الخيمة لها.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরবের একটি গোত্রের একজন কালো দাসী ছিল, যাদের পক্ষ থেকে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়েছিল। এরপর সে তাদের সাথেই থাকত। দাসীটি বলল, তাদের একটি ছোট মেয়ে চামড়ার ফিতা দিয়ে তৈরি একটি লাল রঙের ওশাহ (স্কার্ফ বা অলঙ্কার বিশেষ) পরে বাইরে গিয়েছিল। সে বলল, মেয়েটি স্কার্ফটি রেখেছিল বা সেটি তার কাছ থেকে পড়ে গিয়েছিল। তখন একটি চিল (حدَيّاة) উড়ে এসে সেটির ওপর দিয়ে গেল যখন সেটি নিচে পড়েছিল। চিলটি সেটিকে গোশত মনে করে ছোঁ মেরে তুলে নিল। দাসীটি বলল, অতঃপর তারা সেটি খুঁজতে লাগল, কিন্তু পেল না। সে বলল, তারা আমাকে সেই স্কার্ফের জন্য অভিযুক্ত করল। দাসীটি বলল, এরপর তারা আমাকে খুঁজতে লাগল, এমনকি আমার লজ্জাস্থানও তল্লাশি করল। দাসীটি বলল, আল্লাহর কসম! আমি তাদের সাথে দাঁড়িয়েছিলাম, ঠিক তখনই চিলটি সেটির ওপর দিয়ে উড়ে গেল এবং সেটি ফেলে দিল। দাসীটি বলল, সেটি তাদের সামনেই পড়ল। আমি তখন বললাম: তোমরা আমাকে যে বিষয়ে অভিযুক্ত করেছিলে, তা এই তো! তোমরা মিথ্যা বলেছিলে, আর আমি এর থেকে সম্পূর্ণ নির্দোষ ছিলাম। এই দেখুন, এটি এখানে। দাসীটি বলল, এরপর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসল এবং ইসলাম গ্রহণ করল। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, মসজিদে তার জন্য একটি তাঁবু বা ছোট কক্ষ ছিল। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সে আমার কাছে আসত এবং আমার সাথে কথা বলত। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, সে আমার কাছে এমন কোনো বৈঠকে বসত না, যেখানে সে এই পংক্তিটি না বলত:

“ঐ ওশাহ-এর দিনের ঘটনা আমার প্রতিপালকের বিস্ময়কর নিদর্শনসমূহের একটি,
সাবধান! নিশ্চয়ই এটি আমাকে কুফরের দেশ থেকে আমাকে মুক্তি দিয়েছে।”

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি তাকে বললাম, তোমার কী হয়েছে যে তুমি আমার কাছে কোনো বৈঠকে বসলেই এই কথাটি বল? সে বলল, তখন সে আমাকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছিল।

3000 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو تركنا هذا الباب للنساء" قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات.

صحيح: رواه أبو داود (462) عن عبد الله بن عمر وأبي معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر فذكر مثله.

وهذا إسناد صحيح، ولكن أعلَّه أبو داود قائلًا: رواه غير عبد الوارث: قال عمر، وهو أصح ثم رواه من طريق أيوب، عن نافع، قال: قال عمر بن الخطاب بمعناه وهو أصح. ثم رواه من طريق بكير، عن نافع، قال: إن عمر بن الخطاب كان ينهى أن يُدخل من باب النساء

قلت: عبد الوارث ثقة ثبت فزيادته مقبولة كما هو مقرر عند أئمة هذا الفن، والذي رواه موقوفًا لا يُعَلُّ به رواية من رواه مرفوعًا، كما أن نافعًا لم يدرك عمر بن الخطاب ففيه انقطاع، على أنه لا يمنع أن يُروى هذا الحديث مرفوعًا وموقوفًا.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমরা এই দরজাটি মহিলাদের জন্য ছেড়ে দিতাম।" নাফি' বলেন: এরপর ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমৃত্যু সেই দরজা দিয়ে প্রবেশ করেননি।