3008 - عن ابن عباس قال: بعث بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأناخ بعيره على باب المسجد، ثم عقله، ثم دخل المسجد فذكر نحوه (أي مثل حديث أنس) فقال: أيكم ابن عبد المطلب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنا ابن عبد المطلب" وساق الحديث.

حسن: رواه أبو داود (487) عن محمد بن عمرو، حدثنا سلمة، حدثني محمد بن إسحاق، حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نُويفع، عن كريب، عن ابن عباس فذكر مثله.

وسلمة هو: ابن الفضل الأبرش، مولى الأنصار، مختلف فيه فوثَّقه أبو داود وابن سعد وذكره ابن حبان في الثقات، وتكلم فيه الآخرون، وهو من أثبت الناس في ابن إسحاق كما قال ابن معين.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق مدل إلا أنه صرّح بالتحديث.

وفي الإسناد أيضًا محمد بن الوليد بن نويفع الأسدي لم يوثقه غير ابن حبان ولذا قال فيه الحافظ:"مقبول"، قلت: وهو كذلك، لأنه تابعه سلمة بن كهيل.

والحديث رواه أحمد (2254) مختصرًا و (2380) مطولًا عن يعقوب، حدثنا أبي، عن محمد ابن إسحاق، به، وأخرجه الحاكم (3/ 54) من وجه آخر عن محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن الوليد (وحده) وقال:"صحيح".

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু সা'দ ইবনু বকর গোত্রের লোকেরা যিমাম ইবনু সা'লাবাহকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠালো। অতঃপর তিনি তাঁর উটটিকে মসজিদের দরজায় বসালেন, তারপর সেটিকে বাঁধলেন, এরপর মসজিদে প্রবেশ করলেন। তিনি বললেন, 'তোমাদের মধ্যে আবদুল মুত্তালিবের পুত্র কে?' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি আবদুল মুত্তালিবের পুত্র।" এবং তিনি পূর্ণ হাদীস বর্ণনা করলেন।

3009 - عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشدُّ بعضه بعضًا" وشبك بين أصابعه.

متفق عليه: رواه البخاري في المظالم (2446)، ومسلم في البر والصلة (2585) كلاهما من حديث أبي أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى فذكره.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "এক মু'মিন অপর মু'মিনের জন্য ইমারত স্বরূপ, যার এক অংশ আরেক অংশকে শক্তিশালী করে।" এই বলে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আঙ্গুলসমূহ পরস্পরের সাথে প্রবেশ করালেন।

3010 - عن أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى صلاتَي العَشِيّ، فصلَّي بنا
ركعتين، ثم سلَّم، فقام إلى خَشَبةٍ معروضةٍ في المسجد فاتكأ عليها كأنَّه غَضْبانَ ووضع يدَه اليُمنى على يده اليسرى، وشبك بين أصابعه …".

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (482)، ومسلم في المساجد (573) كلاهما من حديث محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكر مثله واللفظ للبخاري، انظر تخريجه بالتفصيل في جموع أبواب السهو.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নিয়ে 'আশিয়্য' (দুপুরের পর বা সন্ধ্যার নিকটবর্তী) সময়ের দুই নামাযের (যুহর বা আসর) মধ্যে একটি পড়ালেন। তিনি আমাদেরকে নিয়ে দুই রাকআত নামায পড়লেন, এরপর সালাম ফিরালেন। অতঃপর তিনি মসজিদের মাঝখানে আড়াআড়িভাবে রাখা একটি কাঠের দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তাতে হেলান দিলেন, যেন তিনি রাগান্বিত। তিনি তাঁর ডান হাত বাম হাতের উপর রাখলেন এবং আঙ্গুলসমূহ পরস্পরের মধ্যে প্রবেশ করালেন...

3011 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: بينا نحن حولَ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ ذكر الفتنة، فقال:"إذا رأيتُم الناسَ قد مرجتْ عهودهم، وخفّت أماناتُهم، وكانوا هكذا" وشبك بين أصابعه، قال: فقمتُ إليه فقلت: كيف أفعل عند ذلك جعلني الله فِداك؟ قال:"الزم بيتك، وأملك عليك لسانك، وخُذ بما تعرف، ودع ما تنكر، وعليك بأمر خاصة نفسك، ودع عنك أمر العامة".

حسن: رواه أبو داود (4343) عن هارون بن عبد الله، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن هلال بن خبَّاب أبي العلاء، قال: حدثني عكرمة، حدثني عبد الله بن عمرو فذكره.

ورواه الإمام أحمد (6987) عن أبي نعيم (وهو الفضل بن دُكين) به مثله.

وإسناده حسن لأجل هلال بن خَبَّاب وهو مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وقد توبع فصار الحديث صحيحًا لغيره، فقد رواه أبو داود (4342)، وابن ماجه (3957)، والإمام أحمد (7063) كلهم من طريق أبي حازم، عن عمارة بن حزم، عن عبد الله بن عمرو فذكر مثله.

وصحّحه الحاكم (2/ 159) بعد أن رواه من طريق عمارة بن حزم وقال:"صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السِّياقة".

قلت: ليس على شرط أحدهما، فإن عمارة بن عمرو بن حزم ليس من رجال الصحيح غير أنه ثقة. وللحديث أسانيد أخرى سيأتي تخريجها مفصلًا في كتاب الفتن.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আশেপাশে ছিলাম, তখন তিনি ফিতনা (বিপর্যয়/বিশৃঙ্খলা) সম্পর্কে আলোচনা করলেন। এরপর তিনি বললেন: “যখন তোমরা দেখবে যে মানুষের অঙ্গীকারসমূহ (প্রতিশ্রুতি) বিশৃঙ্খল হয়ে গেছে, তাদের আমানত (বিশ্বাসযোগ্যতা) হালকা হয়ে গেছে এবং তারা এই রকম হয়ে গেছে”— এবং তিনি তাঁর আঙুলগুলো একটার সাথে আরেকটা মিলিয়ে ধরলেন (একটির মধ্যে অন্যটি প্রবেশ করালেন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বললাম: আল্লাহ্ আমাকে আপনার প্রতি উৎসর্গ করুন! তখন আমি কী করব? তিনি বললেন: “তুমি তোমার ঘরে অবস্থান করবে, তোমার জিহ্বাকে নিয়ন্ত্রণ করবে, যা ভালো বলে জানো তা গ্রহণ করবে এবং যা মন্দ বলে জানো তা পরিত্যাগ করবে, তোমার নিজের বিশেষ বিষয়ের প্রতি মনোযোগী হবে এবং সাধারণ মানুষের বিষয়াদি ছেড়ে দেবে।”

3012 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من توضأ ثم خرج بريد الصلاة فهو في صلاة حتى يرجع إلى بيته فلا تقولوا هكذا" وشبك بين أصابعه.

صحيح: رواه الدارمي (1412)، وابن خزيمة (439)، والحاكم (1/ 206) كلهم من طرق عن إسماعيل بن أمية، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة فذكره.

قال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقد تابعه محمد بن عجلان، عن المقبري وهو صحيح على شرط مسلم".

قلت: أما حديث محمد بن عجلان فرواه ابن خزيمة والحاكم كلاهما من طريق يحيى بن
سعيد، عنه، عن سعيد (المقبري) عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لكعب بن عجرة:"إذا توضأت ثم دخلت المسجد فلا نشبكن بين أصابعك".

هذا هو الصحيح في هذا الباب، وقد رواه شريك بن عبد الله عن محمد بن عجلان فوهم في إسناده كما قال الحاكم.

ورُوِيَ هذا الحديث من مسند كعب بن عجرة وفيه اضطراب شديد، رواه أبو داود (562) والترمذي (386)، وابن ماجه (967)، والإمام أحمد (18103)، والبيهقي (3/ 230)، والطحاوي في مشكله (5567)، تكلم فيه ابن خزيمة بكلام شديد، والظاهر من صنيعه أنه لم يرضَ إلا بما رواه عن إسماعيل وعبد الوارث كلاهما عن سعيد المقبري عن أبي هريرة فقط. وذلك الاضطراب ابن عجلان فيه.

وكذلك حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا:"إذا كان أحدكم في المسجد فلا يُشَبَّكنَّ، فإن التشبيك من الشيطان، وإن أحَدكم لا يزال في صلاة ما دام في المسجد حتى يخرج منه" رواه الإمام أحمد (11385) فيه عبيد الله بن عبد الله بن موهب، قال فيه الإمام أحمد والشافعي: لا يُعرف، وعمه عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب ليس بالقوي، وفيه مولي لأبي سعيد الخدري لا يُعرف، قال الحافظ في"الفتح" (1/ 566):"في إسناده ضعيف ومجهول" وأما الهيثمي فقال في"المجمع" (2/ 25):"إسناده حسن".

ولا تعارض بين هذه الأحاديث. إذ أحاديث الجواز صحيحة وأحاديث النهي لا تضاده إلا أن بعض أهل العلم حملوا النهي إن كان على سبيل العبث، وأما إن كان لحاجة كالتمثيل والتشيه فلا خلاف في جوازه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি উযূ করে, এরপর সালাতের (নামাযের) উদ্দেশ্যে বের হয়, সে তার ঘরে ফিরে আসা পর্যন্ত সালাতের মধ্যে থাকে। সুতরাং তোমরা এমন করো না। এই বলে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আঙ্গুলগুলো একটার সাথে আরেকটা ঢুকিয়ে দেখালেন (বা জট পাকালেন)।

3013 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأي نُخامةً في القبلة، فشق ذلك عليه، حتى رُئي في وجهه، فقام فحكَّه بيده، فقال:"إن أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، أو إن ربه بينه وبين القِبْلَة، فلا يَبْزُقَنَّ أحدكم قِبَلَ قبلتِه، ولكن عن يساره، أو تحت قدميه" ثم أخذ طرف ردائه فبصق فيه، ثم رد بعضه على بعض فقال:"أو يفعلُ هكذا".

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (412، 413)، وملم في المساجد (551) كلاهما من حديث شعبة، قال: أخبرني قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك فذكره.

ورواه البخاري (405) من وجه آخر عن حميد، عن أنس وهذا لفظه.

ولم يذكر مسلم:"ثم أخذ طرف ردائه …".

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দিকে কফ (বা থুতু) দেখলেন। তখন এটি তাঁর কাছে অত্যন্ত কঠিন ও অপছন্দনীয় মনে হলো, এমনকি তাঁর চেহারায় তা দৃশ্যমান হলো। অতঃপর তিনি উঠে গেলেন এবং তা নিজ হাত দ্বারা ঘষে তুলে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে দাঁড়ায়, তখন সে তার রবের সাথে একান্তে কথা বলে, অথবা তার রব তার ও কিবলার মাঝে থাকেন। সুতরাং তোমাদের কেউ যেন তার কিবলার দিকে থুথু না ফেলে, বরং তার বাম দিকে অথবা তার দু'পায়ের নিচে (ফেলবে)।" এরপর তিনি তাঁর চাদরের কোণা ধরলেন এবং তাতে থুতু ফেললেন, অতঃপর সেটির এক অংশ আরেক অংশের উপর ভাঁজ করে বললেন: "অথবা সে যেন এমন করে।"

3014 - عن أنس قال: قال النبي:"البزاق في المسجد خِطِيئة، وكَفَّارتُها دَفْنُها".
متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (415)، ومسلم في المساجد (552) كلاهما من حديث شعبة قال: حدثنا قتادة، قال: سمعت أنس بن مالك فذكره.

وفي مسلم: قال شعبةُ: سألت قتادةَ عن التفل في المسجد؟ فقال: سمعتُ أنس بن مالك يقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"التَّفْلُ في المسجد خطيئة، وكفارتها دَفْنُها". والتفلُ أخف من البزاق.

قال النووي رحمه الله تعالي: واعلم أن البزاق في المسجد خطيئة مطلقًا، سواء احتاج إلى البزاق، أو لم يحتج، بل يبزق في ثوبه، فإن بزق في المسجد فقد ارتكب الخطيئة، وعليه أن يكفر هذه الخطيئة بدفن البزاق، وهذا هو الصواب أن البزاق خطيئة، كما صرَّح به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال العلماء والقاضي عياض فيه كلام باطل، حاصله: أن البزاق ليس بخطيئة إلا في حقِّ من لم يُدفنه. وأما من أراد دَفْنَه فليس بخطيئة، واستدل له بأشياء باطلة. فقوله هذا غلط صريح مخالف لنص الحديث، ولما قاله العلماء نبهتُ عليه لئلا يُغترّ به". انتهى. شرح صحيح مسلم (5/ 41).

ورجّح الحافظ ابن حجر في"الفتح" (1/ 512) قول القاضي عياض وقال:"وقد وافق القاضي جماعةٌ منهم ابن مكي في"التنقيب" والقرطبي في"المُفْهِم" وغيرهما، ويشهد لهم ما رواه أحمد بإسناد حسن من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا:"من تنخم في المسجد فليغيب نخامتَه أن تُصيب جلد مؤمن، أو ثوبه فتؤذيه" وأوضح منه في المقصود ما رواه أحمد أيضًا والطبراني بإسناد حسن من حديث أبي أمامة مرفوعًا قال:"من تنخع في المسجد فلم يُدفِنْه فسيئةٌ، وإن دفنه فحسنةٌ" فلم يجعله سيئة إلا بقيد عدم الدفن، ونحوه حديث أبي ذر عند مسلم مرفوعًا.

"قال: ووجدتُ في مساوي أعمال أمتي النخاعة تكون في المسجد لا تُدفن" قال القرطبي: فلم يثبتْ لها حكم السيئة لمجرد إيقاعها في المسجد، بل به ويتركها غير مدفونة". انتهى.

وأما الأحاديث التي أوردها الحافظ فسيأتي تخريجها.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মসজিদে থুথু ফেলা একটি পাপ, আর তার কাফফারা হলো তা মাটিতে পুঁতে দেওয়া।"

(মুত্তাফাকুন আলাইহি: এটি ইমাম বুখারী 'সালাত' অধ্যায়ে (৪১৫) এবং ইমাম মুসলিম 'মাসাজিদ' অধ্যায়ে (৫৫২) বর্ণনা করেছেন। উভয়েই শু'বাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে কাতাদা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস ইবন মালিককে (এ হাদীসটি) বলতে শুনেছি।)

আর মুসলিম শরীফের বর্ণনায় আছে: শু'বাহ বলেছেন: আমি কাতাদাকে মসজিদে থুথু ফেলা (আত-তাফল) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি আনাস ইবন মালিককে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "মসজিদে থুথু ফেলা (আত-তাফল) একটি পাপ, আর তার কাফফারা হলো তা মাটিতে পুঁতে দেওয়া।" আর আত-তাফল হলো আল-বুযাক (থুথু)-এর চেয়ে হালকা ধরনের।

ইমাম নববী (রহ.) বলেছেন: জেনে রাখো যে, মসজিদে থুথু ফেলা নিঃশর্তভাবে একটি পাপ, থুথু ফেলার প্রয়োজন হোক বা না হোক। বরং তাকে উচিত হলো নিজের কাপড়ে থুথু ফেলা। যদি সে মসজিদে থুথু ফেলে, তবে সে পাপ কাজ করে ফেলল, এবং এই পাপের কাফফারা হিসেবে তার উচিত হলো থুথুটিকে পুঁতে দেওয়া। এটাই সঠিক মত যে, থুথু ফেলা একটি পাপ, যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্পষ্টভাবে বলেছেন। আর কিছু আলিম ও কাযী ইয়ায এ ব্যাপারে যে ভুল বক্তব্য দিয়েছেন, তার সারমর্ম হলো: থুথু ফেলা কেবল সেই ব্যক্তির জন্যই পাপ, যে তা পুঁতে দেয়নি। আর যে ব্যক্তি তা পুঁতে দেওয়ার ইচ্ছা করে, তার জন্য এটি পাপ নয়। এই মতের পক্ষে তিনি কিছু বাতিল ও অপ্রমাণিত দলীল পেশ করেছেন। তাঁর এই বক্তব্য স্পষ্ট ভুল এবং হাদীসের মূল বক্তব্যের বিরোধী। আমি এর প্রতি মনোযোগ আকর্ষণ করলাম যাতে লোকেরা এই ভুল মত দ্বারা প্রতারিত না হয়। [শারহু সহীহ মুসলিম (৫/৪১)।]

আল-হাফিয ইবন হাজার (রহ.) 'ফাতহুল বারী' (১/৫১২)-তে কাযী ইয়াযের মতকেই প্রাধান্য দিয়েছেন এবং বলেছেন: কাযী ইয়াযের সাথে অনেকে একমত পোষণ করেছেন, তাদের মধ্যে ইবন মাক্কী 'আত-তানকীব'-এ এবং কুরতুবী 'আল-মুফহিম'-এ প্রমুখ। তাঁদের পক্ষে সাক্ষী হিসেবে আহমাদ কর্তৃক হাসান সানাদে বর্ণিত সা'দ ইবন আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ' হাদীসটি উল্লেখ করা যায়: "যে ব্যক্তি মসজিদে কফ ফেলে, সে যেন তার কফটি লুকিয়ে রাখে, যাতে তা কোনো মুমিনের চামড়া বা কাপড়ে না লাগে এবং তাকে কষ্ট না দেয়।" আর উদ্দেশ্যের দিক থেকে অধিক স্পষ্ট হলো আহমাদ এবং তাবারানী কর্তৃক হাসান সানাদে বর্ণিত আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ' হাদীস: তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি মসজিদে কফ ফেলে, আর তা পুঁতে না দেয়, তবে সেটি একটি পাপ; আর যদি সে তা পুঁতে দেয়, তবে সেটি নেকী।" এখানে পুঁতে না দেওয়ার শর্ত যুক্ত না করে তিনি এটিকে পাপ হিসেবে গণ্য করেননি। মুসলিম শরীফে আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত মারফূ' হাদীসটিও একইরকম। তিনি (আবু যার) বলেন: "আমি আমার উম্মতের মন্দ আমলসমূহের মধ্যে এমন কফ দেখতে পেলাম যা মসজিদে পড়ে থাকে এবং যা দাফন করা হয় না।" কুরতুবী বলেছেন: কেবল মসজিদে ফেলার কারণেই এটি পাপের বিধান লাভ করেনি, বরং ফেলার পর তা দাফন না করার কারণেই পাপ হয়েছে। (আল-হাফিয কর্তৃক উল্লেখ করা হাদীসগুলোর সূত্রায়ন পরবর্তীতে আসবে।)

3015 - عن أنس بن مالك قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد، فغضب حتى احمرَّ وجهُه، فقامت امرأة من الأنصار فحكَّتْها، وجعلت مكانها خلوقًا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحسن هذا؟".

حسن: رواه النسائي (728)، وابن ماجه (762) كلاهما من طريق عائذ بن حبيب، عن حُميد، عن أنس فذكر الحديث.

وإسناده حسن لأجل عائذ بن حبيب فإنه صدوق، وإن كان رُمِيَ بالتشيع، فقد أثنى عليه الإمام أحمد وقال: كان شيخًا جليلًا عاقلًا، وقال ابن معين: صويلح. وتكلم فيه الجوزجاني فقال: غال زائغ.

قلت: الغلو في التشيع لا يمنع من قبول روايته إذا كان صدوقًا أمينًا، وأخرجه أيضًا ابن خزيمة في صحيحه (1296) من هذا الوجه إلا أنه قال: حديث غريب.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদের কিবলার দিকে কফ (বা থুথু) দেখতে পেলেন। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন, এমনকি তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল। তখন আনসারী একজন মহিলা উঠে তা ঘষে পরিষ্কার করে দিলেন এবং তার জায়গায় 'খালূক' (সুগন্ধি বা জাফরান) লাগিয়ে দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: এটি কত উত্তম কাজ!

3016 - عن عائشة أم المؤمنين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأي في جدار القبلة مُخاطًا أو
بُصاقًا، أو نُخامةً فحكَّه.

متفق عليه: رواه مالك في القبلة (5) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

ورواه البخاري في الصلاة (407) عن عبد الله بن يوسف، ومسلم في المساجد (549) عن قتيبة ابن سعيد، كلاهما عن مالك به مثله.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিবলার দেওয়ালে শ্লেষ্মা, অথবা থুথু, অথবা কফ দেখলেন। অতঃপর তিনি তা মুছে দিলেন।

3017 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأي بصاقًا في جدار القِبلة فحكَّه، ثم أقبل على الناس فقال:"إذا كان أحدكم يُصلي فلا يبصُق قِبَل وجهه، فإن الله تبارك وتعالى قِبَلَ وجهه إذا صلي".

متفق عليه: رواه مالك في القبلة (4) وعنه البخاري في الصلاة (406)، ومسلم في المساجد (547) وفي رواية قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يومًا إذ رأي نخامة في قبلة المسجد، فتغيظ على الناس، ثم حكَّها قال: وأحسبه قال: فدعا بزعفران فلطَّخه به" ثم ذكر الحديث. هكذا ذكره أبو داود (479).

وقال: رواه مالك وغيره عن نافع، عن ابن عمر، ولم يذكروا الزعفران، ورواه معمر عن أيوب، عن نافع وأثبت الزعفران فيه. وذكر يحيى بن سُليم عن عبيد الله، عن نافع الخَلُوقَ.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিবলার দেওয়ালে কফ বা থুথু দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি তা মুছে দিলেন। এরপর তিনি মানুষের দিকে মুখ করে বললেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত (নামায) আদায় করে, তখন সে যেন তার মুখের সামনে থুথু না ফেলে, কারণ, যখন সে সালাত আদায় করে, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তার চেহারার সামনে থাকেন।"

3018 - عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم أبصر نُخامةً في قبلة المسجد، فحكَّها بحصاةٍ، ثم نهى أن يبزقَ الرجلُ بين يديه أو عن يمينه، ولكن عن يساره، أو تحت قدمه اليُسرى.

متفق عليه: رواه البخاي في الصلاة (413)، ومسلم في المساجد (548) كلاهما من حديث سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن حُميد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري فذكر مثله.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদের কিবলার দিকে কফ (বা থুতু) দেখলেন। তখন তিনি একটি নুড়ি পাথর দিয়ে তা ঘষে তুলে দিলেন। অতঃপর তিনি নিষেধ করলেন যে, কোনো ব্যক্তি যেন তার সামনে কিংবা ডান দিকে থুতু না ফেলে, বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলে।

3019 - عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب العراجين ولا يزال في يده منها، فدخل المسجد فرأي نخامة في قبلة المسجد فحكَّها، ثم أقبل على الناس مُغْضِبًا فقال:"أيسُرّ أحدكم أن يُبصق في وجهه؟ إنَّ أحدكم إذا استقبل القبلة فإنَّما يستقبل ربّه عز وجل، والملك عن يمينه، فلا يتفُل عن يمينه، ولا في قبلته. ولْيبْصُق عن يساره أو تحت قدمه، فإن عجل به أمر فليقُل هكذا".

ووصف لنا ابن عجلان ذلك: أن يتفل في ثوبه ثم يرد بعضه على بعض.

حسن: رواه أبو داود (480) عن يحيى بن حبيب (بن عربي) ثنا خالد، يعني ابن الحارث، عن محمد بن عجلان، عن عياض بن عبد الله، عن أبي سعيد الخدري فذكره. وإسناده حسن لأجل محمد بن عجلان فإنه صدوق.

وأخرجه ابن خزيمة (880)، وابن حبان (2270)، والحاكم (1/ 251) كلهم في صحاحهم من طرق عن محمد بن عجلان به مثله.
قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

ورواه أيضًا ابن خزيمة (926) من وجه آخر عن أبي سعيد قال: رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد، فاستبرأ بعود معه، ثم أقبل على القوم يعرفون الغضب في وجهه فقال:"أيكم صاحب هذه النُخامة؟" فسكتوا. فقال: أيحب أحدكم إذا قام يُصَلِّي أن يستقبله رجل فيتنخع في وجهه؟" فقالوا: لا. قال:"فإن الله عز وجل بين أيديكم في صلاتكم، فلا توجهوا شيئًا من الأذى بين أيديكم، ولكن عن يسار أحدكم أو تحت قدمه".

وإسناده صحيح، وهو في الصّحيحين من وجه آخر مختصرًا عنه وعن أبي هريرة معًا، وعنه وحده كما مضى.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের কাঁদি (বা কাণ্ড) পছন্দ করতেন এবং সর্বদা তাঁর হাতে এর কিছু অংশ থাকত। তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং মসজিদের কিবলার দিকে কফ দেখতে পেলেন। তিনি তা ঘষে তুলে ফেললেন। অতঃপর রাগান্বিত অবস্থায় লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি এটা পছন্দ করবে যে তার মুখের উপর থুথু ফেলা হোক? তোমাদের মধ্যে যখন কেউ কিবলার দিকে মুখ করে, তখন সে তো তার মহামহিম প্রতিপালকের দিকেই মুখ করে। আর ফেরেশতা তার ডান দিকে থাকেন। তাই সে যেন তার ডান দিকে থুথু না ফেলে, আর না কিবলার দিকে। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুথু ফেলে। আর যদি কোনো কারণে সে দ্রুততার সম্মুখীন হয় (এবং থুথু ফেলতে বাধ্য হয়), তবে সে যেন এভাবে করে।"

ইবনু আজলান আমাদের কাছে এর বর্ণনা দিয়েছেন এভাবে: সে যেন তার কাপড়ে থুথু ফেলে এবং তারপর সেটির কিছু অংশ অন্য অংশের উপর ভাঁজ করে দেয় (বা মুড়িয়ে নেয়)।

3020 - عن أبي هريرة وأبي سعيد قالا: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأي نُخامةً في جدار المسجد، فتناول حصاة فحكَّها فقال:"إذا تنخَّم أحدكم فلا يتنخَّمنَّ قِبَل وجهه، ولا عن يمينه، ولْيبصُق عن يساره، أو تحت قدمه اليسرى".

متفق عليه: رواه البخاري في الصلاة (408، 409)، ومسلم في المساجد (548) كلاهما من حديث إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة وأبا سعيد حدثاه فذكر الحديث. واللفظ للبخاري.

وأما مسلم فلم يذكر لفظ حديث إبراهيم بن سعد، وإنّما أحال على لفظ حديث سفيان بن عيينة عن الزهري، عن حميد، عن أبي سعيد الخدري وحده أن النبي صلى الله عليه وسلم رأي نُخامة في قبلة المسجد، فحكَّها بحصاة، ثم نهى أن يبزُق الرجلُ عن يمينه، أو أمامه، ولكن يبزُق عن يساره، أو تحت قدمه.

আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদের দেওয়ালে কফ (শ্লেষ্মা) দেখলেন। তিনি একটি নুড়ি নিলেন এবং তা দিয়ে ঘষে মুছে ফেললেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন কফ ফেলে, তখন সে যেন তার সামনের দিকে অথবা তার ডান দিকে না ফেলে। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে।"

3021 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصُق أمامه، فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه، ولا عن يمينه، فإن عن يمينه ملَكًا، وليبصق عن يساره، أو تحت قدمه فيدفنُها".

صحيح: رواه البخاري في الصلاة (416) عن إسحاق بن نصر، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، سمع أبا هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন সে যেন তার সামনে থুথু না ফেলে। কারণ যতক্ষণ সে তার সালাতের স্থানে থাকে, ততক্ষণ সে তার রবের সাথে নীরবে কথোপকথন করে। আর তার ডান দিকেও না, কারণ তার ডান দিকে একজন ফেরেশতা থাকেন। বরং সে যেন তার বাম দিকে অথবা তার পায়ের নিচে থুথু ফেলে এবং তা মাটির সাথে মিশিয়ে দেয় (বা পুঁতে ফেলে)।”

3022 - عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى نُخامةً في قبلة المسجد. فأقبل على الناس فقال:"ما بال أحدكم يقوم مستقبلَ ربِّه فيتنخَّعُ أمامه؟ أيُحبّ أحدُكم أن يُستقبلَ فَيُتَنَخَّعَ في وجههِ؟ فإذا تنخَّع أحدكم فليتنخَّعْ عن يساره تحت قدمه. فإن لم يجد فليقْل هكذا".

ووصف القاسم، فتفلَ في ثوبه، ثم مسح بعضَه على بعض.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (550) من طرق عن القاسم بن مهران، عن أبي رافع، عن
أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাসজিদের কিবলার দিকে কফ দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: "তোমাদের কী হলো যে, কেউ কেউ তার রবের (আল্লাহর) দিকে মুখ করে দাঁড়ায় এবং তাঁর সামনেই কফ ফেলে দেয়? তোমাদের কেউ কি পছন্দ করে যে, তার দিকে মুখ করে কেউ তার চেহারায় কফ ফেলুক? সুতরাং, তোমাদের কেউ যখন কফ ফেলে, তখন সে যেন বাম দিকে তার পায়ের নিচে ফেলে। আর যদি সে (বাম দিকে ফেলার জায়গা) না পায়, তবে সে যেন এভাবে করে।" (বর্ণনাকারী) কাসিম বর্ণনা করলেন যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাপড়ের মধ্যে থুতু ফেললেন, অতঃপর তা এক অংশের সাথে অন্য অংশ ঘষে দিলেন।

3023 - عن أبي هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من دخل هذا المسجد فبزق فيه، أو تنخَّم فليحِفر فليدفِنْه، فإن لم يفعل فليبزق في ثوبه، ثم ليخرج به".

حسن: رواه أبو داود (477) عن القعنبي، حدثنا أبو مودود، عن عبد الرحمن بن أبي حدرد الأسلمي، سمعت أبا هريرة فذكر مثله.

وإسناده حسن لأجل عبد الرحمن بن أبي حدود الأسلمي، قال فيه الدارقطني: لا بأس به، وذكره ابن حبان في الثقات.

وقد أخرجه أيضًا ابن خزيمة في صحيحه (1310) من هذا الوجه.

وأما أبو مودود فهو: عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي مولاهم قال أحمد وابن معين وأبو داود: ثقة، وقال ابن سعد: كان من أهل النسك والفضل، وكان متكلمًا يعظ، وكان كبيرًا وتأخر موته، وقال ابن المديني وابن نمير: ثقة. وذكره ابن حبان في الثقات فمثله يكون في درجة"ثقة" ولكن الحافظ جعله في مرتبة"مقبول" وأخشى أن يكون هذا خطأً من النساخ، أو سَبْقَ قلمٍ من الحافظ نفسه، فإنه قال في الذي قبله وهو: عبد العزيز بن أبي سلمة:"لا بأس به" وهو دونه في التوثيق.

আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এই মসজিদে প্রবেশ করল এবং তাতে থুথু ফেলল, অথবা কফ ফেলল, সে যেন গর্ত করে তা দাফন করে দেয়। যদি সে তা না করে, তবে সে যেন তার কাপড়ে থুথু ফেলে এবং তারপর তা নিয়ে (মসজিদ থেকে) বেরিয়ে যায়।"

3024 - عن أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"عُرضت عليَّ أعمال أمتي، حسنُها وسيّئُها، فوجدت في محاسن أعمالِها الأذي يُماط عن الطريق. ووجدت في مساوئِ أعمالها النُخاعةَ تكون في المسجد لا تُدفن".

صحيح: رواه مسلم في المساجد (553) من طريق مهدي بن ميمون، حدثنا واصل مولى أبي عيينة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعْمَر، عن أبي الأسود الديلي، عن أبي ذرٍّ فذكره.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের সকল আমল, ভালো ও মন্দ—সব আমার সামনে পেশ করা হলো। তখন আমি তাদের উত্তম কাজসমূহের মধ্যে পেলাম পথ থেকে কষ্টদায়ক জিনিস সরিয়ে দেওয়া। আর তাদের মন্দ কাজসমূহের মধ্যে পেলাম মসজিদে ফেলা কফ যা মাটি চাপা দেওয়া হয়নি।"

3025 - عن عبد الله بن الشخير قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته تنخَّع فدلكها بنعْلِه.

صحيح: رواه مسلم في المساجد (554) عن عبيدالله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا كَهمس، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه فذكره.

ورواه هو وأبو داود (482) كلاهما من حديث سعيد الجُريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله ابن الشخير، عن أبيه، أنَّه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم قال: فتنخَّع فدلكها بنعله اليسرى.

وأما أبو داود فرواه مثله، ورواه أيضًا عن أبي العلاء، عن مطرف (وهو أخوه) عن أبيه قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يُصَلِّي فبزق تحت قدمه اليسرى.

আব্দুল্লাহ ইবনুশ-শিখখীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সালাত আদায় করেছিলাম। আমি তাঁকে দেখলাম যে, তিনি কফ ফেললেন, অতঃপর তা তাঁর জুতা দিয়ে ডলে দিলেন।

3026 - عن عُبادة بن الوليد بن عُبادة بن الصامت قال: أتينا جابرًا -يعني ابن عبد الله- وهو في مسجده فقال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا هذا، وفي يده عُرجون ابن طاب فنظر فرأى في قبلة المسجد نُخامةً، فأقبل عليها فحتَّها بالعرجون ثم قال:
"أيُّكم يُحب أن يُعرِضَ الله عنه بوجهه؟" ثم قال:"إن أحدكم إذا قام يُصَلِّي فإن الله قِبَل وجهه، فلا يَبْصُقَنَّ قِبَل وجهه، ولا عن يمينه، وليبصُق عن يساره تحت رجله اليُسرى، فإن عجلت به بادرة فليقُل بثوبه هكذا ووضعه على فيه، ثم دَلكه، ثم قال:"أروني عبيرًا" فقام فتّى من الحي يشتد إلى أهله فجاء بخلوق في راحته، فأخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله على رأس العرجون، ثم لطخ به على أثر النُخامة.

قال جابر: فمن هنا جعلتم الخلوق في مساجدكم.

صحيح: رواه مسلم في الزهد (3008) في حديث طويل من رواية حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة، عن عُبادة بن الوليد، ورواه أبو داود (485) من هذا الوجه واللفظ له، إلا أن شيخه يحيي بن الفضل السجستاني"مقبول" فإنه تابعه هشام بن عمار وسليمان بن عبد الرحمن، ورواه مسلم عن هارون بن معروف ومحمد بن عباد، وابن حبان (2265) من حديث عمرو بن زرارة، كل هؤلاء الخمسة، عن حاتم بن إسماعيل به.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। উবাদাহ ইবনু ওয়ালীদ ইবনু উবাদাহ ইবনুস সামিত বলেন: আমরা জাবিরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিকট তাঁর মসজিদে গেলাম। তিনি বললেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এই মসজিদে আমাদের কাছে এসেছিলেন। তাঁর হাতে ইবনু ত্বাব (নামক খেজুর গাছের) একটি শুকনো ডাল ছিল। তিনি (মসজিদের) কিবলার দিকে তাকিয়ে দেখলেন যে সেখানে কফ (বা থুতু) লেগে আছে। তিনি সেদিকে এগিয়ে গেলেন এবং ডালটি দিয়ে তা ঘষে তুলে ফেললেন। এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে পছন্দ করে যে আল্লাহ তার দিক থেকে তাঁর চেহারা ফিরিয়ে নিন?" এরপর তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতের জন্য দাঁড়ায়, তখন আল্লাহ তাআলা তার চেহারার সামনে থাকেন। তাই সে যেন তার চেহারার সামনে বা তার ডান দিকে থুথু না ফেলে। বরং সে যেন বাম দিকে তার বাম পায়ের নিচে থুথু ফেলে। যদি হঠাৎ করে তার কাছে থুথু ফেলার প্রয়োজন দেখা দেয়, তাহলে সে যেন তার কাপড়ে এভাবে নেয়"— এই বলে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কাপড়টি মুখে রাখলেন, অতঃপর তা ঘষে নিলেন। এরপর তিনি বললেন: "আমাকে সুগন্ধি দেখাও।" তখন বস্তির একটি যুবক তার পরিবারের কাছে দ্রুত ছুটে গেল এবং তার হাতের তালুতে করে খলূক (এক প্রকার সুগন্ধি) নিয়ে আসল। আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটা নিলেন এবং শুকনো ডালটির মাথার উপর রাখলেন। এরপর তিনি তা কফের চিহ্নের উপর মালিশ করে দিলেন। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই কারণেই তোমরা তোমাদের মসজিদগুলোতে সুগন্ধি (খলূক) ব্যবহার করো।

3027 - عن أبي سهلة السائب بن خلَّاد -من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلًا أمّ قومًا فبصق في القبلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ:"لا يُصلِّي لكم" فأراد بعد ذلك أن يُصلِّي لهم، فمنعوه وأخبروه بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"نعم".

وحَسِبتُ أنه قال:"إنك آذيت الله ورسوله".

حسن: رواه أبو داود (481) قال: حدثنا أحمد بن صالح، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني عمرو، عن بكر بن سوادة الجذامي، عن صالح بن خيوان، عن أبي سهلة فذكر الحديث.

إسناده حسن لأجل صالح بن حيوان -بفتح المعجمة ويقال: بالمهملة-، وثَّقه العجلي، وذكره ابن حبان في الثقات. وسكت عليه المنذري في المختصر، والحافظ في الفتح، وقال العراقي في"شرح التقريب" (1/ 381): إسناده جيد. وصحّحه ابن حبان (1636)، وابن القطان في بيان الوهم والإيهام (5/ 336).

সাইব ইবনে খাল্লাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, এক ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করছিল। এমতাবস্থায় সে কিবলামুখী হয়ে থুথু ফেলল, আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা দেখছিলেন। যখন সে (নামাজ) শেষ করল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে যেন তোমাদের ইমামতি না করে।" এরপর যখন সে তাদের জন্য সালাত আদায় করতে চাইল, তখন তারা তাকে বাধা দিল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য সম্পর্কে তাকে জানাল। অতঃপর সে বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করল। তিনি বললেন, "হ্যাঁ (ঠিকই বলেছে)।" আমার ধারণা, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছ।"