3168 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه قال:"من اغتسل يوم الجمعة، ومسَّ من طيب امرأته إن كان لها، ولبس من صالح ثيابه، ثمَّ لم يتخطَّ رِقابَ الناسِ، ولم يلغُ عند الموعظةِ، كانت كفارة لما بينهما، ومن لغا وتخطَّي رِقابَ الناسِ كانت له ظهرًا.
حسن: رواه أبو داود (347) من طريق ابن وهبٍ، عن أُسامة بن زيدٍ (هو الليثي)، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو فذكره.

وإسناده حسن من أجل أسامة بن زيد، وعمرو بن شعيب، فهما صدوقان. وصحَّحه ابن خزيمة (1810) فأخرجه من هذا الوجه.

আব্দুল্লাহ ইবন আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমু'আর দিন গোসল করল, আর যদি তার স্ত্রীর সুগন্ধি থাকে, তবে তা থেকে কিছু ব্যবহার করল, আর তার উত্তম পোশাক পরল, তারপর সে মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে গেল না, আর উপদেশের সময় (খুতবায়) কোনো বাজে কথা বলল না, তবে তা তার মধ্যবর্তী সময়ের (গুনাহের) কাফফারা হয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি বাজে কথা বলল এবং মানুষের ঘাড় ডিঙিয়ে গেল, তার জন্য তা (কেবল সাধারণ) যুহরের নামাযের মতোই হবে।"

3169 - عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"يحضر الجمعة ثلاثةُ نفرٍ: رجلٌ حضرها يلغو، وهو حظُّه منها، ورجلٌ حضرها يدعو، فهو رجلٌ دعا الله عز وجل إن شاء أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصاتٍ وسكوتٍ، ولم يتخطَّ رقبةَ مسلمٍ، ولم يُؤذِ أحدًا، فهي كفَّارةٌ إلى الجمعةِ التي تليها، وزيادةُ ثلاثةِ أيَّامٍ؛ وذلك بأنَّ الله عز وجل يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا} [الأنعام 160].

حسن: رواه أبو داود (1113) من طريق يزيد، عن حبيبٍ المعلِّم، عن عمرو بن شُعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، فذكره.

وإسناده حسنٌ، من أجل عمرو بن شعيب، عن أبيه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو، فهما صدوقان. وصحَّحه ابن خزيمة (1813) فأخرجه من طريق حبيب المعلِّم به.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: জুমুআর সালাতে তিন ধরনের লোক উপস্থিত হয়: (১) এক ব্যক্তি যে উপস্থিত হয় এবং অনর্থক কথা বলে (বা বাজে কাজ করে), আর সেটাই হলো তার অংশ। (২) আরেক ব্যক্তি যে উপস্থিত হয় এবং দু'আ করে; সে এমন ব্যক্তি যে আল্লাহ তা'আলার কাছে দু'আ করেছে, তিনি চাইলে তাকে দেবেন এবং চাইলে তাকে দেবেন না। (৩) আর অপর এক ব্যক্তি যে নীরবতা ও চুপচাপ মনোযোগের সাথে উপস্থিত হয়, কোনো মুসলিমের ঘাড় ডিঙ্গিয়ে যায় না এবং কাউকে কষ্ট দেয় না— তার এই কাজ পরবর্তী জুমুআ পর্যন্ত এবং আরও তিন দিনের জন্য গুনাহের কাফফারা হয়ে যায়। আর এটা এজন্য যে, মহান আল্লাহ বলেন: “যে কেউ একটি নেকি নিয়ে আসবে, সে তার দশগুণ পাবে।” (সূরা আল-আনআম: ১৬০)

3170 - عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من اغتسل يوم الجمعة فأحسن غُسلَه، وتطهَّر فأحسنَ طهوره، ولبس من أحسن ثيابه، ومسَّ ما كتب الله له من طيب أهله، ثمَّ أتي الجمعةَ، ولم يلغُ، ولم يُفرِّق بين اثنين، غُفِر له ما بينه وبين الجمعة الأُخرى".

حسنٌ: رواه ابن ماجه (1097) عن سهل بن أبي سهلٍ، وحَوْثرة بن محمد، قالا: ثنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن عبد الله بن وديعة، عن أبي ذرٍّ، فذكر الحديثَ.

وإسناده حسن من أجل ابن عجلان؛ فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات. قال البوصيري:"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".

ورواه الحميدي في مسنده (1/ 76) عن سفيان، عن ابن عجلان، وزاد فيه:"وزيادة ثلاثة أيام". وصحَّحه ابن خزيمة (1812)، والحاكم (1/ 290)، فروياه من هذا الوجه.

ثمَّ قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".

وفي الباب: عن أبي أيوب الأنصاري أنَّه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من اغتسل يوم الجمعة ومسَّ من طيب إن كان عنده، ولبس من أحسن ثيابه، ثمَّ خرج حتَّى يأتي المسجد فيركع إن بدا له، ولم يؤذِ أحدًا ثمَّ أنصتَ إذا خرج إمامه حتَّى يُصلِّي، كانت كفارةً لما بينها وبين الجمعة الأخرى".

أخرجه أحمد (23571) والطبراني (4006، 4007) من طرق عن محمد بن إسحاق، حدَّثني
محمد بن إبراهيم التيمي، عن عمران بن أبي يحيى، عن عبد الله بن كعب بن مالكٍ، عن أبي أيوب الأنصاري، فذكره.

وفي إسناده عمران بن أبي يحيي، وهو من رجال"التعجيل"، ولم يُنقل فيه جرح ولا تعديلٌ، إلَّا أنَّ ابن حبَّان ذكره في الثقات، وصحَّح هذا الحديث ابن خزيمة (1775) فرواه من طريق ابن إسحاق به.

وفي الباب عن عدد من الصحابة، منهم:

أبو الدرداء، أخرج حديثه أحمد (2179) والطبراني (2/ 320 - مجمع) وفيه انقطاع؛ قال الهيثمي"رواه أحمد والطبراني في الكبير، عن حرب بن قيس، عن أبي الدرداء. وحرب لم يسمع من أبي الدرداء". وهو كما قال.

ومنهم: نُبَيشة الهذلي، أخرج حديثه أحمد (20721)، وقال الهيثمي:"رجاله رجال الصحيح خلا شيخ أحمد، وهو ثقة".

قلت: وهو كذلك، إلَّا أنَّ فيه انقطاعًا أيضًا؛ لأنَّه من رواية عطاء الخرسانيّ، عن نُبيشة، ولم يثبت له منه سماعٌ، وقد ذكر المزيُّ عددًا من الصّحابة ممن روى عنهم عطاءٌ وقال:"حديثه عنهم مرسلٌ".

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমআর দিনে উত্তমরূপে গোসল করে, উত্তমরূপে পবিত্রতা অর্জন করে, তার সর্বোত্তম পোশাক পরিধান করে, এবং তার পরিবারের (স্ত্রীর) সুগন্ধি থেকে যা আল্লাহ তার জন্য বরাদ্দ করেছেন তা ব্যবহার করে, অতঃপর সে জুমআর (নামাজের জন্য) আসে, আর অনর্থক কথা বলে না এবং দু'জনের মাঝে ফাঁক করে না (তাদেরকে সরিয়ে দেয় না), এই জুমআ থেকে পরবর্তী জুমআ পর্যন্ত তার যাবতীয় গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়।"

3171 - عن * *

৩১৭৩ - থেকে...

3172 - عن ابن عمر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة قائمًا، ثمَّ يجلس، ثمَّ يقوم، كما تفعلون اليوم.

متفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (920) ومسلم في الجمعة (861) كلاهما من طرق عن خالد بن الحارث، قال: ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمرَ، فذكر الحديثَ. واللفظ لمسلمٍ، ولفظ البخاري مثله إلَّا أنَّه لم يذكر:"يوم الجمعة". ولأبي داود (1092)، من طريق العمري، عن نافع به: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين: كان يجلس إذا صعد المنبر حتَّى يفرغ، أُراه قال:"المؤذِّن" ثمَّ يقوم فيخطب، ثمَّ يجلس فلا يتكلَّم، ثمَّ يقوم فيخطب.

ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, অতঃপর তিনি বসতেন, তারপর দাঁড়াতেন, যেমন তোমরা আজ করে থাকো।

3173 - عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب احمرَّت عيناه، وعلا صوته، واشتدَّ غضبه، حتَّى كأنَّه منذر جيشٍ، يقول:"صبَّحكم ومسَّاكم". ويقول:"أمَّا بعد: فإنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدى محمد، وشر الأمورِ محدثاتها، وكل بدعةٍ ضلالةٌ". ثمَّ يقول:"أنا أولى بكلِّ مؤمنٍ من نفسه، من ترك مالًا فلأهلهِ، ومن ترك دينًا فإليَّ وعليَّ".

وفي رواية: كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد اللهَ ويُثني عليه، ثمَّ يقول على إثر ذلك وقد علا صوته .. ثمَّ ساق الحديثَ بمثله.

وفي رواية أخرى: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناسَ، يحمد الله، ويُثني عليه بما هو أهله. ثمَّ يقول:"من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يُضلل فلا هاديَ له، وخير الحديث كتاب الله".

صحيحٌ: رواه مسلم في الجمعة (867)، من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، فذكره.

والرواية الثانية رواها من طريق سليمان بن بلالٍ، حدَّثني جعفر بن محمد به.

والرواية الثالثة رواها من طريق سفيان، عن جعفر، عن أبيه.

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন, তখন তাঁর চোখ দুটি লাল হয়ে যেত, তাঁর কণ্ঠস্বর উঁচু হতো এবং তাঁর রাগ তীব্র হতো, যেন তিনি একটি সৈন্যদলের সতর্ককারী, তিনি বলতেন: "সকাল-সন্ধ্যায় তোমাদের উপর আক্রমণ হতে পারে।" তিনি আরও বলতেন: "আম্মা বা'দ (অতঃপর): নিশ্চয়ই সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথ হলো মুহাম্মাদের পথ। আর নিকৃষ্টতম কাজ হলো দীনের মধ্যে নতুন সৃষ্টি (বিদআত), আর প্রতিটি বিদআতই হলো পথভ্রষ্টতা।" এরপর তিনি বলতেন: "আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজ সত্তা থেকেও অধিক প্রিয়। যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার পরিবার-পরিজনের জন্য। আর যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যায়, তা (পরিশোধের দায়িত্ব) আমার উপর।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জুমুআর খুতবাতে তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করতেন। এরপর উচ্চস্বরে এই কথাগুলো বলতেন... এরপর তিনি অনুরূপভাবে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

অন্য আরেক বর্ণনায় আছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিতেন, তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করতেন, যা তাঁর জন্য শোভনীয়। এরপর তিনি বলতেন: "যাকে আল্লাহ হেদায়েত দেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হেদায়েত দিতে পারে না। আর সর্বোত্তম বাণী হলো আল্লাহর কিতাব।"

3174 - عن جابر بن سمرة قال: كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان، يجلس بينهما يقرأ القرآن،
ويذكر الناس.

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (862) من طرق عن أبي الأحوص، عن سماك، عن جابر بن سمرة، فذكره.

وفي رواية عن سماك قال: أنبأني جابر بن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائما، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب قائما، فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا فقد كذب. فقد والله! صليت معه أكثر من ألفي صلاة.

জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দু'টি খুতবা ছিল। তিনি উভয়ের মাঝখানে বসতেন, কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং লোকদের উপদেশ দিতেন।

অপর এক বর্ণনায় জাবির ইবনু সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন, এরপর বসতেন, তারপর আবার দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন। সুতরাং যে তোমাকে খবর দেয় যে তিনি বসে খুতবা দিতেন, সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে। আল্লাহর কসম! আমি তাঁর সাথে দুই হাজারেরও বেশি সালাত আদায় করেছি।

3175 - عن جابر بن سمرةَ السُّوائي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يُطيل الموعظةَ يومَ الجمعةِ، إنَّما هنَّ كلِماتٍ يسيرات.

حسنٌ: رواه أبو داود (1107) ثنا محمود بن خالدٍ، ثنا الوليد، أخبرني شيبان أبو معاوية، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرةَ، فذكره.

وإسناده حسنٌ، رجاله ثقاتٌ غير سماك بن حربٍ؛ فهو صدوقٌ.

জাবির ইবনে সামুরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিনে উপদেশ (খুতবা) দীর্ঘ করতেন না, বরং তা ছিল সংক্ষিপ্ত কিছু কথা।

3176 - عن الحكم بن حزن الكُلَفي قال: وفدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سابع سبعةٍ، أو تاسع تسعةٍ، فدخلنا عليه فقلنا: يا رسولَ الله! زرناك فادع الله لنا بخيرٍ، فأمر بنا، أو أمر لنا بشيءٍ من التمر، والشأن إذ ذاك دونٌ، فأقمنا بها أيامًا شهدنا فيها الجمعةَ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقام متوكِّئًا على عصا، أو قوسٍ، فحمد الله وأثنى عليه، كلمات خفيفاتٍ طيِّباتٍ مباركاتٍ، ثمَّ قال:"أيُّها الناسُ! إنَّكم لن تطيقوا، أو لن تفعلوا كلَّ ما أُمِرتم به، ولكن سدِّدوا وأبشروا".

حسن: رواه أبو داود (1096) عن سعيد بن منصور، عن شهاب بن خراش، حدَّثني أشعث بن زريق الطائفي، قال: جلست إلى رجل له صحبة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له: الحكم بن حزن الكُلَفي، فأنشأَ يُحدِّثنا .. فذكر الحديثَ.

وإسناده حسن من أجل شهاب بن خراش؛ فهو مختلف فيه: وثَّقه ابن المبارك وغير واحدٍ، كأبي زرعةَ، وأبي حاتم، وأحمد، وابن معين، ولكن تكلَّم فيه ابن حبَّان فقال:"كان رجلًا صالحًا، وكان ممن يُخطئُ كثيرًا حتَّى خرج عن حدِّ الاحتجاج به، إلَّا عند الاعتبار". وقال ابن عدي:"في بعض رواياته ما يُنكَر ..".

وهذا الحديث صحَّحه ابن خزيمة فأخرجه (1452) من طريق شهاب بن خراش به. ونقل ابن الملقِّن في البدر (4/ 633) تصحيحَ ابن السكن له، وقال:"ورواه أبو داود في سننه ولم يُضعِّفه فهو حسنٌ عنده". انتهى كلامه.

وحسَّنه أيضًا الحافظ ابن حجر وغيره، فالظاهر أنَّ شهاب بن خراش وإن كان قد اختلف فيه
فهو حسن الحديث عند أكثر النقَّادِ، ولم يُخطئ في هذا الحديث.

হাকাম ইবনে হাযন আল-কুলাফি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সাতজনের সপ্তম অথবা নয়জনের নবম হয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করি। আমরা তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আপনার সাথে সাক্ষাৎ করতে এসেছি, আপনি আমাদের জন্য আল্লাহর কাছে কল্যাণের দোয়া করুন। অতঃপর তিনি আমাদের জন্য খেজুরের কিছু পরিমাণ ব্যবস্থা করার আদেশ দিলেন, কেননা সেই সময় অবস্থার অবনতি ছিল (বা অভাব ছিল)। আমরা সেখানে কয়েকদিন অবস্থান করলাম এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুমু‘আর নামাযে অংশগ্রহণ করলাম। তিনি একটি লাঠি অথবা ধনুকের উপর ভর করে দাঁড়ালেন এবং হালকা, উত্তম ও বরকতময় কয়েকটি বাক্যে আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “হে লোকসকল! তোমাদেরকে যা কিছুর আদেশ করা হয়েছে, তার সবটা তোমরা করতে সক্ষম হবে না, কিংবা করতে পারবে না। কিন্তু তোমরা মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো এবং সুসংবাদ নাও।”

3177 - عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"كلُّ خطبةٍ ليس فيها تشهُّدٌ فهي كاليد الجَدماء".

حسنٌ: رواه أبو داود (4841) والترمذي (1106) كلاهما من طريق عاصم بن كُلَيب، عن أبيه، عن أبي هريرةَ، فذكره. وإسناده حسنٌ؛ من أجل عاصم بن كُلَيب وأبيه، فهما صدوقان.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক খুতবা, যার মধ্যে তাশাহহুদ নেই, তা হল কর্তিত বা খণ্ডিত হাতের মতো।"

3178 - عن عبد الله بن مسعود، أنَّه سُئل: أكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يخطب قائمًا أو قاعدًا؟ قال: أَوَ ما تقرأ: {وَتَرَكُوكَ قَائِمًا}؟ [سورة الجمعة: 11].

صحيحٌ: رواه ابن ماجه (1108) عن أبي بكر بن أبي شيبة، ثنا ابن أبي غَنيَّة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أنَّه سئل فذكره.

وإسناده صحيح. وقال البوصيري:"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".

أمَّا قول ابن ماجه:"غريبٌ، لا يحدِّث به إلَّا ابن أبي شيبةَ وحده". فيقصد بهذا -والله أعلم- أنَّ هذا الحديث انفرد بروايته ابن أبي شيبة عن ابن أبي غَنيَّة، وابن أبي شيبة أحد الأئمة المشهورين، فلا يضرُّ تفرُّده.

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন নাকি বসে? তিনি বললেন: তোমরা কি পাঠ করো না: "{এবং তারা আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে চলে গেল}? [সূরা জুমু'আ: ১১]।"

3179 - عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنذرتكم النارَ! أنذرتكم النارَ!" حتَّى لو كان رجلٌ في أقصى السوق سمِعه، وسمع أهل السوق صوتَه وهو على المنبر.

وفي رواية: حتى وقعت خميصة كانت على عاتقه عند رجله.

حسنٌ: رواه أحمد (18360، 18398، 1899)، من طريق شعبة، عن سماك، قال: سمعت النعمان بن بشيرٍ، فذكر نحوه.

وإسناده حسنٌ؛ من أجل سماك بن حرب؛ فإنَّه صدوق.

"صحَّحه ابن حبَّان (644، 667) والحاكم (1/ 287)، فروياه من هذا الوجهِ. وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلمٍ، ولم يُخرجاه".

নু'মান ইবন বাশীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি! আমি তোমাদেরকে জাহান্নাম সম্পর্কে সতর্ক করছি!" এমনকি যদি কোনো ব্যক্তি বাজারের শেষ প্রান্তে থাকত, সেও তা শুনতে পেত, এবং তিনি মিম্বারে থাকা অবস্থায় বাজারের লোকেরাও তাঁর আওয়াজ শুনতে পেত।

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: এমনকি তাঁর কাঁধের উপরে থাকা কালো চাদরটি (খামীসাহ) তাঁর পায়ের কাছে পড়ে গিয়েছিল।

3180 - عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: خَرَجَ إِلَيْنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا، فَنَادَي ثَلَاثَ مِرَارٍ، فَقَالَ:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ! تَدْرُونَ مَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ؟" قَالُوا: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ:"إِنَّمَا مَثَلِي وَمَثَلُكُمْ مَثَلُ قَوْمٍ خَافُوا عَدُوًّا يَأْتِيهِمْ، فَبَعَثُوا رَجُلًا يَتَرَايَا لَهُمْ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ أَبْصَرَ الْعَدُوَّ، فَأَقْبَلَ لِيُنْذِرَهُمْ، وَخَشِيَ أَنْ يُدْرِكَهُ الْعَدُوُّ قَبْلَ أَنْ يُنْذِرَ قَوْمَهُ، فَأَهْوَى بِثَوْبِهِ: أَيُّهَا النَّاسُ! أُتِيتُمْ، أَيُّهَا النَّاسُ! أُتِيتُمْ" ثَلَاثَ مِرَارٍ.

حسنٌ: رواه أحمد (22948) عن أبي نعيم، حدثنا بشير، حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه، فذكره.

وإسناده حسن من أجل بشير وهو ابن المهاجر الغنوي الكوفي من رجال مسلم إلا أنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يأت في حديثه ما ينكر عليه، فقد قال الأثرم عن أحمد: منكر الحديث،
قد اعتبرت أحاديثه فإذا هو يجيء بالعجب، ولكن وثقه ابن معين. وقال النسائي: لا بأس به.

وروي عن ابن إسحاق، أنَّه قال: وكانت أوَّل خطبة خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن -ونعوذ بالله أن نقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقل -أنَّه قام فيهم خطيبًا، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثمَّ قال:"أمَّا بعد، أيها الناس! فقدِّموا لأنفسكم تعلمُنَّ والله ليصعقنَّ أحدكم، ثمَّ ليدعنَّ غنمَه ليس لها راع، ثمَّ ليقولنَّ له ربُّه وليس له ترجمان، ولا حاجب يحجبه دونه: ألم يأتك رسولي، فبلَّغك، وآتيتك مالًا، وأفضلتُ عليك؟ فما قدَّمت لنفسك؟ فلينظرنَّ يمينًا وشمالًا فلا يرى شيئًا، ثمَّ لينظرنَّ قُدَّامه فلا يرى غير جهنَّم، فمن استطاع أن يقي وجهه من النار ولو بشقِّ تمرةٍ فليفعلْ، ومن لم يجد، فبكلمة طيِّبة، فإنَّ بها تُجزى الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضِعف، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته".

وابن إسحاق رأى أبا سلمة بن عبد الرحمن، ولم يرو عنه؛ ولذا رواه بلاغًا، وأبو سلمة بن عبد الرحمن لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم.

الحديث ذكره ابن هشام في"السيرة النبوية" (1/ 500، 501). ثمَّ قال ابن إسحاق: ثمَّ خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة أخرى، فقال:"إنَّ الحمد لله، أحمده، وأستعينه، نعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلَّا الله، وحده لا شريك له، إنَّ أحسن الحديث كتاب الله، قد أفلح من زيَّنه الله في قلبه، وأدخله في الإسلام بعد الكفر، فاختاره على ما سواه من أحاديث الناس، إنَّه أحسن الحديث، وأبلغه، أحبُّوا ما أحبَّ الله، أحبُّوا الله من كل قلوبكم، ولا تملُّوا كلام الله وذكره، ولا تقس عنه قلوبكم، فإنَّه من كلِّ ما يخلق الله يختار ويصطفي، قد سمَّاه الله خيرته من الأعمال، ومصطفاه من العباد، والصالح من الحديث، ومن كل ما أوتي الناس من الحلال والحرام، فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيئًا، واتَّقوه حقَّ تقاته، واصدقوا الله صالح ما تقولون بأفواهكم، وتحابوا بروح الله بينكم، إن الله يغضب أن يُنكث عهده، والسلام عليكم".

وفي الباب ما روي عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يقعد، ثم يقوم فيخطب.

رواه أحمد (2322) والبزار"كشف الأستار" (640) وأبو يعلى (2620) والطبراني في الكبير (12090) كلهم من طريق الحجاج، عن مقسم، عن ابن عباس، فذكره.

والحجاج هو: ابن أرطاة مدلس، كان يدلس عن الضعفاء.

বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট এলেন। তিনি তিনবার উচ্চৈঃস্বরে ডাক দিলেন এবং বললেন: "হে লোক সকল! তোমরা কি জানো, আমার এবং তোমাদের উপমা কী?" তারা বলল: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত। তিনি বললেন: "আমার ও তোমাদের উপমা হলো সেই কওমের মতো, যারা তাদের কাছে আগমনকারী শত্রুকে ভয় পেল। তারা তাদের জন্য একজন লোককে পাঠাল, যাতে সে তাদের (শত্রুদের) পর্যবেক্ষণ করে। যখন তারা (পর্যবেক্ষণকারী) সেই অবস্থায় ছিল, তখন সে শত্রুকে দেখতে পেল। সে তখন তাদের সতর্ক করার জন্য ফিরে এলো। কিন্তু সে ভয় পেল যে তার কওমকে সতর্ক করার আগেই শত্রু তাকে ধরে ফেলবে। তখন সে তার পোশাক দিয়ে ইশারা করে বলল: 'হে লোক সকল! তোমাদের উপর হামলা এসেছে! হে লোক সকল! তোমাদের উপর হামলা এসেছে!'"—তিনবার (এ কথা বলল)।

3181 - عن أبي حازم بن دينار، أنَّ رجالًا أتوا سهل بنَ سعدٍ الساعدي وقد امتروا في المنبر مِمَّ عوده؟ فسألوه عن ذلك؟ فقال: والله! إنِّي لأعرف مما هو، ولقد رأيته
أول يوم وُضِع، وأوَّل يوم جلس عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى فلانة -امرأة قد سمَّاها سهلٌ-:"مُري غلامكِ النجَّار أن يعملَ لي أعوادًا أجلس عليهنَّ إذا كلَّمتُ الناسَ". فأمرته فعمِلها من طَرْفاء الغابة، ثمَّ جاء بها، فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقرَّ بها، فوُضِعت ها هنا، ثمَّ رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى عليها، وكبَّر وهو عليها، ثمَّ ركع وهو عليها، ثمَّ نزل القهقرى فسجد في أصل المنبر، ثمَّ عاد. فلمَّا فرغَ أقبلَ على الناس فقال:"أيُّها الناس! إنَّما صنعتُ هذا لتأتمُّوا ولتعلموا صلاتي".

متَّفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (917) ومسلم في المساجد (544) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، قال: حدَّثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبدٍ القاريُّ القرشيُّ الاسكندراني، قال: حدَّثنا أبو حازم بن دينار، فذكر مثلَه. واللفظ للبخاري، وفي رواية:"فعمل هذه الثلاث درجات".

وقوله:"امتروا": من المماراة، وهي المجادلة، ويؤيِّده ما جاء في رواية مسلم:"أن تماروا"، ومعناه تجادلوا.

وقوله:"طَرْفاء الغابة" الطرفاء: شجرٌ، وهي أربعة أصنافٍ، منها الأَثَل، الواحدة: طرفاءة. والغابة: غيضة ذات شجرٍ كثيرٍ في جهة الشام من المدينة.

وفي الحديث جوازٌ للإمام أن يكون في مكانٍ مرتفعٍ إن كان غرضه تعليم الناسِ. وإلَّا فيُكرهُ ذلك.

সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ইদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু হাযিম ইবনু দীনার বলেন, কিছু লোক সাহল ইবনু সা'দ আস-সা'ঈদী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো। তারা মিম্বারটি কিসের কাঠ দিয়ে তৈরি তা নিয়ে বিতর্ক করছিল। অতঃপর তারা তাঁকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করল। তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই জানি মিম্বারটি কিসের তৈরি। আমি এটিকে প্রথম দিন স্থাপন করা হয়েছে দেখতে পেয়েছি এবং প্রথম দিন যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর উপর বসেছিলেন, তখনও দেখেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অমুক মহিলার কাছে (সাহল যার নাম বলেছিলেন) এই মর্মে বার্তা পাঠালেন: "তোমার ছুতার (কাঠমিস্ত্রি) গোলামকে আদেশ দাও যেন সে আমার জন্য কয়েকটি কাঠ তৈরি করে, যার উপর আমি লোকজনের সাথে কথা বলার সময় বসব।" অতঃপর মহিলাটি তাকে আদেশ করলেন। সে গাবাহ্ নামক স্থানের ‘তারফা’ কাঠ দিয়ে সেগুলো তৈরি করল এবং তা নিয়ে আসল। এরপর মহিলাটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাঠালেন। তিনি তা গ্রহণ করলেন এবং সেটি এখানে স্থাপন করা হলো। এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম তিনি সেটির উপর দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন এবং এর উপরে থাকা অবস্থাতেই তাকবীর বললেন, অতঃপর এর উপরে থাকা অবস্থাতেই রুকু করলেন। এরপর তিনি পিছন দিকে নেমে এসে মিম্বারের গোড়ায় সিজদা করলেন, অতঃপর আবার মিম্বারে ফিরে গেলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি লোকদের দিকে মুখ করে বললেন: "হে লোক সকল! আমি শুধু এই কারণে এটি করেছি, যাতে তোমরা আমার অনুসরণ করতে পার এবং আমার সালাতের পদ্ধতি জানতে পার।"

3182 - عن سهل بن سعد الساعدي، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إذا خطب إلى خشبةٍ ذات فُرضَتين، قال: أُراها من دَومٍ، وكانت في مُصلَّاه، فكان يتَّكئ إليها، فقال له أصحابه: يا رسول الله! إنَّ الناسَ قد كثروا، فلو اتَّخذتَ شيئًا تقوم عليه إذا خطبتَ، يراك الناسُ؟ فقال: ما شئتم، قال سهلٌ: ولم يكن بالمدينة إلَّا نجَّارٌ واحدٌ، فذهبتُ أنا وذاك النجار إلى الخافقين، فقطعنا هذا المنبر من أثلةٍ، قال: فقام عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فحنَّت الخشبة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألا تَعجبون لحنين هذه الخشبة! ؟" فأقبل الناسُ، وفرِقوا من حنينها حتَّى كثُر بكاؤهم، فنزل النبي صلى الله عليه وسلم حتَّى أتاها فوضع يده عليها فسكنت، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها فدُفِنت تحت مِنبره، أو جُعِلت في السقف.

حسن: رواه ابن سعد في"الطبقات" (1/ 250)، والبيهقي في"الدلائل" (2/ 559) عن أبي بكر ابن أبي أُويس، حدَّثني سليمان بن بِلالٍ، عن سعد بن سعيد بن قيسٍ، عن عبَّاس بن سهل بن سعد، عن أبيه، فذكره.

وإسناده حسنٌ؛ من أجل سعد بن سعيد بن قيس، فإنَّه صدوق سيِّء الحفظ، لكن تابعه عُمارة ابن غزية، عن عبَّاس بن سهل، أخرجه الطحاوي في"المشكل" (4196) من طريق ابن لهيعة،
حدَّثني عُمارة بن غَزيَّة به ولكن قوله:"فدُفِنت تحت مِنبره، أو جُعِلت في السقف" فيه نكارة؛ والصحيح ما سيأتي في حديث أبي بن كعب رضي الله عنه.

قوله:"فذهبت أنا وذلك النجار إلى الخافقين". الخافقان: أُفقا المشرق والمغرب؛ لأنَّ الليل والنهار يخفقان فيهما.

وقوله:"فقطعنا هذا المنبر من أَثَلَةٍ". الأَثَلَة: واحدة الأَثلِ، وهو شجرٌ من الطَّرفاء، والجمعُ: أَثلاتٌ.

সাহল ইবনে সা'দ আস-সা'য়িদীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন যখন খুতবা দিতেন, তখন তিনি দুটি খাঁজযুক্ত একটি কাঠের উপর দাঁড়াতেন। সে (সাহল) বললো: আমার ধারণা সেটি ছিল ডুমুর (বা খেজুর) গাছের কাঠ, যা তাঁর সালাতের স্থানে ছিল। তিনি সেটির উপর ভর দিয়ে দাঁড়াতেন। তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! লোকসংখ্যা অনেক বৃদ্ধি পেয়েছে। আপনি যদি এমন কিছু তৈরি করতেন যার উপর দাঁড়িয়ে খুতবা দিলে লোকেরা আপনাকে দেখতে পেত? তিনি বললেন: তোমরা যা চাও (তা-ই করো)। সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: মদিনায় একজন মাত্র কাঠমিস্ত্রি ছিল। আমি এবং সেই কাঠমিস্ত্রি 'খাফেকাইন' (দুই দিগন্তের মধ্যবর্তী স্থান, অর্থাৎ দূরবর্তী স্থান) গেলাম এবং আছলাহ্ গাছ (এক প্রকার ঝাউ গাছ) থেকে এই মিম্বরটি কেটে তৈরি করলাম। তিনি বললেন: অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন সেটির উপর দাঁড়ালেন, তখন সেই কাঠটি (পুরোনো খুঁটিটি) কান্নার মতো শব্দ করতে লাগল (হানীন)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কি এই কাঠের কান্নার শব্দে আশ্চর্য হচ্ছ না?" অতঃপর লোকেরা এগিয়ে এলো এবং এর হানীনে (কান্নায়) ভীত হয়ে পড়ল, এমনকি তাদের কান্না বেড়ে গেল। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বর থেকে নেমে এলেন এবং সেটির কাছে গিয়ে তার উপর হাত রাখলেন। ফলে সেটি শান্ত হলো। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটিকে নির্দেশ দিলেন। ফলে সেটিকে তাঁর মিম্বরের নিচে দাফন করা হলো, অথবা ছাদে স্থাপন করা হলো।

3183 - عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرةٍ أو نخلةٍ، فقالت امرأةٌ من الأنصار أو رجلٌ: يا رسولَ الله! ألا نجعل لك منبرًا؟ قال:"إن شئتم". فجعلوا له منبرًا، فلمَّا كان يوم الجمعةِ دُفِع إلى المنبر، فصاحت النخلة صياحَ الصبي، ثمَّ نزلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فضمَّه إليه، يئنُّ أنينَ الصبيِّ الذي يُسكَّن. قال: كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها.

صحيحٌ: رواه البخاري في المناقب (3584) عن أبي نعيم، ثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: سمعتُ جابر بن عبد الله، فذكره.

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন একটি গাছ অথবা খেজুর গাছের পাশে দাঁড়িয়ে (খুতবা) দিতেন। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন নারী অথবা পুরুষ বলল: 'হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি আপনার জন্য একটি মিম্বার তৈরি করে দেব না?' তিনি বললেন: "যদি তোমরা চাও।" অতঃপর তারা তাঁর জন্য একটি মিম্বার তৈরি করল। এরপর যখন জুমু'আর দিন এলো এবং তাঁকে মিম্বারের দিকে নিয়ে যাওয়া হলো, তখন সেই খেজুর গাছটি শিশুর মতো চিৎকার করে কাঁদতে লাগল। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিচে নেমে এলেন এবং সেটিকে নিজের সঙ্গে জড়িয়ে ধরলেন। তখন সেটি প্রশমিত করার জন্য শিশুকে যেমন শান্ত করা হয়, তেমনই গোঙানির শব্দ করছিল। তিনি বললেন: সেটি কান্নাকাটি করছিল, কারণ তার কাছে যে যিকির (উপদেশ) শোনা যেত, তা এখন শুনতে পাচ্ছিল না।

3184 - عن جابر بن عبد الله، قال: كان جِذعٌ يقوم إليه النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلمَّا وُضِع له المنبرُ سمِعنا للجِذع مثلَ أصواتِ العِشار، حتَّى نزلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فوضعَ يدَه عليه.

صحيح: رواه البخاري في الجمعة (918) عن سعيد بن أبي مريم، ثنا محمد بن جعفر، قال: أخبرني يحيى بن سعيد، قال: أخبرني ابن أنس، أنَّه سمع جابرًا، فذكره.

وخرَّج الحديثَ في المناقب (3585) من طريق سليمان بن بلالٍ، عن يحيى بن سعيد به.

ولفظه:"كان المسجد مسقوفًا على جذوعٍ من نخلٍ، فكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا خطبَ يقومُ إلى جذعٍ منها، فلمَّا صُنِعَ له المنبر، فكان عليه، فسمعنًا لذلك الجذع صوتًا كصوت العشار، حتَّى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها، فسكَنَت".

قوله:"مثل أصوات العشار": العِشار: بالكسرِ، جمع عُشَراء، كفقهاء، وهي الناقة التي أتي عليها من وقت الحمل عشرةُ أشهرٍ.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একটি খেজুর গাছের খুঁটি ছিল, যার কাছে দাঁড়িয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভাষণ দিতেন। অতঃপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো, তখন আমরা সেই খুঁটি থেকে দশ মাসের গর্ভবতী উটনীর শব্দের মতো (কান্নার) আওয়াজ শুনতে পেলাম। অবশেষে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মিম্বর থেকে) নেমে এসে তার উপর তাঁর হাত রাখলেন, (ফলে তা শান্ত হয়ে গেল)।

3185 - عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم إلى أصل شجرةٍ، أو قال: إلى جذع، ثمَّ اتَّخذ منبرًا، قال: فحنَّ الجذع، قال جابر: حتَّى سمِعه أهل المسجد، حتَّى أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسحه فسكن، فقال بعضهم: لو لم يأته لحنَّ إلى يوم القيامة.

حسنٌ: رواه ابن ماجه (1417): عن أبي بشرٍ -بكر بن خلف- ثنا ابن أبي عدي، عن سليمان التيمي، عن أبي نَضرةَ، عن جابرٍ، فذكره.
ورواه النسائي (1396) من حديث ابن جريج، أنَّ أبا الزبير أخبره، أنَّه سمع جابر بن عبد الله فذكره، وفيه:"فلمَّا وُضع المنبر واستوى عليه اضطربت تلك السارية". وإسناده حسنٌ، شيخ ابن ماجه صدوق.

قال البوصيري:"إسناده صحيح، رجاله ثقات".

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি গাছের গোড়ায় দাঁড়িয়ে খুতবা দিতেন— অথবা বলেছেন, একটি কাণ্ডের সাথে হেলান দিয়ে দাঁড়াতেন। এরপর যখন তিনি মিম্বর তৈরি করলেন, (জাবির রাঃ) বলেন: তখন কাণ্ডটি কাঁদতে শুরু করলো। জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, এমনকি মসজিদের সকলেই তার ক্রন্দনের শব্দ শুনতে পেল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে আসলেন এবং সেটিকে স্পর্শ করলেন, ফলে সেটি শান্ত হলো। তখন কেউ কেউ বললেন: যদি তিনি তার কাছে না আসতেন, তবে কিয়ামত পর্যন্ত সে কাঁদতে থাকত।

3186 - عن ابن عمر قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب إلى جذعٍ، فلمَّا اتَّخذَ المِنبرَ، تحوَّل إليه، فحنَّ الجذعُ، فأتاه فمسح يده عليه.

صحيح: رواه البخاري في المناقب (3583) عن محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن كثيرٍ أبو غسَّان، ثنا أبو حفصٍ، واسمه: عمر بن العلاء، أخو أبو عمرو بن العلاء، قال: سمعت نافعًا، عن ابن عمر فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি খেজুর গাছের কাণ্ডের দিকে ভর করে খুতবা দিতেন। যখন তিনি মিম্বর তৈরি করালেন, তখন তিনি সেটির দিকে (অর্থাৎ মিম্বরের দিকে) সরে গেলেন। ফলে সেই কাণ্ডটি কান্নার শব্দ করতে লাগল (আর্তনাদ করল)। তখন তিনি সেটির কাছে আসলেন এবং তার উপর হাত বুলিয়ে দিলেন।

3187 - عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمَّا بدَّن قال له تميمٌ الداري: ألا أتَّخذ لك منبرًا يا رسولَ الله! يجمعُ أو يحمِلُ عِظامَك؟ قال:"بلي". فاتَّخذَ له منبرًا مِرقاتين.

حسنٌ: رواه أبو داود (1081) ثنا الحسن بن علي، ثنا أبو عاصم، عن ابن أبي روَّادٍ، عن نافعٍ، عن ابن عمر، فذكره.

وإسناده حسن، من أجل ابن أبي روَّاد، وهو عبد العزيز، فإنَّه صدوق.

ورواه البيهقي (3/ 195) من طريق شعيب بن عمرو الضُّبَعي، ثنا أبو عاصم به. وزاد فيه:"مرقاتين أو ثلاثة، فجلس عليها، قال: فصعد النبي صلى الله عليه وسلم فحنَّ جِذعٌ كان في المسجد، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطبَ يستند إليه، فنزل النبيُّ صلى الله عليه وسلم فاحتضنَه، فقال له شيئًا لا أدري ما هو، ثمَّ صعِد المنبر، وكانت أساطين المسجد جذوعًا، وسقائفه جريدًا.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্থূলকায় হলেন, তখন তামীম আদ্-দারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার জন্য একটি মিম্বার তৈরি করে দেব না, যা আপনার অঙ্গসমূহকে বহন করবে (বা আপনার শরীরকে বিশ্রাম দেবে)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দুই ধাপবিশিষ্ট একটি মিম্বার তৈরি করে দিলেন।

অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: (তা ছিল) দুই বা তিন ধাপবিশিষ্ট। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেটির উপর বসলেন। বর্ণনাকারী বলেন: যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরোহণ করলেন, তখন মসজিদের একটি খুঁটি ক্রন্দন করে উঠল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খুতবা দিতেন, তখন সেটির উপর হেলান দিতেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিচে নেমে আসলেন এবং সেটিকে আলিঙ্গন করলেন। তিনি এটিকে এমন কিছু বললেন যা আমি জানি না। অতঃপর তিনি মিম্বারে আরোহণ করলেন। আর মসজিদের স্তম্ভগুলো ছিল খেজুরের গুঁড়ি এবং ছাদ তৈরি ছিল খেজুরের ডাল দিয়ে।