3201 - عن جابر قال: دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال:"صلَّيتَ؟" قال: لا. قال:"قم فصلِّ ركعتين".

متفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (931) ومسلم في الجمعة (875) كلاهما من حديث سفيان، عن عمرو بن دينار، سمع جابرًا يقول، فذكر الحديثَ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করলো, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন, "তুমি কি সালাত আদায় করেছো?" সে বললো, "না।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "দাঁড়াও এবং দু'রাক'আত সালাত আদায় করো।"

3202 - عن قيس بن أبي حازم، عن أبيه، أنَّه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فقام في الشمس، فأمر به فحُوِّل إلى الظلِّ.

صحيح: رواه أبو داود (4822) عن مسدد، ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، قال: حدثني قيس، عن أبيه، فذكر مثله.

إسناده صحيح، وصحَّحه ابن حبان (2800) ورواه من طريق يحيى بن سعيد، كما صحَّحه أيضًا ابن خزيمة (1453) والحاكم (4/ 271) كلاهما من حديث إسماعيل بإسناده مثله.

وإسماعيل هو ابن أبي خالد الأحمسي، ثقة ثبت، ولكن رواه شعبة، عن إسماعيل فأرسله، رواه الإمام أحمد (15517) عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن إسماعيل بن قيس بن أبي حازم، أنَّ أباه جاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب، فذكر الحديث.

وقيس بن أبي حازم تابعي لم يحضر القصة، إلَّا أنَّ من زاد فرواه عن"أبيه" فهو مقبول.

কায়স ইবনে আবী হাযিমের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (পিতা) এলেন এমন সময় যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে (ছায়ার দিকে) স্থানান্তরিত করার নির্দেশ দিলেন এবং তাঁকে ছায়ার দিকে সরিয়ে দেওয়া হলো।

3203 - عن أنس بن مالك، قال: دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة، فقال: يا رسول الله! متى الساعة؟ فأشار إليه الناس: أن اسكت! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم عند الثالثة:"ويحك! ماذا أعدت لها؟" فذكر الحديثَ.

فقال الرجل: أعدت لها حبَّ الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اجلس فإنَّك مع من أحببتَ".

حسن: رواه البيهقي (3/ 221) عن محمد بن أحمد بن زكريا، أنبأنا محمد بن الفضل بن محمد
ابن إسحاق، أنبأ جدي، ثنا علي بن حجر، ثنا إسماعيل بن جعفر، ثنا شريك، أنه سمع أنس بن مالك، فذكر مثله. ولم يذكر قول الرّجل: أعدت لها. والجزء المرفوع من قول النبي صلى الله عليه وسلم.

ورواه النسائي في السنن الكبري (5842) من وجهٍ آخر عن شريك بن عبد الله، عن أنس. وذكر فيه قول الرجل. والجزء المرفوع من قول النبي صلى الله عليه وسلم، إلَّا أنَّه لم يذكر أنَّ ذلك كان عند الخطبة.

وإسناده حسن؛ من أجل شريك بن عبد الله، وهو ابن أبي نَمر، قال فيه ابن معين:"ليس به بأس".

وقال ابن سعد:"كان ثقة". وذكره ابن حبان في"الثقات". وفي"التقريب":"صدوق يخطئ".

وقال ابن الملقن في"البدر المنير": (4/ 616):"هذا الحديث صحيح، رواه النسائي في كتاب العلم من سنه، والبيهقي بإسنادٍ صحيح".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জুমু'আর দিন এক ব্যক্তি মসজিদে প্রবেশ করল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বরে (খুতবা দেওয়ার জন্য) ছিলেন। সে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! কিয়ামত কখন হবে? তখন লোকেরা তার দিকে ইঙ্গিত করল যে, চুপ থাকো! কিন্তু তৃতীয়বার জিজ্ঞাসা করার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তোমার দুর্ভাগ্য! তুমি এর (কিয়ামতের) জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?" (বর্ণনাকারী) এরপর অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করলেন। লোকটি বলল: আমি এর জন্য আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ভালোবাসা প্রস্তুত রেখেছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি বসে যাও, কেননা তুমি যাকে ভালোবাসো, (পরকালে) তুমি তার সাথেই থাকবে।"

3204 - عن عبد الله، قال:"أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ عليه وهو على المنبر فقرأت عليه من سورة النساء، حتَّى إذا بلغت: {فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا} [النساء 41] فنظرت إليه وعيناه تذرفان".

متفق عليه: رواه مسلم في فضائل القرآن (800) عن هنَّاد بن السري، عن علي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عَبيدة، عن عبد الله.

ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1454) من وجه آخر، عن أبي الأحوص، عن الأعمش، عن علقمة -كذا يقول أبو الأحوص- قال عبد الله: أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث مثله.

ورواه البخاري في التفسير (4582) من طريق سفيان، ومسلم من طريق حفص بن غياث، كلاهما عن الأعمش، عن عبيدة، عن عبد الله، إلَّا أنَّهما لم يذكرا في حديثهما"وهو على المنبر"، ولذا أشار مسلم إلى هنَّاد بأنَّه زاد في روايته: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر:"اقرأ عليَّ".

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে আদেশ করলেন যেন আমি তাঁর নিকট ক্বিরাআত করি, যখন তিনি মিম্বরে ছিলেন। অতঃপর আমি তাঁর নিকট সূরা নিসা থেকে ক্বিরাআত করলাম, এমনকি যখন আমি এই আয়াতে পৌঁছলাম: “সুতরাং যখন আমি প্রত্যেক উম্মত থেকে একজন সাক্ষী উপস্থিত করব এবং আপনাকে তাদের উপর সাক্ষী হিসেবে আনব?” (সূরা নিসা ৪১) তখন আমি তাঁর দিকে তাকালাম এবং দেখলাম তাঁর দু’ চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছে।

3205 - عن أبي رِفاعةَ قال: انتهيتُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، قال: فقلت: يا رسولَ الله! رجلٌ غريبٌ جاء يسأل عن دينه، لا يدري ما دينه. قال: فأقبل عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وترك الخطبةَ حتَّى انتهى إليَّ فأُتي بكرسيٍّ حسِبتُ قوائمَه حديدًا، قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعل يُعلِّمُني ممَّا علَّمه الله، ثمَّ أتي خطبتَه فأتمَّ آخرها.

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (876) عن شيبان بن فرُّوخ، ثنا سليمان بن مُغيرة، ثنا حميد بن هِلالٍ، قال: قال أبو رِفاعة، فذكر الحديثَ.

আবু রিফাআহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলাম, যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি (আবু রিফাআহ) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! একজন আগন্তুক লোক এসেছে, যে তার দীন সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতে চায়, সে জানে না তার দীন কী। তিনি (আবু রিফাআহ) বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে মনোনিবেশ করলেন এবং খুতবা ছেড়ে দিলেন, এমনকি তিনি আমার কাছে এসে পৌঁছলেন। এরপর একটি চেয়ার আনা হলো, যার পাগুলো আমি লোহার বলে ধারণা করি। তিনি (আবু রিফাআহ) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার ওপর বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন, তা থেকে আমাকে শিক্ষা দিতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর খুতবায় ফিরে গেলেন এবং তার বাকি অংশ শেষ করলেন।

3206 - عن بُريدة بن الحُصَيِّب قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان، فنزل فأخذهما فصعِد بهما المنبرَ، ثمَّ قال:"صدقَ الله: {إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ} رأيتُ هذين فلم أصبر". ثمَّ أخذ في الخطبة.

حسن: رواه أبو داود (1109) والترمذي (3774) والنسائي (1413) وابن ماجه (3600) من طرق عن حسين بن واقد، أخبرني عبد الله بن بُريدة، قال: سمعتُ أبي يقول، فذكره.

وإسناده حسن؛ من أجل الحسين بن واقد؛ فإنَّه حسن الحديث.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب، إنَّما نَعرِفه من حديث الحسين بن واقد". وصحَّحه ابن خزيمة (1456) وابن حبان (6039) والحاكم (1/ 287) فرووه من طريق حسين بن واقد.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه، وهو أصلٌ في قطع الخطبة، والنزول من المنبر عند الحاجة".

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উদ্দেশে খুতবা দিচ্ছিলেন। এমন সময় হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আগমন করলেন, তাদের পরিধানে ছিল দুটি লাল রঙের জামা। তারা হোঁচট খাচ্ছিলেন এবং উঠছিলেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (মিম্বর থেকে) নেমে এসে তাদের দুজনকে ধরলেন এবং তাদের নিয়ে মিম্বরে আরোহণ করলেন। এরপর বললেন: "আল্লাহ সত্যই বলেছেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি পরীক্ষা স্বরূপ (ফিতনা)}। আমি এই দুজনকে দেখলাম, ফলে ধৈর্য ধারণ করতে পারলাম না।" এরপর তিনি খুতবা দিতে শুরু করলেন।

3207 - عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إذا قلتَ لصاحبكَ: أنصِت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لَغَوتَ".

متفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (934) ومسلم في الجمعة (851) كلاهما من طريق الليث، عن عُقَيل، عن ابن شهاب، أخبرني سعيد بن المسيب، أنَّ أبا هريرةَ أخبره، فذكره. ورواه مالك في"موطَّأ القعنبي" عنه، عن ابن شهاب به، كما ذكره الجوهري في"مسند الموطَّأ" (134)، ومن هذا الوجه أخرجه أبو داود (1112) كما أخرجه أيضًا يحيى بن يحيى الأندلسي في موطَّئه عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، ولفظه:"إذا قلت لصاحبك أنصت، والإمام يخطب يوم الجمعة فقد لغوت". كتاب الجمعة (6)، وهي عند مسلم (851/ 12) من طريق سفيان، عن أبي الزناد، وفيه:"فقد لغيت".

قال أبو الزناد:"هي لغة أبي هريرة، وإنما هو: فقد لغوت".

ورواه سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ:"إذا تكلَّمتَ يوم الجمعة فقد لغوت، أو لغيتَ"، يعني والإمام يخطب.

أخرجه ابن خزيمة (1804) من طريق محمد بن معمر القيسي، ثنا حبان، ثنا وهيب، عن سهيل. وإسناده حسن، القيسي صدوق، وكذا سهيل بن أبي صالح.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জুমআর দিন ইমাম যখন খুতবা দেন, তখন যদি তুমি তোমার সাথীকে বলো: ‘চুপ করো’ (বা মনোযোগ দাও), তবে তুমি অনর্থক কাজ করলে।"

3208 - عن أُبَي بن كعبٍ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ يوم الجمعة تبارك، وهو قائم، فذكَّرنا بأيَّام الله، وأبو الدرداء أو أبو ذرٍّ يغمِزني فقال: متى أُنزلت هذه السورة؟ إنِّي لم أسمعها إلَّا
الآن، فأشار إليه أَن اسكتْ، فلمَّا انصرفوا قال: سألتك متى أُنزلت هذه السورة فلم تخبرني؟ فقال أُبَي: ليس لك من صلاتك اليوم إلَّا ما لغوت، فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، وأخبره بالذي قال أُبَي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صدق أُبَي".

حسن: رواه ابن ماجه (1111) وأحمد (21287) كلاهما من حديث عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن شريك بن عبد الله بن أبي نَمِر، عن عطاء بن يسار، عن أبي بن كعب، فذكره، واللفظ لابن ماجه. وعند أحمد: قرأ يوم الجمعة براءة.

وإسناده حسن؛ لأنَّ الدراوردي، وشريكًا صدوقان، وقال البوصيري:"هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات".

وحسَّن إسناده المنذري في الترغيب، ورواه ابن خزيمة (1807) والحاكم (1/ 287) كلاهما من طريق محمد بن جعفر، عن شريك، عن عطاء، عن أبي ذر فذكر نحوه، إلَّا أنَّه ذكر سورة براءة أيضا بدل سورة الملك.

وإسناد ابن خزيمة والحاكم صحيح، رجاله كلهم ثقات، قال الحاكم:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يُخرجاه".

وقال الذهبي:"ما أحسب عطاء أدرك أبا ذر".

قلت: أبو ذر توفي سنة (32)، وكان مولد عطاء سنة (19) فلا يبعد إدراكه إياه. والله أعلم.

وقد رُوي هذا الحديث من وجوهٍ أُخرى مُختلفة أشار إليها البيهقي في السنن الكبرى (3/ 220).

ورُوي من حديث أبي الدرداء، قال:"جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا على المنبر، فخطب الناسَ، وتلا آية وإلى جنبي أبي بن كعب …". فذكر نحوه. وزاد في آخره: فقال: (يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم):"صدق أبي، فإذا سمعت إمامك يتكلَّم فأنصت حتَّى يفرغَ".

أخرجه الإمام أحمد (21730): عن مكي، ثنا عبد الله بن سعيد، عن حرب بن قيس، عن أبي الدرداء.

وهذا إسناد رجاله كلهم ثقات، إلَّا أنَّه منقطع؛ حرب بن قيس لم يسمع من أبي الدرداء، قال أبو حاتم:"لم يدرك أبا الدرداء، وهو مرسل، وهو في سن مالك بن أنس"."تحفة التحصيل: 63".

ولا يصح ما رُوي عن أبي هريرةَ، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ قال أبو ذر لأُبي بن كعب …" وذكر نحوه.

رواه الطيالسي في مسنده (2486) والبزار (643 - كشف الأستار) من طريق أسود بن عامر، كلاهما عن حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةَ.

والصحيح أنَّ هذا الحديث يرويه أبو سلمة مرسلًا، لا يذكر فيه أبا هريرة. انظر"العلل" للدارقطني (8/ 51).

وأمَّا ما رُوي عن جابر بن عبد الله الأنصاري أنَّه قال: دخل عبد الله بن مسعود المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم -
يخطب، فجلس إلى جنب أبي بن كعب، فسأله عن شيءٍ، أو كلَّمه عن شيءٍ، فلم يرد عليه، فظنَّ ابن مسعود أنَّه موجِدة، فلمَّا انفتل النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته قال ابن مسعود:"يا أُبي! ما منعك أن تردَّ عليَّ؟ قال: إنَّك لم تحضر معنا الجمعةَ، قال: بمَ؟ قال: تكلَّمت والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب. فقام ابن مسعود فدخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صدق أُبي، أَطع أُبيًّا". فهو ضعيف.

رواه أبو يعلى (364 - المقصد العلي) ومن طريقه ابن حبان (2794) والطبراني في"الأوسط" (992 - مجمع البحرين) من طريق يعقوب القمي، عن عيسى بن جارية، عن جابر.

قال الهيثمي:"رواه أبو يعلى والطبراني في"الأوسط" بنحوه، وفي"الكبير" باختصار، ورجال أبي يعلى ثقات".

قلت: بل مداره على عيسى بن جارية، وهو ضعيف؛ ضعفه ابن معين، وأبو داود، والنسائي، وقال:"منكر الحديث".

وقال ابن عدي:"أحاديثه غير محفوظة".

قلت: وهذا الحديث كما قال ابن عدي غير محفوظ؛ لأنَّ هذه القصَّة إنَّما وقعت بين أبي الدرداء وأبي، وذكر ابن مسعود فيه غير محفوظ، والله أعلم.

وقوله:"موجدة": أي غضبا. كما في"النهاية".

ورُوي أيضا من حديث ابن عباس، وفيه أنَّ القصَّة دارت بين ابن مسعود وبين رجلٍ لم يُسم.

رواه ابن خزيمة (1809) وفي إسناده الحسين بن عيسى، وهو ضعيفٌ.

উবাই ইবন কা'ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু‘আর দিনে দাঁড়িয়ে সূরা তাবারাক (সূরা আল-মুলক) পড়লেন। আর তিনি আমাদের আল্লাহর দিনগুলো (ঐতিহাসিক ঘটনা ও উপদেশ) স্মরণ করিয়ে দিলেন। (এ সময়) আবূ দারদা অথবা আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে কনুই দিয়ে খোঁচা দিলেন এবং বললেন: এই সূরা কবে অবতীর্ণ হয়েছে? আমি এইমাত্র ছাড়া আর কখনো শুনিনি। তখন আমি তাকে চুপ থাকার জন্য ইশারা করলাম। যখন তারা (সাহাবীগণ) সালাত শেষ করে চলে গেলেন, তখন তিনি (আবূ দারদা/আবূ যার) বললেন: আমি তোমাকে জিজ্ঞেস করলাম, এই সূরা কবে অবতীর্ণ হয়েছে, কিন্তু তুমি আমাকে জানালে না? উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আজকের এই সালাতে তোমার জন্য ততটুকুই প্রতিদান রয়েছে, যতটুকু তুমি অনর্থক কথা বলেছ (অর্থাৎ, তুমি অনর্থক কথা বলার কারণে সালাতের পূর্ণ প্রতিদান পাওনি)। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলেন এবং তাঁকে এ বিষয়টি জানালেন এবং উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে যা বলেছিলেন, সে সম্পর্কেও অবহিত করলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "উবাই সত্য বলেছে।"

3209 - عن * *

৩২০৯ - থেকে।

3210 - عن سلمة بن الأكوَع قال: كنَّا نصلِّي مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم الجمعةَ ثمَّ ننصرِف وليس للحيطان ظلٌّ يُستظلُّ فيه.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4168) ومسلم في الجمعة (860/ 32) كلاهما من طريق يعلى بن الحارث المُحاربي، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، فذكر الحديثَ.

وفي رواية عند مسلم:"كنا نجمَّع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زالت الشمس، ثمَّ نرجع نتتبَّع الفيءَ".

সালামাহ ইবনুল আক্‌ওয়া’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুমু'আর সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমরা এমন সময় ফিরে আসতাম যখন দেওয়ালে এমন কোনো ছায়া তৈরি হতো না, যার নিচে আশ্রয় নেওয়া যায়।

মুসলিমের এক বর্ণনায় এসেছে: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জুমু'আহ আদায় করতাম যখন সূর্য হেলে যেত (যাওয়াল হওয়ার পর), অতঃপর আমরা ফিরে আসতাম এবং (আশ্রয় নেওয়ার জন্য) ছায়া খুঁজতে থাকতাম।

3211 - عن سهلٍ قال: ما كنَّا نقيل ولا نتغدَّى إلَّا بعد الجمعة.

وفي رواية: على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (939) ومسلم في الجمعة (859) كلاهما من حديث عبد الله بن مسلمة، قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهلٍ، فذكره. ولفظهما سواء، إلَّا أنَّ الرواية الثانية رواها مسلم وحده عن علي بن حجر، عن عبد العزيز به.

وذكر البخاري في روايةٍ أخرى (938) عن أبي غسَّان قال: حدثني أبو حازم، عن سهلٍ قال:"كانت فينا امرأة تجعل على أربعاء في مزرعة لها سلقًا، فكانت إذا كان يوم جمعة تنزع أصولَ السلق فتجعله في قدرٍ، ثمَّ تجعل عليه قبضة من شعيرٍ تطحنها، فتكون أصول السلق عرقة، وكنَّا ننصرف من صلاة الجمعة فسلِّم عليها، فتقرِّب ذلك الطعام إلينا فنعلقه، وكنَّا نتمنَّى يوم الجمعة لطعامها ذلك". وزاد في رواية (2349):"وما كنَّا نتغدَّى ولا نقيل إلَّا بعد الجمعة".

সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা জুমু'আর নামাযের পূর্বে না বিশ্রাম নিতাম আর না খাবার খেতাম। অপর এক বর্ণনায় রয়েছে: এটি ছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগেই।

তিনি আরও বলেন: আমাদের মাঝে একজন মহিলা ছিলেন। তার বাগানের একটি নালায় তিনি পালংশাক জাতীয় সবজি (সিলক্ব) রোপণ করতেন। যখন জুমু'আর দিন আসত, তখন তিনি সেই সবজির গোঁড়া তুলে একটি পাত্রে রাখতেন, এরপর তার ওপর এক মুঠো যব পিষে দিতেন। (রান্নার পর) সবজির গোঁড়াগুলো চর্বিযুক্ত গোশতের মতো সুস্বাদু হতো। আমরা জুমু'আর নামায শেষে ফিরে এসে তাকে সালাম দিতাম। তিনি আমাদের জন্য সেই খাবারটি পরিবেশন করতেন এবং আমরা তা খেতাম। আমরা কেবল সেই খাবারের কারণেই জুমু'আর দিনের অপেক্ষায় থাকতাম।

অন্য এক বর্ণনায় (বুখারী ২৩৪৯) আরও বলা হয়েছে: আমরা জুমু'আর নামাযের পরই কেবল খাবার খেতাম এবং বিশ্রাম নিতাম।

3212 - عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتدَّ البردُ بكَّر بالصلاةِ وإذا اشتدَّ الحرُّ أبرد بالصلاةِ. يعني الجمعة.

صحيحٌ: رواه البخاري في الجمعةِ (906) من طريق أبي خلدةَ -وهو خالد بن دينار-، قال: سمعت أنس بن مالك، فذكر الحديثَ.

قال البخاري:"قال يونس بن بُكَير: أخبرنا أبو خلدةَ، قال: صلَّى بنا أميرٌ الجمعةَ ثمَّ قال لأنسٍ رضي الله عنه: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلِّي الظهرَ؟".

والأمير هو: الحكم بن أبي عقيل الثقفيّ.

وأخرجه ابن خزيمةَ (1842) من طريق حَرَمي بن عُمارةَ، حدَّثني أبو خلدةَ، قال: سمعت أنس
ابن مالكٍ وناداه يزيد الضبِّي يوم الجمعة في زمن الحجَّاج، فقال: يا أبا حمزة! شهدت الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت الصلاة معنا فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي؟ قال .. فذكر مثلَه.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তীব্র শীত অনুভব করতেন, তখন সালাত (নামাজ) দ্রুত আদায় করতেন। আর যখন তীব্র গরম অনুভব করতেন, তখন সালাত ঠাণ্ডা করতেন (বিলম্ব করতেন)। অর্থাৎ জুমু'আর সালাত।

3213 - عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان يُصلِّي الجمعةَ حين تميلُ الشمس.

صحيح: رواه البخاري في الجمعة (904) عن شُريح بن النعمان، حدَّثنا فُلَيح بن سليمان، عن عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، عن أنس بن مالك، فذكر الحديثَ.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্য হেলে যাওয়ার পর জুমুআর সালাত আদায় করতেন।

3214 - عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، أنَّه سأل جابر بن عبد الله: متى كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الجمعة؟ قال: كان يُصلِّي ثمَّ نذهب إلى جِمالنا فنُريحها.

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (858/ 29) من طرق عن سليمان بن بلالٍ، عن جعفر فذكر الحديثَ.

قال مسلم: زاد عبد الله (أي ابن عبد الرحمن الدارمي شيخ مسلم) في حديثه:"حين تزول الشمس".

وفي رواية له من طريق حسن بن عياش، عن جعفر بن محمد به. قال حسن: فقلت لجعفر: فأي ساعةٍ تلك؟ قال:"زوال الشمس".

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (তাঁর পিতা) জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখন জুমু'আর সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: তিনি সালাত আদায় করতেন, তারপর আমরা আমাদের উটগুলোর কাছে যেতাম এবং সেগুলোকে বিশ্রাম দিতাম।

(অন্য এক বর্ণনায় আছে, জুমু'আর সালাত হতো) যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে হেলে পড়ত (দিবাপরের পর)। হাসান ইবনু আয়্যাশ (বর্ণনাকারী) বলেন, আমি জাফর ইবনে মুহাম্মাদকে জিজ্ঞেস করলাম: সেই সময়টা কখন? তিনি বললেন: সূর্য হেলে যাওয়ার সময়।

3215 - عن الحكم بن عُتَيبة قال: إنَّ الحجَّاج أخَّر الصلاةَ يومَ الجمعة فقال له شيخٌ: والله! لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلِّي فما رأيته يصنع كما تصنع أنت. قال: فلمَّا رأيته ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قلتُ له: كيف رأيتَه يصنع؟ قال: رأيته صلى الله عليه وسلم خرج حين زالت الشمس، وإذا الرجل أبو جُحيفة رضي الله عنه.

صحيحٌ: رواه أبو يعلى (2/ 187، حديث: 886)، عن زهير، ثنا يزيد بن هارون، ثنا سفيان ابن حسين، عن الحكم بن عتيبة، فذكر الحديثَ.

وهذا إسناد صحيح، رواته ثقات عن آخرهم. قال البوصيري:"رواه أبو يعلى الموصلي ورجاله ثقات".

قلت: وقد فات الهيثمي هذا الحديث؛ فلم أجده في مظانِّه عنده.

وأمَّا ما رُوي عن الزبير بن العوام أنَّه قال:"كنَّا نُصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعةَ ثمَّ ننصرف فنبتدر في الآجامِ، فلا نجد إلَّا قدر موضع أقدامنا". فهو ضعيف.

أخرجه الإمام أحمد (1412، 1436) وابن خزيمة (1840) من رواية مسلم بن جندب، عن الزبير بن العوام. ومسلم لم يُدرك الزبير. وفي روايةٍ قال: حدَّثني مَن سمِع الزبيرَ.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنَّه كره الصلاة نصف النهار إلَّا يوم الجمعة.

وقال:"إنَّ جهنَّم تُسجر إلَّا يوم الجمعة". فهو ضعيف، رواه أبو داود (1083) عن محمد بن عيسى، حدثنا حسان بن إبراهيم، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، فذكر الحديث.

قال أبو داود:"وهو مرسل؛ ومجاهد أكبر من أبي الخليل، وأبو الخليل لم يسمع من أبي قتادة".

قلت: وفيه أيضًا ليثٌ، وهو ابن أبي سُليم، وهو مضطرب الحديث كما قال الإمام أحمد. وضعيف
الحديث كما قال أبو حاتم. وفي"التقريب":"صدوق، اختلط أخيرًا، ولم يتميَّز حديثه فتُرك".

ولكن قال البيهقي (2/ 464) بعد أن نقل الحديث من طريق أبي داود، ونقل قوله بأنَّه مرسل، قال:"وله شواهد، وإن كانت أسانيدها ضعيفةً". فذكر من شواهده حديث أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة نصف النهار حتَّى تزول الشمس إلَّا يوم الجمعة.

وأخرجه من طريق الشافعي قال: أنبأنا إبراهيم بن محمد، عن إسحاق بن عبد الله، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، فذكر مثله.

قلت: فيه إبراهيم بن محمد، وهو ابن أبي يحيي، شيخ الشافعي، وهو ضعيف جدًّا، بل كذَّبه ابن معين، وشيخه إسحاق بن عبد الله، وهو ابن أبي فروة، قال فيه أبو حاتم وأبو زرعة والنسائي والدارقطني:"متروك". وقال البخاري:"تركوه".

ثمَّ روى البيهقي حديث أبي هريرة من وجهٍ آخر بلفظ:"تحرم -يعني الصلاة- إذا انتصف النهار إلَّا يوم الجمعة". بإسناده عن شيخ من أهل المدينة، يقال له: عبد الله، عن سعيد، عن أبي هريرة.

ثمَّ قال:"ورُوي في ذلك عن أبي سعيد الخدري، وعمرو بن عبسة، وابن عمر مرفوعًا.

والاعتماد على أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم استحبَّ التبكير إلى الجمعة، ثمَّ رغَّب في الصلاة إلى خروج الإمام من غير تخصيص ولا استثناء، نذكرها إن شاء الله في كتاب الجمعة".

ثمَّ قال:"وروينا الرخصة في ذلك عن طاوس ومكحول" انتهى.

قلت: هذا مذهب الشافعي ومن وافقه، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية.

قال الحافظ ابن القيم في"الزاد" (1/ 378): أنَّه"لا يُكره فعل الصلاة فيه وقت الزوال عند الشافعي رحمه الله ومن وافقه، وهو اختيار شيخنا أبي العباس ابن تيمية. ولم يكن اعتماده على حديث ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل، عن أبي قتادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنَّه كره الصلاة نصف النهار إلَّا يوم الجمعة، وإنَّما كان اعتماده على أنَّ من جاء إلى الجمعة يُستحب له أن يصلي حتى يخرج الإمام، وفي الحديث الصحيح:"لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهَّر ما استطاع من طهر، ويدَّهن من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثمَّ يخرج، فلا يفرِّق بين اثنين، ثمَّ يصلي ما كُتب له، ثمَّ يُنصت إذا تكلَّم الإمام، إلَّا غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى". رواه البخاري، فندبه إلى الصلاة ما كُتب له، ولم يمنعه عنها إلَّا في وقت خروج الإمام، ولهذا قال غير واحدٍ من السلف، منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وتبعه عليه الإمام أحمد: خروج الإمام يمنع الصلاةَ، وخطبته تمنع الكلام. فجعلوا المانع من الصلاة خروج الإمام. لا انتصاف النهار.

وأيضًا، فإنَّ الناس يكونون في المسجد تحت السقوف، ولا يشعرون بوقت الزوال، والرجل يكون متشاغلًا بالصلاة لا يدري بوقت الزوال، ولا يمكنه أن يخرج، ويتخطَّى رِقاب الناس، وينظر إلى الشمس ويرجع، ولا يُشرع له ذلك". انتهى.

হাকাম ইবনে উতাইবা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই হাজ্জাজ জুম্মার সালাত বিলম্বিত করলেন। তখন একজন শায়খ তাঁকে বললেন: আল্লাহর কসম! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাত আদায় করতে দেখেছি, কিন্তু তিনি আপনার মতো করেননি। [হাকাম] বলেন: আমি যখন দেখলাম তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা উল্লেখ করেছেন, তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি তাঁকে কীভাবে সালাত আদায় করতে দেখেছিলেন? তিনি বললেন: আমি তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখেছি যখন সূর্য পশ্চিমাকাশে হেলে গেল, তখন তিনি (নামাজের জন্য) বের হলেন। আর এই লোকটিই ছিলেন আবু জুহাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

3216 - عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يخطب قائمًا يوم الجمعة، فجاءت عيرٌ من الشام، فانفتل الناس إليها، حتَّى لم يبقَ إلَّا اثنا عشر رجلًا. فنزلت هذه الآية التي في الجمعةِ: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة 11].

متفق عليه: رواه البخاري في الجمعة (936) ومسلم في الجمعة (863) كلاهما من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، فذكر الحديثَ. واللفط المسلم، ولفظ البخاري نحوه.

وروى مسلم بإسناده عن كعب بن عُجرة، قال: دخل المسجدَ وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدًا فقال: انظروا إلى هذا الخبيث! يخطب قاعدًا، وقال الله تعالى: {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا} [الجمعة 11].

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমার দিনে দাঁড়িয়ে খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন সিরিয়া (শাম) থেকে একটি বাণিজ্য কাফেলা আসল। লোকেরা সেদিকে চলে গেল, মাত্র বারোজন লোক ছাড়া আর কেউ অবশিষ্ট রইল না। তখন জুমু'আহ সম্পর্কিত এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়: "আর যখন তারা দেখে ব্যবসা অথবা কৌতুক, তারা সেদিকে ছুটে যায় এবং আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে যায়।" [সূরা জুমু'আহ: ১১]।

ইমাম মুসলিম তাঁর সনদে কা'ব ইবনে উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণনা করেছেন, তিনি (কা'ব) বলেন: তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন যখন আবদুর রহমান ইবনে উম্মুল হাকাম বসে খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি (কা'ব) বললেন: তোমরা এই খবীসকে দেখো! সে বসে খুতবা দিচ্ছে, অথচ আল্লাহ তা'আলা বলেছেন: "আর যখন তারা দেখে ব্যবসা অথবা কৌতুক, তারা সেদিকে ছুটে যায় এবং আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে যায়।" [সূরা জুমু'আহ: ১১]।

3217 - عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك -وكان قائد أبيه بعدما ذهب بصره-، عن أبيه كعب بن مالك، أنَّه كان إذا سمع النداء يوم الجمعة ترحَّمَ لأسعد بن زرارة، فقلت له: إذا سمعت النداء ترحمت لأسعد بن زرارة؟ قال: لأنَّه أوَّل من جمَّع بنا في هزم النبيت من حرَّة بني بياضة، في نقيعٍ يُقال له: نقيع الخَضِمات. قلت: كم أنتم يومئذٍ؟ قال: أربعون.

حسن: رواه أبو داود (1070) وابن ماجه (1082) كلاهما من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن أبي أُمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن إسحاق، فهو صدوق يدلِّس، لكنَّه صرَّح بالتحديث في روايات أخرى كما سيأتي.

وصحَّحه ابن خزيمة (1724) والحاكم (1/ 281) كلاهما عن طريق محمد بن إسحاق قال: حدَّثني محمد بن أبي أُمامة.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وأمَّا ما رُوي عن أم عبد الله الدوسية مرفوعًا:"الجمعة واجبة على كلِّ قرية، وإن لم يكن فيها إلَّا أربعة".

وفي لفظ:"إلَّا ثلاثة، رابعهم إمامهم". فهو ضعيف، رواه الدارقطني (2/ 8) وبيَّن ضعفه فقال:"فيه الوليد بن محمد الموقري، متروك".

وكذلك لا يصحُّ ما رُوي عن أبي أمامة مرفوعًا:"على الخمسين جمعة، وليس فيما دون ذلك". رواه الدارقطني من رواية جعفر بن الزبير، عن القاسم بن عبد الرحمن، وقال:"جعفر بن
الزبير متروك".

وكذلك لا يصحُّ ما رُوي عن جابر بن عبد الله، قال:"مضت السنة أنَّ في كلِّ ثلاثةٍ إمام، وفي كلِّ أربعين فما فوق ذلك جمعة، وأضحى، وفِطر. وذلك أنَّهم جماعة". رواه الدارقطني من طريق عبد العزيز بن عبد الرحمن، ثنا خُصَيف، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر، فذكر مثله. وعبد العزيز بن عبد الرحمن البالسي قال فيه الإمام أحمد:"اضرب على أحاديثه، هي كذبٌ". أو قال:"موضوعة". انظر"الجرح والتعديل" (5/ 388)، وشيخه خُصَيف ضعَّفه جماعة من الأئمَّة.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি জুমার দিন আযান শুনতেন, তখন আসআদ ইবনে যুরারাহর জন্য রহমতের দোয়া করতেন। (আব্দুর রহমান) তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি আযান শুনলেই আসআদ ইবনে যুরারাহর জন্য রহমতের দোয়া করেন কেন? তিনি বললেন: কারণ তিনিই প্রথম ব্যক্তি, যিনি হাররাহ বনী বায়াযাহ-এর হাযমুন নাবী'ত নামক স্থানে, না'কী আল-খাদিমা'ত নামক একটি উপত্যকায় আমাদের নিয়ে জুমু'আর সালাত প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। আমি বললাম: সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: চল্লিশ জন।

3218 - عن عمر، قال: صلاة السفر ركعتان، وصلاة الجمعة ركعتان، والفطر والأضحى ركعتان، تمامٌ غير قصرٍ، على لسانِ محمد صلى الله عليه وسلم.

صحيح: رواه ابن ماجه (1064) عن محمد بن عبد الله بن نُمَير، ثنا محمد بن بشرٍ، قال: أنبأنا يزيد بن زياد بن أبي الجعد، عن زُبَيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عُجرة، عن عمر، فذكره.

ورواه ابن خزيمة (1465) من طريق محمد بن بشر، بإسناده.

يزيد بن زياد بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي، وثَّقه ابن معين، والعجلي، وقال أبو حاتم:"ما بحديثه بأس". ولكنَّه خالفه سفيان، فرواه عن زبيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عمر. ومن هذا الطريق رواه النسائي (1420، 1566) والإمام أحمد (257) وابن حبان (2783).

وهذا منقطع، لأنَّ عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يُدرك عمر، وقد قيل: يُحتمل سماعه منه؛ لأنَّه وُلد في خلافة الصديق، أو قبله، وقد رجَّح أبو حاتم الرواية المنقطعة، كما في"العلل" (1/ 138)، لأنَّ سفيان أحفظ من يزيد بن زياد، وقال غيره: زيادة الثقة مقبولة. والله أعلم.

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: সফরের সালাত দুই রাকাত, জুমু‘আর সালাত দুই রাকাত এবং ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত। মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জবানীতে এগুলি কসর নয়, বরং পূর্ণাঙ্গ সালাত।

3219 - عن أبي هريرةَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:"من أدرك ركعةً من الصلاةِ فقد أدرك الصلاةَ".

متفق عليه: رواه مالك في وُقوتِ الصلاة (15) عن ابن شهابٍ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرةَ، فذكره.

ورواه البخاري في مواقيت الصلاة (580)، ومسلمٌ في المساجد (607) كلاهما من طريق مالك به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি সালাতের এক রাক‘আত পেল, সে সালাতকে পেল।"

3220 - عن أبي هريرةَ عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"من أدرك من صلاةِ الجمعة ركعةً فقد أدرك".

صحيح: رواه النسائيّ (1425) عن قتيبة ومحمد بن منصور -واللّفظ له- عن سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرةَ، فذكره.
وإسناده صحيح. وصحّحه أيضا ابن خزيمة (1850)، والحاكم (1/ 291) كلاهما رواه من وجه آخر عن الزّهريّ بإسناده، مثله.

قال الحاكم -بعد أن رواه من ثلاث طرق-:"كلُّ هؤلاء الأسانيد الثلاثة صِحاح، على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه بهذا اللفظ".

وفي معناه ما رواه ابن ماجه (1121) من وجه آخر عن الزّهريّ، عن أبي سلمة وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم بلفظ:"من أدرك من الجمعة ركعة -فلْيُصَلِّ أو- فليَصِلْ إليها أخرى".

رواه عن محمد بن الصبّاح، قال: أنبأنا عمر بن حبيب، عن ابن أبي ذئب، عن الزّهريّ، بإسناده؛ فهو ضعيف من أجل عمر بن حبيب وهو العدويّ القاضي البصريّ، جمهور أهل العلم مطبقون على تضعيفه.

ورواه ابن خزيمة في صحيحه (1851)، والدارقطني في السنن (1598)، والحاكم (1/ 291) كلّهم من طريق ابن أبي مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، عن أسامة بن زيد اللّيثيّ، عن ابن شهاب الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أخرى".

وفيه يحيى بن أيوب الغافقيّ، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف، وقد وُصف بأنه سيء الحفظ؛ فلعلّ هذا من خطئه؛ لأنّ شيخه أسامة بن زيد يقول: سمعت من أهل المجلس القاسم بن محمد وسالمًا يقولان: بلغ ذلك، فجعله يحيى بن أيوب مرفوعًا.

وله أسانيد أخرى ذكرها الدارقطني وغيره.

وقد رُوي عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ:"من أدرك ركعة من صلاة الجمعة أو غيرها، فقد أدرك الصّلاة". رواه النسائيّ (557)، وابن ماجه (1123)، والدارقطني (1606) من طريق بقية، عن يونس بن يزيد الأيلي، قال: حدثني الزّهري، عن سالم، عن أبيه، فذكره.

وبقية مدلِّس، وقد صرَّح بالتحديث في رواية ابن ماجه، ولكن وقع فيه خطأ كما قال أبو حاتم:"هذا خطأ، إنما هو الزهري عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم" العلل (1/ 210).

وقال أيضًا في موضع آخر (1/ 181):"هذا حديث منكر".

ثم رُوي مرسلًا وموقوفًا. وصوَّب الدّارقطني وقفه. العلل له (12/ 347)، وكذا في التلخيص أيضًا (2/ 41).

فالصّواب أنّه من حديث أبي هريرة باللّفظ الأوّل، وأخطأ يحيى بن أيوب فذكره باللّفظ الثاني، والصّواب فيه أنه من حديث ابن عمر إلا أنه موقوف على سالم.

وقد قال بعض أهل العلم:"ثبوت لفظ"الجمعة" في حديث أبي هريرة فيه نظر، والصّحيح ما في الصحيحين:"من أدرك ركعة من الصّلاة، فقد أدرك الصّلاة" عامة، يدخل فيه الجمعة وغيرها.
وروى مالكٌ في الجمعة (11) عن ابن شهابٍ أنَّه كان يقول:"من أدرك من الجمعة ركعة فليصل إليها أُخرى". قال ابن شهابٍ"وهي السنَّة".

فالذي يظهر أنّ لفظ"الجمعة" في هذا الحديث من تفسير الزهري، وليس بمرفوع، وهو تفسير متَّجه. قال أبو بكر بن خزيمة. عقب ذكره الحديثَ بلفظ:"من أدرك من صلاة الجمعة ركعةً فقد أدرك الصلاةَ"- قال:"هذا خبرٌ رُوي على المعنى، لم يُؤَدَّ على لفظ الخبر، ولفظ الخبر:"من أدرك من الصلاة ركعةٌ" فالجمعة من الصلاة أيضًا كما قاله الزهري" انتهى.

وقوله:"وهي السنة" أي أنّ مَنْ أدرك أقلّ من ركعة فليصلِّها ظهرًا، وبه قال جمهور أهل العلم مالك والشافعي وأحمد والثوريّ والأوزاعيّ وغيرهم، وجمع من الصّحابة والتّابعين.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি জুমুআর সালাতের এক রাকআত পেল, সে (জুমুআর) সালাত পেল।"