3441 - عن أبي مالك الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركونهن: الفَخْر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة".

وقال:"النائحة إذا لم تَتُب قبل موتها، تُقام يومَ القيامة، وعليها سِربال من
قَطِران، ودِرْع من جرب".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (934) من طرق عن أبان بن يزيد، حدّثنا يحيى، أن زيدًا حدَّثه، أن أبا سلَّام حدَّثه، أن أبا مالك الأشعري حدَّثه فذكره.

আবু মালিক আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে জাহিলিয়্যাতের চারটি বিষয় রয়েছে, যা তারা ত্যাগ করবে না: বংশমর্যাদা নিয়ে অহংকার করা, বংশের প্রতি দোষারোপ করা/অপবাদ দেওয়া, তারকারাজির মাধ্যমে বৃষ্টি প্রার্থনা করা এবং উচ্চস্বরে (বিলাপ করে) ক্রন্দন করা (নিয়াহাহ)।"

এবং তিনি বলেছেন: "যে বিলাপকারিণী (নিয়াহাকারিনী) মৃত্যুর আগে তাওবা করেনি, তাকে কিয়ামতের দিন এমন অবস্থায় দাঁড় করানো হবে যে তার পরনে থাকবে আলকাতরার তৈরি পোশাক এবং খোসপাঁচড়ার তৈরি জামা।"

3442 - عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ثلاث لا يتركن في أمتي حتى تقوم الساعة: النياحة، والتفاخر بالأحساب، والأنواء".

حسن: رواه البزار"كشف الأستار" (799) عن محمد بن المثنى، ثنا زكريا بن يحيى بن عمارة، ليس به بأس، ثنا عبد العزيز بن صُهيب، عن أنس فذكره.

ورواه أبو يعلى (3898، 3899) من وجهين آخرين عن زكريا بن يحي، ولكنه أدخل بينه وبين عبد العزيز بن صُهيب"هُشيما" وهو مدلس وقد صرَّح، وثبت سماع زكريا بن يحيى من عبد العزيز ابن صُهيب، فإن صحَّ ما ذكره أبو يعلى فيكون المزيد في متصل الأسانيد.

وإسناده حسن من أجل زكريا بن يحيى بن عمارة فهو مختلف فيه، فأفحش القول فيه أبو زرعة. وقال أبو حاتم: شيخ وذكره ابن حبان في"الثقات" وقال:"كان يخطئ".

وذكره الهيثمي في"المجمع" (12) وقال:"رواه أبو يعلى ورجاله ثقات" ولم يعز إلى البزار.

وكذلك فعل الحافظ في"المطالب العالية" (1/ 221) وأصاب البوصيري في"الإتحاف" (2715) وعزاه لهما وسكت عليه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে কিয়ামত অনুষ্ঠিত হওয়া পর্যন্ত তিনটি বিষয় পরিহার করা হবে না: বিলাপ করা, বংশ গৌরব নিয়ে অহংকার করা এবং তারকারাজির মাধ্যমে শুভাশুভ নির্ণয় করা।"

3443 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب، والنياحة على الميت".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (67) من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه الإمام أحمد (9574) عن يحيى، عن ابن عجلان قال: حدثني سعيد، عن أبي هريرة،

وسمعت أبي يحدث عن أبي هريرة (القائل هنا ابن عجلان وهو محمد) قلت ليحيى (القائل هنا الإمام أحمد) كلاهما عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: نعم، قال:"شعبتان من أمر الجاهلية لا يتركهما الناس أبدًا. النياحة والطعن في النسب" وإسناده صحيح.

ورواه ابن الجارود (515) من وجه آخر عن أبي عاصم، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره، وهذا يصرح بما أبهم في إسناد أحمد.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষের মধ্যে এমন দু'টি বিষয় আছে, যা তাদের জন্য কুফরীর সমতুল্য: বংশের প্রতি দোষারোপ করা এবং মৃতের জন্য উচ্চস্বরে বিলাপ করা।"

3444 - عن أبي هريرة أن سول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ثلاث من عمل أهل الجاهلية لا يتركهن أهلُ الإسلام: النياحة، والاستسقاء بالأنواء، وكذا". قلت لسعيد: وما هو؟ قال: دعوى الجاهلية يا آل فلان، يا آل فلان.
حسن: رواه الإمام أحمد (7560) عن ربعي بن إبراهيم، حدثنا عبد الرحمن - يعني ابن إسحاق، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة فذكره.

وصححه ابن حبان (3141) ورواه من طريق أبي خيثمة، حدثنا ربعي بن إبراهيم به إلا أنه قال في الثالثة:"التعاير" وهو الطعن في الأنساب، فكأنه شك أولًا فقال:"دعوى الجاهلية"، ثم استذكره وتأكد فقال:"التعاير" أو أنه قصد من قوله:"دعوى الجاهلية" الافتخار بالأنساب والطعن فيه.

وإسناده حسن لأجل عبد الرحمن بن إسحاق وهو المدني، نزيل البصرة، حسن الحديث، وليس هو بالواسطي أبو شيبة الضعيف.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি কাজ জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) স্বভাবের অন্তর্ভুক্ত, যা ইসলামের অনুসারীরা ত্যাগ করবে না: (১) বিলাপ করা, (২) নক্ষত্রের মাধ্যমে বৃষ্টি কামনা করা, এবং (৩) এই রকম।" আমি (রাবী) সাঈদকে জিজ্ঞেস করলাম: "সেটা কী?" তিনি বললেন: "জাহিলিয়াতের যুগের দাবি: 'হে অমুকের বংশধর! হে অমুকের বংশধর!' (বলে গোত্রীয় অহংকার প্রকাশ করা)।"

3445 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لن يدَعَهن الناس: النياحة، والطعن في الأحساب، والعدوى (أجرب بعير فأجرب مائة بعير، من أجرب البعير الأول؟ )، والأنواء (مُطرنا بنوء كذا وكذا".

حسن: رواه الترمذي (1001) عن محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، أنبانا شعبة، والمسعوديّ، عن علقمة بن مرثَد، عن أبي الربيع، عن أبي هريرة فذكره.

قال الترمذي:"حديث حسن".

قلت: وهو كما قال، فإن أبا الربيع حسن الحديث قال فيه أبو حاتم:"صالح الحديث"، والمسعوديّ وإن كان مختلطًا إلا أنه تابعه شعبة، وقد رواه الإمام أحمد (2395) من طريق شعبة وحجاج، كلاهما عن علقمة بن مرثَد به نحوه.

وأبو داود هو: الطيالسي صاحب المسند، رواه من هذا الطريق (2395) وصحَّحه ابن حبان (3142) فرواه من وجه آخر بإسناد صحيح عن أبي هريرة مثله.

وله إسناد آخر رواه البزار"كشف الأستار" (800) عن إبراهيم بن محمد بن سلمة، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا سويد اليمامي، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أربع في أمتي ليس هم بتاركها: الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والنياحة، تبعث يوم القيامة النائحة إذا لم تتب عليها درع من قطران".

قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 13):"رواه البزار وإسناده حسن".

قلت: ولم تُذكر فيه الخصلة الرابعة، فلعلّها الاستمطار بالأنواء كما في حديث الترمذيّ. ولحديث أبي هريرة أسانيد أخرى غير أن ما ذكرته هو أصحّها.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমার উম্মাতের মধ্যে জাহিলিয়াতের চারটি বিষয় রয়েছে, যা লোকেরা পরিত্যাগ করবে না: উচ্চস্বরে ক্রন্দন (বিলাপ বা নিয়াওহা), বংশে দোষারোপ করা বা বংশে আঘাত করা, (সংক্রামক রোগকে) বিশ্বাস করা (যেমন: একটি উটের খোস-পাঁচড়া হলো, এরপর একশটি উটের হলো। কিন্তু প্রথম উটটিকে কে রোগাক্রান্ত করলো?), এবং (তারকার প্রভাবে বৃষ্টিকে) বিশ্বাস করা (যেমন: আমরা অমুক অমুক তারকার কারণে বৃষ্টিপ্রাপ্ত হয়েছি)।

3446 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:"ثلاث هي الكفر بالله: النياحة، وشق الجيب، والطعن في النسب".

حسن: رواه ابن حبان في صحيحه (3161) من طريق الفريابي، قال: حدثنا الأوزاعي، عن
إسماعيل بن عبيدالله، عن كريمة بنت الحَسْحَاس قالت: سمعت أبا هريرة يقول فذكر الحديث، وصحَّحه الحاكم (1/ 383) ورواه من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي.

قلت: وإسناده حسن فإن كريمة بنت الحَسْحاس لم يرو عنها غير إسماعيل بن عبد الله، ولم يوثقه إلا ابن حبان، إلا أن البخاري ذكر حديثا لها في كتاب التوحيد معلقًا فاكسبت بذلك الثقة، والحق أنها حسن الحديث، لأنه لم تتوفر فيها شروط الصحة.

وفي الباب ما رُوي عن جنادة بن مالك قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاث من أمر الجاهلية لن يدعهن أهل الإسلام أبدًا: الاستمطار بالكواكب، وطعنا في النسب، والنياحة".

رواه البزّار"كشف الأستار" (797)، والطبراني في"الكبير" (2/ 317) كلاهما من طريق يحيي ابن عبد الرحمن الأرحبي، ثنا عبيدة بن الأسود، عن القاسم بن الوليد، عن مصعب بن عبيد الله بن جنادة بن مالك عن أبيه، عن جده جنادة بن مالك فذكره، واللفظ نلبزار، ولفظ الطبراني قريب منه.

وفيه مصعب بن عبيدالله قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 13):"لم أجد من ترجم مصعبًا، ولا أباه".

قلت: ذكرهما البخاري في"التاريخ الكبير" (7/ 353، 5/ 375) وابن أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (8/ 306، 5/ 310) ولم يذكرا فيهما جرحًا ولا تعديلًا، فهما في عداد المجهولين، ولذا قال البخاري:"في إسناده نظر".

وفي الباب عن عمرو بن عوف وسلمان الفارسي والعباس بن عبد المطلب وغيرهم وهي كلها ضعيفة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তিনটি কাজ আল্লাহর সাথে কুফরি (বা কুফরের সাথে সংশ্লিষ্ট): উচ্চস্বরে বিলাপ করা (নিয়াহাহ), জামার বুক ছিঁড়ে ফেলা এবং বংশের প্রতি কলঙ্ক আরোপ করা।

3447 - عن أبي بردة بن أبي موسى قال: وُجع أبو موسى وجَعًا فغُشي عليه، ورأسُه في حجْرِ امرأةٍ من أهله، فلم يستطع أن يرد عليها شيئًا، فلما أفاق قال: أنا برئٌ ممن برئ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم برئ من الصالقة والحالقة والشّاقة.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1296)، ومسلم في الإيمان (104) كلاهما عن الحكم ابن موسي القنطري، حدثنا يحيى بن حمزة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، أن القاسم بن مُخيمِرة حدَّثه قال: حدثني أبو بردة بن أبي موسى فذكره.

ورواه مسلم من وجه آخر وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"أنا بَرِئٌ ممن حلق وسلق وخرق".

والصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة.

والحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة.

والشاقة: التي تشق ثوبها عند المصيبة.

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ বুরদাহ ইবনু আবূ মূসা বলেন: আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার কঠিন পীড়িত হলেন এবং বেহুঁশ হয়ে গেলেন। তাঁর পরিবারের এক মহিলার কোলে তাঁর মাথা ছিল, কিন্তু (অসুস্থতার কারণে) তিনি তাকে (কোনো কিছু বলে) নিষেধ করার সামর্থ্য রাখছিলেন না। যখন তিনি সুস্থ হলেন, তখন বললেন: যারা থেকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন, আমিও তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করলাম। নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন 'সালিকাহ' (উচ্চস্বরে ক্রন্দনকারিণী), 'হালিকাহ' (চুল মুণ্ডনকারিণী) এবং 'শাক্কাহ' (কাপড় ছিন্নকারিণী) থেকে।

(এই হাদীসটি) মুত্তাফাকুন আলাইহি। বুখারী এটি জানায়েয অধ্যায়ে (১২৯৬) এবং মুসলিম এটি ঈমান অধ্যায়ে (১০৪) বর্ণনা করেছেন। উভয়ই আল-হাকাম ইবনু মূসা আল-ক্বানতারী থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু হামযা থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ ইবনু জাবির থেকে, তিনি আল-ক্বাসিম ইবনু মুখায়মিরাহ থেকে, যিনি বলেছেন: আবূ বুরদাহ ইবনু আবূ মূসা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি উল্লেখ করেছেন।

মুসলিম অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যাতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি (বিপদে) মাথা মুণ্ডন করে, উচ্চস্বরে ক্রন্দন করে এবং কাপড় ছিঁড়ে ফেলে, আমি তার থেকে মুক্ত।”

আর 'সালিকাহ' হলো সেই নারী, যে মুসিবতের সময় উচ্চস্বরে আওয়াজ করে। 'হালিকাহ' হলো সেই নারী, যে মুসিবতের সময় তার চুল কেটে ফেলে। আর 'শাক্কাহ' হলো সেই নারী, যে মুসিবতের সময় তার কাপড় ছিঁড়ে ফেলে।

3448 - عن أبي بردة قال: أوصى أبو موسى حين حضره الموت فقال: إذا انطلقتم بجنازتي فأسْرِعوا المشيَ، ولا تُتْبعني بمجمر، ولا تجعلوا في لحدي شيئًا يحول
بيني وبين التراب، ولا تجعلوا على قبري بناءً، وأُشهدكم أني برئٌ من كل حالقةٍ، أو سالقةٍ، أو خارقة، قالوا: أو سمعت فيه شيئًا؟ قال: نعم من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حسن: رواه الإمام أحمد (19547) عن معتمر بن سليمان التيمي، قال: قرأت على الفُضيل بن ميسرة في حديث أبي حريز، أن أبا بردة حدَّثه قال: أوصى أبو موسى فذكره.

ورواه ابن ماجه (1487) وصحَّحه ابن حبان (3150) من طريق المعتمر بن سليمان إلا أن ابن ماجه ذكره مختصرًا.

قال البوصيري في"مصباح الزجاجة":"هذا إسناد حسن. أبو حَريز اسمه: عبد الله بن حسين مختلف فيه".

قلت: وهو كما قال، فإن عبد الله بن الحسين الأزدي قاضي سجستان ضعَّفه يحيي بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل وأبو داود وغيرهم، ووثقه أبو زرعة، وقال أبو حاتم:"حسن الحديث، ليس بمنكر الحديث بكتب حديثه". واختلف فيه قول ابن معين، فوثقه مرة، وضعَّفه أخرى، فمن كان هذا حاله يحسن حديثه إذا لم يكن فيه نكارة.

وأما ما رُوي عن يزيد بن أوس قال: دخلت على أبي موسى وهو ثقيل، فذهبتْ امرأتُه لتبكي، أو تَهُمَّ به، فقال لها أبو موسى: أما سمعت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: بلى. قال: فسكتت، فلما مات أبو موسى قال بزيد: لقيتُ المرأة فقلت لها: ما قولُ أبي موسى لكِ: أما سمعتِ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم سكتِّ؟ قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليس منا من حلق، ومن سلق، ومن خرق" ففيه يزيد بن أوس لم يوثقه أحد، وإنما ذكره ابن حبان في"الثقات" (5/ 540)، ولذا قال الحافظ في"التقريب":"مقبول" أي حيث يتابع، وإنه لم يتابع على ذلك فهو ليِّن الحديث، رواه أبو داود (3130)، والنسائي (1866) كلاهما من حديث منصور، عن إبراهيم، عن يزيد بن أوس، فذكره. فجعل يزيد بن أوس هذا الحديث من مسند أبي موسى ومن مسند امرأته جميعًا.

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর মৃত্যু আসন্ন হলো, তখন তিনি ওসিয়ত করে বললেন: যখন তোমরা আমার জানাযা নিয়ে যাবে, তখন দ্রুত চলো। আমার সাথে ধুনচি (সুগন্ধি প্রজ্জ্বলক) নিয়ে যেও না। আমার কবরের গর্তে (লাহদ) এমন কিছু রেখো না যা আমার ও মাটির মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করে। আর আমার কবরের উপর কোনো প্রকার স্থাপনা তৈরি করো না। আর আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি সেই সকল মহিলাদের দায়িত্ব থেকে মুক্ত যারা (দুঃখে) মাথা মুণ্ডন করে, উচ্চৈঃস্বরে বিলাপ করে অথবা (কাপড়) ছিঁড়ে ফেলে। লোকেরা জিজ্ঞেস করল: আপনি কি এ বিষয়ে (নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে) কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে।

3449 - عن أم سلمة قالت: لما مات أبو سلمة قلت: غريب، وفي أرض غُربة، لأَبكيَنَّه بكاءً يُتَحَدَّثُ عنه، فكنتُ قد تهيَّأتُ للبكاء عليه. إذ أقبلتِ امرأةٌ من الصعيد تريد أن تُسْعدني، فاستقبلها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وقال:"أتُريدين أن تُدخلي الشيطان بيتًا أخرجه الله منه؟" مرتين، فكففتُ عن البكاء، فلم أبك.

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (922) من طرق، عن سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن أبيه، عن عبيد بن عُمير قال: قالت أم سلمة فذكرته.

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আবূ সালামা ইন্তেকাল করলেন, তখন আমি বললাম: [তিনি] একজন মুসাফির, এবং [তিনি মারা গেছেন] অপরিচিত এক ভূমিতে। আমি তাঁর জন্য এমনভাবে কাঁদব, যা নিয়ে মানুষ আলোচনা করবে। সুতরাং আমি তাঁর জন্য কাঁদতে প্রস্তুত হয়েছিলাম। এমন সময় সাঈদ (নামক স্থান) থেকে একজন মহিলা আসলেন, যিনি আমাকে শোক প্রকাশে সাহায্য করতে চাইছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সামনে আসলেন এবং বললেন: “তুমি কি এমন ঘরে শয়তানকে প্রবেশ করাতে চাও, যেখান থেকে আল্লাহ তাকে বের করে দিয়েছেন?” (কথাটি তিনি) দু'বার বললেন। ফলে আমি কান্না থেকে বিরত হলাম এবং কাঁদলাম না।

3450 - عن أنس بن مالك قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم على النساء حين بايعن أن لا ينُحْنَ. فقلت: يا رسول الله! إن نساءً أسعدتنا في الجاهلية، فنُسعدهن في الإسلام؟ قال صلى الله عليه وسلم:"لا إسعاد في الإسلام، ولا شِغار في الإسلام، ولا عَقْرَ في الإسلام، ولا جلب ولا جنب، ومن انتهب فليس مِنَّا".

صحيح: رواه الإمام أحمد (13032) عن عبد الرزاق، وهو في مصنفه (6690) عن معمر، عن ثابت، عن أنس فذكر الحديث مثله.

ورواه أبو داود (3222)، والترمذي (1601)، والنسائي (1852) كلهم من طريق عبد الرزاق مقطعًا، وصحَّحه ابن حبان (314

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মহিলাদের থেকে বাইয়াত গ্রহণ করেন, তখন তাদের থেকে এই মর্মে অঙ্গীকার নেন যে, তারা যেন উচ্চস্বরে বিলাপ (নিয়াহা) না করে। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! জাহিলিয়্যাতের যুগে কিছু মহিলা আমাদের (শোক প্রকাশে) সহযোগিতা করেছিল, আমরা কি ইসলামেও তাদের সহযোগিতা করতে পারি না? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইসলামে (শোক প্রকাশের কাজে) কোনো সহযোগিতা নেই, ইসলামে শিগার (বিনিময় বিবাহ) নেই, ইসলামে আকর (মৃতের কবরের কাছে পশু জবেহ করা) নেই, ইসলামে জালব ও জানাব (যাকাত সংক্রান্ত দুটি নিষিদ্ধ প্রক্রিয়া) নেই, আর যে লুট করে, সে আমাদের দলভুক্ত নয়।"

3451 - عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"صوتان ملعونان، في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمةٍ، ورنة عند مصيبة".

حسن: رواه البزار"كشف الأستار" (795) عن عمرو بن علي، ثنا أبو عاصم (وهو الضحاك ابن مخلد) ثنا شبيب بن بشر البجلي، قال: سمعت أنس بن مالك فذكره.

وإسناده حسن من أجل شبيب بن بشر فإنه مختلف فيه. فقال ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: ليِّن الحديث. وذكره ابن حبان في"الثقات" (4/ 359).

وقال: يخطئ كثيرًا، وذكره الهيثمي في"المجمع" (3/ 13): وقال:"رواه البزار ورجاله ثقات".

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুটি আওয়াজ রয়েছে যা দুনিয়া ও আখেরাতে অভিশাপগ্রস্ত: (১) আনন্দের সময় বাদ্যযন্ত্রের আওয়াজ (বাঁশির শব্দ), এবং (২) মুসিবতের সময় উচ্চস্বরে বিলাপ।"

3452 - عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تُصلي الملائكة على نائحة ولا على مرنَّة".

حسن: رواه أحمد (8746)، وأبو يعلى (6137) من طريق سليمان بن داود، وهو الطيالسي (2457) قال: حدثنا عمران، عن قتادة، عن أبي مُراية، عن أبي هريرة فذكره.

قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 13):"رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه أبو مرانة ولم أجد من وثَّقه، ولا جرَّحه، وبقية رجاله ثقات".

قلت: لعله خفي على الهيثمي أبو مرانة -هكذا في المجمع، والصواب أبو مُراية كما في مسند أحمد وأبي يعلى، وقد أدخله ابن حبان في"الثقات" (5/ 31) باسمه وهو: عبد الله بن عمرو، وقال فيه:"عبد الله بن عمرو أبو مراية العجلي، يروي عن عمران بن حصين وسلمان، عداده في أهل البصرة، روى عنه قتادة وأسلم العجلي"، ولم يهتد الهيثمي إلى موضعه في"الثقات" وإلا لما قال
ما قال فيه، لأنه يعتمد غالبًا على توثيق ابن حبان.

وإسناده حسن من أجل أبي مراية فقد روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في"الثقات" وهو من رجال التعجيل، قال فيه أبو سعيد:"كان قليل الحديث، أي أنه عرفه، ولم يقل فيه شيئًا".

وقال البوصيري في"الإتحاف" (2704):"رواه أبو داود الطيالسي وأبو يعلى وأحمد بإسناد صحيح".

وعن أبي هريرة أيضًا مرفوعًا:"أيما نائحة ماتتْ قبل أن تتوبَ ألْبَسها الله سِرْبالًا من قَطِران، وأقامها للناس يوم القيامة" إلا أنه ضعيف.

رواه أبو يعلى (5979) عن أبي إبراهيم الترجماني، حدثنا عُبَيس بن ميمون، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

وعُبيس بن ميمون، ويقال: عيسي بن ميمون كما في"تهذيب الكمال" وفروعه، وهو الواسطي، وهو مولى القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، والراوي عنه.

قال البخاري:"هو أبو عبيدة عُبَيس بن ميمون التيمي، عن يحيى بن أبي كثير وغيره منكر الحديث". وقال ابن عدي:"عامة ما يرويه غير محفوظ""الميزان" (3/ 27) وقد ضعَّفه يحيي بن معين وأبو حاتم والترمذي والنسائي وغيرهم، وقال ابن حبان:"منكر الحديث جدًّا، يروي عن الثقات أشياء كأنها موضوعات، فاستحق مجانبة حديثه، والاجتناب عن روايته، وترك الاحتجاج بما يروي لما غلب عليه من المناكير""المجروحين" (697)، وبه ضعَّفه البوصيري في"الإتحاف" (2714).

وأما الهيثمي فقال في"مجمع الزوائد" (3/ 13):"رواه أبو يعلى وإسناده حسن" لعله ظن أنه عيسي بن ميمون الجرشي أبو موسى، يعرف بابن داية، فإنه ثقة.

وقال الحافظ ابن حجر:"وقد فرق بينهما ابن معين وابن حبان" فقال ابن حبان في"الثقات" (8/ 489) عن الثاني: مستقيم الحديث". وهذا الذي ظنه الهيثمي فحسَّنه، والصواب أنه عبيس بن ميمون، للقرينة التي ذكرها البخاري، واعتمده البوصيري وضعَّفه. والله تعالى أعلم.

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ফেরেশতাগণ বিলাপকারী নারীর উপর এবং (দুঃখের সুরে) গান গেয়ে ক্রন্দনকারী নারীর উপর সালাত (দোয়া/রহমত) বর্ষণ করেন না।"

3453 - عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الميت يُعذَّب في قبره بما نيح عليه".

وفي رواية:"الميت يعذب ببكاء الحي عليه".

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1292) عن عبدان، قال: أخبرني أبي، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، عن أبيه فذكر الحديث.

ورواه مسلم في الجنائز (927/ 17) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة بإسناده مثله.

والرواية الثانية رواها البخاري عن آدم، عن شعبة بإسناده السابق، ورواها مسلم من أوجه عن
محمد بن بشر العبدي، عن عبيدالله بن عمر، قال: حدثنا نافع، عن عبد الله أن حفصة بكت على عمر فقال: مهلًا يا بُنَيَّةُ! ألم تعلَمِي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن الميت يُعذَّب ببكاء أهله عليه" ولمسلم طرق أخرى بمعناه وفي لفظ"المُعوَّل عليه يُعذب".

والمعول: من عوَّل عليه وأعول، وهو البكاء بصوتٍ.

وفي رواية: عن أبي موسى قال: لما أصيب عمر أقبل صُهيب من منزله، حتى دخل على عمر، فقام بحياله يبكي، فقال عمر: على ما تبكي؟ أعليَّ تبكي؟ قال: إي، والله! لعليك أبكي يا أمير المؤمنين! قال: والله لقد علمتَ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من يُبْكي عليه يُعذب" قال: فذكرت ذلك لموسى بن طلحة فقال: كانت عائشة تقول: إنما كان أولئك اليهود.

قال الترمذي:"حديث عمر حديث حسن صحيح، وقد كره قوم من أهل العلم البكاء على الميت. قالوا: الميت يُعذَّب ببكاء أهله عليه. وذهبوا إلى هذا الحديث. وقال ابن المبارك: أرجو إن كان ينهاهم في حياته أن لا يكون عليه من ذلك شيء".

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার কবরে আযাব দেওয়া হয়, তার ওপর (জীবিতরা) বিলাপ করার কারণে।"

আরেক বর্ণনায় আছে: "মৃত ব্যক্তিকে তার জন্য জীবিতদের কান্নার কারণে আযাব দেওয়া হয়।"

(সহীহ বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত)

হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একটি বর্ণনা থেকে জানা যায় যে, তিনি উমরের (মৃত্যুতে) কাঁদছিলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমার কন্যা, থামো! তুমি কি জানো না যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে আযাব দেওয়া হয়।"

মুসলিমের অন্য একটি শব্দে এসেছে: "যার জন্য বিলাপ করা হয়, তাকে আযাব দেওয়া হয়।" আর 'মুআওয়্যাল' (বিলাপ) হচ্ছে উচ্চস্বরে ক্রন্দন করা।

আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আরেক বর্ণনায় আছে, যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আহত হলেন, তখন সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার ঘর থেকে আসলেন এবং উমরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে গিয়ে তার সামনে দাঁড়িয়ে কাঁদতে লাগলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কীসে কাঁদছো? তুমি কি আমার জন্য কাঁদছো? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর শপথ! আমি আপনার জন্যই কাঁদছি, হে আমীরুল মুমিনীন! উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহর কসম, তুমি অবশ্যই জানো যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার জন্য কান্নাকাটি করা হয়, তাকে আযাব দেওয়া হয়।" রাবী বলেন, আমি বিষয়টি মূসা ইবনু তালহার নিকট জানালে তিনি বলেন: ‘আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন: আসলে তারা ছিল ইহুদিরা (যাদের জন্য কান্নাকাটির কারণে আযাব হয়েছিল)।

ইমাম তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি 'হাসান সহীহ'। একদল জ্ঞানান্বেষী লোক মৃতের জন্য কাঁদা অপছন্দ করেছেন। তারা বলেছেন: মৃতের ওপর তার পরিবারের কান্নার কারণে আযাব হয়। তারা এই হাদীসের উপর আমল করেছেন। ইবনু মুবারক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি আশা করি, যদি সে (মৃত ব্যক্তি) জীবদ্দশায় তাদের কান্নাকাটি করতে নিষেধ করে থাকেন, তবে এর জন্য তার উপর কোনো আযাব হবে না।

3454 - عن المغيرة قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"إن كذبًا عليَّ ليس ككذب على أحد، من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار" سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"من نيح عليه يُعذبْ بما نيح عليه".

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1291) عن أبي نعيم، حدثنا سعيد بن عبيد، عن علي ابن ربيعة، عن المغيرة فذكر الحديث.

ورواه مسلم متفرقًا -الجزء الأول من الحديث في المقدمة (4) والجزء الثاني في الجنائز (933) من طرق، عن سعيد بن عبيد الطائي بإسناده وزاد في أول الحديث: أوَّل من نيح عليه بالكوفة قرظَةُ ابن كعب. فقال المغيرة بن شعبة: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من نيح عليه فإنه يُعذَّب بما نيح عليه يوم القيامة".

وفي الترمذي (1000) جاء الحديث مفصلًا -من طريق سعيد بن عبيد الطائي، عن علي بن ربيعة الأسدي قال: مات رجل من الأنصار يقال له قَرظة بن كعب، فنيح عليه. فجاء المغيرةُ بن شُعبة فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه وقال: ما بال النَوح في الإسلام! أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"من نيحَ عليه عُذَّب بما نيح عليه" وقال:"غريب حسن صحيح".

ومحمل هذا الحديث على ما إذا كان النَوحُ من وصية الميت وسنته، كما كانت الجاهلية تفعل، قال طَرفَةُ:

إذا متُّ فانْعِيني بما أنا أهله … وشُقِّي عليَّ الجيبَ يابْنَة معبد

ذكره القرطبي في"المفهم" (2/ 582).

মুগীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয় আমার উপর মিথ্যা আরোপ করা অন্য কারও উপর মিথ্যা আরোপ করার মতো নয়। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরও বলতে শুনেছি: "যার জন্য মাতম করা হয় (নুওয়াহা করা হয়), তাকে এর কারণে শাস্তি দেওয়া হয়, যা তার জন্য করা হয়েছে।"

3455 - عن ابن عمر قال: قال رسول الله:"الميت يعذَّب ببكاء أهله عليه".

صحيح: رواه ابن حبان في صحيحه (3135) عن أبي يعلى، حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا يحيى القطان، حدثنا عبيدالله بن عمر، أخبرني نافع، عن ابن عمر فذكر الحديث، وإسناده صحيح.

ورواه الطبراني (12/ 272، 344) من أوجه، عن ابن عمر مثله.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মাইয়্যিতকে তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে আযাব দেওয়া হয়।"

3456 - عن محمد بن سيرين قال: ذكر عند عمران بن حصين: الميتُ يعذب ببكاء الحي، فقال عمران: قاله صلى الله عليه وسلم.

حسن: رواه النسائي (1849) عن محمود بن غيلان، قال: حدثنا أبو داود، قال: حدثنا شعبة، عن عبد الله بن صبيح، قال: سمعت محمد بن سيرين يقول فذكره.

والحديث في مسند أبي داود الطيالسي (895) ومن طريقه أخرجه ابن حبان في صحيحه (3134)، ورواه الإمام أحمد (19918)، والطبراني (18/ 440) كلاهما من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة بإسناده وفيه: ذكروا عند عمران بن حصين:"الميت يعذَّب بكاء الحي" فقالوا: كيف يعذب الميت ببكاء الحي؟ فقال عمران: قد قاله صلى الله عليه وسلم.

وإسناده حسن من أجل عبد الله بن صبيح فإنه حسن الحديث.

وأما ما رُوي عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: الميت يعذب بنياحة أهله عليه، فقال له رجل: أرأيت رجلًا مات بخراسان وناح عليه أهله هنا أكان يُعذَّب بنياحة أهله؟ قال: صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبت أنت. فيه انقطاع. رواه النسائي (1854) من طريقه، والحسن لم يسمع من عمران ابن حصين على القول المشهور، وقيل: إنه قد سمع منه.

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর কাছে যখন উল্লেখ করা হলো যে, মৃতের উপর জীবিতদের কান্নার কারণে আযাব হয়, তখন ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা বলেছেন।

3457 - عن موسى بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الميت يُعذبَّ ببكاء الحيّ إذا قالوا: وا عضداهُ، وا كاسِياهْ، وا ناصِراهْ، وا جبلاهْ ونحو هذا، يُتعتع ويقال: أنت كذلك؟ أنت كذلك".

قال: أَسيد: فقلتُ سبحان الله إن الله يقول: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] قال: ويحك! أحدثك أنّ أبا موسى حدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فترى أن أبا موسي كذَب على النبي صلى الله عليه وسلم؟ أو ترى أنّي كذبتُ على أبي موسى؟ .

حسن: رواه ابن ماجه (1594) عن يعقوب بن حُميد بن كاسب، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، قال: حدثنا أسيد بن أبي أَسِيد، عن موسى بن أبي موسى الأشعري به فذكره.

وفيه شيخ ابن ماجه قال فيه الحافظ في التقريب:"صدوق ربما وهم".

قلت: ولكنه توبع، فقد رواه الإمام أحمد (19716) عن أبي عامر (وهو عبد الملك بن عمرو العقدي) قال: ثنا زهير، عن أَسيد بن أبي أَسيد بإسناده فذكره. وصحَّحه الحاكم (2/ 471) ورواه
من طريق أبي عامر العقدي.

ورواه الترمذي (1003) من وجه آخر عن أسيد بن أبي أسيد واختصر على قوله:"ما من ميت يموت فيقوم باكية فيقول: وا جبلاه! وا سيداه! أو نحو ذلك، إلا وُكل به ملكان يلهزانه! أهكذا كنت؟".

وقال:"حسن غريب".

قلت: وهو كما قال، فإن مداره على أسيد بن أبي أسيد البراد وهو"صدوق".

আবূ মূসা আল-আশ'আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জীবিতদের কান্নার কারণে মৃত ব্যক্তিকে আযাব দেওয়া হয়, যখন তারা বলে: 'হায় আমার বাহুবল! হায় আমার আশ্রয়দাতা! হায় আমার সাহায্যকারী! হায় আমার পর্বত (শক্তিশালী)!'- এবং এর অনুরূপ কথা। তাকে ধাক্কা দেওয়া হয় এবং বলা হয়: 'তুমি কি এরূপ ছিলে? তুমি কি এরূপ ছিলে?'"

বর্ণনাকারী উসাইদ বললেন, আমি (অন্য বর্ণনাকারীকে) বললাম: সুবহানাল্লাহ! নিশ্চয় আল্লাহ তা'আলা বলেন: "কেউ অন্য কারো বোঝা বহন করবে না।" [সূরা আন'আম: ১৬৪] তিনি (বর্ণনাকারী) বললেন: তোমার জন্য আফসোস! আমি তোমাকে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর সূত্রে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হাদীস বলছি, আর তুমি কি মনে করো আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা আরোপ করেছেন? অথবা তুমি কি মনে করো আমি আবূ মূসার ওপর মিথ্যা আরোপ করেছি?

3458 - عن سمرة بن جندب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الميت يعذَّبُ بما نيح عليه".

صحيح: رواه الإمام أحمد (20110)، والطبراني في"الكبير" (6896) كلاهما من حديث عبد الصمد، حدثنا عمر بن إبراهيم، حدثنا قتادة، عن الحسن، عن سمرة فذكر الحديث.

وإسناده صحيح، وأما سماع الحسن من سمرة فالصحيح الذي عليه جمهور أهل العلم أنه سمع منه مطلقًا، أعني حديث العقيقة وغيره.

সمرة ইবনে জুনদুব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মৃত ব্যক্তিকে তার জন্য কৃত বিলাপের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।"

3459 - عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها أخبرت، أنها سمعت عائشة أم المؤمنين تقول: - وذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول: إن الميت ليعذبُ ببكاء أهله، فقالت عائشة: يغفر الله لأبي عبد الرحمن، أما إنه لم يكذب. ولكنه نسيَ، أو أخطأ، إنما مر النبي صلى الله عليه وسلم بيهودية يبكي عليها أَهلُها فقال:"إنكم لتبكون عليها، وإنها لتُعذب في قبرها".

متفق عليه: رواه مالك في الجنائز (37) عن عبد الله بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرة بنت عبد الرحمن فذكرته.

ورواه البخاري في الجنائز (1289)، ومسلم في الجنائز (932/ 27) كلاهما من طريق مالك ابن أنس إلا أن البخاري اختصره.

وفي رواية: مر النبي صلى الله عليه وسلم برجل يهودي فقال:"إن الميت ليعذّب وإن أهله ليبكون عليه".

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আয়িশাকে) স্মরণ করিয়ে দেওয়া হলো যে, আবদুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ আবূ আবদুর রাহমানকে (আবদুল্লাহ ইবনু উমারকে) ক্ষমা করুন। তিনি মিথ্যা বলেননি, তবে তিনি ভুলে গেছেন অথবা ভুল করেছেন। আসলে ঘটনা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ইহুদী নারীর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার জন্য তার পরিবার কাঁদছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা অবশ্যই তার জন্য কাঁদছো, কিন্তু তাকে তার কবরে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন ইহুদী ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, যদিও তার পরিবার তার জন্য কাঁদছে।"

3460 - عن عروة بن الزبير قال: ذُكر عند عائشة أن ابن عمر رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم:"إن الميت يُعذَّب في قبره ببكاء أهله" فقالت: إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنه ليعذب بخطيئته وذنبه، وإن أهله ليكون عليه الآن".

وقالت: وذلك مثل قوله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على القَلِيب، وفيه قتلى بدرٍ من المشركين، فقال لهم ما قال:"إنهم ليسمعون ما أقول" إنما قال:"إنهم الآن ليعلمون أن ما كنتُ أقول لهم حق" ثم قرأت: {إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} [سورة النمل: 80].
{وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [سورة فاطر: 22] يقول: حين تبوؤا مقاعدهم من النار.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (3978، 3979)، ومسلم في الجنائز (932) كلاهما من حديث أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট এই আলোচনা হলো যে, ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে এই মর্মে হাদীস বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে কবরে শাস্তি দেওয়া হয়।"

তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তো শুধু এই কথাই বলেছেন: "নিশ্চয়ই সে তার নিজের ভুল ও পাপের কারণে শাস্তিপ্রাপ্ত হয়, আর এই সময় তার পরিবার পরিজন তার উপরে কান্নাকাটি করতে থাকে।"

তিনি (আয়িশা) আরও বললেন: এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সেই উক্তির মতোই, যখন তিনি কূপের ধারে দাঁড়ালেন, যেখানে বদরের মুশরিকদের মৃতদেহ ফেলা হয়েছিল। অতঃপর তিনি তাদের লক্ষ্য করে যা বলার বললেন। কিন্তু (ইবনু উমার যা বর্ণনা করেছেন,) 'নিশ্চয়ই তারা আমি যা বলছি তা শুনতে পাচ্ছে' – এমনটি নয়। বরং তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই তারা এখন জানতে পারছে যে, আমি তাদের কাছে যা বলতাম তা সত্য।"

অতঃপর তিনি এই আয়াত পড়লেন: "নিশ্চয়ই আপনি মৃতদেরকে শোনাতে পারেন না।" (সূরা নামল: ৮০)। "আর যারা কবরের মধ্যে আছে আপনি তাদেরও শোনানোর নন।" (সূরা ফাতির: ২২)। (এই আয়াতের অর্থ হলো) যখন তারা জাহান্নামের মধ্যে তাদের স্থান গ্রহণ করল (তখন তাদের জ্ঞান হলো)।