3461 - عن عروة قال: ذُكر عند عائشة قول ابن عمر: الميت يُعَذّبُ ببكاء أهله عليه، فقالت: رحم الله أبا عبد الرحمن، سمع شيئًا فلم يحفظه، إنما مرت على رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة يهودي، وهم يبكون عليه، فقال:"أنتم تبكون وإنه ليعذَّبُ".

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (931) من طرق، عن حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তাঁর (আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) কাছে ইবনে উমারের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই কথাটি উল্লেখ করা হলো যে, মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়। তিনি বললেন: আল্লাহ আবূ আব্দুর রাহমানকে (ইবনে উমারকে) রহম করুন। তিনি কিছু শুনেছিলেন, কিন্তু তা সঠিকভাবে মনে রাখতে পারেননি। ঘটনা হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে এক ইয়াহুদীর জানাযা যাচ্ছিল এবং তারা (ইয়াহুদীর পরিবার) তার জন্য কাঁদছিল। তখন তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা কাঁদছো, অথচ তাকে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।"

3462 - عن عبد الله بن عبيدالله بن أبي مليكة قال: تُوُفِّيَتْ ابنةٌ لعثمانَ بمكة وجئنا لنشهدَها، وحضرها ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما، وإني لجالسٌ بينَهما - أو قال: جَلستُ إلى أحَدِهما، ثم جاء الآخَرُ فجلسَ إلى جَنبي- فقال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما لعمرو بن عثمان: ألا تنهي عنِ البكاء؟ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إنَّ الميِّتَ ليُعذَّبُ ببكاء أهله عليه".

فقال ابن عباس: قد كان عمرُ يقول بعضَ ذلك، ثم حدَّثَ قال: صدرتُ مع عمر من مكة، حتى إذا كنا بالبَيْداء إذا هو بركب تحت ظِلِّ سَمُرةٍ، فقال: اذهَبْ فانظر من هؤلاء الركبُ. قال: فنظرتُ فإذا صُهَيبٌ، فأخبرتُه، فقال: ادْعُهُ لي، فرجعتُ إلى صُهَيب قلتُ: ارتَحِلْ فالحقْ بأمير المؤمنين. فلما أصيبَ عمرُ دخلَ صُهيبٌ يَبكي يقولُ: وا أخاهُ وا صاحباهُ. فقال عمرُ: يا صُهيبُ أتبكي عليَّ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الميِّت يُعذَّبُ ببعضِ بُكاء أهلِه عليه".

قال ابن عباس: فلما ماتَ عمرُ ذكرتُ ذلك لعائشة فقالت: رحم الله عمر، والله! ما حدَّث رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن الله ليُعذب المؤمن ببكاء أهله عليه، ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله ليزيد الكافر عذابًا ببكاء أهله عليه، وقالت: حسبُكم القرآن {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164] قال ابن عباس عند ذلك: والله {هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى} [النجم: 43] قال ابن مليكة: والله! ما قال ابن عمر شيئًا.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1286، 1287، 1288)، ومسلم في الجنائز (928) كلاهما من طريق ابن جريج، قال: أخبرني عبد الله بن أبي مليكة فذكر الحديث بمثله واللفظ للبخاري.

আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইদুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কায় উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক কন্যা মারা গেলেন এবং আমরা তার জানাযায় উপস্থিত হলাম। সেখানে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত ছিলেন। আমি তাঁদের দুজনের মাঝখানে বসেছিলাম— অথবা তিনি (রাবী) বলেছেন: আমি তাঁদের একজনের পাশে বসলাম, এরপর অন্যজন এসে আমার পাশে বসলেন— তখন আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমর ইবনু উসমানকে বললেন: আপনি কি (লোকদের) কান্নার বিষয়ে নিষেধ করবেন না? কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মাইয়্যেতকে তার পরিবারের কান্নার কারণে আযাব দেওয়া হয়।"

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও অনুরূপ কথা বলতেন। এরপর তিনি (ইবনু আব্বাস) বর্ণনা করে বললেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে মক্কা থেকে রওনা হলাম। যখন আমরা বায়দা নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি একটি বাবলা গাছের ছায়ায় একদল আরোহীকে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: যাও, দেখ এই আরোহীরা কারা? রাবী বলেন: আমি দেখলাম যে, তিনি হচ্ছেন সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি তাঁকে (উমরকে) জানালাম। তিনি বললেন: তাকে আমার কাছে ডেকে নিয়ে এসো। আমি সুহাইবের কাছে ফিরে এসে বললাম: রওনা হোন এবং আমীরুল মু'মিনীন-এর সঙ্গে মিলিত হোন।

এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন, তখন সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাঁদতে কাঁদতে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: হায় আমার ভাই! হায় আমার সাথী! তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে সুহাইব! তুমি কি আমার জন্য কাঁদছ? অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই মাইয়্যেতকে তার পরিবারের কারো কারো কান্নার কারণে আযাব দেওয়া হয়।"

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তিকাল করলেন, তখন আমি এ বিষয়টি (এই হাদিসটি) আইশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আল্লাহ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপর রহম করুন! আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কথা কখনো বলেননি যে, আল্লাহ মু'মিনকে তার পরিবারের কান্নার কারণে আযাব দেন। বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফির ব্যক্তির উপর তার পরিবারের কান্নার কারণে আযাব আরও বাড়িয়ে দেন। তিনি (আইশা) বললেন: তোমাদের জন্য তো কুরআনই যথেষ্ট: "কেউ অপরের বোঝার ভার বহন করবে না।" [সূরা আন‘আম: ১৬৪]

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন: আল্লাহর কসম! তিনিই (আল্লাহই) হাসালেন এবং তিনিই কাঁদান। [সূরা নাজম: ৪৩] ইবনু মুলাইকা বললেন: আল্লাহর কসম! ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কোনো জবাব দেননি।

3463 - عن عبد الله بن أبي مليكة قال: كنتُ إلى جنب ابن عمر، ونحن ننتظر جنازةَ أم أبان بنت عثمان، وعنده عمرو بن عثمان، فجاء ابن عباس يقودُه قائد، فأُراه أخبره بمكان ابن عمر، فجاء حتى جلس إلى جَنْبي، فكنت بينهما، فإذا صوت من الدار، فقال ابن عمر -كأنه يَعرِض على عمرو أن يقوم ينهاهم- سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"إن الميت ليُعذب ببكاء أهله".

قال: فأرسلها عبد الله مرسلة.

فقال ابن عباس: كنا مع أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، حتى إذا كنا بالبيداء، إذا هو برجل نازل في شجرة، فقال لي: اذهب فاعلم لي من ذاك الرجل، فذهبتُ فإذا هو صهيب فرجعت إليه، فقلت: إنك أمرتني أن أعلم لك من ذاك، وإنه صهيب، قال: مره فليلحق بنا، فقلت: إن معه أهله، قال: وإن كان معه أهله (وربما قال أيوب: مره فليلحق بنا)، فلما قدمنا لم يلبث أمير المؤمنين أن أصيب، فجاء صهيب يقول: وا أخاه! وا صاحباه! فقال عمر: ألم تعلم، أو لم تسمع (قال أيوب: أو قال: أو لم تعلم أو لم تسمع) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله".

قال: فأما عبد الله فأرسلها مرسلة، وأما عمر فقال: ببعض.

فقمتُ فدخلت على عائشة، فحدثتُها بما قال ابن عمر، فقالت: لا، والله! ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قط"إنَّ الميت يعذَّب ببكاء أحد"، ولكنه قال:"إن الكافر يزيده الله ببكاء أهله عذابًا، وإن الله لهو أضحك وأبكى، ولا تزرُ وازرَةٌ وزر أخرى".

قال أيوب: قال ابن أبي مليكة: حدثني القاسم بن محمد قال: لما بلغ عائشة قول عمر وابن عمر قالت: إنكم لتحدثوني عن غير كاذِبين ولا مُكذَّبين. ولكن السمع يُخطئُ.

صحيح: رواه مسلم في الجنائز (928) عن داود بن رُشيد، حدثنا إسماعيل ابن عُلية، حدثنا أيوب، عن عبد الله بن أبي مليكة فذكره.

قوله: فأرسله عبد الله مرسلة -معناه أن ابن عمر أطلق في روايته تعذيب الميت ببكاء الحي، ولم يُقيد بيهودي، كما قيدتُه عائشة، ولا بوصية كما قيده آخرون، ولا قال ببعض بكاء أهله كما رواه أبوه عمر بن الخطاب.

لقد ثبت بأَسانيد صحيحة عن عمر بن الخطاب، وابنه عبد الله، والمغيرة بن شعبة، وعمران بن
حصين، وغيرهم أن الميت يعذب ببكاء أهله، وهل هذه الأحاديث الصّحيحة مخالفة لقوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} كما فهمت عائشة رضي الله عنها، وخصصت بأن ذلك كان لأجل عذاب اليهود، والأظهر أن تخطيئة هؤلاء الصحابة جميعًا لا يصح، لأنهم هكذا سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم ورواه عنهم الثقات الضابطون، لا مطعن في صدقهم وحفظهم. لذا يجب تفسير هذه الأحاديث وتأويلها حيث لا تخالف الآية الكريمة.

ومن هذه التأويلات: إن الناس في الجاهلية، كانوا يتفاخرون بالنياحة عليه عند موتهم، فكانوا يوصون بذلك نساءهم وزوجاتهم، فلما حرِّمت النياحةُ وجب عليهم أن يمنعوا من ذلك، فلما لم يمنعوا، وقد نيح عليهم حسب العادات الجاهلية فكان ذلك سببًا لعذابهم، فمن تفطن لذلك منع منها مثل عمر بن الخطاب - ومن لم يتفطن ولم يمنع، وقد نيح عليه عُذِّب.

قال الخطابي رحمه الله: قد يحتمل أن يكون الأمر في هذا على ما ذهبت إليه عائشة لأنها قد روت (أن ذلك إنما كان في شأن يهودي) والخبر المفسر أولى من المجمل ثم احتجت بالآية، وقد يحتمل أن يكون ما رواه ابن عمر صحيحًا من غير أن يكون فيه خلاف الآية، وذلك أنهم كانوا يوصون أهليهم بالبكاء والنوح عليهم، وكان ذلك مشهورًا من مذاهبهم وهو موجود في أشعارهم كقول القائل وهو طرفة:

إذا مت فانعيني بما أنا أهله … وشقي عليّ الجيب يا ابنة معبد

وكقول لبيد:

فقوما فقولا بالذي تعلمانه … ولا تخمشا وجهًا ولا تحلفا الشعر

وقولا هو المرء الذي لا صديقه … أضاع ولا خان الأمين ولا غدر

إلى الحول ثم اسم السلام عليكما … ومن يبك حولًا كاملًا فقد اعتذر

ومثل هذا كثير في أشعارهم، وإذا كان كذلك فالميت إنما تلزمه العقوبة في ذلك بما تقدم من أمره إياهم بذلك وقت حياته، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من سَنَّ سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها، ومن سَنَّ سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها"، وقولها (وهل ابن عمر) معناه: ذهب وهله إلى ذلك، يقال: وهل الرجل ووهم بمعنى واحد، كل ذلك بفتح الهاء، فإذا قلت وهل بكسر الهاء كان معناه فزع، وفيه وجه آخر ذهب إليه بعض أهل العلم، قال: وتأويله أنه مخصوص في بعض الأموات الذين وجب عليهم بذنوب اقترفوها، وجرى من قضاء الله سبحانه فيهم أن يكون عذابهم وقت البكاء عليهم، ويكون كقولهم مطرنا بنوء كذا، أي عند نوء كذا، كذلك قوله:"إن الميت يعذب ببكاء أهله" أي عند بكائهم عليه لاستحقاقه ذلك بذنبه، ويكون ذلك حالًا لا سببًا،
لأنا لو جعلناه سببًا لكان مخالفًا للقرآن وهو قوله: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164]، والله أعلم. انتهي.

وعلى هذا فحمل عائشة على عذاب اليهود أمر نسبي، فعذابهم لعدم إيمانهم بالله ورسوله، وعذاب المسلمين لعدم منعهم من النياحة بعد الموت.

وقد أطال الحافظ ابن القيم في تهذيب السنن في الدفاع عن الأحاديث التي رواها عمر وابنه وغيرهما، وقال: ومحال أن يكون هؤلاء كلهم وهموا في الحديث، ثم أجاب عن شبهة عائشة مثل إجابة الخطابي وزاد عليه.

আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে ছিলাম। আমরা উম্মে আবান বিনত উসমানের জানাযার জন্য অপেক্ষা করছিলাম। তাঁর (ইবনু উমারের) কাছে আমর ইবনু উসমান উপস্থিত ছিলেন। তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন, তাঁর হাত ধরে একজন পথপ্রদর্শক তাঁকে নিয়ে আসছিলেন। আমার মনে হয়, সে ব্যক্তি তাঁকে ইবনু উমারের স্থান সম্পর্কে জানিয়েছিল। অতঃপর তিনি এসে আমার পাশে বসলেন, ফলে আমি ছিলাম তাঁদের দুজনের মাঝে। হঠাৎ ঘর থেকে একটি কান্নার আওয়াজ এল। তখন ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন—যেন তিনি আমর ইবনু উসমানকে ইঙ্গিত করছিলেন যেন তিনি উঠে গিয়ে তাদেরকে নিষেধ করেন—আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে আযাব দেওয়া হয়।”

(আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা বলেন) আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) এই হাদীসটি কোনো প্রকার শর্ত আরোপ ছাড়াই সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন।

তখন ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা আমীরুল মু'মিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। যখন আমরা বাইদা নামক স্থানে পৌঁছলাম, তখন তিনি একটি গাছের নিচে অবতরণকারী এক ব্যক্তিকে দেখতে পেলেন। তিনি আমাকে বললেন: যাও, ঐ লোকটি কে জেনে আসো। আমি গেলাম এবং দেখলাম তিনি হলেন সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এসে বললাম: আপনি আমাকে যাঁর পরিচয় জানতে বলেছিলেন, তিনি হলেন সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাকে বলো, সে যেন আমাদের সাথে যোগ দেয়। আমি বললাম: তার সাথে তো তার পরিবারও রয়েছে। তিনি বললেন: যদি তার সাথে তার পরিবারও থাকে তবুও (আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) সম্ভবত বলেছেন: তাকে বলো, সে যেন আমাদের সাথে যোগ দেয়)। যখন আমরা (মদীনায়) পৌঁছলাম, এর কিছুদিন পরই আমীরুল মু'মিনীন (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) আঘাতপ্রাপ্ত হলেন। সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে কান্নাকাটি করে বলতে লাগলেন: ওহ! আমার ভাই! ওহ! আমার সাথী! তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি জানো না, কিংবা তুমি কি শোনোনি—(আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অথবা তিনি বলেছেন: তুমি কি জানো না কিংবা তুমি কি শোনোনি) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কিছুটা কারণে আযাব দেওয়া হয়।”

(বর্ণনাকারী) বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনু উমার) (এই হাদীসটি) সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন, আর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘কিছুটা কারণে’ (ببعض)।

তারপর আমি (আব্দুল্লাহ ইবনু আবী মুলাইকা) উঠলাম এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করে তাঁকে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা জানালাম। তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কখনো বলেননি যে, "নিশ্চয়ই মৃত ব্যক্তিকে কারো কান্নার কারণে আযাব দেওয়া হয়।" বরং তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই কাফিরের উপর তার পরিবারের কান্নার কারণে আল্লাহ আযাব বাড়িয়ে দেন। আর নিশ্চয়ই আল্লাহই হাসিয়েছেন এবং কাঁদিয়েছেন। আর কোনো বহনকারী অপরের বোঝা বহন করবে না।"

আইয়ুব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, ইবনু আবী মুলাইকা বলেছেন: আমাকে কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বর্ণনা করেছেন যে, যখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য পৌঁছালো, তখন তিনি বললেন: তোমরা আমাকে এমন ব্যক্তিদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করছো যারা মিথ্যাবাদী নন এবং যাদের মিথ্যা প্রতিপন্নও করা হয়নি। কিন্তু (অনেক সময়) শ্রবণে ভুল হয়ে যায়।

3464 - عن جابر بن عبد الله قال: جيئ بأبي يوم أحُد قد مُثِّل به حتى وُضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد سُجي ثوبًا، فذهبت أريد أن أكشف عنه، فنهاني قومي، ثم ذهب أكشف عنه فنهاني قومي، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرُفع، فسمع صوت صائحة فقال:"من هذه؟" فقالوا: ابنة عمرو -أو أخت عمرو- قال:"فلم؟ تبكي أو لا تبكي، فما زالت الملائكة تُظله بأجنحتها حتى رُفع".

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1293)، ومسلم في فضائل الصحابة (2471) كلاهما من حديث سفيان، حدثنا ابن المنكدر، قال: سمعت جابر بن عبد الله فذكره ولفظهما سواء.

وقوله:"تبكي أو لا تبكي" للتخيير، ومعناه أنه مكرم بصنيع الملائكة، وتزاحمهم عليه لصعودهم بروحه.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উহুদ যুদ্ধের দিন আমার পিতাকে আনা হলো, তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বিকৃত করা হয়েছিল। তাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে রাখা হলো এবং একটি কাপড় দিয়ে ঢেকে দেওয়া হয়েছিল। আমি তার (মুখ) উন্মোচন করতে যেতে চাইলাম, কিন্তু আমার লোকেরা আমাকে বারণ করল। আমি আবার তার (মুখ) উন্মোচন করতে যেতে চাইলাম, কিন্তু আমার লোকেরা আমাকে বারণ করল। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (তাকে) তুলে নিতে নির্দেশ দিলেন। তিনি এক ক্রন্দনকারিণীর শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এ কে?” লোকেরা বলল, ‘ইনি আমরের কন্যা’ – অথবা তারা বলল, ‘আমরের বোন।’ তিনি বললেন, “কেন? সে কাঁদুক বা না কাঁদুক, ফেরেশতাগণ তাদের ডানা দিয়ে তাকে ছায়া দিতে থাকল যতক্ষণ না তাকে তুলে নেওয়া হলো।”

3465 - عن أسامة بن زيد قال: أرسلت ابنةُ النبي صلى الله عليه وسلم إليه إن ابنًا لي قُبض، فَأتِنا، فأرسل يُقرئ السلام، ويقول:"إن الله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل عنده بأجل مسمي، فلتصبر ولتحتسب" فأرسلتْ إليه قسم عليه ليأْتِينَّها، فقام ومعه سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ورجال، فرفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم الصبي، ونفسُه تتقَعْقَع، -قال: حسبته أنه قال: كأنها شنٌ، ففاضت عيناه، فقال سعد: يا رسول الله! ما هذا؟ فقال:"هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماءَ".

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1284)، ومسلم في الجنائز (923) كلاهما من طريق عاصم بن سليمان الأحول، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد فذكره، واللفظ للبخاري،
ولفظ مسلم قريب منه.

وبعد الرجوع إلى كتب التاريخ والسير تبين لي أن المُرسلة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم هي فاطمة، والصبي هو: محسن بن علي بن أبي طالب، لأن أهل العلم بالأخبار اتفقوا على أنه مات صغيرًا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

وقيل إن المرسلة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم هي زينب، ولكن بشكل على هذا، اسم الصبي الذي مات، وزينب لم تلد إلا علي بن أبي العاص بن الربيع، وهو قد ناهز الحلم يوم الفتح، وأمامة التي عاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم وتزوجها علي بن أبي طالب بعد وفاة فاطمة.

উসামা ইবনে যায়েদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা তাঁর কাছে লোক মারফত খবর পাঠালেন যে, আমার এক সন্তানের মৃত্যু হয়েছে, তাই আপনি আমাদের কাছে আসুন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন লোক মারফত সালাম পাঠিয়ে জানালেন, "যা কিছু আল্লাহ নিয়ে গেছেন তা তাঁরই, আর যা কিছু তিনি দিয়েছেন তাও তাঁরই। সবকিছুই তাঁর কাছে একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্ধারিত। অতএব, তুমি ধৈর্য ধারণ করো এবং আল্লাহর কাছে এর প্রতিদান আশা করো (ইহতিসাব করো)।" কন্যা পুনরায় লোক পাঠালেন এবং তাঁকে কসম দিলেন যে, তিনি যেন অবশ্যই আসেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন। তাঁর সঙ্গে ছিলেন সা‘দ ইবনে উবাদা, মু‘আয ইবনে জাবাল, উবাই ইবনে কা‘ব, যায়েদ ইবনে সাবেত এবং আরও কয়েকজন লোক। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে শিশুটিকে তুলে দেওয়া হলো, তখন তার শ্বাস-প্রশ্বাস (মৃত্যু যন্ত্রণায়) আটকে যাচ্ছিল। বর্ণনাকারী বলেন, আমার মনে হয় তিনি বলেছেন: এটি যেন পুরানো মশকের মতো শব্দ করছিল। তখন তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) চোখ থেকে অশ্রু গড়িয়ে পড়ল। সা‘দ (ইবনু উবাদা) বললেন, 'হে আল্লাহর রাসূল! এটি কী?' তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'এটি হলো সেই রহমত, যা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের হৃদয়ে রেখেছেন। আর আল্লাহ তাঁর দয়ালু বান্দাদেরকেই দয়া করেন।'

3466 - عن عبد الله بن عمر قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يَعُوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقَّاص وعبد الله بن مسعود، فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله فقال:"قد قضى؟" قالوا: لا يا رسول الله! فبكى النبي صلى الله عليه وسلم، فلما رأى القومُ بكاءَ النبي صلى الله عليه وسلم بكوا. فقال:"ألا تسمعون؟ إن الله لا يعذب بدمع العين، وبحزن القلب، ولكن يُعَذِّب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم، وإن الميت يعذب ببكاء أهله عليه".

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1304)، ومسلم في الجنائز (924) كلاهما من حديث ابن وهب، قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن الحارث الأنصاري، عن عبد الله بن عمر فذكر الحديث، ولفظهما سواء.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সা'দ ইবনে উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একবার অসুস্থ হয়ে পড়েন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাথে আবদুর রহমান ইবনে আওফ, সা'দ ইবনে আবী ওয়াক্কাস এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নিয়ে তাঁকে দেখতে গেলেন। যখন তিনি তাঁর কাছে প্রবেশ করলেন, তখন দেখলেন যে তিনি তাঁর পরিবারের সদস্যদের ভিড়ে আছেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি কি ইন্তেকাল করেছেন?" তারা বললো: "না, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কেঁদে ফেললেন। যখন উপস্থিত লোকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কান্না দেখলেন, তখন তারাও কাঁদতে শুরু করলো। তিনি বললেন: "তোমরা কি শোনো না? নিশ্চয় আল্লাহ চোখের জলের কারণে এবং অন্তরের দুঃখের কারণে শাস্তি দেন না। বরং তিনি এর দ্বারা শাস্তি দেন— (এই বলে তিনি তাঁর জিহ্বার দিকে ইঙ্গিত করলেন)— অথবা দয়া করেন। আর নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে তার পরিবারের কান্নার কারণে শাস্তি দেওয়া হয়।"

3467 - عن عائشة قالت: لما جاء النبيَّ صلى الله عليه وسلم قتلُ ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس، يُعرف فيه الحزنُ، وأنا أنظر من صائر الباب شَقِ الباب.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1299)، ومسلم في الجنائز (935) كلاهما عن محمد ابن المثنى، حدثنا عبد الوهاب، قال: سمعتُ يحيي، قال: أخبرتْني عمرة قالت: سمعت عائشة فذكرت الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট ইবনু হারিসা, জা‘ফর এবং ইবনু রাওয়াহার শহীদ হওয়ার খবর এলো, তখন তিনি বসে পড়লেন। তাঁর চেহারায় বিষাদের চিহ্ন স্পষ্ট বোঝা যাচ্ছিল। আর আমি দরজার ফাঁক দিয়ে তাকাচ্ছিলাম।

3468 - عن أنس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا حين قُتِل القُرَّاءُ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حَزِن حُزْنًا قط أشدَّ منه.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1300) عن عمرو بن علي، حدثنا محمد بن فُضيل، حدثنا عاصم الأحول، عن أنس فذكره. وأخرجه مسلم في المساجد (677/ 302) من وجه آخر عن عاصم نحوه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ক্বারীগণকে হত্যা করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মাস ধরে কুনূত পাঠ করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর চেয়ে কঠিন দুঃখ প্রকাশ করতে আর কখনো দেখিনি।

3469 - عن أنس بن مالك قال: شهدنا بنتًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، قال: فرأيتُ عينيه تدمعان، قال: فقال:"هل منكم رجل لم
يقارف الليلة؟" فقال أبو طلحة: أنا، قال:"فانزل"، قال: فنزل في قبرها.

صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1285) عن عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عامر، حدثنا فُليح ابن سُليمان، عن هلال بن علي، عن أنس بن مالك فذكر الحديث.

وقوله:"لم يقارف" بالقاف والفاء، زاد ابن المبارك عن فليح:"أراه يعني الذنب" ذكره البخاري في باب: من يدخل قبر المرأة تعليقًا.

وقيل معناه:"لم يجامع تلك الليلة" رجحه الحافظ وغيره.

تنبيه: تحرف هلال بن علي في فتح الباري إلى"بلال بن علي".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক কন্যার জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি (আনাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের পাশে বসেছিলেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর চোখ দুটো অশ্রুসিক্ত হতে দেখলাম। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি, যে আজ রাতে (গুনাহের) কোনো কাজ করেনি?" আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি নামো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (আবূ তালহা) তার (কন্যার) কবরে নামলেন।

3470 - عن أنس قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشَّاه، فقالت فاطمة: واكرب أباه، فقال لها: ليس على أبيك كرب بعد اليوم، فلما مات عليه السلام قالت: يا أبتاه، أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، فلما دُفن قالت فاطمة: يا أنس! أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟ .

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4462) عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুরুতর অসুস্থ হলেন এবং (মৃত্যু যন্ত্রণায়) আচ্ছন্ন হতে লাগলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হায় আমার পিতার কষ্ট!’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘আজকের দিনের পর তোমার পিতার আর কোনো কষ্ট নেই।’ যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হায় আব্বা! তিনি তাঁর রব-এর আহ্বানে সাড়া দিয়েছেন। হায় আব্বা! জান্নাতুল ফিরদাউস তাঁর ঠিকানা। হায় আব্বা! জিবরীলকে আমরা তাঁর (মৃত্যুর) খবর জানাচ্ছি।’ যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে আনাস! তোমাদের মন কি সত্যিই ভালো ছিল যে, তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মাটি নিক্ষেপ করলে?’

3471 - عن أنس قال: لما قالت فاطمة ذلك، يعني لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد، قالت فاطمة: وا كرباه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا بُنَيَّةُ! إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة".

حسن: رواه أحمد (12434) عن أبي النضر، حدثنا المبارك، عن ثابت البناني، عن أنس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل المبارك وهو ابن فضالة -بفتح الفاء- البصري، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا صرح؛ لأنه يدلس ويسوي، وقد صرَّح في الإسناد الثاني.

ثم إنه لم ينفرد به، بل تابعه عبد الله بن الزبير الباهلي أبو الزبير فقال: حدثنا ثابت عن أنس بن مالك، فذكر نحوه، وزاد فيه:"لا كَرْبَ على أبيك بعد اليوم". رواه ابن ماجه (1629)، والترمذي في"الشمائل" (380) كلاهما من هذا الوجه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুযন্ত্রণা অনুভব করছিলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'আহা, কী কষ্ট!' (অর্থাৎ: পিতার কী ভীষণ যন্ত্রণা!) তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আমার ছোট্ট কন্যা! তোমার পিতার উপর এমন কিছু আপতিত হয়েছে, যার সম্মুখীন হওয়া থেকে আল্লাহ কিয়ামত দিবসের উপস্থিতির পূর্ব পর্যন্ত কাউকে ছাড় দেবেন না।"

3472 - عن أبي هريرة قال: لما توفي بن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاح أُسامة بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليس هذا منّا، ليس لصارخ حظ، القلب يحزنُ، والعين تدمع، ولا نقول ما يُغضب الرّب".

حسن: رواه ابن حبان في صحيحه (3160) عن عمران بن موسي بن مجاشع، قال: حدثنا هُدْبة بن خالد القيسي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.
وأخرجه أيضا الحاكم (1/ 382) من طريق حماد بن سلمة بإسناده.

وإسناده حسن لأجل محمد بن عمرو وهو: ابن علقمة بن وقاص الليثي مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وهو من رجال الجماعة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইন্তেকাল করলেন, তখন উসামা ইবনু যায়দ চিৎকার করে উঠলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা আমাদের পক্ষ থেকে নয়। যে বিলাপ করে, তার কোনো অংশ নেই। অন্তর ব্যথিত হয়, আর চোখ অশ্রু ঝরায়, কিন্তু আমরা এমন কোনো কথা বলি না যা রবকে অসন্তুষ্ট করে।"

3473 - عن جابر بن عَتيك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غُلب عليه، فصاح به، فلم يُجبه، فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:"غُلبنا عليك يا أبا الربيع" فصاح النسوةُ ويبكين، فجعل جابر يسكتهنَّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعهن، فإذا وجب، فلا تَبْكِيَنَّ باكية" قالوا: يا رسول الله! وما الوجوب؟ قال:"إذا مات" فقالت ابنتُه: والله إن كنتُ لأرجو أن تكون شهيدًا، فإنك كنت قد قضيت جهازك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله قد أوقع أجره على قدر نيِته. وما تعدون الشهادة؟" قالوا: القتل في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنْب شهيد، والمبطون شهيد، والحَرِقُ شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمْعٍ شهيد".

حسن: رواه أبو داود (3111)، والنسائي (1846) كلاهما من طريق مالك (وهو في الموطأ - الجنائز- 36) عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث، وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر أبو أمه، أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره فذكره.

ورواه أيضًا الإمام أحمد (23753) من طريق مالك إلا أنه اختصره.

وصحَّحه ابن حبان (3189)، والحاكم (1/ 351 - 352) وروياه من طريق مالك. قال الحاكم:"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، رواته مدنيون قرشيون ....".

قلت: إسناده حسن من أجل عتيك بن الحارث وهو ابن عتيك بن قيس بن هيشة المعاوي الأوسي الأنصاري من أهل المدينة، يروي عن جابر بن عتيك وجماعة من الصحابة، روى عنه عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عنك والناس كذا في ثقات ابن حبان (5/ 286) وهو وإن لم أقف على من وثَّقه ولكن كونه من رواة مالك في الموطأ اكتسب قوة، لأن مالكًا كان أدرى الناس بأهل المدينة.

وأما من اضطرب في رواية هذا الحديث فلا يضر من أقامه.

فقد رواه ابن ماجه (2803) من وجه آخر عن أبي العُميس، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن أبيه، عن جده، أنه مرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال قائل من أهله إن كنا لنرجو أن تكون وفاته قتلَ شهادة في سبيل الله … فأخطأ في الإسناد.

قال ابن عبد البر في"التمهيد" (19/ 206):"هكذا يقول أبو العُميس في إسناد هذا الحديث، والصواب ما قاله مالك فيه، ولم يُقِمْه أبو العميس".
قولها:"قد قضيت جهازَك" أي قد أعددت ما تحتاج إليه في سفرك للغزو، أو رحيلك إلى الآخرة من عُدة أو عمل صالح.

জাবির ইবনে আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিতকে দেখতে এলেন। তিনি তাকে বেহুঁশ অবস্থায় পেলেন। তিনি তাকে ডাকলেন, কিন্তু তিনি সাড়া দিলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়লেন এবং বললেন: "হে আবুল রাবী'! আমরা তোমার কাছ থেকে পরাজিত (বা বঞ্চিত) হলাম।" তখন নারীরা চিৎকার করে কাঁদতে শুরু করলো। জাবির তাদেরকে থামানোর চেষ্টা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদেরকে কাঁদতে দাও। তবে যখন ওয়াজিব হবে, তখন যেন কোনো ক্রন্দনকারিণী ক্রন্দন না করে।" তারা জিজ্ঞেস করলো: "হে আল্লাহর রাসূল! 'ওয়াজিব' কী?" তিনি বললেন: "যখন সে মারা যাবে।" তখন তার মেয়ে বললো: "আল্লাহর শপথ! আমি তো আশা করেছিলাম যে আপনি শহীদ হবেন, কারণ আপনি আপনার যুদ্ধের প্রস্তুতি সম্পন্ন করে রেখেছিলেন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাআলা তার নিয়ত অনুসারে তার প্রতিদান স্থির করে দিয়েছেন। আর তোমরা শাহাদাত কাকে মনে করো?" তারা বললো: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া ছাড়াও শহীদ হলো সাতজন: যে প্লেগ রোগে মারা যায় সে শহীদ; যে ডুবে মারা যায় সে শহীদ; পাজরের রোগে (প্লুরিসি) আক্রান্ত ব্যক্তি শহীদ; পেটের রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি শহীদ; যে পুড়ে মারা যায় সে শহীদ; যে ধ্বংসস্তূপের নিচে পড়ে মারা যায় সে শহীদ; এবং যে নারী গর্ভধারণজনিত কারণে মারা যায় সে শহীদ।"

3474 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء عبد الأشهل، يبكين هَلْكاهن يوم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لكن حمزةَ لا بَواكي له" فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"ويحهن ما انقلبن بعد؟ مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم".

حسن: رواه ابن ماجه (1591) عن هارون بن سعيد المصري، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أنبأنا أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

وإسناده حسن من أجل أسامة بن زيد وهو الليثي، وهو مختلف فيه غير أنه حسن الحديث وهو من رجال مسلم، وأخرجه الحاكم (3/ 194 - 195) وقال:"صحيح على شرط مسلم"، والحديث في مسند الإمام أحمد (5563) من رواية أسامة بن زيد به مثله.

ورواه أبو يعلى (3564) من وجهين: عن أسامة، عن نافع، عن ابن عمر، وعن أسامة، قال: وحدثني الزهري، عن أنس بن مالك فذكر الحديث. ومن الوجه الثاني رواه أيضًا الحاكم (1/ 381) وقال:"صحيح على شرط مسلم".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ দিবসে নিহত তাদের স্বজনদের জন্য ক্রন্দনরত আবদুল আশহালের মহিলাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কিন্তু হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ক্রন্দনকারিণী কেউ নেই।" অতঃপর আনসারী মহিলারা এসে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কাঁদতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে জেগে বললেন: "আফসোস! তারা কি এখনো ফিরে যায়নি? তাদেরকে আদেশ দাও যেন তারা ফিরে যায়, আর আজকের দিনের পর থেকে যেন কেউ কোনো মৃতের জন্য ক্রন্দন না করে।"

3475 - عن ابن عباس قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بنتًا له، تقضِي فاحتضنها، فوضعها بين ثدْييه فماتتْ وهي بين ثدْييه، فصاحت أم أيمن فقيل: أتبكي عند رسول الله؟ قالت: ألستُ أَراك تبكي يا رسول الله؟ قال:"لست أبكي، إنما هي رحمة، إن المؤمن بكل خير على كل حال، إن نفسه تخرج من بين جنبيه، وهو يحمد الله عز وجل".

صحيح: رواه الإمام أحمد (2475) عن أبي أحمد، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده صحيح، وعطاء بن السائب ثقة، وثَقه الأثمة إلا أنه اختلط في آخر عمره، لكن روي سفيان عنه قبل الاختلاط.

وقد رواه النسائي (1843) من طريق أبي الأحوص، والإمام أحمد (2412) من طريق أبي إسحاق، والبزار"كشف الأستار" (808) من طريق جرير بن عبد الحميد- هؤلاء الثلاثة عن عطاء بن السائب به مثله.

وهذه المتابعات تُقوي رواية سفيان، عن عطاء بن السائب، وتؤكد بأنه لم يختلط في هذا الحديث.

وذكره الهيثمي في"المجمع" (3/ 18) وعزاه إلى البزار وقال:"وفيه عطاء بن السائب مختلط".
قلت: وهو ليس على شرطه لرواية النسائي له.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক কন্যাকে নিলেন, যখন সে মৃত্যু পথযাত্রী। তিনি তাকে আলিঙ্গন করলেন এবং নিজের বুকের মাঝে রাখলেন। আর সেই অবস্থায়ই সে মৃত্যুবরণ করল। তখন উম্মু আইমান চিৎকার করে উঠলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছেও কাঁদছেন? তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনাকে কাঁদতে দেখছি না? তিনি বললেন, "আমি কাঁদছি না। এটি তো কেবল রহমত (আল্লাহর করুণা)। নিশ্চয় মুমিন সর্বাবস্থায় কল্যাণ লাভ করে। তার রূহ যখন তার দু’পাঁজরের মধ্য থেকে বের হয়ে যায়, তখনও সে মহামহিম আল্লাহর প্রশংসা করে।"

3476 - عن أنس بن مالك قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيفٍ القين- وكان ظِئْرًا لإبراهيم عليه السلام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبَّله وشمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلتْ عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله؟ فقال:"يا ابن عوف! إنها رحمة" ثم أتبعها بأخرى فقال صلى الله عليه وسلم:"إن العينَ تدمع، والقلبَ يحزنُ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقِك يا إبراهيم لمحزونون".

وفي رواية: قال أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ولد لي الليلة غُلام فسميتُه باسم أبي -إبراهيم" ثم رفعه إلى أم سيفٍ، امرأة قين، يقال له أبو سيف، فانطلق يأتيه وأتبعتُه، فانتهينا إلى أبي سيف، وهو ينفخُ بكيره، قد امتلأ البيت دُخانًا، فأسْرعتُ المشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا أبا سيف أمسك جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمسك، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي، فضمَّه إليه وقال ما شاء الله أن يقول. فقال أنس: لقد رأيته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعتْ عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربُّنا، والله! يا إبراهيم إنا بك لمحزونون".

وفي رواية: فلما توفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثدي، وإن له لظِئْرين تُكَمِّلان رضاعه في الجنة".

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1303) عن الحسن بن عبد العزيز، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا قريش - وهو ابن حيَّان، عن ثابت، عن أنس فذكره.

الرواية الثانية رواها مسلم في الفضائل (2315) من وجه آخر عن ثابت به.

والرواية الثالثة عند مسلم أيضًا.

وقوله:"ظِئْرا" بكسر المعجمة وسكون التحتانية المهموزة بعدها راء -أي مرضعًا وأطلق عليه ذلك لأنه كان زوج المرضعة.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আবূ সাইফ আল-কাইনের (কামার) নিকট প্রবেশ করলাম—সে ইবরাহীমের (আঃ) দুধপিতা ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবরাহীমকে তুলে নিলেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন ও তাঁর ঘ্রাণ নিলেন। এরপর আমরা আবার তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন ইবরাহীম শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চক্ষুদ্বয় থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিও?" তিনি বললেন: "হে ইবনে আউফ! এটা তো দয়া (মায়া)।" অতঃপর তিনি পুনরায় অন্য কথা বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই চক্ষু অশ্রু ফেলে এবং অন্তর ব্যথিত হয়, কিন্তু আমরা আমাদের প্রতিপালককে যা সন্তুষ্ট করে, তা ব্যতীত অন্য কিছু বলি না। আর হে ইবরাহীম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা সত্যিই ব্যথিত।"

অন্য এক বর্ণনায় আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আজ রাতে আমার একটি ছেলে জন্মগ্রহণ করেছে, আমি তার নাম রেখেছি আমার পিতা [ইবরাহীম]-এর নামে।" অতঃপর তিনি তাকে উম্মু সাইফকে অর্পণ করেন—যে ছিল আবূ সাইফ নামক এক কামারের স্ত্রী। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখতে গেলেন এবং আমি তাঁর সাথে গেলাম। আমরা আবূ সাইফের নিকট পৌঁছলাম, তখন সে তার হাঁপড়ের মাধ্যমে বাতাস দিচ্ছিল এবং ঘর ধোঁয়ায় পূর্ণ ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে দ্রুত হেঁটে গেলাম এবং বললাম, "হে আবূ সাইফ! থামুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন।" সে থামল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিশুটিকে চাইলেন। তিনি তাকে নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং যা বলার তা বললেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি নিশ্চয়ই তাকে দেখলাম, যখন সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চক্ষুদ্বয় অশ্রুসিক্ত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "চক্ষু অশ্রু ফেলে, অন্তর ব্যথিত হয়, কিন্তু আমরা আমাদের প্রতিপালককে যা সন্তুষ্ট করে, তা ব্যতীত অন্য কিছু বলি না। আল্লাহর কসম! হে ইবরাহীম, তোমার জন্য আমরা অবশ্যই শোকাহত।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন ইবরাহীম ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইবরাহীম আমার পুত্র। সে স্তন্যপানের বয়সেই মারা গেছে। জান্নাতে তার জন্য দুজন দুধমা রয়েছে যারা তার দুধপান পূর্ণ করবে।"

3477 - عن أسماء بنت يزيد قالت: لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له المُعزِّي -إما أبو بكر، وإما عمر- أنت أحق من عظَّم الله حقَّه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يُسخط الربَّ، لولا أنه
وعد صادق وموعود جامع، وأن الآخر تابع للأول، لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضلَ مما وجدنا، وإنا بك لمحزونون".

حسن: رواه ابن ماجه (1589) حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن سُلَيم، عن ابن خُثَيْم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد فذكرته. ورواه ابن سعد في"الطبقات" (1/ 143) من وجه آخر عن ابن خثيم به نحوه.

وإسناده حسن من أجل الكلام في شهر بن حوشب غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف. وقد حسّنه أيضا البوصيري.

আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম মৃত্যুবরণ করেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁদলেন। তখন তাঁকে সান্ত্বনাদানকারী ব্যক্তি—হয়তো তিনি আবূ বাকর অথবা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—বললেন: আপনি আল্লাহর অধিকারকে সর্বাপেক্ষা বেশি সম্মান করার অধিকারী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "চোখ অশ্রুসিক্ত হয় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা এমন কিছু বলি না যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে। যদি না (মৃত্যু) একটি সত্য প্রতিশ্রুতি, একটি ব্যাপক প্রতিশ্রুত বিষয়, এবং পরবর্তী (পরকাল) পূর্ববর্তী (পৃথিবী)-এর অনুগামী হয়, তাহলে হে ইবরাহীম! আমরা তোমার জন্য যা দুঃখ অনুভব করছি, তার চেয়েও অধিক দুঃখ অনুভব করতাম। আর নিশ্চয়ই আমরা তোমার জন্য গভীরভাবে শোকাহত।"

3478 - عن محمود بن لبيد قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:"أما بعد أيها الناس! إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياة أحدٍ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد"؛ ودمعت عيناه، فقالوا: يا رسول الله! تبكي وأنت رسول الله! قال:"إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب، والله! يا إبراهيم إنا بك لمحزونون". ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرًا. وقال:"إن له مرضعا في الجنة".

حسن: رواه ابن سعد في"الطبقات الكبري" (1/ 142) عن الفضل بن دكين، أخبرنا عبد الرحمن ابن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن الغسيل، وهو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري المعروف بابن الغسيل حسن الحديث. ومحمود بن لبيد من صغار الصحابة.

وأما ما رُوي عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف، فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي؟ أو لم تكن نهيتَ عن البكاء؟ قال:"لا، ولكن نهيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة، خمش وجوه وشق جيوب، ورنه شيطان" فهو ضعيف.

رواه الترمذي (1005) عن علي بن خشرم، أخبرنا عيسي بن يونس، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر فذكره، ورواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (3/ 393) من طريق ابن أبي ليلى أطول من هذا.

قال الترمذي: حسن، وفي نسخة: حسن صحيح.

والصواب: أنه ضعيف لأن فيه ابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، جمهور أهل العلم على تضعيفه. قال النووي في"الخلاصة" (3776) بعد أن نقل تحسين الترمذي:"هو من رواية محمد بن أبي ليلى، وهو ضعيف، فلعله اعتضد، والصوت الثاني هو رنَّة الشيطان،
والمراد به الغناء والمزامير، وقال: وكذا جاء مبينًا في رواية البيهقي" انتهي.

قلت: هو ما رواه البيهقي (4/ 69) من وجه آخر عن ابن أبي ليلى بإسناده وفيه:"إني لم أنْهَ عن البكاء، إنما نهيتُ عن النوح صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نغمة لهوٍ ولعبٍ ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة خمش وجوه، وشق جيوب ورنة، وهذا هو رحمة، ومن لا يرحم لا يُرحم، يا إبراهيم لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وإن آخرنا سيلحق بأولنا، لحزنا عليك حزنًا هو أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون، تبكي العين، ويحزن القلب، ولا تقول ما يُسخط الرب".

ورواه البزار"كشف الأستار" (805) من طريق النضر بن إسماعيل، ثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عوف فذكر نحوه.

قال البزار: لا نعلمه عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد، وروى عنه بعضه بإسناد آخر.

قال الحافظ ابن حجر في"المطالب العالية" (1/ 225) بعد أن ذكر الأسانيد الأخرى:"وابن أبي ليلى سيء الحفظ، والاضطراب فيه منه".

وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 7):"رواه أبو يعلى والبزار، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وفيه كلام".

"فائدة في وقت وفاة إبراهيم".

جزم الوافدي بأنه مات يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة عشر. وقال ابن حزم: مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر.

وكان عمره بين ستة عشر شهرًا وبين ثمانية عشر شهرًا.

মাহমুদ ইবনু লাবিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর দিন সূর্য গ্রহণ হয়েছিল। লোকেরা বলাবলি করতে লাগল যে ইবরাহীমের মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনে বের হলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "হে লোক সকল! এরপর শোনো, নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। এগুলো কারো মৃত্যু বা কারো জন্মের কারণে গ্রহণ হয় না। সুতরাং তোমরা যখন তা দেখবে, তখন তোমরা মাসজিদসমূহের দিকে দ্রুত যাও (সালাতে মনোনিবেশ করো)।" আর তাঁর দু'চোখ অশ্রুসিক্ত হল। লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি রাসূল হওয়া সত্ত্বেও কাঁদছেন? তিনি বললেন: "আমি তো শুধু একজন মানুষ, চোখ অশ্রু ফেলে এবং হৃদয় ব্যথিত হয়। তবে আমরা এমন কিছু বলি না যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে। আল্লাহর কসম! হে ইবরাহীম! আমরা তোমার জন্য অবশ্যই ব্যথিত।" তিনি (ইবরাহীম) আঠারো মাস বয়সে ইন্তিকাল করেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জান্নাতে তার জন্য একজন দুধমা আছেন।"

3479 - عن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم:"اصنعوا لآل جعفر طعامًا، فقد أتاهم ما يشغلُهم، أو أمر يشغلُهم".

حسن: رواه أبو داود (3132)، والترمذي (998)، وابن ماجه (1610) كلهم من طريق سفيان ابن عيينة، حدثني جعفر بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر فذكره، واللفظ لابن ماجه ولفظهما نحوه.

قال الترمذي:"حسن صحيح، وجعفر بن خالد هو ابن سارة، وهو ثقة، روى عنه ابن جُريج".

ورواه الإمام أحمد (1751) وصحَّحه الحاكم (1/ 372) كلاهما من طريق ابن عيينة به.

قلت: والد جعفر هو خالد بن سارَّة المخزومي المكي حسَّن حديثه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الحاكم، وذكره ابن حبان في"الثقات". وقال فيه الحافظ:"صدوق" وأما ابنه جعفر فهو ثقة كما قال الترمذي.
وأما ما رُوي عن أسماء بنت عُميس قالت: لما أُصيب جعفر رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال:"إن آل جعفر قد شُغِلوا بشأن ميتهم، فاصنعوا لهم طعامًا" ففيه مجاهيل. رواه ابن ماجه (1611) عن يحيى بن خلف أبو سلمة قال: حدثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن ام عيسي الجزَّار، قالت: حدثتني أم عون ابنة محمد بن جعفر، عن جدتها أسماء بنت عميس فذكرته.

ورواه أيضًا الإمام أحمد (27086) من طريق محمد بن إسحاق بإسناده. وفي الإسناد أم عيسي لم تُسم، وكذلك أم عون وكلاهما مجهولتان.

قال الحافظ:"أم عيسى الخزاعية لا تعرف حالها" وقال:"أم عون ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب ويقال لها: أم جعفر"مقبولة" أي عند المتابعة، ولم تتابع فهي"لينة الحديث".

وبهما ضعَّفه أيضًا البوصيري في زوائد ابن ماجه.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (6/ 161) وقال:"رواه أحمد وفيه امرأتان لم أجد من وثَّقهما، ولا جرَّحهما، وبقية رجاله ثقات" وهو ليس على شرطه.

আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন জাফরের (মৃত্যুর) খবর এলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা জাফরের পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করো। কারণ এমন এক বিষয় তাদের কাছে এসেছে যা তাদের ব্যতিব্যস্ত করে ফেলেছে, অথবা এমন এক কাজ যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে।"

3480 - عن عائشة أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها -أمرتْ ببرمةٍ من تلبينةٍ فطُبخت، ثم صُنع ثَريد، فصُبَّت التلبينةُ عليها، ثم قالت: كلن منها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"التلبينة مُجِمَّة لفُؤاد المريض، تُذهب بعضَ الحزن".

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5417)، ومسلم في السلام (2216) كلاهما من حديث الليث بن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة فذكرته.

والتلبينة: هي حساء دقيق أو نُخالة، قالوا: وربما جعل فيها عسل، قال الهروي وغيره: سميت تلبينة تشبيهًا باللبن لبياضها ورقّتها.

ومُجِمَّة: بضم الميم وكسر الجيم - أي تريح الفؤاد، وتزيل عنه الهم، وتنشطه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর পরিবারের কেউ মারা যেতেন এবং সেই উপলক্ষে মহিলারা একত্রিত হতেন, অতঃপর পরিবারের সদস্য ও ঘনিষ্ঠজন ছাড়া অন্যরা চলে যেতেন, তখন তিনি এক হাঁড়ি তালবিনা প্রস্তুত করার নির্দেশ দিতেন। অতঃপর তা রান্না করা হতো এবং (সাথে) সারিদ তৈরি করা হতো। এরপর তালবিনা তার উপর ঢেলে দেওয়া হতো। অতঃপর তিনি বলতেন: তোমরা এটা থেকে খাও। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তালবিনা অসুস্থ ব্যক্তির হৃদয়ের জন্য আরামদায়ক (শক্তিদায়ক) এবং তা কিছু দুঃখ দূর করে।”