3468 - عن أنس قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا حين قُتِل القُرَّاءُ، فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حَزِن حُزْنًا قط أشدَّ منه.

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1300) عن عمرو بن علي، حدثنا محمد بن فُضيل، حدثنا عاصم الأحول، عن أنس فذكره. وأخرجه مسلم في المساجد (677/ 302) من وجه آخر عن عاصم نحوه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন ক্বারীগণকে হত্যা করা হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক মাস ধরে কুনূত পাঠ করলেন। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এর চেয়ে কঠিন দুঃখ প্রকাশ করতে আর কখনো দেখিনি।

3469 - عن أنس بن مالك قال: شهدنا بنتًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر، قال: فرأيتُ عينيه تدمعان، قال: فقال:"هل منكم رجل لم
يقارف الليلة؟" فقال أبو طلحة: أنا، قال:"فانزل"، قال: فنزل في قبرها.

صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1285) عن عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عامر، حدثنا فُليح ابن سُليمان، عن هلال بن علي، عن أنس بن مالك فذكر الحديث.

وقوله:"لم يقارف" بالقاف والفاء، زاد ابن المبارك عن فليح:"أراه يعني الذنب" ذكره البخاري في باب: من يدخل قبر المرأة تعليقًا.

وقيل معناه:"لم يجامع تلك الليلة" رجحه الحافظ وغيره.

تنبيه: تحرف هلال بن علي في فتح الباري إلى"بلال بن علي".

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এক কন্যার জানাযায় উপস্থিত ছিলাম। তিনি (আনাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কবরের পাশে বসেছিলেন। তিনি বলেন: আমি তাঁর চোখ দুটো অশ্রুসিক্ত হতে দেখলাম। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমাদের মধ্যে এমন কেউ আছে কি, যে আজ রাতে (গুনাহের) কোনো কাজ করেনি?" আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাহলে তুমি নামো।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (আবূ তালহা) তার (কন্যার) কবরে নামলেন।

3470 - عن أنس قال: لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم جعل يتغشَّاه، فقالت فاطمة: واكرب أباه، فقال لها: ليس على أبيك كرب بعد اليوم، فلما مات عليه السلام قالت: يا أبتاه، أجاب ربًّا دعاه، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، فلما دُفن قالت فاطمة: يا أنس! أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب؟ .

صحيح: رواه البخاري في المغازي (4462) عن سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس فذكره.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গুরুতর অসুস্থ হলেন এবং (মৃত্যু যন্ত্রণায়) আচ্ছন্ন হতে লাগলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হায় আমার পিতার কষ্ট!’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: ‘আজকের দিনের পর তোমার পিতার আর কোনো কষ্ট নেই।’ যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হায় আব্বা! তিনি তাঁর রব-এর আহ্বানে সাড়া দিয়েছেন। হায় আব্বা! জান্নাতুল ফিরদাউস তাঁর ঠিকানা। হায় আব্বা! জিবরীলকে আমরা তাঁর (মৃত্যুর) খবর জানাচ্ছি।’ যখন তাঁকে দাফন করা হলো, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে আনাস! তোমাদের মন কি সত্যিই ভালো ছিল যে, তোমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপর মাটি নিক্ষেপ করলে?’

3471 - عن أنس قال: لما قالت فاطمة ذلك، يعني لما وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم من كرب الموت ما وجد، قالت فاطمة: وا كرباه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا بُنَيَّةُ! إنه قد حضر من أبيك ما ليس الله بتارك منه أحدا لموافاة يوم القيامة".

حسن: رواه أحمد (12434) عن أبي النضر، حدثنا المبارك، عن ثابت البناني، عن أنس، فذكره.

وإسناده حسن من أجل المبارك وهو ابن فضالة -بفتح الفاء- البصري، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا صرح؛ لأنه يدلس ويسوي، وقد صرَّح في الإسناد الثاني.

ثم إنه لم ينفرد به، بل تابعه عبد الله بن الزبير الباهلي أبو الزبير فقال: حدثنا ثابت عن أنس بن مالك، فذكر نحوه، وزاد فيه:"لا كَرْبَ على أبيك بعد اليوم". رواه ابن ماجه (1629)، والترمذي في"الشمائل" (380) كلاهما من هذا الوجه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মৃত্যুযন্ত্রণা অনুভব করছিলেন, তখন ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'আহা, কী কষ্ট!' (অর্থাৎ: পিতার কী ভীষণ যন্ত্রণা!) তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আমার ছোট্ট কন্যা! তোমার পিতার উপর এমন কিছু আপতিত হয়েছে, যার সম্মুখীন হওয়া থেকে আল্লাহ কিয়ামত দিবসের উপস্থিতির পূর্ব পর্যন্ত কাউকে ছাড় দেবেন না।"

3472 - عن أبي هريرة قال: لما توفي بن رسول الله صلى الله عليه وسلم صاح أُسامة بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ليس هذا منّا، ليس لصارخ حظ، القلب يحزنُ، والعين تدمع، ولا نقول ما يُغضب الرّب".

حسن: رواه ابن حبان في صحيحه (3160) عن عمران بن موسي بن مجاشع، قال: حدثنا هُدْبة بن خالد القيسي، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.
وأخرجه أيضا الحاكم (1/ 382) من طريق حماد بن سلمة بإسناده.

وإسناده حسن لأجل محمد بن عمرو وهو: ابن علقمة بن وقاص الليثي مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، وهو من رجال الجماعة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইন্তেকাল করলেন, তখন উসামা ইবনু যায়দ চিৎকার করে উঠলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা আমাদের পক্ষ থেকে নয়। যে বিলাপ করে, তার কোনো অংশ নেই। অন্তর ব্যথিত হয়, আর চোখ অশ্রু ঝরায়, কিন্তু আমরা এমন কোনো কথা বলি না যা রবকে অসন্তুষ্ট করে।"

3473 - عن جابر بن عَتيك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء يعود عبد الله بن ثابت، فوجده قد غُلب عليه، فصاح به، فلم يُجبه، فاسترجع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال:"غُلبنا عليك يا أبا الربيع" فصاح النسوةُ ويبكين، فجعل جابر يسكتهنَّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"دعهن، فإذا وجب، فلا تَبْكِيَنَّ باكية" قالوا: يا رسول الله! وما الوجوب؟ قال:"إذا مات" فقالت ابنتُه: والله إن كنتُ لأرجو أن تكون شهيدًا، فإنك كنت قد قضيت جهازك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن الله قد أوقع أجره على قدر نيِته. وما تعدون الشهادة؟" قالوا: القتل في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الشهداء سبعة سوى القتل في سبيل الله: المطعون شهيد، والغرق شهيد، وصاحب ذات الجنْب شهيد، والمبطون شهيد، والحَرِقُ شهيد، والذي يموت تحت الهدم شهيد، والمرأة تموت بجمْعٍ شهيد".

حسن: رواه أبو داود (3111)، والنسائي (1846) كلاهما من طريق مالك (وهو في الموطأ - الجنائز- 36) عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن عتيك بن الحارث، وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر أبو أمه، أنه أخبره أن جابر بن عتيك أخبره فذكره.

ورواه أيضًا الإمام أحمد (23753) من طريق مالك إلا أنه اختصره.

وصحَّحه ابن حبان (3189)، والحاكم (1/ 351 - 352) وروياه من طريق مالك. قال الحاكم:"صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، رواته مدنيون قرشيون ....".

قلت: إسناده حسن من أجل عتيك بن الحارث وهو ابن عتيك بن قيس بن هيشة المعاوي الأوسي الأنصاري من أهل المدينة، يروي عن جابر بن عتيك وجماعة من الصحابة، روى عنه عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عنك والناس كذا في ثقات ابن حبان (5/ 286) وهو وإن لم أقف على من وثَّقه ولكن كونه من رواة مالك في الموطأ اكتسب قوة، لأن مالكًا كان أدرى الناس بأهل المدينة.

وأما من اضطرب في رواية هذا الحديث فلا يضر من أقامه.

فقد رواه ابن ماجه (2803) من وجه آخر عن أبي العُميس، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن أبيه، عن جده، أنه مرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعوده، فقال قائل من أهله إن كنا لنرجو أن تكون وفاته قتلَ شهادة في سبيل الله … فأخطأ في الإسناد.

قال ابن عبد البر في"التمهيد" (19/ 206):"هكذا يقول أبو العُميس في إسناد هذا الحديث، والصواب ما قاله مالك فيه، ولم يُقِمْه أبو العميس".
قولها:"قد قضيت جهازَك" أي قد أعددت ما تحتاج إليه في سفرك للغزو، أو رحيلك إلى الآخرة من عُدة أو عمل صالح.

জাবির ইবনে আতীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে সাবিতকে দেখতে এলেন। তিনি তাকে বেহুঁশ অবস্থায় পেলেন। তিনি তাকে ডাকলেন, কিন্তু তিনি সাড়া দিলেন না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পড়লেন এবং বললেন: "হে আবুল রাবী'! আমরা তোমার কাছ থেকে পরাজিত (বা বঞ্চিত) হলাম।" তখন নারীরা চিৎকার করে কাঁদতে শুরু করলো। জাবির তাদেরকে থামানোর চেষ্টা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদেরকে কাঁদতে দাও। তবে যখন ওয়াজিব হবে, তখন যেন কোনো ক্রন্দনকারিণী ক্রন্দন না করে।" তারা জিজ্ঞেস করলো: "হে আল্লাহর রাসূল! 'ওয়াজিব' কী?" তিনি বললেন: "যখন সে মারা যাবে।" তখন তার মেয়ে বললো: "আল্লাহর শপথ! আমি তো আশা করেছিলাম যে আপনি শহীদ হবেন, কারণ আপনি আপনার যুদ্ধের প্রস্তুতি সম্পন্ন করে রেখেছিলেন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তাআলা তার নিয়ত অনুসারে তার প্রতিদান স্থির করে দিয়েছেন। আর তোমরা শাহাদাত কাকে মনে করো?" তারা বললো: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর পথে নিহত হওয়া ছাড়াও শহীদ হলো সাতজন: যে প্লেগ রোগে মারা যায় সে শহীদ; যে ডুবে মারা যায় সে শহীদ; পাজরের রোগে (প্লুরিসি) আক্রান্ত ব্যক্তি শহীদ; পেটের রোগে আক্রান্ত ব্যক্তি শহীদ; যে পুড়ে মারা যায় সে শহীদ; যে ধ্বংসস্তূপের নিচে পড়ে মারা যায় সে শহীদ; এবং যে নারী গর্ভধারণজনিত কারণে মারা যায় সে শহীদ।"

3474 - عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بنساء عبد الأشهل، يبكين هَلْكاهن يوم أحد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لكن حمزةَ لا بَواكي له" فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة فاستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"ويحهن ما انقلبن بعد؟ مروهن فلينقلبن، ولا يبكين على هالك بعد اليوم".

حسن: رواه ابن ماجه (1591) عن هارون بن سعيد المصري، قال: حدثنا عبد الله بن وهب، قال: أنبأنا أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

وإسناده حسن من أجل أسامة بن زيد وهو الليثي، وهو مختلف فيه غير أنه حسن الحديث وهو من رجال مسلم، وأخرجه الحاكم (3/ 194 - 195) وقال:"صحيح على شرط مسلم"، والحديث في مسند الإمام أحمد (5563) من رواية أسامة بن زيد به مثله.

ورواه أبو يعلى (3564) من وجهين: عن أسامة، عن نافع، عن ابن عمر، وعن أسامة، قال: وحدثني الزهري، عن أنس بن مالك فذكر الحديث. ومن الوجه الثاني رواه أيضًا الحاكم (1/ 381) وقال:"صحيح على شرط مسلم".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ দিবসে নিহত তাদের স্বজনদের জন্য ক্রন্দনরত আবদুল আশহালের মহিলাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "কিন্তু হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ক্রন্দনকারিণী কেউ নেই।" অতঃপর আনসারী মহিলারা এসে হামযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য কাঁদতে লাগলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘুম থেকে জেগে বললেন: "আফসোস! তারা কি এখনো ফিরে যায়নি? তাদেরকে আদেশ দাও যেন তারা ফিরে যায়, আর আজকের দিনের পর থেকে যেন কেউ কোনো মৃতের জন্য ক্রন্দন না করে।"

3475 - عن ابن عباس قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بنتًا له، تقضِي فاحتضنها، فوضعها بين ثدْييه فماتتْ وهي بين ثدْييه، فصاحت أم أيمن فقيل: أتبكي عند رسول الله؟ قالت: ألستُ أَراك تبكي يا رسول الله؟ قال:"لست أبكي، إنما هي رحمة، إن المؤمن بكل خير على كل حال، إن نفسه تخرج من بين جنبيه، وهو يحمد الله عز وجل".

صحيح: رواه الإمام أحمد (2475) عن أبي أحمد، حدثنا سفيان، عن عطاء بن السائب، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده صحيح، وعطاء بن السائب ثقة، وثَقه الأثمة إلا أنه اختلط في آخر عمره، لكن روي سفيان عنه قبل الاختلاط.

وقد رواه النسائي (1843) من طريق أبي الأحوص، والإمام أحمد (2412) من طريق أبي إسحاق، والبزار"كشف الأستار" (808) من طريق جرير بن عبد الحميد- هؤلاء الثلاثة عن عطاء بن السائب به مثله.

وهذه المتابعات تُقوي رواية سفيان، عن عطاء بن السائب، وتؤكد بأنه لم يختلط في هذا الحديث.

وذكره الهيثمي في"المجمع" (3/ 18) وعزاه إلى البزار وقال:"وفيه عطاء بن السائب مختلط".
قلت: وهو ليس على شرطه لرواية النسائي له.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর এক কন্যাকে নিলেন, যখন সে মৃত্যু পথযাত্রী। তিনি তাকে আলিঙ্গন করলেন এবং নিজের বুকের মাঝে রাখলেন। আর সেই অবস্থায়ই সে মৃত্যুবরণ করল। তখন উম্মু আইমান চিৎকার করে উঠলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: আপনি কি আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাছেও কাঁদছেন? তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনাকে কাঁদতে দেখছি না? তিনি বললেন, "আমি কাঁদছি না। এটি তো কেবল রহমত (আল্লাহর করুণা)। নিশ্চয় মুমিন সর্বাবস্থায় কল্যাণ লাভ করে। তার রূহ যখন তার দু’পাঁজরের মধ্য থেকে বের হয়ে যায়, তখনও সে মহামহিম আল্লাহর প্রশংসা করে।"

3476 - عن أنس بن مالك قال: دخلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سيفٍ القين- وكان ظِئْرًا لإبراهيم عليه السلام فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم فقبَّله وشمَّه، ثم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه، فجعلتْ عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان، فقال له عبد الرحمن بن عوف: وأنت يا رسول الله؟ فقال:"يا ابن عوف! إنها رحمة" ثم أتبعها بأخرى فقال صلى الله عليه وسلم:"إن العينَ تدمع، والقلبَ يحزنُ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا بفراقِك يا إبراهيم لمحزونون".

وفي رواية: قال أنس بن مالك: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ولد لي الليلة غُلام فسميتُه باسم أبي -إبراهيم" ثم رفعه إلى أم سيفٍ، امرأة قين، يقال له أبو سيف، فانطلق يأتيه وأتبعتُه، فانتهينا إلى أبي سيف، وهو ينفخُ بكيره، قد امتلأ البيت دُخانًا، فأسْرعتُ المشي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا أبا سيف أمسك جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمسك، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم بالصبي، فضمَّه إليه وقال ما شاء الله أن يقول. فقال أنس: لقد رأيته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فدمعتْ عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربُّنا، والله! يا إبراهيم إنا بك لمحزونون".

وفي رواية: فلما توفي إبراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن إبراهيم ابني، وإنه مات في الثدي، وإن له لظِئْرين تُكَمِّلان رضاعه في الجنة".

متفق عليه: رواه البخاري في الجنائز (1303) عن الحسن بن عبد العزيز، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا قريش - وهو ابن حيَّان، عن ثابت، عن أنس فذكره.

الرواية الثانية رواها مسلم في الفضائل (2315) من وجه آخر عن ثابت به.

والرواية الثالثة عند مسلم أيضًا.

وقوله:"ظِئْرا" بكسر المعجمة وسكون التحتانية المهموزة بعدها راء -أي مرضعًا وأطلق عليه ذلك لأنه كان زوج المرضعة.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আবূ সাইফ আল-কাইনের (কামার) নিকট প্রবেশ করলাম—সে ইবরাহীমের (আঃ) দুধপিতা ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবরাহীমকে তুলে নিলেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন ও তাঁর ঘ্রাণ নিলেন। এরপর আমরা আবার তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন ইবরাহীম শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চক্ষুদ্বয় থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল। তখন আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনিও?" তিনি বললেন: "হে ইবনে আউফ! এটা তো দয়া (মায়া)।" অতঃপর তিনি পুনরায় অন্য কথা বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই চক্ষু অশ্রু ফেলে এবং অন্তর ব্যথিত হয়, কিন্তু আমরা আমাদের প্রতিপালককে যা সন্তুষ্ট করে, তা ব্যতীত অন্য কিছু বলি না। আর হে ইবরাহীম! তোমার বিচ্ছেদে আমরা সত্যিই ব্যথিত।"

অন্য এক বর্ণনায় আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আজ রাতে আমার একটি ছেলে জন্মগ্রহণ করেছে, আমি তার নাম রেখেছি আমার পিতা [ইবরাহীম]-এর নামে।" অতঃপর তিনি তাকে উম্মু সাইফকে অর্পণ করেন—যে ছিল আবূ সাইফ নামক এক কামারের স্ত্রী। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দেখতে গেলেন এবং আমি তাঁর সাথে গেলাম। আমরা আবূ সাইফের নিকট পৌঁছলাম, তখন সে তার হাঁপড়ের মাধ্যমে বাতাস দিচ্ছিল এবং ঘর ধোঁয়ায় পূর্ণ ছিল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে দ্রুত হেঁটে গেলাম এবং বললাম, "হে আবূ সাইফ! থামুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন।" সে থামল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শিশুটিকে চাইলেন। তিনি তাকে নিজের সাথে জড়িয়ে ধরলেন এবং যা বলার তা বললেন। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি নিশ্চয়ই তাকে দেখলাম, যখন সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চক্ষুদ্বয় অশ্রুসিক্ত হলো। অতঃপর তিনি বললেন: "চক্ষু অশ্রু ফেলে, অন্তর ব্যথিত হয়, কিন্তু আমরা আমাদের প্রতিপালককে যা সন্তুষ্ট করে, তা ব্যতীত অন্য কিছু বলি না। আল্লাহর কসম! হে ইবরাহীম, তোমার জন্য আমরা অবশ্যই শোকাহত।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: যখন ইবরাহীম ইন্তেকাল করলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ইবরাহীম আমার পুত্র। সে স্তন্যপানের বয়সেই মারা গেছে। জান্নাতে তার জন্য দুজন দুধমা রয়েছে যারা তার দুধপান পূর্ণ করবে।"

3477 - عن أسماء بنت يزيد قالت: لما توفي ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم إبراهيم بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له المُعزِّي -إما أبو بكر، وإما عمر- أنت أحق من عظَّم الله حقَّه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"تدمع العين ويحزن القلب، ولا نقول ما يُسخط الربَّ، لولا أنه
وعد صادق وموعود جامع، وأن الآخر تابع للأول، لوجدنا عليك يا إبراهيم أفضلَ مما وجدنا، وإنا بك لمحزونون".

حسن: رواه ابن ماجه (1589) حدثنا سويد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن سُلَيم، عن ابن خُثَيْم، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد فذكرته. ورواه ابن سعد في"الطبقات" (1/ 143) من وجه آخر عن ابن خثيم به نحوه.

وإسناده حسن من أجل الكلام في شهر بن حوشب غير أنه حسن الحديث إذا لم يخالف. وقد حسّنه أيضا البوصيري.

আসমা বিনত ইয়াযীদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম মৃত্যুবরণ করেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাঁদলেন। তখন তাঁকে সান্ত্বনাদানকারী ব্যক্তি—হয়তো তিনি আবূ বাকর অথবা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—বললেন: আপনি আল্লাহর অধিকারকে সর্বাপেক্ষা বেশি সম্মান করার অধিকারী। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "চোখ অশ্রুসিক্ত হয় এবং হৃদয় ব্যথিত হয়, তবে আমরা এমন কিছু বলি না যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে। যদি না (মৃত্যু) একটি সত্য প্রতিশ্রুতি, একটি ব্যাপক প্রতিশ্রুত বিষয়, এবং পরবর্তী (পরকাল) পূর্ববর্তী (পৃথিবী)-এর অনুগামী হয়, তাহলে হে ইবরাহীম! আমরা তোমার জন্য যা দুঃখ অনুভব করছি, তার চেয়েও অধিক দুঃখ অনুভব করতাম। আর নিশ্চয়ই আমরা তোমার জন্য গভীরভাবে শোকাহত।"

3478 - عن محمود بن لبيد قال: انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال الناس: انكسفت الشمس لموت إبراهيم، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سمع ذلك، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال:"أما بعد أيها الناس! إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله، لا ينكسفان لموت أحدٍ ولا لحياة أحدٍ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى المساجد"؛ ودمعت عيناه، فقالوا: يا رسول الله! تبكي وأنت رسول الله! قال:"إنما أنا بشر تدمع العين ويخشع القلب ولا نقول ما يسخط الرب، والله! يا إبراهيم إنا بك لمحزونون". ومات وهو ابن ثمانية عشر شهرًا. وقال:"إن له مرضعا في الجنة".

حسن: رواه ابن سعد في"الطبقات الكبري" (1/ 142) عن الفضل بن دكين، أخبرنا عبد الرحمن ابن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن الغسيل، وهو عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري المعروف بابن الغسيل حسن الحديث. ومحمود بن لبيد من صغار الصحابة.

وأما ما رُوي عن جابر بن عبد الله قال: أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد عبد الرحمن بن عوف، فانطلق به إلى ابنه إبراهيم فوجده يجود بنفسه، فأخذه النبي صلى الله عليه وسلم فوضعه في حجره فبكى، فقال له عبد الرحمن: أتبكي؟ أو لم تكن نهيتَ عن البكاء؟ قال:"لا، ولكن نهيتُ عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند مصيبة، خمش وجوه وشق جيوب، ورنه شيطان" فهو ضعيف.

رواه الترمذي (1005) عن علي بن خشرم، أخبرنا عيسي بن يونس، عن ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر فذكره، ورواه ابن أبي شيبة في"المصنف" (3/ 393) من طريق ابن أبي ليلى أطول من هذا.

قال الترمذي: حسن، وفي نسخة: حسن صحيح.

والصواب: أنه ضعيف لأن فيه ابن أبي ليلى واسمه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، جمهور أهل العلم على تضعيفه. قال النووي في"الخلاصة" (3776) بعد أن نقل تحسين الترمذي:"هو من رواية محمد بن أبي ليلى، وهو ضعيف، فلعله اعتضد، والصوت الثاني هو رنَّة الشيطان،
والمراد به الغناء والمزامير، وقال: وكذا جاء مبينًا في رواية البيهقي" انتهي.

قلت: هو ما رواه البيهقي (4/ 69) من وجه آخر عن ابن أبي ليلى بإسناده وفيه:"إني لم أنْهَ عن البكاء، إنما نهيتُ عن النوح صوتين أحمقين فاجرين، صوت عند نغمة لهوٍ ولعبٍ ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة خمش وجوه، وشق جيوب ورنة، وهذا هو رحمة، ومن لا يرحم لا يُرحم، يا إبراهيم لولا أنه أمر حق، ووعد صدق، وإن آخرنا سيلحق بأولنا، لحزنا عليك حزنًا هو أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون، تبكي العين، ويحزن القلب، ولا تقول ما يُسخط الرب".

ورواه البزار"كشف الأستار" (805) من طريق النضر بن إسماعيل، ثنا ابن أبي ليلى، عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عوف فذكر نحوه.

قال البزار: لا نعلمه عن عبد الرحمن إلا بهذا الإسناد، وروى عنه بعضه بإسناد آخر.

قال الحافظ ابن حجر في"المطالب العالية" (1/ 225) بعد أن ذكر الأسانيد الأخرى:"وابن أبي ليلى سيء الحفظ، والاضطراب فيه منه".

وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 7):"رواه أبو يعلى والبزار، وفيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وفيه كلام".

"فائدة في وقت وفاة إبراهيم".

جزم الوافدي بأنه مات يوم الثلاثاء لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول سنة عشر. وقال ابن حزم: مات قبل النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر.

وكان عمره بين ستة عشر شهرًا وبين ثمانية عشر شهرًا.

মাহমুদ ইবনু লাবিদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পুত্র ইবরাহীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যুর দিন সূর্য গ্রহণ হয়েছিল। লোকেরা বলাবলি করতে লাগল যে ইবরাহীমের মৃত্যুর কারণেই সূর্যগ্রহণ হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনে বের হলেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: "হে লোক সকল! এরপর শোনো, নিশ্চয়ই সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের মধ্যে দুটি নিদর্শন। এগুলো কারো মৃত্যু বা কারো জন্মের কারণে গ্রহণ হয় না। সুতরাং তোমরা যখন তা দেখবে, তখন তোমরা মাসজিদসমূহের দিকে দ্রুত যাও (সালাতে মনোনিবেশ করো)।" আর তাঁর দু'চোখ অশ্রুসিক্ত হল। লোকেরা বলল: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি রাসূল হওয়া সত্ত্বেও কাঁদছেন? তিনি বললেন: "আমি তো শুধু একজন মানুষ, চোখ অশ্রু ফেলে এবং হৃদয় ব্যথিত হয়। তবে আমরা এমন কিছু বলি না যা আল্লাহকে অসন্তুষ্ট করে। আল্লাহর কসম! হে ইবরাহীম! আমরা তোমার জন্য অবশ্যই ব্যথিত।" তিনি (ইবরাহীম) আঠারো মাস বয়সে ইন্তিকাল করেন। আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "জান্নাতে তার জন্য একজন দুধমা আছেন।"

3479 - عن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر قال النبي صلى الله عليه وسلم:"اصنعوا لآل جعفر طعامًا، فقد أتاهم ما يشغلُهم، أو أمر يشغلُهم".

حسن: رواه أبو داود (3132)، والترمذي (998)، وابن ماجه (1610) كلهم من طريق سفيان ابن عيينة، حدثني جعفر بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر فذكره، واللفظ لابن ماجه ولفظهما نحوه.

قال الترمذي:"حسن صحيح، وجعفر بن خالد هو ابن سارة، وهو ثقة، روى عنه ابن جُريج".

ورواه الإمام أحمد (1751) وصحَّحه الحاكم (1/ 372) كلاهما من طريق ابن عيينة به.

قلت: والد جعفر هو خالد بن سارَّة المخزومي المكي حسَّن حديثه الترمذي وصحَّحه، وصحَّحه الحاكم، وذكره ابن حبان في"الثقات". وقال فيه الحافظ:"صدوق" وأما ابنه جعفر فهو ثقة كما قال الترمذي.
وأما ما رُوي عن أسماء بنت عُميس قالت: لما أُصيب جعفر رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أهله فقال:"إن آل جعفر قد شُغِلوا بشأن ميتهم، فاصنعوا لهم طعامًا" ففيه مجاهيل. رواه ابن ماجه (1611) عن يحيى بن خلف أبو سلمة قال: حدثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن ام عيسي الجزَّار، قالت: حدثتني أم عون ابنة محمد بن جعفر، عن جدتها أسماء بنت عميس فذكرته.

ورواه أيضًا الإمام أحمد (27086) من طريق محمد بن إسحاق بإسناده. وفي الإسناد أم عيسي لم تُسم، وكذلك أم عون وكلاهما مجهولتان.

قال الحافظ:"أم عيسى الخزاعية لا تعرف حالها" وقال:"أم عون ابنة محمد بن جعفر بن أبي طالب ويقال لها: أم جعفر"مقبولة" أي عند المتابعة، ولم تتابع فهي"لينة الحديث".

وبهما ضعَّفه أيضًا البوصيري في زوائد ابن ماجه.

وأورده الهيثمي في"المجمع" (6/ 161) وقال:"رواه أحمد وفيه امرأتان لم أجد من وثَّقهما، ولا جرَّحهما، وبقية رجاله ثقات" وهو ليس على شرطه.

আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন জাফরের (মৃত্যুর) খবর এলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা জাফরের পরিবারের জন্য খাবার প্রস্তুত করো। কারণ এমন এক বিষয় তাদের কাছে এসেছে যা তাদের ব্যতিব্যস্ত করে ফেলেছে, অথবা এমন এক কাজ যা তাদের ব্যস্ত করে ফেলেছে।"

3480 - عن عائشة أنها كانت إذا مات الميت من أهلها، فاجتمع لذلك النساء، ثم تفرقن إلا أهلها وخاصتها -أمرتْ ببرمةٍ من تلبينةٍ فطُبخت، ثم صُنع ثَريد، فصُبَّت التلبينةُ عليها، ثم قالت: كلن منها، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:"التلبينة مُجِمَّة لفُؤاد المريض، تُذهب بعضَ الحزن".

متفق عليه: رواه البخاري في الأطعمة (5417)، ومسلم في السلام (2216) كلاهما من حديث الليث بن سعد، عن عُقيل بن خالد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة فذكرته.

والتلبينة: هي حساء دقيق أو نُخالة، قالوا: وربما جعل فيها عسل، قال الهروي وغيره: سميت تلبينة تشبيهًا باللبن لبياضها ورقّتها.

ومُجِمَّة: بضم الميم وكسر الجيم - أي تريح الفؤاد، وتزيل عنه الهم، وتنشطه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁর পরিবারের কেউ মারা যেতেন এবং সেই উপলক্ষে মহিলারা একত্রিত হতেন, অতঃপর পরিবারের সদস্য ও ঘনিষ্ঠজন ছাড়া অন্যরা চলে যেতেন, তখন তিনি এক হাঁড়ি তালবিনা প্রস্তুত করার নির্দেশ দিতেন। অতঃপর তা রান্না করা হতো এবং (সাথে) সারিদ তৈরি করা হতো। এরপর তালবিনা তার উপর ঢেলে দেওয়া হতো। অতঃপর তিনি বলতেন: তোমরা এটা থেকে খাও। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তালবিনা অসুস্থ ব্যক্তির হৃদয়ের জন্য আরামদায়ক (শক্তিদায়ক) এবং তা কিছু দুঃখ দূর করে।”

3481 - عن جرير بن عبد الله البجلي قال: كُنَّا نرى الاجتماع إلى أهل الميت، وصَنيعةَ الطعام من النِياحة.

صحيح: رواه ابن ماجه (1612) من طريقين:

الأولى: عن محمد بن يحيى، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هُشيم، عن إسماعيل
ابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله فذكر الحديث.

والثانية: عن شجاع بن مخلد أبي الفضل، قال: حدثنا هُشيم بإسناده.

وهذا إسناده صحيح. قال البوصيري في"الزوائد":"رجال الطريق الأول على شرط البخاري، والثاني على شرط مسلم"، وصحَّحه النووي في"المجموع" (5/ 320).

ورواه أحمد (6905) عن نصر بن باب، عن إسماعيل بإسناده وفيه:"وصنيعة الطعام بعد دفنه من النياحة" ونصر بن باب من رجال"التعجيل"، وأهل العلم مُطبقون على تضعيفه، ولكنه قد توبع كما رأيت عند ابن ماجه.

وقوله:"كنا نعد الاجتماع" قال السندي:"هذا بمنزلة رواية إجماع الصحابة، أو تقرير النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الثاني فحكمه الرفع، وعلى التقديرين فهو حجة، ثم قال: وبالجملة فهذا عكس الوارد، إذ الوارد أنه يصنع الناسُ الطعامَ لأهل الميت، فاجتماع الناس في بيتهم حتى يتكلفوا لأجلهم الطعام قلب لذلك، وقد ذكر كثير من الفقهاء أن الضيافة لأجل الموت قلب للمعقول. لأن الضيافة حقها أن تكون للسرور لا للحزن" انتهى.

জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মৃত ব্যক্তির পরিবারের কাছে সমবেত হওয়া এবং (তাদের পক্ষ থেকে) খাবার তৈরি করাকে বিলাপ বা শোক প্রকাশের (নিয়াহাহর) অংশ মনে করতাম।

3482 - عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي سُجِّي ببُرْدٍ حِبَرَةٍ.

متفق عليه: رواه البخاري في اللباس (5814)، ومسلم في الجنائز (942) كلاهما عن أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، أن عائشة أخبرتْه فذكرته. ولفظهما سواء.

وقوله:"سُجِّي" معناه غُطِّي جميع بدنه. وحِبَرة ضرب من برود اليمن.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন ইন্তিকাল করেন, তখন তাঁকে একটি হিবারা (নামক) চাদর দ্বারা ঢেকে দেওয়া হয়েছিল।

3483 - عن عائشة قالت: أقبل أبو بكر على فرسه من مسكنه بالسُّنْح حتى نزل، فدخل المسجد فلم يكلِّم الناس، حتى دخل على عائشة، فتيمم النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو مُسَجَّى ببُرْد حبرة، فكشف عن وجهه، ثم أكَبَّ عليه فقبَّله، ثم بكى فقال: بأبي أنت يا نبي الله، لا يَجْمَعُ اللهُ عَليكَ مَوْتَتَين، أما الموتة التي كُتِبَتْ عليك فقد مُتَّها.

قال أبو سلمة: فأخبرني ابن عباس رضي الله عنهما: أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكَلِّمُ الناس، فقال: اجْلِسْ، فأبى، فقال: اجلس، فأبى، فتشهَّد أبو بكر، فمال إليه الناس وتركوا عمر، فقال: أما بعد: فمن كان منكم يعبدُ محمدًا صلى الله عليه وسلم فإن محمدًا صلى الله عليه وسلم قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حيٌّ لا يموتُ، قال الله تعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ} إلى قوله: {الشَّاكِرِينَ}. [آل عمران: 144]. والله! لكأنَّ الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزلها حتى تلاها أبو بكر، فتلقَّاها منه الناس، فما يَسمع بشر إلا يتلوها.

وفي رواية قالت: ثم جاء أبو بكر، فرفعت الحجاب، فنظر إليه، فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أتاه من قِبَلِ رأسه فَحَدَرَ فاه، وقبَّل جبهتَه، ثم قال: وا نبياه، ثم رفع رأسه، ثم حَدَرَ فاه، وقبَّل جبهتَه، ثم قال: وا صفياه، ثم رفع رأسه، وحَدَرَ فاه، وقبَّل، وقال: وا خليلاه، مات رسول الله
- صلى الله عليه وسلم …" فذكرت الحديث بطوله وسيأتي موضعه.

صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1241، 1242) عن بشر بن محمد، قال: أخبرنا عبد الله، قال: أخبرني معمر ويونس، عن الزهري، قال: أخبرني أبو سلمة أن عائشة قالت فذكرته.

ورواه أيضًا البخاري في المغازي (4455) من وجه آخر عن عائشة وابن عباس، أن أبا بكر قبَّل النبي صلى الله عليه وسلم، مختصرًا، فجعل الحديث من مسند عائشة وابن عباس جميعًا.

والرواية الثانية رواها الإمام أحمد (25841) عن بهز، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرني أبو عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس قال: ذهبتُ أنا وصاحب لي إلى عائشة فاستأذنا عليها، فألقت لنا وسادةً، وجذبتْ إليها الحجاب، فذكرت الحديث في سياق طويل وسيأتي في موضعه.

وإسناده حسن لأجل يزيد بن بابنوس فقد قال فيه الدارقطني: لا بأس به، وقال ابن عدي: أحاديثه مشاهير، وذكره ابن حبان في الثقات، ومثله بحسن حديثه، ولم يثبت ما نُقل عن أبي حاتم، أنه قال فيه:"مجهول".

وقول أبي بكر:"لا يجمع الله عليك مَوْتتين، أما الموتة التي كتبتْ عليك فقد مُتَّها" لعله قصد بذلك الرد على من ظن أنه صلى الله عليه وسلم لم يمت، وإنما استتر عن أعين الناس، فأكَّدهم أنه مات الموتة الحقيقية كما يموت. أي إنسان لقوله تعالى: {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} [آل عمران: 185] وقد ذكر الحافظ ابن حجر أوجها أخرى غير هذا.

وأما ما روي عن عائشة قالت: قبَّل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن مَظْعُون وهو ميت، فكأني أنظر إلى دموعه على خديه، فهو ضعيف.

رواه أبو داود (3163)، والترمذي (989)، وابن ماجه (1456) كلهم من طريق سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة فذكرته. والحديث في مسند الإمام أحمد (24165) من هذا الوجه.

قال الترمذي: حسن صحيح. وأخرجه الحاكم (1/ 361) من هذا الوجه إلا أنه لم يحكم عليه وإنما قال: هذا حديث متداول بين الأئمة إلا أن الشيخين لم يحتجا بعاصم بن عبيدالله، وشاهده الصحيح المعروف حديث عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله وعائشة أن أبا بكر الصديق قَبَّل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت" انتهى.

قلت: وهو كما قال، فإن عاصم بن عبيدالله بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني أجمعوا على تضعيفه فقال ابن معين: ضعيف، وقال أبو حاتم والبخاري:"منكر الحديث".

وأظن أن هذا الحديث من مناكيره، فإن الصحيح الثابت هو أن أبا بكر الصديق قبل النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت.

ومن مناكيره وأخطائه أيضًا ما رواه العُمري عن عاصم بن عبيدالله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة،
عن أبيه قال: رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم قبَّل عثمان بن مظعون. رواه البزار"كشف الأستار" (809)، وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 20):"إسناد حسن". قلت: بل ضعيف لأجل عاصم بن عبيدالله هذا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সুন্‌হ-এ তাঁর আবাসস্থল থেকে ঘোড়ায় আরোহণ করে এলেন। তিনি নেমে মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং কারো সাথে কথা বললেন না। তারপর তিনি আয়িশার (ঘরে) প্রবেশ করলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে গেলেন। তখন তাঁকে ইয়ামানী নকশা করা চাদর দ্বারা আবৃত করা ছিল। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর চেহারা থেকে চাদর সরিয়ে দিলেন, তারপর তাঁর উপর ঝুঁকে পড়লেন এবং তাঁকে চুম্বন করলেন, এরপর কাঁদলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমার পিতা আপনার জন্য কুরবান হোক! আল্লাহ আপনার উপর দু’টি মৃত্যু একত্রিত করবেন না। আপনার জন্য যে মৃত্যু নির্ধারিত ছিল, তা আপনি বরণ করেছেন।

আবূ সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমাকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খবর দিয়েছেন যে, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (বের হয়ে এলেন), তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) লোকজনের সাথে কথা বলছিলেন। তিনি বললেন: "বসুন।" কিন্তু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসতে অস্বীকার করলেন। আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবারো বললেন: "বসুন।" কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন। তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শাহাদাত (আল্লাহর প্রশংসা) পাঠ করলেন। ফলে লোকেরা উমারকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছেড়ে আবূ বকরের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দিকে ঝুঁকে পড়ল। তিনি বললেন: "যা হোক, তোমাদের মধ্যে যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদত করত, তারা জেনে রাখুক, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেছেন। আর যারা আল্লাহর ইবাদত করত, তারা জেনে রাখুক, আল্লাহ চিরঞ্জীব, তিনি কখনো মরেন না।" এরপর তিনি আল্লাহর বাণী তিলাওয়াত করলেন: "মুহাম্মাদ একজন রসূল ছাড়া আর কিছুই নন। তার পূর্বে বহু রসূল ইন্তিকাল করেছেন। কাজেই যদি তিনি মারা যান অথবা নিহত হন, তবে কি তোমরা পেছন দিকে ফিরে যাবে? আর যে কেউ পেছন দিকে ফিরে যায়, সে আল্লাহর কোনো ক্ষতি করতে পারে না। তবে যারা কৃতজ্ঞ তাদেরকে আল্লাহ পুরস্কৃত করবেন।" [সূরাহ আল ইমরান: ১৪৪]। আল্লাহর কসম! আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়াতটি তিলাওয়াত না করা পর্যন্ত যেন লোকেরা জানত না যে আল্লাহ তা অবতীর্ণ করেছেন। লোকেরা তাঁর কাছ থেকে (আয়াতটি) গ্রহণ করে নিল। এরপর যে কেউ তা শুনল, সে-ই তা তিলাওয়াত করতে লাগল।

অন্য এক বর্ণনায় আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এলেন। আমি পর্দা তুলে দিলাম। তিনি তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন। আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেছেন।" এরপর তিনি তাঁর মাথার দিক থেকে এলেন, তারপর নিজের মুখ নিচু করে তাঁর কপালে চুম্বন করলেন এবং বললেন: "ওয়া নাবিইয়াহ (হায় আমার নবী!)।" এরপর তিনি মাথা তুলে নিলেন, আবার মুখ নিচু করলেন এবং কপালে চুম্বন করলেন, তারপর বললেন: "ওয়া সফিইয়াহ (হায় আল্লাহর মনোনীত বন্ধু!)।" এরপর তিনি আবার মাথা তুলে নিলেন এবং মুখ নিচু করে চুম্বন করলেন এবং বললেন: "ওয়া খলিল্লাহ (হায় আল্লাহর অন্তরঙ্গ বন্ধু!)।" আল্লাহর রসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেছেন...। এভাবে তিনি পুরো হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং এর স্থান ভবিষ্যতে আসবে।

3484 - عن خَارِجَة بْن زَيْدٍ الْأَنْصَارِيّ أَنَّ أُمَّ الْعَلاءِ امْرَأَةً مِنْ نِسَائِهمْ قَدْ بَايَعَت النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ مَظْعُونٍ طَارَ لَهُ سَهْمُهُ فِي السُّكْنَى حِينَ أَقْرَعَت الْأَنْصَارُ سُكْنَى الْمُهَاجِرِينَ، قَالَتْ أُمُّ الْعَلاءِ: فَسَكَنَ عِنْدَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ فَاشْتَكَى، فَمَرَّضْنَاهُ حَتَّى إِذَا تُوُفِّيَ وَجَعَلْنَاهُ فِي ثِيَابِهِ دَخَلَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْكَ أبَا السَّائِبِ، فَشَهَادَتِي عَلَيْكَ لَقَدْ أَكْرَمَكَ اللهُ. فَقَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"وَمَا يُدْرِيكِ أَنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ؟" فَقُلْتُ: لا أَدْرِي بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّيِ يَا رَسُولَ اللهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"أَمَّا عُثْمَانُ فَقَدْ جَاءهُ وَاللهِ! الْيَقِينُ وَإِنِّي لأَرْجُو لَهُ الْخَيْرَ، وَاللهِ! مَا أدْرِي وَأَنَا رَسُولُ اللهِ مَا يُفْعَلُ بِهِ" قَالَتْ: فَوَاللهِ! لَا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَهُ أَبَدًا، وَأَحْزَنَنِي ذَلِكَ. قَالَتْ: فَنِمْتُ فَأُرِيتُ لِعُثْمَانَ عَيْنًا تَجْرِي، فَجِئْتُ إلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ:"ذَاك عَمَلُهُ".

وفي رواية:"أما هو فقد جاءه اليقين، والله! إني لأرجو له الخير، والله! ما أدري، وأنا رسول الله، ما يُفعل بي"، قالت: فوالله! لا أزكِّي أحدًا بعده أبدًا".

صحيح: رواه البخاري في الشهادات (2687) حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري قال: حدثني خارجة بن زيد الأنصاري، فذكره.

رواه البخاري أيضا في الجنائز (1243) من حديث عقيل، عن ابن شهاب به وفيه:"والله ما أدري، وأنا رسول الله، ما يُفعل بي".

وإنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك موافقة لقوله تعالى: {قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ} [الأحقاف: 9] وكان ذلك قبل نزول وله تعالى: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} [الفتح: 2]؛ لأن الأحقاف مكية وسورة الفتح مدنية بلا خلاف فيها. وقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أنا أول من يدخل الجنة"، وغير ذلك من الأحاديث الصريحة في معناه. الفتح (3/ 115 - 116).

উম্মুল ‘আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত— যিনি তাদের মধ্যকার একজন মহিলা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতে বায়‘আত করেছিলেন— তিনি খারিজাহ ইবনু যায়দ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জানিয়েছেন যে, আনসারগণ যখন মুহাজিরদের বসবাসের জন্য (লটারির মাধ্যমে) স্থান বন্টন করছিলেন, তখন উসমান ইবনু মায‘ঊনের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসবাসের অংশটি তার জন্য নির্ধারিত হয়েছিল।

উম্মুল ‘আলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর উসমান ইবনু মায‘ঊন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের বাড়িতেই বসবাস শুরু করলেন। তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন, আর আমরা তার সেবা-শুশ্রূষা করলাম। অবশেষে যখন তিনি ইন্তেকাল করলেন এবং আমরা তাঁকে তাঁর কাপড়ের (কাফনের) মধ্যে রাখলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট প্রবেশ করলেন। আমি বললাম: "হে আবূস সাইব! আপনার উপর আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ নিশ্চয়ই আপনাকে সম্মানিত করেছেন।"

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "তুমি কিভাবে জানলে যে আল্লাহ তাঁকে সম্মানিত করেছেন?" আমি বললাম: "আমি জানি না—আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহর কসম! উসমানের কাছে তো অবশ্যই ইয়াকীন (মৃত্যু) এসে গেছে, আর আমি তার জন্য কল্যাণের আশা পোষণ করি। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না যে, তার সাথে কেমন আচরণ করা হবে।"

তিনি (উম্মুল ‘আলা) বলেন: "আল্লাহর কসম! এরপর আমি আর কখনও কাউকে নিষ্পাপ বা বেহেশতি বলে ঘোষণা দেইনি। এই কথাটি আমাকে কষ্ট দিল।" তিনি আরও বললেন: "এরপর আমি ঘুমিয়ে পড়লাম এবং স্বপ্নে দেখলাম যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য একটি ঝর্ণা প্রবাহিত হচ্ছে। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে তাঁকে তা জানালাম। তিনি বললেন: 'এটি তার আমল (নেক কাজ)।'"

অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "তবে তাঁর (উসমানের) কাছে তো ইয়াকীন (মৃত্যু) এসে গেছে, আর আল্লাহর কসম! আমি তাঁর জন্য কল্যাণের আশা করি। আল্লাহর কসম! আমি আল্লাহর রাসূল হওয়া সত্ত্বেও জানি না, আমার সাথে কেমন আচরণ করা হবে।" তিনি বলেন: "আল্লাহর কসম! এরপর আমি আর কখনও কাউকে নিষ্পাপ বা বেহেশতি বলে ঘোষণা দেইনি।"

3485 - عن أبي رافع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من غَسَّل ميتًا فكتم عليه غفر له أربعين مرة، ومن كفَّن ميتًا كساه الله من السندس، وإستبرق الجنة، ومن حفر لميت
قبرًا فأجنَّه فيه أُجري له من الأجر كأجر مسكن أسكنه إلى يوم القيامة".

حسن: رواه الحاكم (1/ 354) عن بكر بن محمد الصيرفي، ثنا عبد الصمد بن الفضل، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ، ثنا سعيد بن أبي أيوب، عن شرحبيل بن شريك المعافري، عن علي بن رباح اللخمي، عن أبي رافع فذكره.

قال الزيلعيّ في"نصب الراية" (2/ 256):"ورواه الطبراني في"معجمه" عن هارون بن مكحول المصري، ثنا عبد الله بن يزيد المقرئ به سندًا ومتنًا".

ولعل الحديث في الجزء المفقود، فإني لم أجده في المطبوع.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وقال الذهبي في المهذب في اختصار"السنن الكبرى" (3/ 1327):"إسناده جيد". وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 21):"رواه الطبراني في"الكبير" ورجاله رجال الصحيح".

قلت: وهو كما قالا: إلا أن شرحبيل بن شريك المعافري صدوق، وهو من رجال مسلم.

وقال الحافظ في"الدراية":"إسناده قوي".

আবু রাফে’ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কোনো মৃত ব্যক্তিকে গোসল করাবে এবং তার (দোষ-ত্রুটি) গোপন রাখবে, তাকে চল্লিশবার ক্ষমা করা হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে কাফন পরাবে, আল্লাহ তাকে জান্নাতের সুন্দুস (পাতলা রেশম) ও ইস্তাবরাক (মোটা রেশম) দ্বারা পরিধান করাবেন। আর যে ব্যক্তি কোনো মৃত ব্যক্তির জন্য কবর খনন করবে এবং তাকে তাতে দাফন করবে, তাকে ঐ পরিমাণ সওয়াব দেওয়া হবে, যেন সে তাকে কিয়ামত পর্যন্ত থাকার জন্য ঘর নির্মাণ করে দিল।”

3486 - عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"من غَسَّل ميتًا فستره، ستره الله من الذنوب، ومن كفَّنه كساه الله من السندس".

حسن: رواه الطبراني في"الكبير" (8/ 337) عن أحمد بن سهل بن أيوب الأهوازي، ثنا عبد الملك ابن مروان الحذَّاء، ثنا سُليم بن أخضر، ثنا سعير بن الخِمس، عن أبي غالب، عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل سعير بن الخِمس وشيخه أبي غالب فهما صدوقان.

وأما شيخ الطبراني أحمد بن سهل بن أيوب فترجمه الحافظ في"اللسان" (1/ 184) وذكر له حديثا غير هذا وقال: هذا خبر منكر، وإسناد مركب وفيه كلام آخر راجعه، ولم يذكره الهيثمي في"المجمع" مع أنه على شرطه، ولكنه ذكر الذي بعده وهو عن عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبو الربيع الزهراني، ثنا معتمر بن سلمان، عن أبي عبد الله الشامي، عن أبي غالب، عن أبي أمامة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من غسَّل ميتًا فكتم عليه طهره الله من ذنوبه، فإن كفَّنه كساه الله من السندس" وقال: فيه أبو عبد الله الشامي، روي عن أبي خالد، ولم أجد من ترجمه"."المجمع" (3/ 21) كذا قال: أبو خالد - والصواب أبو غالب.

وأما أبو عبد الله الشامي فلعله هو ما ذكره البخاري في"الكني" في تاريخه (9/ 49 رقم 427) فقال: أبو عبد الله الشّامي روى عنه جعفر بن سليمان، ولم يقل فيه شيئًا، فهو"مقبول" لأنه توبع في الإسناد الأول.

وأمّا ما رُوي عن ابن عمر مرفوعًا:"ليُغسل موتاكم المأمونون" فهو موضوع. رواه ابن ماجه (1461) عن محمد بن المصفَّى الحمصي، قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن مبشر بن عبيد، عن زيد
ابن أسلم، عن عبد الله بن عمر فذكره.

وفيه بقية بن الوليد مدلس تدليس التسوية، وشيخه مبشر بن عبيد يكذب.

قال الإمام أحمد: روى عنه بقية وأبو المغيرة أحاديث موضوعة كذب، وقال الدارقطني: يكذب.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن علي بن أبي طالب مرفوعًا:"من غسَّل ميتًا، وكفَّنه، وحنَّطه، وحمله، وصلى عليه، ولا يفش عليه ما رأي، خرج من خطيئته مثل يوم ولدتْه أمه" رواه ابن ماجه (1462) عن علي بن محمد، قال: حدثنا عبد الرحمن المحاربي، قال: حدثنا عبَّاد بن كثير، عن عمرو بن خالد، عن حيب بن أبي ثابت، عن عاصم بن ضَمْرة، عن علي فذكره.

وفيه عمرو بن خالد أبو خالد القرشي كذَّبه أحمد ويحيى بن معين وأبو داود وغيرهم، وقال أبو زرعة:"كان يضع الحديث". وكذلك لا يصح ما رُوي:"للمسلم على المسلم ثمانية حقوق، وذكر منها غسل الميت".

ذكره الشيخ جلال الدين الخبازي في حواشيه. قال الزيلعي في"نصب الراية" (2/ 257):"هذا حديث ما عرفته، ولا وجدته".

وكذلك لا يصح ما رُوي عن جابر بن عبد الله مرفوعًا:"من حفر قبرًا بنى الله له بيتًا في الجنة، ومن غسَّل ميتًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه، ومن كفَّن ميتًا كساه الله من حلل الجنة، ومن عزي حزينًا ألبسه الله التقوى، وصلى على روحه في الأرواح، ومن عزي مصابًا كساه الله حلتين من حلل الجنة، لا تقوم لهما الدنيا، ومن اتبع جنازة حتى يقضي دفنها كتب له ثلاثة قراريط، القيراط منها أعظم من جبل أحد، ومن كفَّل يتيمًا، أو أرملة، أظله الله في ظله، وأدخله الجنة".

رواه الطبراني في"الأوسط" (9292) عن هاشم بن مرثد، ثنا المعافي بن سليمان، ثنا موسي ابن أعين، عن الخليل بن مرة، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن جابر بن عبد الله فذكره، قال الطبراني:"لا يُروي عن جابر إلا بهذا الإسناد". وفيه الخليل بن مرة الضُّبعي قال فيه البخاري:"منكر الحديث"، وقال النسائي:"ضعيف"، وقال يحيى بن معين:"ضعيف"، وقال ابن حبان:"منكر الحديث عن المشاهير، كثير الرواية عن المجاهيل".

قلت: وشيخه إسماعيل بن إبراهيم من المجاهيل إن كان هو ابن شماس الأنصاري.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن عائشة مرفوعًا:"من غَسَّل ميتًا، فأدى فيه الأمانة، ولم يُفش ما يكون منه عند ذلك، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" قالت: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لِيَلهِ أقربُكم منه إن كان يعلم، فإن لا يعلم فمن ترون أن عنده حظًا من ورع وأمانة".

رواه الإمام أحمد (24881)، والطبراني في"الأوسط" (3599) كلاهما من طريق سَلَّام بن أبي مُطيع، عن جابر بن يزيد الجُعفي، عن عامر، عن يحيى بن الجزَّار، عن عائشة فذكرته.

قال الطبراني:"لا يروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به سلَّام بن أبي مطيع".
قلت: وجابر بن يزيد الجعفي رافضي ضعيف، وبه علَّله الهيثمي في"المجمع" (3/ 21) وقال:"فيه كلام كثير".

ويحيى بن الجزار الكوفي يغلو في التشيع غير أنه ثقة

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মৃতকে গোসল করালো এবং তার দোষ গোপন রাখলো, আল্লাহ তার পাপরাশি গোপন রাখবেন। আর যে তাকে কাফন পরালো, আল্লাহ তাকে জান্নাতের পাতলা রেশমি বস্ত্র (সুনদুস) পরাবেন।

3487 - عن عائشة تقول: لما أرادوا غسل النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: والله! ما ندري أنُجرد رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نُجرد موتانا، أم نغسله وعليه ثيابه؟ فلما اختلفوا ألقي الله عليهم النومَ حتى ما منا رجل إلا وذقنُه في صدره، ثم كلَّمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو؟ أن اغسلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابُه، فقاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه، وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص، ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، وكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسَله إلا نساءُه.

حسن: رواه أبو داود (3141)، وابن ماجه (1464) كلاهما من حديث محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عبَّاد، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير، قال: سمعت عائشة فذكرته. واللفظ لأبي داود. وأما ابن ماجه فاقتصر على قول عائشة:"لو استقبلت من أمري …".

وإسناده حسن لأجل محمد بن إسحاق فإنه مدلس إلا أنه صرَّح بالتحديث.

والحديث رواه الإمام أحمد (26306) وصحَّحه ابن حبان (6627)، والحاكم (3/ 59 - 60) كلهم رووه من هذا الوجه، قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وأما ما رُوي عن بريدة قال: لما أخذوا في غُسْل النبي صلى الله عليه وسلم ناداهم منادٍ من الداخل: لا تنزعوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قميصَه. فهو ضعيف، رواه ابن ماجه (1461) من طريق أبي معاوية قال: حدثنا أبو بردة، عن علقمة بن مرثَد، عن ابن بريدة، عن أبيه فذكره.

وأخرجه الحاكم (1/ 362) من هذا الوجه وقال:"صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه"، وقال الحاكم بعده:"وأبو بردة هذا: بريد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري محتج به في الصحيحين".

قلت: وهذا وهم منه، فإن أبا بردة هذا هو: عمرو بن يزيد التميمي الكوفي ضعيف، ضعّفه جمهور أهل العلم.

وفي الباب أيضًا عن ابن عباس رواه الإمام أحمد (2357) في حديث طويل، وفي إسناده حسين بن عبد الله -وهو ابن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي المدني ضعيف.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে গোসল দিতে চাইলেন, তখন তাঁরা বললেন, "আল্লাহর শপথ! আমরা বুঝতে পারছি না—আমরা কি আমাদের মৃতদের যেভাবে বিবস্ত্র করি, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কেও সেভাবে পোশাকমুক্ত করব, নাকি পোশাক পরা অবস্থায়ই তাঁকে গোসল করাব?" যখন তাঁরা মতবিরোধ করলেন, তখন আল্লাহ তাঁদের উপর ঘুম চাপিয়ে দিলেন। ফলে আমাদের এমন কেউ ছিল না যার থুতনি তার বুকের উপর ঝুঁকে পড়েনি (অর্থাৎ সবাই ঘুমিয়ে পড়ল)। অতঃপর ঘরের এক কোণ থেকে একজন বক্তা তাঁদের সাথে কথা বললেন। তাঁরা বুঝতে পারলেন না লোকটি কে। (তিনি বললেন,) "তোমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর পোশাক পরা অবস্থাতেই গোসল করাও।" তখন তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে উঠে গেলেন এবং তাঁকে গোসল করালেন। তাঁর পরিধানে জামা ছিল। তাঁরা জামার উপর দিয়েই পানি ঢালছিলেন এবং জামার উপর দিয়েই মালিশ করছিলেন, সরাসরি হাত দিয়ে নয়। আর আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলতেন, "যদি আমি যা পরে জানতে পেরেছি তা আগে জানতে পারতাম, তবে তাঁর (রাসূলের) স্ত্রীগণ ব্যতীত অন্য কেউ তাঁকে গোসল দিত না।"