3628 - عن وعن جابر قال: لما مات أبو طالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رحمك الله وغفر لك يا عم، ولا أزال أستغفر لك حتي ينهاني الله عز وجل" فأخذ المسلمون يستغفرون لموتاهم الذين ماتوا وهم مشركون، فأنزل الله تعالى: {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ
الْجَحِيمِ} [سورة التوبة: 113].

صحيح: رواه الحاكم (2/ 335) من طريق أبي حمة اليماني، ثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، وقال لنا أبو علي (أي شيخه الحافظ الحسين بن علي) على أثره:"لا أعلم أحدًا وصل هذا الحديث عن سفيان غير أبي حمة اليماني، وهو ثقة، وقد أرسله أصحاب ابن عينة".

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আবু তালিব মারা গেলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ আপনার প্রতি রহম করুন এবং আপনাকে ক্ষমা করুন, হে আমার চাচা। আমি আপনার জন্য ক্ষমা চাইতে থাকব যতক্ষণ না আল্লাহ আমাকে তা থেকে নিষেধ করেন।" এরপর মুসলিমগণও তাদের মৃত আত্মীয়-স্বজনের জন্য ক্ষমা চাইতে শুরু করল, যারা মুশরিক (শিরককারী) অবস্থায় মারা গিয়েছিল। তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: "নবী এবং মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা আত্মীয় হয়—যখন তাদের কাছে স্পষ্ট হয়ে গেছে যে, তারা জাহান্নামের অধিবাসী।" [সূরা আত-তাওবা: ১১৩]।

3629 - عن علي بن أبي طالب، قال: سمعت رجلًا يستغفر لأبويه وهما مشركان، فقلت: أتستغفر لهما وهما مشركان؟ فقال: أو لم يستغفر إبراهيم لأبيه، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فنزلت: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ} [سورة التوبة: 114].

حسن: رواه الترمذي (3101)، والنسائي (2036) كلاهما من حديث سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي الخليل، عن علي بن أبي طالب فذكره. قال الترمذي:"حديث حسن".

وأخرجه الإمام أحمد (1085)، والحاكم (2/ 335) من هذا الوجه وقال:"صحيح الإسناد".

وأبو الخليل هو عبد الله بن الخليل، أو ابن أبي الخليل الحضرمي الكوفي، قال ابن سعد: كان قليل الحديث، ووثَّقه ابن حبان، وروى عنه جمع، فيُحسن حديثه في الشواهد، وأما إذا انفرد فينظر فيه.

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি এক ব্যক্তিকে তার পিতা-মাতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে শুনলাম, অথচ তারা মুশরিক (শিরককারী) ছিল। আমি বললাম, তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছ, অথচ তারা মুশরিক? সে বললো, ইবরাহীম (আঃ)-ও কি তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেননি? তখন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তখন নাযিল হলো: "ইবরাহীম তাঁর পিতার জন্য যে ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, তা কেবল সেই প্রতিশ্রুতির কারণে, যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন।" (সূরাহ আত-তাওবাহ: ১১৪)

3630 - عن سلمة بن الأكوع قال: كنا جلوسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أُتِيَ بجنازةٍ، فقالوا: صلِّ عليها، فقال:"هل عليه دَيْنٌ؟" قالوا: لا، قال: فهل ترك شيئًا" قالوا: لا، فصَلَّى عليه، ثم أُتِيَ بجنازةٍ أُخرى، فقالوا: يا رسول الله! صلِّ عليها، قال:"هل عليه دين؟" قيل: نعم، قال: فهل ترك شيئًا؟" قالوا: ثلاثة دنانير، فصلى عليها، ثم أُتِي بالثالثة، فقالوا: صلِّ عليها، قال:"فهل ترك شيئًا؟" قالوا: لا، قال:"هل عليه دين؟" قالوا: ثلاثة دنانير، قال:"صلُّوا على صاحبكم".

قال أبو قتادة: صلِّ عليه يا رسول الله! وعليَّ دينُه، فصلى عليه.

صحيح: رواه البخاري في الكفالة (2289، 2295) من طريقين عن المكي بن إبراهيم، وأبي عاصم، كلاهما عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، فذكره، واللفظ للمكي، ولفظ أبي عاصم مختصر.

সালামাহ ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বসেছিলাম, এমন সময় একটি জানাযা আনা হলো। লোকেরা বলল: আপনি এর উপর সালাত (জানাযা) আদায় করুন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তার কি কোনো ঋণ আছে?” তারা বলল: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “সে কি কিছু রেখে গেছে?” তারা বলল: না। তখন তিনি তার উপর সালাত আদায় করলেন। এরপর আরেকটি জানাযা আনা হলো। লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এর উপর সালাত আদায় করুন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তার কি কোনো ঋণ আছে?” বলা হলো: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “সে কি কিছু রেখে গেছে?” তারা বলল: তিন দিনার। এরপর তিনি তার উপরও সালাত আদায় করলেন। এরপর তৃতীয় আরেকটি জানাযা আনা হলো। লোকেরা বলল: এর উপর সালাত আদায় করুন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “সে কি কিছু রেখে গেছে?” তারা বলল: না। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তার কি কোনো ঋণ আছে?” তারা বলল: তিন দিনার। তিনি বললেন: “তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করো।” তখন আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার উপর সালাত আদায় করুন। তার ঋণের দায়িত্ব আমার। এরপর তিনি তার উপর সালাত আদায় করলেন।

3631 - عن أبي قتادة، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجنازة رجل ليصلي عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"صلوا على صاحبكم، فإن عليه دينا". قال أبو قتادة: هو عليَّ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"بالوفاء؟" قال: بالوفاء، فصلى عليه.

وفي رواية كان عليه ثمانية عشر، أو تسعة عشر درهما.

صحيح: رواه الترمذي (1069)، والنسائي (1960)، وابن ماجه (2407) كلهم من طرق، عن

شعبة، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، قال: سمعت عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه فذكره.

والرواية الثانية ذكرها ابن ماجه. قال الترمذي: حسن صحيح. وصحَّحه أيضًا ابن خزيمة (3060) ورواه من هذا الوجه وللحديث طرق أخرى.

আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এক ব্যক্তির জানাজা আনা হলো, যাতে তিনি এর উপর সালাত (জানাজার নামাজ) আদায় করেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাজা পড়ো, কারণ তার ঋণ রয়েছে।" আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "ঋণটি আমার দায়িত্বে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পরিশোধ করার নিশ্চয়তা দিচ্ছো?" তিনি বললেন: "পরিশোধের নিশ্চয়তা দিচ্ছি।" অতঃপর তিনি (নবী) তার উপর জানাজার সালাত আদায় করলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তার উপর আঠারো বা ঊনিশ দিরহাম (দিরহাম পরিমাণ) ঋণ ছিল।

3632 - عن جابر قال: توفي رجل فغسَّلناه، وحنَّطناه وكفَّنَّاه، ثم أتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عليه، فقلنا: تُصلي عليه، فخطا خطىً ثم قال:"أعليه دين؟" قلنا: ديناران، فانصرف، فتحملهما أبو قتادة: فأَتيناه. فقال أبو قتادة: الدنياران عليَّ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"حق الغريم، وبَرِئَ منهما الميت؟" قال: نعم، فصلى عليه، ثم قال بعد ذلك بيوم"ما فعل الديناران؟" فقال: إنما مات أمس، قال: فعاد إليه من الغد، فقال: قد قضيتُهما، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الآن برَّدْتَ عليه جِلْده".

حسن: رواه الإمام أحمد (1436) عن عبد الصمد وأبي سعيد، المعنى، قالا: حدثنا زائدة، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله فذكره. وإسناده حسن لأجل عبد الله بن محمد ابن عقيل فإنه حسن الحديث ورواه الحاكم (2/ 58) من هذا الوجه وصحَّحه.

وأبو سعيد هو: عبد الله بن عبد الله بن عبيد مولى بني هاشم. وزائدة هو: ابن قدامة.

وقوله:"حقَّ الغريم، وبرئ منهما الميت" قال البيهقي (6/ 74):"إن كان حفظه ابن عقيل فإنما عنَي به -والله أعلم- للغريم مطالبتك بهما وحدك إن شاء، كما لو كان له عليك حق من وجه آخر، والميت منه بريء.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি মারা গেল। আমরা তাকে গোসল করালাম, সুগন্ধি মাখালাম এবং কাফন পরালাম। এরপর আমরা তাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম যেন তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করেন। আমরা বললাম: আপনি তার উপর সালাত আদায় করুন। তিনি কয়েক কদম এগিয়ে গেলেন, তারপর বললেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" আমরা বললাম: দুই দীনার। তিনি (সালাত আদায় করা থেকে) ফিরে গেলেন। তখন আবূ ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই ঋণের দায়িত্ব নিলেন। অতঃপর আমরা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট আসলাম। আবূ ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: দুই দীনারের দায়ভার আমার। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "পাওনাদারের পাওনা সুরক্ষিত হলো এবং মৃত ব্যক্তি এর থেকে মুক্ত হলো কি?" তিনি বললেন: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি তার উপর সালাত আদায় করলেন। এরপর এর এক দিন পর তিনি বললেন: "দুই দীনারের কী ব্যবস্থা হলো?" তিনি বললেন: সে তো গতকাল মারা গেছে (অর্থাৎ আমি এখনো পরিশোধ করিনি)। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরদিন আবার তাঁর (আবূ ক্বাতাদাহর) কাছে আসলেন। তখন তিনি বললেন: আমি তা পরিশোধ করে দিয়েছি। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এখন তুমি তার চামড়াকে শীতল করলে (তার উপর থেকে কষ্ট দূর করলে)।"

3633 - عن أبي أمامة قال: توفي رجل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يوجد له كفن، فأتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"انظروا إلى داخلة إزاره" فأصيب دينار، أو ديناران فقال:"كَيَّتَانِ، صلوا على صاحبكم" فقال رجل: إلي قضاؤها يا رسول الله! ، فصلَّى عليه.

حسن: رواه الطبراني في"الكبير" (4/ 124) عن محمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ثنا عبد الرحمن بن يونس الرقي، ثنا عقبة بن علقمة، عن أرطاة بن المنذر، عن ضمرة بن حبيب، عن أبي أمامة فذكره.

وإسناده حسن من أجل عقبة بن علقمة، وهو المعافري مختلف فيه غير أنه حسن الحديث إذا لم
يكن الحديث من ابنه محمد فإنه كان يُدخل عليه، وكذلك إذا لم يكن الحديث من روايته عن الأوزاعي، فإنه روى عنه ما لا يوافقه عليه أحد كما قال ابن عدي، وقد وثَّقه ابن أبي خيثمة وأبو مسهر، وقال ابن معين: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات وإسناده متصل. قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 41):"رجاله ثقات".

আবূ উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তির মৃত্যু হলো, কিন্তু তার জন্য কাফন পাওয়া গেল না। অতঃপর তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে হাজির হলো। তিনি বললেন: "তোমরা তার তহবিলের (লুঙ্গির) ভেতরের দিকটা দেখ।" তখন এক বা দু'টি দীনার পাওয়া গেল। তিনি বললেন: "এই দু'টি হলো (তার ঋণের ব্যবস্থা), তোমরা তোমাদের সঙ্গীর জানাযা পড়ো।" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এর (ঋণের) দায়িত্ব নিচ্ছি। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জানাযা পড়লেন।

3634 - عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجنازة فقام يصلي عليها، قالوا: عليه دين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"انطلقوا بصاحبكم، فصلوا عليه، فقال رجل: عليَّ دينه، فصَلِّ عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى عليه.

حسن: رواه البزار (7804) عن محمد بن معمر، قال: نا روح بن عبادة قال: نا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فذكره.

قال البزار:"هذا الحديث رواه ابن أبي ذئب عن الزهري، عن أبي سلمة، ولا نعلم أحدا قال: عن سعيد إلا ابن أبي حفصة".

قلت: وهو كما قال. ولكن لا يبعد أن يكون عند الزهري حديثان، أحدهما هذا، والآخر هو ما يأتي في الباب الذي يليه. ومحمد بن أبي حفصة مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 40):"رجاله رجال الصحيح".

وأما ما رُوي عن عيسى بن صدقة بن عباد اليشكري قال: دخلت مع أبي على أنس بن مالك فقلنا له: حدَّثنا حديثًا ينفعنا الله به، فسمعته يقول: من استطاع منكم أن يموت ولا دين عليه فليفعل، فإني رأيت نبي الله صلى الله عليه وسلم وأتي بجنازة رجل، وعليه دين فقال:"لا أصلي عليه حتى تضمنوا دَيْنَه فإن صلاتي عليه تنفعه" فلم يضمنوا دَينه، ولم يُصل عليه، وقال:"إنه مرتهن في قبره" فهو ضعيف.

رواه أبو يعلى (4229) عن سعيد بن الأشعث، أخبرني عيسي بن صدقة بن عَبَّاد فذكره. ورواه أبو الوليد قال: حدثنا عيسى بن صدقة، عن عبد الحميد بن أمية قال: شهدتُ أنس بن مالك، فقال له رجل: يا أبا حمزة! حدِّثنا حديثًا ينفعنا الله به، قال: من استطاع منكم أن يموت، وليس عليه دين فليفعل، فإني شهدت رسول الله- صلى الله عليه وسلم أتي بجنازة رجل يُصلي عليه، فقال:"عليه دين؟" فقالوا: نعم، قال: فما ينفعكم أن أصلي على رجل روحه مرتهن في قبره، لا تصعد روحه إلى الله، فلو ضمن رجل دَينَه قُمت فصلَّيت عليه، فإن صلاتي تنفعه"، رواه العُقيلي في الضعفاء (1432) عن معاذ بن المثنى بن معاذ قال: حدثنا أبو الوليد فذكره.

قال: حدثني آدم بن موسي، قال: سمعت البخاري يقول: عيسي بن صدقة، ويقال: ابن عبَّاد ابن صدقة، قال لي أبو الوليد: هو ضعيف.

وكرر الذهبي في" الميزان" ترجمته فقال: عيسي بن صدقة ويقال: صدقة بن عيسى أبو محرز، والصحيح الأول، ونقل فيه تضعيف أبي الوليد، وقال أبو زرعة: شيخ، وقال الدارقطني: متروك،
ثم ترجمه في عيسي بن صدقة بن عبَّاد بن صدقة وقال: وينسب إلى جده فيقال: عيسي بن صدقة، ضعَّفوه، روى عنه أبو الوليد فقال: صدقة بن عيسى، ثم ضعَّفه، وكذا ضعَّفه أبو حاتم، وقال ابن حبان، منكر الحديث. انتهى.

وانتقده الحافظ في"اللسان" (4/ 398) وقال: هذا هو الذي قبله، كررَّه بلا فائدة".

قلت: وقال الحافظ الهيثمي في"المجمع" (3/ 39):"رواه أبو يعلى وعيسى وثَّقه أبو حاتم وضعَّفه غيره" هذا هو الصحيح بأن أبا حاتم لم يضعف عيسي بن صدقة، فإن عبد الرحمن بن أبي حاتم نقل عن أبيه في"الجرح والتعديل" (6/ 279) فقال:"شيخ يكتب حديثه، وترجمه أيضًا في صدقة بن عيسي (4/ 428) فلم ينقل تضعيفه من أبيه، ولم يُنبه عليه الحافظ ابن حجر في اللسان فتنبه".

وقد رُوي عن أسماء بنت يزيد قالت: دُعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة رجل من الأنصار، فلما وضع السرير تقدم نبي الله صلى الله عليه وسلم ليصلي عليه، ثم التفت فقال:"علي صاحبكم دين؟" قالوا: نعم يا رسول الله ديناران، فقال:"صلوا على صاحبكم". فقال أبو قتادة: إنا ندينه يا نبي الله، فصلى عليه.

رواه الطبراني في"الكبير" (24/ 184) عن يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا عبد الله بن يوسف، ثنا محمد بن مهاجر، عن أبيه، قال: حدثتنا أسماء بنت يزيد فذكرته.

ومهاجر هو: ابن دينار الشامي الأنصاري مولي أسماء بنت يزيد، ذكره ابن حبان في"الثقات" ولم يوثقه أحد، ولذا قال فيه الحافظ:"مقبول" أي عند المتابعة، ولم يتابع فهو"لين الحديث".

وأما الهيثمي فقال في"المجمع" (3/ 40) بعد أن عزاه للطبراني"رجاله ثقات" وذلك اعتمادًا على توثيق ابن حبان.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট একটি জানাযা আনা হয়েছিল। তিনি তার উপর (জানাযার) সালাত আদায়ের জন্য দাঁড়ালেন। লোকেরা বললো: তার উপর ঋণ রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা তোমাদের সাথীকে নিয়ে যাও, এবং তোমরা তার জানাযার সালাত আদায় করো।" তখন এক ব্যক্তি বললো: তার ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব আমার, সুতরাং আপনি তার উপর সালাত আদায় করুন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়ালেন এবং তার উপর সালাত আদায় করলেন।

3635 - عن أبي هريرة قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُؤتى بالرجل المتوفى عليه الدين، فيسأل:"هل ترك لدينه فضْلًا؟" فإن حُدِّث أنه ترك لدَينه وفاءً صلى، وإلا قال للمسلمين:"صلوا على صاحبكم" فلما فتح الله عليه الفتوح قال:"أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن تُوفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاؤُه، ومن ترك مالا فلورثته".

متفق عليه: رواه البخاري في الكفالة (2298)، ومسلم في الفرائض (1619) كلاهما من حديث الليث، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

قال الطيالسي (2338):"بهذا نسخ تلك الأحاديث التي جاءت في ترك الصلاة على الذي عليه الدين".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এমন মৃত ব্যক্তিকে আনা হতো যার উপর ঋণ ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করতেন, "সে কি তার ঋণের জন্য কোনো অতিরিক্ত (সম্পদ) রেখে গেছে?" যদি তাকে জানানো হতো যে, সে তার ঋণ পরিশোধের জন্য যথেষ্ট (সম্পদ) রেখে গেছে, তাহলে তিনি তার (জানাযার) সালাত আদায় করতেন। অন্যথায় তিনি মুসলমানদেরকে বলতেন, "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করো।" অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর জন্য (বিজয়ের) দুয়ারসমূহ উন্মুক্ত করে দিলেন, তখন তিনি বললেন, "আমি মু'মিনদের নিকট তাদের নিজেদের থেকেও অধিক নিকটবর্তী। সুতরাং মু'মিনদের মধ্যে যে কেউ মারা যায় এবং ঋণ রেখে যায়, তবে তা পরিশোধ করার দায়িত্ব আমার। আর যে সম্পদ রেখে যায়, তা তার ওয়ারিশদের জন্য।"

3636 - عن جابر قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي على رجل مات وعليه دين، فأتي بميت فقال:"أعليه دين؟" قالوا: نعم، ديناران، قال:"صلوا على صاحبكم" فقال
أبو قتادة الأنصاري: هما علي يا رسول الله؟ ، قال: فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قال:"أنا أولى بكل مؤمن عن نفسه، فمن ترك دينًا فعلي قضاؤُه، ومن ترك مالًا فلورثته".

صحيح: رواه أبو داود (3343)، والنسائي (1962) كلاهما من حديث عبد الرزاق وهو في مصنفه (15257) عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر فذكره. وإسناده صحيح.

وصحَّحه أيضًا ابن حبان (3064) من هذا الوجه، وبوَّب عليه بقوله: الإباحة للمرء الصلاة على كل مسلم مات من أهل القبلة، وإن كان عليه دين.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন কোনো ব্যক্তির জানাযার সালাত আদায় করতেন না, যার উপর ঋণ ছিল। একবার একটি মৃতদেহ আনা হলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "তার উপর কি কোনো ঋণ আছে?" তারা বলল: হ্যাঁ, দুই দীনার। তিনি বললেন: "তোমরা তোমাদের সঙ্গীর উপর সালাত আদায় করো।" তখন আবূ কাতাদাহ আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! এই (ঋণ) পরিশোধের দায়িত্ব আমার।" এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উপর সালাত আদায় করলেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিজয় দান করলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি প্রত্যেক মুমিনের কাছে তার নিজের চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। সুতরাং, যে ব্যক্তি ঋণ রেখে যায়, তা পরিশোধ করার দায়িত্ব আমার। আর যে ব্যক্তি সম্পদ রেখে যায়, তা তার ওয়ারিশদের জন্য।"

3637 - عن أبي عطية أن رجلًا توفي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال بعضهم يا رسول الله! لا تُصل عليه، فقال:"هل رآه أحد منكم على شيء من أعمال الخير" فقال رجل: حرس معنا ليلة كذا وكذا، قال: فصلَّى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم مشى إلى قبره ثم حثا عليه ويقول:"إن أصحابك يظنون أنك من أهل النار، وأنا أشهد أنك من أهل الجنة" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر:"إنك لا تسأل عن أعمال الناس، وإنما تسأل عن الغيبة". وفي رواية:"وإنما تسأل عن الفطرة".

حسن: أخرجه أبو يعلى"المطالب العالية" (888) والبغوي وأبو أحمد والحاكم كما في"الإصابة" (4/ 134) كلهم من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنا بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي عطية.

والرواية الثانية عند أبي أحمد من رواية البغوي.

وإسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن الشاميين، وهذه منها، وفي غير الشاميين مخلط، وقد تابعه بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، بإسناده، رواه الطبراني في"الكبير" (22/ 378) وبقية مدلس، ولكنه صرَّح بالتحديث إلا أن فيه شيخ الطبراني وهو إبراهيم بن محمد بن عرق الحمصي ضعَّفه الذهبي، كما في"المجمع" (5/ 288).

وأما ما روي عن ابن عمر مرفوعًا:"صلوا على من قال لا إله إلا الله، وصلوا خلف من قال لا إله إلا الله" فهو ضعيف.

رواه الدارقطني (2/ 56) من طريق عثمان بن عبد الرحمن، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر فذكره. وعثمان بن عبد الرحمن هو القرشي قال فيه الذهبي في"الميزان" قال ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: يكذب، وضعَّفه عَلِي (ابن المديني) جدًّا.

ورواه أيضًا من وجه آخر وفيه أبو الوليد المخزومي وهو خالد بن إسماعيل قال ابن عدي: متهم بالكذب.

وله وجه آخر وفيه محمد بن الفضل حديثه حديث أهل الكذب، قاله أحمد.
والخلاصة أن كل طريق روي منه هذا الحديث لا يصح.

ولذا قال الدارقطني:"ليس منها شيء يثبت".

وكذلك لا يصح ما رُوي عن أبي هريرة مرفوعًا:"الصّلاة واجبة على كل مسلم يموت برًا كان أو فاجرًا، وإن عمل بالكبائر".

رواه أبو داود (594) باختصار، والدارقطني (2/ 56) في سياق طويل كلاهما من طريق مكحول، عن أبي هريرة. وفيه انقطاع فإن مكحولًا لم يدرك أبا هريرة. وذكر الدارقطني الأحاديث الأخرى بمعناه وضعَّفها.

আবূ আতিয়্যাহ্ থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তি মারা গেল। তখন তাদের কেউ কেউ বলল, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি তার উপর জানাযার সালাত আদায় করবেন না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, তোমাদের মধ্যে কেউ কি তাকে কোনো প্রকার ভালো কাজ করতে দেখেছ? তখন এক ব্যক্তি বলল, তিনি আমাদের সাথে অমুক অমুক রাতে প্রহরা দিয়েছেন। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার উপর সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তার কবরের দিকে হেঁটে গেলেন এবং তার উপর মাটি ছুঁড়ে দিলেন আর বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার সাথীরা মনে করে যে তুমি জাহান্নামবাসী, কিন্তু আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তুমি জান্নাতী।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমাকে মানুষের আমল সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে না, বরং তোমাকে কেবল গীবত (পরনিন্দা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হবে।" অন্য বর্ণনায় এসেছে: "বরং তোমাকে জিজ্ঞেস করা হবে ফিতরা (স্বভাব বা প্রকৃতি) সম্পর্কে।"

3638 - عن * *

৩৬৩৮ - থেকে * *

3639 - عن جابر بن عبد الله قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أُحد في ثوب واحد، ثم يقول:"أيهم أكثر أخذًا للقرآن؟" فإذا أُشير إلى أحدهما قدَّمه في اللحد وقال:"أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة" وأمر بدفنهم في دمائهم، ولم يُغَسِّلُوا، ولم يُصَلِّ عليهم.

صحيح: رواه البخاري في الجنائز (1343) عن عبد الله بن يوسف، حدثنا الليث، قال: حدثني ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر بن عبد الله فذكره.

ورواه النسائي (2002) من طريق معمر، عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقتلى أُحد:"زمِّلوهم بدمائهم، فإنه ليس كَلْم يُكْلَم في سبيل الله إلا يأتي يومَ القيامة يَدْمي لونُه لونُ الدم، وريحُه ريح المسك" وهذا إسناد صحيح غير أن عبد الله بن ثعلبة بن صُعير لم يحضر المشهد، لأنه كان صغيرًا، وإنما سمع ذلك من جابر بن عبد الله هكذا رواه عبد الرزاق (6633) وعنه الإمام أحمد (33660) عن معمر، عن الزهري، عن ابن أبي صُعير، عن جابر بن عبد الله فذكر الحديث بطوله وفيه:"زَمِّلوهم بدمائهم، فإني قد شهدت عليهم" فكان يُدفن الرجلان والثلاثة في القبر الواحد، ويسأل:"أيهم كان أقرأ للقرآن" فيقدمونه، قال جابر: فدفن أبي وعَمِّي يومئذ في قبر واحد.

قال البغوي في"شرح السنة" (5/ 366):"اتفق العلماء على أن الشهيد المقتول في معركة الكفار لا يُغَسَّلُ، واختلفوا في الصلاة عليه، فذهب أكثرهم إلى أنه لا يُصَلِّي عليه، وهو قول أهل المدينة، وبه قال مالك والشافعي وأحمد، وذهب قوم إلى أنه يُصلى عليه، لأنه رُوي أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حمزة، وهو قول الثوري وأصحاب الرأي وبه قال إسحاق"، انتهى.

قلت: ولهم أيضًا حديث عقبة بن عامر كما سيأتي.

وأما ما رُوي عن ابن عباس قال:"أتي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد، فجعل يصلي على عشرةٍ عشرةٍ، وحمزة هو كما هو، يُرْفَعُون وهو كما هو موضوع"، فهو ضعيف.
رواه ابن ماجه (1513) عن محمد بن عبد الله بن نُمير، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يزيد ابن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس فذكره.

ورواه البيهقي (4/ 12) من وجه آخر عن أبي بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد، عن ابن عباس قال:"لما قتل حمزة يوم أُحد أقبلت صفيةُ تطلبه لا تدري ما صنع، فلقيتُ عليًا والزبير فقال عليّ للزبير: اذكر لأمك، فقال الزبير: لا بل أنت اذكر لعمتك قال: فقالت: ما فعل حمزة فأرياها أنهما لا يدريان. قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"إني أخاف على عقلها فوضع يده على صدرها ودعا لها" قال: فاسترجعت وبكت، قال: ثم جاء فقام عليه وقد مثل به فقال:"لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من بطون السباع وحواصل الطير" قال: ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم، فيوضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ويرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعًا حتى فرغ منهم - لا أحفظه إلا من حديث أبي بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد وكانا غير حافظين"، انتهى.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن محمد بن إسحاق قال: حدثني من لا أتهم عن مقسم مولي عبد الله ابن الحارث، عن ابن عباس قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحمزة فسُجِّي ببردة، ثم صلى عليه، فكبَّر ست تكبيرات، ثم أُتي بالقتلى فيوضعون إلى حمزة فصلى عليهم وعليه معهم، حتى صلى عليه ثنتين وسبعين صلاة، ذكره ابن هشام في"السيرة" (2/ 97).

قال الهيثمي:"ولا يعرج بما يرويه ابن إسحاق إذا لم يذكر اسم راويه لكثرة روايته عن الضعفاء والمجهولين، والأشبه أن تكون روايتُه غلطًا لمخالفتها الرواية الصحيحة عن جابر أنه صلى الله عليه وسلم لم يُصل عليهم، وهو قد شهد القصة".

وقال السهيلي في"الروض الأنف":"قول ابن إسحاق في هذا الحديث: حدثني من لا أتهم - إن كان هو الحسن بن عمارة- كما قاله بعضهم فهو ضعيف بإجماع أهل الحديث، وإن كان غيره فهو مجهول، ولم يُرو عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على شهيد في شيء من مغازيه، إلا في هذه الرواية، ولا في مدة الخليفتين من بعده". انتهى كلامه.

وقال الزيلعي في"نصب الراية" (2/ 311):"قد ورد مصرحًا فيه بالحسن بن عُمارة كما رواه الإمام أبو قرة موسي بن طارق الزبيدي في"سننه" فذكر بطوله.

وأما ما رواه الطبراني في"الكبير" (11/ 62) بأن محمد بن إسحاق قال: حدثني محمد بن كعب القرظي والحكم بن عتيبة، عن مقسم ومجاهد، عن ابن عباس فذكره، إلا أنه قال فيه:"كبَّر عليه تسعًا" ففي طريقه إليه أحمد بن أيوب بن راشد البصريّ، ثنا عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق بإسناده.

قال الهيثمي في"المجمع" (6/ 120):"أحمد بن أيوب بن راشد ضعيف، وجعله الحافظ في درجة"مقبول" أي إن تُوبع، ولكنه لم يتابع فهو ليِّن الحديث".

وكذلك لا يصح ما روي عن أبي مالك الغفاري أنه قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على قتلى أُحد
عشرة عشرة، ثم كل عشرة منهم حمزة حتى صلى عليه سبعين صلاة.

رواه البيهقي (4/ 12) وقال:"هذا أصح ما في هذا الباب، وهو مرسل، أخرجه أبو داود في"المراسيل" (417) بمعناه قال: حدثنا هنَّاد، عن أبي الأحوص، عن عطاء، عن الشعبي، قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد على حمزة سبعين صلاة، بدأ بحمزة فصلى عليه، ثم جعل يدعو بالشهداء فيصلي عليهم، وحمزة مكانه. قال: وهذا أيضًا منقطع، وحديث جابر موصول، وكان أبوه من شهداء أحد". انتهى كلام البيهقي.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم مرَّ بحمزة، وقد مُثِّل به، ولم يُصَلِّ على أحد من الشهداء غيره، رواه أبو داود (3137) عن عباس العنبري، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا أسامة، عن الزهري، عن أنس فذكره. وصححَّه الحاكم (3/ 196) وقال:"على شرط مسلم"، وقال النووي في"المجموع" (5/ 265): فرواه أبو داود وإسناده حسن، أو صحيح".

قلت: لم يتنبه هؤلاء إلى أن في الإسناد علة خفية ذكرها البخاري كما في"العلل الكبير" (1/ 411) للترمذي أنه سأل البخاري عن حديث عبد الرحمن بن كعب، عن جابر بن عبد الله في شهداء أحد فقال:" هو حديث حسن"، وحديث أسامة بن زيد، عن ابن شهاب، عن أنس غير محفوظ، غلط فيه أسامة بن زيد"، انتهى.

فأبدى البخاري علة خفية في الإسناد والمتن، فأما الإسناد فما رواه الليث بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر هو الأصح من رواية أسامة بن زيد عن ابن شهاب، وأما المتن فجابر يؤكد أنه صلى الله عليه وسلم لم يُصَلِّ على أحد من شهداء أُحد، وكان فيهم أبوه عبد الله، فهو أعرف الناس بالصلاة على شهداء أُحد بخلاف ما ذكره أسامة بن زيد فإنه جعل حمزة ممن صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. ثم رأيت أن أسامة بن زيد اضطرب في متن الحديث، فرواه أبو داود (3135) من طريق ابن وهب، عن أسامة بن زيد بإسناده بأن شهداء أحد لم يغسلوا، ودفنوا بدمائهم، ولم يُصَلِّ عليهم، وكذلك رواه الترمذي (1016) من طريق أبي صفوان، عن أسامة في سباق طويل وفيه أيضًا:"فدفنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يُصَلِّ عليهم" قال الترمذي: حديث أنس حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث أنس إلا من هذا الوجه".

فمرة قال:"لم يُصَلِّ على أحد من الشهداء غير حمزة" وأخرى في الصلاة على شهداء أُحد نفيًا عامًا، فلعل هذا يعود إلى سوء حفظه، لأنه وصف به، قال الحافظ في"التقريب":"صدوق يهم" وهو أسامة بن زيد الليثي مولاهم، أبو زيد المدني، وبهذا صحَّ تعليل البخاري لهذا الحديث، والحافظ في"التلخيص" (759)، وكذا أعله الدارقطني.

وقال الحافظ ابن القيم في"تهذيب السنن":"والذي يظهر من أمر شهداء أُحد أنه لم يُصَلِّ عليهم عند الدفن، وقد قتل معه بأحد سبعون نفسًا، فلا يجوز أن تخفي الصلاة عليهم، وحديث
جابر بن عبد الله في ترك الصلاة عليهم صحيح صريح، وأبوه عبد الله أحدُ القتلى يومئذ، فله الخبرة ما ليس لغيره".

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের নিহতদের মধ্য থেকে দুই ব্যক্তিকে একটি মাত্র কাপড়ে (একসাথে) জড়ো করতেন। এরপর তিনি বলতেন, "তাদের মধ্যে কে কুরআনের অধিক হাফিয?" যখন তাদের একজনের দিকে ইঙ্গিত করা হতো, তিনি তাকে কবরে (লাহাদে) আগে রাখতেন এবং বলতেন, "আমি কিয়ামতের দিন এদের জন্য সাক্ষী।" আর তিনি নির্দেশ দেন যেন তাদের রক্তমাখা অবস্থায়ই দাফন করা হয়। তাদেরকে গোসল দেওয়া হয়নি এবং তাদের জানাযার সালাতও পড়া হয়নি।

3640 - عن أبي برزة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزًى له، فأفاء الله عليه، فقال لأصحابه:"هل تفقدون من أحدٍ؟" قالوا: نعم، فلانًا وفلانًا وفلانًا، ثم قال:"هل تفقدون من أحد؟" قالوا: نعم، فلانًا وفلانًا وفلانًا، ثم قال:"هل تفقدون من أحد؟" قالوا: لا. قال:"لكني أفقد جُلَيبيبًا فاطلبوه" فطلب في القتلى، فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم، ثم قتلوه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فوقف عليه فقال:"قتل سبعةً، ثم قتلوه هذا مني، وأنا منه، هذا مني وأنا منه" قال: فوضعه على ساعديه، ليس له إلا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم قال: فحفر له، ووضع في قبره، ولم يذكر غُسْلًا.

صحيح: رواه مسلم في المناقب (2472) عن إسحاق بن عمر بن سَليط، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نُعيم، عن أبي برزة فذكره.

আবু বারযাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর একটি যুদ্ধে ছিলেন। আল্লাহ তাঁকে (গণিমতের) বিজয় দান করলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন: "তোমরা কি কাউকে খুঁজে পাচ্ছ না?" তাঁরা বললেন, হ্যাঁ, অমুককে, অমুককে এবং অমুককে। তারপর তিনি বললেন: "তোমরা কি কাউকে খুঁজে পাচ্ছ না?" তাঁরা বললেন, হ্যাঁ, অমুককে, অমুককে এবং অমুককে। তারপর তিনি বললেন: "তোমরা কি কাউকে খুঁজে পাচ্ছ না?" তাঁরা বললেন, না। তিনি বললেন: "কিন্তু আমি জুলাইবীবকে খুঁজে পাচ্ছি না। তোমরা তাকে খোঁজ করো।" নিহতদের মধ্যে তাঁর খোঁজ করা হলো। তারা তাঁকে সাতজন (শত্রুর) পাশে দেখতে পেল, যাদেরকে তিনি হত্যা করেছিলেন এবং তারপর তারা তাঁকে হত্যা করেছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে আসলেন, তাঁর পাশে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "সে সাতজনকে হত্যা করেছে, তারপর তারা তাকে হত্যা করেছে। এ আমার, আর আমি তার। এ আমার, আর আমি তার।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাঁকে তাঁর দু’বাহুর উপর রাখলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাহু ছাড়া তাঁর জন্য আর কোনো স্থান ছিল না। তিনি বলেন: এরপর তাঁর জন্য কবর খোঁড়া হলো এবং তাঁকে কবরে রাখা হলো। (তবে) গোসলের কথা উল্লেখ করা হয়নি।

3641 - عن عبد الله بن الزبير قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: وقد كان الناس انهزموا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى انتهى بعضُهم إلى دون الأعراض إلى جبل بناحية المدينة، ثم رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد كان حنظلة بن أبي عامر الثقفي هو، وأبو سفيان بن حرب، فلما استعلاه حنظلة رآه شداد بن الأسود، فعلاه شداد بالسيف حتى قتله، وقد كاد يقتل أبا سفيان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن صاحبكم حنظلة تُغَسِّله الملائكة، فسلوا صاحبتَه".

فقالت: خرج وهو جنب لما سمع الهائعة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"فذاك قد غسَّلته الملائكة".

حسن: رواه ابن حبان في صحيحه (7025)، والحاكم (3/ 204) من طريق محمد بن إسحاق ابن إبراهيم، ثنا سعيد بن يحيى الأموي، حدثني أبي، قال: قال ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق فإنه مدلس إلا أنه صرَّح بالتحديث، وصحَّحه الحاكم على شرط مسلم. وجد يحيى بن عباد هو: عبد الله بن الزبير، فيكون الحديثُ مرسل صحابي، لأن عبد الله بن الزبير لم يدرك يوم أُحد، كان له سنتان، والجمهور يحتجون بمرسل الصحابي كما قال النووي في"الخلاصة" (3368).

وقوله:"أعراض المدينة، أي قراها التي في أوديتها، وقيل: أعراض المدينة هي: بطون سوادها حيث الزرع والنخل. وقولها:"الهائعة" أي الصوت الذي تفْزَعُ عنه وتخاف.

আব্দুল্লাহ ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: লোকেরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে (যুদ্ধক্ষেত্র ছেড়ে) ছত্রভঙ্গ হয়ে গিয়েছিল। এমনকি তাদের কেউ কেউ আল-আ'রাদ এর কাছাকাছি জায়গায়—মদীনার দিকে একটি পাহাড়ে গিয়ে পৌঁছেছিল। এরপর তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে আসল।

তখন হানযালা ইবনু আবী আমির আস-সাকাফী এবং আবু সুফিয়ান ইবনু হারব একে অপরের মুখোমুখি ছিল। যখন হানযালা আবু সুফিয়ানের উপর আঘাত হানতে উদ্যত হলেন, তখন শাদ্দাদ ইবনুল আসওয়াদ তাকে দেখতে পেল। শাদ্দাদ তখন তাকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করে শহীদ করে দিল। অথচ হানযালা আবু সুফিয়ানকে হত্যা করার খুব কাছাকাছি ছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাদের সাথী হানযালাকে ফেরেশতারা গোসল করাচ্ছেন। তোমরা তার স্ত্রীকে জিজ্ঞেস করো।"

তখন তার স্ত্রী বললেন: যখন তিনি যুদ্ধের আহ্বান (উচ্চ শব্দে বিপদের ডাক) শুনলেন, তখন তিনি অপবিত্র (জানাবাত) অবস্থায়ই ঘর থেকে বেরিয়ে গিয়েছিলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এজন্যই ফেরেশতারা তাকে গোসল করিয়েছেন।"

3642 - عن جابر قال: رمي رجل بسهم في صدره، أو في حلقه فمات، فأدرج في ثيابه كما هو، ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حسن: رواه أبو داود (3133) وأحمد (14952) كلاهما من طرق عن إبراهيم بن طهمان، عن أبي الزبير، عن جابر فذكره. وإسناده حسن من أجل أبي الزبير.

وأما ما رُوي عن ابن عباس من ذكر حمزة بن عبد المطلب مع حنظلة فهو ضعيف، رواه الطبراني في"الكبير" (11/ 391) في إسناده شريك وهو سيء الحفظ وفيه رجال لم أعرفهم، وأما الهيثمي فقال في المجمعه (3/ 23):"إسناده حسن". ورواه أيضًا الطبراني من وجه آخر (12/ 365)، والبيهقي (2/ 15) وفيه أبو شيبة متروك، ورواه الحاكم (3/ 195) من وجه آخر بذكر حمزة وحده، وقال:"صحيح الإسناد" فتعقبه الذهبي فقال: فيه معلى (ابن عبد الرحمن الواسطي) هالك، ورواه ابن سعد عن الحسن البصري مرفوعًا، وهو مرسل، ولذا حكم أهل العلم على ذكر حمزة في قصة غسل الملائكة بأنه شاذ.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তিকে তার বুকে অথবা গলায় তীর নিক্ষেপ করা হলো, ফলে সে মারা গেল। অতঃপর তাকে যেমন ছিল তেমনই তার কাপড়ের সাথে দাফনের জন্য মোড়ানো হলো, যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম।

3643 - عن عقبة بن عامر قال: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على قَتْلى أُحُد بعد ثماني سنين كالمودِّع للأحياء والأموات، ثم طلع على المنبر فقال:"إني بين أيديكم فَرَطٌ، وأنا عليكم شهيد، وإن موعدكم الحوض، وإني لأنظر إليه من مقامي هذا، وإني لستُ أخشى عليكم أن تُشركوا، ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا" قال: فكانت آخر نَطْرةٍ نظرتُها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4043)، ومسلم في الفضائل (2296) كلاهما من حديث يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر فذكره، واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم قريب منه وفيه:"فصلَّى على أهل أُحد صلاته على الميت".

وحمل البيهقي وغيره الصلاة هنا على الدعاء، لأنه لو كان المراد بها صلاة الجنازة لما أخرها كل هذه المدة، وقد أطال الشافعي القول في الرد على من أثبت أنه صلى عليهم، نقله البيهقي في"المعرفة" (3/ 143 - 184).

ثم حديث عقبة بن عامر ليس فيه دليل لمن أجازوا الصلاة على الشهداء، لأنهم لا يرون تأخيرها أكثر من ثلاثة أيام.

والحق في هذه المسألة ما قاله الحافظ ابن القيم:"الصواب في هذه المسألة أنه مخير بين الصلاة عليهم وتركها لمجيء الآثار بكل واحد من الأمرين، وهذا إحدى الروايات عن الإمام أحمد، وهي الأليق بأصوله ومذهبه""تهذيب السنن" (4/ 295).

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উহুদের শহীদদের উপর আট বছর পর সালাত (দো'আ) আদায় করলেন, যেন তিনি জীবিত ও মৃত সবার কাছ থেকে বিদায় নিচ্ছিলেন। এরপর তিনি মিম্বরে আরোহণ করলেন এবং বললেন: "আমি তোমাদের অগ্রগামী (তোমাদের জন্য প্রতীক্ষমাণ), এবং আমি তোমাদের উপর সাক্ষী। নিশ্চয়ই তোমাদের সাক্ষাতের স্থান হলো হাওয (কাউসারের জলাধার), আর আমি আমার এই স্থান থেকে সেটির দিকে তাকাচ্ছি (দেখতে পাচ্ছি)। আর আমি তোমাদের ব্যাপারে এই ভয় করি না যে তোমরা শিরক করবে, বরং আমি তোমাদের জন্য দুনিয়ার ভয় করি যে তোমরা তাতে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করবে।" তিনি [উকবাহ] বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি এটাই ছিল আমার শেষ দৃষ্টি।

3644 - عن شداد بن الهاد أن رجلًا من الأعراب جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به واتَّبعه ثم قال: أهاجر معك، فأوصى به النبيُّ صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه، فلما كانت غزوة غنم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في سبيًا فقَسَمَ وقَسَمَ له، فأعطى أصحابه ما قَسَمَ له وكان يرعى ظهرهم، فلما جاء دفعوه إليه فقال: ما هذا؟ قالوا: قَسم قَسَمَهُ لك النبي صلى الله عليه وسلم فأخذه فجاء به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ما هذا؟ قال قَسَمتُه لك، قال: ما على هذا اتَّبَعتُكَ، ولكني اتَّبَعتُك على أن أُرمي إلى ههنا. وأشار إلى حَلقه بسهم فأمُوتَ فأدخلَ الجنَّة، فقال:"إن تَصدُق الله يصدقكُ" فلبثوا قليلًا، ثم نَهَضوا في قتال العدُوِّ فأُتِيَ به النبي صلى الله عليه وسلم يُحمل وقد أصابه سهمٌ حيث أشار، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أَهُو هو؟" قالوا: نعم، قال:"صدق الله فصدقَه"، ثم كفَّنه النبيُّ صلى الله عليه وسلم في جُبَّةِ النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدَّمه فصَلَّى عليه، فكان فيما ظهر من صلاته:"اللهم! هذا عَبدُك خرج مُهاجرًا في سبيلك فقُتِلَ شهيدًا، أنا شهيدٌ على ذلك".

صحيح: رواه النسائي (1953) من طريق ابن جريج قال: أخبرني عكرمة بن خالد، أن ابن أبي عمار أخبره، عن شداد بن الهاد فذكره. وأخرجه الحاكم (3/ 595) من هذا الطريق.

وإسناده صحيح، غير أن شدَّاد بن الهاد مختلف في صحبته فذكره ابن قانع في معجم الصحابة (412)، وقال ابن حبان في"الثقات" (3/ 186):"يقال إن له صحبة"، هذا هو الصحيح.

ولكن قال بعض أهل العلم: هو مختلف فيه، وجزم النووي في"المجموع" (5/ 265) بأنه تابعي وحديثه مرسل، والله تعالى أعلم.

وقوله:"كانت غزوة غنم النبي صلى الله عليه وسلم سبيًا" وفي رواية"شيئًا" كانت غزوة خيبر أو حنين.

والحديث أخرجه أيضًا البيهقي (4/ 15 - 16) من هذا الوجه إلا أنه أوَّله بأنه يحتمل أن يكون هذا الرجل بقي حيًا حتى انقطعت الحرب، ثم مات فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذين لم يُصَل عليهم بأُحد ماتوا قبل انقضاء الحرب. انتهي.

শাদ্দাদ ইবনুল হাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জনৈক গ্রাম্য আরব (আ'রাব) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, অতঃপর ঈমান আনলেন এবং তাঁর অনুসরণ করলেন। এরপর তিনি বললেন: আমি আপনার সাথে হিজরত করব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কিছু সাহাবীকে তাঁর বিষয়ে উপদেশ দিলেন (যেন তাঁর খেয়াল রাখেন)। যখন এক যুদ্ধে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গনীমতের মাল ও বন্দী লাভ করলেন, তখন তিনি বন্টন করলেন এবং লোকটির জন্যও অংশ রাখলেন। তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে তাঁর (লোকটির) জন্য নির্ধারিত অংশ দিয়ে দিলেন। লোকটি তখন তাদের পশু চরাচ্ছিল। যখন লোকটি ফিরে আসল, তখন তারা তাকে সেটি (বন্টনকৃত অংশ) প্রদান করল। সে বলল: এটা কী? তারা বলল: এটা সেই অংশ যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আপনার জন্য বন্টন করেছেন। সে তা নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসল এবং বলল: এটা কী? তিনি বললেন: এটা তোমার জন্য আমি বন্টন করেছি। সে বলল: আমি এর জন্য আপনার অনুসরণ করিনি। বরং আমি আপনার অনুসরণ করেছি এই উদ্দেশ্যে যে, আমি এখানে (সে তার গলা/কণ্ঠনালীর দিকে ইশারা করল) একটি তীর দ্বারা আঘাতপ্রাপ্ত হব, অতঃপর আমি মারা যাব এবং জান্নাতে প্রবেশ করব। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি আল্লাহর সাথে সত্যবাদী হও, তবে আল্লাহও তোমার সাথে সত্য প্রতিপন্ন করবেন (অর্থাৎ তোমার আশা পূরণ করবেন)।" তারা কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন, এরপর শত্রুর সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়ার জন্য অগ্রসর হলেন। অতঃপর তাকে বহন করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আনা হলো। যেখানে সে ইশারা করেছিল, সেখানেই তার একটি তীর বিদ্ধ হয়েছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এ কি সে-ই?" তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "সে আল্লাহর সাথে সত্যবাদী হয়েছিল, তাই আল্লাহও তার সাথে সত্য প্রতিপন্ন করলেন।" এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিজের জুব্বা (পোশাক) দ্বারা কাফন দিলেন, অতঃপর তাকে সামনে রাখলেন এবং তার উপর জানাযার সালাত আদায় করলেন। তাঁর সালাতে যা প্রকাশ পেয়েছিল তা ছিল এই: "হে আল্লাহ! এ আপনার বান্দা, আপনার পথে হিজরতকারী হিসেবে বের হয়েছিল, অতঃপর শহীদ হিসেবে নিহত হয়েছে। আমি এর উপর সাক্ষী।"

3645 - عن جابر بن عبد الله، قال: كنا حملنا القتلى يوم أُحُد لندفنهم، فجاء منادي النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمركم أن تدفنوا القتلى في مضاجعهم" فرددناهم.

حسن: رواه أبو داود (3165)، والترمذي (1717)، والنسائي (2005)، وابن ماجه (1516) كلهم من حديث الأسود بن قيس، سمع نُبيحًا العنزي يقول: سمعت جابر بن عبد الله فذكره.

ورواه أحمد (14169) مختصرًا هكذا، ومطولًا (15281) من وجهين عن الأسود بن قيس، عن نُبيح العنزي، عن جابر بن عبد الله قال: فبينما أنا في النظارين، إذ جاء عمتي بأبي وخالي
عادِلَتَهما على ناضح، فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا، إذ لحق رجل ينادي"ألا إن النبي صلى الله عليه وسلم يأمركم أن ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها حيث قُتِلت"، فرجعنا بهما فدفناهما حيث قتلا. وإسناده حسن، قال الترمذي:"هذا حديث حسن صحيح ونُبيح ثقة". وصحَّحه أيضًا ابن حبان (3183) من هذا الطريق.

وأما قول الحافظ في نُبيح العنزي بأنه"مقبول" ففيه نظر، إذ وثَّقه أبو زرعة والعجلي وابن حبان والترمذي كما مضى، فهو لا ينزل عن درجة"صدوق".

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উহুদের দিন নিহতদের দাফন করার জন্য বহন করে নিয়ে যাচ্ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একজন ঘোষণাকারী এসে বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা নিহতদেরকে তাদের শায়িত স্থানেই দাফন করো।" অতঃপর আমরা তাদেরকে ফিরিয়ে নিয়ে গেলাম।

(অপর এক বর্ণনায় তিনি বলেন): আমি পর্যবেক্ষকদের মাঝে ছিলাম, তখন আমার খালা আমার পিতা ও আমার মামাকে একটি পানি বহনকারী উটের পিঠে চাপিয়ে নিয়ে এলেন। তিনি তাদের উভয়কে আমাদের কবরস্থানে দাফন করার জন্য মদিনায় প্রবেশ করছিলেন। তখন এক ব্যক্তি এসে চিৎকার করে বলতে লাগল: "সাবধান! নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছেন যে, তোমরা নিহতদেরকে ফিরিয়ে নিয়ে যাও এবং তাদের নিহতের স্থানেই দাফন করো, যেখানে তারা নিহত হয়েছিল।" তখন আমরা তাদের উভয়কে ফিরিয়ে নিয়ে গেলাম এবং যেখানে তারা নিহত হয়েছিল সেখানেই দাফন করলাম।

3646 - عن أبي سعيد الخدري قال:"لما كان يوم أُحد نادي منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رُدوا القتلى إلى مضاجعهم".

حسن: رواه البزار"كشف الأستار" (841) عن محمد بن عبد الرحيم صاعقة، ثنا مصعب بن عبد الله، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن كثير بن زيد، عن رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن جده فذكره.

قال البزار: لا نعلمه عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.

وقال الهيثمي في"المجمع" (43/ 43):"رواه البزار وإسناده حسن".

قلت: وهو كما قال، وإن كان فيه رُبيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد مختلف فيه، والخلاصة أنه يُحسّن حديثُه إذا كان له أصلٌ ثابتٌ، وهذا منه.

আবূ সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধের দিন হলো, তখন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন যে, তোমরা নিহতদের (তাদের) শয়নস্থানে (কবরে) ফিরিয়ে দাও।

3647 - عن * *

৩৬৪৭ - ...কর্তৃক * *