3961 - عن أبي هريرة، قال: يا رسول الله، أي الصدقة أفضل؟ قال:"جُهْدُ الْمُقِلِّ وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ".

صحيح: رواه أبو داود (1677) من طرق عن الليث، عن أبي الزّبير، عن يحيى بن جعدة، عن أبي هريرة، فذكره.

والحديث في مسند الإمام أحمد (8702) من هذا الوجه.

وصحّحه ابن خزيمة (2444، 2451)، وابن حبان (3346)، والحاكم (1/ 414) من طرق عن الليث بن سعد، بإسناده.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم". وهذا وهمٌ منه، فإنّ مسلمًا لم يخرج ليحيى بن جعدة.

وقوله:"جهد المقل" الجُهد -بالضّم-: الوسع والطّاقة، أي ما يحتمله حال القليل المال. وقيل: أي مجهوده لقلّة ماله، وإنما يجوز له الإنفاق إذا قدر على الصّبر، ولم يكن له عيال،
وإلّا فالأفضل ما كان عن ظهر غني. قاله السِّنديّ.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), কোন্ সাদাকা সর্বোত্তম? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "অভাবীর সাধ্যানুযায়ী দান এবং (প্রথমে) যাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব তোমার উপর, তাদের থেকে শুরু করো।"

3962 - عن عبد الله بن حبْشيّ الخثعميّ قال: إنّ النّبيَّ صلى الله عليه وسلم سئل: أيّ الصدقة أفضل؟ فقال:"جهد المقل".

حسن: رواه أبو داود (1449) مطولًا، ومختصرًا (1325) عن الإمام أحمد وهو في مسنده (15401) عن حجاج قال: قال ابن جريج، حدثني عثمان بن أبي سليمان، عن علي الأزديّ، عن عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حبشي، فذكره مطولا.

ورواه النسائي (2526) من وجه آخر عن حجاج بإسناده، مثله.

وإسناده حسن من أجل علي الأزدي وهو ابن عبد الله البارقي مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনে হুবশী আল-খাশআমী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: কোন সাদাকা সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "স্বল্প সম্পদের অধিকারী (দরিদ্র) ব্যক্তির সাধ্যমত চেষ্টা (বা দান)।"

3963 - عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"سبق دِرْهَمٌ ماِئَةَ أَلْفِ دِرْهَم! قَالُوا: وَكَيْفَ؟ قَالَ:"كَانَ لِرَجُلٍ دِرْهَمَانِ تَصَدَّقَ بِأَحَدِهِمَا وَانْطَلَقَ رَجُلٌ إِلَى عُرْضِ مَالِهِ فَأَخَذَ مِنْهُ مِائَةَ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَتَصَدَّقَ بِهَا".

حسن: رواه النسائيّ (2527) عن قتيبة، حدّثنا الليث، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد، والقعقاع، عن أبي هريرة، فذكره. ومن هذا الطريق رواه أيضًا الإمام أحمد (8929).

وإسناده حسن من أجل محمد بن عجلان المدني وهو حسن الحديث.

وقد صححه ابن خزيمة (2443)، وابن حبان (3347)، والحاكم (1/ 416) كلهم رووه من طريق ابن عجلان، عن زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

وهذا إسناد حسن أيضًا، وابن عجلان له شيخان، وكلا الطريقين حسن.

وأما ما رُوي عن أنس، قال: سئل النبيُّ صلى الله عليه وسلم أيّ الصّوم أفضل بعد رمضان؟ فقال:"شعبان لتعظيم رمضان. وقيل: أي الصدقة أفضل؟ قال:"صدقة في رمضان". فهو ضعيف.

رواه الترمذيّ (662) عن محمد بن إسماعيل، حدّثنا موسي بن إسماعيل، حدّثنا صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس، فذكره.

قال الترمذيّ:"هذا حديث غريب، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذاك القوي".

قلت: وهو كما قال؛ فإن صدقة بن موسى وهو الدّقيقيّ ضعفه أبو داود، وقال أبو حاتم: لين الحديث، وذكره ابن حبان في الضعفاء (490) وقال:"كان شيخًا صالحًا إلا أن الحديث لم يكن صناعته، فكان إذا روي قلَّب الأخبار حتى خرج عن حدّ الاحتجاج به. وقال: سئل يحيى بن معين عنه، فقال: ليس بشيء.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “এক দিরহাম এক লক্ষ দিরহামকে ছাড়িয়ে যায় (সওয়াবের দিক থেকে)!” সাহাবীগণ বললেন, “তা কীভাবে?” তিনি বললেন, “এক ব্যক্তির ছিল মাত্র দুটি দিরহাম। সে তার একটি দান করে দেয়। আর অন্য এক ব্যক্তি তার বিশাল সম্পদ থেকে এক লক্ষ দিরহাম নিয়ে সাদকা করে দেয়।”

3964 - عن سعد بن أبي وقّاص: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعُودُنِي وَأَنَا مَرِيضٌ بِمَكَّةَ، فَقُلْتُ: لِي
مَالٌ أُوصِي بِمَالِى كُلِّهِ؟ قَالَ:"لا" قُلْتُ: فَالشَّطْرِ؟ قَالَ:"لا": قُلْتُ: فَالثُّلُثِ؟ قَالَ:"الثُّلُثُ وَالثُّلُثُ كَثِيرٌ أَنْ تدَعَ وَرَثَتَكَ أَغْنِيَاءَ خَيْرٌ مِنْ أَنْ تَدَعَهُمْ عَالَةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ فِي أَيْدِيهِمْ، وَمَهْمَا أَنْفَقْتَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ حَتَّى اللُّقْمَةَ تَرْفَعُهَا فِي فِي امْرَأَتِكَ، وَلَعَلَّ اللهَ يَرْفَعُكَ يَنْتَفِعُ بِكَ نَاسٌ وَيُضَرُّ بِكَ آخَرُونَ".

متفق عليه: رواه البخاري في النّفقات (5354)، ومسلم في الوصية (1628) كلاهما من طريق سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن سعد، فذكره. واللفظ للبخاري، ولم يسق مسلم لفظه. والحديث في موطأ مالك في الوصية (4) عن الزّهريّ، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، مطولًا، وفيه قال:"أفأتصدق بثلثي مالي … إلخ".

فالاختلاف في السؤال فكأنّه سأل أولًا عن الكلّ، ثم عن الثّلثين، ثم عن التصف، ثم عن الثلث.

وقع ذلك كلّه في صحيح مسلم من طريق حميد بن عبد الرحمن الحميريّ، عن ثلاثة من ولد سعد كلّهم يحدثه عن أبيه.

সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় আমার অসুস্থতার সময় আমাকে দেখতে এলেন। আমি বললাম: আমার সম্পদ আছে, আমি কি আমার সমস্ত সম্পদের অসিয়ত করে যাবো? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: তবে কি অর্ধেকের? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: তবে কি এক-তৃতীয়াংশের? তিনি বললেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও (অনেক বা) যথেষ্ট। তুমি তোমার উত্তরাধিকারীদেরকে সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাবে, এটাই উত্তম এর চেয়ে যে তুমি তাদেরকে অভাবী রেখে যাও, ফলে তারা মানুষের কাছে হাত পেতে বেড়াবে। আর তুমি যা কিছুই ব্যয় করো তা তোমার জন্য সাদাকাহ (দান), এমনকি যে লোকমা তুমি তোমার স্ত্রীর মুখে তুলে দাও, (তাও সাদাকাহ)। আল্লাহ হয়তো তোমাকে আরো ঊর্ধ্বে উঠাবেন, ফলে কিছু মানুষ তোমার দ্বারা উপকৃত হবে এবং অন্যরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে।"

3965 - عن عبد الرحمن بْن عبد الله بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِك، عَنْ عبد الله بْنِ كَعْبٍ -وَكَانَ قَائِدَ كَعْبٍ مِنْ بَنِيهِ حِينَ عَمِيَ- قَالَ: سَمِعْتُ كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ فِي حَدِيثِهِ {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا} [التوبة: 118] فَقَالَ فِي آخِرِ حَدِيثِه: إنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنِّي أَنْخَلِعُ مِنْ مَالِي صَدَقَّةً إِلَى اللهِ وَرَسُولِهِ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"أَمْسِكْ عَلَيْكَ بِعْضَ مَالِكَ فَهُوَ خَيْرُ لَكَ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الأيمان (6690)، ومسلم في التوبة (2769) مطولًا، كلاهما من حديث ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، به، فذكره.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি {এবং সেই তিনজনের ব্যাপারে, যাদেরকে পিছনে রাখা হয়েছিল} [সূরা আত-তাওবাহ: ১১৮] সংক্রান্ত তাঁর হাদিসের শেষভাগে বললেন: আমার তাওবার অংশস্বরূপ আমি আমার সমস্ত সম্পদ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (উদ্দেশ্যে) সাদাকাহ হিসেবে ত্যাগ করতে চাই। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমার কিছু সম্পদ নিজের জন্য রেখে দাও, এটি তোমার জন্য কল্যাণকর হবে।”

3966 - عن عمر بن الخطاب قال: أَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ يَوْمًا أَنْ نَتَصَدَّقَ فَوافَقَ ذَلِكَ مَالا عِنْدِي، فَقُلْتُ: الْيَوْمَ أَسْبِقُ أَبَا بَكْر إِنْ سَبَقْتُهُ يَومًا فَجِئْتُ بِنِصْفِ مَالِي. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَا أَبَقَيْتَ لأهْلِكَ؟". قُلْتُ: مِثْلَهُ. قَالَ: وَأَتَى أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه بِكُلِّ مَا عِنْدَهُ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَا أَبْقَيْتَ لَأهْلِكَ؟". قَالَ: أَبْقَيْتُ لَهُمْ اللهَ وَرَسُولَهُ. قُلْتُ: لا أُسَابِقُكَ إِلَى شَيْءٍ أَبَدًا!".

حسن: رواه أبو داود (1678)، والترمذي (3675) كلاهما من حديث الفضل بن دكين، حدّثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، فذكره. قال الترمذي:"حسن صحيح".

ومن هذا الوجه رواه الحاكم (1/ 414) وقال:"صحيح على شرط مسلم".
قلت: وهو كما قال، وإسناده حسن من أجل الكلام في هشام بن سعد المدني وهو إن كان من رجال مسلم فقد تكلّم فيه ابن معين والنسائي وغيرهما، ومشّاه الآخرون وهو حسن الحديث.

قال البيهقي رحمه الله:"إنّ قوله صلى الله عليه وسلم:"خير الصدقة ما كان عن ظهر غني". وقوله حين سئل عن أفضل الصدقة:"جهد من مقل" إنما يختلف باختلاف أحوال الناس في الصبر على الشّدة والفاقة، والاكتفاء بأقل الكفاية". ثم روى حديث الباب من طريق أبي داود.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে সাদকা দিতে আদেশ করলেন। সে সময় আমার কাছে কিছু সম্পদ ছিল। আমি মনে মনে বললাম: আজ যদি আমি কোনোদিন আবূ বকরকে ছাড়িয়ে যেতে পারি, তবে আজই ছাড়িয়ে যাব। অতঃপর আমি আমার সম্পদের অর্ধেক নিয়ে এলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?" আমি বললাম: তার সমপরিমাণ। (উমর) বলেন: আর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে যা কিছু ছিল, সবকিছু নিয়ে আসলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন, "তুমি তোমার পরিবারের জন্য কী রেখে এসেছ?" তিনি বললেন: আমি তাদের জন্য আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলকে রেখে এসেছি। (উমর বলেন:) আমি বললাম: আমি আর কখনও কোনো বিষয়ে আপনার সাথে পাল্লা দেব না!

3967 - عن أبي سعيد، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَقَالَ:"صَلِّ رَكْعَتَيْنِ" ثُمَّ جَاءَ الْجُمُعَةَ الثَّانِيَةَ، وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ، فَقَالَ:"صَلِّ رَكْعَتَيْنِ". ثُمَّ جَاءَ الْجُمُعَةَ الثَّالِثَةَ، فَقَالَ:"صَلِّ رَكْعَتَيْنِ" ثُمَّ قَالَ:"تَصَدَّقُوا". فَتَصَدَّقُوا، فَأَعْطَاهُ ثَوْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ:"تَصَدَّقُوا" فَطَرَحَ أَحَدَ ثَوْبَيْهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَلَمْ تَرَوْا إِلَى هَذَا، أَنَّهُ دَخَلَ الْمَسْجِدَ بِهَيْئَةٍ بَذَّةٍ فَرَجَوْتُ أَنْ تَفْطِنُوا لَهُ، فَتَتَصَدَّقُوا عَلَيْهِ فَلَمْ تَفْعَلُوا، فَقُلْتُ: تَصَدَّقُوا، فَتَصَدَّقْتُمْ فَأَعْطَيْتُهُ ثَوْبَيْنِ، ثُمَّ قُلْتُ: تَصَدَّقُوا، فَطَرَحَ أَحَدَ ثَوْبَيْهِ، خُذْ ثَوْبَكَ" وَانْتَهَرَهُ! .

حسن: رواه النسائي (2536) عن عمرو بن علي، قال: حدّثنا يحيى، قال: حدّثنا ابن عجلان، عن عياض (وهو ابن عبد الله بن سعد بن أبي سرح)، عن أبي سعيد، فذكره.

وإسناده حسن من أجل ابن عجلان -وهو محمد بن عجلان- فإنه حسن الحديث. ومن طريقه رواه أصحاب السنن مختصرًا ومطولًا، كما سبق في كتاب الجمعة.

وصححه ابن خزيمة (1799)، وابن حبان (2503) وهو في مسند الإمام أحمد (11197) كلّهم من هذا الوجه.

আবূ সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি জুমুআর দিনে মসজিদে প্রবেশ করল, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি দু'রাকাত সালাত আদায় করো।" এরপর সে দ্বিতীয় জুমুআতে আসলো, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খুতবা দিচ্ছিলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি দু'রাকাত সালাত আদায় করো।" এরপর সে তৃতীয় জুমুআতে আসলো, তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি দু'রাকাত সালাত আদায় করো।"

এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা সাদাকা করো।" ফলে লোকেরা সাদাকা করলো এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে দু'টি কাপড় দিলেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার বললেন: "তোমরা সাদাকা করো।" তখন সে তার দু'টি কাপড়ের মধ্যে একটি ছুঁড়ে ফেলল।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "তোমরা কি এই ব্যক্তির দিকে তাকাওনি? সে অত্যন্ত জীর্ণশীর্ণ বেশে মসজিদে প্রবেশ করেছিল। আমি আশা করেছিলাম যে তোমরা তার অবস্থা বুঝতে পারবে এবং তাকে সাদাকা দেবে, কিন্তু তোমরা তা করোনি। তাই আমি বললাম: 'তোমরা সাদাকা করো।' অতঃপর তোমরা সাদাকা করলে এবং আমি তাকে দু'টি কাপড় দিলাম। এরপর আমি বললাম: 'তোমরা সাদাকা করো।' তখন সে তার দু'টি কাপড়ের মধ্যে একটি ছুঁড়ে ফেলল। (তিনি তাকে বললেন:) 'তোমার কাপড়টি নিয়ে নাও।' আর তিনি তাকে ধমক দিলেন!"

3968 - عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ تَعَالَى فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ: إِمَامٌ عَدْلٌ، وَشَابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي المَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا، فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ".
متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1423)، عن مسدّد، عن يحيى القطّان، عن عبيد الله، قال: حدّثني خُبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

ورواه مسلم في الزكاة (1031) عن زهير بن حرب، ومحمد بن المثنى جميعًا عن يحيى القطّان، به، مثله إلّا أنه قال:"وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ".

واختلف أهل العلم على تعيين الواهم في هذا الحديث، فقيل: هو من دون مسلم، وقيل: من مسلم نفسه، وقيل: من شيخه زهير، وقيل: من شيخ شيخه يحيى القطان.

وذهب الحافظ إلى نفي الخطأ عن يحيى القطان بناء على أنه رواه عنه على الصّواب جماعة، كما في روايات البخاري وأحمد وغيرهما.

فالظاهر أنّ الخطأ يعود إلى زهير؛ لأن مسلما يشعر بأنه ساقه بلفظه، والله أعلم. وانظر للمزيد: فتح الباري (2/ 146).

ورواه مالك في الشّعر (14) عن خبيب بن عبد الرحمن الأنصاري، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد الخدريّ أو عن أبي هريرة، فذكره بمثل حديث البخاري.

ومن طريق مالك رواه مسلم، وقال: بمثل حديث عبد الله، ولم يذكر لفظه.

قلت: هكذا رواه مالك عن أبي سعد أو أبي هريرة على الشك.

قال ابن عبد البر في"التمهيد" (2/ 280):"وروى هذا الحديث عن مالك كل من نقل الموطأ عنه فيما علمت على الشك في أبي هريرة وأبي سعيد إلّا مصعبًا الزّبيري وأين قرّة موسي بن طارق فإنهما قالا فيه: عن مالك، عن خبيب، عن حفص، عن أبي هريرة وأبي سعيد جميعًا، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم … ورواه الوقار عن ثلاثة من أصحاب مالك، عن مالك، عن خبيب، عن حفص، عن أبي سعيد الخدريّ وحده لم يذكر أبا هريرة على الجمع ولا على الشّك … والحديث محفوظ لأبي هريرة بلا شك من رواية خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، ومن غير هذا الإسناد أيضًا. والذي رواه عن خيب، عن حفص، عن أبي هريرة من غير شك عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب وهو أحد أئمة الحديث الأثبات في الحفظ والنّقل".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: সাত প্রকারের লোককে আল্লাহ তাআলা তাঁর (আরশের) ছায়ায় স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ব্যতীত আর কোনো ছায়া থাকবে না:
১. ন্যায়পরায়ণ শাসক (বা নেতা),
২. সেই যুবক যে আল্লাহর ইবাদতের মধ্যে বড় হয়েছে,
৩. সেই ব্যক্তি, যার অন্তর মসজিদের সাথে লেগে থাকে (অর্থাৎ মসজিদে আসার জন্য আগ্রহী থাকে),
৪. এমন দু'জন ব্যক্তি যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য একে অপরকে ভালোবাসে, সে ভালোবাসার ভিত্তিতেই তারা একত্রিত হয় এবং সে ভালোবাসার ভিত্তিতেই তারা বিচ্ছিন্ন হয়,
৫. সেই ব্যক্তি, যাকে কোনো সম্ভ্রান্ত ও রূপসী নারী (অবৈধ কাজের জন্য) আহ্বান করে, আর সে বলে: 'আমি আল্লাহকে ভয় করি',
৬. সেই ব্যক্তি যে এমনভাবে গোপনে সাদকা (দান) করে যে, তার ডান হাত যা দান করে, বাম হাতও তা জানতে পারে না,
৭. সেই ব্যক্তি যে নির্জনে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তার দু'চোখ বেয়ে অশ্রু ঝরে।
(হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি: বুখারী ও মুসলিম)

3969 - عن وعن أبي ذرّ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"ثَلاثةٌ يُحِبُّهُمُ الله، وَثَلاثَةٌ يبغضهم الله؛ فَأَمَّا الَّذين يُحِبُّهُمُ الله: فَرَجُلٌ أَتَى قَوْمًا فَسَأَلَهُمْ بِاللهِ، وَلَمْ يَسْأَلْهُم بِقَرَابَةٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُم، فَمَنَعُوهُ فتخلَّفَ رَجُلٌ بِأَعْقَابِهِمْ، فَأَعْطَاهُ سِرًّا لا يَعْلَمُ بِعَطِيَّتِهِ إِلا اللهُ، وَالَّذِى أَعْطَاهُ، وَقَوْمٌ سَارُوا لَيْلَتَهُمْ حَتَّى إذَا كَانَ النَّومُ أَحَبَّ إلَيْهِمْ مما يَعْدِل بِهِ، وَنَزَلُوا فَوَضَعُوا رُؤُوسَهُمْ فَقَامَ أَحَدُهُمْ يَتَمَلَّقُنِي وَيَتْلُو آيَاتِي، وَرَجُلٌ كَانَ في سَريَّةٍ فَلَقُيَ الْعَدُوَّ فَهُزِمُوا، وَأَقْبَلَ بِصَدْرِهِ حَتَّى يقْتَلَ أوْ يُفتَحَ لَهُ. والثَّلاثَةُ يُبْغِضُهُمْ الله: الشَّيْخُ الزَّانِي، وَالْفَقِيرُ الْمُخْتَالُ، والغنيُّ الظَّلُومُ".
حسن: رواه الترمذي (2570)، والنسائي (2570) كلاهما من حديث محمد بن جعفر، حدّثنا شعبة، عن منصور بن المعتمر، قال: سمعت ربعي بن حراش، يحدث عن زيد بن ظبيان -برفعه إلى أبي ذر، فذكره. واللفظ للترمذي، وقال: هذا حديث صحيح.

وصححه أيضًا ابن خزيمة (2451)، وابن حبان (3349) كلاهما من هذا الوجه، ومن هذا الوجه رواه أيضًا الإمام أحمد (21355)، ورواه الحاكم (2/ 113) من وجه آخر عن شعبة وصحّحه.

قلت: وفي الإسناد زيد بن ظبيان لم يرو عنه إلا ربعي بن حراش، ولم يوثقه أحد غير ابن حبان ذكره في الثقات، وأخرج عنه في"صحيحه" هو وشيخه ابن خزيمة؛ ولذا قال فيه الحافظ:"مقبول"، أي حيث يتابع وقد توبع، فقد رواه الإمام أحمد (21530) من وجه آخر عن مطرف بن عبد الله بن الشّخير قال: بلغني عن أبي ذر حديثٌ، فكنت أحب أن ألقاه، فلقيته فقلت له: يا أبا ذر، بلغني عنك حديث فكنتُ أحبُّ أن ألقاك فأسألك عنه، فقال: لقد لقيت فاسأل، فسأله، فذكر أبو ذرّ بعض هذا الحديث وزاد فيه البعض الآخر. وإسناده صحيح. وانظر مزيدًا من التخريج في قيام الليل.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ ভালোবাসেন, এবং তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ ঘৃণা করেন।

যারা আল্লাহ্‌র ভালোবাসা লাভ করে, তাদের মধ্যে একজন হলো— এমন ব্যক্তি যে এক সম্প্রদায়ের কাছে এলো এবং আল্লাহ্‌র নামে তাদের কাছে কিছু চাইল, তার ও তাদের মধ্যে থাকা কোনো আত্মীয়তার সম্পর্কের দোহাই দিয়ে চাইল না। কিন্তু তারা তাকে প্রত্যাখ্যান করল। এরপর তাদের পিছু পিছু একজন লোক চলে গেল এবং গোপনে তাকে দান করল, যার দান সম্পর্কে আল্লাহ এবং যে দান করল, সে ছাড়া আর কেউ জানতে পারল না।

আর একদল লোক, যারা রাতে পথ চলতে থাকল। অবশেষে ঘুম যখন তাদের কাছে সবকিছুর চেয়ে প্রিয় হয়ে গেল, তখন তারা যাত্রাবিরতি করল এবং তাদের মাথা রাখল (ঘুমালো), কিন্তু তাদের মধ্যে একজন উঠে দাঁড়িয়ে বিনয় সহকারে আমার ইবাদত করল এবং আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করল।

এবং একজন ব্যক্তি, যে একটি সামরিক অভিযানে ছিল। অতঃপর তারা শত্রুর মুখোমুখি হলো এবং পরাজিত হলো, কিন্তু সে তার বুক পেতে সামনে অগ্রসর হলো, যতক্ষণ না সে শহীদ হলো অথবা তার জন্য বিজয় এল।

আর যে তিন ব্যক্তিকে আল্লাহ ঘৃণা করেন তারা হলো: বৃদ্ধ ব্যভিচারী, দাম্ভিক দরিদ্র এবং অত্যাচারী ধনী।"

3970 - عن سليمان بن يسار، قال: تَفَرَّقَ النَّاسُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فَقَالَ لَهُ نَاتِلُ أَهْلِ الشَّامِ: أَيُّهَا الشَّيْخُ، حَدِّثْنَا حَدِيثًا سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:"إِنَّ أَوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَيْهِ رَجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ قَاتَلْتَ لِأَنْ يُقَالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ تَعَلَّمَ الْعِلْمَ، وَعَلَّمَهُ وَقَرَأَ الْقُرْآنَ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ، وَعَلَّمْتُهُ وَقَرَأْتُ فِيكَ الْقُرْآنَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ تَعَلَّمْتَ الْعِلْمَ لِيُقَالَ عَالِمٌ، وَقَرَأْتَ الْقُرْآنَ لِيُقَالَ: هُوَ قَارِئٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ فِي النَّارِ، وَرَجُلٌ وَسَّعَ اللهُ عَلَيْهِ، وَأَعْطَاهُ مِنْ أَصْنَافِ الْمَالِ كُلِّهِ، فَأُتِيَ بِهِ فَعَرَّفَهُ نِعَمَهُ فَعَرَفَهَا، قَالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيهَا؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُ مِنْ سَبِيلٍ تُحِبُّ أَنْ يُنْفَقَ فِيهَا إِلَّا أَنْفَقْتُ فِيهَا لَكَ، قَالَ: كَذَبْتَ، وَلَكِنَّكَ فَعَلْتَ لِيُقَالَ: هُوَ جَوَادٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلَى وَجْهِهِ، ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ".

صحيح: رواه مسلم في الإمارة (1905) عن يحيى بن حبيب الحارثي، حدّثنا خالد بن الحارث، حدّثنا ابن جريج، حدّثني يونس بن يوسف، عن سليمان بن يسار، فذكره.

قوله:"ناتل أهل الشّام"، وفي رواية"ناتل الشّامي" وهو ناتل بن قيس الجذامي الشّامي من أهل
فلسطين، وهو تابعي، وكان أبوه صحابيًّا، وكان ناتل كبير قومه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সুলায়মান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, লোকেরা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে চলে গেল। তখন শামের বাসিন্দা নাতিল তাঁকে বললেন, হে শায়খ! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে শোনা একটি হাদীস আমাদের বর্ণনা করুন। তিনি বললেন, হ্যাঁ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“নিশ্চয়ই ক্বিয়ামাতের দিন সর্বপ্রথম যে ব্যক্তির বিচার করা হবে, সে হলো একজন শহীদ। তাকে আনা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর দেওয়া নিয়ামতগুলো স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি এসবের বিনিময়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি তোমার পথে যুদ্ধ করেছি, অবশেষে শহীদ হয়েছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি যুদ্ধ করেছিলে, যেন তোমাকে ‘সাহসী’ বলা হয়। আর তা বলা হয়েছে। অতঃপর তার সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে মুখমণ্ডল হিঁচড়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, অবশেষে তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আর দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো সে, যে জ্ঞানার্জন করেছে, তা শিক্ষা দিয়েছে এবং কুরআন পাঠ করেছে। তাকে আনা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর দেওয়া নিয়ামতগুলো স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি এসবের বিনিময়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: আমি তোমার জন্য জ্ঞানার্জন করেছি, তা শিক্ষা দিয়েছি এবং তোমার সন্তুষ্টির জন্য কুরআন পাঠ করেছি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি জ্ঞানার্জন করেছিলে, যাতে তোমাকে ‘আলীম (জ্ঞানী)’ বলা হয় এবং কুরআন পড়েছিলে, যাতে তোমাকে ‘ক্বারী’ বলা হয়। আর তা বলা হয়েছে। অতঃপর তার সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে মুখমণ্ডল হিঁচড়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, অবশেষে তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।

আর তৃতীয় ব্যক্তি হলো সে, যাকে আল্লাহ প্রাচুর্য দিয়েছিলেন এবং সকল প্রকার সম্পদ দান করেছিলেন। তাকে আনা হবে এবং আল্লাহ তাকে তাঁর দেওয়া নিয়ামতগুলো স্মরণ করিয়ে দেবেন। সে তা চিনতে পারবে। আল্লাহ বলবেন: তুমি এসবের বিনিময়ে কী আমল করেছ? সে বলবে: যে পথে খরচ করলে তুমি পছন্দ করো, তোমার জন্য আমি এমন কোনো পথই ছাড়িনি, যেখানে আমি অর্থ ব্যয় করিনি। আল্লাহ বলবেন: তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং তুমি তা করেছিলে, যাতে তোমাকে ‘দানশীল’ বলা হয়। আর তা বলা হয়েছে। অতঃপর তার সম্পর্কে নির্দেশ দেওয়া হবে এবং তাকে মুখমণ্ডল হিঁচড়ে টেনে নিয়ে যাওয়া হবে, অবশেষে তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে।”

3971 - عن أبي مسعود، قال: لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الصَّدَقَةِ كُنَّا نُحَامِلُ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِشَيْءٍ كَثِيرٍ فَقَالُوا: مُرَائِي! ، وَجَاءَ رَجُلٌ فَتَصَدَّقَ بِصَاعٍ فَقَالُوا: إِنَّ اللهَ لَغَنِيٌّ عَنْ صَاعِ هَذَا! ، فَنَزَلَتْ: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ} الآية".

صحيح: رواه البخاري في الزكاة (1415) عن عبيد الله بن سعيد، حدّثنا أبو النعمان الحكم (وهو ابن عبد الله البصريّ)، حدّثنا شعبة، عن سليمان، عن أبي وائل، عن أبي مسعود، قال (فذكره).

আবু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন সাদাকার আয়াত নাযিল হলো, আমরা তখন (মজুরি উপার্জনের জন্য) বোঝা বহন করতাম। তখন এক ব্যক্তি এসে অনেক সম্পদ সাদাকা করলো। লোকেরা বলল: সে লোক-দেখানো কাজ করেছে! এরপর আরেক ব্যক্তি এসে এক সা' পরিমাণ সাদাকা করলো। লোকেরা বলল: নিশ্চয়ই আল্লাহ এর এক সা' সাদাকা থেকে মুখাপেক্ষীহীন (বেপরোয়া)। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যারা ঈমানদার মুত্তাওয়াক্কিলদেরকে (স্বেচ্ছায় দানকারীদেরকে) এবং যারা তাদের সামর্থ্য ছাড়া অন্য কিছু পায় না, তাদেরকে সাদাকার ব্যাপারে দোষারোপ করে..." (সম্পূর্ণ আয়াত)।

3972 - عن أبي موسى، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"عَلَى كُلِّ مُسْلِم صَدَقَةٌ". فقالوا: يَا نَبِيَّ اللهِ! ، فَمَنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ:"يَعْمَلُ بِيَدِهِ فَيْنَفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَدَّقُ". قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ:"يعِينُ ذَا الْحَاجَةِ الْمَلْهُوفَ". قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ:"فَلْيَعْمَلْ بِالْمَعُروفِ وَليُمْسِكْ عَن الشَّرِّ فَإِنَّهَا لَهُ صَدَقَةٌ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1445)، ومسلم في الزكاة (1008) كلاهما من طريق شعبة، ثنا سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جدّه، فذكره.

وقوله:"يعين ذا الحاجة الملهوف" الملهوف: المستغيث.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলমানের ওপর সদকা (দান) করা আবশ্যক।" তাঁরা বললেন, ইয়া নবী আল্লাহ! যদি কারো সামর্থ্য না থাকে (বা খুঁজে না পায়)? তিনি বললেন, "সে নিজ হাতে কাজ করবে, ফলে সে নিজেও উপকৃত হবে এবং সদকাও করবে।" তাঁরা বললেন, যদি সে (কাজও) খুঁজে না পায়? তিনি বললেন, "তবে সে যেন অভাবী বিপদগ্রস্ত ব্যক্তিকে সাহায্য করে।" তাঁরা বললেন, যদি সে (তাও) করতে না পারে? তিনি বললেন, "সে যেন ভালো কাজ করে এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকে। নিশ্চয়ই এটি তার জন্য সদকা।"

3973 - عن عائشة، قالت: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"إِنَّهُ خُلِقَ كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْ بَنِي آدَمَ عَلَى سِتِّينَ وَثَلاثِ مِائَةِ مَفْصِلٍ، فَمَنْ كَبَّرَ اللهَ، وَحَمِدَ اللهَ، وَهَلَّلَ اللهَ، وَسَبَّحَ اللهَ وَاسْتَغْفَرَ اللهَ، وَعَزَلَ حَجَرًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ شَوْكَةً وعظمًا عَنْ طَرِيقِ النَّاسِ، أَوْ أَمَرَ بِمَعْرُوفٍ، أَوْ نَهَى عَنْ مُنْكَرٍ عَدَدَ تِلْكَ السِّتِّينَ وَالثَلَاثِ مِائَةِ السُّلَامَى فَإِنَّهُ يُمْشِي يَوْمَئِذٍ وَقَدْ زَحْزَحَ نَفْسَهُ عَنِ النَّارِ".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1007) عن حسن بن علي الحلواني، ثنا أبو توبة الربيع بن نافع، ثنا معاوية (يعني ابن سلام)، عن زيد، أنه سمع أبا سلام يقول: حدثني عبد الله بن فروخ، أنه سمع عائشة، فذكرت الحديث.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বনী আদমের (মানবজাতির) প্রত্যেক মানুষকে তিনশত ষাটটি অস্থিসন্ধির (গাঁটের) উপর সৃষ্টি করা হয়েছে। সুতরাং, যে ব্যক্তি আল্লাহর মহিমা বর্ণনা করল, আল্লাহর প্রশংসা করল, আল্লাহর এককত্ব ঘোষণা করল, আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করল এবং আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাইল, অথবা মানুষের চলার পথ থেকে একটি পাথর, একটি কাঁটা কিংবা একটি হাড় সরিয়ে দিল, অথবা ভালো কাজের আদেশ করল, অথবা মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করল—এই তিনশত ষাটটি অস্থিসন্ধির সংখ্যা অনুযায়ী—সে ব্যক্তি সেদিন (কিয়ামতের দিন) এমন অবস্থায় হাঁটে যে সে নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে সরিয়ে নিয়েছে।"

3974 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كُلُّ سُلامَى مِنَ النَّاسِ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ: كُلَّ يَوْمٍ تَطْلُعُ فِيهِ الشَّمْسُ، يَعْدِلُ بَيْنَ الِاثْنَيْنِ صَدَقَةٌ، وَيُعِينُ الرَّجُلَ عَلَى دَابَّتِهِ فَيَحْمِلُ عَلَيْهَا، أَوْ يَرْفَعُ عَلَيْهَا مَتَاعَهُ صَدَقَةٌ، وَالكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ خُطْوَةٍ يَخْطُوهَا إِلَى
الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، وَيُمِيطُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الجهاد (2989)، ومسلم في الزكاة (1009) كلاهما من طريق عبد الرزاق، ثنا معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মানুষের প্রতিটি জোড়ের (গ্রন্থির) উপর সদকা আবশ্যক। প্রতিদিন যখন সূর্য উদিত হয়, (তখন এই সদকা দিতে হয়)। তুমি দুইজন ব্যক্তির মধ্যে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠা করো, এটিও সদকা। কোনো ব্যক্তিকে তার বাহনের উপর আরোহণ করতে সাহায্য করা কিংবা তার উপর মালামাল উঠিয়ে দেওয়াও সদকা। উত্তম কথা বলাও সদকা। আর সালাতের দিকে হেঁটে যাওয়া প্রতিটি কদমের (পদক্ষেপের) উপর সদকা রয়েছে। আর রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেওয়াও সদকা।”

3975 - عن وعن أبي هريرة، قال: جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ مِنَ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَى وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ؛ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَلَهُمْ فُضُلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحُجُّونَ بِهَا وَيَعْتَمِرُونَ وَيُجَاهِدُونَ وَيَتَصَدَّقُونَ، فَقَالَ:"أَلَا أُحَدِّثُكُمْ إِنْ أَخَذْتُمْ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكْكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ إِلَّا من عَمِلَ مِثْلِه؟ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ" قَالَ: فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا فَقَالَ بَعْضُنَا: نُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَنَحْمَدُ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلَاثِينَ، فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ:"تَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَاللهُ أَكْبَرُ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِّهُنَّ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الصلاة (843)، ومسلم في الصلاة (595) كلاهما من حديث معتمر، عن عبيد الله، عن سُمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره، واللفظ للبخاريّ.

وفي مسلم:"إنّ فقراء المهاجرين أتوا النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقالوا" الحديث.

قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء".

আবু হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একবার দরিদ্র সাহাবীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, "সম্পদশালী ব্যক্তিরা তাদের ধন-সম্পদের মাধ্যমে উচ্চ মর্যাদা ও স্থায়ী প্রতিদান (জান্নাত) নিয়ে গেল। তারা আমাদের মতো সালাত আদায় করে এবং আমাদের মতো সাওম পালন করে। কিন্তু তাদের অতিরিক্ত সম্পদ আছে, যা দ্বারা তারা হাজ্জ করে, উমরা করে, জিহাদ করে এবং সাদাকা দেয়।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি কি তোমাদের এমন কিছুর কথা বলব না, যা তোমরা করলে তোমাদের পূর্ববর্তীদের ধরে ফেলবে এবং তোমাদের পরবর্তীরা তোমাদের নাগাল পাবে না? আর তোমরা তাদের মধ্যে উত্তম হবে, যারা তোমাদের সাথে আছে—তবে তারা ছাড়া যারা তোমাদের মতোই আমল করে? (তা হলো,) তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশবার করে সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ ও আল্লাহু আকবার বলবে।"

(আবু হুরাইরাহ রাঃ) বলেন, আমরা এ নিয়ে নিজেদের মধ্যে ভিন্নমত পোষণ করলাম। আমাদের কেউ কেউ বলল, আমরা তেত্রিশবার সুবহানাল্লাহ, তেত্রিশবার আলহামদুলিল্লাহ এবং চৌত্রিশবার আল্লাহু আকবার বলব। অতঃপর আমি তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কাছে ফিরে গেলাম।

তিনি বললেন, "তোমরা বলবে, সুবহানাল্লাহ, আলহামদুলিল্লাহ, আল্লাহু আকবার; এভাবে প্রত্যেকটিই তেত্রিশবার করে পূর্ণ করবে।"

আবু সালিহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর দরিদ্র মুহাজিরগণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে ফিরে এসে বললেন, "আমাদের সম্পদশালী ভাইয়েরা আমরা যা করেছি, তা শুনে তারাও একই কাজ করেছে।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটা আল্লাহর অনুগ্রহ, তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন।"

3976 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الإنسان ثلاثمائة وستون عظمًا، أو ستة وثلاثون سُلامي، عَلَيْهِ فِي كلِّ يوم صدقة". قالوا: يَا رسول الله! فمن لَمْ يجد؟ قال:"يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر". قالوا: فمن لَمْ يستطع؟ قال:"يرفع عظمًا من الطّريق". قالوا: فمن لَمْ يستطع؟ قال:"فليهدِ سبيلًا". قالوا: فمن لَمْ يستطع؟ قال"فليعن ضعيفًا". قالوا: فمن لَمْ يستطع ذَلِكَ؟ قال:"فليدع الناس من شرِّه".

صحيح: رواه البزار - كشف الأستار (928) عن محمد بن المثنى، ثنا يحيى بن حمّاد، ثنا أبو عوانة، عن سليمان، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

قال البزّار:"لا نعلم رواه عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة إلا أبو عوانة".

قال الهيثمي في"المجمع" (3/ 104):"هو في الصحيح باختصار". وقال:"رواه كله البزار ورجاله رجال الصحيح".

قلت: وهو كما قال، وأبو عوانة هو وضّاح -بتشديد الضّاد- اليشكري، ثقة ثبت من رجال
الجماعة، فلا يضرّه تفرّده.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'মানুষের তিন শত ষাটটি অস্থি অথবা ছত্রিশটি সন্ধি (জোড়া) রয়েছে। প্রতিদিন তার উপর সাদাকা দেওয়া আবশ্যক।' তাঁরা বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি কেউ (সাদাকা করার মতো কিছু) না পায়? তিনি বললেন: 'সে যেন সৎ কাজের আদেশ করে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করে।' তাঁরা বললেন, যদি কেউ তাতেও সক্ষম না হয়? তিনি বললেন: 'সে যেন রাস্তা থেকে একটি হাড় সরিয়ে দেয়।' তাঁরা বললেন, যদি কেউ তাতেও সক্ষম না হয়? তিনি বললেন: 'তবে সে যেন (সঠিক) পথ দেখিয়ে দেয়।' তাঁরা বললেন, যদি কেউ তাতেও সক্ষম না হয়? তিনি বললেন: 'তবে সে যেন কোনো দুর্বলকে সাহায্য করে।' তাঁরা বললেন, যদি কেউ এর কোনোটিতেই সক্ষম না হয়? তিনি বললেন: 'তবে সে যেন তার নিজের অনিষ্ট থেকে মানুষকে দূরে রাখে (বা মানুষকে যেন তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ রাখে)।'

3977 - عن أبي هريرة، قال: قال أبو ذرّ: يَا رَسُولَ اللهِ! ذَهَبَ أَصْحَابُ الدُّثُورِ بِالأجُرِ يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ وَلَهُمْ فُضُولُ أَمْوَالٍ يَتَصَدَّقُونَ بِهَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"يَا أَبَا ذَرٍّ، أَلَا أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ إِذَا قُلْتَهُنَّ أَدْرَكْتَ مَنْ سَبَقَكَ وَلَا يَلْحَقُكَ مَنْ خَلْفَكَ مَنْ أَخَذَ بِمِثْلِ عَمَلِكَ؟ » قَالَ: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ:"تُكَبِّرُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتَحْمَدُه، ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ، وَتُسَبِّحُه ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ تَسْبِيحَةً، وَتَخْتِمُهَا بِلا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمَلِكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ".

صحيح: رواه أبو داود (1504) عن عبد الرحمن بن إبراهيم، حدّثنا الوليد بن مسلم، حدّثنا الأوزاعي، حدثني حسان بن عطية، قال: حدثني محمد بن أبي عائشة، حدثني أبو هريرة، فذكره.

وإسناده صحيح، والوليد وإن كان مدلسًا فقد صرح بالتحديث.

وصححه ابن حبان (2015)، وهو في مسند الإمام أحمد (7243) كلاهما من هذا الوجه إلا أن أبا داود زاد في آخر الحديث:"غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَلَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَيَدِ الْبَحْرِ".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ধনীরা (বিত্তশালীরা) তো সব প্রতিদান নিয়ে গেল! তারা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে এবং আমাদের মতোই সওম পালন করে। আর তাদের কাছে প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ থাকে, যা তারা সাদাকা করে দেয়। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আবূ যার! আমি কি তোমাকে এমন কিছু বাক্য শিখিয়ে দেব না, যা তুমি বললে তোমার চেয়ে এগিয়ে যাওয়া লোকদের ধরতে পারবে এবং যারা তোমার পেছনে আছে তারা তোমার নাগাল পাবে না—যদি না তারা তোমার মতোই আমল করে?" তিনি বললেন, অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে তেত্রিশবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবে, তেত্রিশবার তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ) বলবে এবং তেত্রিশবার তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ) বলবে, আর শেষে বলবে: 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু, লাহুল মুলকু ওয়া লাহুল হামদু, ওয়া হুওয়া 'আলা কুল্লি শাইয়িন ক্বাদীর' (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। রাজত্ব তাঁরই এবং সমস্ত প্রশংসা তাঁরই জন্য। আর তিনি সবকিছুর উপর ক্ষমতাবান)।"

(অন্য বর্ণনায় এর শেষে আছে): "তাহলে তার গুনাহ মাফ করে দেওয়া হবে, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার মতো হয়।"

3978 - عن أبي ذرَ، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالُوا للنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: يَا رَسُولَ اللهِ! ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ؟ قَالَ:"أَوَ لَيْسَ قَدْ جَعَلَ اللهُ لَكُمْ مَا تَصَّدَّقُونَ؟ إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ". قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ! أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ قَالَ:"أَرَأَيْتُمْ لَوْ وَضَعَهَا فِي حَرَامٍ أَكَانَ عَلَيْهِ فِيهَا وِزْرٌ؟ فَكَذَلِكَ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْحَلَالِ كَانَ لَهُ أَجْرٌ".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1006) ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي، ثنا مهدي بن ميمون، ثنا واصل مولى أبي عيسنة، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الدّيلي، عن أبي ذرّ.

ورواه في كتاب الصلاة (820) من هذا الوجه وزاد فيه: ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضّحى". وقوله:"أهل الدّثور" الدّثور جمع دثر: هو المال الكثير.

আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক নাবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ধনীরা তো সমস্ত সাওয়াব নিয়ে গেল! তারা আমাদের মতোই সালাত আদায় করে, আমাদের মতোই সিয়াম পালন করে। আর তাদের অতিরিক্ত সম্পদ থেকে তারা সাদাকাও করে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আল্লাহ কি তোমাদের জন্য সাদাকা করার মতো কিছু জিনিস দেননি? নিশ্চয়ই প্রতি তাসবীহ (সুবহা-নাল্লা-হ) একটি সাদাকা, প্রতি তাকবীর (আল্লা-হু আকবার) একটি সাদাকা, প্রতি তাহমীদ (আলহামদু লিল্লা-হ) একটি সাদাকা, প্রতি তাহলীল (লা-ইলা-হা ইল্লাল্লা-হ) একটি সাদাকা। সৎ কাজের আদেশ দেওয়া একটি সাদাকা, আর অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করাও একটি সাদাকা। আর তোমাদের কারো কারো স্ত্রীর সাথে সহবাসও একটি সাদাকা। তাঁরা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের কেউ কি তার (যৌন) চাহিদা পূরণ করবে এবং এতেও তার সাওয়াব হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: তোমরা কি মনে করো না, যদি সে এটিকে হারামে (অবৈধ পথে) ব্যবহার করত, তাহলে কি তার পাপ হতো না? তেমনি যখন সে এটিকে হালালে (বৈধ পথে) ব্যবহার করবে, তখন তার জন্য সাওয়াব হবে।

3979 - عن أبي ذر، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"ليس من نفس ابن آدم إلا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشّمس". قيل: يا رسول الله! ومن أين لنا صدقة نتصدق
بها؟ ، فقال:"إنّ أبواب الخير لكثيرة: التسبيح، والتحميد، والتكبير، والتهليل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتميط الأذى عن الطريق، وتسمع الأصم، وتهدي الأعمى، وتدل المستدل على حاجته، وتسعى بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث، وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف، فهذا كله صدقة منك على نفسك".

محيح: رواه ابن حبان (3377) عن أبن سلم، حدّثنا حرملة، حدّثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، أن سعيد بن أبي هلال حدثه عن أبي سعيد المهري، عن أبي ذر، فذكره. وإسناده صحيح. وفي معناه ما روي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"على كل منسم من الإنسان صلاة". فقال رجل من القوم: هذا شديد ومن يطبق هذا؟ قال:"أمر بالمعروف ونهي عن المنكر صلاة، وإن حملا عن الضعيف صلاة، وإن كل خطوة يخطوها أحدكم إلى صلاة صلاة".

رواه أبو يعلى (2334، 2435)، والبزار -كشف الأستار (926) - من طريقين الوليد بن أبي ثور وأبي الأحوص، كلاهما عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وانوليد بن أبي ثور هو الوليد بن عبد الله بن أبي ثور ينسب إلى جده ضعيف.

ومن طريقه وحده رواه البزار. إلا أن الوليد قد توبع، وعلته سماك بن حرب، وهو وإن كان في نفسه صدوقًا إلا أنه لما تغيّر صار يقبل التلقين، وروايته عن عكرمة خاصة مضطربة كما قال الإمام أحمد وغيره من أهل العلم.

قال البزار:"لا نعلمه عن ابن عباس إلا عن سماك عن عكرمة عنه".

قوله:"على كل مَنْسم من الإنسان صلاة" أي على كلّ مَفْصِل من مفاصل الإنسان.

ورواه الطبراني في الصغير (1/ 129) من وجه آخر من طريق علي بن محمد الزياد آباذي الشّيرازيّ، حدّثنا سالم بن نوح، عن هشام بن حسان، عن قيس بن سعد، عن طاوس، عن ابن عباس رفع الحديث إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:"على كل سلامي من ابن آدم في كل يوم صدقة، ويجزئ من ذلك كله ركعة الضّحي".

قال الطبراني:"لم يروه عن هشام بن حسان إلا سالم، تفرد به علي بن محمد".

قلت: وهو كما قال، والصواب في هذا ما رواه سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن طاوس من قوله. أخرجه الحسين بن حرب في"البر والصلة" (286) قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، به.

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেক সত্ত্বার উপর প্রত্যেক সেই দিন সদকা আবশ্যক, যেই দিনে সূর্য উদিত হয়।" জিজ্ঞাসা করা হলো: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের এমন সদকা করার মতো সামর্থ্য কোথা থেকে আসবে?" তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই কল্যাণের দরজা অনেক: তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ), তাহমীদ (আলহামদুলিল্লাহ), তাকবীর (আল্লাহু আকবার), তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলা; আর সৎকাজের আদেশ করা ও অসৎকাজে নিষেধ করা; রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা; বধিরকে শুনতে সাহায্য করা; অন্ধকে পথ দেখানো; যে সাহায্য চায়, তাকে তার প্রয়োজনে পথ দেখিয়ে দেওয়া; বিপদগ্রস্ত সাহায্যপ্রার্থীর সাথে তোমার দু'পা দ্রুত চালিয়ে তার কাছে যাওয়া; এবং দুর্বল ব্যক্তির বোঝা তোমার দু'হাত দ্বারা বহন করে দেওয়া—এই সবকিছুই তোমার নিজের জন্য তোমার পক্ষ থেকে সদকা।"

3980 - عن حذيفة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كلّ معروفٍ صدقةٌ".

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1005) من طريقين عن أبي مالك الأشجعيّ، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، فذكره.

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রতিটি ভালো কাজই সাদাকা।"