4088 - عن رجل من بني أسد أنه قال: نَزَلْتُ أَنَا وَأَهْلِي بِبَقِيع الْغَرْقَدِ فَقَالَ لِي أَهْلِي اذْهَبْ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَاسْأَلْهُ لَنَا شَيْئًا نَأْكُلُهُ، وَجَعَلُوَا يَذْكُرُونَ مِنْ حَاجَتِهِمْ فَذَهَبْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَجَدْتُ عِنْدَهُ رَجُلا يَسْأَلُهُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُول:"لا أَجِدُ مَا أُعْطِيكَ"، فَتَوَلَّى الرَّجُلُ عَنْهُ وَهُوَ مُغْضَبٌ وَهُوَ يَقُولُ: لَعَمْرِي إِنَّكَ لَتُعْطِي مَنْ شِئْتَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"إِنَّهُ لَيَغْضَبُ عَلَيَّ أَنْ لا أَجِدَ مَا أُعْطِيهِ! مَنْ سَأَلَ مِنْكُمْ وَلَهُ أُوقِيَّةٌ أَوْ عَدْلُهَا فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا".

قَالَ الأَسَدِيُّ: فَقُلْتُ: لَلَقْحَةٌ لَنَا خَيْرٌ مِنْ أُوقِيَّةٍ.

قَالَ: فَرَجَعْتُ ولَمْ أَسْأَلْهُ فَقُدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ ذَلِكَ بِشَعِيرٍ وَزَبِيبٍ فَقَسَمَ لَنَا مِنْهُ حَتَّى أَغْنَانا اللهُ عز وجل.

صحيح: رواه مالك في الصّدقة (11) عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن رجل من بني
أسد، فذكره.

ورواه أبو داود (1627)، والنسائي (2579) كلاهما من طريق مالك، بإسناده، مثله. ورواه أحمد (16411) من وجه آخر عن سفيان، عن زيد بن أسلم، مختصرًا.

আসাদ গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও আমার পরিবার বাকী আল-গারকাদে অবস্থান করছিলাম। তখন আমার পরিবারের লোকেরা আমাকে বলল, আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যান এবং আমাদের জন্য এমন কিছু চেয়ে আনুন যা আমরা খেতে পারি। তারা তাদের অভাবের কথা বারবার বলছিল।

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট গেলাম এবং দেখলাম তাঁর কাছে এক ব্যক্তি কিছু চাইছেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বলছিলেন, "আমার কাছে এমন কিছু নেই যা আমি তোমাকে দিতে পারি।" লোকটি তখন ক্রোধান্বিত অবস্থায় রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে ফিরে গেল এবং বলতে লাগল: আমার জীবনের শপথ! আপনি যাকে চান তাকেই দেন।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সে আমার উপর রাগ করছে কারণ আমি তাকে দেয়ার মতো কিছু পেলাম না! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি এমন অবস্থায় কিছু চায় যখন তার কাছে এক উকিয়া পরিমাণ সম্পদ বা তার সমমূল্যের সম্পদ রয়েছে, তবে সে যাচনা করে অতিরিক্ত পীড়াপীড়ি করল।"

আসাদী (বানু আসাদের লোকটি) বললেন, আমি (মনে মনে) বললাম, আমাদের একটি দুগ্ধবতী উটনী আছে যা এক উকিয়ার চেয়েও উত্তম।

তিনি বললেন, এরপর আমি ফিরে আসলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম না। এর কিছুদিন পর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট বার্লি ও কিশমিশ এলো। তিনি তা থেকে আমাদের মাঝে ভাগ করে দিলেন, ফলে আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্ল আমাদেরকে অভাবমুক্ত করে দিলেন।

4089 - عن أبي سعيد الخدريّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:"منْ سألَ وله قيمة أوقية، فقد أَلْحَفَ".

حسن: رواه أبو داود (1628)، والنسائي (2599) كلاهما عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن عمارة بن غزية، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدريّ، عن أبيه أبي سعيد، فذكر الحديث، واللّفظ لأبي داود.

قال في أبي داود: فقلت: ناقتي الياقوتة هي خير من أوقية.

قال هشام: خير من أربعين درهمًا، فرجعتُ فلم أسأله.

زاد هشام في حديثه: وكانت الأوقية على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين درهمًا.

وهشام هو ابن عمار شيخ أبي داود، قد قرنه بقتيبة بن سعيد في رواية عنه.

وأمّا النسائيّ فجاء فيه: سرحتني أمي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته فقعدتُ فاستقبلني وقال:"من استغنى أغناه الله عز وجل، ومن استعفّ أعفّه الله عز وجل، ومن استكفي كفاه الله عز وجل، ومن سأل وله قيمة أوقية فقد ألحف".

فقلت: ناقتي الياقوتة خير من أوقية، فرجعتُ ولم أسأله.

وإسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن أبي الرجال، وقد وثَّقه أحمد والدارقطنيّ، وذكره ابن حبَّان في"الثّقات"، وقال أبو حاتم: صالح.

ومن هذا الوجه أخرجه ابن خزيمة (2447)، وابن حبَّان (3390)، والإمام أحمد (1104) كلّهم مختصرًا.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এক উকিয়্যার মূল্যের অধিকারী হওয়া সত্ত্বেও (মানুষের কাছে) চায়, সে (চাওয়ার ক্ষেত্রে) অতিরিক্ত চাপ সৃষ্টি করে।"

(আবূ দাঊদের বর্ণনায় এসেছে) আমি (আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ছেলে) বললাম, আমার উটনী ‘ইয়া-কূতাহ’ এক উকিয়্যার চেয়ে উত্তম। হিশাম (রাবী) বলেন, (তা) চল্লিশ দিরহামের চেয়ে উত্তম। তখন আমি ফিরে গেলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম না। হিশাম তাঁর হাদীসে আরো বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক উকিয়্যা চল্লিশ দিরহামের সমান ছিল।

আর নাসায়ীর বর্ণনায় এসেছে: আমার মা আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পাঠালেন। আমি তাঁর কাছে এসে বসলাম। তিনি আমার দিকে মুখ ফিরিয়ে বললেন: "যে ব্যক্তি মানুষের কাছে চাওয়া থেকে বিরত থাকে, আল্লাহ তা‘আলা তাকে ধনী করে দেন। যে ব্যক্তি সতীত্ব রক্ষা করতে চায়, আল্লাহ তা‘আলা তাকে সতীত্ব দান করেন। আর যে ব্যক্তি অন্যের মুখাপেক্ষী না হতে চায়, আল্লাহ তা‘আলা তাকে যথেষ্ট করে দেন। আর যে ব্যক্তি এমন অবস্থায় মানুষের কাছে চায় যে তার কাছে এক উকিয়্যার মূল্য রয়েছে, তবে সে (চাওয়ার ক্ষেত্রে) অতিরিক্ত চাপ সৃষ্টি করল।" আমি বললাম, আমার উটনী ‘ইয়া-কূতাহ’ এক উকিয়্যার চেয়ে উত্তম। তখন আমি ফিরে গেলাম এবং তাঁর কাছে কিছু চাইলাম না।

4090 - عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ سَأَلَ وَلَهُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا فَهُوَ المُلْحِفُ".

حسن: رواه النسائيّ (2595) عن أحمد بن سليمان، قال: أخبرنا يحيى بن آدم، عن سفيان ابن عيينة، عن داود بن شابور، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، فذكره.

وصحّحه ابن خزيمة (2448)، ورواه من وجه آخر عن سفيان بإسناده وزاد في آخر الحديث:"وهو مثل سفّ المسألة" يعني الرّمل.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি চল্লিশ দিরহামের মালিক হওয়া সত্ত্বেও ভিক্ষা করে, সে হল অতিরিক্ত যাচনাকারী।"

4091 - عن رَجُل مِنْ مُزَيْنَة أَنَّهُ قَالَتْ لَهُ أُمُّهُ: أَلا تَنْطَلِقُ فَتَسْأَلَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كما يَسْأَلُهُ النَّاسُ، فَانْطَلَقْتُ أَسْأَلُهُ فَوَجَدْتُهُ قَائِمًا يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ:"مَن اسْتَعَفَّ أَعَفَّهُ اللهُ، وَمَن
اسْتَغْنَى أَغْنَاهُ اللهُ، وَمَنْ سَأَلَ النَّاسَ وَلَهُ عِدْلُ خَمْسِ أَوَاقٍ فَقَدْ سَأَلَ إِلْحَافًا".

فَقُلْتُ بَيْنِي وَبَيْنَ نَفْسِي: لَنَاقَةٌ لَهُ هِيَ خَيْرٌ مِنْ خَمْسِ أَوَاقٍ وَلِغُلامِهِ نَاقَةٌ أُخْرى هِيَ خَيْرٌ مِنْ خَمْسِ أَوَاقٍ فَرَجَعْتُ وَلَمْ أَسْأَلْهُ.

حسن: رواه الإمام أحمد (17237) عن أبي بكر الحنفيّ، قال: حَدَّثَنَا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن رجل من مزينة، فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في عبد الحميد بن جعفر، وهو وإن كان من رجال الصَّحيح فقد تكلم فيه بعض أهل العلم غير أنه حسن الحديث.

وقال الهيثمي في"المجمع" (3/ 95):"رواه أحمد، ورجاله رجال الصَّحيح".

قلت: وهو كما قال؛ فإنّ رجاله رجال مسلم غير أبي بكر الحنفيّ وهو عبد الكبير بن عبد المجيد بن عبيد الله البصريّ من رجال الشّيخين.

মুযাইনা গোত্রের জনৈক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত, তার মা তাঁকে বললেন: “তুমি কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট যাও না এবং মানুষেরা যেভাবে তাঁকে জিজ্ঞেস করে, সেভাবে তুমিও জিজ্ঞেস করো না?”

তখন আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করার জন্য গেলাম এবং তাঁকে দাঁড়িয়ে খুতবা দিতে দেখলাম। তিনি বলছিলেন: “যে ব্যক্তি (মানুষের কাছে চাওয়া থেকে) পবিত্র থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে পবিত্র রাখেন। আর যে ব্যক্তি (আল্লাহর নিকট) অভাবমুক্ত থাকতে চায়, আল্লাহ তাকে অভাবমুক্ত করে দেন। আর যে ব্যক্তি মানুষের কাছে এমন অবস্থায় চায় যে, তার কাছে পাঁচ উকিয়ার সমপরিমাণ সম্পদ আছে, সে জোর করে অতিরিক্ত চেয়েছে।”

অতঃপর আমি মনে মনে বললাম: “তার (আমার) একটি উটনী আছে, যা পাঁচ উকিয়ার চেয়েও উত্তম এবং তার (আমার) গোলামেরও একটি উটনী আছে, যা পাঁচ উকিয়ার চেয়েও উত্তম।” ফলে আমি ফিরে আসলাম এবং তাঁকে কিছু জিজ্ঞেস করলাম না।

4092 - عن ابن عمر يرفع إلى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا تُلْحِفوا بالمسألة، فإنه من يستخرج منا بها شيئًا لا يُبارك له فيه".

صحيح: رواه أبو يعلي (5628) عن عبيد الله بن عمر القواريريّ، حَدَّثَنَا حمّاد، عن عمرو - قال حمّاد وليث، عن عمرو، عن ابن عمر، فذكره. وإسناده صحيح.

قال الهيثميّ في"المجمع" (3/ 95):"رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصَّحيح".

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা (কারও কাছে) অতিমাত্রায় পীড়াপীড়ি করে কিছু চেয়ে নিও না। কারণ, যে ব্যক্তি এর মাধ্যমে আমাদের কাছ থেকে কিছু চেয়ে নেয়, তার জন্য তাতে কোনো বরকত দেওয়া হয় না।"

4093 - عن عمر بن الخطّاب، قال: قَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُعْطِينِي العَطَاءَ فَأقُولُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي، حَتَّى أَعْطَانِي مَرَّةً مَالا فَقُلْتُ: أَعْطِهِ أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي، فَقَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم:"خُذُهُ وَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلا سَائِلٍ فَخُذْهُ، وَمَا لا فَلا تُتْبِعْهُ نَفْسَكَ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1473)، ومسلم في الزّكاة (1045) كلاهما من طريق يونس، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، قال: سمعت عمر بن الخطّاب، فذكره.

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে কোনো দান দিলে আমি বলতাম: 'এটা আমার চেয়েও বেশি অভাবী কাউকে দিন।' এমনকি একবার তিনি আমাকে কিছু মাল (সম্পদ) দিলেন। আমি বললাম: 'এটা আমার চেয়েও বেশি অভাবী কাউকে দিন।' তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: 'এটা নাও। এই সম্পদ থেকে যা তোমার কাছে আসবে, এমতাবস্থায় যে তুমি এর প্রতি আকাঙ্ক্ষী নও এবং যা তুমি চেয়ে নাওনি—তা তুমি গ্রহণ করো। আর যা এমন নয়, তার পেছনে নিজেকে লাগিয়ো না (বা নিজেকে ধাবিত করো না)।'

4094 - عن ابن عمر، قال: إنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُعْطِي عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه العَطَاءَ فَيَقُولُ لَهُ عُمَرُ: أَعْطِه يا رَسُولَ اللهِ! أَفْقَرَ إِلَيْهِ مِنِّي. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"خُذْهُ فَتَمَوَّلْهُ أَوْ تَصَدَّقْ بِهِ، وَمَا جَاءَكَ مِنْ هَذَا الْمَالِ وَأَنْتَ غَيْرُ مُشْرِفٍ وَلا سَائِلٍ فَخُذْهُ، وَمَا لا فَلا تُتْبعْهُ نَفْسَكَ".
قَالَ سَالِمٌ: فَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لا يَسْأَلُ أَحَدًا شَيْئًا، وَلا يَرُدُّ شَيْئًا أُعْطِيَهُ.

صحيح: رواه مسلم في الزّكاة (1045: 111) عن أبي الطاهر، عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن ابن شهاب، عن سائم، عن ابن عمر، فذكره.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে অনুদান দিতেন। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বলতেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার চেয়েও অধিক অভাবগ্রস্ত ব্যক্তিকে দিন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি এটি গ্রহণ করো এবং এর মালিক হও অথবা সাদকা করে দাও। আর এই সম্পদের যে অংশ তোমার কাছে আসে এমন অবস্থায় যে, তুমি এর প্রতি লোভী নও এবং কারো কাছে চাওনি, তবে তা গ্রহণ করো। আর যা এমন নয়, তার পিছনে নিজের মনকে ধাবিত করো না।" সালিম বলেছেন: এই কারণেই ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কারো কাছে কিছু চাইতেন না, আর তাঁকে কিছু দেওয়া হলে তিনি তা প্রত্যাখ্যানও করতেন না।

4095 - عن حكيم بن حزام، قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَأَعْطَانِي، ثُمَّ قَالَ:"يَا حَكِيمُ! إِنَّ هَذَا المَالَ خَضِرَةٌ حُلْوَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهُ بِسَخَاوَةِ نَفْس بُورِك له فيه، وَمَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ لَمْ يُبَارَكْ لَهُ فِيهِ، كَالَّذِي يَأْكُلُ وَلا يَشْبَعُ، الْيَدُ العُلْيَا خَيْرٌ مِن اليَدِ السُّفْلَى".

قَالَ حَكِيمٌ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، والَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لا أَرْزَأُ أَحَدًا بَعْدَكَ شَيْئًا حَتَّى أُفَارِقَ الدُّنْيَا. فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه يَدْعُو حَكِيمًا إِلَى الْعَطَاءِ فَيَأبَى أَنْ يَقْبَلَهُ مِنْهُ، ثُمَّ إِنَّ عُمَرَ رضي الله عنه دَعَاهُ لِيُعْطِيَهُ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَ مِنْهُ شيئًا. فَقَالَ عُمَرُ: إِنِّي أُشْهِدُكُم يَا مَعْشرَ المُسْلِمِينَ عَلَى حَكِيمٍ أَنِّي أَعْرِضُ عَلَيْهِ حَقَّهُ مِنْ هَذَا الْفَيْءِ فَيَأْبَى أَنْ يَأْخُذَهُ فَلَمْ يَرْزَأْ حَكِيمٌ أَحَدًا مِن النَّاسِ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ حَتَّى تُوُفِّيَ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزّكاة (1472)، ومسلم في الزّكاة (1035) كلاهما من طريق الزّهريّ، عن عروة بن الزُّبير وسعيد بن المسيب، عن حكيم بن حزام، فذكر الحديث. اللّفظ للبخاريّ. وأمّا مسلم فرواه مختصرًا.

وقوله:"فمن أخذه بسخاوة نفس" أي بانشراح من غير شره ولا إلحاح.

وفي رواية مسلم:"فمن أخذه بطيب نفس".

وقوله:"بإشراف نفس" هو أن تتطلّع النّفس إليه وتطمعها.

وقوله:"لا أرزأ" أي لا أنقصُ مالَه بالطّلب منه.

হাকীম ইবনু হিজাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে কিছু চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। আবার চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। আবার চাইলাম, তিনি আমাকে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন, "হে হাকীম! এই সম্পদ হলো সবুজ ও সুমিষ্ট। সুতরাং যে ব্যক্তি উদার মন নিয়ে তা গ্রহণ করে, তাতে তার জন্য বরকত দান করা হয়। আর যে ব্যক্তি লোভী মন নিয়ে তা গ্রহণ করে, তাতে তার জন্য বরকত দেওয়া হয় না। সে ঐ ব্যক্তির মতো, যে খায় কিন্তু তৃপ্ত হয় না। উপরের হাত (দানকারীর হাত) নিচের হাত (গ্রহণকারীর হাত) থেকে উত্তম।"

হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! সেই সত্তার শপথ, যিনি আপনাকে সত্য দিয়ে প্রেরণ করেছেন! আপনার পরে আমি আর কারো কাছ থেকে মৃত্যু পর্যন্ত কিছু চাইব না (বা কারো সম্পদ নষ্ট করে কিছু নেব না)।"

অতঃপর (নবীজীর ইন্তিকালের পর) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দান গ্রহণ করার জন্য ডাকতেন, কিন্তু তিনি তা নিতে অস্বীকার করতেন। এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে দান করার জন্য ডাকলেন, কিন্তু তিনি তাঁর কাছ থেকেও কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকার করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বললেন, "হে মুসলিম জনতা! আমি তোমাদেরকে হাকীমের ব্যাপারে সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাকে এই গণীমতের সম্পদ থেকে তার প্রাপ্য দিতে চাই, কিন্তু সে তা নিতে অস্বীকার করছে।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর হাকীম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কারো কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না তিনি ইন্তিকাল করেন।

4096 - عن خالد بن عدي الجهنيّ، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ عَنْ أَخِيهِ مِنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إِشْرَافِ نَفْسٍ فَلْيَقْبَلْهُ وَلا يَرُدَّهُ فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللهُ عز وجل إِلَيْهِ".

صحيح: رواه أحمد (17936)، وأبو يعلى (925)، والطَّبرانيّ (4124) كلّهم من طريق عبد الله ابن يزيد المقرئ، حَدَّثَنَا سعيد بن أبي أيوب، حَدَّثَنِي أبو الأسود، عن بكير بن عبد الله، عن بر ابن سعيد، عن خالد بن عدي، فذكره.
وإسناده صحيح، وصحّحه أيضًا ابن حبَّان (3404)، والحاكم (2/ 62) كلاهما من هذا الوجه.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وأبو الأسود هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل الأسديّ من رجال الجماعة.

খালিদ ইবনে আদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তির কাছে তার কোনো ভাইয়ের পক্ষ থেকে এমন কোনো অনুগ্রহ বা উপকার পৌঁছে, যা সে প্রার্থনা করেনি এবং তার মনও তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করেনি, তবে সে যেন তা গ্রহণ করে এবং প্রত্যাখ্যান না করে। কেননা তা হচ্ছে সেই রিযিক যা মহান আল্লাহ্‌ তার জন্য পাঠিয়েছেন।”

4097 - عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"مَنْ آتاهُ اللهُ مِنْ هَذَا الْمَالِ شَيْئًا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْأَلَهُ فَلْيَقْبَلْهُ فَإنَّمَا هُوَ رزْقٌ سَاقَهُ اللهُ عز وجل إليه".

صحيح: رواه الإمام أحمد من ثلاثة طرق: منها يزيد (7921). ومنها عفّان (8294). ومنها بهز (10358) كلّهم عن همّام بن يحيى، عن قتادة، عن عبد الملك، عن أبي هريرة، فذكره.

ورجاله ثقات غير عبد الملك هذا لم ينسبه، وكذا نصّ الحافظ في إتحاف المهرة (15/ 323) بأنه لم يُنسب.

ثمّ بعد البحث والتّتبع تبيّن أنه عبد الملك بن مالك المراغيّ يكنى أبا أيوب، هكذا سمّاه وكناه ابن خزيمة في كتاب التوحيد (43) في حديث أبي هريرة:"إذا قاتل أحدكم فليجتنب الوجه، فإنّ الله خلق آدم على صورته".

رواه من طريق قتادة، عن أبي أيوب -وهو الأزدي- عبد الملك بن مالك المراغيّ، عن أبي هريرة، فذكره.

إن كان عبد الملك هو أبو أيوب المراغي فهو من رجال الشّيخين، ولكن اختلف في اسمه، فقال المزي: اسمه يحيى بن مالك، ويقال: حبيب بن مالك، وذكر أنه يروي عن أبي هريرة، وعنه قتادة بن دعامة.

قلت: وقد يكون من اسمه أيضًا عبد الملك بن مالك مادام اختلف في اسمه، والله تعالى أعلم.

وقول الهيثميّ في"المجمع" (3/ 101) يُشعر بأنه عبد الملك أبو أيوب المراغي لأنه قال:"رواه أحمد ورجاله رجال الصّحيح".

وفي الباب عن عائذ بن عمرو، قال: أحسبه رفعه (القائل هو عبد الصمد بن عبد الوارث شيخ أحمد) قال:"من عرض له شيء من هذ الرزق فليوسع به في رزقه، فإن كان عنه غنيًا فليوجهه إلى من أحوج إليه منه".

رواه الإمام أحمد من طرق - منها عبد الصمد بن عبد الوارث (20642) وقرنه بيونس (20647).

منها عن حسن بن موسي (20648).

ومنها عن وكيع (20649) كلّ هؤلاء عن أبي الأشهب، عن عامر الأحول، عن عائذ بن عمرو، ولفظهم متقارب.
ولكن قال عبد الصمد في روايته عن أبي الأشهب، عن عامر الأحول -شيخ له- عن عائذ بن عمرو، فذكر الحديث.

فقوله:"شيخ له"، وفي"تهذيب التهذيب":"وهو شيخ آخر تابعي، فهل معناه أنه عامر الأحول ليس هو عامر بن عبد الواحد الأحول البصريّ المشهور، فإن كان هو غيره فلعله أدرك عائذ ابن عمرو؛ لأنّ عامر بن عبد الواحد الأحول هذا قال فيه أبو القاسم البغوي في ترجمة عائذ بن عمرو:"روى عنه عامر بن عبد الواحد الأحول، ولا أحسبه أدركهـ".

ولكن قال الحافظ في"التهذيب":"في الجرح والتعديل لابن أبي حاتم، وتاريخ ابن أبي خيثمة ما يبين لك أنه هو، فإنه قال: عامر الأحول هو ابن عبد الواحد بصري، روي عن عائذ بن عمرو، وأبي الصديق، وعمرو بن شعيب، ثمّ ساق كلام الناس فيه وقال ابن أبي خيثمة في تاريخه سمعت أبا زكريا يقول عامر الأحول بصري وهو ابن عبد الواحد فهو كل عامر يروي عنه البصريون ليس غيره" انتهى.

فإذا ثبت أنه عامر بن عبد الواحد الأحول ففيه انقطاع بينه وبين عائذ بن عمرو.

والحديث رواه الطبرانيّ في"الكبير" (18/ 19)، وابن قانع في مُعْجَمُ الصّحابة (2/ 302 - 303)، والبيهقي في"شعب الإيمان" (3554) كلّهم من هذا الوجه.

قال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: ما الإشراف؟ قال:"تقول في نفسك: سيبعث إليَّ فلان، سيصلني فلان".

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যাকে আল্লাহ এই সম্পদ থেকে কিছু প্রদান করেন, অথচ সে তা চায়নি, তবে সে যেন তা গ্রহণ করে। কারণ, এটা তো সেই রিযিক, যা মহান আল্লাহ তার দিকে চালিত করেছেন।"

4098 - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لَيْسَ الْمِسْكِينُ بِهَذَا الطَّوَّافِ الَّذِي يَطُوفُ عَلَى النَّاسِ فَتَرُدُّهُ اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ والتَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ". قَالُوا: فَمَا المِسْكِينُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ:"الَّذِي لا يَجِدُ غِنًى يُغْنِيهِ، وَلا يَفْطُنُ النَّاسُ لَهُ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ، ولا يَقُومُ فَيَسْأَلَ النَّاسَ".

متفق عليه: رواه مالك في كتاب صفة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (7) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (فذكره).

ورواه البخاريّ في الزّكاة (1479) عن إسماعيل بن عبد الله، حَدَّثَنِي مالك، بإسناده، ورواه مسلم في الزّكاة (1039) من وجه آخر عن أبي الزّناد، نحوه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মিসকিন (অভাবী) সে ব্যক্তি নয় যে মানুষের দ্বারে দ্বারে ঘোরে, আর এক বা দু’ লোকমা (খাবার) কিংবা একটি বা দুটি খেজুর যাকে ফিরিয়ে দেয় (বা সন্তুষ্ট করে)। সাহাবীগণ জিজ্ঞেস করলেন, হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে মিসকিন কে? তিনি বললেন: সে ব্যক্তি, যে স্বাবলম্বী হওয়ার মতো সম্পদ পায় না, আর মানুষও তার (অভাবের) প্রতি মনোযোগী হয় না যে তাকে সাদাকা দেওয়া হবে, এবং সে (লজ্জায়) দাঁড়িয়ে মানুষের কাছে কিছু চায় না।

4099 - عن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لَيْسَ المِسْكِيُن بِالَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَلا اللُّقْمَةُ وَاللُّقْمَتَانِ إنّما المِسْكِينُ الْمُتَعَفِّفُ اقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ: {لَا يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافًا} [سورة البقرة: 273]".
متفق عليه: رواه البخاري في التفسير (4539) ومسلم في الزّكاة (1039) كلاهما من حديث محمد بن جعفر، قال حَدَّثَنِي شريك بن أبي نمر، أن عطاء بن يسار وعبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قالا: سمعنا أبا هريرة يقول: فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মিসকীন (দরিদ্র) সে নয়, যাকে একটি বা দুটি খেজুর অথবা এক লোকমা বা দুই লোকমা খাদ্য ফিরিয়ে দেয় (অর্থাৎ সামান্য কিছু গ্রহণ করে সন্তুষ্ট হয়ে যায়)। বরং প্রকৃত মিসকীন হলো সেই ব্যক্তি যে (চাওয়া থেকে) বিরত থাকে/লজ্জাশীল। তোমরা চাইলে (আল্লাহর বাণী) পাঠ করতে পারো: 'তারা মানুষের কাছে কাকুতি-মিনতি করে ভিক্ষা চায় না।' (সূরা আল-বাকারা: ২৭৩)।"

4100 - عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لَيْسَ المِسْكِينُ الذي تَرُدُّهُ الأُكْلَةُ والأُكْلَتَانِ، وَلَكِن المِسْكِينُ الَّذِي لَيْسَ لَهُ غِنًى وَيَسْتَحْيِي أَوْ لا يَسْأَلُ النَّاسَ إِلْحَافًا".

صحيح: رواه البخاريّ في الزّكاة (1471) عن حجَّاج بن منهال، حَدَّثَنَا شعبة، أخبرني محمد ابن زياد، قال: سمعت أبا هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “মিসকীন (নিঃস্ব) সে নয়, যাকে এক বা দুই লোকমা খাবার ফিরিয়ে দেয় (যার কারণে সে ভিক্ষা থেকে বিরত হয়)। বরং মিসকীন তো সে-ই যার কোনো অভাব পূরণের সামর্থ্য নেই এবং যে লজ্জাবোধ করে (তাই চাইতে পারে না) অথবা লোকদের কাছে সে জোর করে (লেগে থেকে) যাচ্ঞা করে না।”

4101 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لَيْسَ المِسْكِينُ الَّذِي تَرُدُّهُ التَّمْرَةُ والتَّمْرَتَانِ وَالأَكْلَ والْأَكْلَتَانِ وَلَكِنَّ الْمِسْكِينَ الَّذِي لَا يَسْأَلُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَا يَفْطِنُونَ بِهِ فَيُعْطُونَهُ".

صحيح: رواه أبو داود (1631) من طرق عن جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه أيضًا عن مسدّد وعبد الله بن عمر وأبي كامل، المعنى - قالوا: حَدَّثَنَا عبد الواحد بن زياد، حَدَّثَنَا معمر، عن الزّهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (مثله).

وفيه قوله:"ولكن المسكين المتعفّف". زاد مسدّد في حديثه:"ليسَ لهُ مَا يَسْتَغْنِي بِهِ الَّذِي لا يسأَلُ وَلا يُعْلَمُ بِحَاجَتِهِ فَيُتَصَدَّقَ عَلَيْهِ فَذَاكَ المَحْرُومُ". وَلَمْ يَذْكُرْ مَسَدَّدٌ المُتَعَفَّفُ الَّذِي لا يَسْأَلُ.

قال أَبُو دَاوُد: رَوَى هَذَا الحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ ثَوْرٍ وَعبد الرزّاق عَنْ مَعْمَرٍ وَجَعَلا المَحْرُومَ مِنْ كَلامِ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ أَصَحُّ".

قلت: الإسنادان صحيحان، وقد رواه أيضًا النسائيّ (2574) من طريق عبد الأعلى، قال: حَدَّثَنَا محمد بإسناده، ولم يذكر"فذاك المحروم".

وتبين من كلام أبي داود، وما أخرجه النسائيّ وغيره أن قوله:"فذاك المحروم" ليس بمرفوع، وإنما هو من كلام الزّهريّ.

ويؤيّده ما رواه أحمد (7539) عن عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن معمر، به، مثله. وفي آخره قال الزّهريّ:"وذلك هو المحروم".

ورواه النسائيّ في الصغرى (2573)، وفي الكبرى (2365) من طريق عبد الأعلى، به. وليس فيه قوله:"وذلك هو المحروم".

وحديث أبي هريرة، رواه الشيخان من أوجه سبق ذكر بعضها ولم يذكر أحد هذه الزيادة.

وفي الباب ما رُوي عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا:"ليس المسكين بالطواف، ولا بالذي تردّه
التمرة ولا التمرتان، ولا اللّقمة ولا اللقمتان، ولكن المسكين المتعفّف الذي لا يسأل الناس شيئًا، ولا يُفطن له فيتصدّق عليه".

رواه الإمام أحمد (3636، 4260)، وأبو يعلى (5118) كلاهما من حديث إبراهيم بن مسلم الهجريّ، عن أبي الأحوص، عن عبد الله، فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل إبراهيم بن مسلم الهجريّ وهو أبو إسحاق، قال ابن عدي:"إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص، عن عبد الله، وعامتها مستقيمة". وقال غيره: كان رفّاعا، وضعّفوه.

وأمّا قول الحافظ الهيثميّ في"المجمع" (3/ 92):"رواه أحمد ورجاله رجال الصَّحيح" فالصحيح أن إبراهيم الهجري هذا ليس من رجال الصَّحيح.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মিসকীন (হতদরিদ্র) সে নয়, যাকে একটি বা দু'টি খেজুর অথবা এক বা দু'বার খাবার (আহার) ফিরিয়ে দেয় (অর্থাৎ অল্প কিছু দিলেই যে চলে যায়)। বরং মিসকীন তো সে, যে মানুষের কাছে কিছুই চায় না এবং (মানুষেরা) তার অবস্থা বুঝতে পারে না ফলে তাকে দান করে না।

4102 - عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ! لأَنْ يَأْخُذَ أَحَدُكُمْ حَبْلَهُ فَيَحْتَطِبَ عَلَى ظَهْرِهِ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْتِيَ رَجُلا أَعْطَاهُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ فَيَسْأَلَهُ أَعْطَاهُ أَوْ مَنَعَهُ".

متفق عليه: رواه مالك في الصّدقة (60) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه البخاريّ في الزّكاة (1470) عن عبد الله بن يوسف، عن مالك، ورواه مسلم في الزّكاة (1042) من وجه آخر عن أبي هريرة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমাদের কেউ নিজের রশি নিয়ে পিঠে (কাঠের) বোঝা বহন করে কাঠ সংগ্রহ করে আনা তার জন্য উত্তম, এই অপেক্ষা যে, সে এমন কোনো লোকের কাছে আসবে যাকে আল্লাহ নিজ অনুগ্রহে সম্পদ দান করেছেন, অতঃপর সে তার কাছে (সাহায্য) চাইবে—ওই ব্যক্তি তাকে দিক বা না দিক।"

4103 - عن وعن أبي هريرة، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا يفتح الإنسان على نفسه باب مسألة، إِلَّا فتح الله عليه باب فقر، يأخذ الرّجل حبله، فيعمد إلى الجبل، فيحتطب على ظهره، فيأكل به خير له من أن يسأل الناس معطىً أو ممنوعًا".

صحيح: رواه أحمد (9421)، والطبري في مسند عمر بن الخطّاب من تهذيب الآثار (25)، وابن حبَّان (3387)، والقضاعي في مسند الشهاب (821) كلّهم من حديث العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره. وإسناده صحيح.

আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো ব্যক্তি নিজের জন্য চাওয়ার (ভিক্ষা বা যাঞ্চার) একটি দরজা উন্মুক্ত করলে, আল্লাহ তার জন্য দারিদ্র্যের একটি দরজা উন্মুক্ত করে দেন। কোনো ব্যক্তি যদি তার রশি নিয়ে পাহাড়ের দিকে যায় এবং তার পিঠে কাঠ সংগ্রহ করে তা দ্বারা জীবিকা অর্জন করে, তা মানুষের কাছে কিছু চাওয়া থেকে উত্তম, চাই তারা দিক বা না দিক।

4104 - عن الزُّبير بن العوّام، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال:"لأن يأخذ أحدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه".

صحيح: رواه البخاريّ في الزّكاة (1471) عن موسيّ، حَدَّثَنَا وهيب، حَدَّثَنَا هشام، عن أبيه، عن الزُّبير بن العوّام، فذكره.

وأمّا ما رُوي عن عائشة مرفوعًا:"لأن يأخذ أحدكم حبلًا فيأكل ويتصدّق خير من أن يسأل الناس أعطوه أو منعوه".
رواه البزّار -كشف الأستار (912) - عن حميد، ثنا إسماعيل بن أبي فديك، ثنا الضَّحَّاك بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

قال البزّار: تفرّد الضَّحَّاك بقوله: عن عائشة.

قلت: الضَّحَّاك هو ابن عثمان الأسدي الحزامي أبو عثمان المدنيّ، وثَّقه كثير من الأئمة ولكن قال أبو زرعة: ليس بقويّ، وقال ابن عبد البر: كثير الخطأ ليس بحجة.

فتفرده بهذا الحديث عن عائشة غير مقبول، وإنما المعروف أن هذا الحديث من رواية هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزُّبير بن العوام كما سبق، ومن طريقه رواه البزّار (910) إِلَّا أن الهيثميّ وهم فأدخله في كشف الأستار وهو ليس على شرطه.

ثمّ إن الهيثميّ قال في حديث عائشة: رجاله ثقات ولم يلتفت إلى إعلال البزّار له. انظر:"المجمع" (2/ 94).

যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ তার রশি নিয়ে পিঠের উপর লাকড়ির বোঝা বহন করে এনে তা বিক্রি করবে এবং এর দ্বারা আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে (ভিক্ষাবৃত্তির অসম্মান থেকে) রক্ষা করবেন—এটা তার জন্য উত্তম ওই লোকটির চেয়ে, যে মানুষের কাছে চায়, চাই তারা তাকে দিক বা না দিক।"

4105 - عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ يَتَقَبَّلُ لِي بِوَاحِدَةٍ وَأَتَقَبَّلُ لَهُ بِالجَنَّةِ؟". قُلْتُ: أَنَا. قَالَ:"لا تَسْأَل النَّاسَ شَيْئًا".

قال: فَكَانَ ثَوْبَانُ يَقَعُ سَوْطُهُ وَهُوَ رَاكِبٌ فَلا يَقُولُ لأَحَدٍ: نَاوِلْنِيهِ حَتَّى يَنْزِلَ فَيَأْخُذَهُ.

صحيح: رواه أبو داود (1643)، والنسائي (2591)، وابن ماجة (1837) -واللّفظ له- من حديث ابن أبي ذئب، حَدَّثَنِي محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن ثوبان، فذكر الحديث.

وفي لفظ النسائيّ:"من يضمن لي واحدة وله الجنّة".

إِلَّا أن أبا داود رواه من وجه آخر عن شعبة، عن عاصم، عن أبي العالية، عن ثوبان، ولفظه:"من تكفّل لي أن لا يسأل الناس شيئًا، وأتكفّل له بالجنة". فقال ثوبان: أنا. فكان لا يسأل أحدًا شيئًا.

وإسناده صحيح، صحَّحه الحاكم (1/ 412) على شرط مسلم.

وأبو العالية هو رفيع -بالتصغير- ابن مهران الرياحيّ، ثقة إِلَّا أنه كان كثير الإرسال، ولكن تابعه عبد الرحمن بن يزيد كما مضى.

সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কে আমার জন্য একটি (কাজের) জিম্মা নেবে, আর আমি তার জন্য জান্নাতের জিম্মা নেব?" আমি বললাম: আমি। তিনি বললেন: "তুমি মানুষের কাছে কোনো কিছু চাইবে না।"

(বর্ণনাকারী) বলেন, এরপর থেকে সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আরোহী অবস্থায় থাকলে তার চাবুক নিচে পড়ে গেলেও তিনি কাউকে বলতেন না যে, "আমাকে এটি তুলে দাও," বরং তিনি (সওয়ারি থেকে) নেমে তা তুলে নিতেন।

4106 - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"مَنْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ أَنْزَلَهَا بِاللهِ أَوْشَكَ اللهُ لَهُ بِالْغِنَى إِمَّا بِمَوْتٍ عَاجِلٍ أَوْ غِنًى عَاجِلٍ".
حسن: رواه أبو داود (1645)، والتِّرمذيّ (2327) كلاهما من حديث بشير بن سلمان، عن سيار أبي حمزة، عن طارق، عن ابن مسعود، فذكره.

واللّفظ لأبي داود، ولفظ الترمذيّ:"من نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةُ فَأَنْزَلَهَا بِالنَّاسِ لَمْ تُسَدَّ فَاقَتُهُ وَمَنْ نَزَلَتْ بِهِ فَاقَةٌ فَأَنْزَلَهَا بِاللهِ فَيُوشِكُ اللهُ لَهُ بِرِزْقٍ عَاجِلٍ أَوْ آجِلٍ".

قال الترمذيّ: حسن صحيح غريب، وصحّحه الحاكم (1/ 408).

قلت: هو حسن فقط، وقد اختلف في سيار هذا فجاء عند أبي داود منسوبًا إلى أبي حمزة وهو الصَّحيح، وهو الذي صحَّحه الإمام أحمد (4220) في روايته عن عبد الرزّاق، عن سفيان، عن بشير، وقال:"هو الصواب، سيار أبو حمزة، قال: سيار أبو الحكم لم يحدث عن طارق بن شهاب بشيء".

ولم ينفرد سفيان بهذا الانتساب بل تبعه ابن المبارك عن بشير عند أبي داود.

وأمّا الترمذيّ والحاكم وغيرهما فلم ينسباه أصلًا.

ورواه الإمام أحمد (3696) عن وكيع، عن بشير، فقال: سيار أبو الحكم، ورجّح البخاريّ أن يكون سيار أبو الحكم لأنه سمع من طارق بن شهاب، ولكن قال الدَّارقطنيّ: هذا وهم منه.

وتبع البخاري في كونه سيارًا أبا الحكم: مسلمٌ، والنسائي، والدولابي، وغيرهم. ذكر كلَّ ذلك الحافظ في"تهذيب التهذيب" في ترجمة سيار أبي الحكم، وهو ثقة من رجال الجماعة.

فلو ثبت ما قاله البخاريُّ كان الحديث صحيحًا.

وأمّا سيار أبو حمزة فلم أقف على توثيق أحد له، غير أنّ ابن حبَّان ذكره في"الثّقات" (6/ 421) فقال: من أهل الكوفة، ولم يذكر من الرواة عنه غير عبد الملك بن سعيد بن أبجر إِلَّا أنّ هذه الترجمة غير موجودة في جميع نسخ ابن حبَّان، فإن كلام المعلق بقوله:"هذه الترجمة من ظ وم" يشير إلى أنها لا توجد في النسخ الأخرى؛ ولذا اختلف الحافظ ابن حجر مع المزّيّ، فإنّه عزاه إلى ابن حبَّان. وقال الحافظ: لم أجد لأبي حمزة ذكرًا في ثقات ابن حبَّان.

وقوله:"أنزلها بالنّاس" أي عرضها عليهم لإزالة فقره.

وقوله:"بموت عاجل" أي بموت قريب، أو بموته هو فيستغني عن المال.

أو"غني عاجل" أن يسوقه الله بالأسباب الخفية وهو لا يدري مثل العطايا والجوائز وغيرها، وإليه بشير قوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} [الطلاق: 2، 3].

وفي رواية الترمذيّ:"أو آجل" بالهمزة - أي أنّ الله يؤخر غناه لمصلحته هو، وهو لا يدري ذلك.

وأمّا ما رُوي عن الفراسيّ أنه قال لِرَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم: أَسْأَلُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"لا، وَإِنْ كُنْتَ سَائِلًا لا بُدَّ فَاسْأَلِ الصَّالِحِينَ".

رواه أبو داود (1946)، والنسائيّ (2588) كلاهما عن قُتَيبة بن سعيد، حَدَّثَنَا اللّيث بن سعد،
عن جعفر بن ربيعة، عن بكر بن سوادة، عن مسلم بن مَخْشِيٍّ، عن ابن الفراسيّ، عن أبيه، فذكره.

ومن هذا الطريق رواه أيضًا الإمام أحمد (18945)، وفيه مسلم بن مخشي تفرّد بالرواية عنه بكر بن سوادة، ولم يوثقه أحد، ومع هذا أدخله ابنُ حبَّان في"الثّقات" على قاعدته في توثيق المجاهيل، وابن الفراسيّ لم يرو عنه غير مسلم بن مخشي فهو مجهول أيضًا.

وأمّا الفراسيّ -بكسر الفاء- فله صحبة، وهو نسبة إلى بني فراس بن مالك بن كنانة، ولا يعرف اسمه.

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি অভাবগ্রস্ত হলো এবং তা মানুষের কাছে নিবেদন করলো (মানুষের কাছে প্রকাশ করলো), তার সেই অভাব দূর হবে না। আর যে ব্যক্তি তা আল্লাহ্‌র কাছে নিবেদন করলো (আল্লাহ্‌র উপর ভরসা করলো), আল্লাহ্‌ অতি শীঘ্রই তাকে প্রাচুর্য দান করবেন; হয় দ্রুত মৃত্যুর মাধ্যমে অথবা দ্রুত প্রাচুর্য লাভের মাধ্যমে।”

4107 - عن أنس بن مالك، قال: كُنْتُ أَمْشِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ بُرْدٌ نَجْرَانِيٌّ غَلِيظُ الحَاشِيَةِ فَأَدْرَكَهُ أَعْرَابِيٌّ فَجَذَبَهُ جَذْبَةً شَدِيدَةً حَتَّى نَظَرْتُ إِلَى صَفْحَةِ عَاتِقِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَثَّرَتْ بِهِ حَاشِيَةُ الرِّدَاءِ مِنْ شِدَّةِ جَذْبَتِهِ ثُمَّ قَال: مُرْ لِي مِنْ مَالِ اللهِ الَّذِي عِنْدَكَ! فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ فَضَحِكَ ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِعَطَاءٍ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في فرض الخمس (3149) عن يحيى بن بكير، ومسلم في الزّكاة (1057) من طريق إسحاق بن سليمان الرّازيّ، وابن وهب كلّهم عن مالك بن أنس، عن إسحاق ابن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، فذكر الحديث.

وليس هذا الحديث في الموطأ برواية يحيى اللّيثيّ، وقد رواه سويد بن سعيد الحدثاني في"موطئه" (1506)، وأبو مصعب الزّهريّ في"موطئه" (2124)، وهو أيضًا في موطأ يحيى بن بكير، وابن برد، ومصعب الزُّبيريّ، وهو عند القعنبيّ خارج"الموطأ". انظر:"مسند الموطأ" لأبي القاسم الجوهريّ (284).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে হেঁটে যাচ্ছিলাম। তাঁর পরিধানে ছিল নাজরানের তৈরি মোটা কিনারাযুক্ত একটি চাদর। অতঃপর এক বেদুঈন এসে তাঁকে খুব জোরে আকর্ষণ করল (টান দিল), এমনকি আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাঁধের অগ্রভাগের দিকে তাকালাম, দেখলাম, তার প্রচণ্ড টানের কারণে চাদরের কিনারা সেখানে দাগ ফেলে দিয়েছে। এরপর সে বলল: আল্লাহর যে সম্পদ আপনার কাছে আছে, তা থেকে আমাকে দেওয়ার নির্দেশ দিন! তখন তিনি তার দিকে ফিরলেন এবং হাসলেন। অতঃপর তাকে কিছু দান করার নির্দেশ দিলেন।