4141 - عن أنس بن مالك، أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بتمرة في الطّريق، فقال:"لولا أنْ تكونَ من الصَّدَقَةِ لأَكَلْتُهَا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللقطة (2431)، ومسلم في الزكاة (1071: 165) كلاهما من طريق منصور، عن طلحة بن مصرّف، ثنا أنس بن مالك، فذكر الحديث.

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাস্তা দিয়ে যাওয়ার সময় একটি খেজুর দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: ‘যদি এই আশঙ্কা না থাকতো যে এটি সাদকার (যাকাতের) মাল, তবে আমি এটি খেয়ে নিতাম’।

4142 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"وَاللهِ! إِنِّي لأَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِي فَأَجِدُ التَّمْرَةَ سَاقِطَةً عَلَى فِرَاشِي أَوْ فِي بَيْتِي فَأَرْفَعُهَا لآكُلَهَا ثُمَّ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ صَدَقَةً أَوْ مِن الصَّدَقَةِ فَأُلْقِيهَا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في اللّقطة (2432)، ومسلم في الزكاة (1070: 163) كلاهما من طريق معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، فذكر الحديث. واللّفظ لمسلم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবারের কাছে ফিরে আসি, তখন আমার বিছানায় বা আমার ঘরে একটি খেজুর পড়ে থাকতে দেখি। আমি সেটি উঠিয়ে নিই যেন খাই। কিন্তু এরপর আমার আশঙ্কা হয় যে সেটি হয়তো সাদাকা (দান) অথবা সাদাকার অংশ। তাই আমি তা ফেলে দেই।

4143 - عن أبي هريرة، قال: أَخَذَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"كِخْ كِخْ ارْمِ بِهَا أَمَا عَلِمْتَ أَنَّا لا نَأْكُلُ الصَّدَقَةَ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1491)، ومسلم في الزكاة (1069) كلاهما من حديث شعبة، عن محمّد بن زياد، سمعت أبا هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাদাকাহ (যাকাত)-এর খেজুর থেকে একটি খেজুর তুলে মুখে দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কিখ কিখ (দূরে সরাও)! ওটা ফেলে দাও! তুমি কি জানো না যে আমরা সাদাকাহ খাই না?"

4144 - عن أبي هريرة، قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُؤْتَى بِالتَّمْرِ عِنْدَ صِرَامِ النَّخْلِ فَيَجِيءُ هَذَا بِتَمْرِهِ وَهَذَا مِنْ تَمْرِهِ حَتَّى يَصِيرَ عِنْدَهُ كَوْمًا مِنْ تَمْرٍ فَجَعَلَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رضي الله عنهما يَلْعَبَانِ بِذَلِكَ التَّمْرِ فَأَخَذَ أَحَدُهُمَا تَمْرَةً فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْرَجَهَا مِنْ فِيهِ فَقَال:"أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ آلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم لَا يَأْكُلُونَ الصَّدَقَةَ".

صحيح: رواه البخاريّ في الزّكاة (1485) عن عمر بن محمد بن الحسن الأسديّ، حدّثنا أبي، حدّثنا إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، فذكره. وجاءت قصّة الحسن عن أبي الحوراء، وابن أبي ليلى.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট খেজুর কাটার সময় খেজুর আনা হতো। কেউ তার খেজুর আনতো, আবার কেউ তার খেজুর আনতো, এভাবে তাঁর কাছে খেজুরের স্তূপ জমে যেত। তখন হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই খেজুরগুলো নিয়ে খেলা করতেন। তাদের মধ্যে একজন একটি খেজুর নিয়ে তার মুখে রাখলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তার দিকে তাকিয়ে সেটি তার মুখ থেকে বের করে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি কি জান না যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারবর্গ সাদাকাহ (দান) গ্রহণ করেন না (তা খান না)?"

4145 - عن أبي الحوراء السّعديّ، قال: قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: مَا تَذْكُرُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: أَذْكُرُ أَنِّي أَخَذْتُ تَمْرَةً مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ فَأَلْقَيْتُهَا فِي فِيَّ فَانْتَزَعَهَا رَسُولُ اللهِ
- صلى الله عليه وسلم بِلُعَابِهَا فَأَلْقَاهَا فِي التَّمْرِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: مَا عَلَيْكَ لَوْ أَكَلَ هَذِهِ التَّمْرَةَ قَالَ:"إِنَّا لا نَأُكُلُ الصَّدَقَةَ". قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ"دَعْ مَا يرِيبُكَ إلَى مَا لا يرِيبُكَ، فَإِنَّ الصِّدْقَ طُمَانِينَةٌ وَإِنَّ الْكَذِبَ رِيبَةٌ". قَالَ: وَكَانَ يُعَلِّمُنَا هَذَا الدُّعَاءَ:"اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدْيْتَ، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافيْتَ، وَتَوَلَّنِي فَيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِينِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّهُ لا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَرُبَّمَا قَالَ تَبارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ".

صحيح: رواه الإمام أحمد (1723)، وأبو يعلى (6762)، والطبراني في الكبير (1710) كلهم من حديث شعبة، قال: حدثني بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء السعديّ، قال (فذكره).

ومن هذا الوجه رواه النسائي (8/ 327)، والترمذي (2518)، مختصرًا جدًّا، وقال:"حسن صحيح".

قلت: إسناده صحيح، صحّحه ابن خزيمة (2347)، وابن حبان (945)، والحاكم (2/ 13، 4/ 99) كلّهم من هذا الوجه غير أنّ منهم من اختصره.

تنبيه: تحرّف في بعض المصادر"يريد" إلى"يزيد".

হাসান ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আবু আল-হাওরা আস-সাদী তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ব্যাপারে আপনার কী মনে আছে? তিনি বললেন: আমার মনে আছে যে, আমি সাদকার খেজুর থেকে একটি খেজুর নিয়ে আমার মুখে দিয়েছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার মুখের লালাসহ তা বের করে নিয়ে খেজুরগুলোর স্তূপে ফেলে দিলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে (নবীকে) বললেন: এই একটি খেজুর খেলে আপনার কী ক্ষতি হতো? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমরা সাদকার (দান) জিনিস খাই না।"

তিনি আরো বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন, "যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে, তা পরিহার করে এমন বস্তুর দিকে যাও যা তোমাকে সন্দেহে ফেলে না। কারণ সত্য হলো প্রশান্তি এবং মিথ্যা হলো সন্দেহ।"

তিনি (হাসান) বললেন: তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে এই দু'আটিও শিক্ষা দিতেন: "হে আল্লাহ! যাদেরকে আপনি হিদায়াত করেছেন, আমাকে তাদের মধ্যে শামিল করে হিদায়াত দান করুন। যাদেরকে আপনি ক্ষমা করেছেন, আমাকে তাদের মধ্যে শামিল করে ক্ষমা করে দিন। যাদের অভিভাবকত্ব আপনি গ্রহণ করেছেন, আমাকে তাদের মধ্যে শামিল করে আমার অভিভাবকত্ব গ্রহণ করুন। আর আপনি আমাকে যা দিয়েছেন, তাতে বরকত দিন। এবং আপনি যে ফয়সালা করেছেন, তার মন্দ থেকে আমাকে রক্ষা করুন। কেননা, আপনি যার অভিভাবক হন, সে কখনো অপদস্থ হয় না।" আর কখনো তিনি বলতেন, "আপনি বরকতময়, হে আমাদের প্রতিপালক, এবং সুমহান।"

4146 - عن ربيعة بن شيبان قال: قلت للحسين بن علي: ما تعقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: صعدت غرفة، فأخذت تمرة، فلكتها في فيِّ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ألقها؛ فإنها لا تَحِلُّ لنا الصَّدَقَةُ".

حسن: رواه أحمد (1724، 1731) وابن خزيمة (2349) والطحاوي في شرح المعاني (2/ 7) كلهم من حديث ثابت بن عمارة، عن ربيعة بن شيبان، قال: فذكره.

وإسناده حسن من أجل الكلام في ثابت بن عمارة، فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

হুসাইন ইবন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাবি'আ ইবন শায়বান বলেন, আমি হুসাইন ইবন আলীকে জিজ্ঞেস করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আপনি কী কী মনে রেখেছেন? তিনি বললেন: আমি একবার একটি কামরায় উঠলাম, আর একটি খেজুর নিলাম এবং তা আমার মুখে চিবিয়েছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা ফেলে দাও। কেননা সাদকা (দান) আমাদের (আহলে বাইতের) জন্য হালাল নয়।"

4147 - عن أبي ليلى، قال: كنتُ عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم وعنده الحسن بن علي، فأخذ تمرة من تمر المدينة، فانتزعها منه وقال:"أمَا عَلِمْتَ أنَّهُ لا تَحِلُّ لنا الصَّدَقَةُ".

صحيح: رواه الإمام أحمد (19057)، والطبرانيّ (7/ 90)، والدّارميّ (1643) كلّهم من حديث زهير، عن عبد الله بن عيسى، عن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي ليلى، فذكره، واللّفظ للدّارميّ، ولفظهما أطول من هذا. وإسناده صحيح، وعبد الرحمن بن أبي ليلى الكوفي ثقة.

وعزاه الهيثمي في"المجمع" (1/ 284) إلى أحمد والطبراني وقال: رجاله ثقات.

আবূ লায়লা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম এবং তাঁর নিকট হাসান ইবন আলীও ছিলেন। সে (হাসান) মদীনার খেজুর থেকে একটি খেজুর নিল। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে তা কেড়ে নিলেন এবং বললেন: "তুমি কি জানো না যে, আমাদের জন্য সাদকা (দান) হালাল নয়?"

4148 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم كَانَ نَائِمًا فَوَجَدَ تَمْرَةً تَحْتَ جَنْبِهِ فَأَخَذَهَا فَأَكَلَهَا، ثُمَّ جَعَلَ يَتَضَوَّرُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَفَزِعَ لِذَلِكَ بَعْضُ أَزْوَاجِهِ فَقَالَ:"إِنِّي وَجَدْتُ تَمْرةً تَحْتَ جَنبْيِ فَأَكَلْتُهَا فَخَشِيتُ أَنْ تَكُونَ مِنْ تَمْرِ الصَّدَقَةِ".
حسن: رواه الإمام أحمد (6720) عن أبي بكر الحنفيّ، حدّثنا أسامة بن زيد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وإسناده حسن من أجل أسامة بن زيد وهو الليثي، مختلف فيه غير أنه حسن الحديث، روي له مسلم.

وأبو بكر الحنفيّ هو عبد الكبير بن عبد المجيد ثقة من رواة الجماعة.

أورده الهيثميّ في"المجمع" (3/ 89) وقال:"رواه أحمد ورجاله موثقون".

ولا منافاة بين هذا الحديث وحديث أنس المتقدم؛ لأنّ هذا الحديث قد يكون متقدمًا، فلما أكل أقلقه ذلك فتركه بعد ذلك كما في حديث أنس.

وكان أكله صلى الله عليه وسلم مباحًا؛ لأن الأصل ما كان في بيته يكون مباحًا حتى يقوم الدّليل على تحريمه.

وأمّا ما رُوي عن أبي عمير -أو أبي عميرة- قال: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فَجَاءَ رَجُلٌ بِطَبَقٍ عَلَيْهِ تَمْرٌ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:"مَا هَذَا أَصَدَقَةٌ أَمْ هَدِيَّةٌ؟". قَالَ: صدقة. قَالَ:"فَقَدِّمْهُ إِلَى الْقَومِ". وَحَسَنٌ يَتَعَفَّرُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَأَخَذَ الصَّبِيُّ تَمْرَةً فَجَعَلَهَا فِي فِيهِ فَأَدْخَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أُصْبُعَهُ فِي فِي الصَّبِيِّ فَنَزَعَ التَّمْرَةَ فَقَذَفَ بِهَا ثُمَّ قَالَ:"إنَّا آل مُحَمَّدٍ لا تَحِلُّ لَنَا الصَّدَقَةُ".

فقلت لمعرف: أبو عمير جدّك؟ قال: جدّ أبي. ففيه ضعف من أجل الجهالة.

رواه الإمام أحمد (16002، 16003)، والطبراني في الكبير (5/ 76) كلاهما من حديث معرف ابن واصل، قال: حدثني حفصة ابنة طلق امرأة من الحي سنة تسعين، عن أبي عمير، فذكره.

وفيه حفصة ابنة طلق لم يرو عنها غير معرف بن واصل، ولم يوثقها أحد، وأورده الهيثمي في"المجمع" (3/ 89) وقال: رواه أحمد والطبراني إلّا أن أحمد سماه أسيد بن مالك، وسماه الطبراني رشيد. وفيه حفصة بنت طلق لم يرو عنها غير معرف بن واصل، ولم يوثقها أحد" انتهى.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার ঘুমন্ত অবস্থায় ছিলেন। তিনি তাঁর কাত/পাশের নিচে একটি খেজুর পেলেন। তখন তিনি সেটি তুলে নিলেন এবং খেয়ে ফেললেন। এরপর তিনি শেষ রাতে [অস্বস্তি নিয়ে] ছটফট করতে লাগলেন। এতে তাঁর কোনো এক স্ত্রী ভয় পেয়ে গেলেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি আমার পাশের নিচে একটি খেজুর পেয়েছিলাম এবং সেটি খেয়ে ফেলেছিলাম। তাই আমি ভয় পাচ্ছি, সেটি হয়তো সাদকার খেজুর ছিল।"

4149 - عن يزيد بن حيّان، قَالَ: انْطَلَقْتُ أَنَا وَحُصَيْنُ بْنُ سَبْرَةَ وَعُمَرُ بْنُ مُسْلِمٍ إِلَى زَيْدِ ابْنِ أَرْقَمَ فَلَمَّا جَلَسْنَا إِلَيْهِ قَالَ لَهُ حُصَيْنٌ لَقَدْ: لَقِيتَ يَا زَيْدً! خَيْرًا كَثِيرًاً، رَأَيْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَسَمِعْتَ حَدِيثَهُ وَغَزَوْتَ مَعَهُ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ لَقَدْ لَقِيتَ يَا زَيْدُ! خَيْرًا كَثِيرًا حَدِّثْنَا يَا زَيْدُ مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَال: يَا ابْنَ أَخِي وَالله! لَقْدْ كَبِرَتْ سِنِّي وَقَدُمَ عَهْدِي وَنَسِيتُ بَعْضَ الَّذِي كُنْتُ أَعِي مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا حَدَّثْكُمْ فَاقْبَلُوا وَمَا لا فَلا تُكَلِّفُونِيِه ثُمَّ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فِينَا خَطِيبًا بِمَاءٍ يُدْعَى خُمًا بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَوَعَظَ وَذَكَّرَ ثُمَّ قَالَ:"أَمَّا بَعْدُ أَلا أَيُّهَا النَّاسُ! فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رَسُولُ رَبِّي فَأُجِيبَ وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ
ثَقَلَيْنِ أَوَّلُهُمَا كِتَابُ اللهِ فِيهِ الْهُدَى وَالنُّورُ فَخُذُوا بِكتَابِ اللهِ واسْتَمْسِكُوا بِهِ". فَحَثَّ عَلَى كِتَابِ اللهِ وَرَغَّبَ فِيهِ ثُمَّ قَالَ:"وَأَهْلُ بَيْتِي أُذَكِّرُكُم اللهِ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُم اللَّهِ فِي أَهْلِ بَيْتِي، أُذَكِّرُكُم اللَّهِ فِي أَهْلِ بَيْتِي". فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ: وَمَنْ أَهْلُ بَيْتِه يَا زَيْدُ؟ أَلَيْسَ نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ؟ قَالَ: نِسَاؤُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ، وَلَكِنْ أَهْلُ بَيْتِه مَنْ حُرِمَ الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ. قَالَ: وَمَنْ هُم؟ قَالَ: هُمْ آلُ عَلِيِّ، وَآلُ عِقيلٍ، وَآلُ جِعْفَرٍ، وَآلُ عَبَّاسٍ. قَالَ: كُلُّ هَؤُلاءِ حُرِمَ الصَّدَقَةَ؟ قَالَ: نَعَمْ.

صحيح: رواه مسلم في فضائل الصّحابة (2408) من طرق، عن إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن علية، حدثني أبو حيان، حدّثني يزيد بن حيان فذكره.

ورواه من وجه آخر عن حسان بن إبراهيم، عن سعيد بن مسروق، عن يزيد بن حبان، عن زيد ابن أرقم، وجاء فيه:"أَلا وَإِنِّي تَارِكٌ فيِكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عز وجل هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَن اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَى الْهُدَى، وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَى ضَلالَةٍ".

وَفِيهِ فَقُلْنَا: مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ؟ قَالَ: لا، وَأيْمُ اللهِ! إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِن الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلّى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا؛ أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ.

وقوله:"آل علي، وآل عَقيل، وآل جعفر، وآل عباس" يعني به أولاد عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف.

ولعبد مناف أربعة أولاد وهم: هاشم، ومطلب، وعبد شمس، ونوفل.

واتفق العلماء على تحريم الصّدقة على أولاد بني هاشم، كما اتفقوا على جوازها على بني عبد شمس وبني نوفل ابني عبد مناف.

واختلفوا في بني المطلب بن عبد مناف:

فذهب أبو حنيفة إلى جوازها لهم، وذهب الشافعي إلى تحريمها، وعند أحمد روايتان.

ولعلّ دليل الشافعي هو حديث جبير بن مطعم (ابن عدي بن نوفل بن عبد مناف)، الذي في صحيح البخاري (3140)، قال: مشيتُ أنا وعثمان بن عفّان (ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله، أعطيت بني المطلب وتركتنا ونحن وهم عنك بمنزلة واحدة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إنّما بنو المطّلب وبنو هاشم شيءٌ واحد".

واختلف في صدقة التطوّع، فالصّحيح أنّها أيضًا كانت محرّمة على النبيّ صلى الله عليه وسلم؛ لأن اجتنابها كان من دلائل النّبوة وعلاماتها كما جاء في حديث إسلام سلمان الفارسيّ رضي الله عنه، أنّ النبيّ صلى الله عليه وسلم أخبره بأنه يأكل الهدية ولا يأكل الصّدقة، وهو عام في نوعي الصدقة فرضها ونقلها، بخلاف آله فهم في الشّرف دونه فحرم عليهم الفرض دون التّطوّع.
وقد رُوي عن جعفر بن محمّد، عن أبيه،"أنه كان يشرب من سقايات بين مكة والمدينة. قبل له: تشرب من الصّدقة؟ فقال: إنّما حرّمت علينا الصّدقة المفروضة".

ذكره البغويّ في شرح السنة (6/ 103) ولكن فيه إبراهيم بن محمد يرويه عن جعفر بن محمد، ومن طريقه أخرجه البيهقيّ (6/ 183)، وإبراهيم بن محمد متروك.

وقد أجاز بعض المحقّقين من أهل العلم أخذ الصدقة بنوعيها إذا حُرموا من سهم ذوي القربي لعدم وجود الجهاد. انظر للمزيد"المنة الكبرى" (3/ 260).

যায়িদ ইবন আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইয়াযীদ ইবনু হাইয়্যান বলেন: আমি, হুসাইন ইবনু সাবরাহ এবং উমার ইবনু মুসলিম একদা যায়িদ ইবনু আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম। যখন আমরা তাঁর কাছে বসলাম, তখন হুসাইন তাঁকে বললেন: হে যায়িদ! আপনি তো অনেক কল্যাণ লাভ করেছেন! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছেন, তাঁর হাদীস শুনেছেন, তাঁর সাথে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেছেন। হে যায়িদ! আপনি সত্যিই অনেক কল্যাণ লাভ করেছেন। হে যায়িদ! আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা শুনেছেন, তা আমাদেরকে বলুন।

তিনি (যায়িদ) বললেন: হে আমার ভাতিজা! আল্লাহর কসম! আমার বয়স বেশি হয়েছে, আগের দিনের কথা এখন অনেক দূরে চলে গেছে এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে যা আমি মুখস্থ করে রেখেছিলাম, তার কিছু অংশ ভুলে গেছি। সুতরাং আমি তোমাদেরকে যা বলবো তা গ্রহণ করো এবং যা বলবো না, তার জন্য আমাকে কষ্ট দিও না।

অতঃপর তিনি বললেন: একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কা ও মাদীনার মধ্যবর্তী ‘খুম্ম’ নামক জলাশয়ের কাছে আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে খুতবা দিলেন। তিনি আল্লাহর হামদ ও সানা (প্রশংসা) করলেন, নসীহত করলেন এবং স্মরণ করিয়ে দিলেন। অতঃপর বললেন: “শোনো! হে লোকেরা! আমি তো একজন মানুষ মাত্র। শীঘ্রই আমার রবের দূত (মৃত্যুর ফেরেশতা) আসবেন এবং আমি তাঁর ডাকে সাড়া দেব। আমি তোমাদের মাঝে দুটি ভারী জিনিস (গুরুত্বপূর্ণ আমানত) রেখে যাচ্ছি। এর প্রথমটি হলো আল্লাহর কিতাব। এর মধ্যে রয়েছে হিদায়াত ও নূর। সুতরাং তোমরা আল্লাহর কিতাবকে আঁকড়ে ধরো এবং তা মজবুতভাবে ধরে থাকো।” এরপর তিনি আল্লাহর কিতাবের প্রতি উৎসাহিত করলেন এবং আগ্রহ সৃষ্টি করলেন। অতঃপর বললেন: “আর (দ্বিতীয়টি হলো) আমার আহলে বাইত (পরিবার-পরিজন)। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি। আমি তোমাদেরকে আমার আহলে বাইতের ব্যাপারে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি।”

হুসাইন তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: হে যায়িদ! তাঁর আহলে বাইত কারা? তাঁর স্ত্রীগণ কি তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত নন? তিনি বললেন: তাঁর স্ত্রীগণও তাঁর আহলে বাইতের অন্তর্ভুক্ত, কিন্তু তাঁর (প্রধান) আহলে বাইত হলেন তারা, যাদের জন্য তাঁর পরে সাদাকাহ (যাকাত) হারাম করা হয়েছে। হুসাইন জিজ্ঞেস করলেন: তারা কারা? তিনি বললেন: তাঁরা হলেন আল-আলী (আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর), আল-আকীল (আকীল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর), আল-জা‘ফার (জা‘ফর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর) এবং আল-আব্বাস (আববাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বংশধর)। হুসাইন জিজ্ঞেস করলেন: এদের সবার জন্য কি সাদাকাহ হারাম করা হয়েছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

4150 - عن ابن عباس، قال: بعثني أبي إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم في إبلٍ أعطاها إيّاه من الصَّدقة.

صحيح: رواه أبو داود (1653، 1654) بإسنادين: أحدهما عن محمد بن عبيد المحاربيّ، حدّثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، فذكره.

والثاني: عن محمّد بن العلاء وعثمان بن أبي شيبة، قالا: حدّثنا محمّد -وهو ابن أبي عبيدة-، عن أبيه، عن الأعمش، عن سالم، عن كريب مولى ابن عباس، عن ابن عباس، نحوه وزاد:"أبي يبدلها له". والإسنادان صحيحان، والأعمش روي عن شيخين، ثم هما رويا عن كريب مولي ابن عباس.

معنى الحديث: قال الخطابي:"وهذا لا أدري ما وجهه، والذي لا أشك فيه أن الصّدقة محرّمة على العباس، والمشهور أنه أعطاه من سهم ذوي القربي من الفيء، ويُشبه أن يكون ما أعطاه من إبل الصّدقة، إن ثبت الحديث فضاء عن سلف كان تسلفه منه لأهل الصّدقة، فقد رُوي أنّه شُكي إليه العباس في منع الصّدقة، فقال:"هي عليَّ ومثلها" كأنه كان قد تسلّف منه صدقة عامين، فردّها أو ردّ صدقة أحد العامين عليه لما جاءته من إبل الصّدقة.

فروى الحديث من رواه على الاختصار من غير ذكر السبب فيه، والله أعلم".

وقال البيهقيّ:"هذا الحديث لا يحتمل إلا معنيين: أحدهما أن تكون قبل تحريم الصدقة على بني هاشم، ثم صار منسوخًا، والآخر أن يكون استسلف من العباس للمساكين إيلا ثم ردّها عليه". بذل المجهود (8/ 197).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কিছু উটের জন্য পাঠালেন, যা তিনি সাদাকার (যাকাতের) মাল থেকে তাঁকে দিয়েছিলেন।

4151 - عن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدَّثه، قال: اجْتَمَعَ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالا: وَاللهِ! لَوْ بَعَثْنَا هَذَيْنِ الْغُلامَيْنِ قَالا لِي وَلِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَلَّمَاهُ فَأَمَّرَهُمَا عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَأَدَّيَا مَا يُؤَدِّي النَّاسُ وَأَصَابَا مِمَّا يُصِيبُ النَّاسُ، قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمَا فِي ذَلِكَ جَاءَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَوَقَفَ
عَلَيْهمَا فَذَكَرًا لَهُ ذَلِكَ، فَقَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِيِ طَالِبٍ: لا تَفْعَلا فَوَاللَّهِ! مَا هُوَ بِفَاعِلٍ، فَانْتَحَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ، فَقَالَ: وَاللَّهِ! مَا تَصْنَعُ هَذَا إِلا نَفَاسَهً مِنْكَ عَلَيْنَا! فَوَاللَّهِ! لَقَدْ نِلْتَ صِهْرَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا نَفِسْنَاهُ عَلَيْكَ! قَالَ عَلِيٌّ: أَرْسِلُوهُمَا فَانْطَلَقَا، وَاضْطَجَعَ عَلِيٌّ قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ سَبَقْنَاهُ إِلَى الْحُجْرَةِ فَقُمْنَا عِنْدَهَا حَتَّى جَاءَ فَأَخَذَ بِآذَنِنَا، ثُمَّ قَالَ:"أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ". ثُمَّ دَخَلَ وَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَ زَيْبَبَ بِنْتِ جَحْشٍ. قَالَ: فَتَوَاكَلْنَا الْكَلامَ ثُمَّ تَكَلَّمَ أَحَدُنَا، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَنْتَ أَبَرُّ النَّاسِ وَأَوْصَلُ النَّاسِ، وَقَدْ بَلَغْنَا النِّكَاحَ فَجِئْنَا لِتُؤَمِّرَنَا عَلَى بَعْضِ هَذِهِ الصَّدَقَاتِ فَنُؤَدِّيَ إِلَيْكَ كَمَا يُؤَدِّي النَّاسُ وَنُصِيبَ كَمَا يُصِيبُونَ قَال: فَسَكَتَ طَوِيلا حَتَّى أَرَدْنَا أَنْ نُكَلِّمَهُ. قَال: وَجَعَلَتْ زَيْنَبُ تُلْمِعُ عَلَيْنَا مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ أَنْ لا تُكَلِّمَاهُ. قَالَ: ثُمَّ قَالَ:"إِنَّ الصَّدَقَةَ لا تَنْبَغِي لآلِ مُحَمَّدٍ؛ إنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ ادْعُوَا لِي مَحْمِيَةَ -وَكَانَ عَلَى الْخُمُسِ- وَنَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِب". قَالَ: فَجَاءَاهُ، فَقَالَ لِمَحْمِيَةَ:"أَنْكِحْ هَذَا الْغُلام ابْنَتَكَ". لِلْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فَأَنْكَحَهُ، وَقَالَ لِنَوْفَلِ بْنِ الْحَارِثِ:"أَنْكِحْ هَذَا الْغُلامَ ابْنَتَكَ". لِي فَأَنْكَحَنِي، وَقَالَ لِمَحْمِيَةَ:"أَصْدِقْ عَنْهُمَا مِن الْخُمُسِ كَذَا وَكَذَا".

قَالَ الزُّهْرِيُّ: وَلَمْ يُسَمِّهِ لِي.

صحيح: رواه مسلم في الزكاة (1072) عن عبد الله بن محمد بن أسماء الضُّبعيّ، حدثنا جويرية، عن مالك، عن الزهريّ، أن عبد الله بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب حدّثه، أن عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث حدّثه، فذكره.

هذا الحديث ذكره مالك في كتاب الصدقة (13) بلاغًا، وذكره مسلم من رواية جويرية وهو أبن أسماء الضّبعي البصريّ أحد رواة الموطأ، إلّا أني لم أجد هذا الحديث في الموطآت الموجودة بهذا التفصيل عن مالك إلّا برواية جويرية.

وقد رواه أبو داود (2985)، والنسائي (2609)، وابن خزيمة (2344)، والإمام أحمد (17518) كلهم من طرق عن يونس، عن الزهريّ بإسناده نحوه مطوّلًا ومختصرًا.

فلعلّ مالكًا اختصر هذا الحديث، وحذف منه التفصيل، ولم يدر ذلك جويرية بن أسماء لأنه رجع إلى البصرة، ومات قبل مالك بست سنوات والله أعلم.

قوله:"فانتحاه ربيعة" أي قصده.

وقوله:"أخرجا ما تصرّان" أي ما تجمعان في صدوركما من الكلام.

وقوله:"تُلِمِع" أي تشير بثوبها أو بيدها.
وقول الزهري:"لم يسمّه لي" أي لم يبيّن له شيخه مقدار الصّداق الذي سمّاه لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وفي الحديث دليل على أنّ أهل البيت تحرم عليهم الصدقة سواء كان بسبب العمل أو بسبب الفقر والمسكنة وغيرها من الأسباب الثمانية، وإليه ذهب جمهور أهل العلم منهم: مالك والشافعي وأحمد، وأجاز أبو حنيفة بحجّة أنّ الأجر بمقابل العمل.

وفهم بعض أهل العلم أنّ الحديث بمنع جعل العامل من أهل البيت، والصحيح أنّ الحديث لا يمنع من ذلك، وإنما يمنع من أخذ الأجرة من الزكاة، ولكن لو أُعطوا من غيرها جاز، وقد استعمل علي بن أبي طالب بعض بني العباس على ذلك.

وأمّا ما رُوي عن ابن عباس قال: بَعَثَ نَوْفَلُ بن الْحَارِثِ ابْنَيْهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ لَهُمَا: انْطَلِقَا إِلَى عَمِّكُمَا لَعَلَّهُ يَسْتَعِينُ بِكُمَا عَلَى الصَّدقَاتِ لَعَلَّكُمَا تُصيانِ شَيْئًا فتزوجانِ فَلَقِيَا عَلِيًّا، فَقَالَ: أَيْنَ تَأُخُذَانِ؟ فَحَدَّثَاهُ بِحاجَتِهما، فَقَالَ لَهُمَا: ارْجِعَا فَرَجَعَا، فَلَمَّا أَمْسَيَا أَمَرَهُمَا أَنْ يَنْطَلِقا إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا دَفَعَا إِلَى الْبَابِ اسْتَأُذَنا، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِعَائِشَةَ:"أَرْخِي عَلَيْكِ سجفَكِ أُدْخِلُ عَلَيَّ ابْنَيْ عَمِّي" فَحَدَّثَا نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بحاجَتِهما، فَقَالَ لَهُمَا نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"لا يَحِلُّ لَكُمَا أَهْلَ الْبَيْتِ منَ الصَّدَقَاتِ شَيْءٌ، وَلا غُسَالَةُ الأَيْدِيِ إِنَّ لَكُمْ فِي خُمْسِ الْخُمُسِ لِمَا يُغْنيِكُمْ أَوْ يَكْفِيكُمْ". فهو ضعيف جدًّا.

رواه الطبراني في"الكبير" (11/ 217) عن معاذ بن المثي، ثنا مسدد، ثنا معتمر قال: سمعت أبي يحدث عن حنش، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

وحنش -بفتح المهملة والنون- هو الحسين بن قيس الرحبيّ ضعيف جدًّا، ضعّفه جمهور أهل العلم. وأورده الهيثمي في"المجمع" (3/ 91) وعلّله به.

আব্দুল মুত্তালিব ইবনে রাবী'আহ ইবনে আল-হারিথ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাবী'আহ ইবনে আল-হারিথ এবং আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব একত্রিত হলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! যদি আমরা এই দুই যুবককে— আমাকে (অর্থাৎ আব্দুল মুত্তালিবকে) এবং ফাদল ইবনে আব্বাসকে— রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পাঠাতাম, তাহলে তারা তাঁর সাথে কথা বলত। অতঃপর তিনি তাদের এই সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহের দায়িত্ব দিতেন। ফলে তারা অন্যদের মতো (সাদাকাহ) আদায় করত এবং অন্যদের মতো সম্পদ অর্জন করত।

বর্ণনাকারী বলেন: তারা যখন এই বিষয়ে আলোচনা করছিলেন, তখন আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাদের কাছে দাঁড়ালেন। তারা বিষয়টি তাঁকে জানালেন। আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমরা এটি করো না, আল্লাহর কসম! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি করবেন না।

তখন রাবী'আহ ইবনে আল-হারিথ তাঁর (আলী'র) দিকে ফিরে বললেন: আল্লাহর কসম! তুমি আমাদের প্রতি বিদ্বেষবশতই এমনটি বলছ! আল্লাহর কসম! তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জামাতা হওয়ার সৌভাগ্য অর্জন করেছ, কিন্তু আমরা তাতে তোমার প্রতি ঈর্ষা করিনি! আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাদের দু'জনকে যেতে দাও। এরপর তারা দু'জন রওনা হলো এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শুয়ে পড়লেন।

বর্ণনাকারী বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যুহরের সালাত আদায় করলেন, আমরা তাঁর হুজরার দিকে তাঁর চেয়ে দ্রুত গেলাম এবং সেখানে দাঁড়িয়ে রইলাম, যতক্ষণ না তিনি এলেন। তিনি এসে আমাদের কান ধরলেন, তারপর বললেন: "তোমরা দু'জন যা গোপন করে রেখেছ, তা বের করো।"

অতঃপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন, আর আমরাও তাঁর সাথে প্রবেশ করলাম। সেদিন তিনি যায়নাব বিনতে জাহশের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ঘরে ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমরা (কথা বলার দায়িত্ব) একে অপরের ওপর চাপাতে লাগলাম, তারপর আমাদের একজন কথা বলল। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক দয়ালু ও আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষাকারী। আমরা এখন বিবাহের বয়সে পৌঁছেছি। আমরা আপনার কাছে এসেছি, যেন আপনি আমাদের এই সাদাকাহ (যাকাত) সংগ্রহের কিছু অংশের দায়িত্ব দেন, যাতে আমরাও অন্যদের মতো তা আপনার কাছে পৌঁছে দিতে পারি এবং অন্যদের মতো উপার্জন করতে পারি।

বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দীর্ঘক্ষণ নীরব থাকলেন, এমনকি আমরা প্রায় তাঁকে আবারও কথা বলতে উদ্যত হয়েছিলাম। বর্ণনাকারী বলেন: যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্দার আড়াল থেকে ইশারায় আমাদের দেখাচ্ছিলেন যে আমরা যেন তাঁর সাথে কথা না বলি। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বংশধরদের জন্য সাদাকাহ (যাকাত) গ্রহণ করা উচিত নয়; কারণ এটি হলো মানুষের ময়লা। আমার কাছে মাহমিয়াহকে— যিনি খুমুস (গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ) বণ্টনের দায়িত্বে ছিলেন— এবং নওফাল ইবনে আল-হারিথ ইবনে আব্দুল মুত্তালিবকে ডেকে আনো।"

বর্ণনাকারী বলেন: তারা দু'জন তাঁর কাছে এলেন। তিনি মাহমিয়াহকে ফাদল ইবনে আব্বাসের দিকে ইশারা করে বললেন: "এই যুবককে তোমার মেয়ের সাথে বিবাহ দাও।" অতঃপর তিনি তার বিবাহ দিলেন। আর আমাকে ইঙ্গিত করে নওফাল ইবনে আল-হারিথকে বললেন: "এই যুবককে তোমার মেয়ের সাথে বিবাহ দাও।" অতঃপর তিনি আমার বিবাহ দিলেন। এরপর তিনি মাহমিয়াহকে বললেন: "খুমুস (এক-পঞ্চমাংশ) থেকে এই দু'জনের মোহর এত এত আদায় করে দাও।"

যুহরি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (তাঁর শাইখ) আমার কাছে এর (মোহরের পরিমাণ) নাম উল্লেখ করেননি।

4152 - عن أبي هريرة، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِىَ بطِعَامٍ سَأَلَ عَنْهُ أَهَدِيَّةٌ أَمْ صَدَقَةٌ فَإِنْ قِيلَ: صَدَقَةٌ قَال لأَصْحَابِهِ:"كُلُوا". وَلَمْ يَأْكُلْ وَإِنْ قِيلَ: هَدِيَّةٌ ضَرَبَ بِيَدِهِ صلى الله عليه وسلم فَأَكَلَ مَعَهُمْ.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الهبة (2576) عن إبراهيم بن المنذر، حدّثنا معن، حدّثني إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، فذكره.

ورواه مسلم في الزكاة (1077) من وجه آخر عن محمد بن زياد، مختصرًا.

قوله:"إذا أُتي بطعام" أي من غير أهله سأل عنه كما في رواية الإمام أحمد (8014) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে যখন কোনো খাবার আনা হতো, তিনি তা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন—এটা কি হাদিয়া (উপহার) নাকি সাদাকা (দান)? যদি বলা হতো: সাদাকা, তখন তিনি তাঁর সাহাবীগণকে বলতেন: "তোমরা খাও।" কিন্তু তিনি নিজে খেতেন না। আর যদি বলা হতো: হাদিয়া, তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাত দিয়ে তা গ্রহণ করতেন এবং তাদের সাথে খেতেন।

4153 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لَوْ دُعِتُ إِلَى كُراعٍ لأَجَبْتُ وَلَوْ
أُهْدِيَ إِلَيَّ كُرَاعٌ لَقَبِلْتُ".

صحيح: رواه البخاريّ في النكاح (5178) عن عبدان، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যদি আমাকে (একটি পশুর) খুর (রান্না করা মাংস) খাওয়ার জন্য দাওয়াত করা হয়, তবে আমি তা কবুল করব। আর যদি আমাকে একটি খুরও হাদিয়া দেওয়া হয়, তবে আমি তা গ্রহণ করব।"

4154 - عن عائشة، قالت: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَيُثِيبُ عَلَيْهَا.

صحيح: رواه البخاريّ في الهبة (2585) عن مسدّد، حدّثنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাদিয়া (উপহার) গ্রহণ করতেন এবং তার বিনিময়ে প্রতিদান দিতেন।

4155 - عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده، قال: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أُتِيَ بِشَيْءٍ سَأَلَ:"أَصَدَقَةٌ هِيَ أَمْ هَدِيَّةٌ؟" فَإِنْ قَالُوا: صَدَقَةٌ، لَمْ يَأُكُلْ وَإِنْ قَالُوا: هَدِيَّةٌ، أَكَلَ.

حسن: رواه الترمذي (656)، والنسائيّ (2614) كلاهما من حديث بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جدّه، فذكره.

قال الترمذي: حديث بهز بن حكيم حديث حسن غريب.

وقال:"جدّ بهز بن حكيم اسمه معاوية بن حيدة القشيريّ". انتهى.

ومن هذا الوجه أخرجه أيضًا الإمام أحمد (20054) وفيه:" فإن قالوا: هدية بسط يده، وإن قالوا: صدقة، قال لأصحابه:"خذوا".

قلت: وإسناده حسن كما قال الترمذي؛ لأنّ بهزًا وأباه حكيمًا صدوقان.

মু'আবিয়াহ ইবনু হাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যখন কোনো কিছু দেওয়া হতো, তখন তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: “এটা কি সাদাকা নাকি হাদিয়া (উপহার)?” যদি তারা বলত: “সাদাকা”, তবে তিনি খেতেন না। আর যদি তারা বলত: “হাদিয়া (উপহার)”, তবে তিনি তা খেতেন।

4156 - عن سلمان الفارسيّ، قال: كُنْتُ مِنْ أَبْنَاءِ أَسَاوِرَةِ فَارِسَ -فَذَكَرَ الْحَدِيثَ- قَالَ: فَانْطَلَقْتُ تَرْفَعُنِي أَرْضٌ وَتَخْفِضُنِي أُخْرَى حَتَّى مَرَرْتُ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَعْرَابِ فَاسْتَعْبَدُونِي فَبَاعُونِي حَتَّى اشْتَرَتْنِي امْرَأَةٌ فَسَمِعُتُهمْ يَذْكُرُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الْعَيْشُ عَزِيزًا فَقُلْتُ لَهَا: هَبِي لِي يَوْمًا فَقَالَتْ: نَعَمْ، فَانْطَلَقْتُ فَاحْتَطَبْتُ خَطَبًا فَبِعْتُهُ فَصَنَعْتُ طَعَامًا فَأَتَيْتُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ:"مَا هَذَا؟". فَقُلْتُ: صَدَقَةٌ. فَقَالَ لأَصْحَابِهِ:"كُلُوا". وَلَمْ يَأْكُلْ، قُلْتُ: هَذِهِ مِنْ عَلامَاتِهِ، ثُمَّ مَكَثْتُ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ أَمْكُثَ فَقُلْتُ: لِمَولاتِي هَبي لِي يَوْمًا. قَالَتْ: نَعَمْ، فَانْطَلَقْتُ فَاحْتَطَبْتُ حَطَبًا بِأَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ فَصَنَعْتُ طَعَامًا فَأَتَيْتُهُ بِهِ، وَهُوَ جَالِسٌ بَيْنَ أَصْحَابِهِ فَوَضَعْتُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقَالَ:"مَا هَذَا؟". قُلْتُ: هَدِيَّةٌ فَوَضَعَ يَدَهُ وَقَالَ لأَصْحَابِهِ:"خُذُوا بِسْمِ اللَّهِ". وَقُمْتُ خَلْفَهُ فَوَضَعَ رِدَاءَهُ فَإِذَا خَاتَمُ النُّبُوَّةِ، فَقُلْتُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ. فَقَالَ:"وَمَا ذَاكَ؟". فَحَدَّثْتُهُ عَن الرَّجُلِ وَقُلْتُ: أَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَإِنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّكَ نَبِيٌّ؟ فَقَالَ:"لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ". فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! إِنَّهُ أَخْبَرَنِي أَنَّكَ نَبِيٌّ
أَيَدْخُلُ الْجَنَّةَ؟ قَالَ:"لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ".

حسن: رواه الإمام أحمد (23712)، والطبراني في الكبير (6/ 259) كلاهما من حديث إسرائيل، حدّثنا أبو إسحاق، عن أبي قرة الكنديّ، عن سلمان الفارسيّ، فذكره. وصحّحه ابن حبان (7124).

قلت: إسناده حسن، فإن أبا قرة الكندي الذي لا يعرف اسمه وثقه ابن حبان وذكره في ثقات التابعين، وكان معروفًا عند ابن سعد، فقال في طبقاته (6/ 148):"كان قاضيًا بالكوفة، واسمه فلان ابن سلمة، روى عن عمر بن الخطاب، وسلمان وحذيفة بن اليمان، وكان معروفًا قليل الحديث".

وذكره أيضًا أصحاب التراجم والسير، وأخرجه الحاكم (4/ 108) من طريقه مختصرًا، وقال:"صحيح الإسناد".

ثم هو لم ينفرد في سرد هذه القصة مختصرًا ومطوّلًا. فقد تابعه أبو الطفيل عند أحمد (23704)، والطبراني في الكبير (6071) ولكن في طريقه إليه شريك وهو ابن عبد الله النخعيّ سيء الحفظ.

وتابعه أيضًا أبو عثمان النهديّ عند الطبراني (6121)، وبريدة الأسلمي عنده أيضًا (6070) كلهم عن سلمان.

وهذه القصة رُويتْ من طرق أخرى حسنة.

منها: ما رواه أحمد (23737)، والبزار في مسنده (2499، 2500)، والطبراني في الكبير (6065)، وابن سعد في الطبقات (4/ 75 - 80) كلهم من طرق عن محمد بن إسحاق، قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاريّ، عن محمود بن لبيد، عن عبد الله بن عباس، حدّثني سلمان الفارسيّ حديثه من فيه، فقال: فذكر القصة أطول مما هنا. وابن إسحاق مدلس إلّا أنه صرَّح بالتحديث.

وأمّا ما رُوي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفيّ، قال: قَدِمَ وَفْدُ ثَقِيفٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعَهُمْ هَدِيَّةٌ فَقَالَ:"أَهَدِيَّة أَمْ صَدَقَة؟" فَإِنْ كَانَتْ هَدِيَّةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغَي بِهَا وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَضَاءُ الْحَاجَةِ وَإِنْ كَانَتْ صَدَقَةٌ فَإِنَّمَا يُبْتَغَى بِهَا وَجْهُ اللَّهِ عز وجل". قَالُوا: لا بَلْ هَدِيَّةٌ فَقَبِلَهَا مِنْهُمْ وَقَعَدَ مَعَهُمْ يُسَائِلُهُمْ وَيُسَائِلُونَهُ حَتَّى صَلَّى الظُّهْرَ مَعَ الْعَصْرِ. ففيه رجل مجهول.

رواه النسائيّ (3758) عن هناد بن السريّ، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يحيى بن أبي هانى، عن أبي حذيفة، عن عبد الله بن معن بن بشير، عن عبد الرحمن بن علقمة، فذكره.

وأبو حذيفة غير منسوب شيخ ليحيى بن هانئ"مجهول".

ومن هذا الوجه رواه أيضًا ابن أبي شيبة (5/ 230)، والبخاري في التاريخ الكبير (5/ 251)، والعقيلي في الضعفاء (3/ 33) في ترجمة عبد الملك بن محمد بن بشر، وقال:"ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به".

সালমান আল-ফারসী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি পারস্যের 'আসাওয়িরাহ' (অভিজাত/সর্দার) বংশের সন্তান ছিলাম। -এরপর তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেন- তিনি বলেন: এরপর আমি যাত্রা শুরু করলাম। এক ভূমি থেকে অন্য ভূমিতে ঘুরতে থাকলাম। অবশেষে আমি বেদুঈনদের একটি গোত্রের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলাম। তারা আমাকে দাস বানিয়ে বিক্রি করে দিল। শেষ পর্যন্ত একজন মহিলা আমাকে কিনে নিলেন।

আমি তাদেরকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলোচনা করতে শুনলাম। তখন জীবিকা নির্বাহ করা খুবই কঠিন ছিল। আমি তাকে (আমার মনিব মহিলাকে) বললাম: আমাকে একদিনের জন্য ছুটি দিন। তিনি বললেন: ঠিক আছে। এরপর আমি গেলাম, কাঠ সংগ্রহ করলাম, তা বিক্রি করলাম এবং সেই অর্থে খাবার তৈরি করলাম। আমি তা নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসলাম এবং তাঁর সামনে রাখলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কী?" আমি বললাম: সাদাকা (দান)। তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে বললেন: "তোমরা খাও।" কিন্তু তিনি নিজে খেলেন না। আমি মনে মনে বললাম: এটি তাঁর (নবুয়তের) অন্যতম নিদর্শন।

এরপর আল্লাহ্ যতদিন চাইলেন আমি ততদিন সেখানে থাকলাম। আমি আমার মনিবকে বললাম: আমাকে একদিনের জন্য ছুটি দিন। তিনি বললেন: ঠিক আছে। আমি গেলাম, তার আগের বারের চেয়েও বেশি কাঠ সংগ্রহ করলাম এবং তা বিক্রি করে খাবার তৈরি করলাম। আমি তা নিয়ে তাঁর কাছে আসলাম। তিনি তখন তাঁর সাহাবীদের সাথে বসে ছিলেন। আমি তা তাঁর সামনে রাখলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কী?" আমি বললাম: হাদিয়া (উপহার)।

তিনি তাঁর হাত রাখলেন এবং সাহাবীদেরকে বললেন: "বিসমিল্লাহ বলে ধরো (এবং খাও)।" আমি তাঁর পেছনে দাঁড়ালাম। তিনি তাঁর চাদর সরিয়ে দিলেন, আর তখনই আমি নবুয়তের মোহর (খাতামুন নুবুওয়াহ) দেখতে পেলাম। তখন আমি বললাম: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "সেটা কী?" তখন আমি তাঁকে সেই লোকটির (যিনি আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলেছিলেন) কথা বললাম এবং জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে কি জান্নাতে যাবে? কারণ সে আমাকে জানিয়েছিল যে আপনি একজন নবী। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে আমাকে জানিয়েছে যে আপনি একজন নবী। সে কি জান্নাতে যাবে? তিনি বললেন: "মুসলিম (আত্মসমর্পণকারী) ব্যক্তি ছাড়া কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না।"

4157 - عن أمِّ عطيّة، قالت: بَعَثَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِشَاةٍ منِ الصَّدَقَةِ فَبَعَثْتُ إِلَى عَائِشَةَ مِنْهَا بِشَيْءٍ، فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى عَائِشَةَ قَالَ:"هَلْ عِنْدَكُمْ شَيْءٌ؟". قَالَتْ: لا إِلا أَنَّ نُسَيْبَةَ بَعَثَتْ إِلَيْنَا مِن الشَّاةِ الَّتِي بَعَثْتُمْ بِهَا إِلَيْهَا، قَالَ:"إِنَّهَا قَدْ بَلَغَتْ مَحِلَّهَا".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1446)، ومسلم في الزكاة (1076) كلاهما من طريق خالد، عن حفصة بنت سيرين، عن أمّ عطية، فذكرته. واللفظ لمسلم.

উম্মে আতিয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাদকার একটি বকরী আমার কাছে পাঠিয়েছিলেন। অতঃপর আমি তা থেকে কিছুটা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠালাম। এরপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলেন, তখন তিনি বললেন: "তোমাদের কাছে কি (খাবারের) কিছু আছে?" তিনি (আয়েশা) বললেন: না, তবে নুসাইবাহ আমাদের কাছে সেই বকরী থেকে কিছু পাঠিয়েছেন যা আপনি তার কাছে পাঠিয়েছিলেন। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয়ই সেটি তার গন্তব্যে পৌঁছে গেছে।"

4158 - عن عائشة، قالت: كَانَ فِي بَريرَةَ ثَلاثُ سُنَنٍ، فَكَانَتْ إِحْدَى السُّنَن الثَّلاثِ: أَنَّهَا أُعْتِقَتْ فَخُيِّرَتْ فِي زَوْجِهَا، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"الْوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ". وَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالْبُرْمَةُ تَفُورُ بِلَحْمٍ فَقرُبَ إِلَيْهِ خُبْزٌ وَأُدْمٌ مِنْ أُدْمِ الْبَيْتِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"أَلَمْ أَرَ بُرْمَةً فِيهَا لَحْمٌ؟". فَقَالُوا: بَلَي يَا رَسُولُ اللَّهِ! وَلَكِنْ ذَلِكَ لَحْمٌ تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ وَأَنْتَ لا تَأُكُلُ الصَّدَقَةَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:"هُوَ عَلَيْهَا صَدَقَةٌ وَهُوَ لَنَا هَدِيَّةٌ".

متفق عليه: رواه مالك في الطّلاق (29) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أمّ المؤمنين أنها قالت (فذكرته).

ورواه البخاري في الطلاق (5279)، ومسلم في الزكاة (1075: 173) كلاهما من طريق مالك، به، نحوه، غير أن مسلما اختصره على الهدية، وأحال اللفظ الذي ذكره من وجه آخر عن القاسم.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারিরাহ-এর (মুক্তির) সাথে তিনটি সুন্নাহ (বিধান) সম্পর্কিত ছিল। সেই তিন বিধানের একটি হলো: তাকে মুক্ত করার পর তার স্বামীর ব্যাপারে তাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ওয়ালা (অভিভাবকত্ব) তার জন্য, যে মুক্ত করে।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন একটি ডেগে গোশত ফুটছিল। অতঃপর তাঁর নিকট রুটি ও ঘরের সাধারণ তরকারি পেশ করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি কি ডেগের মধ্যে গোশত দেখলাম না?" তারা বলল: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিন্তু ঐ গোশত বারিরাহ-কে সাদকা (দান) করা হয়েছে, আর আপনি সাদকা খান না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা বারিরাহ-এর জন্য সাদকা, আর তা আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।"

4159 - عن عائشة، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ بَرِيرَةَ لِلْعِتْقِ وَأَرَادَ مَوَالِيها أَنْ يَشْتَرطُوا وَلاءَهَا فَذَكَرَتْ عَائِشَةُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم:"اشْتَريِهَا فَإِنَّمَا الْؤَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ". قَالَتْ: وَأُتِيَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِلَحْمٍ فَقُلْتُ: هَذَا مَا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ:"هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1493)، ومسلم في الزكاة (1075) كلاهما من طريق شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، فذكرته. واللفظ للبخاريّ، ولفظ مسلم مختصر، وفيه تعيين اللّحم بأنه لحم بقر.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি (আয়িশা) বারীরাকে মুক্ত করার উদ্দেশ্যে ক্রয় করতে চাইলেন। কিন্তু তার (বারীরার) মনিবরা তাদের আনুগত্যের শর্ত (আল-ওয়ালা) আরোপ করতে চাইল। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: "তুমি তাকে ক্রয় করে নাও। কেননা আল-ওয়ালা (আনুগত্য ও উত্তরাধিকারের অধিকার) তো সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।" তিনি (আয়িশা) বললেন: এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কিছু গোশত আনা হলো। আমি বললাম: এই গোশত বারীরাকে সদকা (দান) করা হয়েছে। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা বারীরার জন্য সদকা এবং আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।"

4160 - عن أنس بن مالك قال: أهدتْ بريرةُ إلى النبي صلى الله عليه وسلم لحمًا تُصُدِّقَ بِهِ عَلَى بَرِيرَةَ فَقَالَ:"هُوَ لَهَا صَدَقَةٌ وَلَنَا هَدِيَّةٌ".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الزكاة (1495)، ومسلم في الزكاة (1074) كلاهما من طريق
شعبة، عن قتادة، عن أنس، فذكر الحديث.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট কিছু গোশত হাদিয়া হিসেবে পেশ করলেন, যা বারীরাহকে সাদকা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটা তার জন্য সাদকা, আর আমাদের জন্য হাদিয়া।"