5388 - عن يعلى بن أمية قال: غزوت مع النبي صلى الله عليه وسلم جيش العسرة، فكان من أوثق أعمالي في نفسي، فكان لي أجير، فقاتل إنسانا، فعض أحدهما إصبع صاحبه، فانتزع إصبعه، فأندر ثنيته، فسقطت، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأهدر ثنيته، وقال:"أفيدع إصبعه في فيك تَقْضَمها -قال: أحسبه قال: - كما يقضم الفحل".

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإجارة (2265)، ومسلم في القيامة (1674: 23) كلاهما من طريق ابن جريج قال: أخبرني عطاء، أخبرني صفوان بن يعلى بن أمية، عن أبيه. واللّفظ للبخاريّ.

ইয়া'লা ইবনে উমাইয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জাইশুল উসরাহতে (তাবুক যুদ্ধে) অংশ নিয়েছিলাম। এটি আমার কাছে আমার শ্রেষ্ঠতম কাজগুলোর মধ্যে একটি ছিল। আমার একজন মজুর (শ্রমিক) ছিল, সে এক ব্যক্তির সাথে লড়াইয়ে লিপ্ত হলো। তাদের একজন অন্যজনের আঙুলে কামড় দিয়েছিল। লোকটি তখন দ্রুত তার আঙুলটি টেনে সরায় নেয়, ফলে (কামড় দেওয়া ব্যক্তির) একটি সামনের দাঁত উপড়ে পড়ে গেল। লোকটি তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেল। তিনি তার দাঁত উপড়ে যাওয়াকে বাতিল (ক্ষতিপূরণবিহীন) ঘোষণা করলেন এবং বললেন: "তোমার জন্য কি উচিত ছিল যে, সে তার আঙুল তোমার মুখের মধ্যে ফেলে রাখবে আর তুমি তা চিবুতে থাকবে—" (রাবী বলেন, আমার ধারণা তিনি বলেছেন:) "যেমন উট (কোনো কিছু) চিবিয়ে খায়।"

5389 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:"واستأجر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأبو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا، وهو على دين كفار قريش، فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال، فأتاهما براحلتيهما صبح ثلاث".

صحيح: رواه البخاريّ في الإجارة (2264) عن يحيى بن بكير، حدّثنا الليث، عن عقيل، قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير أن عائشة قالت فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বানু দীল গোত্রের একজন দক্ষ পথপ্রদর্শককে (হাদিয়ান খাররীত) ভাড়া করলেন। সে তখন কুরাইশ কাফিরদের ধর্মে ছিল। তাঁরা দুজন তাদের সওয়ারী উট দুটি তার হাতে তুলে দিলেন এবং তার সাথে তিন রাত পরে সাওরের গুহায় সাক্ষাৎ করার ওয়াদা করলেন। এরপর সে তৃতীয় দিনের সকালে তাদের সওয়ারী নিয়ে তাঁদের কাছে এল।

5390 - عن أبي سعيد رضي الله عنه قال: انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتى نزلوا على حي من أحياء العرب، فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، فلدغ سيد ذلك الحي، فسعوا له بكل شيء، لا ينفعه شيء. فقال بعضهم: لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا لعله أن يكون عند بعضهم شيء، فأتوهم، فقالوا: يا أيها الرهط، إن سيدنا لُدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه، فهل عند أحد منكم من شيء؟ فقال بعضهم: نعم، واللَّه إني لأرقي، ولكن واللَّه لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براقٍ لكم حتى تجعلوا لنا جُعلا. فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي وما به قَلَبَة. قال: فأوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم: اقسموا، فقال الذي رقي: لا تفعلوا حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا، فقدموا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكروا له، فقال:"وما يدريك أنها رقية". ثم قال:"قد أصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما" فضحك النبي صلى الله عليه وسلم.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الإجارة (2276)، ومسلم في السلام (2201: 65) من طريق أبي بحر (هو جعفر بن أبي وحشية)، عن أبي المتوكل (هو الناجي)، عن أبي سعيد الخدري قال فذكره. واللّفظ للبخاريّ.

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একদল সাহাবী এক সফরে বের হলেন। তাঁরা আরবের এক গোত্রের কাছে পৌঁছে তাদের আতিথেয়তা চাইলেন। কিন্তু তারা তাঁদের আতিথেয়তা করতে অস্বীকার করল। এরপর সেই গোত্রের সর্দারকে সাপ বা বিচ্ছু দংশন করল। তারা তার জন্য সম্ভাব্য সবরকম চিকিৎসা করল, কিন্তু তাতে কোনো উপকার হলো না। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: তোমরা যদি এই লোকগুলোর কাছে যেতে, যারা তোমাদের এখানে আশ্রয় নিয়েছে, তাহলে হয়তো তাদের কারো কাছে কোনো চিকিৎসা থাকতে পারে। অতঃপর তারা সাহাবীদের কাছে এসে বলল: হে দল! আমাদের সর্দারকে দংশন করেছে এবং আমরা তার জন্য সব রকম চেষ্টা করেছি, কিন্তু তাতে কোনো উপকার হচ্ছে না। তোমাদের কারো কাছে কি কোনো চিকিৎসা আছে? তখন সাহাবীদের একজন বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! আমি ঝাড়ফুঁক করতে পারি। কিন্তু আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের কাছে আতিথেয়তা চেয়েছিলাম, আর তোমরা তা দাওনি। তাই তোমরা যতক্ষণ আমাদের জন্য কিছু পারিশ্রমিক নির্ধারণ না করবে, ততক্ষণ আমি তোমাদের জন্য ঝাড়ফুঁক করব না। তারা তখন এক পাল ছাগলের বিনিময়ে তাদের সাথে চুক্তি করল। অতঃপর সেই সাহাবী তার উপর ফুঁ দিতে লাগলেন এবং পাঠ করতে লাগলেন: {আলহামদু লিল্লাহি রব্বিল আলামীন} (সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য)। ফলে সে যেন বাঁধনমুক্ত হওয়ার পর উঠে দাঁড়াল এবং হাঁটতে শুরু করল, তার মধ্যে আর কোনো অসুস্থতার চিহ্ন রইল না। বর্ণনাকারী বলেন: তারা চুক্তি অনুযায়ী তাদের পারিশ্রমিক পুরোপুরি দিয়ে দিল। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: এগুলো ভাগ করে নাও। যিনি ঝাড়ফুঁক করেছিলেন, তিনি বললেন: তোমরা ভাগ করো না, বরং আমরা নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গিয়ে বিষয়টি জানাব এবং তিনি কী নির্দেশ দেন, তা দেখব। অতঃপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উপস্থিত হলেন এবং ঘটনাটি তাঁকে জানালেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমাকে কে জানাল যে এটা (সূরা ফাতিহা) একটি রুকইয়াহ (ঝাড়ফুঁক)?" এরপর তিনি বললেন: "তোমরা ঠিকই করেছ। তোমরা ভাগ করে নাও এবং আমার জন্য তোমাদের সাথে একটি অংশ রাখো।" এ কথা শুনে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হেসে দিলেন।

5391 - عن ابن عباس أن نفرا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ -أو سليم-، فعرض لهم رجل من أهل الماء، فقال: هل فيكم من راق؛ إن في الماء رجلا لديغا -أو سليما-؟ فانطلق رجل منهم، فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء، فبرأ، فجاء بالشاء إلى أصحابه، فكرهوا ذلك، وقالوا: أخذت على كتاب اللَّه أجرا حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا رسول اللَّه، أخذ على كتاب اللَّه أجرا؟ فقال عليه السلام:"إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب اللَّه".

صحيح: رواه البخاريّ في الطب (5737) عن سيدان بن مضارب أبي محمد الباهلي، حدّثنا أبو معشر البصري -هو صدوق- يوسف بن يزيد البراء قال: حدثني عبيد اللَّه بن الأخنس أبو مالك، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের একটি দল একটি পানির উৎসের পাশ দিয়ে অতিক্রম করছিলেন, যেখানে একজন সাপে কাটা (বা অসুস্থ) লোক ছিল। তখন সেখানকার অধিবাসীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তাদের সামনে এসে বলল: তোমাদের মধ্যে কেউ কি ঝাড়-ফুঁককারী (রাক্বী) আছ? কেননা, এখানে একজন সাপে কাটা (বা অসুস্থ) ব্যক্তি আছে। তখন তাদের মধ্য থেকে একজন লোক গেল এবং কয়েকটি ভেড়ার বিনিময়ে (আর্থিক চুক্তিতে) সূরা ফাতিহা পড়ে ঝাড়-ফুঁক করল। ফলে লোকটি সুস্থ হয়ে গেল। লোকটি ভেড়াগুলো নিয়ে তার সঙ্গীদের কাছে ফিরে এল। তারা এটিকে অপছন্দ করল এবং বলল: তুমি আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছ? অবশেষে যখন তারা মদীনায় পৌঁছালেন, তখন তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সে আল্লাহর কিতাবের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করেছে? তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা যে জিনিসের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করো, তার মধ্যে আল্লাহর কিতাবই হলো সবচেয়ে বেশি হকদার।"

5392 - عن خارجة بن الصلت، عن عمه أنه مر بقوم، فأتوه، فقالوا: إنك جئت من
عند هذا الرجل بخير، فارق لنا هذا الرجل. فأتوه برجل معتوه في القيود، فرقاه بأم القرآن ثلاثة أيام غدوة وعشية، وكلما ختمها جمع بزاقه، ثم تفل فكأنما أنشط من عقال، فأعطوه شيئا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"كل، فلعمري لمن أكل برقية باطل لقد أكلت برقية حق".

وفي رواية: فأعطوه مائة شاة.

حسين: رواه أبو داود (3420، 3896، 3897، 3901)، وابن ماجه (6111)، وأحمد (21835)، وصحّحه ابن حبان (6110)، والحاكم (1/ 559 - 560) كلّهم من طرق عن عامر الشعبي، عن خارجة بن الصلت، عن عمه فذكره.

واسم عمه عِلاقة بن صُحار. وقيل: عبد اللَّه بن عِثير.

قال الحاكم: صحيح الإسناد.

قلت: إسناده حسن من أجل خارجة بن الصلت؛ فإنه لم يوثّقه أحد غير ابن حبان، وروى له اثنان، ونقل المزي في تهذيبه في ترجمة عامر الشعبي الراوي عن خارجة بن الصلت: عن أبي بكر بن أبي خيثمة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدث الشعبي عن رجل، فسماه فهو ثقة يحتج بحديثه.

واختصره ابن حجر في ترجمة الشعبي، فأصاب، وفي ترجمة خارجة بن الصلت فأخطأ، فنسب هذا القول إلى ابن أبي خيثمة نفسه.

ثم قول ابن معين هذا قد لا يكون مطردا في كل من روى عنه الشعبي، إلا ما يطمئن به القلب من القرائن، وقد تكلمت بإسهاب في هذا الموضوع في كتابي"دراسات في الجرح والتعديل" فراجعه لزاما.

فقه هذا الباب: أحاديث هذا الباب تدل على جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن وجواز شرطه.

وكان بالمدينة ثلاثة معلمين يعلمون الصبيان، وكان عمر بن الخطاب يرزق كل واحد منهم خمسة عشر درهما كل شهر.

رواه أبو بكر بن أبي شيبة (4/ 346 رقم 2028) عن وكيع، عن صدقة بن موسى الدمشقي -وفي رواية: الدقيقي-، عن الوضين بن عطاء قال فذكره. ورواه البيهقي (6/ 124) من وجه آخر عن وكيع، وقال: وكذلك رواه أبو بكر بن أبي شيبة عن وكيع.

إلا أن الوضين بن عطاء لم يدرك زمان عمر بن الخطاب.

وذكر البخاري في ترجمة الباب (4/ 452):"وقال الشعبي: لا يشترط المعلم، إلا أن يعطي شيئا فليقبله. وقال الحكم: لم أسمع أحدا كره أجر المعلم. وأعطى الحسن دراهم عشرة. ولم ير ابن سيرين بأجر القسام بأسا".
وفيه دليل على جواز الرقية بالقرآن؛ لأن القراءة والرقية من الأعمال المباحة، وقد أباح له أخذ الأجرة، فكذلك ما يفعله الطبيب من قول أو فعل.

وذهب جماعة من أهل العلم إلى أن أخذ الأجرة على تعليم القرآن غير مباح. ولهم في ذلك أحاديث، كما في الباب الآتي.

ইলাক্বাহ ইবনু সুহার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি একদল লোকের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তারা তাঁর কাছে এসে বললো: "আপনি এই লোকটির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর) কাছ থেকে কল্যাণ নিয়ে এসেছেন। আমাদের এই লোকটির জন্য ঝাড়ফুঁক করুন।" অতঃপর তারা শৃঙ্খলিত এক উন্মাদকে তাঁর কাছে আনলো। তিনি (ঐ উন্মাদকে) তিনদিন সকাল-সন্ধ্যায় উম্মুল কুরআন (সূরা আল-ফাতিহা) দ্বারা ঝাড়ফুঁক করলেন। যখনই তিনি (ফাতিহা) শেষ করতেন, তখন থুথু জমা করতেন, তারপর ফুঁ দিতেন (হালকা থুথু ছিটিয়ে দিতেন)। ফলে লোকটি এমনভাবে সুস্থ হয়ে গেলো যেনো তাকে রশি দিয়ে বাঁধা অবস্থা থেকে খুলে দেওয়া হয়েছে। তারা তাঁকে কিছু পারিশ্রমিক দিলো। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে ঘটনাটি তাঁকে জানালেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তা ভক্ষণ করো (গ্রহণ করো)। আমার জীবনের শপথ! যারা বাতিলের (অবৈধ বা শির্কযুক্ত) ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, (তাদের বিপরীতে) তুমি তো সত্যের (হকের) ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে উপার্জন করেছো।"

অন্য এক বর্ণনায় আছে: তারা তাঁকে একশ’টি বকরী দিয়েছিলো।

5393 - عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يُشْغَلُ، فإذا قدم رجل مهاجر على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن، فدفع إلي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رجلا، فكان معي في البيت، أعشيه عشاء أهل البيت، فكنت أقرئه القرآن، فانصرف انصرافة إلى أهله، فرأى أن عليه حقا، فأهدى إلي قوسا لم أر أجود منها عودا، ولا أحسن منها عِطفا، فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: ما ترى يا رسول اللَّه فيها؟ قال:"جمرة بين كتفيك تقلدتها، أو تعلقتها".

حسن: رواه أبو داود (3417)، وأحمد (22766)، والحاكم (3/ 356) كلّهم من طريق بشر ابن عبد اللَّه يعني ابن بشار السلمي قال: حدثني عبادة بن نسي، عن جنادة بن أبي أمية، عن عبادة ابن الصامت قال. فذكره. واللّفظ لأحمد وأبو داود أحال على الإسناد الذي يأتي.

قال الحاكم: صحيح الإسناد.

قلت: فيه بشر بن عبد اللَّه السلمي لم يوثّقه غير ابن حبان إلا أنه توبع. رواه أبو داود (3416)، ومن طريقه البيهقي (6/ 125)، وابن ماجه (2157)، وأحمد (22689)، والحاكم (2/ 41) كلّهم من حديث المغيرة بن زياد، عن عبادة بن نسي، عن الأسود بن ثعلبة، عن عبادة بن الصامت قال: علمت ناسا من أهل الصفة الكتاب والقرآن، فأهدى إلي رجل قوسا، فقلت: لآتين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلأسألنه، فأتيته، فقلت: يا رسول اللَّه، رجل أهدى إلى قوسا ممن كنت أعلمه الكتاب والقرآن، وليست بمال وأرمي عنها في سبيل اللَّه. قال:"إن كنت تحب أن تطوق طوقا من نار فاقبلها".

وفيه المغيرة بن زياد وهو أبو هاشم الموصلي، وثّقه وكيع ويحيى بن معين والعجلي وغيره. وتكلم فيه الإمام أحمد والبخاري وأبو حاتم وغيرهم. ولكنه توبع، كما رأيت.

قال علي بن المديني:"إسناده كله معروف إلا الأسود بن ثعلية، فإنا لا نحفظ عنه إلا هذا الحديث". ذكره البيهقي.

قلت: والأسود بن ثعلبة مجهول، كما في التقريب، إلا أنه توبع في الإسناد الأول، والحديث حسن بمجموع طريقيه.

وقول البيهقي:"هذا حديث مختلف فيه على عبادة بن نسي، كما ترى". فيه نظر؛ لأن هذا
الاختلاف لا يضر؛ فإن إحدى طريقيه تقوي الثانية.

قال ابن عبد البر:"هذا حديث معروف عند أهل العلم؛ لأنه روي عن عبادة من وجهين".

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ব্যস্ত থাকতেন। যখনই কোনো মুহাজির ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আগমন করত, তখন তিনি তাকে আমাদের মধ্যেকার কোনো এক ব্যক্তির হাতে সোপর্দ করতেন, যে তাকে কুরআন শিক্ষা দিত। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার হাতেও একজন লোককে সোপর্দ করলেন। সে আমার সাথেই ঘরে থাকত। আমি তাকে পরিবারের লোকদের মতো রাতের খাবার খাওয়াতাম। আর আমি তাকে কুরআন শিক্ষা দিতাম। এরপর সে তার পরিবারের কাছে ফিরে গেল এবং সে মনে করল যে, আমার উপর তার কোনো হক বা অধিকার রয়েছে। ফলে সে আমাকে একটি ধনুক উপহার দিল। আমি এর চেয়ে উৎকৃষ্ট কাষ্ঠের তৈরি এবং এর চেয়ে সুন্দর বক্রতা বিশিষ্ট কোনো ধনুক দেখিনি। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এ ব্যাপারে আপনার কী অভিমত? তিনি বললেন: "এটি তোমার দুই কাঁধের মাঝখানে ঝুলানো বা পরিধান করা (জাহান্নামের) একটি জ্বলন্ত অঙ্গার।"

5394 - عن عبد الرحمن بن شبل قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"اقرؤوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به، ولا تستكثروا به".

صحيح: رواه الإمام أحمد (15529) عن إسماعيل بن إبراهيم، عن هشام -يعني الدستوائي- قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن أبي راشد الحبراني قال: قال عبد الرحمن بن شبل فذكره.

ومن هذا الوجه رواه أيضًا المستغفري في فضائل القرآن (5).

وإسناده صحيح. وصحّحه أيضًا الدارقطني في"العلل" (9/ 278).

وتابعه أيوب السختياني، عن يحيى بإسناده. رواه وهيب بن خالد عنه. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط" (2595) إلا أنه زاد في لفظ الحديث.

"إن النساء هم أهل النّار"، فقال رجل: يا رسول اللَّه، ألسن أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا؟ فذكر كفر من لحق الزوج، وتضييعهن لحقه.

وقد صح سماع يحيى بن أبي كثير عن أبي راشد. وما جاء في بعض الروايات أنه روي عن زيد ابن سلام، عن جده أبي سلام ممطور قال: كتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل أن علِّم النّاس ما سمعت من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجمعهم، فقال. فذكره.

رواه الإمام أحمد (15666/ 1) عن عبد الرزاق -وهو في مصنفه (19444) -، ومن طريق همام (15668)، وأبان (15669) كلّهم -أعني معمر، وهمام، وأبان-، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بإسناده، فلا يضر؛ فإن كليهما صحيح، كما قال أبو حاتم في"العلل" (2/ 63) إلا أنه قال: إن أيوب ترك من الإسناد رجلين.

قلت: وكذلك فعل أيضًا هشام الدستوائي، كما سبق، فلا يلام أيوب.

আবদুর রহমান ইবনে শিবল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “তোমরা কুরআন তিলাওয়াত করো, এর ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করো না, এটিকে উপেক্ষা করো না, এর বিনিময়ে (দুনিয়ার) উপার্জন করো না এবং এর দ্বারা বেশি সম্পদ বৃদ্ধি করো না।”

5395 - عن أبي الدرداء أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أخذ قوسا على تعليم القرآن قلده اللَّه قوسا من نار".

حسن: رواه البيهقي (6/ 126) من حديث عثمان بن سعيد الدارمي، ثنا عبد الرحمن بن يحيى ابن إسماعيل بن عبيد اللَّه، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد اللَّه، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء فذكره.

ضعفه البيهقي، ونقل عن دحيم أنه قال: ليس له أصل.

وقال ابن عبد الهادي في"التنقيح" (4/ 186):"ورواه سمويه في فوائده عن عبد الرحمن. وقد روى مسلم في صحيحه حديثا عن داود بن رشيد، عن الوليد بن مسلم بهذا الإسناد عن أبي الدرداء
في الصوم في السفر (1122).

وعبد الرحمن هذا قال ابن أبي حاتم:"روى عنه أبي، وسمع منه في الرحلة الأولى، وسألته عنه، فقال: ما بحديثه بأس، صدوق". انتهى.

وقال ابن التركماني في الجوهر النقي:"أخرجه البيهقي بسند جيد، فلا أدري ما وجه ضعفه، وكونه لا أصل له".

وفي الباب ما روي عن أبي بن كعب قال: علمت رجلا القرآن، فأهدى إلي قوسا، فذكرت ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"إن أخذتها أخذت قوسا من نار"، فرددتها.

رواه ابن ماجه (2158) عن سهل بن أبي سهل قال: حدّثنا يحيى بن سعيد، عن ثور بن يزيد قال: حدّثنا خالد بن معدان قال: حدثني عبد الرحمن بن سلم، عن عطية الكلاعي، عن أبي بن كعب فذكره.

ورواه البيهقي (6/ 125 - 126) من وجه آخر، عن يحيى بن سعيد بإسناده، إلا أنه أسقط خالد ابن معدان بين ثور وعبد الرحمن.

وفي الإسناد عبد الرحمن بن سلم، وهو شامي، قال المزي في تهذيبه:"روى عنه ثور بن يزيد، وفي إسناد حديثه اختلاف كثير". وكذا في تهذيب التهذيب، وأنهما عزيا حديثه إلى ابن ماجه. قال المزي:"روى له ابن ماجه هذا الحديث الواحد".

وفي النسخة المطبوعة لسنن بن ماجه بتحقيق فؤاد عبد الباقي بإثبات خالد بن معدان. وكذا في تحفة الأشراف (1/ 35) أيضًا. ولكن في نسخة السنن بتحقيق الدكتور محمد مصطفى الأعظمي بدونه. فالظاهر أنه وقع خلاف بين نسخ ابن ماجه من القديم.

وعلى كل، فإن عبد الرحمن بن سلم مجهول.

وفي الإسناد أيضًا عطية وهو ابن قيس الكلاعي، ذكر العلائي في جامع التحصيل (527) عن أبي بن كعب، وأبي الدرداء مرسلا قاله في التهذيب.

كذا قال! ولم يذكر في التهذيب، ولا في تهذيب التهذيب أن روايته عن أبي بن كعب، وأبي الدرداء مرسلة. بل في التهذيب: قال أبو مسهر: كان مولد عطية بن قيس في حياة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في سنة سبع، وغزا في خلافة معاوية، وتوفي سنة عشر ومائة. وقال ابنه:"مات أبي وهو ابن أربع ومائه". فلقاؤه ممكن. ثم عطية هذا قد توبع في بعض الروايات، تابعه أبان عن أبي بن كعب.

فانحصرت العلة في جهالة عبد الرحمن بن سلم.

فقه هذا الباب: أحاديث هذا الباب تدل على كراهة أخذ الأجرة على تعليم القرآن، وبه قال أبو حنيفة، وإسحاق. ثم اختلف أهل العلم في بعض الصور دون الأخرى: فمنهم من جعل الكراهة إذا اشترط بذلك.
ومنهم من جعل الكراهة إذا كان عمل حسبة للَّه، فليس له أن يأخذ عليه أجرا؛ لأن الأجر مناف للحسبة. وأما إذا لم يحتسب ولم يطلب عليه الأجرة فجائز كما في حديث ابن عباس في الباب السابق.

ومنهم من قال: إذا لا يوجد في المسلمين من يعلم القرآن إلا شخص واحد فعليه أن يعلمهم، ولا يأخذ عليه أجرا؛ لأن تعليمه إياهم صار عليه فرض عين بخلاف إذا كان فيهم غيره، فجاز له أخذ الأجرة.

أما إذا كان هذا الأجر من الحاكم الذي هو الراعي لمصلحة الأمة فلا كراهة في ذلك بالاتفاق؛ لأن تحديد الأجر منه يساعد على إدارة شؤون البلاد، وهذا الذي جرى عليه العمل منذ الخلفاء الراشدين إلى يومنا هذا.

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুরআন শিক্ষার বিনিময়ে ধনুক গ্রহণ করে, আল্লাহ তাকে আগুনের একটি ধনুক পরিয়ে দেবেন।"

5396 - عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب أجلى اليهود والنصارى من أرض الحجاز، وأن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لما ظهر على خيبر أراد إخراج اليهود منها. وكانت الأرض حين ظهر عليها للَّه ولرسوله وللمسلمين، فأراد إخراج اليهود منها، فسألت اليهود رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يقرهم بها على أن يكفوا عملها، ولهم نصف الثمر. فقال لهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"نقركم بها على ذلك ما شئنا" فقروا بها حتى أجلاهم عمر إلى تيماء، وأريحاء.

متفق عليه: رواه البخاريّ في الحرث والمزارعة (2338) ومسلم في المساقاة (1551/ 6) كلاهما من حديث عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، حدثني موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، فذكره، ولفظهما سواء.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইহুদী ও খ্রিস্টানদেরকে হেজাজ ভূমি থেকে নির্বাসিত করেছিলেন। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন খায়বার জয় করেন, তখন তিনি সেখান থেকে ইহুদীদেরকে বের করে দিতে চেয়েছিলেন। কেননা যখন তিনি তা জয় করেছিলেন, তখন সেই ভূমি আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং মুসলমানদের সম্পত্তি হয়েছিল। তাই তিনি ইহুদীদেরকে সেখান থেকে বের করে দিতে চাইলেন। তখন ইহুদীরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন জানালো যে, তাদেরকে সেখানে থাকতে দেওয়া হোক এই শর্তে যে, তারা এর কাজ চালিয়ে যাবে এবং উৎপন্ন ফসলের অর্ধেক তাদের থাকবে। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে বললেন: "আমরা যতক্ষণ চাইব, ততক্ষণ তোমাদেরকে এই শর্তে সেখানে থাকতে দেব।" অতঃপর তারা সেখানে থাকল, যতক্ষণ না উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের তায়মা এবং আরীহা-তে নির্বাসিত করলেন।

5397 - عن * *

৫৩৯৭ - থেকে বর্ণিত * *

5398 - عن أبي هريرة، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل، سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، فقال: ائتني بالشهداء أشهدهم. فقال: كفى باللَّه شهيدا. قال: فأتني بالكفيل. قال: كفى باللَّه كفيلا. قال: صدقت. فدفعها إليه على أجل مسمى، فخرج في البحر، فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله، فلم يجد مركبا، فأخذ خشبة، فنقرها، فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منه إلى صاحبه، ثم زجج موضعها، ثم أتى بها إلى البحر، فقال: اللهمّ إنك تعلم أني كنت تسلفت فلانا ألف دينار، فسألني كفيلا، فقلت: كفى باللَّه كفيلا. فرضي بك. وسألني شهيدا، فقلت: كفى باللَّه شهيدا. فرضي بذلك. وأني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر، وإني أستودعكها، فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه، ثم انصرف، وهو في ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله، فإذا بالخشبة التي فيها المال، فأخذها لأهله حطبا، فلما نشرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه، فأتى بالألف دينار، فقال: واللَّه ما زلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك، فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه. قال: هل كنت بعثت إلي بشيء؟ قال: أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه. قال: فإن اللَّه قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة، فانصرف بالألف الدينار راشدا".

صحيح: رواه البخاريّ في الكفالة (2291) معلقا مجزوما، فقال: وقال الليث، حدثني جعفر ابن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة فذكره. هذا علقه البخاري، ووصله في آخره في رواية أبي ذر، وأبي الوقت، فقال: حدثني عبد اللَّه بن صالح، حدثني الليث به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী ইসরাঈলের এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করলেন, যে বনী ইসরাঈলের আরেক ব্যক্তির কাছে এক হাজার দীনার কর্জ চেয়েছিল। সে (ঋণদাতা) বলল: তুমি আমার কাছে সাক্ষী উপস্থিত করো, যাতে তারা সাক্ষী থাকে। সে (ঋণগ্রহীতা) বলল: সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। সে (ঋণদাতা) বলল: তবে আমার কাছে জামিনদার নিয়ে এসো। সে (ঋণগ্রহীতা) বলল: জামিনদার হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। সে (ঋণদাতা) বলল: তুমি সত্য বলেছ। অতঃপর সে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য তাকে তা (দীনার) দিয়ে দিল।

লোকটি সমুদ্রে বেরিয়ে পড়ল এবং তার প্রয়োজন পূরণ করল। এরপর সে একটি নৌকার সন্ধান করতে লাগল, যাতে সে তার নির্দিষ্ট মেয়াদের মধ্যে তার কাছে ফিরে আসতে পারে। কিন্তু সে কোনো নৌকা পেল না। অতঃপর সে একখণ্ড কাঠ নিল এবং তা ছিদ্র করে তার মধ্যে এক হাজার দীনার এবং তার পাওনাদারের জন্য নিজের একটি পত্র ঢুকিয়ে দিল। তারপর সে স্থানটি বন্ধ করে দিল। এরপর তা নিয়ে সে সমুদ্রের কাছে এসে বলল: হে আল্লাহ! তুমি জানো, আমি অমুক ব্যক্তির কাছ থেকে এক হাজার দীনার কর্জ নিয়েছিলাম। সে আমার কাছে জামিন চেয়েছিল, তখন আমি বলেছিলাম: জামিন হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। আর সে তোমার ওপর সন্তুষ্ট হয়েছিল। সে আমার কাছে সাক্ষী চেয়েছিল, তখন আমি বলেছিলাম: সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট। আর সে তাতেই সন্তুষ্ট হয়েছিল। আর আমি যথাসাধ্য চেষ্টা করেছি, যাতে একটি নৌকা খুঁজে পাই এবং তার প্রাপ্য (অর্থ) তার কাছে পৌঁছে দিতে পারি, কিন্তু আমি সক্ষম হইনি। আর আমি এটি তোমার কাছে গচ্ছিত রাখছি।

এরপর সে কাঠটি সমুদ্রে নিক্ষেপ করল, যতক্ষণ না সেটি ভেতরে প্রবেশ করল। তারপর সে ফিরে গেল। সে তখনও এমন একটি নৌকার সন্ধান করছিল, যা তাকে তার শহরে পৌঁছে দেবে। ইতোমধ্যে সেই লোকটি (ঋণদাতা) বেরিয়ে এল, যে কর্জ দিয়েছিল—এই আশায় যে, হয়তো কোনো নৌকা তার মাল নিয়ে এসেছে। হঠাৎ সে দেখতে পেল সেই কাঠখণ্ড, যার মধ্যে মাল ছিল। সে কাঠটি তার পরিবারের জ্বালানি হিসেবে গ্রহণ করল। যখন সে কাঠটি ফালা ফালা করল, তখন সে তার মধ্যে অর্থ ও পত্রটি পেল।

এরপর সেই লোকটি (ঋণগ্রহীতা) ফিরে এল, যে কর্জ নিয়েছিল। সে এক হাজার দীনার নিয়ে এসে বলল: আল্লাহর কসম! আমি তোমার মাল নিয়ে আসার জন্য নৌকার সন্ধানে নিরন্তর চেষ্টা করেছি, কিন্তু আমি যে নৌকায় এসেছি, তার আগে কোনো নৌকা পাইনি। সে (ঋণদাতা) বলল: তুমি কি আমার কাছে কিছু পাঠিয়েছিলে? সে বলল: আমি তো আপনাকে বলছি যে, আমি যে নৌকায় এসেছি তার আগে কোনো নৌকা পাইনি। সে (ঋণদাতা) বলল: আল্লাহ তাআলা তোমার পক্ষ থেকে সেই অর্থ পরিশোধ করে দিয়েছেন, যা তুমি কাঠের মধ্যে করে পাঠিয়েছিলে। তুমি এক হাজার দীনার নিয়ে সঠিক পথে ফিরে যাও।

5399 - عن ابن عباس أن رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير، فقال: واللَّه لا أفارقك حتى تقضيني، أو تأتيني بحميل، فتحمل بها النبي صلى الله عليه وسلم، فأتاه بقدر ما وعده، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"من أين أصبت هذا الذهب؟" قال: من معدن. قال:"لا حاجة لنا
فيها، وليس فيها خير". فقضاها عنه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

حسن: رواه أبو داود (3328)، وابن ماجه (3406)، وعبد بن حميد (596)، والحاكم (2/ 10 - 11)، والبيهقي (6/ 74) كلّهم من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره. واللّفظ لأبي داود. وفي لفظ غيره: فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"كم تستنظره؟" فقال: شهرا. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"فأنا أحمل له".

وإسناده حسن من أجل الدراوردي؛ فإنه حسن الحديث. وقال الحاكم: صحيح الإسناد.

قال البيهقي:"وفي هذا الدلالة على أن الحق بقي في ذمته بعد التحمل حتى أكد عليه مقدار الاستنظار، ثم أنه صلى الله عليه وسلم تطوع بالقضاء عنه، وتنزه عن التصرف في مال المعدن".

وقوله:"لا حاجة لنا فيها" لأنه تحمل عنه دنانير مضروبة كانت تحمل إليهم من بلاد الروم؛ لأن أول من وضع السكة في الإسلام، وضرب الدنانير عبد اللَّه بن مروان، كما هو معروف.

والذي جاء به ذهبٌ غير مضروب، فتنزه النبي صلى الله عليه وسلم عن القبول.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার দশ দীনারের ঋণগ্রস্তকে আঁকড়ে ধরল এবং বলল: আল্লাহর কসম! তুমি যতক্ষণ না আমাকে পাওনা পরিশোধ করবে, অথবা একজন জামিন নিয়ে আসবে, আমি তোমাকে ছাড়ব না। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ঋণের জামিন হলেন। এরপর (ঋণগ্রস্ত লোকটি) তিনি যা ওয়াদা করেছিলেন সেই পরিমাণ (স্বর্ণ) নিয়ে আসলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "এই স্বর্ণ তুমি কোথা থেকে পেলে?" সে বলল: খনি থেকে। তিনি বললেন: "এতে আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই, এবং এতে কোনো কল্যাণও নেই।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পক্ষ থেকে ঋণটি পরিশোধ করে দিলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি তাকে কতদিন অবকাশ দেবে?" সে বলল: এক মাস। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাহলে আমি তার জামিন হচ্ছি।"

5400 - عن سلمة بن الأكوع أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بجنازة ليصلي عليها، فقال:"هل عليه من دين؟ قالوا: لا. فصلى عليه، ثم أتي بجنازة أخرى، فقال:"هل عليه من دين؟" قالوا: نعم. قال:"صلوا على صاحبكم" قال أبو قتادة: علي دينه يا رسول اللَّه، فصلى عليه.

صحيح: رواه البخاريّ في الكفالة (2295) عن أبي عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة ابن الأكوع فذكره. سبق ذكره وما في معناه في الجنائز.

সালামা ইবনুল আকওয়া' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একবার নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে একটি জানাযা আনা হলো যেন তিনি সেটির উপর সালাত আদায় করেন। তিনি বললেন, "তার কি কোনো ঋণ আছে?" লোকেরা বলল, "না।" তখন তিনি তার উপর সালাত আদায় করলেন। এরপর আরেকটি জানাযা আনা হলো। তিনি বললেন, "তার কি কোনো ঋণ আছে?" লোকেরা বলল, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তোমরা তোমাদের সাথীর জানাযার সালাত আদায় করো।" আবূ কাতাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! তার ঋণের দায়িত্ব আমার উপর।" তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার (মৃত ব্যক্তির) উপর সালাত আদায় করলেন।

5401 - عن أبي أمامة الباهلي قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"الزعيم غارم، والدين مقضي".

حسن: رواه أبو داود (3565)، والترمذي (1265)، وابن ماجه (2405)، والبيهقي (6/ 72)، وأحمد (22294) كلّهم من حديث إسماعيل بن عياش قال: حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني قال: سمعت أبا أمامة يقول فذكره.

وهو حديث طويل ذُكرت أجزاؤه مفرقة في كتب السنة، وكامله -كما ذكر أحمد وغيره- أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب عام حجة الوداع، فقال:"إن اللَّه قد أعطى كل ذي حق حقه؛ فلا وصية لوارث،
والولد للفراش وللعاهر الحجر، وحسابهم على اللَّه، ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة اللَّه التابعة إلى يوم القيامة. لا تنفق المرأة شيئًا من بيتها إلا بإذن زوجها" قيل: يا رسول اللَّه، ولا الطعام؟ قال:"ذلك أفضل أموالنا" ثم قال:"العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم". قال الترمذيّ: حسن غريب.

قلت: وهو كما قال؛ فإن إسماعيل بن عياش حسن في روايته عن أهل بلده الشاميين، وهذا منها، ولا يروى إلا من طريقه.

وشرحبيل بن مسلم مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

ولبعض فقراته شواهد من الصحابة الآخرين، تم تخريجها في مواضعها.

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “জামিনদার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য, আর ঋণ অবশ্যই পরিশোধযোগ্য।”

আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দীর্ঘ হাদীসটি (হজ্জাতুল বিদাআর খুতবা) সম্পর্কে ইমাম আহমাদ এবং অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের বছর খুতবা দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা প্রত্যেক হকদারকে তার হক দিয়ে দিয়েছেন; সুতরাং কোনো ওয়ারিশের জন্য কোনো অসিয়ত নেই। আর সন্তান বিছানার (মালিকের), আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর (রয়েছে), তাদের (ভিতরের) হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত। যে ব্যক্তি নিজের পিতাকে ব্যতীত অন্য কারো দিকে নিজেকে দাবি করে অথবা নিজের মাওলাগণ ব্যতীত অন্য কারো সাথে নিজেকে সম্পর্কিত করে, তার উপর কিয়ামত দিবস পর্যন্ত আল্লাহর লাগাতার লা’নত বর্ষিত হতে থাকে। কোনো মহিলা তার স্বামীর ঘরের কোনো জিনিস তার অনুমতি ব্যতীত খরচ করবে না।” জিজ্ঞেস করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! খাবারও না?” তিনি বললেন: “তা তো আমাদের উত্তম সম্পদ।” অতঃপর তিনি বললেন: “ধারকৃত জিনিস অবশ্যই ফেরত দিতে হবে, দানস্বরূপ নেওয়া বস্তু ফিরিয়ে দিতে হবে, ঋণ অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে, আর জামিনদার ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য।”

5402 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"مطل الغني ظلم، وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع".

متفق عليه: رواه مالك في البيوع (84) عن أبي الزّناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به. ورواه البخاري في الحوالة (2287)، ومسلم في المساقاة (1514) كلاهما من طريق مالك به مثله.

قوله:"مطل الغني" أصل المطل المد، يقال: مطلت الحديدة إذا مددتها لتطول. والمراد تأخير ما استحق أداؤه بغير عذر.

ومعناه إذا أحيل أحدكم على مليء فليتبع، فقال بعض أهل العلم: إذا أحيل الرجل على مليء، فاحتاله، فقد برئ المحيل، وليس له أن يرجع على المحيل، وهو قول الشافعي، وأحمد، وإسحاق. ذكره الترمذيّ (1308).

قلت: وهو الذي يدل عليه الحديث. ولأهل العلم أقوال أخرى ذكرها الترمذيّ.

أما ما روي عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مطل الغني ظلم، وإن أحلت على مليء فاتبعه، ولا تبع بيعتين في بيعة" ففيه انقطاع.

رواه الترمذيّ (1309)، وابن ماجه (2404)، وأحمد (5395)، والطحاوي في مشكله (2754)، وابن الجارود (599) كلّهم من طرق عن هشيم بن بشير، حدّثنا يونس بن عبيد، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ويونس بن عبيد لم يسمع من نافع أول الحديث، كما صرح به ابن معين.

انظر تخريجه في جموع أبواب ما ينهى عنه من البيوع، باب فيمن باع بيعتين في بيعة. وانظر فقه الحديث في"المنة الكبرى" (5/ 330).

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা করা জুলুম (অন্যায়)। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সচ্ছল ব্যক্তির উপর হাওলা (স্থানান্তরিত) করা হয়, তখন তার উচিত তা অনুসরণ করা (অর্থাৎ হাওলা মেনে নেওয়া)।"

5403 - عن أبي هريرة قال: وكّلني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آت، فجعل يحثو من الطعام، فأخذته، وقلت: واللَّه لأرفعنك إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: إني محتاج، وعلي عيال، ولي حاجة شديدة. قال: فخليت عنه، فأصبحت، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك البارحة" قال: قلت: يا رسول اللَّه، شكاحاجة شديدة وعيالا، فرحمته، فخليت سبيله. قال:"أما إنه قد كذبك، وسيعود" فعرفت أنه سيعود لقول رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: إنه سيعود، فرصدته، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت لأرفعنك إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، قال: دعني؛ فإني محتاج، وعلي عيال، لا أعود. فرحمته، فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا أبا هريرة، ما فعل أسيرك؟" قلت: يا رسول اللَّه، شكا حاجة شديدة وعيالا، فرحمته، فخليت سبيله. قال:"أما إنه قد كذبك، وسيعود" فرصدته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام، فأخذته، فقلت: لأرفعنك إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم لا تعود، ثم تعود. قال: دعني أعلمك كلمات ينفعك اللَّه بها. قلت: ما هو؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. . . .} حتى تختم الآية، فإنك لن يزال عليك من اللَّه حافظ، ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ما فعل أسيرك البارحة" قلت: يا رسول اللَّه، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني اللَّه بها، فخليت سبيله. قال:"ما هي؟" قلت: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. . .} وقال لي: لن يزال عليك من اللَّه حافظ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح، وكانوا أحرص شيء على الخير، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاث ليال يا أبا هريرة". قال: لا. قال:"ذاك شيطان".

صحيح: رواه البخاريّ في الوكالة (2311) تعليقا قال: وقال عثمان بن الهيثم أبو عمرو،
حدّثنا عوف، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة فذكره.

ووصله النسائي في"الكبرى" (10729) عن إبراهيم بن يعقوب، وابن خزيمة (2424) عن هلال بن بشر، كلاهما عن عثمان بن الهيثم به.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে রমযানের যাকাতের খাদ্যদ্রব্য (রক্ষার) দায়িত্বে নিযুক্ত করলেন। তখন এক আগন্তুক এসে খাদ্য থেকে মুঠি ভরে নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব। সে বলল: আমি খুব অভাবী, আমার পরিবার-পরিজন আছে এবং আমার তীব্র প্রয়োজন। (আবূ হুরায়রা) বলেন: তখন আমি তাকে ছেড়ে দিলাম।

পরদিন সকালে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হে আবূ হুরায়রা, গত রাতে তোমার বন্দি কী করল?” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তীব্র অভাব ও পরিবারের কষ্টের কথা বলেছিল, তাই আমি তার প্রতি দয়া করে তাকে ছেড়ে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "সাবধান! সে তোমাকে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবার আসবে।"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা যে, সে আবার আসবে - এর কারণে আমি নিশ্চিত হলাম যে সে আবার আসবে। আমি তার জন্য ওত পেতে রইলাম। সে এসে আবার খাদ্য থেকে মুঠি ভরে নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অবশ্যই নিয়ে যাব। সে বলল: আমাকে ছেড়ে দিন; আমি অভাবী, আমার পরিবার-পরিজন আছে। আর আমি আর কখনও ফিরে আসব না। আমি তার প্রতি দয়া করে তাকে ছেড়ে দিলাম।

পরদিন সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: “হে আবূ হুরায়রা, তোমার বন্দি কী করল?” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে তীব্র অভাব ও পরিবারের কষ্টের কথা বলেছিল, তাই আমি তার প্রতি দয়া করে তাকে ছেড়ে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "সাবধান! সে তোমাকে মিথ্যা বলেছে এবং সে আবার আসবে।"

আমি তৃতীয়বারের মতো তার জন্য ওত পেতে রইলাম। সে এসে আবার খাদ্য থেকে মুঠি ভরে নিতে লাগল। আমি তাকে ধরে ফেললাম এবং বললাম: আমি তোমাকে অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে নিয়ে যাব। আর এটি তিনবারের শেষবার, যেখানে তুমি দাবি করছ যে আর আসবে না, অথচ আবার ফিরে এলে।

সে বলল: আমাকে ছেড়ে দিন, আমি আপনাকে এমন কয়েকটি বাক্য শিখিয়ে দেব, যার দ্বারা আল্লাহ আপনাকে উপকৃত করবেন। আমি বললাম: সেগুলো কী? সে বলল: যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে, তখন আয়াতুল কুরসী পাঠ করবে: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. . . } আয়াতটি শেষ করা পর্যন্ত। তুমি যদি তা পড়ো, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার জন্য একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবে এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত কোনো শয়তান তোমার নিকটবর্তী হবে না।

আমি তাকে ছেড়ে দিলাম। সকালে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "গত রাতে তোমার বন্দি কী করল?” আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! সে দাবি করেছিল যে সে আমাকে এমন কয়েকটি বাক্য শিখিয়ে দেবে, যার দ্বারা আল্লাহ আমাকে উপকৃত করবেন। তাই আমি তাকে ছেড়ে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "সেগুলো কী?" আমি বললাম: সে আমাকে বলেছে: যখন তুমি তোমার বিছানায় যাবে, তখন আয়াতুল কুরসী প্রথম থেকে শুরু করে আয়াতটি শেষ করা পর্যন্ত পাঠ করবে: {اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ. . . } আর সে আমাকে বলেছে: তোমার ওপর সর্বদা আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন রক্ষক নিযুক্ত থাকবে এবং সকাল হওয়া পর্যন্ত কোনো শয়তান তোমার নিকটবর্তী হবে না।

(আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, সাহাবীরা) ভালোর ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি আগ্রহী ছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সাবধান! সে তোমাকে সত্য বলেছে, যদিও সে মহা মিথ্যাবাদী। হে আবূ হুরায়রা, তুমি কি জানো, তিন রাত ধরে তুমি কার সাথে কথা বলছ?" তিনি (আবূ হুরায়রা) বললেন: না। তিনি বললেন: "সে হলো শয়তান।"

5404 - عن عروة البارقي أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطاه دينارا يشتري له به شاة، فاشترى له به شاتين، فباع إحداهما بدينار، وجاءه بدينار وشاة، فدعا له بالبركة في بيعه، وكان لو اشترى التراب لربح فيه.

صحيح: رواه البخاريّ في المناقب (3642) عن علي بن عبد اللَّه، أخبرنا سفيان، حدّثنا شبيب بن غرقدة قال: سمعت الحي يحدثون عن عروة فذكره.

قال سفيان: كان الحسن بن عمارة جاءنا بهذا الحديث عنه قال: سمعه شبيب من عروة، فأتيته، فقال شبيب: إني لم أسمعه من عروة، قال: سمعت الحي يخبرونه عنه، ولكن سمعته يقول: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:"الخير معقود بنواصي الخيل إلى يوم القيامة" قال: وقد رأيت في داره سبعين فرسا. قال سفيان: يشتري له شاة كأنها أضحية.

أراد البخاري بذلك بيان ضعف رواية الحسن بن عمارة، وأن شبيبا لم يسمع هذا الجزء من عروة، وإنما سمعه من الحي، عن عروة، ولكن سمع منه:"الخير معقود بنواصي الخيل".

ولكن ذهب بعض المحدثين، وكثير من الفقهاء إلى قبول حديث يرويه جماعة، وإن لم يسموا؛ لأن الجماعة أولى بالضبط من الواحد.

ومع ذلك له إسناد آخر: رواه أبو لبيد عن عروة البارقي قال: دفع إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دينارا لأشتري له شاة. فذكر الحديث.

وقال: فكان يخرج بعد ذلك إلى كناسة الكوفة، فيربح الربح العظيم، فكان من أكثر أهل الكوفة مالا.

رواه الترمذيّ (1258) -واللّفظ له-، وأبو داود (3385) إلا أنه لم يسق لفظه، بل قال:"ولفظه مختلف". وابن ماجه (2402) -وأحال على لفظ سفيان، كما عند البخاري- كلّهم من طريق سعيد بن زيد، عن الزبير بن الخِرِّيت، عن أبي لبيد لُمازة بن زَبّارة، عن عروة بن أبي الجعد البارقي. . . . فذكر الحديث.

وإسناده حسن من أجل الكلام في سعيد بن زيد، وهو أخو حماد بن زيد غير أنه حسن الحديث، وقد تابعه هارون الأعور المقرئ عند الترمذيّ. وأبو لبيد صدوق، كما في التقريب.
نقل الحافظ في"التلخيص" (3/ 5) عن المنذري والنووي أن إسناده حسن صحيح لمجيئه من وجهين.

وقال ابن كثير: سنده جيد إلا أن الشافعي قال: هذا الحديث ليس بثابت.

وقد ذهب إليه بعض أهل العلم، منهم أحمد، وإسحاق، كما قال الترمذيّ.

وبمعناه ما روي عن حكيم بن حزام أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعث معه بدينار يشتري له أضحية، فاشتراها بدينار، وباعها بدينارين، فرجع، فاشترى له أضحية بدينار، وجاء بدينار إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فتصدق به النبي صلى الله عليه وسلم، ودعا له أن يبارك له في تجارته.

رواه أبو داود (3386) عن محمد بن كثير العبدي، أخبرنا سفيان، حدثني أبو حصين، عن شيخ من أهل المدينة، عن حكيم بن حزام فذكره.

وفي إسناده رجل مجهول.

ولكن خالف أبو بكر بن عياش سفيان، فروى عن أبي حصين، عن حبيب بن أبي ثابت، عن حكيم بن حزام. فذكر الحديث. رواه الترمذيّ (1257) عن أبي كريب، عن أبي بكر بن عياش.

فجعل الرجل المجهول هو حبيب بن أبي ثابت إلا أنه لم يسمع من حكيم بن حزام، كما قال الترمذيّ. ففيه انقطاع. وكذا قال أيضًا ابن كثير في"إرشاد الفقيه" (2/ 64).

উরওয়াহ আল-বারিকী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে একটি দীনার দিয়েছিলেন যেন তিনি তা দ্বারা তাঁর জন্য একটি ছাগল ক্রয় করেন। অতঃপর তিনি তা দ্বারা দুটি ছাগল কিনলেন। এরপর তিনি সেগুলোর মধ্যে একটি এক দীনারের বিনিময়ে বিক্রি করে দিলেন এবং (নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট) একটি দীনার ও একটি ছাগল নিয়ে আসলেন। তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ব্যবসার মধ্যে বরকতের জন্য দু'আ করলেন। এর ফলে তিনি এমন ব্যক্তি হয়ে গেলেন যে, যদি তিনি মাটিও কিনতেন, তবে তাতেও লাভবান হতেন।

5405 - عن جابر بن عبد اللَّه أنه قال: أردت الخروج إلى خيبر، فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فسلمت عليه، وقلت له: إني أردت الخروج إلى خيبر، فقال:"إذا أتيت وكيلي فخذ منه خمسة عشر وسقا، فإن ابتغى منك آية فضع يدك على ترقوته".

صحيح: رواه أبو داود (3632)، وعنه البيهقي (6/ 80)، والدارقطني (4/ 154) عن عبيد اللَّه ابن سعد بن إبراهيم، ثنا عمي، ثنا أبي، عن أبي إسحاق، عن أبي نعيم وهب بن كيسان، عن جابر ابن عبد اللَّه فذكره.

وإسناده صحيح، وعم عبيد اللَّه بن سعد هو يعقوب بن إبراهيم، وأبوه هو إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، وكلاهما ثقة.

وقوله:"على ترقوته" بفتح التاء، العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق. وهما ترقوتان من الجانبين.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি খাইবারের উদ্দেশ্যে বের হতে চাইলাম। তাই আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমি খাইবারের উদ্দেশ্যে বের হতে চাই। তখন তিনি বললেন: "যখন তুমি আমার উকিল (প্রতিনিধি)-এর কাছে পৌঁছবে, তখন তার কাছ থেকে পনেরো ওয়াসাক (খেজুর) গ্রহণ করবে। যদি সে তোমার কাছে কোনো নিদর্শন চায়, তাহলে তোমার হাত তার কাঁধ ও গলার মাঝখানের হাড়ের (তারকুয়ার) উপর রাখবে।"

5406 - عن عبد اللَّه الهوزني قال: لقيت بلالا مؤذن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بحلب، فقلت: يا بلال، حدثني كيف كانت نفقة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما كان له شيء. كنت أنا الذي ألي ذلك منه منذ بعثه اللَّه إلى أن توفي، وكان إذا أتاه الانسان مسلما فرآه عاريا يأمرني، فأنطلق فأستقرض، فأشتري له البردة، فأكسوه، وأطعمه حتى اعترضني
رجل من المشركين، فقال: يا بلال، إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني، ففعلت، فلما أن كان ذات يوم توضأت، ثم قمت لأؤذن بالصلاة، فإذا المشرك قد أقبل في عصابة من التجار، فلما أن رآني قال: يا حبشي. قلت: يالبَّاه. فتجهمني، وقال لي قولا غليظا، وقال لي: أتدري كم بينك وبين الشهر؟ قال: قلت: قريب. قال: إنما بينك وبينه أربع، فآخذك بالذي عليك، فأردك ترعى الغنم كما كنت قبل ذلك، فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس النّاس حتى إذا صليت العتمة رجع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى أهله، فاستأذنت عليه، فأذن لي، فقلت: يا رسول اللَّه، بأبي أنت وأمي إن المشرك الذي كنت أتدين منه قال لي كذا وكذا، وليس عندك ما تقضي عني ولا عندي، وهو فاضحِي، فأذن لي أن آبق إلى بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا حتى يرزق اللَّه رسول صلى الله عليه وسلم ما يقضي عني، فخرجت حتى إذا أتيت منزلي، فجعلت سيفي وجرابي ونعلي ومجنِّي عند رأسي، حتى إذا انشق عمود الصبح الأول أردت أن أنطلق، فإذا إنسان يسعى يدعو: يا بلال، أجب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فانطلقت حتى أتيته، فإذا أربع ركائب مناخات عليهن أحمالهن، فاستأذنت، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أبشر، فقد جاءك اللَّه بقضائك". ثم قال:"ألم تر الركائب المناخات الأربع؟" فقلت: بلى. فقال:"إن لك رقابهن وما عليهن، فإن عليهن كسوة وطعاما أهداهن إلي عظيم فدك، فاقبضهن، واقض دينك". ففعلت. فذكر الحديث. ثم انطلقت إلى المسجد، فإذا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قاعد في المسجد، فسلمت عليه، فقال:"ما فعل ما قِبلك؟" قلت: قد قضى اللَّه كل شيء كان على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فلم يبق شيء. قال:"أفضل شيء؟" قلت: نعم. قال:"انظر أن تريحني منه، فإني لست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني منه". فلما صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم العتمة دعاني، فقال: ما فعل الذي قبلك؟" قال: قلت: هو معي لم يأتنا أحد، فبات رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في المسجد، وقص الحديث. قال: حتى إذا صلى العتمة -يعني من الغد- دعاني قال:"ما فعل الذي قِبلك؟" قال: قلت: قد أراحك اللَّه منه يا رسول اللَّه، فكبر، وحمد اللَّه شفقا من أن يدركه الموت، وعنده ذلك. ثم اتبعته حتى إذا جاء أزواجه فسلم على امرأة امرأة، حتى أتى مبيته. فهذا الذي سألتني عنه.

صحيح: رواه أبو داود (3055) عن أبي توبة الربيع بن نافع، حدّثنا معاوية -يعني ابن سلام-، عن زيد أنه سمع أبا سلام قال: حدثني عبد اللَّه الهوزني فذكره. وصحّحه ابن حبان (6351)،
ورواه أيضًا البيهقي (6/ 80) كلهم من حديث معاوية بن سلام به. وإسناده صحيح.

وقوله:"يالباه" يريد لبيك.

وقوله:"تجهمني" أي تلقاني بوجه كريه.

وقوله:"مجني" من المجن -بكسر الميم، وفتح الجيم، وتشديد النون- الترس.

وقوله:"شفقاء -بفتح الشين والفاء- الخوف.

বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল্লাহ আল-হাওযানী (রহ.) বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুয়াযযিন বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হালাব-এ (আলেপ্পো) সাক্ষাৎ করলাম। আমি বললাম: হে বিলাল, আমাকে বলুন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর খরচ কেমন ছিল?

তিনি বললেন: তাঁর কাছে কোনো কিছুই ছিল না। আল্লাহ তাঁকে [নবী হিসেবে] প্রেরণের পর থেকে তাঁর ইন্তেকাল পর্যন্ত আমিই তাঁর সকল কিছুর দায়িত্বশীল ছিলাম। যখন কোনো ব্যক্তি মুসলিম হয়ে তাঁর কাছে আসত এবং তিনি তাকে বিবস্ত্র বা দরিদ্র দেখতেন, তখন আমাকে আদেশ করতেন। আমি তখন যেতাম, ঋণ নিতাম, তার জন্য একটি চাদর ক্রয় করতাম, তাকে পরিধান করাতাম এবং তাকে আহার করাতাম।

একবার মুশরিকদের (মূর্তিপূজকদের) একজন আমাকে বাধা দিয়ে বলল: হে বিলাল! আমার কাছে প্রাচুর্য আছে, সুতরাং অন্য কারো কাছ থেকে ঋণ নিও না, কেবল আমার কাছ থেকেই নিও। আমি তাই করলাম।

এরপর একদিন আমি ওযু করে সালাতের জন্য আযান দেওয়ার উদ্দেশ্যে দাঁড়ালাম। হঠাৎ দেখি, ওই মুশরিক কিছু বণিকের একটি দল নিয়ে উপস্থিত হয়েছে। সে আমাকে দেখেই বলল: ওহে হাবশী! আমি বললাম: লাব্বাইক (আমি উপস্থিত)! সে আমার দিকে কঠিন মুখে তাকাল এবং আমাকে কড়া কথা শোনাল। সে আমাকে বলল: তুমি কি জানো, মাসের [নির্দিষ্ট সময়ের] শেষ হতে আর কত দিন বাকি?

আমি বললাম: অল্পই বাকি। সে বলল: তোমার আর তার মাঝে মাত্র চার দিন বাকি আছে। এরপর আমি তোমার কাছে আমার পাওনা বুঝে নেব এবং তোমাকে আবার ছাগল চরানোর জন্য ফিরিয়ে দেব, যেমন তুমি আগে ছিলে।

মানুষের মনে যেমনটি হয়, আমার মনেও তেমন দুশ্চিন্তা জন্ম নিল। যখন আমি এশার সালাত (‘আতামাহ) আদায় করলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরিবারের কাছে ফিরে গেলেন। আমি তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলাম এবং তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন।

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার প্রতি উৎসর্গিত হোন! যে মুশরিকের কাছ থেকে আমি ঋণ নিতাম, সে আমাকে এই এই কথা বলেছে। আপনার কাছেও এমন কিছু নেই যা দিয়ে আপনি আমার ঋণ পরিশোধ করবেন, আর আমার কাছেও কিছু নেই। সে আমাকে অপমান করবে। সুতরাং আমাকে অনুমতি দিন, আমি যেন এসব ইসলাম গ্রহণকারী গোত্রের কোনো এক গোত্রের কাছে পালিয়ে যাই, যতক্ষণ না আল্লাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কিছু দান করেন যা দ্বারা তিনি আমার ঋণ পরিশোধ করতে পারেন।

আমি বেরিয়ে পড়লাম। যখন আমি আমার ঘরে পৌঁছালাম, তখন আমার তরবারি, আমার ঝোলা (সফরের ব্যাগ), আমার জুতো এবং আমার ঢাল আমার মাথার কাছে রাখলাম। যখন প্রথম ঊষার আলোকরেখা (সুবহে সাদিক) দেখা দিল, আমি তখন রওনা হতে চাইলাম।

হঠাৎ দেখলাম, একজন লোক ছুটে এসে ডাকছে: হে বিলাল! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ডাকে সাড়া দাও। আমি রওনা হলাম এবং তাঁর কাছে পৌঁছালাম।

সেখানে চারটি উট বসে ছিল, সেগুলোর পিঠে মালপত্র বোঝাই করা ছিল। আমি প্রবেশের অনুমতি চাইলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "সুসংবাদ গ্রহণ করো! আল্লাহ তোমার ঋণ পরিশোধের ব্যবস্থা করেছেন।"

এরপর তিনি বললেন: "তুমি কি চারটি বসা উটকে দেখনি?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই সেগুলোর দেহ এবং তাদের পিঠে যা কিছু আছে, সব তোমার জন্য। সেগুলোতে পোশাক ও খাদ্যসামগ্রী রয়েছে, যা ফাদাক-এর প্রধান আমাকে উপহার হিসেবে পাঠিয়েছে। তুমি এগুলো কব্জা করো এবং তোমার ঋণ পরিশোধ করো।" আমি তাই করলাম।

এরপর আমি মসজিদে গেলাম। দেখলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে বসে আছেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম। তিনি বললেন: "তোমার কাছে যা ছিল, সেটির কী হলো?" আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যা কিছু ঋণ ছিল, আল্লাহ সব পরিশোধ করে দিয়েছেন, কিছুই বাকি নেই।

তিনি বললেন: "কিছু উদ্বৃত্ত আছে কি?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "খেয়াল রেখো, তুমি যেন আমাকে ওটা থেকে মুক্ত করে দাও। তুমি আমাকে মুক্ত না করা পর্যন্ত আমি আমার পরিবারের কারো কাছে প্রবেশ করব না।"

এরপর যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এশার সালাত (‘আতামাহ) আদায় করলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার কাছে যা ছিল, তার কী হলো?" বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: ওটা আমার কাছেই আছে, কেউ আসেনি। ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মসজিদে রাত কাটালেন।

পরদিন যখন তিনি এশার সালাত আদায় করলেন, তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমার কাছে যা ছিল, তার কী হলো?" বিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আল্লাহ আপনাকে ওটা থেকে মুক্ত করে দিয়েছেন।

এরপর তিনি তাকবীর (আল্লাহু আকবার) পাঠ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা করলেন। কারণ তাঁর ভয় হচ্ছিল যে, ওই সামগ্রী তাঁর কাছে থাকা অবস্থায় যেন তাঁর মৃত্যু না হয়।

এরপর আমি তাঁর অনুসরণ করলাম। তিনি তাঁর স্ত্রীদের কাছে গেলেন এবং একজন একজন করে সবার কাছে সালাম দিলেন, অবশেষে তিনি তাঁর শয়নকক্ষে প্রবেশ করলেন। আপনি আমাকে এই বিষয়েই জিজ্ঞেস করেছিলেন।

5407 - عن * *

৫৪০৭ - ... থেকে ...