5968 - عن سعد بن أبي وقاص قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وَجَع اشتد بي، فقلتُ: إني قد بلغ بي من الوجَع، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال:"لا". فقلت: بالشطر؟ فقال:"لا". ثم قال:"الثلث، والثلث كبير أو كثير، إنك أن تذر ورثتك أغنياء خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس".

متفق عليه: رواه مالك في الوصية (4) عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه فذكره.
ورواه البخاري في الجنائز (1295) من حديث مالك.

ورواه مسلم في الوصية (1628) من وجه آخر عن ابن شهاب فذكره.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জের বছর আমার উপর প্রবলভাবে চেপে বসা অসুস্থতার সময় আমাকে দেখতে এসেছিলেন। আমি বললাম, আমার রোগ তো চরম পর্যায়ে পৌঁছেছে, আর আমি প্রচুর সম্পদের মালিক। আমার এক মেয়ে ছাড়া আর কেউ ওয়ারিশ নেই। আমি কি আমার সম্পদের দুই-তৃতীয়াংশ সাদাকাহ করে দেব? তিনি বললেন, “না।” আমি বললাম, তবে কি অর্ধেক? তিনি বললেন, “না।” অতঃপর তিনি বললেন, “এক-তৃতীয়াংশ। আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক। নিশ্চয়ই তুমি তোমার ওয়ারিশদেরকে সচ্ছল অবস্থায় রেখে যাওয়া, তাদেরকে মানুষের কাছে হাত পাতা অভাবগ্রস্ত অবস্থায় রেখে যাওয়ার চেয়ে উত্তম।”

5969 - عن ابن عباس قال: لو أن الناس غضوا من الثلث إلى الربع؛ فإن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"الثلث، والثلث كثير".

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2743)، ومسلم في الوصية (1629) كلاهما من حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عباس فذكره.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যদি মানুষ এক-তৃতীয়াংশ (অসীয়ত) থেকে কমিয়ে এক-চতুর্থাংশ করে নিত, (তবে ভালো হতো)। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক-তৃতীয়াংশ, আর এক-তৃতীয়াংশও অনেক।"

5970 - عن حنظلة بن حِذْيم أن جده حنيفة قال لحذيم: اجمع لي بَنيَّ؛ فإني أريد أن أوصي. فجمعهم، فقال: إن أول ما أوصي أن لِيتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل التي كنا نسميها في الجاهلية: المُطيَّبة. فقال حذيم: يا أبت، إني سمعت بنيك يقولون: إنما نقر بهذا عند أبينا، فإذا مات رجعنا فيه، قال: فبيني وبينكم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. فقال حذيم: رضينا. فارتفع حذيم، وحنيفة، وحنظلة معهم غلام، وهو رديف الحذيم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم سلموا عليه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"وما رفعك يا أبا حذيم؟" قال: هذا، وضرب بيده على فخذ حذيم. فقال: إني خشيت أن يفجأني الكبر أو الموت، فأردت أن أوصي، وإني قلت: إن أول ما أوصي أن ليتيمي هذا الذي في حجري مائة من الإبل، كنا نسميها في الجاهلية المُطيَّبة، فغضب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، حتى رأينا الغضب في وجهه، وكان قاعدا، فجثا على ركبتيه، وقال:"لا، لا، لا، الصدقة خمس، وإلا فعشر، وإلا فخمس عشرة، وإلا فعشرون، وإلا فخمس وعشرون، وإلا فثلاثون، وإلا فخمس وثلاثون، فإن كثرت فأربعون".

قال: فودَّعوه، ومع اليتيم عصا، وهو يضرب جملا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عظُمت هذه هِراوة يتيم".

قال حنظلة: فدنا بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن لي بنين ذوي لحي، ودون ذلك، وإن ذا أصغرهم، فادع اللَّه له، فمسح رأسه، وقال: بارك اللَّه فيك، أو بورك فيه".

قال ذيال: فلقد رأيت حنظلة يؤتى بالإنسان الوارم وجهه، أو البهيمة الوارمة الضرع، فيتفُل على يديه، ويقول: بسم اللَّه، ويضع يده على رأسه، ويقول: على موضع كف رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فيمسحه عليه، وقال ذيال: فيذهب الورم.

صحيح: رواه أحمد (20665) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، حدثنا ذيَّال بن عبيد بن حنظلة قال: سمعت حنظلة بن حِذيم جدي قال فذكره.

وإسناده صحيح.

হানযালা ইবনে হিযাইম থেকে বর্ণিত যে, তাঁর দাদা হুনায়ফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর ছেলে হিযাইমকে বললেন: আমার সন্তানদের একত্রিত করো; কারণ আমি উপদেশ (অসিয়ত) দিতে চাই।

তিনি তাদের একত্রিত করলেন। এরপর হুনায়ফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি প্রথম যে বিষয়ে অসিয়ত করছি তা হলো, আমার কোলে থাকা এই ইয়াতীমের জন্য সেই উটগুলোর মধ্যে থেকে একশ' উট থাকবে, জাহিলিয়্যাতের যুগে আমরা যেগুলোর নাম দিয়েছিলাম 'আল-মুতাইয়্যাবাহ' (উত্তম উট)।

তখন হিযাইম বললেন: হে আব্বা, আমি আপনার ছেলেদের বলতে শুনেছি যে, আমরা আমাদের বাবার সামনে এতে সম্মতি দিচ্ছি ঠিকই, কিন্তু বাবা মারা গেলে আমরা তা ফিরিয়ে নেব। হুনায়ফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে আমার ও তোমাদের মধ্যে ফায়সালা করবেন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

হিযাইম বললেন: আমরা রাজি। অতঃপর হিযাইম, হুনায়ফা এবং হানযালা উপরে উঠলেন (মদীনার দিকে রওয়ানা হলেন)। তাদের সাথে একটি ছোট ছেলে ছিল, যে ছিল হিযাইমের পিছনে সওয়ার (আরদফ)। তারা যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন, তখন তাঁকে সালাম দিলেন।

তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবূ হিযাইম, কিসের জন্য তুমি উঠে এসেছো (বা এখানে এসেছো)?" তিনি বললেন: এই ব্যাপারে। আর (এ কথা বলে) তিনি হিযাইমের উরুর উপর হাত দিয়ে আঘাত করলেন।

তিনি (হুনায়ফা) বললেন: আমি আশঙ্কা করেছি যে, বার্ধক্য অথবা মৃত্যু আমাকে হঠাৎ গ্রাস করবে। তাই আমি অসিয়ত করতে চাইলাম। আমি বলেছিলাম: প্রথম যে বিষয়ে আমি অসিয়ত করছি, তা হলো আমার কোলে থাকা এই ইয়াতীমের জন্য একশ' উট থাকবে, জাহিলিয়্যাতের যুগে আমরা যেগুলোর নাম দিয়েছিলাম 'আল-মুতাইয়্যাবাহ'।

এ কথা শুনে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হলেন, এমনকি আমরা তাঁর চেহারায় রাগের চিহ্ন দেখতে পেলাম। তিনি বসে ছিলেন, অতঃপর তিনি হাঁটু গেড়ে বসলেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "না, না, না। সাদাকাহ (দান/উপহার) হবে পাঁচটি। নতুবা দশটি। নতুবা পনেরোটি। নতুবা বিশটি। নতুবা পঁচিশটি। নতুবা ত্রিশটি। নতুবা পঁয়ত্রিশটি। যদি তা খুব বেশি হয়, তবে চল্লিশটি।"

হানযালা বললেন: এরপর তাঁরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিকট থেকে বিদায় নিলেন। ইয়াতীম ছেলেটির হাতে একটি লাঠি ছিল, যা দিয়ে সে একটি উটকে আঘাত করছিল।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এটি তো এক ইয়াতীমের বিরাট লাঠি (বড় সম্পদ)!"

হানযালা বললেন: এরপর তিনি (তাঁর দাদা হুনায়ফা) আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলেন এবং বললেন: আমার দাড়িওয়ালা কিছু ছেলে আছে, আর এর চেয়ে ছোটরাও আছে। আর এ (হানযালা) হলো তাদের মধ্যে সবচেয়ে ছোট। আপনি তার জন্য আল্লাহর কাছে দু‘আ করুন।

তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার মাথায় হাত বুলালেন এবং দু‘আ করলেন: "আল্লাহ যেন তোমার মধ্যে বরকত দান করেন," অথবা "তার মধ্যে বরকত হোক।"

যিয়্যাল (রাবী) বলেন: আমি হানযালাকে দেখেছি, তাঁর কাছে এমন কোনো ব্যক্তি আনা হতো, যার মুখ ফুলে গেছে, অথবা এমন কোনো চতুষ্পদ জন্তু আনা হতো, যার স্তন ফুলে গেছে। তখন তিনি তাঁর দু’হাতে থুতু দিতেন এবং ‘বিসমিল্লাহ’ বলতেন। এরপর তিনি নিজের মাথায় হাত রেখে বলতেন: "এটা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাতের স্পর্শের স্থান।" এরপর তিনি সেই ফোলা জায়গায় হাত বুলিয়ে দিতেন। যিয়্যাল বলেন: ফলে ফোলা দূর হয়ে যেত।

5971 - عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته، لم يكن له مال
غيرهم، فدعا بهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فجزّأهم أثلاثا، ثم أقرع بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة، وقال له قولا شديدا.

صحيح: رواه مسلم في البيوع (1668) من طرق عن إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين فذكره.

وقوله:"وقال له قولا شديدا" هو كما جاء في السنن:"لو شهدته قبل أن يُدفن لم يقبر في مقابر المسلمين".

ইমরান বিন হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি তার মৃত্যুর সময় তার ছয়জন ক্রীতদাসকে মুক্ত করে দিল। তাদের ছাড়া তার আর কোনো সম্পদ ছিল না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের (ক্রীতদাসদের) ডেকে আনলেন এবং তাদের তিন ভাগে ভাগ করলেন। এরপর তিনি তাদের মাঝে লটারি করলেন। ফলে তিনি দু’জনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস (গোলাম) হিসেবে বহাল রাখলেন। আর তিনি তাকে কঠিন কথা বললেন।

5972 - عن أبي هريرة أن رجلا كان له ستة أعبد، فأعتقهم عند موته، فأقرع النبي صلى الله عليه وسلم بينهم، فأعتق منهم اثنين، وأرق أربعة.

صحيح: رواه ابن أبي شيبة (23847، 37239) عن عبيد اللَّه بن موسى، عن إسرائيل، عن عبد اللَّه بن المختار، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة فذكره. وإسناده صحيح، وعبد اللَّه بن المختار ثقة، وثقه ابن معين، والنسائي، وغيرهما. وقال أبو حاتم:"لا بأس به".

وفي الباب ما روي عن أبي سعيد الخدري أن رجلا في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أعتق ستة مملوكين، لم يكن له مال غيرهم، ومات الرجل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فأقرع بينهم، فأعتق اثنين، وأرق أربعة.

رواه البزار -كشف الأستار- (1396) عن بشر بن خالد العسكري، ثنا يزيد بن هارون، ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد فذكره.

قال البزار:"رواه غير يزيد عن سعيد بن المسيب مرسلا، ووصله يزيد مرة بغداد".

قلت: وفيه علي بن زيد، وهو ابن جدعان ضعيف.

ورواه البيهقي (10/ 286) من طريق ابن جريج، أخبرني قيس بن سعد، أنه سمع مكحولا يقول: سمعت سعيد بن المسيب يقول:"أعتقت أمرأة أو رجل ستة أعبد لها. . .، فذكر نحوه.

وكذلك لا يصح ما روي عن أبي أمامة، رواه الدارقطني (4/ 234).

ذهب إلى هذه الأحاديث والآثار جمهور أهل العلم: مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وجماعة من أهل الحديث والأثر.

وقال أبو حنيفة وأصحابه فيمن أعتق عبيدا له في مرضه، ولا مال له غيرهم، أنه يعتق من كل واحد منهم ثلثه، ويسعى في ثلثي قيمته الورثة، وقال: حكمه ما دام يسعى حكم المكاتب.

وقال أبو يوسف، ومحمد: هم أحرار، وثلثا قيمتهم دين عليهم، يسعون في ذلك حتى يؤدوه إلى الورثة.

انظر للمزيد"التمهيد" (23/ 421)، فقد بسط الكلام عليه.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তির ছয়টি গোলাম ছিল। সে তার মৃত্যুর সময় তাদেরকে মুক্ত করে দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাঝে লটারি করলেন। ফলে তিনি তাদের মধ্য থেকে দু'জনকে মুক্ত করে দিলেন এবং চারজনকে দাস হিসেবে বহাল রাখলেন।

5973 - عن عائشة قالت: ما ترك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دينارا ولا درهما، ولا شاة ولا بعيرا، ولا أوصى بشيء.

صحيح: رواه مسلم في الوصية (1635) من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিনার বা দিরহাম (স্বর্ণমুদ্রা বা রৌপ্যমুদ্রা) রেখে যাননি, না কোনো বকরী বা উট, আর তিনি কোনো কিছুর অসিয়তও করেননি।

5974 - عن عمرو بن الحارث ختن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أخي جويرية بنت الحارث قال: ما ترك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا، ولا عبدا ولا أمة، ولا شيئًا إلا بغلته البيضاء، وسلاحه، وأرضا جعلها صدقة.

صحيح: رواه البخاري في الوصايا (2739) عن إبراهيم بن الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير بن معاوية الجعفي، حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن الحارث فذكره.

আমর ইবনুল হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভগ্নিপতি এবং জুওয়াইরিয়াহ বিনতে হারিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ভাই ছিলেন— তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মৃত্যুর সময় কোনো দিরহাম, কোনো দীনার, কোনো দাস, কোনো দাসী, অথবা অন্য কোনো কিছুই রেখে যাননি। তবে তিনি রেখে গিয়েছিলেন তাঁর সাদা খচ্চর, তাঁর অস্ত্রশস্ত্র এবং যে জমি তিনি সাদকা (দান) হিসেবে নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন।

5975 - عن طلحة بن مصرف قال: سألت عبد اللَّه بن أبي أوفى: هل كان النبي صلى الله عليه وسلم أوصى؟ فقال: لا. فقلت: كيف كتب على الناس الوصية؟ أو أمروا بالوصية؟ قال: أوصى بكتاب اللَّه.

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2740) من طريق مالك، عن طلحة بن مصرف فذكره. وليس في رواية موطأ يحيى الليثي.

ورواه مسلم في الوصية (1636) من وجه آخر عن طلحة بن مصرف.

আবদুল্লাহ ইবনু আবী আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তালহা ইবনু মুসাররিফ তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি কোনো ওসিয়ত করে গিয়েছিলেন? তিনি বললেন: না। আমি (তালহা) বললাম: তাহলে মানুষের উপর ওসিয়ত ফরয করা হলো কেন? অথবা তাদের ওসিয়ত করার নির্দেশ দেওয়া হলো কেন? তিনি বললেন: তিনি (নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর কিতাবের ব্যাপারে ওসিয়ত করে গেছেন।

5976 - عن علي قال: كان آخر كلام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الصلاة، الصلاة، اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم".

حسن: رواه أبو داود (5156)، وابن ماجه (2698) كلاهما من حديث محمد بن فضيل، عن مغيرة، عن أم موسى، عن علي فذكره.

وإسناده حسن من أجل أم موسى، وهي سرية علي، قيل: إنها فاختة. وقيل: حبيبة، روى عنها مغيرة بن مقسم الضبي، قال الدارقطني:"حديثها مستقيم، يخرج حديثها اعتبارا". وقال العجلي:"كوفية تابعية ثقة".

وفي الباب عن أم سلمة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يقول في مرضه الذي توفي فيه:"الصلاة، وما ملكت أيمانكم" فما زال يقولها حتى ما يفيض بها لسانه.
رواه ابن ماجه (1625)، وأحمد (2665، 26727)، وأبو يعلى (6979) كلهم من حديث همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة فذكرته.

ورجاله ثقات غير أن فيه انقطاعا؛ فإن صالحا -وهو ابن أبي مريم الضبعي مولاهم أبو خليل- روايته عن سفينة مرسلة، إلا أن رواية همام عن قتادة أصح من رواية سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس، وهو الآتي.

قال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة عن حديث رواه المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس قال: كانت عامة وصية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت:"الصلاة وما ملكت أيمانكم".

قال أبي: نرى أن هذا خطأ، والصحيح حديث همام، عن قتادة، عن صالح أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وقال أبو زرعة:"رواه سعيد بن أبي عروبة، فقال: عن قتادة، عن سفينة، عن أم سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال: وابن أبي عروبة أحفظ، وحديث همام أشبه، زاد همام رجلا". انتهى."العلل" (1/ 110 - 111).

وحديث سعيد بن أبي عروبة رواه أحمد (26483، 26684)، والنسائي في"الكبرى" (7098) عن قتادة، أن سفينة مولى أم سلمة حدث عن أم سلمة فذكرته.

وقال النسائي:"قتادة لم يسمعه من سفينة".

وأما حديث أنس فرواه ابن ماجه (2697)، وأحمد (12169)، وابن حبان (6605) كلهم من حديث سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس قال: كان آخر وصية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وهو يغرغر بها في صدره، وما كان يُفيض بها لسانه:"الصلاة، الصلاة، اتقوا اللَّه فيما ملكت أيمانكم".

وأما الحاكم (3/ 57) فرواه من هذا الوجه، ولكنه أسقط"قتادة" بين سليمان، وأنس، فجعله عن أنس.

قال النسائي:"وسليمان التيمي لم يسمع هذا الحديث من أنس".

السنن الكبرى (7095)، ثم رواه النسائي في الكبرى (7096) من حديث سليمان، عن قتادة، عن صاحب له، عن أنس نحوه. فهذه علته لهذا الإسناد.

ومجموع هذه الأحاديث تقوّي حديث علي بن أبي طالب، وتفيد على أن له أصلا.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সর্বশেষ কথা ছিল: "সালাত, সালাত (নামাজ, নামাজ), তোমাদের ডান হাত যার অধিকারী (তোমাদের অধীনস্থ দাস-দাসী ও কর্মচারীদের) বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো।"

5977 - عن ابن عباس أنه قال: يوم الخميس، وما يوم الخميس؟ ثم بكى حتى خضب دمعُه الحَصْباء، فقال: اشتد برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وجعه يوم الخميس، فقال:"ائتوني بكتاب، أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا". فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع،
فقالوا: هجر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"دعوني، فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه".

وأوصى عند موته بثلاث:"أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أُجيزهم". ونسيت الثالثة.

قال يعقوب بن محمد: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن جزيرة العرب، فقال: مكة، والمدينة، واليمامة، واليمن.

وقال يعقوب: والعرج أول تهامة.

متفق عليه: رواه البخاري في الجهاد (3053)، ومسلم في الوصية (1637) كلاهما من حديث سفيان بن عينة، عن سليمان الأحول، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

اختلف أهل العلم في تحديد جزيرة العرب، والصحيح هي الأرض الواقعة بين بحر الهند، وبحر القلزم، والخليج العربي، وبحر الحبشة، وأضيفت إلى العرب؛ لأنها كانت بأيديهم، وبها أوطانهم ومنازلهم، ولكن الذي يمنع المشركون من سكناه منها: الحجاز خاصة -وهو مكة والمدينة- على رأي جمهور العلماء. وأما دخولهم في الحرم المصلحة المسلمين فلا بد من إذن الإمام أو من ينوب عنه كما قال الشافعي وغيره. انظر للمزيد"فتح الباري" (6/ 171).

وقوله:"هجر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"، وفي صحيح مسلم:"أهجر؟ استفهموه". قال القاضي عياض: وهو أصح من رواية من روي: هجر، يهجر. لأن هذا كله لا يصح منه صلى الله عليه وسلم؛ لأن معنى هجر: هذي. وإنما جاء هذا من قائله استفهاما للإنكار على من قال: لا تكتبوا. أي: لا تتركوا أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وتجعلوه كأمر من هجر في كلامه؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لا يهجر".

وقوله:"دعوني، فالذي أنا فيه خير" معناه دعوني من النزاع واللغط الذي شرعتم فيه، فالذي أنا فيه من مراقبة اللَّه والتأهب للقائه أفضل مما أنتم فيه.

وقوله:"وأجيزوا الوفد" هذا أمر من رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بإجازة الوفود، وضيافتهم، وإكرامهم تطييبا لنفوسهم، وترغيبا لغيرهم من المؤلفة قلوبهم ونحوهم؛ لأن في آخر أيام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كثرت الوفود من جميع النواحي للدخول في الإسلام.

وقوله:"نسيت الثالثة" وفي رواية:"وسكت عن الثالثة، أو قالها، فأُنسيتها". فقوله:"سكت" أي ابن عباس، فلم يذكر الثالثة.

"أو قالها فأُنسيتها" قائلها سعيد بن جبير.

وقيل: الثالثة هي تجهيز جيش أسامة.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বৃহস্পতিবার, আর সেই বৃহস্পতিবার কেমন ছিল? অতঃপর তিনি কাঁদতে শুরু করলেন, এমনকি তাঁর চোখের পানিতে (ভূমিতে থাকা) ছোট নুড়ি পাথরগুলো ভিজে গেলো। তিনি বললেন: বৃহস্পতিবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কষ্ট খুব তীব্র হয়ে গেল। তিনি বললেন: "তোমরা আমার কাছে কাগজ নিয়ে আসো, আমি তোমাদের জন্য এমন কিছু লিখে দেবো, যার পর তোমরা আর কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না।" অতঃপর তারা পরস্পর মতবিরোধ করতে লাগলেন, অথচ কোনো নবীর সামনে মতভেদ করা উচিত নয়।

তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (অসুস্থতার কারণে) বেহুঁশ হয়ে গেছেন/প্রলাপ বকছেন। তিনি বললেন: "আমাকে ছেড়ে দাও। তোমরা আমাকে যেদিকে ডাকছো (অর্থাৎ লেখালেখি), তার চেয়ে আমি এখন যাঁর মধ্যে আছি, সেটাই উত্তম।"

আর তিনি তাঁর মৃত্যুর সময় তিনটি ওসিয়ত করেছিলেন: "তোমরা আরব উপদ্বীপ থেকে মুশরিকদেরকে বের করে দেবে, এবং যেভাবে আমি প্রতিনিধিদলকে পুরস্কৃত করতাম, তোমরাও তাদেরকে সেভাবে পুরস্কৃত করবে।" (ইবনে আব্বাস বলেন) আর আমি তৃতীয়টি ভুলে গেছি।

5978 - عن ابن عباس أنه قال: يوم الخميس، وما يوم الخميس؟ ثم جعل تسيل دموعُه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ. قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ائتوني بالكتف والدواة -أو اللوح والدواة- أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا".
فقالوا: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يهجر.

صحيح: رواه مسلم في الوصية (1637: 21) عن إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا وكيع، عن مالك ابن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বৃহস্পতিবার, আর বৃহস্পতিবার কী (গুরুত্বপূর্ণ দিবস)! অতঃপর তাঁর চোখ থেকে অশ্রু ঝরতে লাগল, এমনকি আমি তার উভয় গালে মুক্তোর মালার মতো অশ্রু দেখতে পেলাম। তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তোমরা আমার কাছে কাঁধের হাড় ও দোয়াত নিয়ে আসো— অথবা (তিনি বললেন) ফলক ও দোয়াত নিয়ে আসো— আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব (দলিল) লিখে দেব, যার পর তোমরা আর কখনও পথভ্রষ্ট হবে না।" তখন তারা বলল: নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ভুল বকছেন।

5979 - عن ابن عباس قال: لما حُضر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وفي البيت رجال، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"هلموا، أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده".

فقال بعضهم: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب اللَّه، فاختلف أهل البيت، واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده. ومنهم من يقول غير ذلك.

فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"قوموا".

قال عبيد اللَّه: فكان يقول ابن عباس: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغَطهم.

متفق عليه: رواه البخاري في المغازي (4432)، ومسلم في الوصية (1637: 22) كلاهما من حديث عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن ابن عباس فذكره، واللفظ للبخاري.

وفي مسلم:"فيهم عمر بن الخطاب، فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبنا كتاب اللَّه".

وقول عمر:"حسبنا كتاب اللَّه" رد على من نازع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، لا على أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. ومعناه أن كتاب اللَّه شامل لكل شيء، كقوله تعالى: {مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ} [الأنعام: 38] وهو أراد بذلك الترفيه على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، لا الاستغناء عن السنة؛ فإن كتاب اللَّه أحوج إلى السنة من السنة إلى الكتاب لمعرفة المراد من كتاب اللَّه.

ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর (মৃত্যুর) সময় আসন্ন হলো এবং ঘরে কয়েকজন লোক উপস্থিত ছিলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা এসো, আমি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব (দলিল) লিখে দেবো, যার পরে তোমরা আর পথভ্রষ্ট হবে না।"

তখন তাদের কেউ কেউ বললো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর কষ্টের (রোগের) প্রভাব প্রবল হয়ে উঠেছে। আর তোমাদের কাছে তো কুরআন আছেই, আল্লাহর কিতাবই আমাদের জন্য যথেষ্ট। ফলে গৃহবাসীরা (উপস্থিত লোকেরা) মতভেদ করলো এবং বাদানুবাদ শুরু করলো। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলছিলেন, "কাছে আসো, তিনি তোমাদের জন্য এমন একটি কিতাব লিখে দেবেন, যার পরে তোমরা পথভ্রষ্ট হবে না।" আর তাদের কেউ কেউ এর বিপরীত কথা বলছিলেন।

যখন তারা বেশি তর্ক-বিতর্ক ও বাগ্‌বিতণ্ডা করতে লাগলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা উঠে যাও।"

উবাইদুল্লাহ (বর্ণনাকারী) বলেন, ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রায়ই বলতেন: সমস্ত দুর্ভোগ (বড় ক্ষতি) হচ্ছে সেটাই, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এবং তাঁদের জন্য সেই কিতাব লিখে দেওয়ার মধ্যে তাদের মতভেদ ও গোলমালের কারণে অন্তরায় সৃষ্টি করেছিল।

5980 - عن الأسود بن يزيد قال: ذكروا عند عائشة أن عليًّا كان وصيا، فقالت: متى أوصى إليه؟ لقد كنت مسندتَه إلى صدري (أو قالت: حجري)، فدعا بالطسْت، فلقد انخنث في حجري، وما شعرت أنه مات، فمتى أوصى إليه؟

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2741)، ومسلم في الوصية (1636) كلاهما من حديث إسماعيل بن علية، عن ابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود فذكره.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর নিকট লোকেরা উল্লেখ করল যে, আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নাকি (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর) ওয়াসী ছিলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: তিনি কখন আলীর প্রতি ওয়াসিয়াত করে গেলেন? আমি তো তাঁকে আমার বুকের (অথবা বলেছেন: আমার কোলের) সাথে হেলান দিয়ে রেখেছিলাম। অতঃপর তিনি একটি পাত্র চাইলেন। তিনি আমার কোলেই ঢলে পড়লেন, আর আমি টের পাইনি যে তিনি মারা গেছেন। তাহলে তিনি কখন আলীর প্রতি ওয়াসিয়াত করে গেলেন?

5981 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق
عنه مائة رقبة، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة، فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية، فقال: حتى أسأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، إن أبي أوصى بعتق مائة رقبة، وإن هشاما أعتق عنه خمسين، وبقيت عليه خمسون رقبة، أفأعتق عنه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنه لو كان مسلما فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه بلغه ذلك".

حسن: رواه أبو داود (2883)، وأحمد (6704)، والبيهقي (6/ 279) كلهم من طرق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب وأبيه؛ فإنهما حسنا الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আস ইবনু ওয়াইল ওসিয়ত করে গিয়েছিল যেন তার পক্ষ থেকে একশত দাস মুক্ত করা হয়। এরপর তার ছেলে হিশাম পঞ্চাশটি দাস মুক্ত করল। অতঃপর তার ছেলে আমর বাকি পঞ্চাশটি দাস মুক্ত করতে চাইল। সে বলল, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস না করা পর্যন্ত (তা করব না)। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা একশত দাস মুক্ত করার ওসিয়ত করেছিলেন। হিশাম তার পক্ষ থেকে পঞ্চাশটি মুক্ত করেছে, আর তার পক্ষ থেকে পঞ্চাশটি দাস বাকি আছে। আমি কি তার পক্ষ থেকে এগুলো মুক্ত করব? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে মুসলিম হত, তবে তোমরা তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করলে, বা সাদকা করলে, অথবা তার পক্ষ থেকে হাজ্জ করলে তা তার নিকট পৌঁছাত।"

5982 - عن ابن عمر قال: أصاب عمر أرضا بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال: يا رسول اللَّه، إني أصبت أرضا بخيبر، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ قال:"إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها".

قال: فتصدق بها عمر أنه لا يباع أصلها، ولا يبتاع، ولا يورث، ولا يوهب.

قال: فتصدق عمر في الفقراء، وفي القربي، وفي الرقاب، وفي سبيل اللَّه، وابن السبيل، والضيف. لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقا غير متمول فيه.

قال فحدثت به ابن سيرين، فقال: غير متأثل مالا.

متفق عليه: رواه البخاري في الشروط (2737) ومسلم في الوصية (1632) كلاهما من حديث ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

قال ابن عون: وأنبأني من قرأ هذا الكتاب أن فيه:"غير متأثل مالا".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারে কিছু জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে সে সম্পর্কে তাঁর পরামর্শ চাইলেন। তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন কিছু জমি লাভ করেছি, যা আমার কাছে অন্য যে কোনো সম্পদ অপেক্ষা বেশি মূল্যবান। আপনি আমাকে এ ব্যাপারে কী নির্দেশ দেন?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি চাইলে এর মূল সম্পত্তি সংরক্ষণ করতে পারো এবং এর ফল বা আয় সদকা করে দিতে পারো।’

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই জমি সদকা করে দিলেন এই শর্তে যে, তার মূল সম্পত্তি বিক্রি করা হবে না, ক্রয় করা হবে না, উত্তরাধিকার সূত্রে প্রদান করা হবে না এবং কাউকে দানও করা হবে না।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দরিদ্রদের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, দাস মুক্তির জন্য, আল্লাহর পথের মুজাহিদদের জন্য, মুসাফিরদের জন্য এবং মেহমানদের জন্য সদকা করলেন। যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে, সে যেন স্বাভাবিকভাবে (নিজের প্রয়োজন মতো) খায় অথবা কোনো বন্ধুকে খাদ্য প্রদান করে, তবে এর দ্বারা যেন সে সম্পদ জমা করার চেষ্টা না করে, তাতে তার কোনো দোষ নেই।

(নাফি’ বা অন্য রাবী) বলেন, আমি এই কথা ইবনু সীরীন-এর কাছে বর্ণনা করলে তিনি বললেন: অর্থাৎ ‘সম্পদ জমা করার চেষ্টা না করে।’

5983 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا، يسوق بدنة، فقال:"اركبها". قال: إنها بدنة. قال:"اركبها". قال: إنها بدنة. قال:"اركبها" ثلاثا.

متفق عليه: رواه مالك في الحج (144) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. ورواه البخاري في الحج (1689)، ومسلم في الحج (1322) كلاهما من طريق مالك.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে একটি কুরবানীর উট (বা উটনী) হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছে। তিনি বললেন, 'এর উপর আরোহণ করো।' লোকটি বলল, এটি তো কুরবানীর পশু। তিনি বললেন, 'এর উপর আরোহণ করো।' লোকটি বলল, এটি তো কুরবানীর পশু। তিনি তিনবার বললেন, 'এর উপর আরোহণ করো।'

5984 - عن كعب بن مالك قال: قلت: يا رسول اللَّه، إن من توبتي أن أنخلع من مالي
صدقة إلى اللَّه، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال:"أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك". قلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر.

صحيح: رواه البخاري في الوصايا (2757) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن كعب أن عبد اللَّه بن كعب قال: سمعت كعب ابن مالك قال فذكره.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার তাওবার অংশ হলো আমি আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য আমার সমস্ত সম্পদ সাদাকা হিসেবে দান করে দেবো। তিনি বললেন: "তোমার কিছু সম্পদ তুমি নিজের জন্য রেখে দাও, সেটাই তোমার জন্য উত্তম হবে।" আমি বললাম: তাহলে আমি খায়বারের আমার অংশটুকু রেখে দেবো।

5985 - عن ابن عباس أن سعد بن عبادة أخا بني ساعدة توفيت أمه، وهو غائب، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، إن أمي توفيت، وأنا غائب عنها، فهل ينفعها شيء إن تصدقت به عنها؟ قال:"نعم". قال: فإني أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها.

صحيح: رواه البخاري في الوصايا (2762) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني يعلى أنه سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول: أنبأنا ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বনু সাঈদার ভাই ছিলেন, তার মা এমন সময় মারা গেলেন যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার মা মারা গেছেন, আর আমি তার কাছে ছিলাম না। আমি যদি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তা তার কোনো উপকারে আসবে?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হ্যাঁ।’ সাদ বললেন, ‘তাহলে আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার ‘আল-মাখরাফ’ নামক বাগানটি তার জন্য সাদাকা করে দিলাম।

5986 - عن أنس بن مالك قال: لما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة أمر بالمسجد، وقال:"يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا". قالوا: لا، واللَّه، لا نطلب ثمنه إلا إلى اللَّه.

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2774)، ومسلم في المساجد (524) كلاهما من حديث عبد الوارث، عن أبي التياح الضبعي قال: حدثني أنس بن مالك فذكره، واللفظ للبخاري.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আগমন করলেন, তিনি মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "হে বনি নাজ্জারের লোকেরা, তোমরা তোমাদের এই প্রাচীরবেষ্টিত জায়গাটির মূল্য নির্ধারণ করো।" তারা বলল: "আল্লাহর কসম! আমরা এর মূল্য আল্লাহ ছাড়া আর কারও কাছে চাই না।"

5987 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني فقير، وليس لي شيء، ولي يتيم، فقال:"كُلْ من مال يتيمك غير مسرف، ولا مبذر أو مبادر، ولا متأثل".

حسن: رواه أبو داود (2872)، والنسائي (6/ 256)، وابن ماجه (2718)، وأحمد (2/ 186)، والبيهقي (6/ 284) كلهم من طرق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمرو؛ فإنه حسن الحديث.



ذلك عليهم، فذكروا ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأنزل اللَّه عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220] فخلطوا طعامهم بطعامه وشرابهم بشرابه.

رواه أبو داود (2871) عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

وأخرجه البيهقي (6/ 284) من وجه آخر عن جرير.

وإسناده ضعيف من أجل عطاء، وهو ابن السائب بن مالك الثقفي الكوفي مختلط، وجرير -وهو ابن عبد الحميد- روى عنه بعد الاختلاط.

ولا تنفع متابعة إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي؛ فإنه روى عنه أيضًا بعد الاختلاط، ومن طريقه رواه الإمام أحمد (3000)، والحاكم (2/ 278 - 279)، والبيهقي (5/ 258 - 259).

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وكذلك لا تنفع متابعة أبي كدينة، وعمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب؛ فإن كلا من هؤلاء رووه عنه بعد الاختلاط، ومن طريقهما رواه النسائي (3669، 3670).

ولكن صح عن قتادة، ومجاهد، وعطاء، والشعبي، وابن أبي ليلى، وغيرهم سبب نزول هذه الآية، كما ذكره ابن كثير في تفسيره، وأخرج ابن جرير الطبري بعض آثار هؤلاء في تفسيره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমি অভাবী, আমার কিছুই নেই এবং আমার একজন ইয়াতীম আছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি তোমার ইয়াতীমের সম্পদ থেকে খাও, কিন্তু অপচয়কারী হবে না, বা অপব্যয়কারী, অথবা [সম্পদ খরচ করার ক্ষেত্রে] তাড়াহুড়োকারী, কিংবা নিজের জন্য সম্পদ সঞ্চয়কারী হবে না।"