5981 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن العاص بن وائل أوصى أن يعتق
عنه مائة رقبة، فأعتق ابنه هشام خمسين رقبة، فأراد ابنه عمرو أن يعتق عنه الخمسين الباقية، فقال: حتى أسأل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه، إن أبي أوصى بعتق مائة رقبة، وإن هشاما أعتق عنه خمسين، وبقيت عليه خمسون رقبة، أفأعتق عنه؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إنه لو كان مسلما فأعتقتم عنه، أو تصدقتم عنه، أو حججتم عنه بلغه ذلك".

حسن: رواه أبو داود (2883)، وأحمد (6704)، والبيهقي (6/ 279) كلهم من طرق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب وأبيه؛ فإنهما حسنا الحديث.

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-আস ইবনু ওয়াইল ওসিয়ত করে গিয়েছিল যেন তার পক্ষ থেকে একশত দাস মুক্ত করা হয়। এরপর তার ছেলে হিশাম পঞ্চাশটি দাস মুক্ত করল। অতঃপর তার ছেলে আমর বাকি পঞ্চাশটি দাস মুক্ত করতে চাইল। সে বলল, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস না করা পর্যন্ত (তা করব না)। সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা একশত দাস মুক্ত করার ওসিয়ত করেছিলেন। হিশাম তার পক্ষ থেকে পঞ্চাশটি মুক্ত করেছে, আর তার পক্ষ থেকে পঞ্চাশটি দাস বাকি আছে। আমি কি তার পক্ষ থেকে এগুলো মুক্ত করব? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যদি সে মুসলিম হত, তবে তোমরা তার পক্ষ থেকে দাস মুক্ত করলে, বা সাদকা করলে, অথবা তার পক্ষ থেকে হাজ্জ করলে তা তার নিকট পৌঁছাত।"

5982 - عن ابن عمر قال: أصاب عمر أرضا بخيبر، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها، فقال: يا رسول اللَّه، إني أصبت أرضا بخيبر، لم أصب مالا قط هو أنفس عندي منه، فما تأمرني به؟ قال:"إن شئت حبست أصلها، وتصدقت بها".

قال: فتصدق بها عمر أنه لا يباع أصلها، ولا يبتاع، ولا يورث، ولا يوهب.

قال: فتصدق عمر في الفقراء، وفي القربي، وفي الرقاب، وفي سبيل اللَّه، وابن السبيل، والضيف. لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف، أو يطعم صديقا غير متمول فيه.

قال فحدثت به ابن سيرين، فقال: غير متأثل مالا.

متفق عليه: رواه البخاري في الشروط (2737) ومسلم في الوصية (1632) كلاهما من حديث ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

قال ابن عون: وأنبأني من قرأ هذا الكتاب أن فيه:"غير متأثل مالا".

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খায়বারে কিছু জমি লাভ করলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে সে সম্পর্কে তাঁর পরামর্শ চাইলেন। তিনি বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি খায়বারে এমন কিছু জমি লাভ করেছি, যা আমার কাছে অন্য যে কোনো সম্পদ অপেক্ষা বেশি মূল্যবান। আপনি আমাকে এ ব্যাপারে কী নির্দেশ দেন?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তুমি চাইলে এর মূল সম্পত্তি সংরক্ষণ করতে পারো এবং এর ফল বা আয় সদকা করে দিতে পারো।’

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেই জমি সদকা করে দিলেন এই শর্তে যে, তার মূল সম্পত্তি বিক্রি করা হবে না, ক্রয় করা হবে না, উত্তরাধিকার সূত্রে প্রদান করা হবে না এবং কাউকে দানও করা হবে না।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দরিদ্রদের জন্য, নিকটাত্মীয়দের জন্য, দাস মুক্তির জন্য, আল্লাহর পথের মুজাহিদদের জন্য, মুসাফিরদের জন্য এবং মেহমানদের জন্য সদকা করলেন। যে ব্যক্তি এর তত্ত্বাবধান করবে, সে যেন স্বাভাবিকভাবে (নিজের প্রয়োজন মতো) খায় অথবা কোনো বন্ধুকে খাদ্য প্রদান করে, তবে এর দ্বারা যেন সে সম্পদ জমা করার চেষ্টা না করে, তাতে তার কোনো দোষ নেই।

(নাফি’ বা অন্য রাবী) বলেন, আমি এই কথা ইবনু সীরীন-এর কাছে বর্ণনা করলে তিনি বললেন: অর্থাৎ ‘সম্পদ জমা করার চেষ্টা না করে।’

5983 - عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا، يسوق بدنة، فقال:"اركبها". قال: إنها بدنة. قال:"اركبها". قال: إنها بدنة. قال:"اركبها" ثلاثا.

متفق عليه: رواه مالك في الحج (144) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة فذكره. ورواه البخاري في الحج (1689)، ومسلم في الحج (1322) كلاهما من طريق مالك.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে একটি কুরবানীর উট (বা উটনী) হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছে। তিনি বললেন, 'এর উপর আরোহণ করো।' লোকটি বলল, এটি তো কুরবানীর পশু। তিনি বললেন, 'এর উপর আরোহণ করো।' লোকটি বলল, এটি তো কুরবানীর পশু। তিনি তিনবার বললেন, 'এর উপর আরোহণ করো।'

5984 - عن كعب بن مالك قال: قلت: يا رسول اللَّه، إن من توبتي أن أنخلع من مالي
صدقة إلى اللَّه، وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم، فقال:"أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك". قلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر.

صحيح: رواه البخاري في الوصايا (2757) عن يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن كعب أن عبد اللَّه بن كعب قال: سمعت كعب ابن مالك قال فذكره.

কা'ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমার তাওবার অংশ হলো আমি আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জন্য আমার সমস্ত সম্পদ সাদাকা হিসেবে দান করে দেবো। তিনি বললেন: "তোমার কিছু সম্পদ তুমি নিজের জন্য রেখে দাও, সেটাই তোমার জন্য উত্তম হবে।" আমি বললাম: তাহলে আমি খায়বারের আমার অংশটুকু রেখে দেবো।

5985 - عن ابن عباس أن سعد بن عبادة أخا بني ساعدة توفيت أمه، وهو غائب، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، إن أمي توفيت، وأنا غائب عنها، فهل ينفعها شيء إن تصدقت به عنها؟ قال:"نعم". قال: فإني أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عليها.

صحيح: رواه البخاري في الوصايا (2762) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام بن يوسف، أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني يعلى أنه سمع عكرمة مولى ابن عباس يقول: أنبأنا ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাদ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি বনু সাঈদার ভাই ছিলেন, তার মা এমন সময় মারা গেলেন যখন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এলেন এবং বললেন, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার মা মারা গেছেন, আর আমি তার কাছে ছিলাম না। আমি যদি তার পক্ষ থেকে সাদাকা করি, তবে কি তা তার কোনো উপকারে আসবে?’ তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘হ্যাঁ।’ সাদ বললেন, ‘তাহলে আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, আমার ‘আল-মাখরাফ’ নামক বাগানটি তার জন্য সাদাকা করে দিলাম।

5986 - عن أنس بن مالك قال: لما قدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة أمر بالمسجد، وقال:"يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا". قالوا: لا، واللَّه، لا نطلب ثمنه إلا إلى اللَّه.

متفق عليه: رواه البخاري في الوصايا (2774)، ومسلم في المساجد (524) كلاهما من حديث عبد الوارث، عن أبي التياح الضبعي قال: حدثني أنس بن مالك فذكره، واللفظ للبخاري.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় আগমন করলেন, তিনি মসজিদ নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "হে বনি নাজ্জারের লোকেরা, তোমরা তোমাদের এই প্রাচীরবেষ্টিত জায়গাটির মূল্য নির্ধারণ করো।" তারা বলল: "আল্লাহর কসম! আমরা এর মূল্য আল্লাহ ছাড়া আর কারও কাছে চাই না।"

5987 - عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إني فقير، وليس لي شيء، ولي يتيم، فقال:"كُلْ من مال يتيمك غير مسرف، ولا مبذر أو مبادر، ولا متأثل".

حسن: رواه أبو داود (2872)، والنسائي (6/ 256)، وابن ماجه (2718)، وأحمد (2/ 186)، والبيهقي (6/ 284) كلهم من طرق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده فذكره.

وإسناده حسن من أجل عمرو؛ فإنه حسن الحديث.



ذلك عليهم، فذكروا ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأنزل اللَّه عز وجل: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ} [البقرة: 220] فخلطوا طعامهم بطعامه وشرابهم بشرابه.

رواه أبو داود (2871) عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره.

وأخرجه البيهقي (6/ 284) من وجه آخر عن جرير.

وإسناده ضعيف من أجل عطاء، وهو ابن السائب بن مالك الثقفي الكوفي مختلط، وجرير -وهو ابن عبد الحميد- روى عنه بعد الاختلاط.

ولا تنفع متابعة إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي؛ فإنه روى عنه أيضًا بعد الاختلاط، ومن طريقه رواه الإمام أحمد (3000)، والحاكم (2/ 278 - 279)، والبيهقي (5/ 258 - 259).

قال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وكذلك لا تنفع متابعة أبي كدينة، وعمران بن عيينة، عن عطاء بن السائب؛ فإن كلا من هؤلاء رووه عنه بعد الاختلاط، ومن طريقهما رواه النسائي (3669، 3670).

ولكن صح عن قتادة، ومجاهد، وعطاء، والشعبي، وابن أبي ليلى، وغيرهم سبب نزول هذه الآية، كما ذكره ابن كثير في تفسيره، وأخرج ابن جرير الطبري بعض آثار هؤلاء في تفسيره.

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বলল: আমি অভাবী, আমার কিছুই নেই এবং আমার একজন ইয়াতীম আছে। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তুমি তোমার ইয়াতীমের সম্পদ থেকে খাও, কিন্তু অপচয়কারী হবে না, বা অপব্যয়কারী, অথবা [সম্পদ খরচ করার ক্ষেত্রে] তাড়াহুড়োকারী, কিংবা নিজের জন্য সম্পদ সঞ্চয়কারী হবে না।"

5988 - عن * *

৫৯৮৮ - ...থেকে বর্ণিত * *

5989 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"أيما رجل أعتق امرأ مسلما، استنقذ اللَّه بكل عضو منه عضوا منه من النار".

قال سعيد بن مرجانة: فانطلقت به إلى علي بن حسين، فعمد علي بن حسين رضي الله عنهما إلى عبد له قد أعطاه به عبد اللَّه بن جعفر عشرة آلاف درهم أو ألف دينار، فأعتقه.

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2517)، ومسلم في العتق (1509: 24) كلاهما من طريق عاصم بن محمد العمرى، حدثني واقد بن محمد (يعني أخاه)، حدثني سعيد بن مُرجانة صاحب علي بن حسين قال: قال لي أبو هريرة رضي الله عنه فذكره.

وعلي بن الحسين هو ابن علي بن أبي طالب، زين العابدين.

ورواه أحمد (9441)، وابن الجارود (968)، والبيهقي (6/ 273) كلهم من طريق مكي بن إبراهيم، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن أبي حكيم مولى آل الزبير، عن سعيد بن مرجانة، وزاد فيه:"حتى إنه ليعتق باليد اليدّ، وبالرجل الرجلَ، وبالفرج الفرجَ". ورجاله ثقات.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তিদাতার একটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।"

সাঈদ ইবনে মারজানা বলেন: অতঃপর আমি তাঁকে আলী ইবনে হুসাইনের নিকট নিয়ে গেলাম। তখন আলী ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর এক গোলামের দিকে মনোযোগ দিলেন, যার বিনিময়ে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর তাঁকে দশ হাজার দিরহাম অথবা এক হাজার দীনার দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।

5990 - عن أبي نَجيح السلمي (هو عمرو بن عبسة) قال: حاصرنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بقصر الطائف -قال معاذ: سمعت أبي يقول: بقصر الطائف، بحصن الطائف، كل ذلك- فسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من بلغ بسهم في سبيل اللَّه عز وجل فله درجة". وساق الحديث. وسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"أيما رجل مسلم أعتق رجلا مسلما فإن اللَّه عز وجل جاعل وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرَّره من النار. وأيما امرأة أعتقت امرأة مسلمة فإن اللَّه جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة".

صحيح: رواه أبو داود (3965)، والترمذي (1638)، والنسائي (3143)، وصحّحه ابن حبان (4615)،
والحاكم (2/ 95، 3/ 49 - 50)، والبيهقي (10/ 272)، وأحمد (17022) كلهم من طرف عن هشام بن أبي عبد اللَّه، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح السلمي قال فذكره، ومنهم من اختصره.

قال الترمذي:"هذا حديث صحيح. وأبو نَجيح هو عمرو بن عبسة".

وقال الحاكم:"صحيح على شرط الشيخين".

قلت: سالم بن أبي الجعد يروي هذا الحديث عن معدان بن أبي طلحة، كما يروي عن رجل، عن أبي نَجيح، فالظاهر أن المبهم هو معدان بن أبي طلحة.

كما يروي عن كعب بن مرة، ولكن أدخل شعبة بينهما شرحبيل بن السمط، رواه أبو داود (3967)، والطحاوي في مشكله (726).

قال أبو داود:"لم يسمع سالم بن أبي الجعد من شرحبيل بن السمط".

وكذلك رواه ابن ماجه (2522) من طريق الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد.

وقد وصف سالم بن أبي الجعد بالتدليس، وكثرة الإرسال.

আবু নুজাইহ আস-সুলামী (তিনি 'আমর ইবনে আবাসা) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তায়েফের দুর্গে অবরোধ করেছিলাম। (মু'আয বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তায়েফের কসর, তায়েফের দুর্গ, উভয়টিই) আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে একটি তীর নিক্ষেপ করবে, তার জন্য একটি মর্যাদা রয়েছে।" (এবং তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করলেন।) আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আরও বলতে শুনেছি: "যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে আযাদ (মুক্ত) করবে, আল্লাহ তা‘আলা অবশ্যই তার মুক্ত করা ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারীর প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে ঢাল স্বরূপ বানিয়ে দেবেন। আর যে কোনো মুসলিম মহিলা কোনো মুসলিম মহিলাকে আযাদ করবে, আল্লাহ তা‘আলা অবশ্যই কিয়ামতের দিন তার আযাদ করা মহিলার প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের বিনিময়ে আযাদকারিণীর প্রতিটি অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে ঢাল স্বরূপ বানিয়ে দেবেন।"

5991 - عن أبي أمامة وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"أيما امرئ مسلم أعتق امرأ مسلما كان فكاكه من النار، يجزي كل عضو منه عضوا منه. وأيما امرئ مسلم أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار، يجزي كل عضو منهما عضوا منه. وأيما امرأة مسلمة أعتقت امرأة مسلمة كانت فكاكها من النار، يجزي كل عضو منها عضوا منها".

حسن: رواه الترمذي (1547) عن محمد بن عبد الأعلى، حدثنا عمران بن عيينة أخو سفيان ابن عيينة، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة فذكره. وإسناده حسن من أجل عمران بن عيينة؛ فإنه حسن الحديث. وسالم بن أبي الجعد أدرك أبا أمامة، كما قال أبو حاتم.

আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি একজন মুসলিম দাসকে মুক্ত করবে, সেই মুক্তি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে। (মুক্ত হওয়া দাসের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে (মুক্তকারীর) একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেওয়া হবে। আর যে কোনো মুসলিম ব্যক্তি দুজন মুসলিম দাসীকে মুক্ত করবে, তারা দুজন তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে। তাদের দুজনের প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে (মুক্তকারীর) একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেওয়া হবে। আর যে কোনো মুসলিম নারী একজন মুসলিম দাসীকে মুক্ত করবে, সেই মুক্তি তার জন্য জাহান্নাম থেকে মুক্তির কারণ হবে। (মুক্ত হওয়া দাসীর) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে (মুক্তকারী নারীর) একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেওয়া হবে।"

5992 - عن علي بن أبي طالب، عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أعتق رقبة مؤمنة وقى اللَّه تعالى بكل عضو منها عضوا منه من النار".

حسن: رواه النسائي في"الكبرى" (4877)، والطحاوي في مشكله (715) كلاهما من حديث أبي نعيم، حدثنا الحكم بن أبي نُعم البجلي، حدثتني فاطمة بنت علي قالت: قال أبي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فذكرته.

وإسناده حسن من أجل الحكم بن أبي نُعم؛ فإنه مختلف فيه غير أنه حسن الحديث.

আলী ইবনু আবি তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি একজন মুমিন দাসকে আযাদ (মুক্ত) করবে, আল্লাহ তাআলা সেই দাসটির প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (আযাদকারী ব্যক্তির) প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন।"

5993 - عن الغريف بن الديلمي قال: أتينا واثلة بن الأسقع، فقلنا له: حدثنا حديثا ليس فيه زيادة، ولا نقصان، فغضب، وقال: إن أحدكم ليقرأ، ومصحفه معلق في بيته،
فيزيد وينقص. قلنا: إنما أردنا حديثا سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم. قال: أتينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في صاحب لنا أوجب -يعني النار- بالقتل، فقال:"أعتقوا عنه يعنق اللَّه بكل عضو منه عضوا منه من النار".

صحيح: رواه أبو داود (3964)، عن عيسى بن محمد الرملي، حدثنا ضمرة، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن الغريف بن الديلمي فذكره.

ورواه أيضًا أحمد (16012)، والحاكم (2/ 212)، والبيهقي (8/ 132 - 133) كلهم من حديث ضمرة بن ربيعة بإسناده مثله.

والغريف بن الديلمي هو ابن عياش بن فيروز الديلمي، وقد ينسب إلى جده، لم يرو عنه سوى إبراهيم بن أبي عبلة، ولم يوثقه غير ابن حبان، ولذا قال الحافظ في التقريب:"مقبول". أي عند المتابعة، وقد تابعه عبد اللَّه بن فيرروز الديلمي، ومن طريقه رواه الطحاوي في مشكله (737)، وابن حبان (4307)، والحاكم (2/ 212)، إلا أن الحاكم جعل الغريف لقب عبد اللَّه بن الديلمي، وهو خطأ؛ فإن الغريف هو ابن عياش بن فيروز، أي ابن أخي عبد اللَّه بن فيروز الديلمي، ولذا ذكر المزي من شيوخ إبراهيم بن أبي عبلة عبد اللَّه بن الديلمي، والغريف بن عياش الديلمي.

وهذه متابعة قوية للغريف. إن صح هذا الحديث فهو من جملة المخصصات لقوله تعالى {وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إلا مَا سَعَى} [سورة النجم: 39] في حين أن الطحاوي ذكر من أربعة أوجه: عبد اللَّه بن المبارك، وهانئ بن عبد الرحمن، ويحيى بن حمزة، ومالك بن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم الأمر الذين سألوه عما سألوه عن رجل أوجب النار أن يأمروا صاحبهم أن يعتق عن نفسه رقبة؛ لتكون فكاكه من النار.

ورجح الطحاوي صحة هذا اللفظ لرواية أربعة، وهم أولى بالحفظ، وفيهم مالك، وابن المبارك، فلا يحتاج إلى تأويل، إلا أن في روايات بعضهم كلاما.

ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। আল-গুরিফ ইবনে আদ-দাইলামি বলেন, আমরা ওয়াসিলা ইবনুল আসকা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁকে বললাম: আমাদেরকে এমন একটি হাদীস বর্ণনা করুন, যাতে কোনো বৃদ্ধি বা কমতি নেই। এতে তিনি রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: তোমাদের কেউ কেউ তো এমন যে তার ঘরে কুরআন শরীফ ঝুলানো আছে, তবুও সে তাতে বাড়ায় বা কমায়। আমরা বললাম: আমরা কেবল এমন একটি হাদীস জানতে চেয়েছি যা আপনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে শুনেছেন। তিনি বললেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলাম আমাদের এক সঙ্গীর বিষয়ে, যে হত্যার কারণে (নিজের জন্য) জাহান্নাম অবধারিত করে ফেলেছিল। তখন তিনি বললেন: "তোমরা তার পক্ষ থেকে গোলাম আযাদ করো। আল্লাহ তার (আযাদকৃত গোলামের) প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে তার (অপরাধীর) একটি অঙ্গকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করবেন।"

5994 - عن البراء قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أخبرني بعمل يدخلني الجنّة. قال:"لئن قصَّرت في الخطبة لقد عرضت المسألة، أعتق النسمة وفك الرقبة". قال: يا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أوما هما سواء؟ قال:"لا، عتق النسمة أن تفرد بها، وفك الرقبة أن تعين في ثمنها، والمنحة الوكوف، والفيء على ذي الرحم الظالم". قال: فمن لم يطق ذلك؟ قال:"فأطعم الجائع، واسق الظمآن". قال: فإن لم أستطع؟ قال:"مر بالمعروف، وانه عن المنكر". قال: فمن لم يطق ذاك؟ قال:"فكف لسانك إلا من خير".

صحيح: رواه أحمد (18647)، وأبو داود الطيالسي (775)، والبخاري في الأدب المفرد (69)، وابن حبان (374)، والحاكم (2/ 217)، والبيهقي (10/ 272 - 273) كلهم من حديث
عيسى بن عبد الرحمن، عن طلحة اليامي، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء فذكره. وإسناده صحيح.

বারা' (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন বেদুঈন নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমাকে এমন একটি আমল সম্পর্কে বলুন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি সংক্ষিপ্ত কথা বললেও প্রশ্নটি পরিষ্কারভাবে তুলে ধরেছো। (আমলগুলো হলো:) ক্রীতদাসকে মুক্ত করো এবং দাসত্বমুক্তিতে সহযোগিতা করো।"

সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), এই দু'টি কি একই জিনিস নয়?

তিনি বললেন: "না। ক্রীতদাস মুক্ত করা হলো— তুমি একা তাকে মুক্ত করবে, আর দাসত্বমুক্তিতে সহযোগিতা করা হলো— তুমি তার মূল্য পরিশোধে সাহায্য করবে। আর (অন্য আমল হলো) দুধ প্রদানকারী জন্তু দান করা এবং অত্যাচারী আত্মীয়ের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখা।"

সে বলল: যে ব্যক্তি এগুলো করতে সমর্থ নয়?

তিনি বললেন: "তবে তুমি ক্ষুধার্তকে খাদ্য দাও এবং পিপাসার্তকে পানি পান করাও।"

সে বলল: আমি যদি সেটিও করতে না পারি?

তিনি বললেন: "তবে সৎ কাজের আদেশ দাও এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করো।"

সে বলল: যে ব্যক্তি তাও করতে সমর্থ নয়?

তিনি বললেন: "তবে তুমি কল্যাণ ছাড়া অন্য বিষয়ে তোমার জিহ্বাকে সংযত রাখো।"

5995 - عن أبي بردة بن أبي موسى قال: أي بني، ألا أحدثكم حديثا حدثني أبي عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أعتق رقبة أعتق اللَّه عز وجل بكل عضو منها عضوا منه من النار".

حسن: رواه أحمد (19623)، والحاكم (2/ 211)، والبيهقي (10/ 272) كلهم من حديث سفيان بن عيينة، حدثنا شعبة الكوفي قال: كنا عند أبي بردة بن أبي موسى فقال فذكره.

وإسناده حسن من أجل شعبة، وهو ابن دينار الكوفي، قال ابن معين:"ليس به بأس". ووثّقه ابن عيينة، وابن نمير، وأبو نعيم. وقال يعقوب بن سفيان:"كوفي لا بأس به". وهو قليل الحديث، وقد يكون له حديث واحد، وهو هذا.

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি একটি দাসকে মুক্ত করবে, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল দাসটির প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে মুক্তকারী ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্ত করে দেবেন।"

5996 - عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أعتق رقبة أعتق اللَّه بكل عضو منه عضوا".

صحيح: رواه الطحاوي في مشكله (716) عن أبي أمية، حدثنا أبو عاصم، عن عثمان بن مرة، عن القاسم، عن عائشة، فذكره. وإسناده صحيح.

وفي معناه ما روي عن عقبة بن عامر الجهني أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أعتق رقبة مؤمنة فهي فكاكه من النار".

رواه أحمد (17326)، والطبراني في"الكبير" (17/ رقم 918) كلاهما من حديث سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، قال: ذكر أن قيسا الجذامي حدث عن عقبة بن عامر الجهني فذكره. وقيس الجذامي له صحبة.

وفيه قتادة مدلس، وقد عنعن، كما أنه لم يلق أحدا من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلا أنسا وعبد اللَّه بن سرجس، كما نص عليه أبو حاتم في"المراسيل".

وقيس الجذامي -وله صحبة- رواه أيضًا عن معاذ بن جبل. رواه أحمد (22113)، عن محمد ابن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن قيس. وفيه أيضًا الانقطاع؛ فإن قتادة لم يلق قيسا.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি একটি দাস মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে (জাহান্নাম থেকে) তার একটি অঙ্গকে মুক্ত করে দেবেন।"

5997 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لا يجزي ولد والدا إلا أن يجده مملوكا، فيشتريه، فيُعتقه".

صحيح: رواه مسلم في العتق (1510) من طريق جرير، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

وقوله:"فيشتريه، فيعتقه" أي يقع العتق بالشراء مباشرة، ولا يحتاج إلى إنشاء العتق، فإن إنشاء العتق يستلزم إبقاءه تحت ملكه أيضًا إن شاء، ولم يقل أحد من أهل العلم أن يكون الأب مملوكالولده حتى يعتقه.
ثم رواه من حديث سعيد (هو ابن أبي عروبة)، عن قتادة أن عمر بن الخطاب قال:"من ملك ذا رحم محرم فهو حر". هذا منقطع.

ورواه أيضًا عن سعيد (بن أبي عروبة)، عن قتادة، عن جابر بن زيد والحسن مثله. قال أبو داود:"سعيد أحفظ من حماد". انتهى كلام أبي داود.

ورواه البيهقي (10/ 290) من طريق أبي موسى محمد بن المثنى، ثنا الضحاك، عن أبي عوانة، عن الحكم، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود بن يزيد قال: قال عمر:"من ملك ذا رحم محرم فهو حر -أو ذا محرم-" شك الضحاك. قال أبو موسى: وسمعت أبا الوليد يقول: قرأت في كتاب أبي عوانة، عن الحكم، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عمر قال:"لا يسترق ذو رحم".

قال الترمذي عقب حديث سمرة:"والعمل على هذا الحديث عند بعض أهل العلم".

وقال البغوي في"شرح السنة" (9/ 364) بعد أن أخرج حديث أبي هريرة:

"والعمل على هذا عند أهل العلم قالوا: إذا اشترى الرجل أحدا من آبائه، أو أمهاته، أو واحدا من أولاده، أو أولاد أولاده، أو ملكهـ بسبب آخر، يعتق عليه من غير أن ينشئ فيه عتقا.

وقوله:"فيعتقه" لم يرد به أن إنشاء الإعتاق شرط، بل أراد به أن الشراء يخلصه عن الرق.

واختلف أهل العلم في غير الوالدين والمولودين من المحارم، فذهب أكثر أهل العلم إلى أن من ملك ذا رحم محرم كالأخ، وابن الأخ، والعم، والعمة، والخال، والخالة، يعتق عليه. يروى ذلك عن عمر، وعبد اللَّه بن مسعود، ولا يعرف لهما مخالف في الصحابة، وهو قول الحسن، وجابر بن زيد، وعطاء، والشعبي، والزهري، والحكم، وحماد، وإليه ذهب سفيان الثوري، وأصحاب الرأي، وأحمد، وإسحاق.

واحتجوا بما روي عن حماد بن سلمة، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من ملك ذا رحم محرم، فهو حر".

وقال مالك:"لا يعتنق إلا الوالد، والولد، والإخوة". وقال قوم:"لا يعتق إلا الوالدون، والمولودون"، وإليه ذهب الشافعي.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো সন্তান তার পিতামাতার প্রতিদান দিতে পারে না, তবে এই ক্ষেত্রে পারবে যে, সে যদি তাকে গোলাম অবস্থায় পায়, অতঃপর তাকে ক্রয় করে এবং তাকে মুক্ত করে দেয়।”

5998 - عن أبي ذر قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال:"إيمان باللَّه، وجهاد في سبيله". قلت: فأي الرقاب أفضل؟ قال:"أعلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها" قلت: فإن لم أفعل؟ قال:"تُعين صانعا، أو تَصنع لأخرق". قال: فإن لم أفعل؟ قال:"تَدَعُ النَّاس من الشر، فإنها صدقة، تصدق بها على نفسك".

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2518)، ومسلم في الإيمان (136: 84) كلاهما من
طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي مُراوح الليثي، عن أبي ذر فذكره.

আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলাম, “কোন কাজটি সর্বোত্তম?”
তিনি বললেন: “আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর পথে জিহাদ।”
আমি বললাম: “তবে (মুক্তির জন্য) কোন গোলামটি সর্বোত্তম?”
তিনি বললেন: “যার মূল্য সবচেয়ে বেশি এবং যা তার মালিকদের কাছে সবচেয়ে প্রিয়।”
আমি বললাম: “যদি আমি তা করতে না পারি?”
তিনি বললেন: “তুমি কোনো কারিগরকে সাহায্য করো, অথবা কোনো অনভিজ্ঞ বা অদক্ষ ব্যক্তির জন্য কিছু তৈরি করে দাও।”
তিনি বললেন: “যদি আমি তাও করতে না পারি?”
তিনি বললেন: “তুমি মানুষকে তোমার মন্দ (অনিষ্ট) থেকে দূরে রাখো। কেননা, এটিও একটি সাদকা (দান), যা তুমি তোমার নিজের উপর সাদকা করলে।”

5999 - عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالعتاقة في كسوف الشمس. وفي لفظ: كنا نؤمر عند الخسوف بالعتاقة.

صحيح: رواه البخاري في العتق (2519) عن موسى بن مسعود، حدثنا زائدة بن قدامة، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، فذكرته. واللفظ الآخر عنده أيضًا (2520) عن محمد بن أبي بكر، حدثنا عَثّام، حدثنا هشام به.

আসমা বিনতে আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সময় দাসমুক্ত করার (গোলাম আযাদ করার) নির্দেশ দিয়েছিলেন। অন্য এক বর্ণনায় (লাফয) আছে: চন্দ্রগ্রহণের সময়ও আমাদের দাসমুক্ত করার নির্দেশ দেওয়া হতো।

6000 - عن عبد اللَّه بن عمر أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من أعتق شركاله في عبد، فكان له مال يبلغ ثمن العبد قُوِّم عليه قيمة العدل، فأعطى شركاءه حصصهم، وعتق عليه العبد، وإلا فقد عتق منه ما عتق".

متفق عليه: رواه مالك في العتق والولاء (1) عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر فذكره. ورواه البخاري في العتق (2522)، ومسلم في العتق (1501: 1)، وفي الأيمان والنذور (1501: 47) كلاهما من طريق مالك به مثله.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো গোলামের মধ্যে তার অংশীদারদের অংশ মুক্ত করে দেয়, আর যদি তার কাছে গোলামটির মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে তার ওপর ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে। অতঃপর সে তার অংশীদারদের তাদের অংশসমূহ প্রদান করবে এবং গোলামটি সম্পূর্ণরূপে মুক্ত হয়ে যাবে। আর যদি (তার কাছে পর্যাপ্ত সম্পদ) না থাকে, তবে সে যতটুকু মুক্ত করেছে কেবল ততটুকুই মুক্ত হবে।"