6008 - عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إنما الولاء لمن أعتق".

صحيح: رواه البخاري في الفرائض (6752) عن إسماعيل بن عبد اللَّه قال: حدثني مالك، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر فذكره.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল-ওয়ালা (স্বাধীন করার কারণে সৃষ্ট উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে (গোলামকে) মুক্ত করেছে।"

6009 - عن ابن عمر أن عائشة أم المؤمنين أرادت أن تشتري جارية تعتقها، فقال أهلها: نبيعكها على أن ولاءها لنا. فذكرت ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"لا يمنعنك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق".

متفق عليه: رواه مالك في العتق والولاء (18) عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر فذكره. ورواه البخاري في المكاتب (2562)، ومسلم في العتق (1504: 5) كلاهما من طريق مالك به مثله.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মুমিনদের মাতা আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একজন দাসী কিনতে চাইলেন যেন তাকে মুক্ত করতে পারেন। তখন দাসীর মালিকরা বলল: আমরা এই শর্তে আপনার কাছে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (মুক্তির অধিকার ও উত্তরাধিকার) আমাদের থাকবে। অতঃপর তিনি বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তা যেন তোমাকে বিরত না রাখে। কারণ, ‘ওয়ালা’ কেবল তারই, যে মুক্ত করেছে।"

6010 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها قالت: جاءت بريرة، فقالت: إني كاتبت أهلي على تسع أواق، في كل عام أوقية، فأعينيني، فقالت عائشة: إن أحب أهلك أن أعدها لهم عنك عددتها، ويكون لي ولاؤك، فعلت. فذهبت بريرة إلى أهلها، فقالت لهم ذلك، فأبوا عليها، فجاءت من عند أهلها ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جالس، فقالت لعائشة: إني قد عرضت عليهم ذلك، فأبوا على إلا أن يكون الولاء لهم، فسمع ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فسألها، فأخبرته عائشة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"خذيها، واشترطي لهم الولاء، فإنما الولاء لمن أعتق". ففعلت عائشة، ثم قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في الناس، فحمد اللَّه، وأثنى عليه، ثم قال:"أما بعد، فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب اللَّه، ما كان من شرط ليس في كتاب اللَّه فهو باطل، وإن كان مائة شرط، فضاء اللَّه أحق، وشرط اللَّه أوثق، وإنما الولاء لمن أعتق".

متفق عليه: رواه مالك في العتق والولاء (17) عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته. ورواه البخاري في الشروط (2729) من طريق مالك، به، مثله. ورواه مسلم في العتق (1504: 8) من طريق أبي أسامة، حدثنا هشام بن عروة، به.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী ছিলেন, তিনি বলেন: বারীরা (নামের ক্রীতদাসী) এসে বললেন, আমি আমার মালিকদের সাথে নয় 'ঊকিয়া' (নির্ধারিত পরিমাণ রূপা) এর বিনিময়ে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করেছি, প্রতি বছর এক ঊকিয়া করে দেব। সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, যদি তোমার মালিকরা চায় যে আমি তোমার পক্ষ থেকে তাদের পাওনা একসাথে গুণে দিয়ে দেই, এবং তোমার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমার জন্য থাকে, তবে আমি তা করতে পারি। তখন বারীরা তার মালিকদের কাছে গেলেন এবং তাদেরকে তা বললেন। কিন্তু তারা তা প্রত্যাখ্যান করল।

এরপর বারীরা তার মালিকদের কাছ থেকে ফিরে আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, আমি তাদের কাছে এই প্রস্তাব পেশ করেছিলাম, কিন্তু তারা প্রত্যাখ্যান করেছে, তারা চাচ্ছে 'ওয়ালা' যেন তাদেরই থাকে। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই কথা শুনতে পেলেন। তিনি বারীরাকে জিজ্ঞেস করলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (ঘটনাটি) জানালেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তাকে (বারীরাকে) তুমি কিনে নাও এবং তাদের জন্য 'ওয়ালা'র শর্ত রাখো, কারণ 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের অধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা-ই করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জনগণের মাঝে দাঁড়ালেন। তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর বললেন, "আম্মা বা'দ (যাহোক), কী হয়েছে সেই সব লোকেদের, যারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে শর্ত আল্লাহর কিতাবে নেই, তা বাতিল, যদিও তা শত শর্ত হয়। আল্লাহর ফায়সালাই বেশি হকদার এবং আল্লাহর শর্তই অধিক নির্ভরযোগ্য। আর 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

6011 - عن عروة قال: إن عائشة أخبرته: أن بريرة جاءت عائشة تستعينها في كتابتها، ولم تكن قضت من كتابتها شيئًا. فقالت لها عائشة: ارجعي إلى أهلك، فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك لي فعلت، فذكرت ذلك بريرة لأهلها، فأبوا،
وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل، ويكون لنا ولاؤك، فذكرت ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال لها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أبتاعي، فأعتقي، فإنما الولاء لمن أعتق".

ثم قام رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"ما بال أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب اللَّه، من اشترط شرطا ليس في كتاب اللَّه فليس له، وإن شرط مائة مرة، شرط اللَّه أحق وأوثق".

متفق عليه: رواه البخاري في المكاتب (2561)، ومسلم في العتق (1504: 6) كلاهما عن قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن ابن شهاب، عن عروة أن عائشة أخبرته فذكرته.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উরওয়াহ তাকে খবর দেন যে, বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তার মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি)-এর ব্যাপারে সাহায্য চান। কিন্তু তখনো তিনি তার মুকাতাবার কোনো অংশ পরিশোধ করেননি। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি তোমার মালিকদের কাছে ফিরে যাও। যদি তারা চায় আমি তোমার মুকাতাবা পরিশোধ করে দেব এবং তোমার 'ওয়ালা' (মুক্তির বন্ধন) আমার জন্য হবে, তবে আমি তা করতে পারি। বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি তার মালিকদের কাছে বললেন। কিন্তু তারা অস্বীকার করল এবং বলল: যদি সে (আয়েশা) তোমার জন্য সওয়াবের আশায় তা করতে চায়, তবে করুক। কিন্তু তোমার 'ওয়ালা' আমাদেরই থাকবে। বারীরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি তাকে কিনে নাও এবং আযাদ (মুক্ত) করে দাও। কারণ, 'ওয়ালা' (মুক্তির বন্ধন) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য যে মুক্তি দেয়।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং বললেন: "মানুষের কী হলো যে তারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তা তার জন্য প্রযোজ্য হবে না, যদিও সে একশ’ বার শর্তারোপ করে। আল্লাহর শর্তই অধিকতর সত্য ও নির্ভরযোগ্য।"

6012 - عن عائشة قالت: كان في بريرة ثلاث قضيات: أراد أهلها أن يبيعوها، ويشترطوا ولاءها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"اشتريها، وأعتقيها؛ فإن الولاء لمن أعتق".

قالت: وعتقت، فخيرها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فاختارت نفسها.

قالت: وكان الناس يتصدقون عليها، وتهدي لنا. فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"هو عليها صدقة، وهو لكم هدية، فكلوه".

صحيح: رواه مسلم في العتق (1504: 10) من طرق عن أبي معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরার (মুক্তি) ব্যাপারে তিনটি ঘটনা ছিল। তার (বারীরার) মালিকরা তাকে বিক্রি করতে চেয়েছিল এবং এই শর্ত করেছিল যে, তার ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) তাদেরই থাকবে। তিনি (আয়িশা) বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাকে কিনে নাও এবং মুক্ত করে দাও। কারণ, ‘ওয়ালা’ (অভিভাবকত্বের অধিকার) কেবল সেই ব্যক্তির জন্য, যে মুক্ত করে।"

তিনি (আয়িশা) বললেন: আর সে মুক্ত হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (তার স্বামীর সঙ্গে থাকার বা না থাকার) এখতিয়ার দিলেন, ফলে সে নিজেকে (স্বামীর থেকে আলাদা হওয়াকে) বেছে নিলো।

তিনি (আয়িশা) বললেন: লোকেরা তাকে (বারীরাকে) সদকা দিত এবং সে আমাদেরকে হাদিয়া দিত। আমি বিষয়টি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "এটি তার জন্য সদকা, আর তোমাদের জন্য হাদিয়া, সুতরাং তোমরা তা খাও।"

6013 - عن عائشة أنها اشترت بريرة من أناس من الأنصار، واشترطوا الولاء، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الولاء لمن ولي النعمة". وخيرها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وكان زوجها عبدا، وأهدت لعائشة لحما، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"لو صنعتم لنا من هذا اللحم". قالت عائشة: تصدق به على بريرة، فقال:"هو لها صدقة، ولنا هدية".

متفق عليه: رواه مسلم في العتق (1504: 11) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن سماك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

ورواه البخاري في الهبة (2578)، ومسلم كلاهما من حديث شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، وفيه: قال عبد الرحمن:"زوجها حر، أو عبد".

قال شعبة:"سألت عبد الرحمن عن زوجها، قال: لا أدري أحر، أم عبد". هذا لفظ البخاري، ولفظ مسلم: قال: لا أدري.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আনসারদের কিছু লোকের কাছ থেকে বারীরাকে ক্রয় করলেন, এবং তারা 'আল-ওয়ালা' (মুক্তির অধিকার) শর্তারোপ করল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আল-ওয়ালা (মুক্তির অধিকার) সেই ব্যক্তির জন্য, যে অনুগ্রহ প্রদান করে (অর্থাৎ মুক্ত করে)।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (বারীরাকে) এখতিয়ার দিলেন (স্বাধীনতার পর বৈবাহিক সম্পর্ক বজায় রাখার বা ছিন্ন করার), আর তার স্বামী ছিল গোলাম। সে (বারীরা) আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কিছু গোশত উপহার দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যদি তোমরা এই গোশত থেকে আমাদের জন্য রান্না করতে!" আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "এটি বারীরার প্রতি সদকাহ (দান) করা হয়েছে।" তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "এটি তার (বারীরার) জন্য সদকাহ, কিন্তু আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।"

6014 - عن أيمن قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها، فقلت: كنت غلاما لعتبة ابن أبي لهب، ومات، وورثني بنوه، وإنهم باعوني من ابن أبي عمرو، فأعتقني ابن
أبي عمرو، واشترط بنو عتبة الولاء، فقالت: دخلت بريرة، وهي مكاتبة، فقالت: اشتريني، وأعتقيني. قالت: نعم. قالت: لا يبيعوني حتى يشترطوا ولائي، فقالت: لا حاجة لي بذلك، فسمع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم، أو بلغه، فذكر لعائشة فذكرت عائشة ما قالت لها، فقال:"اشتريها، وأعتقيها، ودعيهم يشترطون ما شاؤوا". فاشترتها عائشة، فأعتقتها، واشترط أهلها الولاء، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"الولاء لمن أعتق، وإن اشترطوا مائة شرط".

صحيح: رواه البخاري في المكاتب (2565) عن أبي نعيم، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، حدثني أبي أيمن فذكره.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আয়মান তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন: আমি উতবা ইবনে আবী লাহাবের গোলাম ছিলাম। সে মারা গেলে তার সন্তানেরা আমার উত্তরাধিকারী হলো। তারা আমাকে ইবনে আবী আমরের কাছে বিক্রি করে দেয়। ইবনে আবী আমর আমাকে মুক্ত করে দেন, কিন্তু উতবার সন্তানেরা 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের সম্পর্ক)-এর শর্তারোপ করে। তখন তিনি (আয়িশা) বললেন: একবার বারীরাহ আমার নিকট এসেছিল—সে ছিল মুকাতাবা (মুক্তিপণ চুক্তিবদ্ধ দাসী)—সে বলল: আপনি আমাকে কিনে নিন এবং মুক্ত করে দিন। আমি বললাম: হ্যাঁ। সে বলল: তারা আমার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের সম্পর্ক)-এর শর্তারোপ না করলে আমাকে বিক্রি করবে না। তিনি (আয়িশা) বললেন: আমার এতে কোনো প্রয়োজন নেই। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বিষয়ে শুনতে পেলেন, অথবা তাঁর কাছে এই সংবাদ পৌঁছাল। তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে জানালেন যে বারীরাহ তাঁকে কী বলেছিল। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি তাকে কিনে নাও এবং তাকে মুক্ত করে দাও। তারা যা ইচ্ছা শর্তারোপ করুক।" অতএব, আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে কিনে নিলেন এবং মুক্ত করে দিলেন। আর তার মালিকেরা 'ওয়ালা'-এর শর্তারোপ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের সম্পর্ক) তার, যে মুক্ত করেছে; তারা যদি একশ' শর্তও আরোপ করে।"

6015 - عن أبي هريرة قال: أرادت عائشة أن تشتري جارية تعتقها، فأبى أهلها إلا أن يكون لهم الولاء، فذكرت ذلك لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"لا يمنعك ذلك، فإنما الولاء لمن أعتق".

صحيح: رواه مسلم في العتق (1505) عن أبي بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، حدثني سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি দাসী ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিতে চাইলেন, কিন্তু তার মালিকরা এই শর্ত ছাড়া অস্বীকার করল যে (মুক্ত করার পরেও) ওয়ালা' (পৃষ্ঠপোষকতার অধিকার) তাদেরই থাকবে। তিনি (আয়েশা) বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলেন, তখন তিনি বললেন: "তা যেন তোমাকে বাধা না দেয়। কারণ, ওয়ালা' সেই ব্যক্তিই লাভ করে, যে মুক্ত করে।"

6016 - عن عائشة قالت: اشتريت بريرة، فاشترط أهلها ولاءها، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"أعتقيها؛ فإن الولاء لمن أعطى الورق". فأعتقتها، فدعاها النبي صلى الله عليه وسلم، فخيرها من زوجها، فقالت: لو أعطاني كذا وكذا ما ثبتُّ عنده، فاختارت نفسها.

صحيح: رواه البخاري في العتق (2536) عن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة فذكرته.

ورواه في الفرائض (6754) من حديث أبي عوانة، عن منصور به نحوه، وفيه: قال الأسود:"وكان زوجها حرا". وقول الأسود منقطع، وقول ابن عباس:"رأيته عبدا" أصح. . انتهى.

قلت: لأنه رآه، وحضر القصة، وشاهدها، فيترجح قوله على قول من لم يشهدها، والأسود لم يدخل المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. كذا في الفتح أيضًا (12/ 40).

وفي رواية عند البخاري (6760) من حديث سفيان، عن منصور بإسناده، وفيه:"الولاء لمن أعطى الورق، وولي النعمة".

وقوله:"ولي النعمة" أي أعتق. وفي الحديث دليل على أن الولاء لكل معتق، ذكرا كان، أو أنثى، وهو أمر مجمع عليه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বারীরাকে ক্রয় করলাম। কিন্তু তার মালিকরা (বিক্রয়ের শর্ত হিসেবে) তাদের আনুগত্যের (Walā'-এর) শর্তারোপ করল। আমি বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: "তুমি তাকে মুক্ত করে দাও। কারণ আনুগত্য (Walā') তো তার জন্যই হবে, যে (মুক্তিপণের) মূল্য প্রদান করে।" অতঃপর আমি তাকে মুক্ত করে দিলাম। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ডাকলেন এবং তার স্বামীর ব্যাপারে তাকে এখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) দিলেন। সে বলল: যদি সে আমাকে এত এত সম্পদও দেয়, তবুও আমি তার সাথে থাকব না। এরপর সে নিজেকেই বেছে নিল (অর্থাৎ স্বামীকে প্রত্যাখ্যান করল)।

6017 - عن وعن عبد اللَّه بن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاء، وعن هبته.

متفق عليه: رواه مالك في العتق والولاء (20) عن عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر فذكره. ورواه البخاري في العتق (2535) من طريق شعبة، ومسلم في العتق (1506) من طريق سليمان بن بلال، وغيره، كلهم عن عبد اللَّه بن دينار به.

قال مسلم:"الناس كلهم عيال على عبد اللَّه بن دينار في هذا الحديث".

وقال الترمذي (2126):"هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر. . .، وقد رواه شعبة، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، عن عبد اللَّه بن دينار. ويروى عن شعبة قال:"لوددت أن عبد اللَّه بن دينار حين حدث بهذا الحديث أذن لي حتى كنت أقوم إليه، فأقبل رأسه".

قال أبو عيسى:"وروى يحيى بن سليم هذا الحديث عن عبيد اللَّه بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهم، وهم فيه يحيى بن سليم، والصحيح عن عبيد اللَّه بن عمر، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، هكذا رواه غير واحد، عن عبيد اللَّه بن عمر". انتهى.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) 'আল-ওয়ালা' (মুক্তির অধিকার) বিক্রি করতে এবং তা দান করতে নিষেধ করেছেন।

6018 - عن ابن عمر قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الولاء لحمة كلحمة النسب، لا يباع، ولا يوهب".

صحيح: رواه ابن حبان (4950) عن أبي يعلى قال: قرئ على بشر بن الوليد، عن يعقوب بن إبراهيم، عن عبيد اللَّه بن عمر، عن عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر فذكره، وإسناده صحيح. ويعقوب بن إبراهيم هو أبو يوسف القاضي، صاحب أبي حنيفة.

وقد روي مرسلا من وجه آخر إلا أن هذا المرسل لا يُعل الموصول لاختلاف مخارجها، كما أنه روي موقوفا على سعيد بن المسيب، رواه عبد الرزاق (16149)، فالمرسل والموقوف يقويان الموصول، انظر تخريجه المفصل في الفرائض.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ওয়ালা (মুক্তিদানজনিত সম্পর্ক) হলো বংশের সম্পর্কের মতোই একটি সম্পর্ক, এটা বিক্রিও করা যায় না, দানও করা যায় না।”

6019 - عن علي قال: ما عندنا شيء إلا كتاب اللَّه، وهذه الصحيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم:"المدينة حرم ما بين عائر إلى كذا، من أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل".

وقال:"ذمة المسلمين واحدة، فمن أخفر مسلما، فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل، ومن تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة اللَّه والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل منه صرف ولا عدل".
متفق عليه: رواه البخاري في فضائل المدينة (1870)، ومسلم في العتق (1370: 20) من طريق الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن علي فذكره. والسياق للبخاري.

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমাদের কাছে আল্লাহর কিতাব এবং নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রাপ্ত এই সহীফা (লিখিত পাণ্ডুলিপি) ছাড়া আর কিছুই নেই। (তাতে লেখা আছে:) "মদীনা হলো ‘আয়ির’ থেকে ‘অমুক’ স্থানের মধ্যবর্তী হারাম (পবিত্র এলাকা)। যে ব্যক্তি এর মধ্যে (শরীয়ত বিরোধী) কোনো কাজ করবে, অথবা কোনো পাপকারীকে আশ্রয় দেবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ। তার থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না।"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেন: "মুসলমানদের প্রদত্ত নিরাপত্তা চুক্তি অভিন্ন (এক ও অখণ্ড)। যে ব্যক্তি কোনো মুসলমানের নিরাপত্তা চুক্তি ভঙ্গ করবে, তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ। তার থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না। আর যে ব্যক্তি তার মনিবদের অনুমতি ছাড়া অন্য কোনো গোষ্ঠীর আনুগত্য গ্রহণ করবে (বা তাদের সঙ্গে মিত্রতা স্থাপন করবে), তার উপর আল্লাহ, ফেরেশতা এবং সমস্ত মানুষের অভিশাপ। তার থেকে কোনো ফরয বা নফল ইবাদত কবুল করা হবে না।"

6020 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كل بطن عقوله، ثم كتب:"أنه لا يحل لمسلم أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه".

ثم أخبرت أنه لعن في صحيفته من فعل ذلك.

صحيح: رواه مسلم في العتق (1507) عن محمد بن رافع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول فذكره.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রত্যেক গোত্রের উপর তাদের দিয়াত (রক্তপণ) নির্ধারণ করে লিখেছিলেন, অতঃপর তিনি লিখলেন: "কোনো মুসলিমের জন্য এটা বৈধ নয় যে, সে অন্য কোনো মুসলিম ব্যক্তির আযাদকৃত গোলামকে (মাওলা) তার অনুমতি ব্যতীত নিজের তত্ত্বাবধানে নিয়ে নেবে।" এরপর আমাকে জানানো হলো যে, যারা এমন কাজ করবে, তাদেরকে তাঁর সহীফায় (লিখিত দলিলে) অভিশাপ দেওয়া হয়েছে।

6021 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"من تولى قوما بغير إذن مواليه فعليه لعنة اللَّه والملائكة، لا يقبل منه عدل ولا صرف".

صحيح: رواه مسلم في العتق (1508: 18) عن قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القاري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, 'যে ব্যক্তি তার মনিবদের অনুমতি ব্যতীত অন্য কোনো কওমের পৃষ্ঠপোষকতা গ্রহণ করে, তার উপর আল্লাহ ও ফেরেশতাদের অভিশাপ। তার কাছ থেকে ফরয বা নফল কোনো প্রকার আমলই কবুল করা হবে না।'

6022 - عن جابر بن عبد اللَّه أن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"من يشتريه مني؟"، فاشتراه نعيم بن عبد اللَّه بثمانمائة درهم، فدفعها إليه.

قال عمرو: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: عبدا قبطيا مات عام أول.

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2534) من طريق شعبة-، ومسلم في الأيمان والنذور (997: 58) من طريق حماد بن زيد- كلاهما عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللَّه فذكره. واللفظ لمسلم.

قوله:"عن دبر" أي علق عتقه بموته؛ لأن الموت دبر الحياة.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আনসারদের এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে ‘দুবুর’ করল (অর্থাৎ, তার মৃত্যুর পর সে মুক্ত হবে)। তার কাছে সেটি ছাড়া অন্য কোনো সম্পদ ছিল না। এই সংবাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন, "কে আমার কাছ থেকে একে কিনবে?" তখন নুআইম ইবনে আবদুল্লাহ আটশো দিরহামের বিনিময়ে তাকে কিনে নিলেন। অতঃপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই টাকা তাকে দিয়ে দিলেন।

আমর (ইবনে দীনার) বলেন, আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: (সে ছিল) এক কিবতী গোলাম, যে গত বছর মারা গিয়েছিল।

6023 - عن جابر قال: أعتق رجل من بني عُذْرة عبدا له عن دبر، فبلغ ذلك رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"ألك مال غيره؟". فقال: لا. فقال:"من يشتريه مني؟". فاشتراه نعيم ابن عبد اللَّه العدوي بثمانمائة درهم، فجاء بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فدفعها إليه، ثم قال:"ابدأ بنفسك، فتصدق عليها؛ فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا". يقول: فبين يديك، وعن يمينك، وشمالك.

متفق عليه: رواه مسلم في الزكاة (997) عن قتيبة بن سعيد، عن الليث، عن أبي الزبير، عن
جابر فذكره.

ورواه البخاري في الأحكام (7186) من وجه آخر عن جابر مختصرا.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু উযরা গোত্রের এক ব্যক্তি তার এক গোলামকে ‘দুবর’ (মৃত্যুর পর মুক্তির শর্তে) মুক্ত করল। এ সংবাদ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "এ ছাড়া কি তোমার আর কোনো সম্পদ আছে?" সে বলল: "না।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "কে এটিকে আমার কাছ থেকে কিনবে?" তখন নু'আইম ইবনু আব্দুল্লাহ আল-আদাবী সেটি আটশ' দিরহামে কিনে নিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই অর্থ এনে তাকে দিলেন, এরপর বললেন: "তুমি তোমার নিজের (প্রয়োজন) দিয়ে শুরু করো, এবং তার উপরই ব্যয় করো। যদি কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তা তোমার পরিবারের জন্য। যদি পরিবারের প্রয়োজন মেটানোর পরও কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে তা তোমার নিকটাত্মীয়দের জন্য। আর যদি নিকটাত্মীয়দের প্রয়োজন মেটানোর পরও কিছু উদ্বৃত্ত থাকে, তবে এমনভাবে এবং এমনভাবে (ব্যয় করো)।" তিনি বললেন: অর্থাৎ তোমার সামনে, তোমার ডান দিকে এবং তোমার বাঁ দিকে।

6024 - عن جابر بن عبد اللَّه يقول: كنا نبيع سرارينا، وأمهات أولادنا، والنبي صلى الله عليه وسلم فينا، لا نرى بذلك بأسا.

صحيح: رواه عبد الرزاق (13211)، وعنه أحمد (14446)، وابن ماجه (2517)، وابن حبان (4323)، والدارقطني (4/ 135)، والبيهقي (10/ 348) كلهم عن ابن جريج قال: أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه أبو داود (3950) من وجه آخر، عن عطاء، عن جابر بن عبد اللَّه قال: بعنا أمهات الأولاد على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، فلما كان عمر نهانا فانتهينا.

قال الحاكم (2/ 19):"صحيح على شرط مسلم".

وفي الباب ما روي عن أبي سعيد الخدري قال: كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم.

رواه أحمد (11164)، والدارقطني (4/ 135 - 136)، والحاكم (2/ 19)، والبيهقي (10/ 348) كلهم من طريق شعبة، عن زيد بن الحواري قال: سمعت أبا الصديق يحدث عن أبي سعيد الخدري فذكره.

وزيد بن الحواري هو العمي البصري، واسم أبيه مرة، ضعيف باتفاق أهل العلم، ومع ذلك قال الحاكم: صحيح الإسناد.

هذا هو الصحيح أن أم الولد -وهي التي ولدت من سيدها في ملكه- كانت تباع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم.

وما رواه أبو داود (3953) قال: حدثنا عبد اللَّه بن محمد النفيلي، حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن خطاب بن صالح مولى الأنصار، عن أمه، عن سلامة بنت معقل -امرأة من خارجة قيس عيلان- قالت: قدم بي عمي في الجاهلية، فباعني من الحباب بن عمرو أخي أبي اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الحباب، ثم هلك، فقالت امرأته: الآن واللَّه تباعين في دينه، فأتيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول اللَّه، إني امرأة من خارجة قيس عيلان، قدم بي عمي المدينة في الجاهلية، فباعني من الحباب بن عمرو أخي أبي اليسر بن عمرو، فولدت له عبد الرحمن بن الحباب، فقالت امرأته: الآن واللَّه تباعين في دينه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من ولي الحباب؟". قيل: أخوه أبو اليسر بن عمرو، فبعث إليه، فقال:"أعتقوها، فإذا سمعتم برقيق قدم علي، فأتوني أعوضكم منها". قالت: فأعتقوني، وقدم على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم رقيق، فعوضهم مني غلاما". فلا يصح: فيه محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعن، وأم خطاب"مجهولة لا تعرف".
وأما ما روي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم"نهى عن بيع أمهات الأولاد، لا يبعن، ولا يوهبن، ولا يورثن، يستمتع بها سيدها ما دام حيا، فإذا مات فهي حرة" فالصواب أنه موقوف.

رواه الدارقطني (4/ 135) عن أبي بكر الشافعي، نا الهيثم بن محمد بن خلف، نا عبد اللَّه بن مطيع، نا عبد اللَّه بن جعفر -هو المخزومي-، نا عبد اللَّه بن دينار، عن ابن عمر فذكره.

وأعل بعبد اللَّه بن جعفر المديني والد علي بن المديني الإمام المعروف، فإن رواياته عن عبد اللَّه ابن دينار كلها غير محفوظة، كما قال ابن عدي في ترجمته، وهذا منها.

وأما قول الدارقطني:"المخزومي" فيبدو أنه وقع خطأ في نسخته، وإلا فقد ذكره في العلل (2/ 42)، فقال فيه: عبد اللَّه بن جعفر المديني، ورجح أن يكون موقوفا على عمر بن الخطاب.

ثم رواه في السنن من وجه آخر، عن يحيى بن إسحاق، نا عبد العزيز بن مسلم، عن عبد اللَّه بن دينار، عن عبد اللَّه بن عمر، عن عمر نحوه غير مرفوع.

وكذلك رواه فليح بن سليمان، عن عبد اللَّه بن دينار.

وكذلك رواه البيهقي من رواية سلمان بن بلال وسفيان، عن عبد اللَّه بن دينار. قال البيهقي:"كذا رواية الجماعة عن عبد اللَّه بن دينار، وغلط فيه بعض الرواة عن عبد اللَّه بن دينار، فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو وهم لا يحل ذكره".

ورواه عبد الرزاق (13225) بإسناد صحيح عن ابن عمر قال: قضى عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن.

وكذلك لا يصح ما روي عن ابن عباس قال: ذكرت أم إبراهيم عند رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"أعتقها ولدها".

رواه ابن ماجه (2516) عن أحمد بن يوسف قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا أبو بكر يعني النهشلي، عن الحسين بن عبد اللَّه، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل الحسين بن عبد اللَّه بن عبيد اللَّه بن عباس الهاشمي المدني ضعيف باتفاق أهل العلم، ومن طريقه رواه أيضًا البيهقي (10/ 346)، وقال: حسين بن عبد اللَّه ضعفه اكثر أصحاب الحديث.

وفي معناها أحاديث أخرى، رواها الدارقطني، والحاكم، والبيهقي، وكلها معلولة.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আমাদের বাঁদিদের এবং উম্মাহাতুল আওলাদদের (যাদের গর্ভে আমাদের সন্তান জন্ম নিত) বিক্রি করতাম। আর নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত ছিলেন, আমরা এতে কোনো দোষ মনে করতাম না।

6025 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: كنا نبيع أمهات الأولاد على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، فلما كان عمر نهى عن بيعهن.

صحيح: رواه أبو داود (3954)، وابن حبان (4324)، والحاكم (2/ 18 - 19)، والبيهقي (10/ 347)
كلهم من طرق عن حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر فذكره. وإسناده صحيح.

ورواه البيهقي بإسناد صحيح عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب قال:"أيما وليدة ولدت من سيدها فإنه لا يبيعها، ولا يهبها، ولا يورثُها، وهو يستمتع منها فإذا مات فهي حرة".

ذهب عامة أهل العلم من الصحابة والتابعين إلى قول عمر بن الخطاب إلا ما روي عن علي بن أبي طالب، وقد كان في أول الأمر مع عمر، ثم اختلف عنه، كما رواه عبد الرزاق (13224)، عن معمر، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة السلماني قال: سمعت عليا: يقول: اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد: أن لا يبعن. قال: ثم رأيت بعد أن يبعن. قال عبيدة: فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحب إلي من رأيك وحدك في الفرقة -أو قال في الفتنة- قال: فضحك علي.

وذهب الخطابي إلى قول آخر، فقال:"وقد يحتمل أن يكون ذلك مباحًا في العصر الأول، ثم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قبل خروجه من الدنيا، ولم يعلم به أبو بكر؛ لأن ذلك لم يحدث في أيامه لقصر مدتها، ولاشتغاله بأمور الدين، ومحاربة أهل الردة، واستصلاح أهل الدعوة، ثم بقي الأمر على ذلك في عصر عمر مدة من الزمان، ثم نهى عنه عمر حين بلغه ذلك عن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فانتهوا عنه".

وقال الشافعي: هي مملوكة بحالها إلا أنه لا يجوز لسيدها بيعها، ولا إخراجها عن ملكهـ بشيء غير العتق، وإنها حرة إذا مات من رأس المال. قال: هو تقليد لعمر بن الخطاب.

وقد بيّنتُ أحكام أمهات الأولاد بالتفصيل في"المنة الكبرى" (9/ 350 - 360)، ولا أرى إعادتها مخافة التطويل.

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে উম্মাহাতুল আওলাদদের (স্বামীর ঔরসে সন্তান জন্মদানকারী দাসী) বিক্রি করতাম। কিন্তু যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগ আসল, তিনি তাদের বিক্রি করতে নিষেধ করলেন।

বায়হাকী সহীহ সনদে ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "যে কোনো দাসী তার মনিবের ঔরসে সন্তানের জন্ম দেবে, তবে সে যেন তাকে বিক্রি না করে, তাকে দান না করে এবং তাকে যেন উত্তরাধিকার সূত্রে না দেওয়া হয়। মনিব তার থেকে (স্ত্রী হিসেবে) ভোগ করবে এবং যখন সে (মনিব) মারা যাবে, তখন সে (দাসী) স্বাধীন হয়ে যাবে।"

6026 - عن حكيم بن حزام أنه أعتق في الجاهلية مائة رقبة، وحمل على مائة بعير، فلما أسلم حمل على مائة بعير، وأعتق مائة رقبة. قال: فسألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول اللَّه، أرأيت أشياء كنت أصنعها في الجاهلية كنت أتحنث بها، يعني أتبرر بها. قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أسلمت على ما سلف لك من خير".

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2538)، ومسلم في الإيمان (123: 195) كلاهما من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن حكيم بن حزام فذكره، والسياق للبخاري.

وأوضحت رواية مسلم أن قائل:"يعني أتبرر بها" هو هشام بن عروة.

হাকীম ইবনে হিযাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জাহেলী যুগে একশো দাস মুক্ত করেছিলেন এবং একশো উটের উপর (মাল বা আরোহী দিয়ে) দান করেছিলেন। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখনও তিনি একশো উটের উপর (দান) করলেন এবং একশো দাস মুক্ত করলেন। তিনি (হাকীম) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম এবং বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ, জাহেলী যুগে আমি যে সমস্ত কাজ করতাম, যার মাধ্যমে আমি আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি ও পুণ্য লাভ করতে চাইতাম – আপনি সে সম্পর্কে কী মনে করেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "পূর্বে তুমি যে সৎকাজ করেছিলে, সেগুলোর কল্যাণ সহই তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছো।"

6027 - عن أبي سعيد الخدري قال: خرجنا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق، فأصبنا سبيا من سبي العرب، فاشتهينا النساء، واشتدت علينا العزبة، وأحببنا الفداء، فأردنا أن نعزل، فقلنا: نعزل ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا قبل أن نسأله، فسألناه عن ذلك، فقال:"ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة".

متفق عليه: رواه مالك في الطلاق (95) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن محمد بن يحيى بن حَبَّان، عن ابن مُحَيريز أنه قال: دخلت المسجد، فرأيت أبا سعيد الخدري، فجلست إليه، فسألته عن العزل، فقال أبو سعيد الخدري فذكره. ورواه البخاري في العتق (2542)، ومسلم في النكاح (1438: 127) كلاهما من طريق مالك به.

وهو عند مسلم باختصار، وكلاهما لم يذكرا القصة في أوله.

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বনূ মুসতালিকের যুদ্ধে বের হলাম। সেখানে আমরা আরবের কিছু যুদ্ধবন্দী পেলাম। আমরা নারীদের প্রতি আগ্রহী হলাম এবং অবিবাহিত জীবন আমাদের কাছে কঠিন মনে হচ্ছিল। আর আমরা মুক্তিপণকে (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) পছন্দ করতাম। তাই আমরা আযল (সহবাসে বীর্যপাত বাইরে করা) করতে চাইলাম। আমরা বললাম: আমরা কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে উপস্থিত থাকা সত্ত্বেও তাঁকে জিজ্ঞেস না করে আযল করব? অতঃপর আমরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন: “তোমরা আযল না করলে তোমাদের কোনো ক্ষতি নেই। কিয়ামত পর্যন্ত যত মানুষ সৃষ্টি হওয়ার আছে, তা অবশ্যই সৃষ্টি হবে।”