6028 - عن ابن عون قال: كتبت إلى نافع، فكتب إلي أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم، وسبى ذراريهم، وأصاب يومئذ جويرية. حدثني به عبد اللَّه بن عمر، وكان في ذلك الجيش.

متفق عليه: رواه البخاري في العتق (2541) من طريق عبد اللَّه بن المبارك-، ومسلم في الجهاد والسير (1730) من طريق سليم بن أخضر-، كلاهما عن ابن عون قال فذكره. والسياق للبخاري.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ঐ সেনাবাহিনীর অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (তিনি বলেন যে) নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনু মুসতালিক গোত্রের উপর আক্রমণ করেন, যখন তারা সম্পূর্ণ অসতর্ক ছিল এবং তাদের গৃহপালিত পশুদেরকে পানির কাছে পানি পান করানো হচ্ছিল। অতঃপর তিনি তাদের যুদ্ধ করতে সক্ষম পুরুষদেরকে হত্যা করেন এবং তাদের নারী ও শিশুদেরকে বন্দী করেন। আর সেদিন তিনি জুওয়াইরিয়্যাহকে লাভ করেন।

6029 - عن أبي هريرة أنه لما أقبل يريد الإسلام، ومعه غلامه ضل كل واحد منهما من صاحبه، فأقبل بعد ذلك، وأبو هريرة جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"يا أبا هريرة، هذا غلامك قد أتاك". فقال: أما إني أشهدك أنه حر، قال فهو حين يقول:

يا ليلة من طولها وعنائها … على أنها من دارة الكفر نجت

صحيح: رواه البخاري في العتق (2530) عن محمد بن عبد اللَّه بن نمير، عن محمد بن بشر، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তিনি ইসলাম গ্রহণের উদ্দেশ্যে আসছিলেন, তখন তাঁর সাথে তাঁর একজন গোলাম ছিল। তাদের প্রত্যেকেই একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এরপর সেই গোলাম এলো। এদিকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে উপবিষ্ট ছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে আবূ হুরায়রা, এই যে তোমার গোলাম তোমার কাছে এসে পড়েছে।" আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'আমি আপনাকে সাক্ষী রাখছি যে, সে মুক্ত (স্বাধীন)।' তিনি তখনই এই কথাগুলো বলেছিলেন:
"কত দীর্ঘ ও ক্লান্তিকর ছিল সেই রাত!
যদিও তা কুফরের বেষ্টনী (অঞ্চল) থেকে মুক্তি পেয়েছে।"

6030 - عن جرير بن عبد اللَّه البجلي قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر حتى يرجع إليهم".

وفي لفظ:"أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة".
وفي لفظ آخر:"إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة".

صحيح: رواه مسلم في الإيمان (68) من طريق إسماعيل ابن علية، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، عن جرير فذكره.

واللفظ الثاني عنده (69) من طريق حفص بن غياث، عن داود، عن الشعبي، به، فذكره.

واللفظ الأخير عنده أيضًا (70) من طريق جرير، عن مغيرة، عن الشعبي به، فذكره.

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে কোনো গোলাম তার মনিবদের থেকে পালিয়ে যায়, সে কাফির (অকৃতজ্ঞ) হয়ে গেল, যতক্ষণ না সে তাদের কাছে ফিরে আসে।"

এবং অন্য এক বর্ণনায় আছে: "যে কোনো গোলাম পালিয়ে যায়, তার থেকে জিম্মাদারী (আল্লাহর পক্ষ থেকে নিরাপত্তা/দায়িত্ব) উঠে যায়।"

অন্য আরেক বর্ণনায় আছে: "যখন কোনো গোলাম পালিয়ে যায়, তখন তার সালাত (নামাজ) কবুল হয় না।"

6031 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ولد الزنا شر الثلاثة". قال أبو هريرة: لأن أمتع بسوط في سبيل اللَّه أحب إلي من أن أعتق ولد زنية.

صحيح: رواه أبو داود (3963) عن إبراهيم بن موسى، أخبرنا جرير، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه أحمد (8098)، والحاكم (2/ 214، 4/ 100)، والبيهقي (10/ 57، 59) كلهم من طرق عن سهيل بن أبي صالح مثله.

وقال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

وذكر البيهقي قول سفيان:"يعني إذا عمل بعمل أبويه".

وقد روي مرفوعا، ولا يصح.

وقد اختلف أهل العلم في تأويل هذا الحديث؛ لأن اللَّه تعالى يقول: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [سورة الأنعام: 164].

فقيل: إنما جاء في رجل بعينه كان مرسوما بالشر.

وقيل: معناه إنه شر الثلاثة أصلا، وعنصرا، ونسبا، ومولدا، وذلك لأنه خلق من ماء الزاني والزانية، وهو ماء خبيث. ذكره الخطابي.

وأما تفسير سفيان فهو ليس خاصا بولد الزنا، بل كل من عمل عمل أبويه -وهما على شر من الكفر والنفاق والزنا والفسق- يلحق بهم.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ব্যভিচারের সন্তান হলো তিনজনের মধ্যে নিকৃষ্টতম।” আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আল্লাহর পথে আমাকে চাবুক মারা হলেও, তা আমার নিকট ব্যভিচারের সন্তানকে মুক্ত করে দেওয়ার চেয়ে বেশি প্রিয়।

6032 - عن أبي حبيبة الطائي قال: أوصى إليَّ أخي بطائفة من ماله فلقيت أبا الدرداء، فقلت: إن أخي أوصى إلي بطائفة من ماله، فأين ترى لي وضعه في الفقراء، أو المساكين، أو المجاهدين في سبيل اللَّه؟ فقال: أما أنا فلو كنت لم أعدل بالمجاهدين. سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"مثل الذي يعتق عند الموت كمثل الذي
يهدي إذا شبع".

حسن: رواه أبو داود (3968)، والترمذي (2123)، والنسائي (1/ 238)، وأحمد (21718، 21719)، وصحّحه ابن حبان (3336)، والحاكم (2/ 213)، والبيهقي (10/ 273) كلهم من طرق عن أبي إسحاق، عن أبي حبيبة الطائي فذكره. ومنهم من اختصره بدون القصة.

قال الترمذي:"حسن صحيح". وقال الحاكم:"صحيح الإسناد".

وحسنه أيضًا الحافظ ابن حجر في"الفتح" (5/ 374).

قلت: إسناده حسن من أجل أبي حبيية الطائي لوجود أصول صحيحة لحديثه في فضل الصدقة في رجال الصحة.

আবূ হাবীবা আত-ত্বা'ঈ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার ভাই তার সম্পদের একটি অংশ আমার কাছে অসিয়ত করে গিয়েছিলেন। আমি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম: আমার ভাই তার সম্পদের একটি অংশ আমার জন্য অসিয়ত করেছেন। আপনি আমার জন্য কোথায় তা রাখা বা ব্যয় করা ভালো মনে করেন—ফকির, নাকি মিসকিন, নাকি আল্লাহ্‌র রাস্তায় জিহাদকারীদের জন্য? তিনি (আবূ দারদা) বললেন: আমি হলে মুজাহিদীনদের (জিহাদকারী) থেকে মুখ ফিরিয়ে নিতাম না। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি মৃত্যুর সময় দাস মুক্ত করে, তার উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে পেট ভরে খাওয়ার পর (অন্যকে) হাদিয়া দেয়।"

6033 - عن سفينة أبي عبد الرحمن قال: أعتقتني أم سلمة، فاشترطتْ على أن أخدم النبي صلى الله عليه وسلم ما عاش.

حسن: رواه أبو داود (3932)، وابن ماجه (2526)، وأحمد (21927)، والحاكم (2/ 213 - 214)، والبيهقي (10/ 291) كلهم من طرق عن سعيد بن جمهان، عن سفينة فذكره.

قال الحاكم"صحيح الإسناد".

قلت: إسناده حسن من أجل سعيد بن جُمهان -بضم الجيم، وسكون الميم-؛ فإنه حسن الحديث. الشرط على قسمين:

شرط يفي به العبد، سواء اشترط، أو لم يشترط، فقد روي عن سفينة قال: كنت مملوكا لأم سلمة، فقالت: أعتقك، واشترط عليك أن تخدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما عشت. فقلت: إن لم تشترطي علي ما فارقت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ما عشت، فأعتقتني.

وشرط مخالف لحرية العبد، مثل أن يشترط أن يدفع كل شهر كذا من المال ما عاش، وأن لا يتزوج، فهذا شرط فاسد، سواء قبل، أو لم يقبل، وهو بمجرد النطق بالحرية يكون حرا، وليس عليه الوفاء بهذا الشرط؛ لأن الأصل في الإنسان الحرية. (انظر شرح السنة 9/ 77).

সফীনা আবূ আবদুর রহমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে আযাদ (মুক্ত) করেন এবং আমার ওপর এই শর্তারোপ করেন যে, আমি যতদিন বেঁচে থাকব, ততদিন যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খিদমত করি।

6034 - عن زاذان أبي عمر قال: أتيت ابن عمر، وقد أعتق مملوكا. قال: فأخذ من الأرض عودا أو شيئًا، فقال: ما فيه من الأجر ما يسوى هذا إلا أني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"من لطم مملوكه، أو ضربه فكفارته أن يعتقه".

صحيح: رواه مسلم في النذر (1657) عن أبي كامل فضيل بن حسين الجحدري، حدثنا أبو عوانة، عن فراس، عن ذكوان أبي صالح، عن زاذان فذكره. ورواه شعبة عن فراس، وقال فيه:
"من ضرب غلاما له حدا لم يأته".

আব্দুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, জাযান আবূ উমার বলেন: আমি ইব্‌ন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম। তখন তিনি একজন গোলামকে মুক্ত করেছিলেন। তিনি মাটি থেকে একটি ছোট লাঠি বা অন্য কিছু তুলে নিলেন এবং বললেন: এটিকে মুক্ত করার জন্য (আমার) যে সাওয়াব হবে, তা এই লাঠিটির মূল্যের সমানও নয়। তবে আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে চপেটাঘাত করে অথবা তাকে প্রহার করে, তার কাফফারা হলো তাকে মুক্ত করে দেওয়া।"

6035 - عن معاوية بن سويد قال: لطمت مولى لنا فهربت، ثم جئت قبيل الظهر، فصليت خلف أبي، فدعاه ودعاني، ثم قال: امتثل منه. فعفا، ثم قال: كنا بني مقرن على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ليس لنا إلا خادم واحدة، فلطمها أحدنا، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"أعتقوها". قالوا: ليس لهم خادم غيرها. قال:"فليستخدموها، فإذا استغنوا عنها، فليخلوا سبيلها".

صحيح: رواه مسلم في النذر (1658) من طرق عن عبد اللَّه بن نمير، حدثنا سفيان، عن سلمة ابن كهيل، عن معاوية بن سويد فذكره.

وفي رواية: قال سويد بن مقرن: وقد لطم إنسان جارية له، فقال: أما علمت أن الصورة محرمة؟ فقال: لقد رأيتني وإني لسابع إخوة لي مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وما لنا خادم غير واحدة، فذكر الحديث.

সুওয়াইদ ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পুত্র মু'আবিয়াহ ইবনু সুওয়াইদ বলেন: আমি আমাদের এক গোলামকে চড় মারলাম, ফলে সে পালিয়ে গেল। এরপর আমি যুহরের কিছু আগে ফিরে এসে আমার পিতার পিছনে সালাত (নামাজ) আদায় করলাম। তিনি গোলামটিকে ও আমাকে ডাকলেন। এরপর তিনি বললেন: তাকে এর বদলা নিতে দাও। সে (গোলামটি) ক্ষমা করে দিল। এরপর তিনি (আমার পিতা) বললেন: আমরা বনু মুকাররিন গোত্রের লোক ছিলাম রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে। আমাদের মাত্র একজন খাদেম ছিল। আমাদের মধ্যে একজন তাকে চড় মেরেছিল। এই ঘটনা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: "তোমরা তাকে মুক্ত করে দাও।" তারা বলল: তাদের কাছে এই খাদেম ছাড়া আর কেউ নেই। তিনি বললেন: "তাহলে তারা যেন তাকে ব্যবহার করে (তাকে দিয়ে কাজ করায়), এরপর যখন তারা তার থেকে অমুখাপেক্ষী হয়ে যাবে, তখন যেন তার পথ ছেড়ে দেয় (তাকে মুক্তি দেয়)।"

অন্য একটি বর্ণনায় এসেছে, সুওয়াইদ ইবনু মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এক ব্যক্তি তার এক দাসীকে চড় মারল। তখন তিনি (সুওয়াইদ) বললেন: তুমি কি জান না যে, (আল্লাহর দেওয়া) চেহারায় আঘাত করা হারাম? এরপর তিনি বললেন: আমি তখন আমাকে এমন অবস্থায় দেখেছিলাম যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমার সাত ভাইয়ের মধ্যে সপ্তম ছিলাম এবং আমাদের মাত্র একজন খাদেম ছাড়া আর কেউ ছিল না। এরপর তিনি সম্পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

6036 - عن أبي مسعود الأنصاري قال: كنت أضرب غلاما لي، فسمعت من خلفي صوتا:"اعلم أبا مسعود: اللَّه أقدر عليك منك عليه". فالتفت، فإذا هو رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول اللَّه، هو حر لوجه اللَّه، فقال:"أما لو لم تفعل للفحتك النار، أو لمستك النار".

صحيح: رواه مسلم في النذر (1659: 35) عن أبي كريب محمد بن العلاء، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي مسعود فذكره.

وفي رواية عبد الواحد بن زياد، عن الأعمش:"اعلم أبا مسعود، إن اللَّه أقدر عليك منك على هذا الغلام".

আবূ মাসউদ আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার এক গোলামকে মারছিলাম। তখন আমি পেছন থেকে একটি শব্দ শুনলাম: "হে আবূ মাসউদ! জেনে রাখো, তোমার ঐ গোলামের উপর তোমার যেমন ক্ষমতা আছে, আল্লাহ তোমার উপর তার চেয়েও বেশি ক্ষমতা রাখেন।" আমি ফিরে তাকালাম, দেখলাম তিনি হলেন রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! সে আল্লাহর ওয়াস্তে মুক্ত। তখন তিনি বললেন: "যদি তুমি তা না করতে, তবে আগুন তোমাকে অবশ্যই জ্বালিয়ে দিত, অথবা আগুন তোমাকে অবশ্যই ছুঁয়ে দেখত।"

6037 - عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم صارخا، فقال له رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"مالك؟". قال: سيدي رآني أقبل جارية له فجَبَّ مذاكيري. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"عليَّ بالرجل". فطلب، فلم يقدر عليه. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"اذهب، فأنت حر". قال: على من نصرتي يا رسول اللَّه؟ قال: يقول: أرأيت إن استرقني مولاي؟ فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"على كل مؤمن، أو مسلم".

حسن: رواه أبو داود (4519)، وابن ماجه (2680) كلاهما من حديث أبي حمزة الصيرفي قال: حدثني عمرو بن شعيب بإسناده فذكره.

قال أبو داود: الذي عتق اسمه: روح بن دينار. والذي جبه زنباع.

قال أبو داود: هذا زنباع أبو روح كان مولى العبد.
وفي إسناده سوار -بتشديد الواو، وآخره راء- ابن داود المزني، قال فيه أحمد: شيخ بصري، لا بأس به. وذكره ابن حبان في الثقات.

وقد تابعه معمر، وابن جريج عن عمرو بن شعيب بإسناده. رواه عبد الرزاق (17932) عنهما، ورواه أحمد (6710) عن عبد الرزاق قال: أخبرني معمر، أن ابن جريج أخبره عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.

فكأن معمرا رواه أولا عن ابن جريج، ثم تيسر له السماع من عمرو، فروى على الوجهين، وهما قرينان من شيوخ عبد الرزاق.

وفي حديثهما: أن زنباعا أبا روح وجد غلاما له مع جارية له، فجدع أنفه، وجبه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"من فعل هذا بك؟". قال: زنباع. فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:"ما حملك على هذا؟". فقال: كان من أمره كذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم للعبد:"اذهب فأنت حر". فقال: يا رسول اللَّه فمولى من أنا؟ قال:"مولى اللَّه ورسوله. فأوصى به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم المسلمين.

قال: فلما قبض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جاء إلى أبي بكر، فقال: وصية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: نعم، نجري عليك النفقة، وعلى عيالك، فأجراها عليه حتى قبض أبو بكر، فلما استخلف عمر جاءه، فقال: وصية رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. قال: نعم، أين تريد؟ قال: مصر. فكتب عمر إلى صاحب مصر أن يعطيه أرضا يأكلها.

وإسناده حسن من أجل عمرو بن شعيب؛ فإنه حسن الحديث.

وإن زنباعا في البداية هرب خوفا من العقاب، فلما عرف ما عليه إلا عتقه حضر في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم.

وقوله:"نجري عليك النفقة وعلى عيالك" فيه إشارة إلى أن له أولادا قبل جبه. وقوله:"مولى اللَّه ورسوله" أي ولاؤه للمسلمين جميعا، وأزال ولاء سيده عنه بسبب الظلم الذي حصل منه.

وفي الباب ما روي عن ابن عباس قال: جاءت جارية إلى عمر بن الخطاب، فقالت. . . . فذكرت الحديث، وفيه قال عمر: لو لم أسمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول:"لا يقاد مملوك من مالكه، ولا والد من ولده" لأقدتها منك، فبرزه، وضربه مائة سوط، وقال للجارية: إذهبي، فأنت حرة لوجه اللَّه، أنت مولاة اللَّه ورسوله.

رواه الحاكم (2/ 216) من حديث عمر بن عيسى القرشي ثم الأسدي، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس فذكره.

قال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد".

فتعقبه الذهبي بقوله:"بل عمر بن عيسى منكر الحديث".

وترجمه في"الميزان" (3/ 216)، وذكر هذا الحديث من منكراته، وقال البخاري: منكر
الحديث. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, একজন লোক চিৎকার করতে করতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তোমার কী হয়েছে?" সে বলল: আমার মনিব আমাকে তার এক দাসীর সাথে চুমু খেতে দেখেছে, ফলে সে আমার পুরুষাঙ্গ কেটে ফেলেছে। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে আসো।" তাকে খোঁজা হলো, কিন্তু পাওয়া গেল না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "যাও, তুমি মুক্ত (স্বাধীন)।" সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার সাহায্য কার উপর (কর্তব্য)? (সে বলল: আপনি কি মনে করেন যদি আমার মনিব আমাকে পুনরায় দাস করে নেয়?) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "প্রত্যেক মুমিন, অথবা মুসলিমের উপর (তোমার সাহায্য করা আবশ্যক)।"

6038 - عن ابن عمر قال قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"من أعتق عبدا وله مال، فمال العبد له إلا أن يشترط السيد ماله فيكون له".

صحيح: رواه أبو داود (3962)، من حديث عبد اللَّه بن وهب قال: أخبرني ابن لهيعة، والليث ابن سعد، عن عبيد اللَّه بن أبي جعفر، عن بكير بن الأشج، عن نافع، عن ابن عمر فذكره.

ورواه ابن ماجه (2529) من طريق ابن وهب، عن ابن لهيعة، ومن طريق سعيد بن أبي مريم، عن الليث، كلاهما عن عبيد اللَّه بن أبي جعفر به.

وابن لهيعة فيه كلام معروف إلا أن رواية العبادلة -منهم عبد اللَّه بن وهب- عنه أعدل من غيرهم، كما أنه توبع.

وعبيد اللَّه بن أبي جعفر المصري قال أبو حاتم، والنسائي، وغيرهما: ثقة. وقال ابن يونس: كان عالما زاهدا عابدا. واختلف فيه قول الإمام أحمد، فروي عنه أنه قال: ليس بقوي. وروي عبد اللَّه بن أحمد عن أبيه قال: ليس به بأس، كان يتفقه، والقول الثاني موافق لقول الجمهور، وقد احتج به الشيخان.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো দাসকে মুক্ত করে যার ধন-সম্পদ আছে, তবে সেই দাসের সম্পদ তারই থাকবে, তবে যদি মনিব তার সেই সম্পদের উপর অধিকার শর্ত করে নেয়, তবে তা মনিবের হবে।”

6039 - عن * *

৬039 - অন **

6040 - عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمدا عبدُه ورسوله، أما بعد:".

صحيح: رواه مسلم في الجمعة (868) من طرق عن عبد الأعلى (وهو أبو همام)، حدثنا داود (ابن أبي هند) عن عمرو بن سعيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس فذكره، وفيه قصة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি এবং তাঁর কাছে সাহায্য চাই। আর আমরা আমাদের নফসের মন্দ কাজ থেকে এবং আমাদের খারাপ আমলসমূহের অশুভ পরিণতি থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না। আর যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ হেদায়েত দিতে পারে না। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই। এবং মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। অতঃপর...”

6041 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: أوتي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم جوامع الخير، وخواتمه، أو قال فواتح الخير، فعلمنا خطبة الصلاة وخطبة الحاجة، خطبة الصلاة: التحيات للَّه والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة اللَّه وبركاته، السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين، أشهد أن لا إله إلا اللَّه وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وخطبة الحاجة: أن الحمد للَّه نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باللَّه من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده اللَّه فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، ثم تصل خطبتك بثلاث آيات من كتاب اللَّه {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102] {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1] {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70 - 71].

صحيح: رواه أبو داود (2118)، والترمذي (1105) والنسائي (3277) وابن ماجه (1892) كلهم من طرق عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد اللَّه بن مسعود فذكره. وإسناده صحيح.

وصحّحه ابن خزيمة (270) وابن حبان (1952) ومنهم من اقتصر على التشهد في الصلاة فقط.

قال الترمذي:"حديث عبد اللَّه حديث حسن، رواه الأعمش عن أبي إسحاق، عن أبي
الأحوص، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورواه شعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد اللَّه، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكلا الحديثين صحيح، لأن إسرائيل جمعهما فقال: عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص وأبي عبيدة، عن عبد اللَّه بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال أهل العلم: إن النكاح جائز بغير خطبة، وهو قول سفيان الثوري وغيره من أهل العلم". انتهى.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে উত্তম বিষয়ের মূল অংশ এবং তার সমাপ্তি প্রদান করা হয়েছে, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: উত্তম বিষয়ের সূচনা প্রদান করা হয়েছে। তিনি আমাদেরকে সালাতের খুতবা (তাশাহহুদ) এবং বিবাহের খুতবা (খুতবাতুল হাজাহ) শিক্ষা দিয়েছেন।

সালাতের খুতবা হলো:
اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
(সমস্ত সম্মানসূচক অভিবাদন, সমস্ত সালাত এবং সমস্ত পবিত্রতা আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।)

আর খুতবাতুল হাজাহ হলো:
إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ.
(সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই, তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি এবং আমাদের প্রবৃত্তির অনিষ্ট ও আমাদের খারাপ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে পথ দেখান, তাকে কেউ পথভ্রষ্ট করতে পারে না; আর তিনি যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কেউ পথ দেখাতে পারে না। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।)

অতঃপর তোমার খুতবাকে আল্লাহর কিতাবের তিনটি আয়াতের সাথে যুক্ত করবে:

১. {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران: 102]
(হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যেমন ভয় করা উচিত এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।) [সূরা আলে ইমরান: ১০২]

২. {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء: 1]
(হে লোক সকল! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জুড়ি সৃষ্টি করেছেন। আর তাদের দু'জন থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর মাধ্যমে তোমরা একে অন্যের কাছে কিছু চাও এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক সম্পর্কেও সচেতন হও। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর পর্যবেক্ষক।) [সূরা আন-নিসা: ১]

৩. {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب: 70 - 71].
(হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহকে সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে তো মহাসাফল্য লাভ করলো।) [সূরা আল-আহযাব: ৭০-৭১]।

6042 - عن وعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كل خُطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء".

حسن: رواه أبو داود (4841) والترمذي (1118) وأحمد (8018) وابن حبان في صحيحه (2796) كلهم من طرق عن عاصم بن كليب، قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا هريرة فذكره.

قال الترمذي:"حسن غريب".

قلت: إسناده حسن من أجل عاصم وأبيه فهما حسنا الحديث.

والجذماء: المقطوعة أي اليد التي لا يستفاد منها.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"كل أمر ذي بال، لا يبدأ فيه بالحمد فهو أقطع" فهو ضعيف.

رواه أبو داود (4840) وابن ماجه (1894) والدارقطني (1/ 229) كلهم من حديث الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

وإسناده ضعيف من أجل قرة وهو ابن عبد الرحمن المعافري المصري مختلف فيه، والجمهور على تضعيفه.

قال الدارقطني:"تفرد به قرة عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة".

وأرسله غيره عن الزهري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقرة ليس بقوي في الحديث. ورواه صدقة، عن محمد بن سعيد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يصح الحديث. وصدقة ومحمد بن سعيد ضعيفان. والمرسل هو الصواب. انتهى

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “প্রত্যেক সেই খুতবা, যাতে শাহাদাত (তাশাহহুদ) পাঠ করা হয় না, তা কর্তিত হাতের মতো।”

6043 - عن أنس بن مالك قال: جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم، فلما أخبروا كأنهم تقالوها، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر اللَّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر. قال أحدهم: أما أنا فأصلي الليل أبدا. وقال آخر: وأنا أصوم الدهر ولا أفطر، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدًا. فجاء
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال:"أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما واللَّه إني لأخشاكم للَّه وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5063) عن طريق حميد بن أبي حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول (فذكره). واللفظ له.

ورواه مسلم في النكاح (1401) من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، به، بمعناه.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের বাড়িতে এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করল। যখন তাদের জানানো হলো, তখন তারা যেন তা কম মনে করল। তারা বলল: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমাদের তুলনা কোথায়? আল্লাহ তো তাঁর পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন। তাদের মধ্যে একজন বলল: আমি তো চিরকাল রাতভর সালাত আদায় করব। আরেকজন বলল: আমি সারা বছর রোযা রাখব এবং কখনও ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করব না। আরেকজন বলল: আমি মহিলাদের থেকে দূরে থাকব এবং কখনও বিয়ে করব না। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং বললেন: "তোমরা কি এমন এমন কথা বলেছ? আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচাইতে বেশি ভয় করি এবং আল্লাহকে সবচাইতে বেশি তাকওয়া (ভীতি) করি। কিন্তু আমি রোযা রাখি এবং ইফতার করি, সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, আর নারীদেরকে বিয়েও করি। অতএব, যে আমার সুন্নাত থেকে বিমুখ হবে, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়।"

6044 - عن علقمة قال: كنتُ أمشي مع عبد اللَّه بمنى، فلقيه عثمان، فقام معه يحدّثُه. فقال له عثمان: يا أبا عبد الرحمن، ألا نزوِّجك جاريةً شابةً لعلّها تذكِّرك بعضّ ما مضى من زمانك. قال: فقال عبد اللَّه: لئن قلتَ ذاك، لقد قال لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"يا معشر الشباب، من استطاع منكمُ الباءة فليتزوج، فإنه أغضُّ للبصر، وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم، فإنه له وِجاءٌ".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5065) من طريق حفص بن غياث، ومسلم في النكاح (1: 1400) من طريق أبي معاوية كلاهما عن الأعمش، حدثني إبراهيم (وهو النخعي)، عن علقمة، فذكره. واللفظ لمسلم.

وفي رواية له من طريق جرير، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: دخلت أنا وعمّي علقمة والأسود على عبد اللَّه بن مسعود قال: وأنا شابّ يومئذ، فذكر حديثًا رُئيتُ أنه حدث به من أجلي. قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بمثل حديث أبي معاوية. وزاد: قال: فلم ألبث حتى تزوّجتُ.

والباءة معناها الجماع، وأصلها المكان، والذي يأوي إليه الإنسان، وسمي النكاح بها، لأن من تزوج امرأة بوأها منزلًا."شرح السنة" (9/ 4).

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। 'আলক্বামা (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি মীনায় আবদুল্লাহর (ইবনু মাসঊদ) সাথে হাঁটছিলাম। এমন সময় উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে তাঁর দেখা হলো। অতঃপর তিনি তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে কথা বলতে লাগলেন। তখন উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আবূ আব্দুর রহমান! আমরা কি আপনাকে একজন যুবতী দাসী/কুমারীর সাথে বিবাহ দেব না? সম্ভবত সে আপনার বিগত দিনের যৌবনের কিছু স্মৃতি স্মরণ করিয়ে দেবে। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: আপনি যদি এই বিষয়ে বলেন, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছেন: "হে যুবসমাজ! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি বিবাহের সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে নেয়। কেননা তা চক্ষুকে অধিক অবনত রাখে এবং লজ্জাস্থানকে অধিক হেফাযত করে। আর যে ব্যক্তি সামর্থ্য রাখে না, সে যেন রোযা রাখে; কারণ রোযা তার জন্য ঢালস্বরূপ।"

6045 - عن عبد اللَّه بن مسعود قال: كنا نغزو مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وليس لنا شيء، فقلنا: ألا نستخصي؟ فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب، ثم قرأ علينا {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ} [المائدة: 87].

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5075)، ومسلم في النكاح (1404) كلاهما من طريق جرير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس (هو ابن أبي حازم) قال سمعت عبد اللَّه يقول (فذكره). واللفظ للبخاري.

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জিহাদে যেতাম এবং (আমাদের কাছে স্ত্রীদের জন্য) কোনো সম্পদ ছিল না। তখন আমরা বললাম: আমরা কি পুরুষত্বহীন (খাসী) হয়ে যাব না? তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে তা থেকে নিষেধ করলেন। এরপর তিনি কাপড়ের বিনিময়ে নারীকে বিবাহ করার অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি আমাদের সামনে এই আয়াত পাঠ করলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহ্‌ তোমাদের জন্য যে পবিত্র বস্তু হালাল করেছেন, তা হারাম করো না।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ৮৭)।

6046 - عن سعد بن أبي وقاص قال: ردّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم على عثمان بن مظعون التّبتُّل، ولو أذن له لاختصينا.
متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5073)، ومسلم في النكاح (7: 1402) كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد، أخبرنا ابن شهاب، سمع سعيد بن المسيب يقول، سمعت سعد بن أبي وقاص يقول (فذكره).

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উসমান ইবনু মাযঊনের তাবাত্তুল (স্ত্রী-সংসর্গ ত্যাগ ও বৈরাগ্য) প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। যদি তিনি তাঁকে অনুমতি দিতেন, তবে আমরা নিজেদেরকে খোজা করে দিতাম (বা খাসি করে দিতাম)।

6047 - عن سعد بن أبي وقاص قال: لما كان من أمر عثمان بن مظعون الذي كان من ترك النساء بعث إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"يا عثمان، إني لم أومر بالرهبانية، أرغبت عن سنتي؟" قال: لا، يا رسول اللَّه. قال:"إن من سنتي أن أصلي وأنام، وأصوم وأطعم، وأنكح وأطلق، فمن رغب عن سنتي فليس مني، يا عثمان، إن لأهلك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا".

قال سعد: فواللَّه لقد كان أجمع رجال من المسلمين على أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إن هو أقر عثمان على ما هو عليه أن نختصي فنتبتل.

حسن: رواه الدارمي (2215) عن محمد بن يزيد الحزامي، حدثنا يونس بن بكير، حدثني ابن إسحاق، حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، فذكره. وإسناده حسن من أجل تصريح ابن إسحاق.

قوله:"التّبتُّل" أصله القطع. والمراد الانقطاع عن النساء وترك النكاح انقطاعًا إلى عبادة اللَّه.

قوله:"لاختصيا" الخصاء هو نزع البيضتين من الخصيتين بشق جلدها.

সা'দ ইবনু আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন উসমান ইবনু মায‘ঊনের নারীদের (বিবাহ/সংসার) ত্যাগ করার বিষয়টি ঘটলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "হে উসমান, আমাকে তো বৈরাগ্যবাদের (সন্ন্যাস) আদেশ দেওয়া হয়নি। তুমি কি আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হয়েছ?" তিনি বললেন: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "নিশ্চয় আমার সুন্নাহ হলো আমি সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, রোযা রাখি এবং আহার গ্রহণ করি, বিবাহ করি এবং (প্রয়োজনে) তালাকও দেই। অতএব, যে আমার সুন্নাহ থেকে বিমুখ হবে, সে আমার উম্মতের অন্তর্ভুক্ত নয়। হে উসমান, তোমার স্ত্রীর তোমার উপর হক রয়েছে এবং তোমার নিজের উপরও তোমার হক রয়েছে।" সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আল্লাহর কসম, মুসলিমদের মধ্যে বেশ কিছু লোক সম্মিলিতভাবে এই সিদ্ধান্ত নিয়েছিল যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি উসমানকে তার অবস্থায় থাকতে দেন, তবে আমরা নিজেদেরকে খাসি করে নেব এবং বৈরাগ্য অবলম্বন করব।