6061 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: قفلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة، فتعجّلت على بعير لي قَطُوفٍ، فلحقني راكب من خلفي، فنخس بعيري بعنزة كانت معه، فانطلق بعيري كأجود ما أنت راءٍ من الإبل، فإذا النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"ما يُعجلك؟" قلتُ: كنت حديث عهد بعرسٍ، قال:"أبكرًا أم ثيبًا؟" قلتُ: ثيِّبًا. قال:"فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك". قال: فلما ذهبنا لندخل قال:"أمهلوا حتى تدخلوا ليلًا -أي عشاءً- لكي تمتشط الشعثة، وتستحدّ المُغيبة".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5079) ومسلم في الرضاع (1466: 57) كلاهما من طريق هُشيم، حدثنا سيّار، عن الشعبي، عن جابر بن عبد اللَّه، قال: فذكره.

قوله:"قطوف" أي بطيء المشي.

وقوله:"الشَّعِثة" هي المرأة المتفرقة شعر رأسها، أي لتتزين هي لزوجها.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাথে এক যুদ্ধ থেকে ফিরছিলাম। আমি আমার এক ধীরগামী উটের (কাতুফ) পিঠে চড়ে দ্রুত যাওয়ার চেষ্টা করছিলাম। তখন পেছন থেকে একজন আরোহী এসে আমাকে ধরলেন এবং তার সাথে থাকা লাঠি (আনযাহ) দিয়ে আমার উটটিকে খোঁচা দিলেন। ফলে আমার উটটি এমন দ্রুত চলতে শুরু করল যেমন দ্রুতগামী উট তুমি সচরাচর দেখতে পাও না। হঠাৎ দেখি তিনি (খোঁচা দাতা) হলেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। তিনি বললেন, "তোমার এত তাড়াহুড়ো কিসের?" আমি বললাম, আমি সদ্য বিবাহ করেছি। তিনি বললেন, "কুমারী নাকি পূর্বে বিবাহিতা?" আমি বললাম, পূর্বে বিবাহিতা। তিনি বললেন, "তবে কেন এমন যুবতীকে বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করবে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করবে?"

বর্ণনাকারী বলেন, এরপর যখন আমরা (মদীনার কাছাকাছি) প্রবেশ করতে গেলাম, তিনি বললেন, "তোমরা দেরি করো, যাতে রাতের বেলা—অর্থাৎ ইশার সময়—তোমরা প্রবেশ করতে পারো, যেন এলোমেলো চুলের (স্ত্রী) তার চুল আঁচড়ে পরিপাটি হতে পারে এবং দীর্ঘকাল অনুপস্থিত স্বামীর স্ত্রী (লজ্জাস্থানে) ক্ষৌরকার্য সেরে পরিচ্ছন্ন হতে পারে।"

6062 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: هلك أبي وترك سبع بنات، أو تسع بنات فتزوجت امرأة ثيّبًا، فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تزوجت يا جابر؟" فقلتُ: نعم، فقال:"بكرًا أم ثيِّبًا؟" قلتُ: بل ثيِّبًا قال:"فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك، وتضاحكها وتضاحكك" قال: فقلت له: إن عبد اللَّه هلك وترك بناتٍ وإني كرهت أن أجيئهن بمثلهن، فتزوجت امرأةً تقوم عليهنّ وتصلِحُهُنّ فقال:"بارك اللَّه لك - أو قال خيرا".

وفي لفظ: فكرهت أن أجمع إليهن جارية خرقاء مثلهنّ، ولكن امرأة تمشطهن وتقوم عليهن.

متفق عليه: رواه البخاري في النفقات (5367)، ومسلم في الرضاع (1466: 56) كلاهما من
طريق حماد بن يزيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد اللَّه، فذكره. واللفظ الآخر للبخاري في المغازي (4052) من طريق سفيان (هو ابن عيينة) عن عمرو بن دينار، به.

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা মারা গেলেন এবং সাতটি অথবা নয়টি কন্যা রেখে গেলেন। তখন আমি একজন সায়্যিব (বিধবা বা তালাকপ্রাপ্তা) মহিলাকে বিবাহ করলাম। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "হে জাবির, তুমি কি বিবাহ করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী, নাকি সায়্যিব?" আমি বললাম: বরং সায়্যিব। তিনি বললেন: "তুমি কেন একজন যুবতীকে বিবাহ করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে এবং সে তোমার সাথে খেলা করতো; তুমি তাকে হাসাতে এবং সে তোমাকে হাসাতো?"

তিনি (জাবির) বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আবদুল্লাহ (আমার পিতা) মারা গেছেন এবং কন্যারা রেখে গেছেন। আমি অপছন্দ করেছি যে তাদের কাছে তাদের মতোই (খেলোয়াড় প্রকৃতির) কাউকে নিয়ে আসি। তাই আমি এমন একজন মহিলাকে বিবাহ করেছি, যিনি তাদের দেখাশোনা করবেন এবং তাদের যত্ন নিবেন। তখন তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ তোমার জন্য বরকত দিন" - অথবা তিনি 'খাইরান' (কল্যাণ) বললেন।

অন্য এক বর্ণনায় আছে: আমি অপছন্দ করেছি যে তাদের সাথে তাদের মতোই একজন আনাড়ী মেয়েকে একত্রিত করি। বরং (আমি এমন একজন মহিলাকে বিবাহ করেছি) যিনি তাদের চুল আঁচড়ে দেবেন এবং তাদের দেখাশোনা করবেন।

6063 - عن جابر قال: تزوّجتُ امرأة فقال لي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: هل تزوجت؟" قلتُ: نعم. قال:"أبكرًا أم ثيِّبًا؟" قلتُ: ثيِّبًا. قال:"فأين أنت من العَذارى ولعابها؟".

قال شعبة: فذكرته لعمرو بن دينار. فقال: قد سمعته من جابر.

وإنما قال:"فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5080) ومسلم في الرضاع (1466: 55) كلاهما من طريق شعبة، حدّثنا محارب قال: سمعت جابر بن عبد اللَّه يقول: فذكره. واللفظ لمسلم.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক মহিলাকে বিবাহ করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন: "তুমি কি বিবাহ করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী, না বিধবা?" আমি বললাম: বিধবা। তিনি বললেন: "তবে কেন একটি কুমারী নয়, যার সাথে তুমি আমোদ-প্রমোদ করতে (এবং সেও তোমার সাথে আমোদ-প্রমোদ করত)?"

শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বিষয়টি ‘আমর ইবনু দীনারের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: আমি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে শুনেছি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তবে কেন একটি কুমারী নয়, যার সাথে তুমি খেলা করবে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করবে?"

(হাদীসটি মুত্তাফাকুন আলাইহি। বুখারী ৫ ০৮০, মুসলিম ১৪৬৬: ৫৫)

6064 - عن عائشة قالت: قلت: يا رسول اللَّه، أرأيت لو نزلتَ واديًا وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدتَ شجرًا لم يؤكل منها، في أيهما كنتَ ترتع بعيرك؟ قال:"في التي لم يرتع منها" يعني أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم يتزوّج بكرًا غيرها.

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5077) عن إسماعيل بن عبد اللَّه، قال: حدثني أخي، عن سليمان (هو ابن بلال)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، فذكرته.

وأما ما روي عن عبد الرحمن بن سالم بن عتبة بن عويم بن ساعدة الأنصاري، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"عليكم بالأبكار فإنهن أعذب أفواهًا، وأنتق أرحامًا، وأرضى باليسير" فهو ضعيف.

رواه ابن ماجه (1861) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا محمد بن طلحة التيمي، قال حدثني عبد الرحمن بن سالم بن عتبة، عن أبيه، عن جده، فذكره.

وعبد الرحمن بن سالم لم يرو عنه إلا محمد بن طلحة التيمي فهو مجهول، وكذلك لم يرو عن سالم بن عتبة إلا ابنه عبد الرحمن بن سالم فهو مجهول أيضًا.

ورواه البيهقي (7/ 81) من وجه آخر عن الفيض بن وثيق، عن محمد بن طلحة بن الطويل التيمي، أخبرني عبد الرحمن بن سالم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده فذكر الحديث.

قال البيهقي: عبد الرحمن بن عويم ليست له صحبة.

قلت: إنما الصحبة لعتبة بن عويم وأبيه. ويظهر أن بعض الرواة اختصر الإسناد فوهم فيه.

وقوله:"وأنتق أرحامًا" يريد أكثر أولادًا.

وفي معناه أحاديث عن جابر بن عبد اللَّه وعبد اللَّه بن مسعود وكعب بن عجرة، وغيرهم. رواه الطبراني وغيرهم وكلها معلولة كما ذكرها الهيثمي في"المجمع" (4/ 259).

وله شواهد أخرى ولكن لم يثبت منها شيء.
إلا أن يقال: إن كثرة شواهده تدل على أن له أصلًا في تفضيل الأبكار على الثيب للأسباب التي ذُكِرَتْ. واللَّه تعالى أعلم.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি বললাম, 'হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি এমন কোনো উপত্যকায় অবতরণ করেন, যেখানে এমন গাছ আছে যা থেকে ইতোমধ্যে খাওয়া হয়েছে, এবং এমন গাছও পান যা থেকে খাওয়া হয়নি, তবে আপনি আপনার উটকে এর মধ্যে কোনটিতে চরাবেন?' তিনি বললেন, 'যেটি থেকে চরাণো হয়নি, তাতে।' (এর অর্থ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে ছাড়া অন্য কোনো কুমারী নারীকে বিবাহ করেননি।)

6065 - عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"تُنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، وجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تَرِبَتْ يداك".

متفق عليه: رواه البخاري في النكاح (5090)، ومسلم في الرضاع (1466: 53) كلاهما من طريق يحيى بن سعيد (وهو القطان)، عن عبيد اللَّه، حدثني سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة، فذكره.

وفي الحديث مراعاة الكفاءة في النكاح، وأن الدين أولى ما اعتبر منها. فأهل الدين كلهم أكفاء بعضهم لبعض. ولفقهاء الإسلام في الكفاءة كلام كثير.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নারীকে চারটি কারণে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদ, তার বংশমর্যাদা, তার সৌন্দর্য এবং তার দ্বীনের (ধর্মপরায়ণতার) কারণে। অতএব, তুমি দ্বীনদার নারীকে লাভ করে সফল হও। তোমার উভয় হাত ধূলিমলিন হোক।"

6066 - عن جابر قال: تزوجت امرأة في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال:"يا جابر، تزوجت؟" قلت: نعم. قال:"بكرٌ أم ثيّب؟" قلتُ: ثيّب. قال:"فهلَّا بكرًا تُلاعبها؟" قلتُ: يا رسول اللَّه، إن لي أخواتٍ فخشيتُ أن تدخل بيني وبينهنّ. قال:"فذاك إذن، إن المرأة تُنكح على دينها، ومالها، وجمالها. فعليك بذات الدّين تربتْ يداك".

صحيح: رواه مسلم في الرضاع (54: 715) عن محمد بن عبد اللَّه بن نُمير، حدثنا أبي، حدثنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، أخبرني جابر بن عبد اللَّه، فذكره.

وأصل الحديث في البخاري من وجوه أخرى، إلا قوله:"إن المرأة" إلخ فلم يخرجه. انظر"الجمع بين الصحيحين للإشبيلي" (2/ 439).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে একজন মহিলাকে বিবাহ করলাম। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলে তিনি বললেন: "হে জাবির, তুমি কি বিবাহ করেছ?" আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: "কুমারী না বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা (থাইয়্যিব)?" আমি বললাম: বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা। তিনি বললেন: "তুমি কি কোনো কুমারীকে বিবাহ করলে না, যার সাথে তুমি খেলাধুলা করতে (আনন্দ উপভোগ করতে)?" আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ, আমার কতিপয় বোন রয়েছে, তাই আমি ভয় পেলাম যে সে (অল্পবয়স্ক কুমারী স্ত্রী) আমার ও তাদের মাঝে প্রবেশ করে ঝামেলা তৈরি করবে। তিনি বললেন: "তাহলে তাই হোক। নিশ্চয়ই নারীকে তার দ্বীন, তার সম্পদ ও তার সৌন্দর্যের কারণে বিবাহ করা হয়। সুতরাং তুমি দ্বীনদার মহিলাকে আঁকড়ে ধরো—তোমার হাত ধূলিধূসরিত হোক।"

6067 - عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تُنكح المرأة على إحدى خصال ثلاث: تُنكح المرأة على مالها، وتُنكح المرأة على جمالها، وتُنكح المرأة على دينها، فخذ ذات الدين والخلق تَرِبت يمينك".

حسن: رواه أحمد (11765) وأبو يعلى (1012) والبزّار -كشف الأستار (1403) -، وصحّحه ابن حبان (4037) والحاكم (2/ 161) كلهم من طريق محمد بن موسى الفطري المدني، عن سعد ابن إسحاق، عن عمته، عن أبي سعيد الخدري فذكره. واللفظ لأحمد.

وزاد البزار:"وخُلُقها" وقال:"لا نعلم روي أحد في الخلق شيئًا إلا أبو سعيد بهذا الإسناد".

والخُلُق بضم الخاء واللام، ويجوز بسكون اللام معناه السجية.
وإسناده حسن من أجل عمة سعد بن إسحاق وهي زينب كما سماها البزار -وهي ابنة كعب بن عجرة، وكانت تحت أبي سعيد الخدري، وقد روت عن زوجها أبي سعيد الخدري. وروى عنها سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة ابن أخيها، وسليمان بن محمد بن كعب بن عجرة كما قال المزي في الرد على علي بن المديني حيث قال:"لم يرو عنها غير سعد بن إسحاق".

وذكرها ابن حبان في"الثقات".

وصحّحه الحاكم، وقال الهيثمي في"المجمع" (4/ 254)"رجاله ثقات".

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নারীকে তিনটি বৈশিষ্ট্যের মধ্যে কোনো একটির ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়: নারীকে তার সম্পদের জন্য বিবাহ করা হয়, নারীকে তার সৌন্দর্যের জন্য বিবাহ করা হয় এবং নারীকে তার দীনের (ধর্মপরায়ণতার) জন্য বিবাহ করা হয়। অতএব, তুমি দীনদার ও চরিত্রবতী নারীকে গ্রহণ করো, তোমার হাত ধূলিধূসরিত হোক।

6068 - عن عبد اللَّه بن عمرو أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"الدنيا متاع، وخير متاع الدنيا المرأة الصّالحة".

صحيح: رواه مسلم في الرضاع (1467) عن محمد بن عبد اللَّه بن نُمير الهَمْدانيّ، حدّثنا حَيْوة، أخبرني شرحبيل بن شريك، أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبليّ يحدّث عن عبد اللَّه بن عمرو، فذكره.

আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়া হচ্ছে ভোগসামগ্রী, আর দুনিয়ার শ্রেষ্ঠ ভোগসামগ্রী হলো নেককার স্ত্রী।"

6069 - عن سهل بن سعد، قال: مرَّ رجل على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال:"ما تقولون في هذا؟" قالوا: حريّ إن خطب أن يُنْكحَ وإن شفع أن يشفَّع وإن قال أن يستمَع قال: ثم سكت. فمرَّ رجلٌ من فقراء المسلمين، فقال:"ما تقولون في هذا؟" قالوا: حريّ إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفّع، وإن قال أن لا يُستمع. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"هذا خيرٌ من مِلْء الأرض مثل هذا".

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5091) عن إبراهيم بن حمزة، حدثنا ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل، قال: فذكره.

সাহল ইবনু সা'দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তিনি বললেন: "এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমরা কী বলো?" তারা বলল: এই ব্যক্তি এমন যে, যদি সে বিবাহ প্রস্তাব দেয়, তবে তার সাথে বিবাহ দেওয়া হবে; যদি সে সুপারিশ করে, তবে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে এবং যদি সে কথা বলে, তবে তার কথা শোনা হবে। তিনি বললেন, এরপর তিনি চুপ থাকলেন। এরপর মুসলিমদের মধ্যে থেকে একজন দরিদ্র লোক পাশ দিয়ে যাচ্ছিল। তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই ব্যক্তি সম্পর্কে তোমরা কী বলো?" তারা বলল: এই ব্যক্তি এমন যে, যদি সে বিবাহ প্রস্তাব দেয়, তবে তার সাথে বিবাহ দেওয়া হবে না; যদি সে সুপারিশ করে, তবে তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না এবং যদি সে কথা বলে, তবে তার কথা শোনা হবে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "এই ব্যক্তি (দরিদ্র লোকটি) এই ব্যক্তির মতো পৃথিবীর পূর্ণতা পরিমাণ লোক অপেক্ষা উত্তম।"

6070 - عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أربع من السعادة: المرأة الصالحة، والمسكن الواسع، والجار الصالح، والمركب الهنيء، وأربع من الشقاوة: الجار السوء، والمرأة السوء، والمسكن الضيّق، والمركب السوء".

صحيح: رواه ابن حبان في صحيحه (4032) عن محمد بن إسحاق بن إبراهيم مولى ثقيف، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رِزمة، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن عبد اللَّه بن سعيد بن أبي هند، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن أبيه، عن جده فذكره. وإسناده صحيح.

وقد رُوي بأسانيد ضعيفة مع اختلاف في المتن.

منها ما رواه أبو داود الطيالسي (207) وأحمد (1445) والبزّار -كشف الأستار (1412) - كلهم من حديث محمد بن أبي حميد الأنصاري، قال: حدثني إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقّاص بإسناده وبلفظ:"سعادة لابن آدم ثلاث، وشقوة لابن آدم ثلاث، فمن سعادة ابن آدم: الزوجة الصالحة، والمركب الصالح، والمسكن الواسع، أو قال: والمسكن الصالح، وشقوة لابن
آدم ثلاث: المسكن السوء، والمرأة السوء، والمركب السوء".

ومحمد بن أبي حميد إبراهيم الأنصاري الزرقي ضعيف باتفاق أهل العلم.

وقول البزار:"لا نعلمه مرفوعًا إلا من هذا الوجه عن سعد، ومحمد بن أبي حميد فليس بالقوي. وقد روى عنه جماعة من أهل العلم".

قلت: فيه نظر، لأنه رواه أيضًا عبد اللَّه بن سعد بن أبي هند، عن إسماعيل بن محمد بن سعد كما سبق بأتم من هذا.

وكذا قول الهيثمي في"المجمع" (4/ 272):"رواه أحمد، والبزّار، والطبراني في الكبير والأوسط، ورجال أحمد رجال الصحيح" ليس بصحيح، فإن رجال أحمد ورجال البزار واحد، وفي إسنادهما محمد بن أبي حميد الزُّورقي ليس من رجال الصحيح وإنما هو من رجال الترمذي وابن ماجه. وللحديث أسانيد أخرى.

وأما ما روي عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا خطب إليكم من ترضون دينَه وخُلُقَه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض" فهو ضعيف.

رواه الترمذي (1084) وابن ماجه (1967) والحاكم (2/ 164) كلهم من حديث عبد الحميد ابن سليمان، عن ابن عجلان، عن ابن وثيمة النصري، عن أبي هريرة فذكره.

وعبد الحميد بن سليمان هو الخزاعي الضرير"ضعيف".

ولذا تعقبه الذهبي على الحاكم في قوله:"صحيح الإسناد" فقال: عبد الحميد هو أخو فليح قال أبو داود:"كان غير ثقة، وابن وثيمة لا يعرف".

وقال الترمذي:"حديث أبي هريرة قد خُولف عبد الحميد بن سليمان في هذا الحديث. ورواه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن ابن هرمز، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا" وتحرف في الترمذي ابن هرمز إلى أبي هريرة".

وقال: قال محمد (البخاري): وحديث الليث أشبه، ولم يعدّ حديث عبد الحميد محفوظًا.

ونقل في"العلل" (1/ 426): قال: سألت محمدًا عن هذا الحديث فقال:"رواه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن عبد اللَّه بن هرمز، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا".

قلت: هكذا رواه أبو داود في مراسيله (213) عن قتيبة، نا الليث، عن ابن عجلان، عن عبد اللَّه بن هرمز اليماني، أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال فذكره بمعناه، فراجعه الناس فردها ثلاث مرات.

قال أبو داود:"وقد أسنده عبد الحميد بن سليمان، عن ابن عجلان وهو خطأ".

وأما ابن وثيمة هو: زفر بن وثيمة بن مالك بن الحدثان فهو حسن الحديث وثّقه ابن معين وذكره ابن حبان.

ولابن هرمز إسناد آخر. وهو ما رواه الترمذي (1085) وأبو داود في"المراسيل" (212)
والبيهقي (7/ 82) كلهم من حديث حاتم بن إسماعيل عن ابن هرمز (عبد اللَّه بن هرمز الفدكي) عن سعيد ومحمد ابني عبيد، عن أبي حاتم المزني قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير".

قالوا: يا رسول اللَّه، وإن كان فيه؟

قال:"إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه" ثلاث مرات.

قال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب، وأبو حاتم المزني له صحبة، ولا نعرف له عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث" هذا اللفظ كله للترمذي واختصره الآخرون.

وقول الترمذي:"حسن" ليس بحسن، لضعف عبد اللَّه بن هرمز، وشَيْخيْه سعيد ومحمد ابني عبيد فهما مجهولان.

كما اختلف في أبي حاتم المزني أله صحبة أم لا؟ فقال البخاري وغيره: له صحبة، وقال أبو داود: ليس له صحبة فصار مرسلًا.

ولحديث أبي هريرة طرق أخرى، وشواهد وكلها معلولة.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن علي بن أبي طالب أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"يا علي، ثلاث لا تُؤخّرْ: الصلاة إذا أنت، والجنازة إذا حضرت، والأيم إذا وَجْدَتَ لها كفوًا".

رواه الترمذي (1075) وابن ماجه (1486) وأحمد (828) والبيهقي (7/ 132 - 133) كلهم من حديث عبد اللَّه بن وهب، حدثني سعيد بن عبد اللَّه الجهني، أن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب حدّثه عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب فذكره. واللفظ للترمذي، والبعض اختصره.

قال الترمذي:"هذا حديث غريب وما أرى إسناده بمتصل".

قلت: إسناده ضعيف، فإن سعيد بن عبد اللَّه الجهني قال فيه أبو حاتم:"مجهول" وأما ابن حبان فذكره في"الثقات" كعادته في توثيق المجاهيل.

وكذلك لا يصح ما رُوي عن عائشة قالت: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"تخيروا لنطفكم، وأنكحوا الأكْفاء، وانكحوا إليهم".

رواه ابن ماجه (1968) عن عبد اللَّه بن سعيد قال: حدثنا الحارث بن عمران الجعفري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

وفيه الحارث بن عمران الجعفري المدني ضعيف عند جمهور أهل العلم. بل قال ابن حبان:"كان يضع الحديث على الثقات".

ومن هذا الطريق رواه أيضًا الحاكم (2/ 163) وقال: وتابعه عكرمة بن إبراهيم عن هشام بن عروة وقال:"هذا حديث صحيح الإسناد".

وتعقبه الذهبي فقال:"الحارث متهم، وعكرمة ضعَّفوه".
وذكره ابن أبي حاتم في"العلل" (1/ 403 - 404) وسأل أباه عن حديث الحارث بن عمران الجعفري، فقال: ليس له أصل، وقد رواه مندل أيضًا.

وقال أيضًا:"الحارث ضعيف الحديث، وهذا حديث منكر".

فقال له عبد الرحمن: ورواه أبو أمية بن يعلى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث.

فقال:"هذا حديث باطل لا يحتمل هشام بن عروة هذا" قال: قلت: فممن هو؟ قال: من راويه، قلت: ما حال أبي أمية بن يعلى؟ قال:"ضعيف الحديث" انتهى.

قلت: عن هشام بن عروة أسانيد أخرى وفي كلها مقال، ومنها ما روي عنه مرسلًا، وكلام أبي حاتم يُشعر بأن جميع طرقه ضعيفة.

সা'দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "চারটি জিনিস হলো সৌভাগ্যের কারণ: নেককার স্ত্রী, প্রশস্ত বাসস্থান, নেককার প্রতিবেশী এবং আরামদায়ক বাহন। আর চারটি জিনিস হলো দুর্ভাগ্যের কারণ: খারাপ প্রতিবেশী, খারাপ স্ত্রী, সংকীর্ণ বাসস্থান এবং খারাপ বাহন।"

6071 - عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال:"تبا للذهب والفضة" قال: فانطلقت مع عمر بن الخطاب فقال: يا رسول اللَّه! قولك:"تبا للذهب والفضة" ماذا؟ فقال:"لسانًا ذاكرًا وقلبًا شاكرًا، زوجة تعين على الآخرة".

حسن: رواه أحمد (23101) عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، حدثنا سَلْم قال: سمعت عبد اللَّه بن أبي الهذيل قال: حدثني صاحب لي أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: فذكره.

وسَلْم هو ابن عطية الفُقَيمي مولاهم، روى عنه جمع، وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه، وذكره ابن حبان في"الثقات".

ومن طريقه رواه أيضًا البيهقي في"شعب الإيمان" (1/ 419).

قوله:"تبًّا للذهب والفضة" أي: هلاكا لمن ادّخرهما ولم يؤدّ زكاتهما.

وقوله:"ماذا" أي ماذا نتّخذ كما في رواية ثوبان الآتية.

وأما ما جاء في زهد الإمام أحمد (104) عن عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة، عن سليمان -يعني ابن عبد الرحمن النخعي- عن عبد اللَّه بن الهذيل ففيه تحريف من سَلْم إلى سليمان، ثم أحد الرواة أو النساخ فسروا بأنه ابن عبد الرحمن النخعي، فرجع الإسناد إلى سَلْم بن عطية، واللَّه أعلم.

ويشهد له ما روي عن ثوبان قال: لما نزل في الفضة والذهب مانزل قالوا: فأي المال نتخذ؟ قال عمر: فأنا أعلم لكم ذلك، فأوضع على بعيره، فأدرك النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في أثَره، فقال: يا رسول اللَّه، أي المال نتخذ؟ فقال:"ليتخذ أحدكم قلبًا شاكرًا، ولسانا ذاكرًا، وزوجة مؤمنة، تُعين أحدكم على أمر الآخرة".

رواه ابن ماجه (1856) واللفظ له، والترمذي (3094) وأحمد (22392) كلهم من طريق سالم ابن أبي الجعد، عن ثوبان فذكره.

قال الترمذي: حسن. سألت محمد بن إسماعيل، قلت له: سالم بن أبي الجعد سمع ثوبان؟
فقال: لا، فقلت له: ممن سمع من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال:"سمع من جابر بن عبد اللَّه، وأنس بن مالك. وذكر غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم". انتهى.

وكذا قال أحمد بن حنبل وأبو حاتم أيضًا بأن سالم بن أبي الجعد لم يسمع من ثوبان، بينهما معدان بن أبي طلحة. ثم قال أحمد: وليست هذه الأحاديث بصحاح.

لقد ظهر من التبع لما ذكره الرؤياني في مسنده (ص 239) أن قتادة إذا روى عن سالم بن أبي الجعد يدخل بينه وبين ثوبان (معدان بن أبي طلحة اليعمري) وإذا روي منصور والأعمش عن سالم ابن أبي الجعد لم يدخلا بينه وبين ثوبان معدان بن أبي طلحة. وهذا الحديث منه.

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “ধ্বংস হোক সোনা ও রূপা!” (বর্ণনাকারী) বলেন, অতঃপর আমি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে চললাম। তিনি (উমর) বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার এই উক্তি— “ধ্বংস হোক সোনা ও রূপা”— এর মাধ্যমে আপনি কী বোঝাতে চেয়েছেন? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “(বরং তোমরা গ্রহণ করো) একটি জিকিরকারী জিহ্বা, একটি শোকরকারী হৃদয় এবং একজন স্ত্রী, যে আখিরাতের বিষয়ে সহায়তা করে।
”

6072 - عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة فذكرت الحديث. قالت: فلما حللتُ ذكرتُ للنبي صلى الله عليه وسلم أن معاوية بن أبي سفيان، وأبا جهم بن هشام خطباني. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه، وأما معاوية فصعلوك لا مال له، أنكحي أسامة بن زيد" قالت: فكرهته. ثم قال:"أنكحي أسامة ابن زيد" فنكحته. فجعل اللَّه في ذلك خيرًا، واغتبطت به.

صحيح: رواه مالك في الطلاق (73) عن عبد اللَّه بن يزيد مولى الأسود بن سفيان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن فاطمة بنت قيس فذكرته. ومن طريق مالك رواه مسلم في الطلاق (1480).

أسامة بن زيد، ابن مولى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، وفاطمة بنت قيس قرشية.

ফাতেমা বিনতে কাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ আমর ইবনু হাফস তাকে বায়েন তালাক দিয়েছিলেন। (তিনি এই প্রসঙ্গে পুরো হাদীসটি বর্ণনা করলেন।) তিনি বললেন: যখন আমার ইদ্দত পূর্ণ হলো, তখন আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উল্লেখ করলাম যে, মু'আবিয়া ইবনু আবূ সুফিয়ান এবং আবুল জাহম ইবনু হিশাম আমাকে বিবাহের প্রস্তাব দিয়েছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আবুল জাহমের কথা হলো, সে তার কাঁধ থেকে লাঠি নামিয়ে রাখে না। আর মু'আবিয়া হলো অভাবী, তার কোনো সম্পদ নেই। তুমি উসামা ইবনু যায়েদকে বিবাহ করো।" তিনি বললেন: আমি তাকে (উসামাকে) অপছন্দ করলাম। এরপর তিনি (নবী) আবার বললেন: "তুমি উসামা ইবনু যায়েদকে বিবাহ করো।" ফলে আমি তাকে বিবাহ করলাম। আল্লাহ তা'আলা এর মাঝে কল্যাণ দান করলেন এবং আমি এর দ্বারা খুবই আনন্দিত হলাম।

6073 - عن عائشة أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس -وكان ممن شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم تبنى سالمًا، وأنكحه بنت أخيه - هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار.

صحيح: رواه البخاري في النكاح (5088) عن أبي اليمان، أخبرنا شُعيب عن الزهري، قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة فذكرته مثله.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু হুযাইফা ইবনে উতবা ইবনে রবি’আহ ইবনে আব্দ শামস – যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বদর যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন – তিনি সালিমকে (দত্তক পুত্র হিসেবে) গ্রহণ করেছিলেন এবং তার ভাতিজি হিন্দ বিনতে আল-ওয়ালিদ ইবনে উতবা ইবনে রবি’আহর সাথে তার বিবাহ দিয়েছিলেন। আর সে (সালিম) ছিল আনসারী এক মহিলার মুক্তদাস।

6074 - عن وعن أبي هريرة أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"يا بني بياضة، أنكحوا أبا هند، أنكحوا إليه".

وقال:"وإن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة".

وفي رواية:"كان حجامًا".
حسن: رواه أبو داود (2102) عن عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة فذكره.

ورواه أيضًا الدارقطني (3/ 300 - 301) وابن حبان (4067) والحاكم (2/ 164) والبيهقي (7/ 136) كلهم من طريق محمد بن عمرو، به.

قال الحاكم:"صحيح على شرط مسلم".

قلت: وهو كذلك إلا أن محمد بن عمرو وهو ابن علقمة الليثي وإن كان من رجال الصحيح إلا أنه حسن الحديث.

وفي مرسل الزهري قال: أمر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بني بياضة أن يزوجوا أبا هند امرأة منهم. فقالوا: يا رسول اللَّه، نزوج بناتنا موالينا؟ فأنزل اللَّه عز وجل: {إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13].

رواه أبو داود في مراسيله (218) عن عمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد قالا: نا بقية، حدثني الزبيدي، عن الزهري فذكره. وقد روي موصولًا ولا يصح. قال أبو داود:"روي بعضه مسندا وهو ضعيف".

قلت: رواه الدارقطني (3/ 300) موصولًا بذكر عروة، عن عائشة. قال أبو حاتم في"العلل" (1/ 409):"هذا حديث باطل".

وفي الحديث حجة لمن يقول: إن الكفاءة بالدين وحده دون غيره، فإن أبا هند الحجام واسمه عبد اللَّه، ويقال: يسار، ويقال سالم كان مولى لبني بياضة، وليس منهم، وهو الذي كان يحتجم النبي صلى الله عليه وسلم، فأمرهم أن ينكحوا أي بناتكم.

وقوله:"وأنكحوا إليه" أي اخطبوا إليه بناتهم.

وكانت زينب بنت جحش من بني أسد بن خزيمة، وأمها عمة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم زُوجت من زيد بن حارثة، وكان من الموالي حتى طلّقها، وتزوج بها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم. وكانت ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب امرأة المقداد بن الأسود.

وكان حليفا لقريش، وإن أبا حذيفة بن عُتبة تبنّي سالمًا مولاه، وزوَّجه ابنة أخيه، وكانت أخت عبد الرحمن بن عوف تحت بلال. وفي كل ذلك دلالة على أن نكاح غير الكفوء ليس بمحرم إذا رضي به الولي، والمرأة كانت رشيدة. انظر:"شرح السنة" (9/ 11).

وقال ابن المنذر:"اختلف أهل العلم في باب الكفاءة، فقالت طائفة: الكفاءة في الدين، وأهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء، كذلك قال مالك بن أنس.

قال ابن القاسم: سألت مالكا عن نكاح المولى في العرب، فقال: لا بأس بذلك، ألا ترى إلى ما في كتاب اللَّه: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ
اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] قال: وقال مالك: أهل الإسلام كلهم بعضهم لبعض أكفاء؛ لقول اللَّه جل وعز في التنزيل: {إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى}.

وذكر عن مالك أنه قال: ومما يبين ذلك أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة أنكح سالما فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، ولم ينكر ذلك عليه، ومما يبين ذلك أيضًا أن خباب الأنصاري كانت تحته امرأة من قريش من بني هاشم، وقد أنقض على من يقول أن العرب لا تتزوج في قريش، ولم أر أحدًا من أهل الفقه والفضل، ولم أسمع أنه أنكر أن يتزوج العرب في قريش، ولا أن يتزوج الموالي في العرب وقريش، إذا كان كفؤها في حاله" انتهى. انظر:"الأوسط" (8/ 221).

فائدة مهمة: ويروى عن الحسن: أتاه رجل فقال: إن لي بنتًا أحبها، وقد خطبها غير واحد، فمن تُشير علي أن أزوجها؟ قال:"زوّجها رجلًا يتقي اللَّه، فإنه إن أحبها أكرمها، وإن أبغضها لم يظلمها. انظر للمزيد:"المنة الكبرى" (6/

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবূ হিন্দ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাথার উপরিভাগে (ইয়াফুখে) রক্তমোচন (হিজামা) করিয়েছিলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বনী বিয়াদাহ গোত্রের লোকেদের বললেন: "হে বনী বিয়াদাহ! তোমরা আবূ হিন্দের বিয়ে দাও, তার সাথে বিয়ে দাও।" তিনি আরও বললেন: "তোমরা যে সকল বস্তুর দ্বারা চিকিৎসা করো, যদি সেগুলোর মধ্যে কোনো কল্যাণ থাকে, তবে তা হলো রক্তমোচন (হিজামা)।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তিনি ছিলেন রক্তমোচনকারী (হাজ্জাম)।"

6075 - عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: كان في بريرة ثلاث سُنن، فكانت إحدى السنن الثلاث أنها أُعتقت فخُيِّرتْ في زوجها. وقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"الولاء لمن أعتق" ودخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"الولاء لمن أعتق" ودخل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقُرّب إليه خبز وأدم من أدم البيت. فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم:"ألم أر البرمة فيها لحم؟" فقالو: بلى. يا رسول اللَّه، ولكن لحم تصدّق به على بريرة، وأنت لا تأكل الصّدقة، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم"هو عليها صدقة، وهو لنا هدية".

متفق عليه: رواه مالك في الطلاق (29) عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد، عن عائشة فذكرته. ورواه البخاري في الطلاق (5279)، ومسلم في الطلاق (1504: 14) كلاهما من طريق مالك، به.

আয়িশা উম্মুল মু'মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি বলেছেন: বারীরার ব্যাপারে তিনটি সুন্নাহ (নিয়ম/সিদ্ধান্ত) ছিল। সেই তিনটি সুন্নাহর মধ্যে একটি ছিল এই যে, তাকে মুক্ত করা হলে তার স্বামীকে (বহাল রাখা বা পরিত্যাগ করার) এখতিয়ার দেওয়া হয়েছিল। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন, 'আল-ওয়ালা (উত্তরাধিকারের অধিকার) তার জন্য, যে আযাদ (মুক্ত) করেছে।' আর একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন একটি ডেগে মাংস টগবগ করছিল। এরপর তাঁর কাছে রুটি এবং ঘরের (সাধারণ) তরকারি পেশ করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'আমি কি ডেগটিতে মাংস দেখিনি?' তারা বললেন, 'জী হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিন্তু এটি এমন মাংস যা বারীরাকে সাদাকা হিসেবে দেওয়া হয়েছে, আর আপনি সাদাকা খান না।' তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'এটা তার (বারীরার) জন্য সাদাকা, কিন্তু এটা আমাদের জন্য হাদিয়া (উপহার)।'

6076 - عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: كان زوج بريرة عبدًا، فخيّرها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فاختارت نفسها، ولو كان حرّا لم يخيرها.

صحيح: رواه مسلم في الطلاق (1504: 9) من طرق عن جرير بن عبد الحميد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة فذكرته.

قال مسلم بعد أن رواه عن جمع عن هشام:"غير أن في حديث جرير قال: وكان زوجها عبدا، فخيَّرها رسول اللَّه. . .".

قلت: هي من زيادة ثقة وهي مقبولة عند جمهور أهل العلم.

وأما ما روي عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، أنها أعتقتْ بريرة، فخيَّرها
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وكان لها زوج حر، فهو منكر.

رواه الترمذي (1155) وابن ماجه (2704) كلاهما من هذا الوجه.

ورواه ابن حبان (4271) من طريق منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة فذكرته. ثم قال الأسود: وكان زوجها حرًا.

قال البخاري (6754):"قول الأسود منقطع، وقول ابن عباس: رأيته عبدًا" أصح. انتهى.

أي لم يصل الأسود بقوله بعائشة، وأنه لم يحضر القصة، بخلاف ابن عباس فإنه حضر المشهد كما في الحديث الآتي.

ثم إن رواية عروة عن خالته، وكذا رواية القاسم عن عمته عند مسلم (1504) أولى. وقد تابعهما على قولهما"كان عبدًا" آخرون، وقولهم أولى من قول الأسود.

قال الترمذي عقب حديث جرير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة:"حديث عائشة حديث حسن صحيح، هكذا روى هشام، عن أبيه عن عائشة، قالت: كان زوج بريرة عبدًا. وروى عكرمة، عن ابن عباس قال: رأيت زوج بريرة، وكان عبدًا يقال له مُغيث".

وقال:"وهكذا روي عن ابن عمر".

والعمل على هذا عند بعض أهل العلم، وقالوا: إذا كانت الأمة تحت الحر، فأُعتقت فلا خيار لها. وإنما يكون لها الخيار إذا أُعتقت، وكانت تحت عبد، وهو قول الشافعي وأحمد، وإسحاق.

ثم ذكر قول الأسود: وكان زوجها حرًا وقال:"والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من التابعين ومن بعدهم. وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة". انتهى.

يعني الأمة لها الخيار في كلا الحالين عند أهل العراق.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বারীরার স্বামী ছিল একজন গোলাম (ক্রীতদাস)। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে (বিবাহে থাকার বা না থাকার) অধিকার দেন, সুতরাং সে নিজেকে (স্বামীর বন্ধন থেকে) মুক্ত করে নেওয়ার সিদ্ধান্ত নেয়। যদি তার স্বামী স্বাধীন (মুক্ত মানুষ) হতো, তবে তিনি তাকে এই অধিকার দিতেন না।

6077 - عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدًا يقال له مُغيث، كأني أنظرُ إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيلُ على لحيته. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس:"يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بُغض بريرة مغيثًا". فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لو راجعته" قالت: يا رسول اللَّه، تأمرني؟ قال:"إنما أنا أشفع" قالت: لا حاجة لي فيه.

صحيح: رواه البخاري في الطلاق (5283) عن محمد، أخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরার স্বামী ছিলেন মুগীস নামক একজন দাস। (ইবনে আব্বাস বলেন) যেন আমি তাকে দেখতে পাচ্ছি যে সে (মুগীস) বারীরার পিছু পিছু কাঁদছে এবং তার চোখের পানি গড়িয়ে তার দাড়ির উপর দিয়ে পড়ছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর চাচা আব্বাসকে বললেন: "হে আব্বাস! তুমি কি মুগীসের বারীরার প্রতি ভালোবাসা দেখে এবং বারীরার মুগীসের প্রতি ঘৃণা দেখে আশ্চর্যবোধ করছো না?"

এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (বারীরাকে) বললেন: "যদি তুমি তাকে (স্বামীরূপে) ফিরিয়ে নিতে!" বারীরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমাকে আদেশ করছেন?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তো কেবল সুপারিশ করছি।" বারীরা বললেন: "আমার তার প্রতি কোনো আগ্রহ নেই।"

6078 - عن ابن عباس قال: ذاك مغيث عبد بني فلان -يعني زوج بريرة- كأني أنظر إليه يتبعها في سكك المدينة يبكي عليها.

صحيح: رواه البخاري في الطلاق (5281) عن عبد الأعلى بن حماد، حدثنا وُهيب، حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইনি ছিলেন মুগীস, বনি ফূলানের গোলাম (অর্থাৎ বারীরার স্বামী)। যেন আমি এখনো তাকে দেখছি, সে মদীনার অলি-গলিতে তার (বারীরার) পিছু পিছু কাঁদছে।

6079 - عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدًا أسود يسمى مُغيثا. قال: فكنت أراه يتبعها في سكك المدينة، يَعْصِر عينيه عليها قال: وقضى فيها النبي صلى الله عليه وسلم أربع قضيات: إن مواليها اشترطوا الولاء، فقضى النبي صلى الله عليه وسلم:"الولاء لمن أعتق" وخيَّرها فاختارت نفسها، فأمرها أن تعتد، قال: وتُصُدّق عليها بصدقةٍ فأهدت منها إلى عائشة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال:"هو عليها صدقة وإلينا هدية".

صحيح: رواه أحمد (2542) والطبراني (11826) والبيهقي (7/ 221 - 222) كلهم من حديث همام قال: أخبرنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس فذكره. وإسناده صحيح، وهو من هذا الوجه في صحيح البخاري (5280) مختصرًا بقول ابن عباس: رأيته عبدًا - يعني زوج بريرة.

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বারীরার স্বামী ছিল একজন কালো গোলাম, যার নাম ছিল মুগীস। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আমি তাকে মদীনার অলি-গলিতে বারীরার পিছু নিতে দেখতাম, সে তার জন্য চোখ অশ্রুসিক্ত করত (বা তীব্র আবেগে কাঁদত)। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার (বারীরার) ব্যাপারে চারটি বিষয়ে ফয়সালা করেছিলেন: (১) তার মনিবরা ওয়ালা (মুক্তির অধিকার) শর্ত করেছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফয়সালা দিলেন: "যে মুক্ত করে, ওয়ালা তারই।" (২) তিনি তাকে এখতিয়ার দিলেন, তখন সে নিজেকে বেছে নিল (স্বামীর সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করল), অতঃপর তিনি তাকে ইদ্দত পালন করার নির্দেশ দিলেন। (৩ ও ৪) তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আর তাকে সাদাকা দেওয়া হয়েছিল। সে তা থেকে কিছু অংশ আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাদিয়া হিসেবে পাঠাল। আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "এটা তার জন্য সাদাকা, কিন্তু আমাদের জন্য হাদিয়া।"

6080 - عن أبي هريرة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خيّر بريرة.

صحيح: رواه ابن ماجه (2078) عن إسماعيل بن توبة، حدثنا عباد بن العوّام، عن يحيى بن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن أُذَينة، عن أبي هريرة فذكره.

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ্‌র রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে ইখতিয়ার প্রদান করেছিলেন।